أدخل وشوف نصب وزندقة وكفر ابن تيمية الحراني [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : أدخل وشوف نصب وزندقة وكفر ابن تيمية الحراني

عبد العباس الجياشي

01-08-2010, 01:39 PM

قال شيخ النواصب في منهاجه
فصل
قال الرافضي الثامن خبر الطائر روى الجمهور كافة أن النبي صلى الله عليه و سلم أتى بطائر فقال اللهم ائتني
بأحب خلقك إليك و إلي يأكل معي من هذا الطائر فجاء علي فدق الباب فقال انس إن النبي صلى الله عليه و سلم على حاجة فرجع ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم كما قال أولا فدق الباب فقال انس ألم اقل لك انه علي حاجة فانصرف فعاد النبي صلى الله عليه و سلم فعاد علي فدق الباب اشد من الأولين فسمعه النبي صلى الله عليه و سلم فأذن له بالدخول و قال ما ابطأك عني قال جئت فردني انس ثم جئت فردني انس ثم جئت فردني الثالثة فقال يا انس ما حملك على هذا فقال رجوت أن يكون الدعاء لرجل من الأنصار فقال يا انس أو في الأنصار
خير من علي أو في الأنصار افضل من علي فإذا كان احب الخلق إلى الله وجب أن يكون هو الإمام
و الجواب من وجوه أحدها المطالبة بتصحيح النقل و قوله روى الجمهور كافة كذب عليهم فإن حديث الطير لم يروه أحد من أصحاب الصحيح و لا صححه أئمة الحديث و لكن هو مما رواه بعض الناس كما رووا أمثاله في فضل غير علي بل قد روي في فضائل معاوية أحاديث كثيرة و صنف في ذلك مصنفات و أهل العلم بالحديث لا يصححون لا هذا و لا هذا
الثاني أن حديث الطائر من المكذوبات الموضوعات عند أهل العلم و المعرفة بحقائق النقل
ج 7 ص 371 .
[ منهاج السنة النبوية - ابن تيمية ]
الكتاب : منهاج السنة النبوية
المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
الناشر : مؤسسة قرطبة
الطبعة الأولى ، 1406
تحقيق : د. محمد رشاد سالم
عدد الأجزاء : 8
أقول ماذا يقول أتباع ابن تيمية هل هو صادق أو كذاب أشر
ناصبي خبيث نجس
أقول يا أتباع النجس ابن تيمية يقول شيخكم أن حديث الطائر من المكذوبات
أنتم ماذا تقولون

موالي قطيفي

01-08-2010, 09:14 PM

ماراح تلاقي الا النهاق

ضربه موفقه على روؤس عباد الامر

واللعنه الدائمه على ابن تيمة ابو القمل واتباعه الانجاس

الشيخ الهاد

01-08-2010, 10:29 PM

نعم ، نحن ننتظر أحد بني وهبان ليجيبنا ..

لعن الله من كذب على محمد وآل محمد ..

لعن الله من حرّف ودلّس ليظل النّاس والبشر ..

النجف الاشرف

03-08-2010, 12:28 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا الفاضل ....
ليس ذلك بغريب عن ابن تيمية الناصبي ... وحديث الطائر صحيح ومجمع عليه

سنن الترمذي - المناقب عن رسوا الله ( ص ). - مناقب علي ( ع ).. - رقم الحديث : ( 3655 )

- حدثنا ‏ ‏سفيان بن وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏ ‏عن ‏ ‏عيسى بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏السدي ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏ ‏كان عند النبي ‏‏(ص) طير فقال ‏ ‏اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير فجاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأكل معه ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث غريب ‏ ‏لا نعرفه من حديث ‏ ‏السدي ‏ ‏إلا من هذا الوجه ‏ ‏وقد روي من غير وجه عن ‏ ‏أنس ‏ ‏وعيسى بن عمر ‏ ‏هو كوفي ‏ ‏والسدي ‏ ‏اسمه ‏ ‏إسمعيل بن عبد الرحمن ‏ ‏وقد أدرك ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏ورأى ‏ ‏الحسين بن علي ‏ ‏وثقه ‏ ‏شعبة ‏ ‏وسفيان الثوري ‏ ‏وزائدة ‏ ‏ووثقه ‏ ‏يحيى بن سعيد القطان.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3655&doc=2

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4650 )

4625 - حدثني أبو علي الحافظ ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أيوب الصفار و حميد بن يونس بن يعقوب الزيات قالا : ثنا محمد بن أحمد بن عياض بن أبي طيبة ، ثنا أبي ، ثنا يحيى بن حسان ، عن سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد ، عن أنس ب: كنت أخدم رسول الله (ص) فقدم لرسول الله (ص) فرخ مشوي فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير قال : فقلت اللهم اجعله رجلاً من النصار فجاء علي ( ر ) فقلت إن رسول الله (ص) على حاجة ثم جاء فقلت إن رسول الله (ص) على حاجة ثم جاء فقال رسول الله (ص) افتح فدخل فقال رسول الله (ص) ما حبسك علي فقال إن هذه آخر ثلاث كرات يردني أنس يزعم أنك على حاجة فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ فقلت : يا رسول الله سمعت دعاءك فأحببت أن يكون رجلاً من قومي فقال رسول الله : إن الرجل قد يحب قومه ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه .

و قد رواه عن أنس جماعة من أصحابه زيادة على ثلاثين نفساً ثم صحت الرواية ، عن علي ، و أبي سعيد الخدري ، و سفينة و في حديث ثابت البناني عن أنس زيادة ألفاظ .

الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=20

ورغم هولاء الائمة قد صححوا الحديث ياتي بعض الجهله وتضعفه وقد اقتدوا بغباء ابن تيمية الحراني

والسلام عليكم

الشهاب السلفي

03-08-2010, 01:01 AM

بسم الله وصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم أما بعد:
قوله: "هذا حديث غريب الخ" قال في المختصر له طرق كثيرة كلها ضعيفة وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات، وأما الحاكم فأخرجه في المستدرك وصححه واعترض عليه كثير من أهل العلم، ومن أراد استيفاء البحث فلينظر ترجمة الحاكم في النبلاء وكذا في الفوائد المجموعة للشوكاني وقال الزيلعي في تخريج الهداية ص 981 ج 1 وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف
قال الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ: سمعت أبا عبد الرحمن الشاذياني صاحب الحاكم يقول: كنا في مجلس السيد أبي الحسن فسئل أبو عبد الله الحاكم عن حديث الطير فقال لا يصح ولو صح لما كان أحد أفضل من علي رضي الله عنه بعد النبي صلى الله عليه وسلم. قال الذهبي ثم تغير أي الحاكم وأخرج حديث الطير في مستدركه. ولا ريب أن في المستدرك أحاديث كثيرة ليست على شرط الصحة بل فيه أحاديث موضوعة شأن المستدرك بإخراجها فيه
هذا والله تعالى أعلم وأحكم

المسامح

03-08-2010, 01:06 AM

اي فضيلة للامام علي ع تكون غريبة ومنكرة
فقط لانها تثبت افضليته على الكلاب الثلاثة

النجف الاشرف

03-08-2010, 01:07 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بسم الله وصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم أما بعد:
قوله: "هذا حديث غريب الخ" قال في المختصر له طرق كثيرة كلها ضعيفة وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات، وأما الحاكم فأخرجه في المستدرك وصححه واعترض عليه كثير من أهل العلم، ومن أراد استيفاء البحث فلينظر ترجمة الحاكم في النبلاء وكذا في الفوائد المجموعة للشوكاني وقال الزيلعي في تخريج الهداية ص 981 ج 1 وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف
قال الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ: سمعت أبا عبد الرحمن الشاذياني صاحب الحاكم يقول: كنا في مجلس السيد أبي الحسن فسئل أبو عبد الله الحاكم عن حديث الطير فقال لا يصح ولو صح لما كان أحد أفضل من علي رضي الله عنه بعد النبي صلى الله عليه وسلم. قال الذهبي ثم تغير أي الحاكم وأخرج حديث الطير في مستدركه. ولا ريب أن في المستدرك أحاديث كثيرة ليست على شرط الصحة بل فيه أحاديث موضوعة شأن المستدرك بإخراجها فيه
هذا والله تعالى أعلم وأحكم
ههههههههههههههه

الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 125 )

14727- وعن سفينة - وكان خادماً لرسول الله (ص) قال‏:‏ أهدي لرسول الله (ص) طوائر فصنعت له بعضها ، فلما أصبح أتيته به فقال‏:‏ ‏من أين لك هذا‏؟‏‏‏‏.‏ فقلت‏:‏ من التي أتيت به أمس ، فقال‏:‏ ‏‏ألم أقل لك لا تدخرن لغد طعاما ، لكل يوم رزقه‏؟‏‏.‏ ثم قال‏:‏ ‏اللهم أدخل علي أحب خلقك إليك ، يأكل معي من هذا الطير ‏‏‏.‏ فدخل علي ( ر ) عليه فقال‏:‏ ‏‏اللهم وإلي ‏، رواه البزار والطبراني باختصار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة‏.‏

ويا عزيزي السلفي لا تكثر من النسخ انا تعمدت ان اضعف قول الترمذي غريب حتى اثبت فيه كيف انهم يتلاعبون ولكن الغريب ان الترمذي ادرك مدلول هذا الحديث لهذا حكم عليه بانه غريب وكذلك ابن الجوزي لانه ينسف معتقدهم

وهذا الهيثمي قد حقق وصحح اضافه الى الحاكم واما قول الذهبي فاين دليلة ؟!!!!!!

كونوا اتباع الدليل يا عزيزي

النجف الاشرف

03-08-2010, 01:07 AM

إبن المبارك

03-08-2010, 08:29 AM

رحم الله شيخ الإسلام إبن تيميه قد أصابَ في قولهِ .

فطر بن خليفة / شيعي جلد وهذه في بدعتهِ .
السدي / متكلمٌ فيهِ .

الروايتان يا كبير القوم ضعيفة .

{ عاشقة 14 معصوم }

03-08-2010, 08:40 AM

لعنه الله على ابن تيميه النجس وعلى من يتبعه ويصفق له

رحم الله شيخ الإسلام إبن تيميه قد أصابَ في قولهِ .

فطر بن خليفة / شيعي جلد وهذه في بدعتهِ .
السدي / متكلمٌ فيهِ .

الروايتان يا كبير القوم ضعيفة .

هذا هو طبعكم ياوهابيه تضعفون الروايات اللتي تشهد بأفضليه الإمام علي عليه السلام على خلفائكم الثلاثه الطواغيت لعنه الله عليهم لوكانت هذه الروايه تخص هؤلاء الجهله الثلاثه لقلتم هذه صحيحه ولا اشكال فيها !!

اتعجب منكم تدعون حبكم لأهل البيت واذا رأيتم روايه تمدح فضائلهم قلتم ضعيفه او غلو !! بصراحه كل يوم اكتشف مدى بغضكم لأهل البيت وانه ادعائكم لحب أهل البيت هو حب باللسان فقط ولا مكان له في قلوبكم السوداء

إبن المبارك

03-08-2010, 08:43 AM

رضي الله عن شيخ الإسلام وبركة الزمان إبن تيمية .

الروايتان ضعيفتان , وكلام شيخ الإسلام صحيح , فماذا أفعلُ لكِ . ؟؟

كتاب بلا عنوان

03-08-2010, 09:03 AM

ورغم هولاء الائمة قد صححوا الحديث ياتي بعض الجهله وتضعفه وقد اقتدوا بغباء ابن تيمية الحراني

والسلام عليكم

جاكم الجاهل
موجود هنا ههههههههههههههههه فوق شوفوه

إبن المبارك

03-08-2010, 09:08 AM

أعيد كلامي علكَ تفهم .
في رواية المبتدع ترد كل رواية مبتدع في بدعتهِ .
فطر بن خليفة : شيعي جلد , وروايتهُ هنا في بدعتهِ فلا تصح .
أما السدي : فهو متكلمٌ فيه عند أهل العلم فتأمل . :)

كتاب بلا عنوان

03-08-2010, 09:27 AM

و انت يا تقتق ما همك إلا كتاب بلا عنوان تلاحق في مشاركاته ههههههه

متأثر مني هههههه
اقول : لا أحط يدي في هالموضوع و أخليك تراكع لي

إبن المبارك

03-08-2010, 09:40 AM

سبحان الله , من يلاحق الأخر أنا أم أنت ( إبتسامة ) .
أنا شاركتُ في هذا الموضوع فأتيتَ لتطبل فيه .
أخرج فلا مكان للضعفاء . :)

كتاب بلا عنوان

03-08-2010, 09:48 AM

سبحان الله , من يلاحق الأخر أنا أم أنت ( إبتسامة ) .
أنا شاركتُ في هذا الموضوع فأتيتَ لتطبل فيه .
أخرج فلا مكان للضعفاء . :)
تق تق ما يتغير الدمية
نفس كلمات
و حتى هالطريقة ما غيرها ( إبتسامة ) . << غيرها يا الطبل

روح لبيتكم لا أحرجك مثل كل مرة تروح تصرخ و تبكي عند قومك هههههه

إبن المبارك

03-08-2010, 09:52 AM

وهل أنا الوحيد الذي يكتب ( إبتسامة ) , فغيري كثير يا كتاب .
تزعم أنك أحرجتني فأرني ما لديك من العلم وها نحن نتناقش بالحديث .
هات ما عندك وأترك عنك السخافات فهذا يحطُ منك أكثر فأكثر .
فلست إلا ناقل , لا تعرف ولا تفقه ما تنقل حتى . :)

كتاب بلا عنوان

03-08-2010, 09:54 AM

إبن المبارك

03-08-2010, 09:57 AM

وما دخلي بهذا الموضع , يا رجل أنتَ تطبل لنفسكَ في الحقيقة أنك ضعيف .

بالكاد تملك القدرة على الحوار .

أما الموضوع فأنتَ مسكين لدرجة لا يعرفها إلا الله .

إبقى في الموضوع وأترك تقي الدين فلا أعلم من يحلمُ بالأخر أنتَ ام هو .

هلا بقينا في الموضوع وحافظ على كرامتك يا كتاب لكي تطبل لنفسك بعد أن تطردوني لضعفكم .

تقول هزمت تقي الدين , وانتَ لا تعرف تقي الدين أصلاً فحالكم هنا السب والتطبيل والطرد .

ليس إلا , فأبقى في صلب الموضوع وأترك عنك تقي الدين الأن .

هلا فعلت هذا .

كتاب بلا عنوان

03-08-2010, 09:59 AM

لانك تقي الغبي
الذي سيظل غبي طول عمره

ما الومك فأنت فرخة في علم الحديث

إبن المبارك

03-08-2010, 10:03 AM

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

لم أستطع أن أتمالك نفسي , علماء , أي علمٍ ذلك الذي تحملهُ يا رجل .

ما انتَ إلا جاهل يحاول أن يظهر بصورة المنتصر أمام قومه فلا ألومك .

لأني تقي الدين لأني تقي الدين .

حاورني في إٍسناد هذا الحديث ولنرى ضعفك المستفحل في الحديث .

إعلم يا ولد أنك أقلُ من فرخة في علم الحديث , ولن أنزل لمستواك القذر .

فكلامك دليل مقدار علمك , فبضاعتك كاسدة في علم الحديث .

تعلم الأدب أولاً .

ثم تعلم الحديث ثانياً .

وهو صعب على أمثالكم .

فعلم الحديث عند أهل السنة ضاع فيه علمائكم .

اسأل الله السلامة من هذا العقل التالف . :)

كتاب بلا عنوان

03-08-2010, 10:07 AM

إعلم يا ولد أنك أقلُ من فرخة في علم الحديث
لا تقلد
ههههههههههههه
حتى في الكلام تقلد علي ههههههههههههه
صحيح فرخة
مسكين ما عندك فكر وعقل تجيب كلام جديد

إبن المبارك

03-08-2010, 10:13 AM

ههههههههههههههههههههههههههه

سبحان الله تحاول أن تطردني من المنتدى لكي يتسنى لك التطبيل وتقول إنتصرت .

الطفل يعرف نفسهُ لهذا أعدتُ كلمتكَ لك لأن الولد يعرفُ نفسهُ .

فأنتَ جاهل .

في الحديث .

وفي علم الرجال .

وفي ضوابط الجرح والتعديل .

كذلك في نقد الأحاديث وهل تحسن إن كان رجالها شديدي الضعف .

وهل تقبل إن كان المبتدع راوي البدعة في بدعتهِ وإن كان صدوق في الحديث .

هذا يدل على علمكَ الذي تتفاخرُ به وتتكبرُ به لا شيء .

فأنتَ مفلس يا كتاب .

تحاول أن تنصر نفسك بهذه التراهات التي تتفوهُ بها .

كلام جديد سبحان الله أكلمهُ بالفصحى ويأتيني بالعامية القذرة .

لا عجب فأنتم بعيدين عن القرآن الكريم فلا تتقنون الفصحى بل الفارسية أقرب لكم منها .

حاول أن تحافظ على نفسك وأثبت صحة حديث الطير بدلا من هذه التراهات التي تطبل بها .

فأنتَ الأن تظهر لكل من يقرأ أنك لست بشيء .

سوى مطبلٍ جاهل .

وهذه حقيقة لا تحسبها شتيمة .

فليس من طبعي أن أتناول أحداً وإن كان بهذا القدر من الجهل .

كتاب بلا عنوان

03-08-2010, 10:17 AM

هههههههههههه
الحديث متواتر و موثق

صحيح طبل هالدمية

إبن المبارك

03-08-2010, 10:19 AM

كلُ الأحاديث عندكَ متواترة .

ههههههههههههههههههههههههههههههههه .

أسأل الله تعالى السلامة .

فالحديث له ما يقارب 35 طريق إلا أنها ضعيفة بل شديدة الضعف .

فأين التواتر في هذه الأحاديث الضعيفة يا كتاب .

صدق من قال أن الغباء داء لا دواء لهُ .

هذا أنتَ الذي تزعم أنك عالم في علم الحديث ....

وثاني كبار القوم هنا فكلاكما ضعيف لا يعرف إلا النقل ولا يتحدث بقواعد علمية .

الحمد لله على سلامة العقل

{ عاشقة 14 معصوم }

03-08-2010, 10:27 AM

لأني تقي الدين لأني تقي الدين .

وأخيرا اعترف بأنه تقي الناصبي حتى انا شكيت في اسلوبك وليش مسجل هنا دام انك تقول مايشرفك تسجل في منتدانا ؟

افهم من كلامك انك ماشبعت من الصفعات اللتي وجهها الأخوه الموالين لك !! عجيب امر النواصب يتلقون الإهانات هنا ويرجعون يسجلون من جديد معقوله ماعندكم كرامه ؟!

كتاب بلا عنوان

03-08-2010, 10:30 AM

ولا يعرفون الكرامة و لأنه زبال كما يقول عن نفسه هالمزبلة
كل مرة نعطيه طراق و يصرخ عند قومه و يرجع و يكرر سوالفه الغبية
لانهم اتباع بني امية ما يتغيرون
لذلك ليش اتعب نفسي مع واحد زبال

ذو الفقارك ياعلي

03-08-2010, 10:30 AM

إبن المبارك

03-08-2010, 10:34 AM

وأخيرا اعترف بأنه تقي الناصبي حتى انا شكيت في اسلوبك وليش مسجل هنا دام انك تقول مايشرفك تسجل في منتدانا ؟

افهم من كلامك انك ماشبعت من الصفعات اللتي وجهها الأخوه الموالين لك !! عجيب امر النواصب يتلقون الإهانات هنا ويرجعون يسجلون من جديد معقوله ماعندكم كرامه ؟!

:d:d:d:d:d

أين إقراري بما تزعمين .

إقرأي كلامي جيداً أقول لكِ صاحبكم هذا يقول ..

لأني تقي الدين لأني تقي الدين .

فهذا قولهُ لأنك تقي الدين . :d:d:d:d:d

لا أعلم حقاً أي العقول والفهم تحملون بانت عورة كتاب .

وغيرهُ ممن يزعمونَ أنهم أهل علم . فكتاب عالم :d

إبن المبارك

03-08-2010, 10:35 AM

ولا يعرفون الكرامة و لأنه زبال كما يقول عن نفسه هالمزبلة
كل مرة نعطيه طراق و يصرخ عند قومه و يرجع و يكرر سوالفه الغبية
لانهم اتباع بني امية ما يتغيرون
لذلك ليش اتعب نفسي مع واحد زبال

لا تبكي يا ولدي .

فالجهل وصل إلي 4 صفحات ولم تجب على الروايتين . ;)

إبن المبارك

03-08-2010, 10:36 AM

مو قلنا صاحبنا عنده عقدة المشاركة الأخيرة

زين ياقليل الضحك السدي من رجال مسلم وأنت تقول متكلم فيه
يعني الحديث حسن في أقل الأحوال
بس شكلك تحب أن تأخذ بقواعد المتردية والنطيحة من النواصب
من أمثال الزيلعي والجوزجاني

يرغمُ المرء على الضحك إذا رأى ما رأى منكم .

السُدي متكلمٌ في حديثهِ , ولكن هل لك أن تأتيني بروايتهِ في مسلم .

والحديث لا يرتقي لدرجة الحسن , ففيه فطر بن خليفة فهو شيعي .

وروايتهُ في بدعتهِ فلا تصح .

رحم الله الجوزجاني والزليعي كانا أئمة حديث وأهل علم .

ذو الفقارك ياعلي

03-08-2010, 10:53 AM

يرغمُ المرء على الضحك إذا رأى ما رأى منكم .

السُدي متكلمٌ في حديثهِ , ولكن هل لك أن تأتيني بروايتهِ في مسلم .

والحديث لا يرتقي لدرجة الحسن , ففيه فطر بن خليفة فهو شيعي .

وروايتهُ في بدعتهِ فلا تصح .

رحم الله الجوزجاني والزليعي كانا أئمة حديث وأهل علم .

فطر ابن خليفة يتشيع وليس شيعي ولم يقل أحد علمائك أنه مبتدع حتى تأتي بكلام سخيف
وشيء آخر لو سلمنا بأنه شيعي فطبيعي أن من ينقل مناقب الإمام علي يكون فيهم شيعة وبحسب قاعدتك إذا نقل ناصبي فضائل معاوية وغيره ترد لأنها تنصر بدعته

المهم هذه بعض روايات السدي في صحيح مسلم

صحيح مسلم ج 1ص 391
60 - ( 708 ) وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو عوانة عن السدي قال سألت أنسا
: كيف أنصرف إذا صليت ؟ عن يميني أو يساري ؟ قال أما أنا فأكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ينصرف عن يمينه

صحيح مسلم ج 2 ص 1114
51 - ( 1480 ) وحدثني حسن بن علي الحلواني حدثنا يحيى بن آدم حدثنا حسن بن صالح عن السدى عن البهي عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فلم يجعل لي رسول الله صلى الله عليه و سلم سكنى ولا نفقة

صحيح مسلم ج 3 ص 1330
34 - ( 1705 ) حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا سليمان أبو داود حدثنا زائدة عن السدي عن سعد بن عبيدة عن أبي عبدالرحمن قال خطب علي فقال
: يا أيها الناس أقيموا على أرقائكم الحد من أحصن منهم ومن لم يحص فإن أمة لرسول الله صلى الله عليه و سلم زنت فأمرني أن أجلدها فإذا هي حديث عهد بنفاس فخشيت إن أنا جلدتها أن أقتلها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( أحسنت )
[ ش ( أقيموا على أرقائكم الحد ) الأرقاء جمع رقيق بمعنى المملوك عبدا كان أو أمة أي لا تتركوا إقامة الحدود على مماليككم فإن نفعها يصل إليكم وإليهم ]

إبن المبارك

03-08-2010, 10:58 AM

فطر ابن خليفة يتشيع وليس شيعي ولم يقل أحد علمائك أنه مبتدع حتى تأتي بكلام سخيف
وشيء آخر لو سلمنا بأنه شيعي فطبيعي أن من ينقل مناقب الإمام علي يكون فيهم شيعة وبحسب قاعدتك إذا نقل ناصبي فضائل معاوية وغيره ترد لأنها تنصر

أخطأت , قال الحافظ الجوزجاني مائل عن الحق شيعي , وروايتهُ في بدعتهِ ويتشيع أي أن فيه تشيع , وهذه الرواية في نصرة بدعتهِ فلا تقبل روايتهُ بهذا الشأن لنصرة بدعتهِ فتردُ عليه لأن رواية المبتدع ترد إذا كانت في بدعتهِ .

معاوية ليس بناصبي , ومن نقل فضائل معاوية رضي الله عنهم ثقات أهل علم , ولم يرمى أحدهم بالنصب , ولم يثبت عليهم النصب في أحاديثهم , وفضائل معاوية صحيحة الإسناد , بل في أعلى درجات الصحيح , وهذا ليس موضوعنا الأن هداك الله تعالى .

الروايات صحيحة بهذا اللفظ في صحيح مسلم .

أما حديث السدي في الطائر المشوي فهو متروك الإحتجاج بهِ .

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء :
وورد عنه أنه رأى أبا هريرة والحسن بن علي قال النسائي (http://shiaee.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%8A) صالح الحديث وقال يحيى بن سعيد القطان لا بأس به وقال أحمد بن حنبل (http://shiaee.com/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D9%86 %D8%A8%D9%84) ثقة وقال مرة مقارب الحديث وقال يحيى بن معين ضعيف وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال ابن عدي هو عندي صدوق وقيل كان السدي عظيم اللحية جدا قال عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت سمعت الشعبي وقيل له إن إسماعيل السدي قد أعطي حظا من علم فقال إن إسماعيل قد أعطي حظا من الجهل بالقرآن قلت ما أحد إلا وما جهل من علم القرآن أكثر مما علم وقد قال إسماعيل بن أبي خالد كان السدي أعلم بالقرآن من الشعبي رحمهما الله وقال سلم بن عبد الرحمن شيخ لشريك مر إبراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر فقال إنه ليفسر تفسير القوم قال خليفة بن خياط مات إسماعيل السدي في سنة سبع وعشرين ومئة قلت أما السدي الصغير فهو محمد بن مروان الكوفي أحد المتروكين كان في زمن وكيع .

فرواية السدي لحديث الطائر المشوي , لا يعتبرُ بها .

أما روايتهُ في الصحيح فهو مجمعٌ على صحتها .

وفيها كذلك فطر وهو شيعي جلد متروكة روايتهُ لنصرة بدعتهِ .والله أعلم

ذو الفقارك ياعلي

03-08-2010, 11:08 AM

أخطأت , قال الحافظ الجوزجاني مائل عن الحق شيعي , وروايتهُ في بدعتهِ ويتشيع أي أن فيه تشيع , وهذه الرواية في نصرة بدعتهِ فلا تقبل روايتهُ بهذا الشأن لنصرة بدعتهِ فتردُ عليه لأن رواية المبتدع ترد إذا كانت في بدعتهِ .
مو قلنا لك تأخذ بقواعد المتردية والنطيحة كالجوزجاني
معاوية ليس بناصبي , ومن نقل فضائل معاوية رضي الله عنهم ثقات أهل علم , ولم يرمى أحدهم بالنصب , ولم يثبت عليهم النصب في أحاديثهم , وفضائل معاوية صحيحة الإسناد , بل في أعلى درجات الصحيح , وهذا ليس موضوعنا الأن هداك الله تعالى .
لا تعليق فضائل معاوية في أعلى درجات الصحة وينقلها أهل العلم وفضائل الإمام علي الذي حبه إيمان وبغضه نفاق كلها ضعيفة وينقلها المبتدعون في رأي هذا المتعالم

الروايات صحيحة بهذا اللفظ في صحيح مسلم .

أما حديث السدي في الطائر المشوي فهو متروك الإحتجاج بهِ .

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء :
وورد عنه أنه رأى أبا هريرة والحسن بن علي قال النسائي (http://shiaee.com/wiki/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%8a) صالح الحديث وقال يحيى بن سعيد القطان لا بأس به وقال أحمد بن حنبل (http://shiaee.com/wiki/%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af_%d8%a8%d9%86_%d8%ad%d9%86 %d8%a8%d9%84) ثقة وقال مرة مقارب الحديث وقال يحيى بن معين ضعيف وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال ابن عدي هو عندي صدوق وقيل كان السدي عظيم اللحية جدا قال عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت سمعت الشعبي وقيل له إن إسماعيل السدي قد أعطي حظا من علم فقال إن إسماعيل قد أعطي حظا من الجهل بالقرآن قلت ما أحد إلا وما جهل من علم القرآن أكثر مما علم وقد قال إسماعيل بن أبي خالد كان السدي أعلم بالقرآن من الشعبي رحمهما الله وقال سلم بن عبد الرحمن شيخ لشريك مر إبراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر فقال إنه ليفسر تفسير القوم قال خليفة بن خياط مات إسماعيل السدي في سنة سبع وعشرين ومئة قلت أما السدي الصغير فهو محمد بن مروان الكوفي أحد المتروكين كان في زمن وكيع .

فرواية السدي لحديث الطائر المشوي , لا يعتبرُ بها .

أما روايتهُ في الصحيح فهو مجمعٌ على صحتها .

وفيها كذلك فطر وهو شيعي جلد متروكة روايتهُ لنصرة بدعتهِ .والله أعلم

ههههههههه

يعني إذا دخلنا في مسلم فالسدي ثقة وإذا خرجنا من مسلم فهو غير معتبر

تخبط لا تحسدون عليه

لا تعليق

إبن المبارك

03-08-2010, 11:13 AM

مو قلنا لك تأخذ بقواعد المتردية والنطيحة كالجوزجاني

أراكَ لا تفقهُ ولا تعلم من هو الجوزجاني , فهو سني أيها الزميل ذو الفقارك يا علي , وقاعدتهُ وافقهُ عليها كثير من أهل العلم , وهناك دراسة للرواية المبتدع لكثير من المشائخ وطلبة العلم , فرواية المبتدع في بدعتهِ لا يعتبر بها , وفطر شيعي .

لا تعليق فضائل معاوية في أعلى درجات الصحة وينقلها أهل العلم وفضائل الإمام علي الذي حبه إيمان وبغضه نفاق كلها ضعيفة وينقلها المبتدعون في رأي هذا المتعالم

وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حق الأنصار : ( لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق ) , لم ننكر وجود فضائل لعلي بل هناك فضائل صحيحة لعلي رضي الله عنهُ ولا ينكر أحد من أهل السنة فضائل علي رضي الله عنهُ أحد منا أبداً .

فالضعيف ضعيف .

ههههههههه

يعني إذا دخلنا في مسلم فالسدي ثقة وإذا خرجنا من مسلم فهو غير معتبر

تخبط لا تحسدون عليه

لا تعليق
أضحكتني يا زميلي الكريم , حديث السدي في الصحيح معتبر , فهو صالح الحديث إلا أن فيه كلام , وفيه لين , وروايتهُ هنا متكلمٌ فيها , وفطر شيعي فهو لا يعتبر بروايتهُ ولو أخذنا بعين الإعتبار أن السدي ثقة , في روايتهُ ففطر في بدعتهِ , فتترك الرواية .

هي من مناكير فطر .

ذو الفقارك ياعلي

03-08-2010, 11:21 AM

أراكَ لا تفقهُ ولا تعلم من هو الجوزجاني , فهو سني أيها الزميل ذو الفقارك يا علي , وقاعدتهُ وافقهُ عليها كثير من أهل العلم , وهناك دراسة للرواية المبتدع لكثير من المشائخ وطلبة العلم , فرواية المبتدع في بدعتهِ لا يعتبر بها , وفطر شيعي .

هل نأتي بترجمة الجوزجاني حتى نعرف من أجل ماذا وضع هذه القاعدة أم لا نحتاج

وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حق الأنصار : ( لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق ) , لم ننكر وجود فضائل لعلي بل هناك فضائل صحيحة لعلي رضي الله عنهُ ولا ينكر أحد من أهل السنة فضائل علي رضي الله عنهُ أحد منا أبداً .

فالضعيف ضعيف .

وهذه الحديث خصوصية للإمام علي وأخرجه النسائي في كتاب الخصائص وأنت تقول قاله النبي صلى الله عليه وآله في حق الأنصار ثم تقول لا تنكر فضائل الإمام علي
يعني إذا لم تستطع إنكارها تشرك غيره فيها
كالعادة على قاعدة ابن تيميه أنتم سائرون

أضحكتني يا زميلي الكريم , حديث السدي في الصحيح معتبر , فهو صالح الحديث إلا أن فيه كلام , وفيه لين , وروايتهُ هنا متكلمٌ فيها , وفطر شيعي فهو لا يعتبر بروايتهُ ولو أخذنا بعين الإعتبار أن السدي ثقة , في روايتهُ ففطر في بدعتهِ , فتترك الرواية .

هي من مناكير فطر .

وأنا قلت في صحيح مسلم يكون ثقة وفي غيره يكون غير معتبر
فقلنا تخبط لا تحسدون عليه

نتركها لمن يقرأ كلامنا ليرى إلى أي مدى وصلتم من التخبط

إبن المبارك

03-08-2010, 11:23 AM

هل نأتي بترجمة الجوزجاني حتى نعرف من أجل ماذا وضع هذه القاعدة أم لا نحتاج

جميل أتني بترجمة الجوزجاني .

وهذه الحديث خصوصية للإمام علي وأخرجه النسائي في كتاب الخصائص وأنت تقول قاله النبي صلى الله عليه وآله في حق الأنصار ثم تقول لا تنكر فضائل الإمام علي
يعني إذا لم تستطع إنكارها تشرك غيره فيها
كالعادة على قاعدة ابن تيميه أنتم سائرون

إبن تيمية شيخنا , أولاً هذه ليست خاصة بعلي رضي الله عنهُ , بل قال مثيلاً لها في حق الأنصار في نفس الباب الذي أخرج فيه الإمام مسلم الحديث في حق علي بن أبي طالب رضي الله عنهُ , أخرج بهذا اللفظ في حق الأنصار , فشاركهُ بها الأنصار , فلا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق .

ثم لا شك في أنها فضيلة لعلي , ولكنها ليست خاصة بهِ , فكما تعلم أخرج مثيلاً لها الإمام مسلم في الصحيح للأنصار فتأمل زميلنا الكريم هداك الله تعالى .

وأنا قلت في صحيح مسلم يكون ثقة وفي غيره يكون غير معتبر
فقلنا تخبط لا تحسدون عليه

نتركها لمن يقرأ كلامنا ليرى إلى أي مدى وصلتم من التخبط

أين التخبط يا رجل , قلنا وإن كان السدي صالح الحديث , ففطر علة الحديث الثانية .

هل هناك تخبط . :)

ذو الفقارك ياعلي

03-08-2010, 11:56 AM

المستدرك - الحاكم النيسابوري - 3\141
4650 - حدثني أبو علي الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أيوب الصفار و حميد بن يونس بن يعقوب الزيات قالا : ثنا محمد بن أحمد بن عياض بن أبي طيبة ثنا أبي ثنا يحيى بن حسان عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه و سلم فقدم لرسول الله صلى الله عليه و سلم فرخ مشوي فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير قال : فقلت اللهم اجعله رجلا من النصار فجاء علي رضي الله عنه فقلت إن رسول الله صلى الله عليه و سلم على حاجة ثم جاء فقلت إن رسول الله صلى الله عليه و سلم على حاجة ثم جاء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم افتح فدخل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما حبسك علي فقال إن هذه آخر ثلاث كرات يردني أنس يزعم أنك على حاجة فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ فقلت : يا رسول الله سمعت دعاءك فأحببت أن يكون رجلا من قومي فقال رسول الله : إن الرجل قد يحب قومه
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
و قد رواه عن أنس جماعة من أصحابه زيادة على ثلاثين نفسا ثم صحت الرواية عن علي و أبي سعيد الخدري و سفينة و في حديث ثابت البناني عن أنس زيادة ألفاظ
تعليق الذهبي قي التلخيص : ابن عياض لا أعرفه

نقول جميل الحاكم أثبت أن الحديث متواتر

لكن الذهبي قال أنه لا يعرف ابن عياض
جيد ياذهبي

لكنك ماأسرع أن تراجعت عن كلامك

ميزان الإعتدال 3\465
7180 - محمد بن أحمد بن عياض.
روى عن أبيه أبي غسان أحمد بن عياض عن أبي طيبة المصرى، عن يحيى بن حسان، فذكر حديث الطير.
وقال الحاكم: هذا على شرط البخاري ومسلم.
قلت: الكل ثقات إلا هذا، فأنها أتهمه به، ثم ظهر لى أنه صدوق.
روى عنه الطبراني، وعلى بن محمد الواعظ، ومحمد بن جعفر الرافقى، وحميد بن يونس الزيات، وعدة.
يروى عن حرملة وطبقته، ويكنى أبا علاثة.
مات في سنة إحدى وتسعين ومائتين.
وكان رأسا في الفرائض.
وقد روى أيضا عن مكى بن عبدالله الرعينى، ومحمد بن سلمة المرادى، وعبد الله بن يحيى بن معبد صاحب ابن لهيعة.
فأما أبوه فلا أعرفه.

أقول وقعت في تخبط ياذهبي فتقول أن الكل ثقات إلا أنك تتهم هذا ثم تتراجع وتقول صدوق

ثم بعد أن توثق كل الرجال تقول لا تعرف أباه

تخبط لا تحسد عليه ياذهبي ولا تدري مايخرج من رأسك

لكن هذا الذي لا تعرفه توبع

تاريخ دمشق 42\254
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا أبو الحسن الدار قطني نا محمد بن مخلد بن حفص نا حاتم بن الليث نا عبيد الله بن موسى عن عيسى بن عمر القارئ عن السدي نا أنس بن مالك قال أهدي إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أطيار فقسمها وترك طيرا فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير فجاء علي بن أبي طالب فدخل يأكل معه من ذلك الطير

وأثبتنا أن السدي من رجال مسلم لكن بعض الجهلة متخبطين ولا يعرفون مايخرج من رأسهم

ذو الفقارك ياعلي

03-08-2010, 01:22 PM

جميل أتني بترجمة الجوزجاني .
ميزان الإعتدال 1\75
257 - [ صح ] إبراهيم بن يعقوب، أبو إسحاق السعدى الجوزجانى الثقة الحافظ.
[ د، ق، س ] أحد أئمة الجرح والتعديل.
قال ابن عدى - في ترجمة إسماعيل بن أبان الوراق - كما قال فيه الجوزجانى: كان مائلا عن الحق، ولم يكن يكذب: الجوزجانى كان مقيما بدمشق، يحدث على المنبر.
وكان أحمد يكاتبه فيتقوى بكتابه، ويقرؤه على المنبر، وكان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق في التحامل على على رضى الله عنه.
فقوله في إسماعيل: مائل عن الحق يريد ببه ما عليه الكوفيون من التشيع.
قلت: قد كان النصب مذهبا لاهل دمشق في وقت، كما كان الرفض مذهبا لهم في وقت، وهو في دولة بنى عبيد ثم عدم - ولله الحمد - النصب، وبقى الرفض خفيفا خاملا.

لا تعليق

إبن تيمية شيخنا , أولاً هذه ليست خاصة بعلي رضي الله عنهُ , بل قال مثيلاً لها في حق الأنصار في نفس الباب الذي أخرج فيه الإمام مسلم الحديث في حق علي بن أبي طالب رضي الله عنهُ , أخرج بهذا اللفظ في حق الأنصار , فشاركهُ بها الأنصار , فلا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق .

ثم لا شك في أنها فضيلة لعلي , ولكنها ليست خاصة بهِ , فكما تعلم أخرج مثيلاً لها الإمام مسلم في الصحيح للأنصار فتأمل زميلنا الكريم هداك الله تعالى .

قلنا لك خصوصية للإمام علي أخرجه النسائي في الخصائص فكلامك الفارغ اصفع به الجدار

أين التخبط يا رجل , قلنا وإن كان السدي صالح الحديث , ففطر علة الحديث الثانية .

هل هناك تخبط .

رددنا على هذا ولا حاجة للتكرار

المسامح

03-08-2010, 02:48 PM

نفهم من كلام الاسرائيلي
انا الحديث مردود لان فطر شيعي
هل كلامي صحيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ذو الفقارك ياعلي

03-08-2010, 04:25 PM

نفهم من كلام الاسرائيلي

انا الحديث مردود لان فطر شيعي
هل كلامي صحيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فطر ليس بشيعي بل قيل أنه يتشيع وهو يعتمد على المتردية والنطيحة أمثال الجوزجاني الناصبي فهو من اتهمه بهذا والذي وضع هذه القاعدة للتخلص من مناقب أهل البيت وبما يظهر من ترجمته فلا أظن أن منصفا يقبل منه

ولكن الذي يضحكني في كلام هذا الجاهل أن السدي إذا روى في مسلم فهو محتج به وإذا روى في غير مسلم فلا يحتج به!!

عبد العباس الجياشي

03-08-2010, 04:26 PM

أخرج الحاكم في المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 142
عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقدم لرسول الله صلى الله عليه وآله فرخ مشوي فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير قال فقلت اللهم اجعله رجلا من الأنصار فجاء علي رضي الله عنه فقلت إن رسول الله صلى الله عليه وآله على حاجة ثم جاء فقلت إن رسول الله صلى الله عليه وآله على حاجة ثم جاء
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله افتح فدخل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ما حبسك علي فقال إن هذه آخر ثلاث كرات يردني انس يزعم انك على حاجة فقال ما حملك على ما صنعت فقلت يا رسول الله سمعت دعاءك فأحببت أن يكون رجلا من قومي فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الرجل قد يحب قومه 0 هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
( وقد رواه ) عن انس جماعة من أصحابه زيادة على ثلاثين نفسا ثم صحت الرواية عن علي وأبي سعيد الخدري وسفينة وفى حديث ثابت البناني عن انس زيادة ألفاظ ( كما حدثنا به ) الثقة المأمون أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسين بن اسمعيل بن محمد بن الفضل بن علية بن خالد السكوني بالكوفة من اصل كتابه ثنا عبيد بن كثير العامري ثنا عبد الرحمن بن دبيس
( وحدثنا ) أبو القاسم ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ثنا عبد الله بن عمر ابن أبان بن صالح ( قالا ) ثنا إبراهيم بن ثابت البصري القصار ثنا ثابت البناني أن انس بن مالك رضي الله عنه كان شاكيا فأتاه محمد بن الحجاج يعوده في أصحاب له فجرى الحديث حتى ذكروا عليا رضي الله عنه فتنقصه محمد بن الحجاج فقال انس من هذا أقعدوني فأقعدوه فقال يا ابن الحجاج ألا أراك تنقص على بن أبي طالب والذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالحق لقد كنت خادم رسول الله صلى الله عليه وآله بين يديه وكان كل يوم يخدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غلام من أبناء الأنصار فكان ذلك اليوم يومي فجاءت أم ايمن مولاة رسول الله صلى الله عليه وآله بطير فوضعته بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا أم ايمن ما هذا الطائر قالت هذا الطائر أصبته فصنعته لك فقال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم جئني بأحب خلقك إليك والي يأكل معي من هذا الطائر(1) وضرب الباب
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا انس انظر من على الباب قلت اللهم اجعله رجلا من الأنصار فذهبت فإذا علي بالباب
قلت إن رسول الله صلى الله عليه وآله على حاجة فجئت حتى قمت مقامي فلم البث أن ضرب الباب
فقال يا انس انظر من على الباب فقلت اللهم اجعله رجلا من الأنصار فذهب فإذا علي بالباب
قلت إن رسول الله صلى الله عليه وآله على حاجة فجئت حتى قمت مقامي فلم البث أن ضرب الباب فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا انس اذهب فادخله فلست بأول رجل أحب قومه ليس هومن الأنصار فذهبت فأدخلته
فقال يا انس قرب إليه الطير قال فوضعته بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله فاكلأ جميعا
قال محمد بن الحجاج يا انس كان هذا بمحضر منك قال نعم قال أعطى بالله عهدا أن لا انتقص عليا بعد مقامي
هذا ولا اعلم أحدا ينتقصه إلا أشنت له وجهه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
(1) سير أعلام النبلاء / 13 / 232 ، تاريخ الإسلام / 14 / 301 ، المعجم الكبير / 7 / 82 ،
المعجم الأوسط / 2 / 207 ، المطالب العالية / 16 / 108 ، مسند أبي يعلى / 7 / 105 ،
مسند البزار / 9 / 287 ، تاريخ بغداد / 9 / 376 ، تاريخ أصفهان / 1 / 248 ،
تاريخ مدينة دمشق / 42 / 250 ، أسد الغابة / 4 / 30 ، سنن الترمذي / 5 / 636 ،
سنن النسائي الكبرى / 2 / 80 ، أمالي المحاملي / 443 ، تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل / 546 ، خصائص علي / 1 / 29 ، السان الميزان / 5 / 199 ، ميزان الاعتدال / 6 / 185 ، المواقف للإيجي / 3 / 624 ، طبقات المحدثين بأصهان / 3 / 454 ، الإكمال في أسماء الرجال / 97 ،
مجمع الزوائد / 9 / 125 ، تحفة الاحوذي / 10 / 153 ، مشكاة المصابيح / 3 / 1721 ،
كتاب الولاية لابن عقدة / 167 ، شرح المقاصد في علم الكلام / 2 / 300 ، سمط النجوم العوالي / 2 / 399 ،
الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار / 3 / 896 ، المنتقى من ميزان الاعتدال / 1 / 472 ،
مناقب علي بن أبي طالب لأبي بكر ابن مر دويه / 139 ، العثمانية للجاحظ / 134 ، ذكر أخبار الأصبهاني / 1 / 205 ،
إمتاع الأسماع / 14 / 301 ، مناقب أمير المؤمنين الخوارزمي / 115 ، التاريخ الكبير / 2 / 2 ، ذخائر العقبى / 1 / 62 ،
معا رج الوصول إلى معرفة آل الرسول للزرندي الشافعي / 40 ، تذكرة الحفاظ / 2 / 1034 ،
الفصول المهمة في معرفة الأئمة لابن الصباغ المالكي/ 1 / 210، ينابيع المودة / 1 / 210 ،
جواهر المطالب في مناقب الأمام علي / 1 / 51 ، المغني عن حمل الأسفار / 1 / 651 ،
موضح أوهام الجمع والتفريق / 2 / 339 ، علل الترمذي / 2 / 374 ،
جوهرة نسب الإمام علي وآله / 63 ، سبل الهدى والرشاد / 12 / 106 ،
مطالب السؤول في مناقب آل الرسول / 89 ، نظم درر السمطين / 101 ،
مناقب أمير المؤمنين لمحمد بن سليمان الكوفي / 2 / 489
كفاية الطالب / 147 ، مناقب أمير المؤمنين لابن المغازلي / 231 ،
شرح المواقف للقاضي الجرجاني / 8 / 367 ، حلية الأولياء / 6 / 339 ،
أقول : أفرد الذهبي رسالة خاصة في طرق حديث الطير فهو من الأحاديث الصحيحة
والتي اعترف بصحته حتى المعاند مثل الذهبي
حيث قال : وأما حديث الطير فله طرق كثيرة جدا قد أفردتها بمصنف ومجموعها هو يوجب أن يكون الحديث له أصل 0
وأما حديث من كنت مولاه فله طرق جيدة وقد أفردت ذلك أيضا 0
تذكرة الحفاظ / 3 / 1042 و1043 0
وقال : ابن كثير في البداية والنهاية وقد جمع الناس في هذا الحديث مصنفات مفردة منهم : أبو بكر ابن مر دويه والحافظ أبو طاهر محمد بن أحمد بن حمدان 0
فيما رواه شيخنا أبو عبد الله الذهبي ورأيت فيه مجلدا في جميع طره وألفاظه لأبي جعفر بن جرير الطبري المفسر صاحب التاريخ
البداية والنهاية / 7 / 387 0

هذا الحديث مع تخريج كبار علماء السلفية بما فيهم شيخ السلفية ابن كثير
ههههه
ليس ابن واحد

كتاب بلا عنوان

03-08-2010, 05:31 PM

جميع او اغلب فضائل الامام علي عليه السلام روته المتشيعة يعني ارموا يا ناس فضائله عشان النواصب الملاعين
و مستحيل ناصبي يروي عن فضيلة للامام علي ع
و فطر ثقة و السدي ثقة و عالم في التفسير
فكلاهما ثقة و اقل الاحوال الحديث حسن بتعدد طرقه

لكن عند الحمقى الناصبي جليل القدر و ثقة
و المتشيع اي يقدم الامام علي على عثمان حتى و ان كان ثقة فيضعفوه كل هذا لأجل النصب
اعمى الله قلوبهم في الدنيا و الآخر

كتاب بلا عنوان

03-08-2010, 05:33 PM

[/center]

فطر ليس بشيعي بل قيل أنه يتشيع وهو يعتمد على المتردية والنطيحة أمثال الجوزجاني الناصبي فهو من اتهمه بهذا والذي وضع هذه القاعدة للتخلص من مناقب أهل البيت وبما يظهر من ترجمته فلا أظن أن منصفا يقبل منه

ولكن الذي يضحكني في كلام هذا الجاهل أن السدي إذا روى في مسلم فهو محتج به وإذا روى في غير مسلم فلا يحتج به!!

و تقتق اكبر ناصبي و ملعون مستعد يصعد المنابر و يلعن اهل البيت مثل المغيرة و سيده معاوية
لانه ابن ...

كتاب بلا عنوان

04-08-2010, 12:14 AM

هنا فضيحة تقي
و كل مرة يستحي يقول انه مو تقي بعد الصفعات و الركلات في مؤخرته
و خاصة جهله في علم الحديث و الاسناد
و فيه عقدة نفسية من علم الاسناد و الحديث من كثر ما نعطيه طراقات و خاصة مني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هل تريد السند كذلك هههههههههه
اذهب واساله وقل له ماذا فعل بك النجف الاشرف ....
ويا عزيزي صدقني انت هنا فاصل للضحك عليك وعلى شيوخ الوهابيه الجدد ونحن اثبتنا ذلك فليس عندك شي نفس الكلام في كل مره تجي هنا تكتبه حتى انا حفظته

فعلا اصبح اسم تقي عندك تستنكر منه بعدما جعلناك اضحوكه امام عوامكم
وتقول ليس في سب علي ؟! ههههههههه صغيري قاعده أكذب أكذب أكذب حتى تصدق كذبك ويصدقك الناس فاشلة جدا
وفعلا والله يوم بعد يوم تزداد غبائه
# تقي الدين السني 188.161.213.162 [البحث عن المشاركات بواسطة العضو‎]‏ [مشاهدة عناوين الأيبي الأخرى لهذا العضو‎]‏
# شيعي مهتدي 188.161.213.162 [البحث عن المشاركات بواسطة العضو‎]‏ [مشاهدة عناوين الأيبي الأخرى لهذا العضو‎]‏
# عبد لله 188.161.213.162 [البحث عن المشاركات بواسطة العضو‎]‏ [مشاهدة عناوين الأيبي الأخرى لهذا العضو‎]‏
# إبن المبارك 188.161.213.162 [البحث عن المشاركات بواسطة العضو‎]‏ [مشاهدة عناوين الأيبي الأخرى لهذا العضو‎]‏

ويلله يا جربوع انا كله ولا الكذب عندي وقل للواطي دمشقية ما شفنا رقعه وجهه بعدما كشفنا اكاذيبه في كتابه احاديث تحتج بها الشيعه .....

والسلام عليكم

مشكلة الجاهل تقي كل مرة نعطيه طراق و يروح لأصحابه يبكي منا (( ويقول لأصحابه : كتاب بلا عنوان و النجف الاشرف عطاني طراق ما انساه أنقذوني منهم و خلوني اجهل شيوخي بسبب هالطراقات النجدة ساعدوني))
و يجي مرة ثانية و يحلف انه مو تقي الغبي الجاهل بعلم الحديث

المسامح

04-08-2010, 12:23 AM

يا عمي كتاب هالاسرائيلي غبي بدرجة امتياز
ما يعرف اننا نعرف من نفعل له قبل ان يكتب
اول مشاركة ولا تخاف يا اسرائيلي بعد فترة
راح نفعل لك احد الاسامي الموجودة
حتى نتسلى وياك اذا ماكو احد
واحسن شي اذا يكذب على اساس هو مو متعود الكذب
والسلام عليكم