سيرة الصحابي عمر بن الخطاب
 

بن الخطاب: هو عمر بن الخطاب القرشي ، وهو أحد الصحابة الكبار والذي ولد في عام الفيل ، كان كافراً في بداية الدعوة إلى الاسلام ، وكان من أسياد قريش ، وكان الرسول دوماً يدعو " اللهم أعز الاسلام بأحد العمرين " ، حتى كان عز الاسلام بعمر بن الخطاب . كان عمر بن الخطاب متعلماً وهذا الأمر ميزه عن الكثيرين ، كما أنه كان راعي إبل ، وكان متعلماً للكثير من النشاطات مثل المصارعة ، وركوب الخيل ، وكان تاجراً بارعاً ، كما أنه كان حاسماً وقاسي ، ولكنه كان معروفاً برقة قلبه . كان المسلمون قبل إسلام عمر بن الخطاب يكتمون إسلامهم خوفاً من كبار قريش ، ولكن بعد إسلام عمر بن الخطاب أصبح المسلمون أقوى ، وأصبحوا يجهرون إسلامهم ، كما أنهم خرجوا للطواف حول الكعبة والتكبير بعد إسلام عمر بن الخطاب . والجميع يعر فقصة إسلام عمر بن الخطاب ، فقد ذهب ذات ليلة لزيارة أخته ، والتي كانت قد أسلمت هي وزوجها ، فإذا به يراها تتلو القرآن الكريم ، فقام بصفحها على وجهها حتى سال الدم من وجهها ، وعندما رأى الدم ينزل من وجهها وهي تأبى أن ترجع عن إسلامها رق قلبه ، وتطهر وذهب إلى رسول الله ليعلن إسلامه . كما أنه كان يعرف بحنكته العسكرية ، وكا قد شارك مع الرسول في جميع غزواته ، وفي غزوة بدر قام بالمشاركة مع الرسول وقتل خاله الذي كان مشركاً ، وعاد مع المسلمون إلى مكة من أجل فتحها بعد 8 سنوات من الهجرة منها إلى المدينة المنورة . حمل شرف لقب لقبه إياه الرسول وهو لقب الفاروق ، لأنه فرق بين الحق والباطل ، فقد كان يرد الحقوق إلى أهلها ، ولم يكن يظلم أحداً ، وتم تعيينه ثاني الخلفاء الراشدين بعد وفاة أبو بكر الصديق ، كما أنه أحد العشرة المبشرين بالجنة . كان عمر بن الخطاب قوي البديهة ، وكان شديد الذكاء ، كما أنه كان معروفاً بقوته ورباطة جأشه ، وكان الكل يخاف مواجهته ، وكان رجل ذو مواقف خالدة و عظيمة . كما أن فترة خلافة عمر بن الخطاب للدولة الاسلامية كانت الفترة الأقوى في الحكم ، حيث أنه تمكن من توسيع حدود الدولة الاسلامية بصورة كبيرة من خلال كثرة الفتوحات التي قام بها ، وقام بتحرير القدس والدخول إليها ، وكانت الدولة الاسلامية تتنامى وتكبر يوماً بعد يوم . كما أنه فتح جميع دول بلاد الشام ، والعرقا وبلاد فارس ، وبرقة وطرابلس ، وقام بترميم المسجد الحرام ، والمسجد النبوي وذلك من أجل استيعاب أعداد الحجيج التي كانت تتزايد يوماً بعد يوم بسبب كثرة الفتوحات . كما أن عمر بن الخطاب هو من أوجد نظام الدواوين وذلك بسبب اتساع الدولة الاسلامية ، وكثرة المهام التي وقعت على الحاكم ، وقام يإنشاء الجيش الاسلامي وقام باستعمال الأسلحة وتطويرها .

لعنة الله عليه

حكم من سب الصحابة
 

قال أبو طالب: سألت أحمد عمَّن شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: "القتل أَجْبُنُ عنه، ولكن أضربه ضرباً نكالاً"، وقال عبد الله: سألت أبي عمن شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: "أرى أن يُضْرب، قلت له: حَدّاً؟ فلم يقف على الحدِّ؛ إلا أنه قال: يُضرب، وقال: ما أراه على الإسلام".

وقال في الرسالة التي رواها أبو العباس أحمد بن يعقوب الإصطخري وغيره: "وخير الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم: أبو بكر، وعمر بعد أبي بكر، وعثمان بعد عمر، وعلي بعد عثمان، ووقف قوم على عثمان، وهم خلفاء راشدون مهديون، ثم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هؤلاء الأربعة خير الناس، لا يجوز لأحد أن يذكر شيئاً من مساويهم، ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا نقص، فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته، ليس له أن يعفو عنه، بل يعاقبه ويستتيبه، فإن تاب قُبِلَ منه، وإن ثبت أعاد عليه العقوبة، وخلَّده الحبس حتى يموت أو يراجع"

صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم
 

صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم هم خير القرون، فقد رضي الله عنهم ورضوا عنه، وواجبنا تجاههم حبهم، والكف عن مساوئهم، وترك الخوض فيما جرى بينهم من فتن، وعدم سبهم أو لعنهم، فإن من سبهم أو لعنهم أو انتقص من قدرهم فقد وقع في خطر عظيم.

الشتم والسب
 

اخي انا شيعي احب علي عليه السلام واكره معاوية ولاكن لا تجبرني ان اسبه
انا حسيني ولا احب يزيد ولاكن لا اسبه
سؤالي هو مادا تكسب عندما تسب وتشتم الصحابة وهل كان يسب عمر وابو بكر في زمن علي
وعندما لا تسب هل تخسر شئ تفوض امرك لله
لماذا تحشر كل بني امية في مقتل الحسين مثلا هل السلفي الجزائري مسؤل عن مقتل الحسين
وقبيلة بني امية هي موجودة اليوم
متى كان ملك الاردن اموي واعلم ملك المغرب علوي وهو سني
لكن انا وانت لا دخل لنا في مشكل فات عنه الزمن
اخي انت مسلم وانا كذلك وفرقنا الاستعمار والسياسة
ولعلمك السب حرام في الشريعة وفي القانون الوضعي انت تعلم ذالك

أسألك لماذا الصحابي المغيره سب الامام علي عليه السلام هل تتفق معه ؟
- أنَّ المغيرةَ بنَ شعبةَ سبَّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ فقامَ إليه زيدُ بنُ أرقمَ فقالَ يا مغيرةُ ألمْ تعلمْ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نَهى عن سبِّ الأمواتِ فلِمَ تَسُبُّ عليًّا وقدْ ماتَ
الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 5/520 | خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم

ليس في المشاركة الاولى شيئا عن سيرة عمر بن صهاك سوى ( تصفيط) كلام .. ولايرقى حتى الى تزويق لفظي , انما كلمات لاتقدم ولاتؤخر

لم يكن عمر من اسياد قريش وهذه اول كذبة واتحداك ان تثبت ذلك ..
والحديث المزعوم ( اللهم اعز الاسلام باحد العمرين) رواه واحد فقط لاغير وهو عمر نفسه , وتقول الحديث لغباءه ف عمروبن هشام المخزومي عدو الله وعدو رسوله وشببه رسول الله بفرعون وقال فيه انه فرعون هذه الامة فكيف يطلب النبي ص ان يعز الاسلام بفرعون هذه الامة , ولعنه القرآن الكريم ..
واشتهر عمرو بن هشام بالابنة وهو الشذوذ وفعل قوم لوط فكيف يطلب النبي ص ان يعز الاسلام بوضيع كهذا , ولكن عمر بن الخطاب الغبي ابن الجاهلية الجاهل ظن ان لعمرو بن هشام قيمة عند المسلمين كما هو عند المشركين فوضع هذا الحديث الذي يفضح كذب عمر ..وانت تنقله وتنسخه من غير علم ولافهم ولادراية ..
مصارعة , ركوب الخيل وتاجر بارع ماشاء الله على التصفيط..

كان عمر نخاسا يبيع الحمير , وكان يعمل لابيه الحطاب بنقل الحطب
(قد رأيتنى بهذا الجبل أحتطب مرة وأختبط أخرى... أي أضرب الشجر لينتثر الخبط منه ) ( النهاية في غريب الحديث لابن الاثير ج2 ص108) ويقول كذلك (لقد رأيتني وإني لأرعى على الخطاب في هذا المكان، وكان والله ما علمت فظاً غليظاً. وأنا في إبل للخطاب أحتطب عليها مرة وأختبط عليها أخرى ) ( تاريخ المدينة لابن شبة , باب عمر )

يؤكد هذه الحقيقة عمرو بن العاص عندما صار واليا على مصر في عهد عمر فقال لرسول عمر إليه وهو محمد بن مسلمة :

(‏يامحمدبنمسلمةقبحاللهزماناًعمروبنالعاصلعمربنالخطابفيهعامل‏, واللهإنيلأعرفالخطابيحملفوقرأسهحزمةمنالحطبوعلىابنه(عمر) مثلهاومامنهماإلافينمرةلاتبلغرسغيه) ( العقد الفريد لابن عبد ربه ج1). وقد يقول قائل ان عمل عمر كحطاب كان في صغره ومراهقته فما هو عمله عندما شب؟

دون ابن الاثير:(كان عمر في الجاهلية مبرطشا وهو الساعي بين البائع والمشتري شبه الدلال ويروى بالسين المهملة بمعناه) (النهاية في غريب الحديث لابن الاثير ج1 ص 119)

,ونقل الدميري عن التوحيدي فقال (ذكرالتوحيديفيكتاب بصائرالقدماءوسرائرالحكماء صناعةكلمنعلمتصناعتهمن قريشفقال: كانأبوبكربزازا،وكذلكعثمانوطلحةوعبدالرحمنبن عوف،وكانعمردلالاًيسعىبينالبائعوالمشتري،) ( حياة الحيوان ص 267 للدميري , ومثله في مثالب العرب للكلبي)

فكيف صار عمر الحطاب من اسياد قريش يا مسكين يا مخدوع بالنسخ واللصق..


يُروى كذلك أن عمراً عمل خادماً قبل اسلامه , قال البغدادي :( كان عمر بن الخطاب خرج مع عمارة بن الوليد المخزومي أجيرا الى الشام اوالى ا ليمن.)(المنمق في أخبار قريش ص 130, للبغدادي المتوفى 248 هجرية . شرح ابن أبي الحديد ج2 ص781). وكان عمر في عمله ذلك يطبخ الطعام لعمارة ويخدمه كما يروي صاحب المنمق..

خادم واجير وحمال حطب ونخاس حمير ومن عائلة وضيعة وتقولون من اسياد قريش ..


اما اسلامه الكاذب فقد نطق بالشهادة بعد اكثر من عشر سنين من بداية الدعوة فليس هو من الاوائل كما تزعمون واثبات ذلك موجود فكفاكم نفخا وكذبا ..

مع الاسف على عقول العرب والمسلمين في التزوير والكذب والنفخ , لاعجب ان اتباع عمر الى هذا اليوم لايفقهون قولا ولايعرفون الحق من الباطل..

الطلب اجوبة عن الاسئلة
خي انا شيعي احب علي عليه السلام واكره معاوية ولاكن لا تجبرني ان اسبه
انا حسيني ولا احب يزيد ولاكن لا اسبه
سؤالي هو مادا تكسب عندما تسب وتشتم الصحابة وهل كان يسب عمر وابو بكر في زمن علي
وعندما لا تسب هل تخسر شئ تفوض امرك لله
لماذا تحشر كل بني امية في مقتل الحسين مثلا هل السلفي الجزائري مسؤل عن مقتل الحسين
وقبيلة بني امية هي موجودة اليوم
متى كان ملك الاردن اموي واعلم ملك المغرب علوي وهو سني
لكن انا وانت لا دخل لنا في مشكل فات عنه الزمن
اخي انت مسلم وانا كذلك وفرقنا الاستعمار والسياسة
ولعلمك السب حرام في الشريعة وفي القانون الوضعي انت تعلم ذالك

أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟ ! ( صحيح )

على بن ابى طالب رضى الله عنه صحابى جليل نتقرب الى الله بحبه وهو افضل رجال الامة بعد النبى صلى الله عليه وسلم وابى بكر وعمر وعثمان
وغاية ما فيه انه خلاف اقران وان كان بين فاضل ومفضول فالمغيرة بن شعبه صحابى جليل وليس لامثالنا اصدار حكم على مثل هذه الخلافات التى نشات بينهما
(تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون )
والحمد لله

لم تجب على سؤالي هل تتفق مع المغيره بن شعبه في سبه لعلي بن أبي طالب ؟

لماذا المغيره يسب علي ولاتصدر فيه أي حكم وهو يسمع قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيه ومن يسب الامام علي عليه السلام يسب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :

- قالَتْ لي أمُّ سلمةَ يا أبا عبدِ اللهِ أَيُسَبُّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيكم قلْتُ أنَّى يُسَبُّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَتْ أليس يُسَبُّ عليٌّ ومَن يُحِبُّه وقد كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُحِبُّه.

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 9/133 | خلاصة حكم المحدث : رجال الطبراني رجال الصحيح غير أبي عبد الله وهو ثقة

اخي مروان استغفر الله لا تلعنه اكتفي بحسبي الله ونعم الوكيل

شكرا لك وانا كذلك هكذا نتعلم منك

السلام عليكم

الائمة عليهم السلام أمر شيعتهم بالحوار بالتي هي أحسن

قال الامام أبو محمد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام: ذكر عند الامام الصادق عليه السلام الجدال في الدين وأن رسول الله صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام قد نهوا عنه، فقال الامام الصادق عليه السلام: لم ينه عنه مطلقا، ولكنه نهى عن الجدال بغير التي هي أحسن، أما تسمعون الله يقول: " ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن " (العنكبوت: 46) وقوله: " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن " (النحل: 125) فالجدال بالتي هي أحسن قد قرنه العلماء بالدين، والجدال بغير التي هي أحسن محرم حرمه الله على شيعتنا، وكيف يحرم الله الجدال جملة وهو يقول: " وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى " (البقرة: 111) وقال الله تعالى: " تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين " (البقرة: 111) فجعل الله علم الصدق والإيمان بالبرهان، وهل يؤتي ببرهان إلا بالجدال بالتي هي أحسن.
قيل: يا بن رسول الله فما الجدال بالتي هي أحسن وبالتي ليست بأحسن؟ قال عليه السلام: أما الجدال بغير التي هي أحسن فأن تجادل به مبطلا فيورد عليك باطلا فلا ترده بحجة قد نصبها الله ولكن تجحد قوله أو تجحد حقا يريد بذلك المبطل أن يعين به باطله، فتجحد ذلك الحق مخافة أن يكون له عليك فيه حجة لأنك لا تدري كيف المخلص منه، فذلك حرام على شيعتنا أن يصيروا فتنة على ضعفاء إخوانهم وعلى المبطلين، أما المبطلون فيجعلون ضعف الضعيف منكم إذا تعاطى مجادلته وضعف في يده حجة له على باطله، وأما الضعفاء منكم فتغم قلوبهم (تغطي قلوبهم) لما يرون من ضعف المحق في يد المبطل.
وأما الجدال بالتي هي أحسن فهو ما أمر الله تعالى به نبيه صلى الله عليه وآله أن يجادل به من جحد البعث بعد الموت وإحياءه له، فقال الله له حاكيا عنه: " وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم " فقال الله تعالى في الرد عليه: " قل [ يا محمد ] يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم. الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون " (يس 78 - 80) إلى آخر السورة، فأراد الله من نبيه صلى الله عليه وآله أن يجادل المبطل الذي قال: كيف يجوز أن يبعث هذه العظام وهي رميم؟
فقال الله تعالى: قل " يحييها الذي أنشأها أول مرة " أفيعجز من ابتدأ به لا من شئ أن يعيده بعد أن يبلى بل ابتداؤه أصعب عندكم من إعادته، ثم قال " الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا " أي إذا أكمن النار الحارة في الشجر الأخضر الرطب ثم يستخرجها فعرفكم أنه على إعادة ما بلى أقدر، ثم قال " أو ليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم " (يس: 81) أي إذا كان خلق السماوات والأرض أعظم وأبعد في أوهامكم وقدركم أن تقدروا عليه من إعادة البالي، فكيف جوزتم من الله خلق هذا الأعجب عندكم والأصعب لديكم ولم تجوزوا منه ما هو أسهل عندكم من إعادة البالي.
قال الامام الصادق عليه السلام: فهو الجدال بالتي هي أحسن، لأن فيها قطع عذر الكافرين وإزالة شبههم. وأما الجدال بغير التي هي أحسن فإن تجحد حقا لا يمكنك أن تفرق بينه وبين باطل من تجادله، وإنما تدفعه عن باطله بأن تجحد الحق، فهذا هو المحرم لأنك مثله جحد هو حقا وجحدت أنت حقا آخر.
وقال الامام أبو محمد الحسن العسكري عليه السلام: فقام إليه رجل آخر وقال: يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله أفجادل رسول الله؟ فقال الامام الصادق عليه السلام: مهما ظننت برسول الله صلى الله عليه وآله من شئ فلا تظنن به مخالفة الله، أليس الله قد قال: " وجادلهم بالتي هي أحسن " و " قل يحييها الذي أنشأها أول مرة " لمن ضرب الله مثلا، أفتظن أن رسول الله صلى الله عليه وآله خالف ما أمر الله به فلم يجادل بما أمره الله به ولم يخبر عن أمر الله بما أمره أن يخبر به

ربي يغفر لك انشاء الله يا مروان عمر عاصر الرسول ص وصلى بعلي عليه السلام
سؤالي لك يا مروان هل في عهد علي كان يسب عمر وما هي الاية في القران حرفها عمر
اللعن و الشتم للمسلم وللكافر لا يجوز في الشريعة. .يعاقب عليها القانون الوضعي

سماحة السيد الخوئي وفضيلة الشيخ العلامة السيستاني هل يسبوا الصحابة.مستحيل
او علي امرنا بسب الصحابة وبالاخص عمر
جاوبني يا مروان وعلمني

في مشاركة سابقة هناك فرق بين السب وبين اللعن..

السب ليس من اخلاق المسلمين وقد نهى النبي ص المسلمين عن السب والشتيمة , ومع ذلك فعله كثير كمعاوية وغيره والمسلمون يقولون معاوية رضي الله عنه..

اما اللعن فهو غير السب , اللعن هو فضيحة للملعون وعلى المسلم الذي أُمر ان يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر أن يلعن اعداء النبي ص..

لان التغاضي ونسيان هفوات وتحريف اولئك لدين محمد ص , معناه الرضى بما فعلوه , والرضا بما فعلوه يعني الحشر معهم , والحديث المشهور لبخاري يقول النبي ص لرجل خرج بينه وبين ( الصحابىة) والرجل هو امير المؤمنين وانتم تنكرون ذلك .. المهم يقول النبي ص للرجل اين تأخذهم ؟ أين تأخذ صحابتي
فيقول الرجل : الى النار والله ...

لعنة الله على من حارب رسول الله وال بيته , وحرف دين محمد ص وغير وبدل , وعمر محرف للدين مغير لسنة النبي ص متآمر على تراث محمد ص متلاعب بالاحكام ,
فما نفعل نترضى عليه حتى نحشر معه ؟؟
لا والله العنه وانجو من عذاب النار ..