علمائنا ومدعي العلم عندكم فى الميزان

[السراج الوهاج]

هنا نقل بسيط ولن أذكر شىء والموضوع لايحتاج لتعليق بتاتاً
وأما حديث : "من أحب علياً فقد أحبني ، ومن أبغض علياً فقد أبغضني" ؛ فهو حديث صحيح ، خرجته في "الصحيحة" (1299) .
(تنبيه) : ذكر الشيعي هذا الحديث في "مراجعاته" (ص 174) ؛ فقال :
"أخرجه الحاكم في ص (121) من الجزء الثالث من "المستدرك" ، والذهبي في تلك الصفحة من "تلخيصه" ، وصرح كل منهما بصحته على شرط الشيخين" !!
قلت : وهذا كذب مكشوف عليهما ؛ فإنهما لم يزيدا على قولهما الذي نقلته عنهما آنفاً :
"صحيح الإسناد" !
وكنت أود أن أقول : لعل نظر الشيعي انتقل من الحديث هذا إلى حديث آخر صححه الحاكم والذهبي على شرطهما في الصفحة (121) ، وددت هذا ؛ عملاً بقوله تعالى : (ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) ، ولكن منعني منه أنه لا يوجد في الصفحة المذكورة حديث صححه الحاكم على شرطهما ، ولا الذهبي !!
بل إنني أردت أن أتوسع في الاعتذار عنه إلى أبعد حد ؛ فقلت : لعل بصره انتقل إلى الصفحة التي قبلها ، على اعتبار أنها مع أختها تشكلان صفحة واحدة عند فتح الكتاب ؛ فربما انتقل البصر من إحداهما إلى الأخرى عند النقل سهواً ، ولكني وجدت أمرها كأمر أختها ، ليس فيها أيضاً حديث مصحح على شرط
(10/519)

الشيخين ! فتيقنت أن ذلك مما اقترفه الشيعي وافتراه عمداً ! فماذا يقول المنصفون في مثل هذا المؤلف ؟!

[السراج الوهاج]

يتبع
ثم وجدت له فرية أخرى مثل هذه ؛ قال في حاشية (ص 45) :
"أخرج الحاكم في صفحة (4) من الجزء (3) من "المستدرك" عن ابن عباس قال : شرى علي نفسه ولبس ثوب النبي ... الحديث ، وقد صرح الحاكم بصحته على شرط الشيخين وإن لم يخرجاه ، واعترف بذلك الذهبي في (تلخيص المستدرك)" !!
وإذا رجع القارىء إلى الصفحة والجزء والحديث المذكورات ؛ لم يجد إلا قول الحاكم :
"صحيح الإسناد ولم يخرجاه" ! وقول الذهبي :
"صحيح" !
ولا مجال للاعتذار عنه في هذا الحديث أيضاً بقول : لعل وعسى ؛ فإن الصفحة المذكورة والتي تقابلها أيضاً ؛ ليس فيهما حديث آخر مصحح على شرط الشيخين .
ثم إن في إسناد ابن عباس هذا ما يمنع من الحكم عليه بأنه على شرط الشيخين ؛ ألا وهو أبو بلج عن عمرو بن ميمون .
فأبو بلج هذا : اسمه يحيى بن سليم ؛ أخرج له أربعة دون الشيخين .
وفيه أيضاً كثير بن يحيى ؛ لم يخرج له من الستة أحد ! وقال أبو حاتم :
"محله الصدق" .
وذكره ابن حبان في "الثقات" . وقال أبو زرعة :
"صدوق" . وأما الأزدي فقال :
(10/520)

"عنده مناكير" .
ثم وجدت له فرية ثالثة في الحديث المتقدم برقم (3706) ، هي مثل فريتيه السابقتين ؛ فراجعه .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أما حديث : "من أحب علياً فقد أحبني ، ومن أبغض علياً فقد أبغضني" ؛ فهو حديث صحيح ، خرجته في "الصحيحة" (1299) .
(تنبيه) : ذكر الشيعي هذا الحديث في "مراجعاته" (ص 174) ؛ فقال :
"أخرجه الحاكم في ص (121) من الجزء الثالث من "المستدرك" ، والذهبي في تلك الصفحة من "تلخيصه" ، وصرح كل منهما بصحته على شرط الشيخين" !!
قلت : وهذا كذب مكشوف عليهما ؛ فإنهما لم يزيدا على قولهما الذي نقلته عنهما آنفاً :
"صحيح الإسناد" !
وكنت أود أن أقول : لعل نظر الشيعي انتقل من الحديث هذا إلى حديث آخر صححه الحاكم والذهبي على شرطهما في الصفحة (121) ، وددت هذا ؛ عملاً بقوله تعالى : (ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) ، ولكن منعني منه أنه لا يوجد في الصفحة المذكورة حديث صححه الحاكم على شرطهما ، ولا الذهبي !!
بل إنني أردت أن أتوسع في الاعتذار عنه إلى أبعد حد ؛ فقلت : لعل بصره انتقل إلى الصفحة التي قبلها ، على اعتبار أنها مع أختها تشكلان صفحة واحدة عند فتح الكتاب ؛ فربما انتقل البصر من إحداهما إلى الأخرى عند النقل سهواً ، ولكني وجدت أمرها كأمر أختها ، ليس فيها أيضاً حديث مصحح على شرط
(10/519)
الشيخين ! فتيقنت أن ذلك مما اقترفه الشيعي وافتراه عمداً ! فماذا يقول المنصفون في مثل هذا المؤلف ؟!



صغيرنا السيد شرف الدين هز عروش الجهل عندكم و الحمد لله جهوده مثابه ومشكوره بحيث تحول شيخ سليم الى التشيع
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 4648 )



4623 - أخبرني أحمد بن عثمان بن يحيى المقري ، ببغداد ، ثنا أبو بكر بن أبي العوام الرياحي ، ثنا أبو زيد سعيد بن أوس الأنصاري ، ثنا عوف عن أبي عثمان النهدي قال : قال رجل لسلمان : ما أشد حبك لعلي ، قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : من أحب عليا فقد أحبني ، ومن أبغض عليا فقد أبغضني ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه.



الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=20

هذا الحديث مع رابط له حتى تحرم الكذب من جديد

ويا صغيري فعلا انا انقهر على امثالك يا صغيري فرق الطبعات امسك لك كتاب البخاري مثلا لطبعتين وانظر الفرق مابينما
وحديث مبيت الامام علي عليه السلام في فراش الرسول ونزول ايه فيه موجوده في المستدرك ابحث جيدا عنها
واما من لم يخرج له سته فهو ضعيف سبحان الله هذه اخر الفتاوى الاستحمارية عندكم هههههه

وفرصه سعيده يا صغيري الكذاب

وخذ هذه الاحاديث هديه لك مني


الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 132 )



14757- وعن أم سلمة قالت‏:‏ أشهد أني سمعت رسول الله (ص) يقول‏:‏ من أحب عليا فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله ، ومن أبغض عليا فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله‏ ‏‏، رواه الطبراني وإسناده حسن‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=14757#SR1

الحاكم - المستدرك - كتاب الجهاد - رقم الحديث : ( 2559 )



2512 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني ، ثنا أحمد بن مهران بن خالد الأصبهاني ، ثنا عبيد الله بن موسى ، ثنا طلحة بن خير الأنصاري ، عن عبد المطلب بن عبد الله ، عن مصعب بن عبد الرحمن ، عن عبد الرحمن بن عوف ( ر ) ، قال : افتتح رسول الله (ص) مكة ثم انصرف إلى الطائف فحاصرهم ثمانية أو سبعة ، ثم أوغل غدوة أو روحة ، ثم نزل ثم هجر ثم قال : أيها الناس ، إني لكم فرط ، وإني أوصيكم بعترتي خيرا موعدكم الحوض ، والذي نفسي بيده ، لتقيمن الصلاة ، ولتؤتون الزكاة ، أو لأبعثن عليكم رجلا مني ، أو كنفسي فليضربن أعناق مقاتليهم ، وليسبين ذراريهم قال : فرأى الناس أنه يعني أبا بكر أو عمر فأخذ بيد علي فقال : هذا هذا ، حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=29&BkNo=13&KNo=21&startno=115

والسلام عليكم

[الشيخ الهاد]

كنت احسبك فاهماً فظهر لي انّك معاند جاهل أحمق لا تفقه شيئاً ، على أنّ ما نقلته ليس كلاما لاحد علمائنا ، فليس هو للسيد عبد الحسين شرف الدين قدي سره صاحب كتاب المراجعات ، بل هو لمحقق الكتاب ، على أنّي قبل ان اراجع ما تزعم لاتأكد ، فمحقق الكتاب لم يكذب ، فالحديث على كلا التقديرين صحيح وهو حجّة على الفرضين ..

لكن تعال يا أحمق لنرى سويّةً كذب شيخ اسلامكم ابن تيمية الصريح على نفس رسول الله ، وعلى الأمّة ، وعلى كبار المحدثين ، وليكن الامام الترمذي هو المثال الان ..

قال ابن تيمية (في العقيدة الاصفهانية 1 : 157) : وفي الترمذي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر "
فهل تتحفنا يا أحمق اين رواه الترمذي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهذا الحديث منكر في الاصل في سنده وضاع..

وأنا أريد أن اعتذر لشيخ الكذب هذا ، فأقول : لعلّه سهى ، وهذا يقع عند العلماء ، لكن يعترضني أنّه هو بنفسه من أثبت أنّه كذّاب دجّال ، لا يعبأ حتّى برسول الله ..

فما عدا ما تقدّم ، هاك ما يثبت أنّ إمامك هذا ممن يحرفون الكلم عن مواضعه ..

1- قال في الصفديّة 1 : 254
وقد روى الترمذي عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: "لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر" .
فأخبرني عن أي ترمذي يتحدث الكاذب ابن تيمية؟!!!!.

2- قال (في منهاج السنّة 7 : 508 )


و في الترمذي و غيره عنه عليه الصلاة و السلام انه قال
لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر ..

3- قال في منهاج السنّة 8 : 303

وفي الترمذي : لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر ولو كان بعدي نبي لكان عمر.

قل لي : فأين الترمذي هنا ، وهل يتكرر السهو هكذا ؟!.

4- قال في محموع الفتاوى 11 : 204
وروى الترمذي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر }

هل تريد المزيد ؟!!!. لا بأس خذ المزيد ..

5- قال في مجموع الفتاوى 20 : 312
وفي الترمذي عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال : { لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر }.

هل شبعت أم لا ؟!!!. لعلك لم تشبع ..

6- قال في مجموع الفتاوى 35 : 124
وفي الترمذي عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال : { لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر }

وباختصار فهذا أيضا ما ذكره في كتابه (أولياء الرحمن وأولياء الشيطان 1 : 52 )
وفي أكثر من موضع (من كتابه بغية المرتاد 1 : ص 387 ، ص499 ) وكتابه المعروف (درء تعارض النفقل والعقل 3 : 311 ) وكتابه (الرد على المنطقيين : 1 : 514) ..

هل تريد المزيد ؟!!!.

دينكم تأسس على الكذب والتحريف والتجسيم والتدليس ، ولعن الله من تعمّد ذلك منكم ..، ولا أطيل

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حبينا الهاد هذا الغلام هذا المسكين جاء يطعن في سيدنا شرف الدين ويريد ان يتتبع المصادر في كتب السيد وهو لا يعرف شي عن الفرق مابين الطبعات فهو عنده او وجد على النت طبعه جديده يعتقد انها نفس تسلسل الطبعه الحجرية ....
فعلا مسكين وانا وضعت له رابط للحديث الذي يحتج به
وفعلا هم هولاء شيوخ الوهابيه قمه في الجهل والغباء
والسلام عليكم

[الشيخ الهاد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حبينا الهاد هذا الغلام هذا المسكين جاء يطعن في سيدنا شرف الدين ويريد ان يتتبع المصادر في كتب السيد وهو لا يعرف شي عن الفرق مابين الطبعات فهو عنده او وجد على النت طبعه جديده يعتقد انها نفس تسلسل الطبعه الحجرية ....
فعلا مسكين وانا وضعت له رابط للحديث الذي يحتج به
وفعلا هم هولاء شيوخ الوهابيه قمه في الجهل والغباء

والسلام عليكم



بارك الله بك شيخي الجليل النجف الأشرف ..

لح كوكباً في الدياجي أيّها النجفُ ...

شيخنا ، وبعد مراجعتي للمستدرك الذي عندي ؛ تحققت من أنّ هذا المعتوه ممن يهرف بما لا يعرف ..

فكما قلتم ، الحديث صحيح على شرط الشيخين بجزم الحاكم ومتابعة الذهبي ، وهو عندي في الجزء 3 الصفحة : 130 .. طبعة دار المعرفة بيروت لبنان ، تحقيق : يوسف عبد الرحمن المرعشلي ..

أبقاكم الله لنا ذخرا شيخنا ، ولا عدمنا بركاتكم وعلومكم ..

خادمكم الهاد

[ذو الفقارك ياعلي]

هنا نقل بسيط ولن أذكر شىء والموضوع لايحتاج لتعليق بتاتاً
وأما حديث : "من أحب علياً فقد أحبني ، ومن أبغض علياً فقد أبغضني" ؛ فهو حديث صحيح ، خرجته في "الصحيحة" (1299) .
(تنبيه) : ذكر الشيعي هذا الحديث في "مراجعاته" (ص 174) ؛ فقال :
"أخرجه الحاكم في ص (121) من الجزء الثالث من "المستدرك" ، والذهبي في تلك الصفحة من "تلخيصه" ، وصرح كل منهما بصحته على شرط الشيخين" !!
قلت : وهذا كذب مكشوف عليهما ؛ فإنهما لم يزيدا على قولهما الذي نقلته عنهما آنفاً :
"صحيح الإسناد" !
وكنت أود أن أقول : لعل نظر الشيعي انتقل من الحديث هذا إلى حديث آخر صححه الحاكم والذهبي على شرطهما في الصفحة (121) ، وددت هذا ؛ عملاً بقوله تعالى : (ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) ، ولكن منعني منه أنه لا يوجد في الصفحة المذكورة حديث صححه الحاكم على شرطهما ، ولا الذهبي !!
بل إنني أردت أن أتوسع في الاعتذار عنه إلى أبعد حد ؛ فقلت : لعل بصره انتقل إلى الصفحة التي قبلها ، على اعتبار أنها مع أختها تشكلان صفحة واحدة عند فتح الكتاب ؛ فربما انتقل البصر من إحداهما إلى الأخرى عند النقل سهواً ، ولكني وجدت أمرها كأمر أختها ، ليس فيها أيضاً حديث مصحح على شرط

(10/519)



الشيخين ! فتيقنت أن ذلك مما اقترفه الشيعي وافتراه عمداً ! فماذا يقول المنصفون في مثل هذا المؤلف ؟!



والله فاتني هذا الوهابي المتعالم
هل تفكر أن علمائنا مثلكم تلجأ إلى الكذب لنصرة الدين كما فعلت هنا
هذا الحديث صححه الحاكم ووافقه الذهبي

المستدرك - الحاكم النيسابوري - 3\141
4648 - أخبرني أحمد بن عثمان بن يحيى المقري ببغداد ثنا أبو بكر بن أبي العوام الرياحي ثنا أبو زيد سعيد بن أوس الأنصاري ثنا عوف بن أبي عثمان النهدي قال : قال رجل لسلمان ما أشد حبك لعلي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : من أحب عليا فقد أحبني و من أبغض عليا فقد أبغضني
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

[ذو الفقارك ياعلي]

يتبع
ثم وجدت له فرية أخرى مثل هذه ؛ قال في حاشية (ص 45) :
"أخرج الحاكم في صفحة (4) من الجزء (3) من "المستدرك" عن ابن عباس قال : شرى علي نفسه ولبس ثوب النبي ... الحديث ، وقد صرح الحاكم بصحته على شرط الشيخين وإن لم يخرجاه ، واعترف بذلك الذهبي في (تلخيص المستدرك)" !!
وإذا رجع القارىء إلى الصفحة والجزء والحديث المذكورات ؛ لم يجد إلا قول الحاكم :
"صحيح الإسناد ولم يخرجاه" ! وقول الذهبي :
"صحيح" !
ولا مجال للاعتذار عنه في هذا الحديث أيضاً بقول : لعل وعسى ؛ فإن الصفحة المذكورة والتي تقابلها أيضاً ؛ ليس فيهما حديث آخر مصحح على شرط الشيخين .
ثم إن في إسناد ابن عباس هذا ما يمنع من الحكم عليه بأنه على شرط الشيخين ؛ ألا وهو أبو بلج عن عمرو بن ميمون .
فأبو بلج هذا : اسمه يحيى بن سليم ؛ أخرج له أربعة دون الشيخين .
وفيه أيضاً كثير بن يحيى ؛ لم يخرج له من الستة أحد ! وقال أبو حاتم :
"محله الصدق" .
وذكره ابن حبان في "الثقات" . وقال أبو زرعة :
"صدوق" . وأما الأزدي فقال :

(10/520)



"عنده مناكير" .

ثم وجدت له فرية ثالثة في الحديث المتقدم برقم (3706) ، هي مثل فريتيه السابقتين ؛ فراجعه .


وهنا أيضا تكذب فالحديث صححه الحاكم والذهبي

المستدرك - الحاكم النيسابوري - 3\5
4263 - حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق ثنا زياد بن الخليل التستري ثنا كثير بن يحيى ثنا أبو عوانة عن أبي بلخ عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس رضي الله عنهما : قال : شرى علي نفسه و لبس ثوب النبي صلى الله عليه و سلم ثم نام مكانه و كان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و سلم و قد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ألبسه بردة و كانت قريش تريد أن تقتل النبي صلى الله عليه و سلم فجعلوا يرمون عليا و يرونه النبي صلى الله عليه و سلم و قد لبس بردة و جعل علي رضي الله عنه يتضور فإذا هو علي فقالوا : إنك للئيم إنك لتتضور و كان صاحبك لا يتضور و لقد استنكرناه منك
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه و قد رواه أبو داود الطيالسي و غيره عن أبي عوانة بزيادة ألفاظ
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

[موالي قطيفي]

وهاج طلعت سرج نصاب وليس وهاج يا بني وهوبان


تتشكرو ع الرد المفحم ماخليتوا لي مجال اتكلم


موفقين

[الزلزال العلوي]

عنوان الموضوع صحيح جدا ولكن لو قالها الموالي لال البيت
وانظر الى افحامك المؤلم من ردود الموالين
وكفى عبرة