[كتاب بلا عنوان]

صاحب الموضوع كتب لي موضوعه و صفع و خرج خائباً :

اقتباس :

وانتظر الزميل عنوان اين نجد توثيقا للنجاشي من المتقدمين وليس المتاخرين

وثقه الشيخ الصهرشتي وهو معاصر له في كتاب قبس المصباح
و يكفي النجاشي احد اعلام الشيعة يا أرنب السنة المؤنث << لانه داخل على اساس انه أنثى ههه

لكن أنظروا الى حماقة القوم و خاصة هذا الكردي المتمشيخ الصغير :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأسد الكردي [ مشاهدة المشاركة ]

أعتقد سيقولون ((وثقه الصهرشتي وهو احد تلامذة الشيخ الطوسي رض فتوثيقه معتبر الكتاب ايضا ثابت له لا اشكال فيه)) والله أعلم لأنني لم أتأكد من هذا الأمر وفقك الله في مناقشة هذا الأمر و قد وضعت هذا الرد لكي ترد علهم عندما يقولونه وتجهز الرد المناسب وفقك الله

ثم جاء الأغبى منه و داهية الغباء و هو للاسف نشر موضوعه في جميع منتدياتهم و الحمقى يطبلون له بكل غباء فقال ارنب السنة وهو مشرف الدفاع عن السمنة و المجاعة :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبحانك ربي [ مشاهدة المشاركة ]

الكتاب ليس ثابت للصهرشتي ابدا وهذه هي المصيبه واول من ادعى نسبته اليه هو المجلسي فليس هناك دليل عند القوم يثبت ان الكتاب للصهرشتي بل هناك من رد هذا القول للمجلسي ولمن ذهب مذهبه

هههههههه

انا دائما اقول لك انت ضعيف جدا في الفهم و القراءة

و انت تعاني من هذه المشكلة المزمنة معك

ففي كل موضوع اخرج جهلك و تدليسك
انت يا اللي مسمي نفسك هناك اسد و انت في الحقيقة ارنب تلخبطت و تشابكت عليك الامور
فالسبحاني يتحدث عن كتاب إصباح الشيعة بمصباح الشريعة و ليس عن كتاب قبس المصباح ففرق يا أرنب السنة
وقاتل الله الجهل
و قبس المصباح ثابت للصهرتشي

و سوف اكرر لك مرة اخرى : ( لانه ثقيل الفهم و كثير الغباء و خاصة في التركيز بالقراءة )

هنا السبحاني يتحدث عن كتاب إصباح الشيعة و ليس قبس المصباح مفهوم

ففرق يا ضعيف العقل
فقبس المصباح لشيخ الصهرتشي فهذا ثابت لا نزاع فيه
لكن كتاب إصباح الشيعة بمصباح الشريعة لمحمد الكيدري و المجلسي هو أول من نسب هذا الكتاب للصهرتشي
وهذا الكتاب ماله علاقة في توثيق النجاشي و انا مالي و مال كتاب إصباح الشيعة
بل يهمنا كتاب قبس المصباح و هو ثابت للصهرتشي

الان ركز باللون الازرق و انا سأشرح لك يا ضعيف العقل

رجال و دراية لسبحاني - ص 201

في ترجمة : محمد بن الحسين البيهقي

قطب الدين الكيدري (كان حياً سنة 610 هـ )
إنّ لشيخنا الكيدري تآليف في موضوعات مختلفة يظهر أنّه كان ميّالاً لاَكثر من فن واحد، نذكرها حسب ترتيب حروف الهجاء:
1. إصباح الشيعة بمصباح الشريعة: وهذا هو الكتاب الذي يزّفه الطبع إلى القراء وسوف نبرهن على أنّه من تآليفه، لا من تأليف الفقيه الصهرشتي.

ص 203:

إصباح الشيعة من موَلفات الكيدري:

إنّ هذا الكتاب من تأليف شيخنا المحقّق الكيدري بلا ريب ( قلت انا كتاب بلا عنوان : هو يتحدث عن كتاب إصباح الشيعة وهو للكيدري و ليس عن قبس المصباح للصهرتشي يا متخبط )، وإنّ نسبته إلى الشيخ سليمان بن الحسن بن سليمان الصهرشتي خطأ، وذلك بالاَدلّة التالية:
أوّلاً: أنّ الشيخ منتجب الدين الذي قام في فهرسته بترجمة علماء الاِمامية من بعد عصر الشيخ إلى زمانه (460 ـ 600هـ) ترجم شيخنا الصهرشتي وذكر تآليفه ولم يذكر له ذلك الكتاب وقال: الشيخ الثقة أبو الحسن سليمان بن الحسن ابن سليمان الصهرشتي فقيه، وجه، دين، قرأ على شيخنا الموّفق أبي جعفر الطوسي وجلس في مجلس درس سيدنا المرتضى علم الهدى(ره) وله تصانيف،
منها: كتاب النفيس، كتاب التنبيه، كتاب النوادر، كتاب المتعة أخبرنا بها الوالد عن والده عنه(1) ولو كان له ذلك الكتاب الرائع لما غفل عن ذكره.
وثانياً: أنّ العلاّمة الحلي (648 ـ 726 هـ) قد نقل عن ذلك الكتاب شيئاً كثيراً ونسبه إلى المحقّق الكيدري، وذلك في مواضع كثيرة والنصوص المنقولة موجودة في هذا الكتاب(2) وثالثاً: أنّ نفس الكتاب ينفي أنّه تأليف الصهرشتي ( قلت انا كتاب بلا عنوان: اي كتاب إصباح الشيعة ) الذي هو من تلاميذ المرتضى والشيخ الطوسي ويبدو أنّه قد توفي في أواخر القرن الخامس وكان حياته بين (400 ـ 500 هـ) وذلك لاَنّه ينقل في ذلك الكتاب(3)من السيد الجليل حمزة ابن علي بن زهرة المعروف بـ «ابن زهرة» المشهور بكتابه «غنية النزوع إلى علمي الاَُصول والفروع» وقد ولد كما في نظام الاَقوال في رمضان 511هـ، وتوفي سنة 585هـ، فكيف يمكن أن يكون الكتاب أثراً للصهرشتي الذي أجازه النجاشي سنة 442؟!
قال صاحب الرياض: إنّ الشيخ الصهرشتي قال في أواخر «قبس المصباح»: فصل: أخبرنا الشيخ الصدوق أبو الحسن أحمد بن علي بن أحمد النجاشي والصيرفي المعروف بـ «ابن الكوفي» ـيعني النجاشي صاحب الرجال ـ ببغداد في آخر شهر ربيع الاَوّل سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة وكان شيخاً، بهيّاً، ثقة، صدوق اللسان عند الموالف والمخالف رضي اللّه عنه، ثم ذكر رواياته عن أبي يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري المتوفّـى عام 463هـ وغيره(4)
ورابعاً: أنّ من سبر الكتاب يقف على أنّ الموَلف سار على ضوء كتاب الغنية، ترتيباً للكتب، تبويباً للاَبواب غالباً، وربما يستخدم من عباراتها شيئاً في طرح المسائل وشرحها.
وهذه الوجوه تثبت بوضوح أنّه من تأليف شيخنا الموَلف الذي بخس التاريخ حقّه، فلم يذكر عن حياته إلاّ شيئاً قليلاً .
ثم إنّ أوّل من نسب الكتاب إلى الشيخ الصهرشتي هو شيخنا العلاّمة المجلسي ( قلت انا كتاب بلا عنوان : اي كتاب إصباح الشيعة و ليس قبس المصباح يا متخبط )عند ذكر مصادر بحار الاَنوار حيث قال: وكتاب «قبس المصباح» من موَلّفات الشيخ الفاضل أبي الحسن سليمان بن الحسن الصهرشتي من مشاهير تلامذة شيخ الطائفة ـ إلى أن قال: ـ وكتاب إصباح الشيعة بمصباح الشريعة له أيضاً(1).
( قلت انا كتاب بلا عنوان : اي ان المجلسي اول من قال ان كتاب إصباح الشيعة للصهرتشي و هذا خطأ معلوم )
ركز هنا يا متخبط : هو يتحدث عن كتاب إصباح الشيعة و ليس قبس المصباح

ثم أكمل السبحاني :

ولمّا كان ذلك العزو غير مرضي عند صاحب الرياض قال: ونسَبه الاَُستاذ الاستناد في البحار إليه وينقل عنه فيه، والذي يظهر من كتب الشهيد، أنّ الاِصباح المذكور من موَلّفات قطب الدين الكيدري ( قلت انا كتاب بلا عنوان : هو مازال يتحدث عن إشكال كتاب إصباح الشيعة و ليس عن قبس المصباح يا متخبط ) ، لاَنّ العبارات التي ينقلها عن القطب المذكور هي مذكورة في الاِصباح المزبور(2)

وتبع صاحب البحار، شيخنا المجيز الطهراني في طبقات أعلام الشيعة في ترجمة شيخنا الصهرشتي وقال: وله «إصباح الشيعة بمصباح الشريعة» كذا
( قلت انا كتاب بلا عنوان : هل فهمت يا أرنب السنة هو يتحدث عن كتاب إصباح الشيعة و ليس قبس المصباح وقبس المصباح ثابت لصهرتشي )

( قلت : الان يتحدث عن كتاب إصباح الشيعة و ركز ما يقول عنه و علماً هو ليس له علاقة بموضوعنا لكن تخبطك وضعك في موقف محرج )

في فهرست منتجب ابن بابويه(3)

و ما نسبه إلى فهرست منتجب الدين ليس بموجود فيه إذ لم يذكر الكتاب في ترجمة الصهرشتي
ومنهم: السيد الاَمين فقد تبع صاحب الذريعة فنسب الاِصباح إلى الصهرشتي(1).
ولم يبق في المقام سوى احتمال أنّ الموَلفين الجليلين ألّفا كتابين مسمّين باسم إصباح الشيعة بمصباح الشريعة، غير أنّه وصل إلينا أحدهما دون الآخر، وقد عرفت أنّ الواصل إلينا ليس إلاّ تأليف الشيخ الكيدري.
نعم اشترك الموَلفان في اسم كتاب آخر وهو التنبيه غير أنّ ما ألّفه الصهرشتي أسماه «تنبيه الفقيه» (2)وما ألّفه شيخنا الموَلف أسماه بـ «تنبيه الاَنام لرعاية حق الاِمام».

و أما الصهرتشي من اعلام الشيعة ايضاً

معجم رجال الخوئي - ج9

5316 سلمان ( سليمان ) بن الحسن :
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته : " الشيخ الثقة ، أبوالحسن سلمان ( سليمان ) بن الحسن بن سلمان الصهرشتي : فقيه ، وجه ، دين قرأ على شيخنا الموفق أبي جعفر الطوسي ، وجلس مجلس درس سيدنا المرتضى ( رحمهم الله ) وله تصانيف ، منها كتاب النفيس ، كتاب التنبيه كتاب النوادر ، كتاب المتعة ، أخبرنا بها الوالد ، عن والده عنه " .

و ايضا ذكره السبحاني

الان نرجع الى توثيق النجاشي بعد ما ثبت كتاب قبس المصباح له و اخرجنا تخبط المؤنث مشرف السنة بين الكتابين :

إنّ الشيخ الصهرشتي قال في أواخر «قبس المصباح»: فصل: أخبرنا الشيخ الصدوق أبو الحسن أحمد بن علي بن أحمد النجاشي والصيرفي المعروف بـ «ابن الكوفي» ـيعني النجاشي صاحب الرجال ـ ببغداد في آخر شهر ربيع الاَوّل سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة وكان شيخاً، بهيّاً، ثقة، صدوق اللسان عند الموالف والمخالف رضي اللّه عنه

هل فهمت يا متخبط ؟؟

كتاب قبس المصباح ثابت للصهرتشي

و أما النزاع فيه هو كتاب إصباح الشيعة و هو لا علاقة له بتوثيق النجاشي
و إن شاء الله فهمت يا أرنب السنة
كالعادة خائب في كل المواضيع يا ارنب السنة

غبي بدرجة اولى و للاسف من هو الاستحماري الذي جعلك مشرف الدفاع عن السمنة دام هذا عقلك في كل المواضيع نخرج جهلك و تدليسك و للاسف حتى في القراءة لا تحسنها فكيف جعلوك مشرف ؟؟؟؟

و المصيبة ناشرين هذا الموضوع في جميع منتدياتهم لكن ثبت لنا ان جميع عوام الوهابية حمقى لا يحسنون القراءة و فوق كل هذا مدلسين