أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟ ! ( صحيح )

على بن ابى طالب رضى الله عنه صحابى جليل نتقرب الى الله بحبه وهو افضل رجال الامة بعد النبى صلى الله عليه وسلم وابى بكر وعمر وعثمان
وغاية ما فيه انه خلاف اقران وان كان بين فاضل ومفضول فالمغيرة بن شعبه صحابى جليل وليس لامثالنا اصدار حكم على مثل هذه الخلافات التى نشات بينهما
(تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون )
والحمد لله

لم تجب على سؤالي هل تتفق مع المغيره بن شعبه في سبه لعلي بن أبي طالب ؟

لماذا المغيره يسب علي ولاتصدر فيه أي حكم وهو يسمع قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيه ومن يسب الامام علي عليه السلام يسب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :

- قالَتْ لي أمُّ سلمةَ يا أبا عبدِ اللهِ أَيُسَبُّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيكم قلْتُ أنَّى يُسَبُّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَتْ أليس يُسَبُّ عليٌّ ومَن يُحِبُّه وقد كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُحِبُّه.

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 9/133 | خلاصة حكم المحدث : رجال الطبراني رجال الصحيح غير أبي عبد الله وهو ثقة

اخي مروان استغفر الله لا تلعنه اكتفي بحسبي الله ونعم الوكيل

شكرا لك وانا كذلك هكذا نتعلم منك

السلام عليكم

الائمة عليهم السلام أمر شيعتهم بالحوار بالتي هي أحسن

قال الامام أبو محمد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام: ذكر عند الامام الصادق عليه السلام الجدال في الدين وأن رسول الله صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام قد نهوا عنه، فقال الامام الصادق عليه السلام: لم ينه عنه مطلقا، ولكنه نهى عن الجدال بغير التي هي أحسن، أما تسمعون الله يقول: " ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن " (العنكبوت: 46) وقوله: " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن " (النحل: 125) فالجدال بالتي هي أحسن قد قرنه العلماء بالدين، والجدال بغير التي هي أحسن محرم حرمه الله على شيعتنا، وكيف يحرم الله الجدال جملة وهو يقول: " وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى " (البقرة: 111) وقال الله تعالى: " تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين " (البقرة: 111) فجعل الله علم الصدق والإيمان بالبرهان، وهل يؤتي ببرهان إلا بالجدال بالتي هي أحسن.
قيل: يا بن رسول الله فما الجدال بالتي هي أحسن وبالتي ليست بأحسن؟ قال عليه السلام: أما الجدال بغير التي هي أحسن فأن تجادل به مبطلا فيورد عليك باطلا فلا ترده بحجة قد نصبها الله ولكن تجحد قوله أو تجحد حقا يريد بذلك المبطل أن يعين به باطله، فتجحد ذلك الحق مخافة أن يكون له عليك فيه حجة لأنك لا تدري كيف المخلص منه، فذلك حرام على شيعتنا أن يصيروا فتنة على ضعفاء إخوانهم وعلى المبطلين، أما المبطلون فيجعلون ضعف الضعيف منكم إذا تعاطى مجادلته وضعف في يده حجة له على باطله، وأما الضعفاء منكم فتغم قلوبهم (تغطي قلوبهم) لما يرون من ضعف المحق في يد المبطل.
وأما الجدال بالتي هي أحسن فهو ما أمر الله تعالى به نبيه صلى الله عليه وآله أن يجادل به من جحد البعث بعد الموت وإحياءه له، فقال الله له حاكيا عنه: " وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم " فقال الله تعالى في الرد عليه: " قل [ يا محمد ] يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم. الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون " (يس 78 - 80) إلى آخر السورة، فأراد الله من نبيه صلى الله عليه وآله أن يجادل المبطل الذي قال: كيف يجوز أن يبعث هذه العظام وهي رميم؟
فقال الله تعالى: قل " يحييها الذي أنشأها أول مرة " أفيعجز من ابتدأ به لا من شئ أن يعيده بعد أن يبلى بل ابتداؤه أصعب عندكم من إعادته، ثم قال " الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا " أي إذا أكمن النار الحارة في الشجر الأخضر الرطب ثم يستخرجها فعرفكم أنه على إعادة ما بلى أقدر، ثم قال " أو ليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم " (يس: 81) أي إذا كان خلق السماوات والأرض أعظم وأبعد في أوهامكم وقدركم أن تقدروا عليه من إعادة البالي، فكيف جوزتم من الله خلق هذا الأعجب عندكم والأصعب لديكم ولم تجوزوا منه ما هو أسهل عندكم من إعادة البالي.
قال الامام الصادق عليه السلام: فهو الجدال بالتي هي أحسن، لأن فيها قطع عذر الكافرين وإزالة شبههم. وأما الجدال بغير التي هي أحسن فإن تجحد حقا لا يمكنك أن تفرق بينه وبين باطل من تجادله، وإنما تدفعه عن باطله بأن تجحد الحق، فهذا هو المحرم لأنك مثله جحد هو حقا وجحدت أنت حقا آخر.
وقال الامام أبو محمد الحسن العسكري عليه السلام: فقام إليه رجل آخر وقال: يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله أفجادل رسول الله؟ فقال الامام الصادق عليه السلام: مهما ظننت برسول الله صلى الله عليه وآله من شئ فلا تظنن به مخالفة الله، أليس الله قد قال: " وجادلهم بالتي هي أحسن " و " قل يحييها الذي أنشأها أول مرة " لمن ضرب الله مثلا، أفتظن أن رسول الله صلى الله عليه وآله خالف ما أمر الله به فلم يجادل بما أمره الله به ولم يخبر عن أمر الله بما أمره أن يخبر به

ربي يغفر لك انشاء الله يا مروان عمر عاصر الرسول ص وصلى بعلي عليه السلام
سؤالي لك يا مروان هل في عهد علي كان يسب عمر وما هي الاية في القران حرفها عمر
اللعن و الشتم للمسلم وللكافر لا يجوز في الشريعة. .يعاقب عليها القانون الوضعي

سماحة السيد الخوئي وفضيلة الشيخ العلامة السيستاني هل يسبوا الصحابة.مستحيل
او علي امرنا بسب الصحابة وبالاخص عمر
جاوبني يا مروان وعلمني

في مشاركة سابقة هناك فرق بين السب وبين اللعن..

السب ليس من اخلاق المسلمين وقد نهى النبي ص المسلمين عن السب والشتيمة , ومع ذلك فعله كثير كمعاوية وغيره والمسلمون يقولون معاوية رضي الله عنه..

اما اللعن فهو غير السب , اللعن هو فضيحة للملعون وعلى المسلم الذي أُمر ان يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر أن يلعن اعداء النبي ص..

لان التغاضي ونسيان هفوات وتحريف اولئك لدين محمد ص , معناه الرضى بما فعلوه , والرضا بما فعلوه يعني الحشر معهم , والحديث المشهور لبخاري يقول النبي ص لرجل خرج بينه وبين ( الصحابىة) والرجل هو امير المؤمنين وانتم تنكرون ذلك .. المهم يقول النبي ص للرجل اين تأخذهم ؟ أين تأخذ صحابتي
فيقول الرجل : الى النار والله ...

لعنة الله على من حارب رسول الله وال بيته , وحرف دين محمد ص وغير وبدل , وعمر محرف للدين مغير لسنة النبي ص متآمر على تراث محمد ص متلاعب بالاحكام ,
فما نفعل نترضى عليه حتى نحشر معه ؟؟
لا والله العنه وانجو من عذاب النار ..