سوال الى اخوانى الشيعه

[امير المومنين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوال الى الاخوه المحاورين الاعضاء منهم والمشرفين
الن يتقبل الله الدعاء من عباده من غير ان ندعو من هو دونه فالله عز جل قريب يجب الداعى اذا دعاه
وهو سميع بصير يعلم مانخفى ومانعلن اذا لماذا لاتتوجهون بدعاء الله مباشره فتقولون يالله وتدعونه بسمائه الحسنى كما امرنا اله عز وجل من دون اللجوء الى عباده كما تفعلون فانتم تقولون يا على
ياعلى ياحسين يازينب يا فاطمة عليهم السلام اغثنا ارزقنا وغير ذلك سوال بسيط الن يتقبل الله منا
ان لم نقل ذلك وقلنا ياالله مباشره وسئلناه سبحان الله وهناك الاية العديده التى تامرنا بذلك
وقد يقول انهم عباد مقربون وصالحين وخيرمنا لذا نتوسل بهم فهذا ليس بحجه فقد استجاب الله
الى اصحاب الفلك وهو يعلم ان سيشركون به من بعد فالله عز وجل ليس بينه وبين عباده واسطه او وسيله

الايات الداله على ذلك
قال تعالى :
{أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ }النمل62

وقال الله تعالى ( ولله الاسماء الحسنى فدعوه بها )

وقال الله تعالى (فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ [العنكبوت 65]

قال تعالى( فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ * لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ)

فقد استجاب الله لمن يعلم انهم سوف شركون فلما تتركون الدعاء لله وحده وتتضرعون له وحده
وتتطلبون من الله وحده

[خادم المرتضى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخينا ما هذا الفهم السقيم
يا أخي تعرف على عقائد الشيعة الإمامية الحقة أولا
كأنك تقول بأننا لا نناجي و نطلب و ندعو الله خالقنا و رازقنا مباشرة ابدا بغير و سيط!
نحن نطلب الرزق و الصحة و العافية و كل شيء من الله عز وجل الخالق الرزاق اللطيف الخبير فقط لا غير
أما قولنا يا محمد و يا علي و يا فاطمة و يا حسن و يا حسين
هو نداء فقط لا غير و هم وجهاء عند الله و لهم مكانة عظيمة عنده عز وجل
و لا ضير بمناداة أولياء الله في خلقة و حججه في أرضه و الدليل إليه و جعلهم وسيلة له عز وجل
هم الطريق اليه و لا أحد غيرهم ابدا

[ذو الفقارك ياعلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


سوال الى الاخوه المحاورين الاعضاء منهم والمشرفين
الن يتقبل الله الدعاء من عباده من غير ان ندعو من هو دونه فالله عز جل قريب يجب الداعى اذا دعاه
وهو سميع بصير يعلم مانخفى ومانعلن اذا لماذا لاتتوجهون بدعاء الله مباشره فتقولون يالله وتدعونه بسمائه الحسنى كما امرنا اله عز وجل من دون اللجوء الى عباده كما تفعلون فانتم تقولون يا على
ياعلى ياحسين يازينب يا فاطمة عليهم السلام اغثنا ارزقنا وغير ذلك سوال بسيط الن يتقبل الله منا
ان لم نقل ذلك وقلنا ياالله مباشره وسئلناه سبحان الله وهناك الاية العديده التى تامرنا بذلك
وقد يقول انهم عباد مقربون وصالحين وخيرمنا لذا نتوسل بهم فهذا ليس بحجه فقد استجاب الله
الى اصحاب الفلك وهو يعلم ان سيشركون به من بعد فالله عز وجل ليس بينه وبين عباده واسطه او وسيله

الايات الداله على ذلك
قال تعالى :
{أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ }النمل62

وقال الله تعالى ( ولله الاسماء الحسنى فدعوه بها )

وقال الله تعالى (فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ [العنكبوت 65]

قال تعالى( فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ * لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ)

فقد استجاب الله لمن يعلم انهم سوف شركون فلما تتركون الدعاء لله وحده وتتضرعون له وحده
وتتطلبون من الله وحده




السلسلة الصحيحة للألباني 5 / 54
2035 - " كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم " .

هل عرفت لما ندعو الله بوسيلة

ولا تأتي لي بأقوال الجهلة الذين لا يفرقون بين توسل وبين دعاء من دون الله

[امير المومنين]

لم اقل انكم لاتناجون الله وحده وقلت فى الاخير لاغير سبحان الله يبدوا انك الذى سقين فى فهم عقيدتك ولست انا ان ماتقول لاينطبق ابدا فما يحصل فى الحسينيات وفى القنوات يااخى وتقول قولنا يا محمد ياحسن ياحسين مجرد نداء فما هو نوع هذا النداء يااخى وماذا يعنى والان تقول نجعلهم وسيله وكلامك يخالف ما بدئت به يااخى ومن ثم اين الدليل على قولك هذا
ويااخى عندما يقول سماحة الشيخ المهاجر وحسن الفهيد وغيرهم من لم نعرف اسمهم ياعلى اغث شيعتك لاتتركنا ياعلى يا على
انصر عبادك والله سمعتها من الشيه الحسن الفهيد ويااخى راجع نفسك هل هى مجرد ندا ء اهى استغاثه ورجاء نفع هولاء الصالحين

[امير المومنين]

لم اقل انكم لاتناجون الله وحده وقلت فى الاخير لاغير سبحان الله يبدوا انك الذى سقين فى فهم عقيدتك ولست انا ان ماتقول لاينطبق ابدا فما يحصل فى الحسينيات وفى القنوات يااخى وتقول قولنا يا محمد ياحسن ياحسين مجرد نداء فما هو نوع هذا النداء يااخى وماذا يعنى والان تقول نجعلهم وسيله وكلامك يخالف ما بدئت به يااخى ومن ثم اين الدليل على قولك هذا
ويااخى عندما يقول سماحة الشيخ المهاجر وحسن الفهيد وغيرهم من لم نعرف اسمهم ياعلى اغث شيعتك لاتتركنا ياعلى يا على
انصر عبادك والله سمعتها من الشيه الحسن الفهيد ويااخى راجع نفسك هل هى مجرد ندا ء اهى استغاثه ورجاء نفع هولاء الصالحين

[ذو الفقارك ياعلي]

وأما قولنا يامحمد فهذا ابن عمر يقول يامحمد


البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله
إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد
1001 - حدثنا : أبو نعيم قال : ، حدثنا : سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : إذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.

والرواية صحيحة

فهل ابن عمر مشرك

[عبد العباس الجياشي]

نقول
يا محمد أشفعلي
يا علي أشفعلي
يا فاطمة أشفعيلي
يا حسن أشفعلي
يا حسين أشفعلي
رغم أنوف النواصب
تتحقق الرغبات وتقضى الحاجات
والنواصب يموتون بغيضهم
نادوا يا ابو بقر اشفعلي

عندنا في العراق مدينة تسمى النعمانية
كانت تسمى البغيلة
مختلطة من السنة والشيعة
وكان مجارية يحملون الجنائز من حدود ايران الى النجف
وإذا ما حصلوا على جنائز يجيبوا تمر
وعلى هذا الحال
وفي مرة من المرات
هبت ريح عاصف وتراب بحيث صار الشخص لا يبصر أمامه
أحد الأشخاص وهو سني ضيع جماعة وسقط حمل البغلة الى الأرض
فبقى محتار ماذا يفعل واقف جنب الغل لا يدري ماذا يعمل
حتى هدئة الريح فوجد نفسه وحيد ماذا يفعل لا يدري
أخذ يفكر ماذا يفعل ثم قال خلني أدب أستغيث بالصديق لعله ينقذني من هذه المصيبة
فأخذ ينادي يا ابو بكر يا صديق وبعد قليل وإذا يرى جاءه كلب أبيض فقال لعله يوجد ناس
غنامة في هذه المنطقة فأخذ يفتش فلم يجد شي والكلب هرب
ثم أستغاث بعمر وإذا يأتي اليه كلب أسود وقف قريب منه ثم هز ذيله وهرب
فكذلك فتش مرة ثانية فلم يجد شي
بعد ذلك أستغاث بصاحب النارين نعثل
وإذا يأتي اليه كلب أعرج ضعيف
عند ذلك فكر وقال عجيب كل ما شتغثة بواحد مهم يأتيني كلب
خلني أستغيث بإمام الروافض لعله ينقذني كما يدعي الرافضة
وفعلاً نادية يا علي أغثني يا علي إدركني يقول
ولم أكمل كلامي حتى سمعت صوت حواف فرس دققت النظر وإذا أرى فارس
ملثم قال ماذا تعمل هنا فأخبرته بأمري فقال قم وتعال معي هذه القرية البغيلة
خلف هذا التل ومسافة الطريق بحدود عشرة ساعات وفعلا صعدة على التل وجدت
القرية وذهبت الى بيتي والجماعة بقوا الى اليوم الثاني
وعندما علموا بخبري قالوا كيف جئت في هذه السرعة
فأخبرتهم بما جرى معي وتشيع هذا الرجل هو وعائلة مع مجموعة من أقاربه
وهم معرفون في مدينة النعمانية والله على ما أقول شهيد
والذي يريد يجرب خل يفعلها



أقول هذه القصة حقيقة وأقعية وكل أهل مدينة النعمانية يعرفونها
والذي ما يصدق يأتي الى العراق وثم الى النعمانية
وهي معروفة مدينة الرئيس العراقي عبد الكريم قاسم
وهناك أنت اسئل عن أولاد جاسم حسن لينة
وعن سبب تشيعهم
تشيعوا لأن والدهم شاف ابو بكر كلب أسود وعمر كلب أبيض وعثمان كلب ابقع أعرج

[امير المومنين]

اخى ذو الفقار حتى الدليل الذى جئت به ضعيف ولا اعرف ما هو مفهومك للصلاة على النبى وال البيت
الان انته لاتصلى على النبى عندما تقول ياعلى ياعلى ياحسين ياحسن ماعلاقة هذا بصلاة على النبى واال بيته وتظن انك جئت بدليل قاسم ولااعرف ماهو صحة هذا الحديث
وهو انك ان لم تصلى على الرسول وليس انك ان لم تقل ياعلى يارسول الله يا حسين بل المقصود الصلاة على النبى سبحان الله عما يصفون ومن ثم تظن ان ماجاء به الالبانى صحيح

[ذو الفقارك ياعلي]

اخى ذو الفقار حتى الدليل الذى جئت به ضعيف ولا اعرف ما هو مفهومك للصلاة على النبى وال البيت
الان انته لاتصلى على النبى عندما تقول ياعلى ياعلى ياحسين ياحسن ماعلاقة هذا بصلاة على النبى واال بيته وتظن انك جئت بدليل قاسم ولااعرف ماهو صحة هذا الحديث
وهو انك ان لم تصلى على الرسول وليس انك ان لم تقل ياعلى يارسول الله يا حسين بل المقصود الصلاة على النبى سبحان الله عما يصفون ومن ثم تظن ان ماجاء به الالبانى صحيح

الكلام الإنشائي اذهب به بعيدا
والأحاديث صحيحة وواضحة
وإذا كنت تملك ردا علميا فتفضل وإذا كنت لا تملك فاسمح لنا حتى نغلق الموضوع

[خادم المرتضى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أخونا في الاسلام

قال تعالى: { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا } النساء (64)

ما هو تفسيركم لهذه الآية الكريمة؟

[حسن البحراني]

بسم الله الرحمن الرحيم

تفضل هذا دعاء التوسل عندنا فوضح لنا ما الذي يعيبه أو ما الخطأ فيه إن كنت كما تدعي.....

اللهم صلي على محمد وآل محمد
اللهم صلي على محمد وآل محمد
اللهم صلي على محمد وآل محمد

اللهم إني أسـألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة محمد صلـى الله عليـه وآله ، يا أبا
القاسم يا رسول الله يا إمام الرحمة ، يا سيدنا ومولانا إنا توجهنا واسـتشفـعنا وتوسلنا
بك إلى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا ، يا وجيـها عند الله اشـفع لنا عـند الله ، يا أبا
الحسن يا أمير المؤمنين يا علي بن أبى طالب يا حجة الله على خلقه يا سيدنا ومولانا إنا
توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله وقدمناك بيـن يدي حاجاتنا ، ياوجـيـها عند الله
اشفع لنا عند الله ، يا فاطمة الزهراء يا بنت محمد يا قرة عين الرسول يا سيدتنا ومولاتنا
إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا ، يا وجيـهة عند الله
اشفعي لنا عند الله ، يا أبا محمد يا حسن بن علي أيها المجتبى يا ابن رسـول الله يا حجة
الله على خلقه يا سيدنا ومولانا إنا توجهنا واستشفعنا وتوسـلنا بك إلى الله وقـدمناك بين
يدي حاجاتـنا ، يا وجيها عند الله اشـفع لنا عند الله ، يا أبا عبدالله يا حسـين بن علي
أيها الشهيد يابن رسول الله يا حجة الله على خلقه يا سـيدنا ومولانا إنا توجهنا واستشفعنا
وتوسـلنا بك إلى الله وقدمـناك بين يدي حاجاتنا ، يا وجـيها عند الله اشفع لنا عند الله
يا أبا الحسن يا علي بن الحسين يا زين العابدين يا ابن رسول الله يا حجة الله على خلقه
يا سـيدنا ومولانا إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا ،
يا وجيها عند الله اشـفع لنا عـند الله ، يا أبا جعفـر يا محمد بن علي أيها الباقر يا ابن
رسول الله يا حجة الله على خلقه يا سـيدنا ومولانا إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى
الله وقدمناك بين يدي حاجاتـنا ، يا وجـيها عند الله اشـفع لنا عنـد الله ، يا أبا عبدالله
يا جعفر بن محمد أيها الصادق يا ابن رسول الله يا حجة الله على خلقه يا سيدنا ومولانا إنا
تـوجهنا واستشفعنا وتوسـلنا بك إلى الله وقدمنـاك بين يدي حاجاتنا ، يـا وجيها عند الله
اشـفع لنا عند الله ، يا أبا الحسن يا موسى بن جعفر أيها الكاظم يا ابن رسول الله يا حجة
الله على خلقه يا سيدنا ومولانا إنا توجهنا واسـتشفعنا وتوسـلنا بك إلى الله وقدمناك بين
يدي حـاجاتنا ، يا وجيها عند الله اشـفع لنا عند الله ، يا أبا الحسـن يا علي بن موسـى
أيها الرضا يا ابن رسول الله يا حجة الله على خلقه يا سيدنا ومولانا إنا توجهنا واستشفعنا
وتوسـلنا بك إلى الله وقدمـناك بين يدي حاجاتنا ، يا وجيها عند الله اشـفع لنا عند الله
يا أبا جعفر يا محمد بن علي أيها التقي الجواد يا ابن رسول الله يا حجة الله على خلقه يا
سـيدنا ومولانا إنا توجهنا واسـتشفعنا وتوسـلنا بك إلى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا ، يا
وجـيها عند الله اشـفع لنا عـند الله ، يا أبا الحسـن يا علي بن محمد أيـها الهادي النقي
يا ابن رسـول الله يا حجة الله على خلقه يا سـيدنا ومولانا إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا
بك إلـى الله وقدمـناك بين يدي حاجاتـنا ، يا وجيـها عند الله اشفع لنا عند الله ، يا أبا
محمد يا حسن بن علي أيها الزكي العسكري يا ابن رسول الله يا حجة الله على خلقه يا سيدنا
ومولانا إنا توجهنا واسـتشفعنا وتوسـلنا بك إلى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا ، يا وجيها
عنـد الله اشـفع لنا عند الله ، يا وصي الحسن والخلف الحجة أيها القائم المنتظر المهدي
يا ابن رسول الله يا حجة الله على خلقه يا سـيدنا ومولانا إنا توجهنا واسـتشفعنا وتوسلنا
بك إلـى الله وقدمناك بيـن يدي حاجاتنا ، يا وجيها عند الله اشـفع لـنا عند الله . ثم سل
حـوائجـك فإنها تـقضـى إن شـاء الله تعـالى . وعلـى روايـة أخـرى . قـل بـعد ذلـك :يا سادتي
وموالي إني توجهت بكم أئمتي وعدتي ليوم فقري وحاجتي إلى الله ، وتوسلت بكم إلى الله
واسـتشفعت بكم إلى الله ، فاشـفعوا لي عند الله ، واستنقذوني من ذنوبي عند الله ، فإنكم
وسيلتي إلى الله ، وبحبكم وبقربكم أرجو نجاة من الله ، فكونوا عند الله رجائي يا سادتي
يا أولياء الله ، صلى الله عليهم أجمعين ولعن الله أعداء الله ظالميهم من الأولين والآخرين
آمين رب العالمين

الحمد لله رب العالمين

[حسن البحراني]

بسم الله ارحمن الرحيم


فانتم تقولون يا على


ياعلى ياحسين يازينب يا فاطمة عليهم السلام اغثنا ارزقنا وغير ذلك سوال بسيط الن يتقبل الله منا
ان لم نقل ذلك وقلنا ياالله مباشره وسئلناه سبحان الله وهناك الاية العديده التى تامرنا بذلك
وقد يقول انهم عباد مقربون وصالحين وخيرمنا لذا نتوسل بهم فهذا ليس بحجه فقد استجاب الله
الى اصحاب الفلك وهو يعلم ان سيشركون به من بعد فالله عز وجل ليس بينه وبين عباده واسطه او وسيله




لن أرد عليك وإنما عمر بن الخطاب هو الذي يرد عليك في الحديث أدناه:

1 - [ عن ] الحسين بن علي قال : أتيت عمر وهو يخطب على المنبر فصعدت إليه فقلت : انزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك ، فقال عمر : لم يكن لأبي منبر ، وأخذني فأجلسني معه أقلب حصى بيدي ، فلما نزل انطلق بي إلى منزله فقال لي : من علمك ؟ قلت : واللهما علمني أحد ، قال : بأبي لو جعلت تغشانا ، قال : فأتيته يوما وهو خال بمعاوية ، وابن عمر بالباب ، فرجع ابن عمر فرجعت معه فلقيني بعد فقال لي : لم أرك ، قلت : يا أمير المؤمنين إني جئت وأنت خال بمعاوية فرجعت مع ابن عمر ، فقال : أنت أحق من ابن عمر فإنما أنبت ما ترىفي رؤوسنا الله ثم أنتم


الراوي: الحسين بن علي بن أبي طالب المحدث: ابن حجر العسقلاني (http://www.dorar.net/mhd/852) - المصدر: الإصابة (http://www.dorar.net/book/5333&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1/333


خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


الرابط (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D9%86%D8%A8%D8%AA+%D9%85%D8%A7+%D8%AA%D8%B1 %D9%89+%D9%81%D9%8A+%D8%B1%D8%A4%D9%88%D8%B3%D9%86 %D8%A7+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+/+wj)


فلم لا توجه كلامك لخليفتكم عمر

الحمد لله رب العالمين

[عاشق الامام الكاظم]

اليك هدية بسيطة
http://ansaralhojah.name/uploads/a2ee939b7f.jpg (http://ansaralhojah.name/)
http://ansaralhojah.name/uploads/8ca62f9c63.jpg (http://ansaralhojah.name/)

هل هذه كفر ام لا ؟

[امير المومنين]

هههههههههههههههههه اخى عبد العباس قصه عجيبه ومضحكه ومن ثم نحن لانعتقد بان ابابكر او عمر او عثمان ينجيان او يشفينا
وهل تعتقد ان من دعى الله وحده فهو ناصبى هو على كيفيك تجعل الناس نواصب ومومنين سبحان الله عما يصفون

سبحان الله يعنى ماذا تفهم من هذا الحديث قال له رجل اذكر اسم احب الناس اليك فقال محمد وبلله هنا دليل الحب وليس الاستغاثه

[امير المومنين]

اخى عبد العباس قصه جميله ومضحكه ولكن الدليل ياتى بمثلا هذى القصه هذى اضحك بها على عقول الصغار والجهله
ومن ثم نحن لانومن بان ابابكر او عمر او عثمان يجوز بهم التوسل ولا غير ذلك
ومن ثم لعى كيفيك هو تجعل الناس نواصب وتجعلهم مومنين سبحان الله
والان اصبح من يقول يالله وحده يارحمان يارزاق اصبح ناصبى لاحول ولاقوة الا بلله

[امير المومنين]

اسف على التكرا يبدو ان لدى خلل فى جهاز لااعرف على العموم اعتذر مجددا

والان ارد على اخى ذو الفقار وماجاء به من شبه لفظ كلمة يا لم ترد يااخى فى الحديث
قال ( خدرت رِجْلُ ابن عمر، فقال له رجل أذكر أحب الناس إليك فقال محمد ) رواه البخاري في الأدب المفرد
وليس كما ذكرت الحديث هذا الحديث الذى جائت به وزادت عليه لفظ الياء هو من الضعف واليك الدليل
حديث أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: كنت عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجلُه ، فقلتُ له: يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك.؟ قال: اجتمع عصبها من ها هنا. قلت: ادع أحب الناس إليك. قال: يا محمد. فانبسطت.

رواه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" رقم: (167ـ 168ـ 169ـ171). وابن الجعد في مسنده: رقم: (2539) وابن منيع في الطبقات الكبرى: (4ـ154)

وهذا الحديث إسناده ضعيف وفيه علل كثيرة:

منها: أن مدار الحديث على أبي إسحاق السبيعي ، وهو مدلس، ولم يصرح بالسماع ممن فوقه.

ومنها: أن أبا إسحاق قد اختلط، ومما يدل على تخليطه في هذا الحديث أنه رواه تارة عن أبي سعيد وتارة عن عبد الرحمن بن سعد ، وتارة عن الهيثم بن حبيش ، وهذا اضطراب يرد به الحديث.

وأمثل ما روي من أسانيده ، على تدليس أبي إسحاق السبيعي فيه، ما رواه البخاري في "الأدب المفرد" (964) قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر، فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: محمد.

وهذه الرواية أصح ما روي، وأفادت فوائد:

الأولى: قول ابن عمر: محمد، بدون حرف النداء، والشائع عند العرب- كما سيأتي- استعمال يا النداء في تذكر الحبيب ليكون أكثر استحضاراً في ذهن الخادرة رجله، فتنبسط. وابن عمر عدل عن الاستعمال الشائع إلى غيره لما في الشائع من المحذور.

الثانية: أن تذكره للنبي صلى الله عليه وسلم، وأنه أحب الناس إليه هو الحق، لأنه لا يؤمن أحد حتى يكون الرسول صلى الله عليه وسلم أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين. بل ومن نفسه التي بين جنبيه. وهذا ما نعقد عليه قلوبنا، بهداية ربنا.

الثالثة: أن سفيان من الحفاظ الأثبات، فنقله خبر أبي إسحاق بهذا اللفظ يدل على أنه هو المحفوظ، وسواه غلط مردود.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ، والحمد لله رب العالمين.

[امير المومنين]

والله ياحسن جئت بحديث عظيم فى الكثير والكثير وسيكون وبال عليك لا علينا والحمد لله
جات بحديث يصف الامام الحسين عمر الفاروق بامير المومنين هذى واحده وايضا وان الحسين كان يجلس مع عمر فى المنبر
وان الحسين كان ياتى الى عمر فى داره ومن ثم ماذا تفهم من هذا الحديث اولا ان الحسين كان صغيرا وجاء الى المسجد وقال
لعمر انزل عن منبر ابى واذهب الى منبر ابيك فقد اعتاد الحسين ان يراء رسول الله على المنبر ومن ثم متى كان لعمر او ابيه منبر
ثم فضل الحسين على ابنه وقال انته احق من ابن عمر منه ومن ثم قال انما انبت ما ترى فى روؤسنا الله ثم انتم بلله عليك
ماذا تفهم من هذى الجمله وماذا يقصد عمر ماانبت فوق روئسنا ومادخل ذلك بستغاثه بغير الله

الان اطلب منك تفسير ما انبت فى رؤزسنا الله ثم انتم وما علاقته بستغاثه ان كنت يقصد المعنى الظاهرى كشعر فمعنى هذا
ان الحسين يخلق وان كان المعنى اعمق يعنى الاسلام والهدى الى صراط المستقيم حتى ذلك لايعنى الاستغاثه

[ذو الفقارك ياعلي]

اسف على التكرا يبدو ان لدى خلل فى جهاز لااعرف على العموم اعتذر مجددا

والان ارد على اخى ذو الفقار وماجاء به من شبه لفظ كلمة يا لم ترد يااخى فى الحديث
قال ( خدرت رِجْلُ ابن عمر، فقال له رجل أذكر أحب الناس إليك فقال محمد ) رواه البخاري في الأدب المفرد
وليس كما ذكرت الحديث هذا الحديث الذى جائت به وزادت عليه لفظ الياء هو من الضعف واليك الدليل
حديث أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: كنت عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجلُه ، فقلتُ له: يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك.؟ قال: اجتمع عصبها من ها هنا. قلت: ادع أحب الناس إليك. قال: يا محمد. فانبسطت.

رواه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" رقم: (167ـ 168ـ 169ـ171). وابن الجعد في مسنده: رقم: (2539) وابن منيع في الطبقات الكبرى: (4ـ154)

وهذا الحديث إسناده ضعيف وفيه علل كثيرة:

منها: أن مدار الحديث على أبي إسحاق السبيعي ، وهو مدلس، ولم يصرح بالسماع ممن فوقه.

ومنها: أن أبا إسحاق قد اختلط، ومما يدل على تخليطه في هذا الحديث أنه رواه تارة عن أبي سعيد وتارة عن عبد الرحمن بن سعد ، وتارة عن الهيثم بن حبيش ، وهذا اضطراب يرد به الحديث.

وأمثل ما روي من أسانيده ، على تدليس أبي إسحاق السبيعي فيه، ما رواه البخاري في "الأدب المفرد" (964) قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر، فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: محمد.

وهذه الرواية أصح ما روي، وأفادت فوائد:

الأولى: قول ابن عمر: محمد، بدون حرف النداء، والشائع عند العرب- كما سيأتي- استعمال يا النداء في تذكر الحبيب ليكون أكثر استحضاراً في ذهن الخادرة رجله، فتنبسط. وابن عمر عدل عن الاستعمال الشائع إلى غيره لما في الشائع من المحذور.

الثانية: أن تذكره للنبي صلى الله عليه وسلم، وأنه أحب الناس إليه هو الحق، لأنه لا يؤمن أحد حتى يكون الرسول صلى الله عليه وسلم أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين. بل ومن نفسه التي بين جنبيه. وهذا ما نعقد عليه قلوبنا، بهداية ربنا.

الثالثة: أن سفيان من الحفاظ الأثبات، فنقله خبر أبي إسحاق بهذا اللفظ يدل على أنه هو المحفوظ، وسواه غلط مردود.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ، والحمد لله رب العالمين.


كنت أعرف أنك جاهل وتنسخ من البهائم بدون تفكر

قل للجهلاء الذين نسخت منهم كم عنعنة لأبي إسحاق في صحيح البخاري فهل يلتزمون بالتدليس ويسقطون صحيحهم

تفضل اقرأ

صحيح البخاري 7\249
1941 - حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِىِّ سَمِعَ ابْنَ أَبِى أَوْفَى - رضى الله عنه -.....
=====
صحيح البخاري 10\390
2912 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ قَالَ.....
=====
صحيح البخاري 10\424
2934 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضى الله عنه - قَالَ......

وإذا أردت المزيد من هذه العنعنات سأعطيك

وياحباب حاور حوار علمي ولا تنسخ لنا من الجهلاء والرواية صحيحة ولا علة فيها وإلا تلتزم بتضعيف جل روايات صحيح البخاري

الآن قل لنا هل قول ابن عمر شرك

[حسن البحراني]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين


والله ياحسن جئت بحديث عظيم فى الكثير والكثير وسيكون وبال عليك لا علينا والحمد لله
جات بحديث يصف الامام الحسين عمر الفاروق بامير المومنين هذى واحده وايضا وان الحسين كان يجلس مع عمر فى المنبر
وان الحسين كان ياتى الى عمر فى داره ومن ثم ماذا تفهم من هذا الحديث اولا ان الحسين كان صغيرا وجاء الى المسجد وقال
لعمر انزل عن منبر ابى واذهب الى منبر ابيك فقد اعتاد الحسين ان يراء رسول الله على المنبر ومن ثم متى كان لعمر او ابيه منبر


هذا لا يلزمنا لأنه من عندكم وغير ثابت عندنا وإنما جئت به من باب ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم.....



ثم فضل الحسين على ابنه وقال انته احق من ابن عمر منه ومن ثم قال انما انبت ما ترى فى روؤسنا الله ثم انتم بلله عليك


ماذا تفهم من هذى الجمله وماذا يقصد عمر ماانبت فوق روئسنا ومادخل ذلك بستغاثه بغير الله

الان اطلب منك تفسير ما انبت فى رؤزسنا الله ثم انتم وما علاقته بستغاثه ان كنت يقصد المعنى الظاهرى كشعر فمعنى هذا
ان الحسين يخلق وان كان المعنى اعمق يعنى الاسلام والهدى الى صراط المستقيم حتى ذلك لايعنى الاستغاثه




أليس أنت من قال:

فانتم تقولون يا على



ياعلى ياحسين يازينب يا فاطمة عليهم السلام اغثنا ارزقنا وغير ذلك سوال بسيط الن يتقبل الله منا
ان لم نقل ذلك وقلنا ياالله مباشره وسئلناه سبحان الله وهناك الاية العديده التى تامرنا بذلك
وقد يقول انهم عباد مقربون وصالحين وخيرمنا لذا نتوسل بهم فهذا ليس بحجه فقد استجاب الله
الى اصحاب الفلك وهو يعلم ان سيشركون به من بعد فالله عز وجل ليس بينه وبين عباده واسطه او وسيله


وعمر بن الخطاب يرد عليك ويقول أن الذي أنبت الشعر في رؤوسنا هو الله ثم آل البيت ممثلين بالإمام الحسين (ع)

أي بمعنى أن القدرة على النفع موجودة لدى آل البيت وهو واضح من قول عمر بن الخطاب حينما عزا إنبات الشعر لله ثم لآل البيت....

بالمختصر عمر يؤمن بما لا تؤمن به أنت فهل أنت أفقه من عمر؟؟؟؟


الحمد لله رب العالمين

[امير المومنين]

الحمد لله رب العالمين سارد انشاء الله على شبهكم الض

[امير المومنين]

الحمد لله رب العالمين سارد على هذى الكلام الباطل واريد ان ابين شى انكم تقهمون القران كام تريدون وتريدون ان يكون تفسير القران على هواكم والحمد لله الذى جعلمنا مسلمين موحدين محبين للنبى وال بيته واصحابه اجمعين والتابعين
سارد اولا على اخى ذو الفقار تقول كلام انشائى سبحان الله طيب فسر لنا ماعلاقة الصلاة على النبى بستغاثه بغير الله سبحان الله
فلا تعاند الحديث صحيح يتحدث عن الصلاة فان كنت لاتفهم معنى الصلاة والفرق بينها وبين الاستغاثه فهذا والله لطامة عليك

ثم ارد على اخى والله انك تاتى بدليل لااعرف من الذى قال لك او علمك ان هذى الاية تدل على الاستغاثه يا اخى خادم المرتضى
الاية واضحه هنا الله عز وجل يخاطب نبيه فيقول ان يستغفر المومنين وان يستغفر لهم الرسول يعنى والاية لاتحتاج الى تفسير الى للمعاندين ان يستغفروا الله كمانحن الان نستغفر ياالله اغفرلى وغير ذلك من دعاء المغفره وطلب المغفره من الله وبخاصة اذا
ظلموا انفسهم ولاحظ وخاطب الرسول فقال واستغفر لهم ولم يقل اغفر لهم يعنى ادعو لهم بمغفره ونحن لانتكلم عن دعاء الرسول وهذا الامر جائز كمثلا تاتى الى شيخ او رجل صالح وتقوا ادعو لى بهدايه والمغفره يااخى الاية واضحه ودليك باطل لايقبله
اى عاقل ولا جتى جاهل يعنى فحالة كنا فى زمن الرسول او ال البيت لجاءنا وقلنا ادعوا الله ان يغفر لى ولن اقل يانبى الله غفر لى
او ياعلى انصرنى فشتانا بين الامرين ويبدو انكم اختلط عندكم الحابل بنابل

يااخ الحسن كثير مماجئت به لايجوز فى الدعاء ومن ثم يااخى يبدو انك بحثت عن افضل شى واتيت به ولكن مانسمعه فى القنوات ونقرءه فى كتبكم اعظم من ذلك

[امير المومنين]

يا ذو الفقار قلت ابا اسحاق السبيعى يااخى لاحظ ومااتيت به هو ابو اسحاق الشيبانى يااخى الى متى هذا التدليس
بصراحه يااخى تاتون بامر لو انا كنت اخجل ان اقولها فالامر واضح يااخى ارجو القراءه جيدا قبل التكلم والرد

ابا اسحاق السبيعى وحتى انت ذكرت فى الحديث الاول ابااسحاق فى البخارى اسمه ابا اسحاق الشيبانى
يبدو انك تشابهت لديك الاسماء وجدت اسم ابا اسحاق فبدئت بقول ما لاتدرى واشكرك على حسن ادبك فى الحاور يا استاذ

لاحول ولاقوة الا بلله العلى العظيم يقصد بذلك انه ابن رسول الله وان الرسول هو خير الخلق وانه شفيعنا وان الله هدانا به
فلو انك اخذت الحديث بمعنه الظاهرى لما وجدت له تفسير ونعم كانوا يقدرون ال البيت ويرون انهم ابناء الرسول وهم اطهار
هذا الحيث بمعنه الظاهرى ان الحسين يخلق بعد الله سبحان الله العلى العظيم ومع هذا احديث لايدل على الاستغاثه ولو بمعناه
الظاهرى يا اخى وواضح الامر يااخى فلا تلبس الحق بباطل والا متى كان ال البيت ينبتون الشعر فى الرؤوس
ارجو ان تبحث الحديث وهناك اية تقول( انما يخشى الله من عباده العلماء )

[ذو الفقارك ياعلي]

يا ذو الفقار قلت ابا اسحاق السبيعى يااخى لاحظ ومااتيت به هو ابو اسحاق الشيبانى يااخى الى متى هذا التدليس
بصراحه يااخى تاتون بامر لو انا كنت اخجل ان اقولها فالامر واضح يااخى ارجو القراءه جيدا قبل التكلم والرد

ابا اسحاق السبيعى وحتى انت ذكرت فى الحديث الاول ابااسحاق فى البخارى اسمه ابا اسحاق الشيبانى
يبدو انك تشابهت لديك الاسماء وجدت اسم ابا اسحاق فبدئت بقول ما لاتدرى واشكرك على حسن ادبك فى الحاور يا استاذ

لاحول ولاقوة الا بلله العلى العظيم يقصد بذلك انه ابن رسول الله وان الرسول هو خير الخلق وانه شفيعنا وان الله هدانا به
فلو انك اخذت الحديث بمعنه الظاهرى لما وجدت له تفسير ونعم كانوا يقدرون ال البيت ويرون انهم ابناء الرسول وهم اطهار
هذا الحيث بمعنه الظاهرى ان الحسين يخلق بعد الله سبحان الله العلى العظيم ومع هذا احديث لايدل على الاستغاثه ولو بمعناه
الظاهرى يا اخى وواضح الامر يااخى فلا تلبس الحق بباطل والا متى كان ال البيت ينبتون الشعر فى الرؤوس
ارجو ان تبحث الحديث وهناك اية تقول( انما يخشى الله من عباده العلماء )

عيب تكذب ياحباب

وضعنا لك من روى عنه وهو سفيان

ركز جيدا

صحيح البخاري 10\390
2912 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ قَالَ.....
=====
صحيح البخاري 10\424
2934 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضى الله عنه - قَالَ......

وهم في نفس الرواية التي أتيت بها من الأدب المفرد

عن سفيان عن أبي إسحاق

الآن أجبنا

هل قول ابن عمر شرك

[امير المومنين]

انا ما اكذب يانور عينى ومره اخره اقرء ما كتبت انا فو وجه الاستدال ابا اسحاق السبيعى من ذكرت وليس ابااسحاق الشيبانى
ومن قال انه نفس الر جل
لا ليس شرك ابدا فهو لايقصد ذلك ويبدوا انك تقول بذلك ان الحسين يخلق وهذا كلام العرب يا عجم
كقوله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء انه كلام مجازى يا حبيبى تعلم العربى واترك عنك بنو فارس

[ذو الفقارك ياعلي]

انا ما اكذب يانور عينى ومره اخره اقرء ما كتبت انا فو وجه الاستدال ابا اسحاق السبيعى من ذكرت وليس ابااسحاق الشيبانى
ومن قال انه نفس الر جل
لا ليس شرك ابدا فهو لايقصد ذلك ويبدوا انك تقول بذلك ان الحسين يخلق وهذا كلام العرب يا عجم
كقوله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء انه كلام مجازى يا حبيبى تعلم العربى واترك عنك بنو فارس

جميل ليس شركا
إذا مانقوله نحن ليس شركا
وأما تقول كلام مجازي من أين أتيت بها
وخصوصا أنكم تنكرون المجاز عندما تصلون إلى صفات الله فتقولون يد الله على الحقيقة

سبحان الله على هذا التناقض والتخبط

[حسن البحراني]

بسم الله الرحمن الرحيم


يااخ الحسن كثير مماجئت به لايجوز فى الدعاء ومن ثم يااخى يبدو انك بحثت عن افضل شى واتيت به ولكن مانسمعه فى القنوات ونقرءه فى كتبكم اعظم من ذلك




فما قولك في هذا

1 - أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه في
الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: الترمذي (http://www.dorar.net/mhd/279) - المصدر: سنن الترمذي (http://www.dorar.net/book/13509&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3578
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه



2 - أنه علم رجلا أن يدعو فيقول : اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوسل بك إلى ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم شفعه في
الراوي: - المحدث: ابن تيمية (http://www.dorar.net/mhd/728) - المصدر: مجموع الفتاوى (http://www.dorar.net/book/9111&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1/323
خلاصة حكم المحدث: صحيح



3 - أنه علم رجلا أن يدعو فيقول : اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بنبيك نبي الرحمة ، يا محمد يا رسول الله إني أتوسل بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي ، اللهم فشفعه في
الراوي: - المحدث: ابن تيمية (http://www.dorar.net/mhd/728) - المصدر: مجموعة الرسائل والمسائل (http://www.dorar.net/book/1912&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1/18
خلاصة حكم المحدث: صحيح



4 - أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه في
الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: صحيح الترمذي (http://www.dorar.net/book/977&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3578
خلاصة حكم المحدث: صحيح



5 - اللهم إني أسألك و أتوجه إليك بنبيك محمد ، نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي ، اللهم فشفعه في
الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: صحيح الجامع (http://www.dorar.net/book/3741&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1279
خلاصة حكم المحدث: صحيح



6 - أن رجلا ضرير البصر, أتى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فقال : ادع الله أن يعافيني قال : إن شئت دعوت لك وإن شئت صبرت فهو خير لك قال : فادعه, قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد, نبي الرحمة, إني أتوجه بك إلى ربي, في حاجتي هذه, لتقضى لي, اللهم فشفعه في .
الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: الوادعي (http://www.dorar.net/mhd/1422) - المصدر: الصحيح المسند (http://www.dorar.net/book/6274&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 925
خلاصة حكم المحدث: صحيح



7 - أن رجلا ضريرا أتى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال : يا نبي الله ادع الله أن يعافيني . فقال : إن شئت أخرت ذلك فهو أفضل لآخرتك ، وإن شئت دعوت لك قال : لا بل ادع الله لي . فأمره أن يتوضأ وأن يصلي ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى , وتشفعني فيه وتشفعه في . قال : فكان يقول هذا مرارا , ثم قال بعد – أحسب أن فيها : أن تشفعني فيه – قال : ففعل الرجل فبرأ
الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: الوادعي (http://www.dorar.net/mhd/1422) - المصدر: الشفاعة (http://www.dorar.net/book/13471&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 187
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الرابط (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D8%B3%D8%A3%D9%84%D9%83+%D8%A8%D9%86%D8%A8% D9%8A%D9%83+%D9%85%D8%AD%D9%85/+d1+wj)

ويبدو أنك أفقه من النبي (ص) وليس فقط أفقه من عمر؟!!!!

ثم لم أرك قد رددت على مشاركتي السابقة أم وجدت منفذا في التي قبلها ...


الحمد لله رب العالمين

[الشهاب السلفي]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم أما بعد:
الأخ الذي عرض صورة الكتاب (بزعمه) هل هو من كتاب الأدب المفرد للإمام البخارى أم إنك وجدته هكذا فى إحدى المواقع التى لاهم لها إلا الكذب والتدليس وإن كنت أطلعت عليه بنفسك، حديث( خدرت رجل بن عمر)،هل ذكر البخاري رحمه الله إن الحديث صحيح أم قال إنه ضعيف،أو إنه لم يذكر تصحيحاً ولا تضعيفاً له منتظر ردك على أحر من الجمر
والله تعالى أعلم وأحكم

[الشهاب السلفي]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم أما بعد: مازلت أنتظر رد الأخ الذى أتى بصورة الكتاب
هذا والله تعالى أعلم وأحكم

[المسامح]

نقلها من منتدى سني
والسنة صادقين والوهابية اكبر كذابين ودجالين
تفضل ادلوا بدلوك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم أما بعد:
الأخ الذي عرض صورة الكتاب (بزعمه) هل هو من كتاب الأدب المفرد للإمام البخارى أم إنك وجدته هكذا فى إحدى المواقع التى لاهم لها إلا الكذب والتدليس وإن كنت أطلعت عليه بنفسك، حديث( خدرت رجل بن عمر)،هل ذكر البخاري رحمه الله إن الحديث صحيح أم قال إنه ضعيف،أو إنه لم يذكر تصحيحاً ولا تضعيفاً له منتظر ردك على أحر من الجمر
والله تعالى أعلم وأحكم
عزيزي الحديث صحيح وعلماء السنه تقوليه وليس فقط حديث خدر الرجل
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )



- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=34&SW=3668#SR1

وهذا الصحابي عثمان بن حنيف .......

فاين المفر يا بني سلف

[الشيخ الهاد]

نقول
يا محمد أشفعلي
يا علي أشفعلي
يا فاطمة أشفعيلي
يا حسن أشفعلي
يا حسين أشفعلي
رغم أنوف النواصب
تتحقق الرغبات وتقضى الحاجات
والنواصب يموتون بغيضهم
نادوا يا ابو بقر اشفعلي

عندنا في العراق مدينة تسمى النعمانية
كانت تسمى البغيلة
مختلطة من السنة والشيعة
وكان مجارية يحملون الجنائز من حدود ايران الى النجف
وإذا ما حصلوا على جنائز يجيبوا تمر
وعلى هذا الحال
وفي مرة من المرات
هبت ريح عاصف وتراب بحيث صار الشخص لا يبصر أمامه
أحد الأشخاص وهو سني ضيع جماعة وسقط حمل البغلة الى الأرض
فبقى محتار ماذا يفعل واقف جنب الغل لا يدري ماذا يعمل
حتى هدئة الريح فوجد نفسه وحيد ماذا يفعل لا يدري
أخذ يفكر ماذا يفعل ثم قال خلني أدب أستغيث بالصديق لعله ينقذني من هذه المصيبة
فأخذ ينادي يا ابو بكر يا صديق وبعد قليل وإذا يرى جاءه كلب أبيض فقال لعله يوجد ناس
غنامة في هذه المنطقة فأخذ يفتش فلم يجد شي والكلب هرب
ثم أستغاث بعمر وإذا يأتي اليه كلب أسود وقف قريب منه ثم هز ذيله وهرب
فكذلك فتش مرة ثانية فلم يجد شي
بعد ذلك أستغاث بصاحب النارين نعثل
وإذا يأتي اليه كلب أعرج ضعيف
عند ذلك فكر وقال عجيب كل ما شتغثة بواحد مهم يأتيني كلب
خلني أستغيث بإمام الروافض لعله ينقذني كما يدعي الرافضة
وفعلاً نادية يا علي أغثني يا علي إدركني يقول
ولم أكمل كلامي حتى سمعت صوت حواف فرس دققت النظر وإذا أرى فارس
ملثم قال ماذا تعمل هنا فأخبرته بأمري فقال قم وتعال معي هذه القرية البغيلة
خلف هذا التل ومسافة الطريق بحدود عشرة ساعات وفعلا صعدة على التل وجدت
القرية وذهبت الى بيتي والجماعة بقوا الى اليوم الثاني
وعندما علموا بخبري قالوا كيف جئت في هذه السرعة
فأخبرتهم بما جرى معي وتشيع هذا الرجل هو وعائلة مع مجموعة من أقاربه
وهم معرفون في مدينة النعمانية والله على ما أقول شهيد
والذي يريد يجرب خل يفعلها



أقول هذه القصة حقيقة وأقعية وكل أهل مدينة النعمانية يعرفونها
والذي ما يصدق يأتي الى العراق وثم الى النعمانية
وهي معروفة مدينة الرئيس العراقي عبد الكريم قاسم
وهناك أنت اسئل عن أولاد جاسم حسن لينة
وعن سبب تشيعهم
تشيعوا لأن والدهم شاف ابو بكر كلب أسود وعمر كلب أبيض وعثمان كلب ابقع أعرج


انا اصدقك مولانا الكريم ..

لكن اختلط علينا الامر ، أنت في سرد القصة ذكرت أن الرجل رأى أبا بكر كلب أبيض وعمر كلب أسود ، وفي نهاية القصة بالعكس ، النتيجة واحدة فقد رآهما كلبان ، لكن من هو الاسود منهما ومن هو الابيض ؟!!! حتى ننقلها بتمام

أحسنت مولانا

[الشيخ الهاد]

عفوا مولاي النجف الأشرف عندي صورة للصفحة التي فيها رواية ابن عمر من نسخة حجريّة لكتاب الأدب المفرد للبخاري ، وسأعالج حتى أوصلها إليك الآن

[الشيخ الهاد]

هذا الرابط الاول مولاي النجف الاشرف في الملفات المرفقة ..

فإن كنت موجودا ، أو اخي المسامح أرجو أظهارها فأنا لا أعرف ..http://www.alshiaclubs.net/upload//uploads/images/alshiaclubs-dd90b39589.jpg



الحمد لله نجحت في اظهارها ، اقرأوا السطر الرابع مولاي، وسأحاول الان أن أدرج صورة الصفحة الاولى من كتاب الادب المفرد للبخاري

[الشهاب السلفي]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم أما بعد:
قلنا البخارى رأينا قفزة للهيثمي؟؟؟؟
ومن ثم كلام لايقوله حتى الكافر فما بالك بمدعى انه مسلم
ومازلنا ننتظر هل علق البخارى على الحديث أم لا؟
والله تعالى أعلم وأحكم

[الشيخ الهاد]

وهذه صورة لأول صفحة من النسخة الحجرية للأدب المفرد ..

http://www.alshiaclubs.net/upload//uploads/images/alshiaclubs-8de49c16a7.jpg

[الشيخ الهاد]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم أما بعد:
قلنا البخارى رأينا قفزة للهيثمي؟؟؟؟
ومن ثم كلام لايقوله حتى الكافر فما بالك بمدعى انه مسلم
ومازلنا ننتظر هل علق البخارى على الحديث أم لا؟
والله تعالى أعلم وأحكم


أخونا السلفي ، لم أشترك معكم من البداية ، لكن لي أن أسأل لماذا الاصرار على حكم البخاري على الحديث ؟!!!.

فهل يعني كلامك أعلاه أنّ الأحاديث التي ترك الحكم عليها البخاري ملغاة من قائمة الحجيّة ؟!. أرجو بيان القصد ..

على أنّ الحديث صحيح السند أخي الكريم