ramialsaiad
24-07-2010, 10:00 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بعض القصص و الروايات عن علم وفضل الامام علي ابن ابي طالب عليها السلام
عن صاحب الامام علي عليه السلام ميثم التمار رضي الله عنه و ارضاة قال : اصحر بي مولاي امير المؤمنين عليه السلام ليله من الليالي قد خرج من الكوفة وانتهى الى مسجد جعفي , توجه الى القبلة وصلى اربع ركعات , فلما سلم وسبح بسط كفيه وقال : الهي كيف ادعوك وقد عصيتك ... الى اخر الدعاء . ثم قام وخرج فاتبعته حتى خرج الى الصحراء وخط لي خط وقال : اياك ان تجاوز هذه الخطة , ومضى عني وكانت ليله مدلهمة , فقلت : يا نفسي اسلمت مولاك وله اعداء كثيرة , اي عذر يكون لك عند الله و عند رسوله؟ والله لاقفون اثره ولاعلمن خبره وان كنت قد خالفت امره , وجعلت اتبع اثره فوجدته عليه السلام مطلعا في بئر الى نصفه يخاطب البئر و البئر يخاطبه , فحس بي و التفت عليه السلام وقال : من ؟ قلت : ميثم , قال : يا ميثم الم امرك ان لا تجاوز الخطه ؟ قلت : يا مولاي خشيت عليك من الاعداء فلم يصبر لذلك قلبي فقال : اسمعت مما قلت شيئا ؟ قلت : لا يا مولاي فقال : يا ميثم .
وفي الصـــــــدر لــــبـــانــات ( الهم ) ................. اذا ضــــــــاق لــــــــــها صـــــــــــــــدري
نـــــكــــــــــت الارض بالكــــــــــــــف ................. وابــــــــــــديــــــت لــــــهــــا ســـــــــــري
فمهمــــــــــا تــــــنـــــــبــــــت الارض ................ فذاك النـــبــــــت مــــــــــن بـــــــــــــــذري
روي عن ابن عباس انه حضر في مجلس عمر الخطاب يوما وعنده كعب الاحبار اذ قال عمر , يا كعب احافظ انت التوراة ؟ قال كعب : اني لاحفظ منها كثيرا , فقال رجل من جنبه المجلس : يا عمر سله اين كان الله جل ثناؤه قبل ان يخلق عرشه ؟ ومم خلق الماء الذي جعل عليه عرشه ؟ فقال عمر : يا كعب هل عندك من هذا علم ؟ فقال كعب : نعم , نجد في الاصل الحكيم ان الله تبارك و تعالى كان قديما قبل خلق العرش , وكان على صخرة بيت المقدس في الهواء , فلما اراد ان يخلق عرشه تفل تفله كانت منها البحار الغامرة واللجج الدائرة , فهناك خلق عرشه من بعض الصخرة التي كانت تحته , واخر ما بقي منها لمسجد قدسه , قال ابن عباس : وكان الامام علي بن ابي طالب عليه السلام حاضرا , فعظم على ربه وقام على قدميه ونفض ثيابه , فاقسم عليه عمر لما عاد الى مجلسه ففعله قال عمر : غص عليها يا غواص , ما تقول يا ابا الحسن فما علمتك الا مفرجا للغم ؟ فالتفت الامام علي عليه السلام الى كعب فقال : غلط اصحابك وحرفوا كتب الله وفتحوا الفريه عليه , يا كعب ويحك ان الصخرة التي زعمت لا تحوي جلاله ولا تسع عظمته والهواء الذي ذكرت لا يجوز اقطاره , ولو كانت الصخرة و الهواء قديمين معه لكانت لهما قدمته , وعز الله و جل ان يقال له مكان يومى اليه , و الله ليس كما يقول الملحدون ولا كما يظن الجاهلون , ولكن كان و لا مكان بحيث لا تبلغه الاذهان , وقولي ((كان)) عجز عن كونه وهو مما علم من البيان يقول الله عز وجل (( خلق الانسان علمه البيان )) فقولي له ((كان)) مما علمني البيان لانطق بحججه وعظمته وكان ولم يزل ربنا مقتدرا على ما يشاء , محيطا بكل الاشياء , ثم كون ما اراد بلا فكرة حادثه له اصاب , ولا شبهة دخلت عليه فيما اراد , وانه عز وجل خلق نورا ابتدعه من غير شئ , ثم خلق منه ظلمة , وكان قديرا ان يخلق الظلمة لا من شئ كما خلق النور من غير شئ , ثم خلق من الظلمة نورا , وخلق من النور ياقوتة غلظها كغلظ سبع سماوات وسبع ارضين ثم زجر الياقوته فماعت ( اي ذابت ) , لهيبته فصارت ماء مرتعدا , ولا يزال مرتعدا الى يوم القيامة , ثم خلق عرشه من نوره , وجعله على الماء , وللعرش عشرة الاف لسان , يسبح الله كل لسان منها بعشرة الاف لغة , ليس فيها لغة , تشبه الاخرى , وكان العرش على الماء من دونه حجب الضباب وذلك قوله : (( وكان عرشه على الماء ليبلوكم )) يا كعب ويحك ان من كانت الابحار تفلته على قولك كان اعظم من ان تحويه صخرة بيت المقدس او تحويه الهواء الذي اشرت اليه انه حل فيه , فضحك عمر الخطاب وقال : هذا هو الامر , وهكذا يكون العلم لا كعلمك يا كعب , لا عشت الى زمان لا ارى فيه ابا الحسن . المصدر تنبيه الخواطر ج 2 : 5 و 6 .
عن ابن نباته عن الامام علي عليه السلام قال : قال رسول الله صل الله عليه و اله و سلم : انا مدينه الجنه و انت بابها يا علي كذب من زعم انه يدخلها من غير بابها . امالي الطوسي : 194
عن الامام محمد الباقر عن ابائه عليهم السلام عن رسول الله صل الله عليه و اله و سلم : انا مدينة الحكمة ( وهي الجنه ) وانت يا علي بابها فكيف يهتدي المهتدي الى الجنة ولا يهتدي اليها الا من بابها .
امالي الطوسي : 233 و 234
عن جابر بن عبد الله الانصاري قال : رايت رسول الله صل الله عليه و اله و سلم اخذا بيد علي بن ابي طالب عليه السلام وهو يقول : هذا امير البررة وقاتل الفجرة , منصور من نصره مخذول من خذله , ثم رفع بها صوته : انا مدينه الحكمة وعلي بابها , فمن اراد الحكمة فليات الباب . امالي الطوسي : 308
عن الامام علي الرضا عن ابائه عليهم السلام عن رسول الله صل الله عليه و اله و سلم :انا مدينة العلم و علي بابها . عيون الاخبار : 225
عن الامام الرضا عليه السلام عن ابائه عليهم السلام عن جابر الانصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه و اله و سلم : انا خزانة العلم و علي مفتاحه , فمن اراد الخزانة فليات المفتاح .
عيون الاخبار : 230
عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صل الله عليه و اله و سلم يقول : انا مدينة العلم و علي بابها , فمن اراد العلم فليقتبسه من علي. الارشاد للمفيد : 15
عن ابن عباس قال : قال رسول الله صل الله عليه و اله و سلم لعلي بن ابي طالب عليه السلام يا علي انا مدينة الحكمة و انت بابها ولن تؤتي المدينة الا من قبل الباب وكذب من زعم يحبني و يبغضك لانك مني وانا منك لحمك من لحمي ودمك من دمي وروحك من روحي وسريرتك سريرتي وعلانيتك علانيتي وانت امام امتي وخليفتي عليها بعدي سعد من اطاعك وشقي من عصاك وربح من تولاك وخسر من عاداك وفاز من لزمك وهلك من فارقك مثلك ومثل الائمة من ولدي بعدي مثل سفينه نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ومثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم الى يوم القيامة . جامع الاخبار :15
عن ابي عبد الله الامام جعفر الصادق اي الامام السادس من ائمة الهدى من اهل البيت عليهم السلام قال : في قوله تعالى : ( ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق و المغرب ) وقوله ( تبارك وتعالى ) : ( ليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها ) قال عليه الصلاة و السلام : مطرت السماء بالمدينة , فلما تقشعت السماء وخرجت الشمس خرج رسول الله صل الله عليه و اله في اناس من المهاجرين و الانصار , فجلس وجلسوا حوله اذ اقبل علي بن ابي طالب عليه السلام فقال رسول الله صل الله عليه و اله لمن حوله : هذا علي قد اتاكم تقي القلب نقي الكفين هذا علي بن ابي طالب لا يقول الا صوابا تزول الجبال و لا يزول عن دينه , فلما دنا من رسول الله صل الله عليه و اله اجلسه بين يديه فقال : يا علي انا مدينه الحكمة وانت بابها فمن اتى المدينة من الباب وصل , يا علي انت بابي الذي اؤتي منه , وانا باب الله , فمن اتاني من سواك لم يصل ومن اتى سواي لم يصل . فقال القوم بعضهم لبعض : ما يعني بهذا؟ قال : فانزل الله به قرانا ( ليس البر ) الى اخر الاية . تفسير فرات : 12
عن الامام علي عليه السلام قال : اوصاني النبي صل الله عليه و اله : اذا انا مت فغسلني بست قرب من بئر غرس ( قال في المرصد (2 :988 ) : بئر غرس في المدينة , كان النبي صل الله عليه و اله يستطيب ماءها , واوصى ان يغسل منها ) , فاذا فرغت من غسلي فادرجني في اكفاني , ثم ضع فاك على فمي , قال : ففعلت وانباني بما هو كائن الى يوم القيامة . بصائر الدرجات .
يروى انه جائت امرأة الى الامام علي بن ابي طالب عليه السلام فقالت للامام علي :
مـــــــــــــــــا تــــــــــــــــرى اصـــــــلـــــــــــــــحـــــــــــــــك الله ....................... وأثـــــــــــــــــــــــــرى لـــــــــــــــــــــــــك اهـــــــــــــــــــلا
فــــــــــــــــــــي فتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ة ذات بعـــــــل ........................... اصــــــــــــــــــــــــبــــــحــــت تــــــــطــــلـــب بــعــــــــلا
بــــــــــــــــعـــــــــــــد اذن مـــــــــــــــــــن ابيهــــــــــــــــــــــــا..................... .... اتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــرى ذاك حـــــــــــــــــــــــــــــــلالا
فانكر ذلك السامعون , فقال امير المؤمنين علي عليه السلام : احضريني بعلك , فاحضرته فأمره بطلاقها ففعل , ولم يحتج لنفسه بشيء , فقال عليه السلام : انه عنين , فأقر الرجل بذلك فانكحها رجلا من غير ان تقضي عدة.
صدق رسول الله صل الله عليه و اله عندما قال أقضى أمتي عليّ (ع) . ابن المغازلي 70 - ارجح المطالب 544 .
وقال رسول الله صل الله عليه و اله لا يُـبلّـغ عَـني إلاّ عليّ (ع) . ابن المغازلي 119 ، 242 - الرياض النضرة 2/177 - ينابيع المودة 112 ، 419 - الخوارزمي 253 .
وقال رسول الله صل الله عليه و اله عليّ (ع) باب علمي , ومبين لأمتي, ما ارسلت به .الطبري (تفسير) 3/171 - شواهد التنزيل 2/356 - الدر المنثور 6/379 - ينابيع المودة 61 .
و قال رسول الله صل الله عليه و اله : يا علي طوبى لمن احبك وصدق فيك وويل لمن ابغضك وكذب فيك.
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
بعض القصص و الروايات عن علم وفضل الامام علي ابن ابي طالب عليها السلام
عن صاحب الامام علي عليه السلام ميثم التمار رضي الله عنه و ارضاة قال : اصحر بي مولاي امير المؤمنين عليه السلام ليله من الليالي قد خرج من الكوفة وانتهى الى مسجد جعفي , توجه الى القبلة وصلى اربع ركعات , فلما سلم وسبح بسط كفيه وقال : الهي كيف ادعوك وقد عصيتك ... الى اخر الدعاء . ثم قام وخرج فاتبعته حتى خرج الى الصحراء وخط لي خط وقال : اياك ان تجاوز هذه الخطة , ومضى عني وكانت ليله مدلهمة , فقلت : يا نفسي اسلمت مولاك وله اعداء كثيرة , اي عذر يكون لك عند الله و عند رسوله؟ والله لاقفون اثره ولاعلمن خبره وان كنت قد خالفت امره , وجعلت اتبع اثره فوجدته عليه السلام مطلعا في بئر الى نصفه يخاطب البئر و البئر يخاطبه , فحس بي و التفت عليه السلام وقال : من ؟ قلت : ميثم , قال : يا ميثم الم امرك ان لا تجاوز الخطه ؟ قلت : يا مولاي خشيت عليك من الاعداء فلم يصبر لذلك قلبي فقال : اسمعت مما قلت شيئا ؟ قلت : لا يا مولاي فقال : يا ميثم .
وفي الصـــــــدر لــــبـــانــات ( الهم ) ................. اذا ضــــــــاق لــــــــــها صـــــــــــــــدري
نـــــكــــــــــت الارض بالكــــــــــــــف ................. وابــــــــــــديــــــت لــــــهــــا ســـــــــــري
فمهمــــــــــا تــــــنـــــــبــــــت الارض ................ فذاك النـــبــــــت مــــــــــن بـــــــــــــــذري
روي عن ابن عباس انه حضر في مجلس عمر الخطاب يوما وعنده كعب الاحبار اذ قال عمر , يا كعب احافظ انت التوراة ؟ قال كعب : اني لاحفظ منها كثيرا , فقال رجل من جنبه المجلس : يا عمر سله اين كان الله جل ثناؤه قبل ان يخلق عرشه ؟ ومم خلق الماء الذي جعل عليه عرشه ؟ فقال عمر : يا كعب هل عندك من هذا علم ؟ فقال كعب : نعم , نجد في الاصل الحكيم ان الله تبارك و تعالى كان قديما قبل خلق العرش , وكان على صخرة بيت المقدس في الهواء , فلما اراد ان يخلق عرشه تفل تفله كانت منها البحار الغامرة واللجج الدائرة , فهناك خلق عرشه من بعض الصخرة التي كانت تحته , واخر ما بقي منها لمسجد قدسه , قال ابن عباس : وكان الامام علي بن ابي طالب عليه السلام حاضرا , فعظم على ربه وقام على قدميه ونفض ثيابه , فاقسم عليه عمر لما عاد الى مجلسه ففعله قال عمر : غص عليها يا غواص , ما تقول يا ابا الحسن فما علمتك الا مفرجا للغم ؟ فالتفت الامام علي عليه السلام الى كعب فقال : غلط اصحابك وحرفوا كتب الله وفتحوا الفريه عليه , يا كعب ويحك ان الصخرة التي زعمت لا تحوي جلاله ولا تسع عظمته والهواء الذي ذكرت لا يجوز اقطاره , ولو كانت الصخرة و الهواء قديمين معه لكانت لهما قدمته , وعز الله و جل ان يقال له مكان يومى اليه , و الله ليس كما يقول الملحدون ولا كما يظن الجاهلون , ولكن كان و لا مكان بحيث لا تبلغه الاذهان , وقولي ((كان)) عجز عن كونه وهو مما علم من البيان يقول الله عز وجل (( خلق الانسان علمه البيان )) فقولي له ((كان)) مما علمني البيان لانطق بحججه وعظمته وكان ولم يزل ربنا مقتدرا على ما يشاء , محيطا بكل الاشياء , ثم كون ما اراد بلا فكرة حادثه له اصاب , ولا شبهة دخلت عليه فيما اراد , وانه عز وجل خلق نورا ابتدعه من غير شئ , ثم خلق منه ظلمة , وكان قديرا ان يخلق الظلمة لا من شئ كما خلق النور من غير شئ , ثم خلق من الظلمة نورا , وخلق من النور ياقوتة غلظها كغلظ سبع سماوات وسبع ارضين ثم زجر الياقوته فماعت ( اي ذابت ) , لهيبته فصارت ماء مرتعدا , ولا يزال مرتعدا الى يوم القيامة , ثم خلق عرشه من نوره , وجعله على الماء , وللعرش عشرة الاف لسان , يسبح الله كل لسان منها بعشرة الاف لغة , ليس فيها لغة , تشبه الاخرى , وكان العرش على الماء من دونه حجب الضباب وذلك قوله : (( وكان عرشه على الماء ليبلوكم )) يا كعب ويحك ان من كانت الابحار تفلته على قولك كان اعظم من ان تحويه صخرة بيت المقدس او تحويه الهواء الذي اشرت اليه انه حل فيه , فضحك عمر الخطاب وقال : هذا هو الامر , وهكذا يكون العلم لا كعلمك يا كعب , لا عشت الى زمان لا ارى فيه ابا الحسن . المصدر تنبيه الخواطر ج 2 : 5 و 6 .
عن ابن نباته عن الامام علي عليه السلام قال : قال رسول الله صل الله عليه و اله و سلم : انا مدينه الجنه و انت بابها يا علي كذب من زعم انه يدخلها من غير بابها . امالي الطوسي : 194
عن الامام محمد الباقر عن ابائه عليهم السلام عن رسول الله صل الله عليه و اله و سلم : انا مدينة الحكمة ( وهي الجنه ) وانت يا علي بابها فكيف يهتدي المهتدي الى الجنة ولا يهتدي اليها الا من بابها .
امالي الطوسي : 233 و 234
عن جابر بن عبد الله الانصاري قال : رايت رسول الله صل الله عليه و اله و سلم اخذا بيد علي بن ابي طالب عليه السلام وهو يقول : هذا امير البررة وقاتل الفجرة , منصور من نصره مخذول من خذله , ثم رفع بها صوته : انا مدينه الحكمة وعلي بابها , فمن اراد الحكمة فليات الباب . امالي الطوسي : 308
عن الامام علي الرضا عن ابائه عليهم السلام عن رسول الله صل الله عليه و اله و سلم :انا مدينة العلم و علي بابها . عيون الاخبار : 225
عن الامام الرضا عليه السلام عن ابائه عليهم السلام عن جابر الانصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه و اله و سلم : انا خزانة العلم و علي مفتاحه , فمن اراد الخزانة فليات المفتاح .
عيون الاخبار : 230
عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صل الله عليه و اله و سلم يقول : انا مدينة العلم و علي بابها , فمن اراد العلم فليقتبسه من علي. الارشاد للمفيد : 15
عن ابن عباس قال : قال رسول الله صل الله عليه و اله و سلم لعلي بن ابي طالب عليه السلام يا علي انا مدينة الحكمة و انت بابها ولن تؤتي المدينة الا من قبل الباب وكذب من زعم يحبني و يبغضك لانك مني وانا منك لحمك من لحمي ودمك من دمي وروحك من روحي وسريرتك سريرتي وعلانيتك علانيتي وانت امام امتي وخليفتي عليها بعدي سعد من اطاعك وشقي من عصاك وربح من تولاك وخسر من عاداك وفاز من لزمك وهلك من فارقك مثلك ومثل الائمة من ولدي بعدي مثل سفينه نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ومثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم الى يوم القيامة . جامع الاخبار :15
عن ابي عبد الله الامام جعفر الصادق اي الامام السادس من ائمة الهدى من اهل البيت عليهم السلام قال : في قوله تعالى : ( ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق و المغرب ) وقوله ( تبارك وتعالى ) : ( ليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها ) قال عليه الصلاة و السلام : مطرت السماء بالمدينة , فلما تقشعت السماء وخرجت الشمس خرج رسول الله صل الله عليه و اله في اناس من المهاجرين و الانصار , فجلس وجلسوا حوله اذ اقبل علي بن ابي طالب عليه السلام فقال رسول الله صل الله عليه و اله لمن حوله : هذا علي قد اتاكم تقي القلب نقي الكفين هذا علي بن ابي طالب لا يقول الا صوابا تزول الجبال و لا يزول عن دينه , فلما دنا من رسول الله صل الله عليه و اله اجلسه بين يديه فقال : يا علي انا مدينه الحكمة وانت بابها فمن اتى المدينة من الباب وصل , يا علي انت بابي الذي اؤتي منه , وانا باب الله , فمن اتاني من سواك لم يصل ومن اتى سواي لم يصل . فقال القوم بعضهم لبعض : ما يعني بهذا؟ قال : فانزل الله به قرانا ( ليس البر ) الى اخر الاية . تفسير فرات : 12
عن الامام علي عليه السلام قال : اوصاني النبي صل الله عليه و اله : اذا انا مت فغسلني بست قرب من بئر غرس ( قال في المرصد (2 :988 ) : بئر غرس في المدينة , كان النبي صل الله عليه و اله يستطيب ماءها , واوصى ان يغسل منها ) , فاذا فرغت من غسلي فادرجني في اكفاني , ثم ضع فاك على فمي , قال : ففعلت وانباني بما هو كائن الى يوم القيامة . بصائر الدرجات .
يروى انه جائت امرأة الى الامام علي بن ابي طالب عليه السلام فقالت للامام علي :
مـــــــــــــــــا تــــــــــــــــرى اصـــــــلـــــــــــــــحـــــــــــــــك الله ....................... وأثـــــــــــــــــــــــــرى لـــــــــــــــــــــــــك اهـــــــــــــــــــلا
فــــــــــــــــــــي فتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ة ذات بعـــــــل ........................... اصــــــــــــــــــــــــبــــــحــــت تــــــــطــــلـــب بــعــــــــلا
بــــــــــــــــعـــــــــــــد اذن مـــــــــــــــــــن ابيهــــــــــــــــــــــــا..................... .... اتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــرى ذاك حـــــــــــــــــــــــــــــــلالا
فانكر ذلك السامعون , فقال امير المؤمنين علي عليه السلام : احضريني بعلك , فاحضرته فأمره بطلاقها ففعل , ولم يحتج لنفسه بشيء , فقال عليه السلام : انه عنين , فأقر الرجل بذلك فانكحها رجلا من غير ان تقضي عدة.
صدق رسول الله صل الله عليه و اله عندما قال أقضى أمتي عليّ (ع) . ابن المغازلي 70 - ارجح المطالب 544 .
وقال رسول الله صل الله عليه و اله لا يُـبلّـغ عَـني إلاّ عليّ (ع) . ابن المغازلي 119 ، 242 - الرياض النضرة 2/177 - ينابيع المودة 112 ، 419 - الخوارزمي 253 .
وقال رسول الله صل الله عليه و اله عليّ (ع) باب علمي , ومبين لأمتي, ما ارسلت به .الطبري (تفسير) 3/171 - شواهد التنزيل 2/356 - الدر المنثور 6/379 - ينابيع المودة 61 .
و قال رسول الله صل الله عليه و اله : يا علي طوبى لمن احبك وصدق فيك وويل لمن ابغضك وكذب فيك.
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته