[كتاب بلا عنوان]

طبعا بعد الضربات أنكروا الوهابية معنى التواتر عندهم

وردينا عليهم من كتبهم و أقوال علمائهم :


وتعريف المتواتر عندكم تفضلي لعلي اكسب فيك صدقة و تعلمي معنى التواتر و شيخك اللي جالس خلفك يساندك لعله يهتدي الى الحق:


"ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف ، لأن ثبوته إنما هو بمجموعها ، لا بالفرد منها ، كما هو مشروح في " المصطلح " . إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني ج 6 ص 95

شفتي وش يقول الالباني ؟؟ يقول لك يكفي التواتر ثبوته بمجموعها و لا يشترط سلامة طرقه من الضعف
و أنتي نكرة أمام الالباني و انتم يالوهابية من متى تعرفون في علم الحديث ؟







توجيه النظر إلى أصول الأثر [ جزء 1 - صفحة 139
]

هذا وما قاله ابن الصلاح من ان التواتر لا يبحث عنه في علم الأثر مما لا يمترى فيه قال بعض العلماء العلام ليس المتواتر من مباحث علم الإسناد إذ هو علم فيه عن صحة الحديث أو ضعفه من حيث صفات رواته وصيغ أدائهم ليعمل به أو يترك والمتواتر لا يبحث فيه عن رواته بل يجب العمل به من غير بحث لإفادته علم اليقين وغن ورد عن غير الأبرار بل عن الكفار

وأراد بما ذكر أن المتواتر لا يبحث فيه عن رواته وصفاتهم على الوجه الذي يجري في أخبار الآحاد وهذا لا ينافي البحث عن رواته إجمالا من جهة بلوغهم في الكثرة إلى حد يمنع تواطؤهم على الكذب فيه أو حصوله منهم بطريق التفاق والمراد بالاتفاق وقوع الكذب منهم من غير تشاور سواء كان عمدا وكذلك البحث عن القرائن المحتفة به لا سيما إن كان العدد غير كثير جدا ويلحق بالمتواتر في عدم البحث عنه في علم الأثر المستفيض إذا كان أخص من المشهور

ومما يدل على أن المتواتر ليس من مباحث علم الإسناد أنه لا يكون له إلا في النادر جدا إسناد على الوجه المألوف في رواته أخبار الآحارد ولذلك ترى علماء الأصول يقسمون خبر الواحد إلى قسمين مسند ومرسل ولا يتعرضون إلى تقسيم المتواتر إلى ذلك فإن اتفق للمتواتر إسناد لم يبحث في أحوال رجاله البحث الذي يجري في أحوال الأسانيد التي تروي بها الآحاد هذا إذا ثبت تواتره لأن الإسناد الخاص يكون مستغنى عنه وإن كان لا يخلو عن الفائدة


شفتي وش يقول يا نكرة عالمكم المتواتر لا يبحث في احوال رجاله و لا في رواته ؟؟؟



و أنتي نكرة أمام ابن صلاح و انتم يالوهابية من متى تعرفون في علم الحديث ؟









كما يقول الحافظ العراقي في التقييد والإيضاح [ جزء 1 - صفحة 272 ]

الأمر السادس قول المصنف أن من سئل عن ابراز مثال للمتواتر أعياه تطلبه ثم لم يذكر مثالا إلا حديث من كذب على وقد وصف غيره من الأئمة عدة أحاديث بأنها متواترة فمن ذلك أحاديث حوض النبى صلى الله عليه وسلم ورد ذلك عن أزيد من ثلاثين صحابيا



هل فهمتي ما يقوله عالمك العراقي ( اعياه تطلبه )وهذا المثل ينضرب عليك يا عيانه

و أنتي نكرة أمام الحافظ العراقي و انتم يالوهابية من متى تعرفون في علم الحديث ؟








أقول : الحديث متواتر ، وفي مثله لا يضر ضعف الجميع فضلا عن ضعف البعض ، ولو قيل بمنع التواتر فيكفينا" الصحاح الواردة في المقام . شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 2 ص 40



و انت نكرة امام الحسكاني و انتم يالوهابية من متى تعرفون في علم الحديث ؟










ويقول ابن بهادر في النكت على مقدمة ابن الصلاح [ جزء 1 - صفحة 322 ]


وشذ ابن حزم عن الجمهور فقال " ولو بلغت طرق الضعيف ألفا لا يقوى ولا يزيد انضمام الضعيف إلى الضعيف إلا ضعفا " وهذا مردود ؛ لأن الهيئة الاجتماعية لها أثر ألا ترى أن خبر المتواتر يفيد القطع مع أنا لو نظرنا إلى آحاده لم يفد ذلك فإذا كان ما لا يفيد القطع بانفراده يفيده عند الانضمام فأولى أن يفيد الانضمام الانتقال من درجة الضعف إلى درجة القوة فهذا سؤال لازم لا سيما إذا بلغ مبلغ التواتر فإن المتواتر لا يشترط في أخباره العدالة كما تقرر في علم الأصول



و انت نكرة امام ابن بهادر و انتم يالوهابية من متى تعرفون في علم الحديث ؟




ولا ننسى الدمية ابن تيمية يقول في منهاج السنة ج18 حتى و ان كانوا كفاراً يعني مو بس ضعفاء و مجاهيل و مضطربين بل من ناس كفار و يكفيه ثلاثة او حمسة كما قال !!!!
كذلك العلم الحاصل عقيب الخبر، تارة يكون لكثرة المخبرين، وإذا كثروا فقد يفيد خبرهم العلم، وإن كانوا كفارًا‏.‏ وتارة يكون لدينهم وضبطهم‏.‏