[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنتم مولانا الجليل استمتعت بقراءءة موضوعك الموقر ...

وسنجيب على تساؤلكم الكريم حسب مافهمت مطالعاتي وفهي للتفاسير والروايت الشريفة

1- اما بالنسبة للاية المباركة ( كل من عليها فان )
فهي كمافهمت ياعزيزي ناظرة الى يوم القيامة والدليل جواب الاية ( فباي الاء ربكما تكذبان )
وايضا قوله تعالى في نفس السياق (يسئله من في السموات والارض كل يوم هو في شان)
فمن كانت صفاته علوا الشانية يختلف ممن هومحكوم بقوانين ؟
وتستمر الايات بنفس السياق قوله تعالى ( سنفرغ لكم ايها الثقلان ) ؟
وهنا دليل على يوم القيامة ...

2 - (عليها) أي على الأرض ؟

بما ان الخطاب سيق للانس والجان فالمقصود بها الارض بدليل احد المخاطبين الانس
وقد تسال لماذا لايكون الخطاب لسكنة الارضين والسموات على حد سواء ؟
فلا مانع من ذلك لان بعض الايات قالت (و نفخ في الصور فصعق من في السموات و من في الأرض إلا من شاء الله)
فلفظ ( صعق ) تبين الموت للجميع
ولتوضيح المسالة الخاصة بالاية المبحوثة ( عليها ) ؟
.لا ينافي ما في هذه الآية من كونهم بعد النفخ قياما ينظرون ما في قوله: «و نفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون:»
فلفظ ( الاجداث ) هي على ارض ؟ اي اجسادهم المقبورة ؟

3- ما المقصود بــ"الفناء" هنا ؟ هل هو فناء وجودي (وهو مستحيل, لأن المادة تصار طاقة و الطاقة تصار مادة ولا تستفنى), أم هو مقصود أخر ؟ و هل هو فناء متداوم أي يحصل في كل ساعة و بإستمرارية, أم المقصود ناتج نهائي, أي فناء جميع الأجساد من أرواحها يوم القيامة او قبيله ؟

بكل بساطة مولانا الجليل ...
الفناء هنا مايقابل ( البقاء ) ويبقى وجه ربك ذي الجلال والاكرام ؟
لا الفناء الوجودي الفيزيائي ... فتحول المادة إلى طاقة والطاقة إلى مادة والكل إلى فناء وعدم، هذا الأصل الثابت نسبياً متغير ومتحول ولابد لهذا المتغير والمتحول أي الحادث من مبدع أزلي ....

ممنون ياطيب