الائمة عليهم السلام [الأرشيف] - منتديات أنا شيعـي العالمية

مشاهدة النسخة كاملة : الائمة عليهم السلام

امير المومنين

23-07-2010, 01:00 PM

الحمد لله رب العالمين والصلاة و السلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
وسلم تسليما

سوالى لماذا لم يذكر الائمه فى القران الكريم وذكر من هم اقل منهم فى الفضل مثلا الانبياء عليهم السلام ذكرو فى القران صراحة وجاء ذكرهم بسمائهم وقد مدحهم الله سبحانه وتعالى فى اكثر من ايات وسوره وهذا الامر لايخفى على كثيرين بل على كل مسلم
والاغرب من ذلك ان الله ذكر ومدح الصحابه فى القران الكريم الذين تقولون انهم ارتدو بعد وفاة الرسول
وجاء ذكرهم صراحه فى القران المهاجرين والانصار ولا يخفى عنكم ان اهل السنة والجماعه يديون بان
الامام على والسيدة فاطمة هم من المهاجرين الذين جاء تزكيتهم فى القران الكريم فى اكثر من موقع
فى القران الكريم
ولكن اين الائمه الذين يجب اتباعهم وهو خلافاء الرسول من بعده بل هم الاوصياء ويوحى اليهم ولديهم القدره الكونيه ويعلمون الغيب ومن انكر امامتهم فهو ضال او كافر لايعنى انكار الامامه البغض
فان اعتقاد اهل السنه والجماعه فى الائمه انهم عباد صالحين اتقياء لم يدعو مع الله احد وانهم من خيرة خلق الله وهم علماء اهل دين وعلم وطهر ولاحظ الى كلمة اهل السنه والجماعه الجميله نحن نتقرب بحبهم الى الله وان حبهم من ايمان وبغضهم من النفاق

فان كانت هناك اية لم اعرفها فذكرونى لعلى نسيت او تناسيت لان الامر خطير فهى مسئلة دين
وامامه واعتقد ان الامامه والوصايه ليست بامر هين

عبد محمد

23-07-2010, 01:33 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالرغم من أن هذه الشبهات طرحت مرارا وتم الرد عليها

ولكن سأجيبك إنشائيا كما طرحت إنشائيا

بالنسبة لذكر الأسماء بالقرآن فقد ذكرا لرسول محمد ص أقل من غيره من الأنبياء فهل يعني أفضلية غيره عليه؟

كما أنه تم ذكر أعداء الله أيضا كـ فرعون وهامان وأبو لهب فهل هم أئمة كونهم ذكروا بالقرآن؟

أما بخصوص ذكر الصحابة بالقرآن فقد ذكر أيضا آل البيت ع بالقرآن

ولكن لكونك تنظر بعين واحدة فلم تبصر الحقيقة

نسأل الله لنا ولك الهداية

همسة

لاداعي لاستعمال التقية في اسمك أو الكذب حسب تعبيركم سمها ما شئت

امير المومنين

23-07-2010, 05:00 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كلامك عن انها هذا الموضوع مكرر وقد تم الرد عليه وهاانته ترد عليه من جديد فانما ان دل هذا فيدل على سعة صدرك وبارك الله فيك
*وان اشكرا لتاحة الفرصه لى للتحاور معك والاخوه
تقول اجب انشائيا عادى تفضل على ان يكون الجو مقنع وان كان فيه بعض الانشاء
قلت ان النبى ذكر اقل من باقى الانبياء صحيح ان كنت تقصد باسم مثلا يذكر اسم الرسول محمد فى القران ولكن فى كثير قد ذكر الرسول فى القران وان لم يكن باسم وهذا امر واضح مثلا ياايها النبى بلغ ماانزل اليك وغيره من الايات التى اشارة الى الرسول
ولكن الرسول متفق عليه انه خير الخلق ولو جمعنا ذكر اسم الرسول او وصفه لكان اكثر الخلق ذكرا فى القران
فستدلك خاطى اخى الفاضل

اخى الفاضل ثم جئت بستدل اوهن من الاول الذين جاء ذكرهم فى القران من المجرمين والمشركين وغيرهم فكانت الايات فيهم
واضحه انهم منافقون او كافرون وان الله اعد لهم عذاب اليم فلاحظ ان الذكر فاما ياتى بمدح او تزكيه او بوعيد وبيان حال الكافر والمشرك فالله لم يذكر اسم فرعون فقط بل جاء بانه منافق كافر وانه من المشركين الم تلاحظ ذلك اخى الفاضل

وقد ذكر الله الذباب والنمل والنحل والبقره والشجر والناقه وقلت انى انظر بعين وحده فاعطينى الايات الصريحه التى تقول غير ماقلت
ويبدو انك الانشائى ولست انا

وبارك الله فيك على هذا الادب فى الحوار وعلى دعائك هدانا الله واياك الى طريق الحق طريق الصراط المستقيم

الرد على الهمسه اخى الفاضل ليس عندنا تقيه وليست من اخلاقنا او عقائدنا الا فى الضروره الشديده يااخى
وهل تعتقد ان كل من هو فى المنتدى يسجل باسمه الحقيقى وانا اسمى محمد الطيب
اما لقب امير المومنين فيها من مسميات ولات الامر واولهم الفاروق وعثمان ذو النورين والامام على رضوان الله عليهم جميعا

عبد محمد

23-07-2010, 05:11 PM

أشكرك على حسن تعاملك وعلى ما بين الحروف التي سطرتها بالرد

بالنسبة لذكر الرسول في القرآن يختلف عن ذكر محمد ص ولو أن المراد هو واحد.

بالنسبة لذكر الدواب في القرآن هل تعني أن ذكرهم إثبات لوجودهم

فكثير من الدواب لم تذكر في القرآن

وغذا كان كل شيء يجب الإعتقاد به يذكر في القرآن فلا داعي للسنة النبوية والأحاديث الشريفة

وإن كان هذا هو رأيك فكيف استطيع التعبد بموجب القرآن دون السنة

كيف أعرف أصلي الخمس مثلا

تفضل

3li

23-07-2010, 05:25 PM

السلام عليكم
ذكر السيد مرتضى الشيرازي تسعة وعشرين جوابا على هذا السؤال
وهو لماذا لم يذكر الائمة (عليهم السلام) في القرآن؟

إن لم يقتنع السائل بواحد يقتنع بآخر

كتبت بعضها وإن شاء الله اضع البحث كامل
أما الان
اسأل الله التوفيق لكم
واسجل متابعة للحوار الذي يجري

امير المومنين

23-07-2010, 05:43 PM

شكرا لكم على ردوكم
اخى عبد محمد لااقول بان ذكر الداوب هو اثبات لوجودهم ولكن هل يذكر الدواب وتترك قضيه مهمه مثل الامامه والائمه رضوان الله عليهم هذا ماقصدته فاما الصلاة اخى الفاضل فقد ذكرها الله فى القران فى اكثر من موضع ولكن الرسول بين فى ذلك ولكن الرسول بين لنا الباقى ومن ثم اتين بشى من اركان الاسلام لم يذمره القران وانتم تقولون ان الامامه ركن ولا ينكرها الا منافق او كافر
فقدذكر الله التوحيد وذكر الصلاة والصوم والحج والزكاة والجهاد والصدقه وغير ذلك وهى اقل من الاعتراف بامامه عندكم

نحن فى انتظار اجابتك اخى الفاضل

عبد محمد

23-07-2010, 06:00 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- ليس كل ضرورة في الدين ذكرها القرآن الكريم … من ذلك الإعتقاد بأن الله عزَّ وَ جلَّ أزلي قديم … وهذا الإعتقاد ضرورة بإتفاق كل المسلمين ومع ذلك لا توجد آية في القرآن الكريم تصرح بهذا المعنى … وإنما أخذه المسلمون من السنة المباركة.

2- موضوع الإمامة ذكره القران الكريم في آيات كثيرة جداً ولكنه لم يفصل في حدودها وأحكامها كما هو الحال مع كل الأساسيات الإسلامية كالصلاة والزكاة والحج فلا يوجد آية واحدة تشير إلى كيفية الصلاة وعدد ركعاتها ونسبة الزكاة وطريقة الحج لا من قريب ولا من بعيد حيث أن هذه الأمور كلها من وظائف السنة المباركة.

3- النبي (ص) هو الحجة الأصلية لله تبارك وتعالى والإمام علي (ع) هو الحجة التبعية والتصريح باسم الحجة التبعية هو من أولى وظائف الحجة الأصلية ولا خلاف عند المسلمين بأن النبي صرح باسم الإمام علي (ع) وفضائله وولايته في مواقف كثيرة نحتاج إلى موضوع آخر للتعرض لها.
4- تعيين الولي من نبي أو وصي أو عبد صالح ورد في القرآن الكريم بعدة طرق منها:

• ذكره باسمه صراحة كقوله تعالى (محمد رسول الله)
• ذكره بصفة من صفاته كقوله تعالى (أشداء على الكفار رحماء بينهم)
• ذكره بواقعة أو حدث ما كقوله تعالى (ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
• ذكرهم بالعدد كقوله تعالى (وبعثنا منهم أثني عشر نقيبا)

من هنا نقول أن القران لم يذكر اسم الإمام علي (ع) بالنص لكنه ذكره بالطرق الأخرى وإليك بعض الشواهد:
• قال تعالى (وآذان من الله ورسوله يوم الحج الأكبر)التوبة 3 … يذهب بعض أهل السنة كالسيوطي في تفسيره لفظة آذان الواردة في الآية هي صفة للإمام علي (ع).

• قال تعالى (فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين)التحريم 4 … يروي ابن حجر في فتح الباري في شرح صحيح البخاري بأن صالح المؤمنين هي إشارة للإمام علي (ع).

• قال تعالى (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه)هود
17 … يروي الفخر الرازي في تفسيره أن الشاهد في الآية هو الإمام علي (ع).

5- التصريح باسم الإمام علي (ع) في القرآن ليس فيه ضمان لأتباعه … فلقد صرحت الكتب السماوية السابقة باسم النبي (ص) ومع ذلك خالفه أصحاب تلك الكتب (اليهود والنصارى) بل قال تعالى عنهم: (فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين).

اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين واحشرنا يوم تحشرنا في
رحال آل محمد يا كريم … والحمد الله رب العالمين على نعمة الولاية.

النجف الاشرف

23-07-2010, 07:41 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ما اقدم هذه الشبهه يا رجل يعني انته ابدا ما تحاول تشغل عقلك ؟!!!! وهل مره لا تخطئ مثل المره الي راحت وتحرم من المشاركة هنا
سوالى لماذا لم يذكر الائمه فى القران الكريم وذكر من هم اقل منهم فى الفضل مثلا الانبياء عليهم السلام ذكرو فى القران صراحة وجاء ذكرهم بسمائهم وقد مدحهم الله سبحانه وتعالى فى اكثر من ايات وسوره وهذا الامر لايخفى على كثيرين بل على كل مسلم
هذا صحيح ولكن القران الكريم يعطي رؤس اقلام فقط والسنة النبوية تتكفل بالتوضيح فمثلا حينما خاطب الله ابراهيم بانه جعله امام هل تتصور يا زميلنا فهد بانهها مجرد قصة ؟!!!!
وكذلك ان الصلاه من اهم الاركان العبادية لم يذكر الا اسمها ولم يذكر شي عن تفاصيلاها ولا مقدماتها
فهل يصح ان نقول ان لا صلاة ؟!!!!!
والاغرب من ذلك ان الله ذكر ومدح الصحابه فى القران الكريم الذين تقولون انهم ارتدو بعد وفاة الرسول
وجاء ذكرهم صراحه فى القران المهاجرين والانصار ولا يخفى عنكم ان اهل السنة والجماعه يديون بان
الامام على والسيدة فاطمة هم من المهاجرين الذين جاء تزكيتهم فى القران الكريم فى اكثر من موقع
فى القران الكريم
يا رجل اين مدحهم ؟!!! يا فهد الفهد لماذا تحب ان تتشبهه باليهود ؟!
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
ولا تقول المنافقين لان المنافق منقلب من اصله ..... واما أتباع مدرسة أهل السنه والجماعه فليس بيدهم شي الا التسليم بفضائل من نزل ثلثي القران فيهم ....
وكل الايات التي جائت بمدح الاصحاب لم تاتي مطلقة بل مقيده بشروط والايه التي وضعتها قد اخرجت المنقلبين ولكن ماذا نفعل لكم وانتم تعيشون في خرافه الصحابه عدول
ولكن اين الائمه الذين يجب اتباعهم وهو خلافاء الرسول من بعده بل هم الاوصياء ويوحى اليهم ولديهم القدره الكونيه ويعلمون الغيب ومن انكر امامتهم فهو ضال او كافر لايعنى انكار الامامه البغض
فان اعتقاد اهل السنه والجماعه فى الائمه انهم عباد صالحين اتقياء لم يدعو مع الله احد وانهم من خيرة خلق الله وهم علماء اهل دين وعلم وطهر ولاحظ الى كلمة اهل السنه والجماعه الجميله نحن نتقرب بحبهم الى الله وان حبهم من ايمان وبغضهم من النفاق
فان كانت هناك اية لم اعرفها فذكرونى لعلى نسيت او تناسيت لان الامر خطير فهى مسئلة دين
وامامه واعتقد ان الامامه والوصايه ليست بامر هين

سبق وان اثبتنا ان علم الغيب لائمتنا عليهم السلام نحن الشيعه من كتبك في موضوعك مع اشكالات عليكم وهربتم من عندنا
واما خلفاء رسول الله هم حقا حقا
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
والان اريدك ان تعطيني ايه مباركة وجبت طاعه ابو بكر وعمر وعثمان
واما مقوله مدرسة أهل السنه والجماعه نتقرب الى الله بحبهم سبحان الله يحبون اهل البيت ويحبون اعدائهم ؟!
هذا أسمه جنون وكفانا الله منه وجميل جدا بغضهم نفاق تفضل اعطينا رايك بهذا الصحابي
الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح .

الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975
ناهيك عن سب معاويه لامير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام
واما الوصيه فهي الغدير خم فهاتوا بمثلها لو كنتم تستطيعون

قلت ان النبى ذكر اقل من باقى الانبياء صحيح ان كنت تقصد باسم مثلا يذكر اسم الرسول محمد فى القران ولكن فى كثير قد ذكر الرسول فى القران وان لم يكن باسم وهذا امر واضح مثلا ياايها النبى بلغ ماانزل اليك وغيره من الايات التى اشارة الى الرسول
ولكن الرسول متفق عليه انه خير الخلق ولو جمعنا ذكر اسم الرسول او وصفه لكان اكثر الخلق ذكرا فى القران
فستدلك خاطى اخى الفاضل
لماذا يا عزيزي فهد تكذب ؟! لنرى البخاري ماذا يقول
أنا خير من يونس بن متى فقد كذب
http://www.sonnaonline.com/Hadith1.aspx?Type=SM&manSID=213165928&SearchWords=أنا%20خير%20من%20يونس%20بن%20متى%20فقد %20كذب&HadithID=179988
وطبعا هذه المرويه عن طريق ابو هريرة ناهيك عن اعتراف الالباني بان الرسول ليس خير خلق الله .... واذ كان كل شي يجب ان يكون في القران فتعال معي وهات لي اسماء 100 نبي من انبياء الله الملزمين نحن المسلمين بالاعتراف برسالتهم ؟!
اخى الفاضل ثم جئت بستدل اوهن من الاول الذين جاء ذكرهم فى القران من المجرمين والمشركين وغيرهم فكانت الايات فيهم
واضحه انهم منافقون او كافرون وان الله اعد لهم عذاب اليم فلاحظ ان الذكر فاما ياتى بمدح او تزكيه او بوعيد وبيان حال الكافر والمشرك فالله لم يذكر اسم فرعون فقط بل جاء بانه منافق كافر وانه من المشركين الم تلاحظ ذلك اخى الفاضل

وقد ذكر الله الذباب والنمل والنحل والبقره والشجر والناقه وقلت انى انظر بعين وحده فاعطينى الايات الصريحه التى تقول غير ماقلت
ويبدو انك الانشائى ولست انا
نعم ذكر ذلك ..... ولكن اذ كان ذكر النحل والحمار في القران تعد افضل ممن لم يذكر فهل الحمار والنحل والبقر اشرف وافضل من ابو بكر وعمر الذين لم يذكروا في القران الكريم ؟! والمنافقين ذكروا في القران حتى نفهم كيف عانى رسول الله من شرهم وانهم كانوا كثره والان انت تقدسهم ولم تتبع القران الكريم

وتترك قضيه مهمه مثل الامامه والائمه رضوان الله عليهم هذا ماقصدته فاما الصلاة اخى الفاضل فقد ذكرها الله فى القران فى اكثر من موضع ولكن الرسول بين فى ذلك ولكن الرسول بين لنا الباقى ومن ثم اتين بشى من اركان الاسلام لم يذمره القران وانتم تقولون ان الامامه ركن ولا ينكرها الا منافق او كافر
فقدذكر الله التوحيد وذكر الصلاة والصوم والحج والزكاة والجهاد والصدقه وغير ذلك وهى اقل من الاعتراف بامامه عندكم
بل ذكرت الامامه والقران نادى بها
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة

الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع الخامس والعشرين من علم الحديث

210 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلام الرازي ، بأصبهان قال : ثنا يحيى بن الضريس قال : ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب , قال : ثنا أبي , عن أبيه , عن جده , عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فخرج رسول الله (ص) ، ودخل المسجد ، والناس يصلون بين راكع وقائم ، فصلى ، فإذا سائل ، قال : يا سائل أعطاك أحد شيئا ؟ ، فقال : لا إلا هذا الراكع , لعلي , أعطاني خاتما ، قال الحاكم : هذا حديث تفرد به الرازيون ، عن الكوفيين ، فإن يحيى بن الضريس الرازي قاضيهم ، وعيسى العلوي من أهل الكوفة.

صحيحه الاسناد .......

ولا تنسى ان الحج قد ذكرت اركانه اكثر من الصلاة فهل هذا يعني ان الحج اصبح اهم من الصلاة ؟!!!!!

والعقل العقل يا فهد

والسلام عليكم

أنوار الحق

24-07-2010, 06:30 PM

بارك الله بكم - عبد محمد- النجف الأشرف - اجبتم فأجدتم .

النجف الاشرف

25-07-2010, 12:26 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومـازلنا ننتظر زميلنا فهــد

امير المومنين

26-07-2010, 02:04 PM

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمدوعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد
سابدا برد الاخير او الكلامه الاخيره للشخص المدعو النجف الاشرف اولا ليس اسمى فهد الفهد انا هو لقب سجلت به فى المنتدى
سابقى كما يفعل كل شخص وكذلك اسمى الان فى المنتدى امير المومنين وهذا ليس اسمى ولا الاول وكما قلت لاخى الخلاوق
عبد محمد اسمى محمد الطيب هذا اسمى الحقيقى يا فاضل وليس فهد او امير ولااظن ان اسمك النجف الاشرف او ان اغلب الذين فى هذا المنتدى منتسبين الى المنتدى باسمائهم الحقيقيه

اما قولك انى هربت فهذا كلام عارى من الصحه انا لم اهرب بل تم حذفى او توقيفى من المشرفين يااخى وعجبا لك هل تقول انكم
رددتم فى موضوع الغيب كل ردكم كان سوال وليس جواب انا سئلت عن علم الغيب عند الائمه وكان كل ردكم كان عمر وكان ابن تيميه كل ردودكم كان اسئله اكثر من ان تكون اجوبه هذا اولا

المسامح

26-07-2010, 02:09 PM

الاخ ترك كل الردود وجالس يناقش في الاسماء

بو هاشم الموسوي

26-07-2010, 02:43 PM

"عن عمر بن زاهر عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
سأله رجل عن القائم يسلم عليه بإمرة المؤمنين؟
قال: لا ذاك اسم سمى الله به أمير المؤمنين عليه السلام لم يسم به أحد قبله ولا يتسمّى به بعده إلاّ كافر ...".(الكافي الشريف).

حسن البحراني

26-07-2010, 02:51 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

المعذرة أخواني وأساتذتي.... ففي القلب غصة لابد لها من بروز

بداية لم أشأ أن أحرف مسار الموضوع إلى غير مساره وقلت لنفسي دع الأمور تأخذ مجراها وأنصار آل البيت لن يقصروا...

ولكن بما أن المدعو " أمير....." قد دخل في مناقشة اسمه...

فأحب أن أدلو برأيي في الموضوع ::

1- بأي حق تسمي نفسك بإسم لم يدعيه أحد من العامة -عندكم- لنفسه ولا من الخاصة - عندنا - ؟؟؟

2- هل أنت كفوء لهذا الإسم؟؟؟

3- هل تستطيع تحمل تبعات المنصب الذي نصبت نفسك فيه؟؟؟ أم أنها جاهلية؟؟؟

الحمد لله رب العالمين

المسامح

26-07-2010, 03:01 PM

اذا الزرقاوي وابن لادن صاروا امراء للمؤمنين
فاكيد راح تطلع زعاطيط تسمي نفسها مثل هذه الاسماء

امير المومنين

26-07-2010, 03:08 PM

اولا سابدا باخى عبد محمد اتفق معك ان ليس كل ضروره تذكر فى القران ولكن ذكر الله كل اركان الاسلام كحج والصوم والتوحيد والزكاة وغير ذلك كجاهد والصدقه وقولك بان الله قديم وازلى نم ولكن هناك ايات تبين صفات الله الاخره وقد قال الله وهو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شى عليم )

وتقول ان الامامه ذكرت فى نصوص عده فماهى واتفق معك ان الله لم يبن لانا عدد ركعات الصلاة والتفاصل الاخره ولكن ذكرها صراحه
وايضا ذكر الزكاة والجهاد والصوم وبين حكم الصلاة فاين الامامه والائمه ولاحظ انى سئلت عن الائمامه والامامه فما هو دليلك من القران

ومن ثم نعم ذكر الرسول فضائل الامام على كرم الله وجه ولاحظ انى سئلت عن القران وليس السنه ونعم السنه ذكرت الامام على
فاكر من موضع ولكن لم تذكر بانه الامام بعد الرسول وان الائمه هم من بعده

وقلت ان الولى ذكر فى القران او الولايه وردت فى القران واتيت بايات هى فى الرسول و الصحابه انزلت وليس فى الائمه عليهم السلام
وكنت احب ان تاتى بايات كامله ولا تقتص البعض منها
1_ يقول الله تعالى ((مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 )
فاين الائمه فى ذلك وبل اين الائمامه فى ذلك فى هذى الايه بل هى فى الصحابه والرسول وهذى الايه تحمل النصين الاولين من الايه التى تستدل منها

2_والايه وياتو الزكاة وهم راكعون ايضا لااعرف ما وجه استدلالك بانها فى الامامه بل هى عن صفة المومنين

3-ثم قلت ذكر بعدد فكنت اتمنى ان تاتى بايه كامله هذى الايه نزلت فى خبر بنى اسرائيل ولا دخل الامام او الصاحبى فى ذلك
وهذا نص الايه (وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمْ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمْ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمْ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمْ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً لأكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ)
انظر واقرء انها فى بنى اسرائيل فهل كان فى بنى اسرائيل ائمه وهل كلمة نقيب تعنى امام او معصوم لااعرف كيف تستدل بمثل
هذى الايه
ثم ذكرت ان الامام على لم يذكر نصا بل ذكر بطرق اخره واتيت بايات تقول انها نزلت فى الامام على فاين باقى الائمه واين ذكرالائمامه بطريقه او باخره فان كانت هذى الايات نزلت فى الامام على فهى تبين انه صالح وانه مخلص لله وليس فى ما اتيت به
ذكر بامامه ويبدو انك ركزت على قولى اين اسمائهم ليس بضروره ولكن اين الامامه وهى ركن ولاحظ نى لم اسئلك عن فضائل الامام على بل عن الامامته ومن بعده

ومن ثم الايات
الأذان يعني: الإيذان والإعلام؛ فالآية أمر للمسلمين بأن يؤْذِنوا المشركين ويُعلموهم، بأن الله بريء من كل من أشرك به، وأعرض عن منهج نبيه، ولم يرض الإسلام دينًا ومنهجًا للحياة .

والمقصود بـ { الناس } في الآية المؤمنين وغيرهم؛ لأن العلم بهذا النداء يهم الناس جميعًا.

وفي تعيين المراد بـ { يوم الحج الأكبر } أقوال للعلماء، أقربها إلى الصواب قول من قال: إنه يوم النحر.

وهذا الأذان قد وقع في الحجة التي حجها أبو بكر رضي الله عنه بالناس، إذ أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم عليًا رضي الله عنه يأمره أن يؤذن في الناس بسورة براءة، فأذَّن بها عليٌّ يوم النحر بمنى، من أولها إلى ثلاثين أو أربعين آية، كما ثبت في الصحاح، وكتب السنن من طرق مختلفة .

ففي البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: ( بعثني أبو بكر رضي الله في تلك الحجة في المؤذنين، بعثهم يوم النحر يؤذنون بمنى: أن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان...ثم أردف - أي أتبع - النبي صلى الله عليه وسلم بـ علي بن أبي طالب ، فأمره أن يؤذن ببراءة، قال أبو هريرة : فأذن معنا علي في أهل منى يوم النحر ببراءة، وأن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان ).

وفي رواية أخرى لـ لبخاري عن أبي هريرة ،قال: ( فنبذ أبو بكر - أي رد عليهم عهدهم - في ذلك العام، فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم مشرك ).

والذي تدل عليه هذه الآية الكريمة، أن إعلان براءة الله ورسوله من المشركين، هو أمر للمسلمين في كل عصر ومصر، بحرمة موالاة من لا يرقب في المؤمنين إلاَّ ولا ذمة، ويتربصون بهم كل سوء، وأن باب التوبة مفتوح لكل من حارب الله ورسوله، وعادى أولياءه؛ وأن من تولى عن ذلك وأعرض فليس بمعجز في الأرض، والله غالب على أمره، ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
وبختصار ان كل ماذكرت هى فى فضائل الامام على ولاتدل على ائمامه والائمه

امير المومنين

26-07-2010, 04:05 PM

والان ارد على الاخ النجف الاشرف الاستاذ الفاضل
اولا انا اشغل عقلى خير منك ولكن انتم الى حواركم كله سب وطعن ولا اعرف لماذا بين لى الحق بادب والتزام من غير شتائم وياليت تتحلى بخلاق اخونا عبد محمد فهو صاحب خلق جميل فقد امره الله موسى بان يقول قولا لينا لفرعون وهويعلم انه لايومن وكذلك الرسول فهكذا يكون ادب الحديث يا استاذ يا فاضل

اولا يااخى اسمى محمد الطيب وفهد اسم سجلت به سابقا فى هذا المنتدى وقولك ان القران يعطى رؤوس الاقلام والسنه النبويه تبين الباقى اتفق معك فاين ذكر رؤوس الاقلام عن الائمه والائمامه اين فصلاة ذكرها الله اكثر من مره وكذا الصيام والحج والزكاه والجهاد ولم يبن لنا تفاصيلها ولكن ذكرها صراحه نص صريح لا ريب فيه ولكن لااجد ايه تذكر الائمه باسم او بغير اسم او الائمامه
وفعلا ان ابراهيم امام وهذا شى لانكره فهو مذكور فى القران فما وجه استدلاك هل ذكرو الائمه فى القران وابراهيم نبى ومعصوم
والامامه لالا وكل الانبياء ائمه معصومين وعلى راسئهم سيدنا محمد والقران لم ياتى بغير ذلك

ثم اتيت بسوال لا يقول الا جاهل او معاند للحق اتعر فاين مدحو الصحابه فاسمع واقرء القران جيد يا استاذ
-(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 )

اقرء محمد رسول الله والذين معه من الذين معه هل هم الخمينى او السستانى او انت او انا من هم قل بلله عليك من الذين وصفهم الله بهذا لوصف

وهذى ايه اخره يقول الله عز وجل: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً} (سورة الفتح: 18).

لقد وصفهم الله عز وجل بمومنين وانزل السكينه عليهم فمن هم هل انت وانا هل هذا يكفيك يا استاذ ام انك لاتصدق القران

فهذه الآية ظاهرة الدلالة على تزكية الله لهم، تزكية لا يخبر بها، ولا يقدر عليها إلا الله. وهي تزكية بواطنهم وما في قلوبهم، ومن هنا رضي عنهم. ((ومن رضي عنه تعالى لا يمكن موته على الكفر؛ لأن العبرة بالوفاة على الإسلام. فلا يقع الرضا منه تعالى إلا على من علم موته على الإسلام)) (الصواعق المحرقة: ص 316 ط). ومما يؤكد هذا ما ثبت في صحيح مسلم من قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ((لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد؛ الذين بايعوا تحتها)) (صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أصحاب الشجرة. . حديث [2496]. صحيح مسلم 4/1943.

ثم اتيت بايات لم تقول فعلا انهم ارتدو انهم منافقين بل هى ايات تحذريه وتبين لهم ولو تدبر ت الايه لم تقول انهم مرتدين ومن يرتد لاحظ ومن يرتد ولسي ارتددتم ولكن الاية التى جئت انا بها تقول لقد رضى الله اى تم الرضا لاحظ يا فاضل فشتانا بين المعنين بين الرضا الذى تم وبين تحذير من الارتداد ومن يرتد منكم يلا جهل الجاهلين
وهناك ايت مثل هذى نزلت فى الرسول نفسه (وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا ) إسراء 73-75.

(وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ )

وما قولك باننا هربنا فى موضوع لغيب يناقض ما ذكرت فى الاول انكم حذفتمونا يا من تقول انى اكذب وانته الكذاب لاحظ انى لم اسبك بل رددت عليك مسبتك
والان رجعت لنفس الاسلوب هو اسلوب السوال بسوال قلت اين وجبت طاعة ابابكر وعمر ويلا سخرية الاية التى اتيت بها هى الدليل ابا بكر كان الخليفه وسكت الاامام على وتركه كام تقولون حفظا لدماء المسلمين اذا ابابكر كان ولى امر الملسمين فى ذلك
الوقت فان قلت لالا فهذا يعنى انا ابا بكر لم يكن ولى الامر وهو يسقط ما تقولون فى امر ابابكر من افتراء وكذلك عمر كان ولى الامر
فقد سكت الامام على وتركه وبايعه كما بايع ابابكر وان لم يابيع كما تقولون فقد ترك عمر وابابكر ولات الامر ورضا ونرضا بما رضى به
امير المومنين الامام على ونسكت بذلك وكذلك عثمان الم يكون هم ولات الامر بعد الرسول

ثم دخلت فى موضوع اخر ليس له فى موضوعنا شى فنترك الالبانى والبخارى ونتكلم فى صلب الموضوع من غير تهرب وادخال شى تانى وفى البخارى وغيره حديث عن الرسول يقول انا سيد بنى ادم واما ما تاتونه من كذب وافتراء عن الصحابه انهم سبو على فهذا كذب لم يسب الامام على الا الخوارج الذلا خرجو من جيشه ونرجع الى موضوعنا

وبدا الان التدليس لقد قلت ان النمل والنحل وغره ما ذكرت ذكروا فى الرقان ولكن لم اقل انهم جاء ذكرهم على سبيل المدح
والشهاده لهم بانهم مومنين وان الله انزل عليهم السكينه واثابهم فتح قريبا واقول لقد ذكر الصحابه جمله وليس مجرد الذكر بل كا استدلات من قبل ايت يها مدح والشهاده لهم بانهم مومنين ولاسف لاتستطيع ان تذكر لى ايه واحه ذكرت الائمه نص وا غير نص
كمثل الصحابه رضوان الله عليهم
وهنا الولاة لاتعنى كما فهم عقلك انما يقصد بها ومن سياق الايه تفهم ذلك يقصد بها عدم مولاة الكفار انما وليكم الله ورسوله
والذين امنوا
ومنها ان الكلام النهى عن مولاة الكفار والامر بمولاة المومنين كما يدل عليه السياق وقد ذكر الله نفسه فى هذا الايه انما وليكم الله فما ذالك

ولقد ذكرت اية وحديث الحديث الذى قلته هو فى الامام على فقط
هل تفهم من هذى الايه انه الامام على والائمه او لامام على فقط كما فى الحديث
ثم ان الايه ذكرة الله ايضا ولاحظ هل الله امام لاحظ الاية ذكر الله انما وليكم الله ورسوله والذين امنواء اى كل المومنين وهنا الوليه
ليس كما فهمت بل تقصد

العقل العقل يا استاذ النجف ولا تتفوه بما لاتعلم ويكون حجه عليك لاعلينا والحمد لله الذى هدانا للحق

عبد محمد

27-07-2010, 12:19 AM

فاين الامامه والائمه ولاحظ انى سئلت عن الائمامه والامامه فما هو دليلك من القران

كلام جميل

وكذلك النبوة من أصول الدين عند جميع المسلمين

ويجب الإيمان بهم جميعا

وهم أكثر من مئة ألف نبي

فهل تستطيع ذكر 100 نبي في القرآن؟

أنتظر ردك

امير المومنين

27-07-2010, 12:27 PM

شكرا اخى عبد محمد وجعل الله جميع من فى المنتدى على خلق مثل خلقك فى الحوار وارجو ان تقرء كل ما كتبت من رد عليك
وايضا رد على الاستاذ النجف

ثم يااخى سئلت سوال واهن اوهن من بيوت العنكبوت وساجيبك من القران الكريم الذين ذكرهم وان لم يكن باسم ولكن اعلمنا ان هناك انبياء لانعلمهم ومن ثم لم اقل انه من الضرورى ذكر الاسم يافاضل وانت تركت كل ما قلت انا من ردود وجئت على هذا

والان ارد عليك بايات من القران الكريم
قوله تعالى: {وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلا خلا فِيهَا نَذِيرٌ} وهذى الايه دلت ان فى كل امة نذير وهل نحن الان نعرف كل الامم السابقه ولكن علمنا ان فى كل امة نزيز فنومن به
وقوله تعالى ى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً}. وهذى الايه مثل السابقه ذكرت بان هناك انبياء فى كل امة وهو ثابت

وخذ هذى الاية التى تدل بوضوح وترد على سوائلك يا اخى عبد محمد
قوله تعالى : ( ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله فإذا جاء أمر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون )

هل يكفيك قول الله تعالى اخى عبد محمد هناك انبياء قصه الله قصصهم للرسول ويعرفهم وهناك من لم يقصص فنحن نومن بذلك
وقد ذكرهم الله فى القران هولاء الانبياء وكما قلت سابقا ليس بشرط ذكر اسم فناك ايات تتكلم فى الرسول ولم تقل اسمه وقد ذكرت ذلك سابقا

عبد محمد

27-07-2010, 12:34 PM

امير المومنين

27-07-2010, 12:59 PM

اخى الفاضل ماعهدتك قليل فهم اقرء بتدبر ورد رد منطقى يقنعنى ويقنعك ويقنع من شاهد حوارنا هذا نعم الرسول لاينطق على الهوى ان هو الا وحى يوحى ولكن كثر الكذب عليه والافتراء
سئلتنى عن الرسل الذين لم يذكروا فى القران ويبدو انك مزلت مصر على ان يذكر النبى باسم وقلنا ليس شرط فقد ذكر الرسول فى
اكثر من ايه ليس باسمه وقلت ان الانبياء اليس بمذكورين الا تراء ان قولك هذا يخالف القران فقد اثبت الله لنا انبياء لانعلمهم ولم يذكر اسمهم او قصصهم ولكن الله اثبت وجوده وانهم كانوا موجودين افلا نومن بهم واعيد لك لايه

( ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله فإذا جاء أمر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون )

عبد محمد

27-07-2010, 02:17 PM

امير المومنين

27-07-2010, 02:25 PM

لاحظ يااخى امر ان النبى شيث الذى ذكرت ذكر فى القران وليس باسمه كما فى الايه فهناك رسل لم يذكرهم الله باسمهم وذكرهم الرسول باسمهم مما يعنى ان شيث تنطبق عليه الاية من الرسل على الاقل ذكر الرسل ولكن اين الائمه حتى بدون ذكر اسمائهم فقد طلبت دليل من القران ومن كلامك يتضح ان الائمه لم يذكروا فى القران باسم او بغير اسم مع ان االصحابه كما قلت واستدلات بايات من القران انهم ذكروا ولكن ليس باسم الله اكبر ظهر الحق لاوجود لاشى اسمه ائمه فى القران من قريب او بعيد اسم او غير اسم

وارجع مره اخره فقران بين لنا وجود هولاء الانبياء والرسول فصل لنا امرهم كما الصلاة ذكرها الله ولم يذكر عدد الركعات او الذكر وغيره ولكن ذكر الصلاة فاما ان تعترف بان الائمه والذى ايمان به ركن لا بتجزء من الدين لم يذكروا ابدا فى القران
او تاتينى باية تقول عكس ذلك

عبد محمد

27-07-2010, 02:50 PM

قال تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ)المائدة 55

وقال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)النساء 59

وقال تعالى (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا)الاحزاب 36

و قوله تعالى (اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)البقرة 257

إن دلالة الآية الكريمة (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)، على ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام واضحة بعد أن قرنها الله تعالى بولايته وولاية الرسول الأكرم صلّى الله عليه وآله وسلّم، ومعلوم أن ولايتهما عامة فالرسول أولى بالمؤمنين من أنفسهم قال تعالى (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ) وهذا يقتضي أنّ الرسول هو (الأولى بالتصرف من أنفسهم) بمعنى السيد المطاع، فكذلك ولاية علي عليه السلام بحكم المقارنة، وقليل من التأمل والتدبر البصيري وليس البصري في الآية كريمة يكشف عن ذلك.

ثالثا: قصة التصدق بالخاتم في الركوع..
.
روى الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل: بسند صحيح عن ابن عباس: في قوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ) يعني ناصركم الله، (وَرَسُولُهُ) يعني محمّداً صلّى الله عليه وآله وسلّم، ثمَّ قال: (وَالَّذِينَ آمَنُواْ) فخصّ من بين المؤمنين علي بن أبي طالب، فقال: (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ) يعني يتمّون وضوءها وقراءتها وركوعها وسجودها وخشوعها في مواقيتها، (وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)، وذلك أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم صلى يوماً بأصحابه صلاة الظهر وانصرف هو وأصحابه فلم يبق في المسجد غير علي قائماً يصلي بين الظهر والعصر, إذ دخل المسجد فقير من فقراء المسلمين, فلم ير في المسجد أحداً خلا علياً, فأقبل نحوه فقال: يا ولي الله بالذي تصلي له أن تتصدق عليّ بما أمكنك, وله خاتم عقيق يماني أحمر كان يلبسه في الصلاة في يمينه, فمد يده فوضعها على ظهره وأشار إلى السائل بنزعه, فنزعه ودعا له, ومضى, وهبط جبرائيل, فقال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم لعلي: فقد باهى الله بك ملائكته اليوم، اقرأ (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ...)

من هنا نثبت لك أن قول الرسول ص يثبت الإمامة كما قلت أنت في مداخلتك السابقة

من أن كلام الرسول ص يشير إلى باقي الأنبياء

وأيضا ذكرت أن القرآن أشار ألى الأنبياء ولم يذكرهم

كذلك أشار إلى الإمامة ولم يذكر أسماء

النجف الاشرف

29-07-2010, 12:26 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولا انا اشغل عقلى خير منك ولكن انتم الى حواركم كله سب وطعن ولا اعرف لماذا بين لى الحق بادب والتزام من غير شتائم وياليت تتحلى بخلاق اخونا عبد محمد فهو صاحب خلق جميل فقد امره الله موسى بان يقول قولا لينا لفرعون وهويعلم انه لايومن وكذلك الرسول فهكذا يكون ادب الحديث يا استاذ يا فاضل
عزيزنا لم نشتمك ولم نسئ لك اطلاقا فانا كل اقوالي مدعومه بادله وانا اريدك ان تقولي كيف اشتغل عقلك
اولا يااخى اسمى محمد الطيب وفهد اسم سجلت به سابقا فى هذا المنتدى وقولك ان القران يعطى رؤوس الاقلام والسنه النبويه تبين الباقى اتفق معك فاين ذكر رؤوس الاقلام عن الائمه والائمامه اين فصلاة ذكرها الله اكثر من مره وكذا الصيام والحج والزكاه والجهاد ولم يبن لنا تفاصيلها ولكن ذكرها صراحه نص صريح لا ريب فيه ولكن لااجد ايه تذكر الائمه باسم او بغير اسم او الائمامه
وفعلا ان ابراهيم امام وهذا شى لانكره فهو مذكور فى القران فما وجه استدلاك هل ذكرو الائمه فى القران وابراهيم نبى ومعصوم
والامامه لالا وكل الانبياء ائمه معصومين وعلى راسئهم سيدنا محمد والقران لم ياتى بغير ذلك
سبحان الله لم يذكر في القران شي عن الامامه ؟! ماذا خاطب الله ابراهيم وماذا خاطب رسول الله ؟! وماذا امر الله بان يكون الولي ؟!
ولا أعلم لماذا تحب ان تناقض نفسك بنفسك انت تقول انك تتفق معي بان القران لم ينزل به تفاصيل الصلاه بل ذكرت مجرد ذكر والسنه وضحتها والحال كذلك عن الامامه فاذا نفيت انت الامامه فكيف تثبت الصلاه من القران وأعلم ان معنى الصلاه هي الدعاء
وهل نفهم منك ان الانبياء من لم يذكر اسمائهم لا تعترف بهم ؟!!!!!!!!
ثم اتيت بسوال لا يقول الا جاهل او معاند للحق اتعر فاين مدحو الصحابه فاسمع واقرء القران جيد يا استاذ
-(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 )

اقرء محمد رسول الله والذين معه من الذين معه هل هم الخمينى او السستانى او انت او انا من هم قل بلله عليك من الذين وصفهم الله بهذا لوصف

وهذى ايه اخره يقول الله عز وجل: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً} (سورة الفتح: 18).

لقد وصفهم الله عز وجل بمومنين وانزل السكينه عليهم فمن هم هل انت وانا هل هذا يكفيك يا استاذ ام انك لاتصدق القران
ومن مع الرسول يا عزيزي هذه الايه مطلقة يعني سبحان الله كل من كان مع الرسول يدخل الجنه ؟!!!!! وانت وانا افضل من ابو بكر وعمر لاننا امئنا بالرسول بمجرد حبر على ورق ولم نراه هم يدخلون الجنه وانا وانت نحاسب ؟!!!! العقل العقل يا طيب
وانا كذلك جئت لك من القران بايات ومن كتابك الصحيح روايات بان الرسول يتبرا عند الحوض من اصحابه فهل تاخذ بايه مدحهم وتترك ايه ذمهم بذمتك هكذا تمكنت من تشغيل عقلك ؟!!!!!!! ومن ثم رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك جميل جدا
فاذا كان كل من تحت الشجرة مؤمنين فلماذا عن التبعيضه هذه ؟!!!!!!!!!!!!!
وجميل جدا انت تقول بؤمنين فماذا يعني هذا ؟!!! اذن هناك مؤمنين وغيرهم فهل تقول لنا من هم المؤمنين ؟!!!! اذكر لي 15 اسما فقط ولنرى
ثم اتيت بايات لم تقول فعلا انهم ارتدو انهم منافقين بل هى ايات تحذريه وتبين لهم ولو تدبر ت الايه لم تقول انهم مرتدين ومن يرتد لاحظ ومن يرتد ولسي ارتددتم ولكن الاية التى جئت انا بها تقول لقد رضى الله اى تم الرضا لاحظ يا فاضل فشتانا بين المعنين بين الرضا الذى تم وبين تحذير من الارتداد ومن يرتد منكم يلا جهل الجاهلين
وهناك ايت مثل هذى نزلت فى الرسول نفسه (وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا ) إسراء 73-75.

(وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ )

وما قولك باننا هربنا فى موضوع لغيب يناقض ما ذكرت فى الاول انكم حذفتمونا يا من تقول انى اكذب وانته الكذاب لاحظ انى لم اسبك بل رددت عليك مسبتك
والان رجعت لنفس الاسلوب هو اسلوب السوال بسوال قلت اين وجبت طاعة ابابكر وعمر ويلا سخرية الاية التى اتيت بها هى الدليل ابا بكر كان الخليفه وسكت الاامام على وتركه كام تقولون حفظا لدماء المسلمين اذا ابابكر كان ولى امر الملسمين فى ذلك
الوقت فان قلت لالا فهذا يعنى انا ابا بكر لم يكن ولى الامر وهو يسقط ما تقولون فى امر ابابكر من افتراء وكذلك عمر كان ولى الامر
فقد سكت الامام على وتركه وبايعه كما بايع ابابكر وان لم يابيع كما تقولون فقد ترك عمر وابابكر ولات الامر ورضا ونرضا بما رضى به
امير المومنين الامام على ونسكت بذلك وكذلك عثمان الم يكون هم ولات الامر بعد الرسول
سبحان الله وهل الله يجهل حال المنافقين حتى لا يعبر عنهم بالنفاق ؟!!!!!! يا عزيزي الايه تقول فمن انقلب على عقبيه
ومن ثم اين هذا الرضا يا عزيزي لم يثبت الرضا فلو كانوا كلهم مؤمنين لما نزل القران في نقضهم واما قولك ان موضوع الغيب محذوف لا حبيبي موجود وفعلا هربتم منه ولا تنسى كم مره تكرر نفس المشاركة بعدما الجمناكم يا طيب
واما قولك بان سكوت الامام علي منع الشرعيه لابو بكر فهذا باطل فحتى موسى قد سكت عن حكم فرعون وكذلك ابراهيم عن حكم النمرود فهل هم ائمه عدول يا رجل ؟!!!!!!!!
ومن ثم هل الامام علي هو ميزان قبول هذا الحاكم او ذلك عندك ؟!!!!!!! ومن ضحك على عقلك وقال لك ان الامام علي قد رضى بهم ؟! تعال معي
الشهرستاني - وضوء النبي ( ص ) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 190 )
- إذ جاء في التاريخ أن عبد الرحمن بن عوف قال لعلي : يا علي ، هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي بكر وعمر ؟ فقال علي : أما كتاب الله وسنة نبيه فنعم ، وأما سيرة الشيخين فلا ، فعلي لم يرتض الشرط الأخير ، ومعنى كلامه تخالف سنة رسول الله (ص) مع سيرتهما على أقل تقدير من وجه نظر الإمام علي لأنهما أي السنة وسيرتهما .
ناهيك عن اثر مسلم بانهما كاذبان غادران اثمان

لى ايه واحه ذكرت الائمه نص وا غير نص
كمثل الصحابه رضوان الله عليهم
وهنا الولاة لاتعنى كما فهم عقلك انما يقصد بها ومن سياق الايه تفهم ذلك يقصد بها عدم مولاة الكفار انما وليكم الله ورسوله
والذين امنوا
ومنها ان الكلام النهى عن مولاة الكفار والامر بمولاة المومنين كما يدل عليه السياق وقد ذكر الله نفسه فى هذا الايه انما وليكم الله فما ذالك
ولقد ذكرت اية وحديث الحديث الذى قلته هو فى الامام على فقط
هل تفهم من هذى الايه انه الامام على والائمه او لامام على فقط كما فى الحديث
ثم ان الايه ذكرة الله ايضا ولاحظ هل الله امام لاحظ الاية ذكر الله انما وليكم الله ورسوله والذين امنواء اى كل المومنين وهنا الوليه
ليس كما فهمت بل تقصد
العقل العقل يا استاذ النجف ولا تتفوه بما لاتعلم ويكون حجه عليك لاعلينا والحمد لله الذى هدانا للحق

بل انا اتفقوه بكل شي أعلمه ويعلمه علمائك ويغطون عليه ... ويانت يا زميلي تفرض فرضيات وتبني عليها وياليت فيها راحه العقل وسبحان الله انما وليكم الله وماذا بعد ؟!!! شاهدوا يا عباد الله وليكم الله ورسوله وأولي الامر مره وثانيه الذين ياتون الزكاة وهم راكعون واما حديث الثقلين فهم عدل القران ومع القران والامام يا عزيزي هو سيد الذين أمنوا

والان ندعوك الى القران الكريم والسنة النبوية فانت في كلامك وأنكارك للقران الكريم فلا اعتقد انك داخل حياض الاسلام
فلا يجعلك الحقد على علي والدفاع عن المنقلبين بنص القران الكريم الى ركوب سبل الشيطان .....
م دخلت فى موضوع اخر ليس له فى موضوعنا شى فنترك الالبانى والبخارى ونتكلم فى صلب الموضوع من غير تهرب وادخال شى تانى وفى البخارى وغيره حديث عن الرسول يقول انا سيد بنى ادم واما ما تاتونه من كذب وافتراء عن الصحابه انهم سبو على فهذا كذب لم يسب الامام على الا الخوارج الذلا خرجو من جيشه ونرجع الى موضوعنا
سبحان الله الالباني الان كذاب ؟!!!!!! شــاهدوا عباد الله
الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح .

الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975
مستدرك الحاكم - كتاب الجنائز - رقم الحديث : ( 1419 )

م

1369 - حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان ، ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ، ثنا رجاء بن محمد العذري ، ثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين ، ثنا شعبة ، عن مسعر ، عن زياد بن علاقة ، عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب : يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا و قد مات ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه هكذا ، إنما اتفقا على حديث الأعمش عن مجاهد عن عائشة أن النبي (ص) قال : لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا .

.

الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=19&BkNo=13&KNo=14&startno=90

فهل رايت يا عزيزي انك تنكر كل شي وانت جاهل في كل شي .......

والوهابيه اليوم يقولون عن الالباني كذاب وجل ما اخشاه ان يصبح رافضي هههههههه

وأحسنتم يا مولانا يا عبد محمد وصاحبنا فهد بني له عالم من قش يرفض ان يفكر ومن اجل الحفاظ على قرصه من قش ينكر القران والسنه وعلمائه

فاسال الله لك الشفاء من حالتك

والسلام عليكم