زوجات الأنبياء

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

سؤال للمخالفين بأمل الإجابة عليه

هل يشترط في الأنبياء أن تكون زوجاتهم مؤمنات صالحات أم لا؟

وهل عصيان زوجات الأنبياء يؤثر على على نبوتهم؟

دمتم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا عبد محمد أحسنتم ...
ونحن معكم ننتظرلنرى وليرى عامه المسلمين الغلو في زوجات النبي وبعدها نتعرف على ان لا دليل على كل ما يقولوه فيهن

متابع

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

مكــــــــــــــــرر

[الشيخ الهاد]

أحسنتم استاذنا عبد محمد ..

هل هناك عاقل لبيب من بني وهبان يجيب على هذا السؤال البسيط ...

متابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا عبد محمد أحسنتم ...
ونحن معكم ننتظرلنرى وليرى عامه المسلمين الغلو في زوجات النبي وبعدها نتعرف على ان لا دليل على كل ما يقولوه فيهن

متابع


والسلام عليكم

وعليكم السلام مولانا النجف الشرف

أتظن أنهم لم يدخلوا على الموضوع؟

هؤلاء ليسوا للحوار البناء

وإنما للشبهات الأموية

[عبد محمد]

أحسنتم استاذنا عبد محمد ..

هل هناك عاقل لبيب من بني وهبان يجيب على هذا السؤال البسيط ...

متابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع
أحسنتم على المداخلة

مثل هذه الأسئلة تحتاج لرجل حر له رأي مستقل وليس أمعة

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

و لا مشاركة من المخالفين ؟؟؟!!!!


أحسنتم استاذنا الكريم عبد محمد و أجدتم ... و ننتظر معكم إن وُجِد من يجيب

موفقين لكل خير

[عبد محمد]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


و لا مشاركة من المخالفين ؟؟؟!!!!


أحسنتم استاذنا الكريم عبد محمد و أجدتم ... و ننتظر معكم إن وُجِد من يجيب


موفقين لكل خير

بارك الله فيك أخت أم محمد

للأسف المخالفين همهم نسخ ما يجدونه في منتديات النواصب والوهابية

ونقل شبهاتهم

وليسوا أهل للحوار البناء

دمتم

[عبد محمد]

يرفع للوهابية

لاحتمال أن انظارهم لم تراه لقصرها وصدها عن الحوارات البناءة

[الزلزال العلوي]

ما شاء الله مولانا عبد محمد
المواضيع الاخرى بلغت مشاركاتهم فيها و في اليوم الواحد اكثر من 30 مشاركة
وموضوعك (مطنشيه) اكثر من يومين

[الحسين الحبيب]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد

[محمــــد]

هل يشترط في الأنبياء أن تكون زوجاتهم مؤمنات صالحات أم لا؟

نعم يشترط ان تكون زوجات الانبياء صالحات مؤمنات
ولاحظ لفظ ((زوجات))كما جاء في سؤالك

وهل عصيان زوجات الأنبياء يؤثر على على نبوتهم؟

لا
-----------
فهات ما عندك
و السلام عليكم

[عبد محمد]

نعم يشترط ان تكون زوجات الانبياء صالحات مؤمنات
ولاحظ لفظ ((زوجات))كما جاء في سؤالك



لا
-----------
فهات ما عندك
و السلام عليكم
أخي كلمة زوجات التي أشرت إليها ليس كما فهمت

فزوجة نبي واحد تسمى زوجة وذا كانا نبيان يطلق عليهما زوجتان

فزوجات هنا للانبياء جميعا

بالنسبة لقولك نعم يشترط أن تكون زوجات الانبياء صالحات مؤمنات

فما هو قولك في امرأتي نوح ولوط؟

وأما قولك لا يؤثر عصيان زوجات الأنبياء على على نبوتهم

يعني أن هناك من زوجات للأنبياء تصدر منهن المعصية

ننتظر الإجابة

[محمــــد]

أخي كلمة زوجات التي أشرت إليها ليس كما فهمت


فزوجة نبي واحد تسمى زوجة وذا كانا نبيان يطلق عليهما زوجتان
فزوجات هنا للانبياء جميعا

اعلم ذالك جيدا و لك يكن هذا ما اقصده


بالنسبة لقولك نعم يشترط أن تكون زوجات الانبياء صالحات مؤمنات

فما هو قولك في امرأتي نوح ولوط؟

انت قلتها امرأتي نوح و لوط و ليس زوجات
اعطيك معلومة صغيرة لفظ زوج يكون عند اكتمال التوافق بين الرجل و المرأة
من كل النواحي
اعطيك الامثلة من كتاب الله
{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }التحريم11
لما لم يقل زوج فرعون؟
لانهم يختلفون في العقيدة
كذالك قول
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }التحريم10
عندما يذكر الله الخلاف بينهما يقول ((امرأة))و لا يقول ((زوج))
ولا يقتصر هذا على الخلاف العقائدي
بل نجده في قصة زكريا عليه السلام
عندما كانت امرأته عاقر لم يسميها زوجة لانها غير مكملة له
{وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً }مريم5
{قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً }مريم8
و عندما شفاها الله تعالى
قال
{فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ }الأنبياء90
فلقب الزوجة لا يكون الا عندما تكون متفقة معه من ناحية الايمان كما
ورد اسلفنا من قصة نوح و لوط عليهما السلام
و اسيا امرأة فرعون
و مكملة له من نواحي اخرى كما هوى في قصة زكريا عليه السلام


الان نأتي الى موضوعنا
ماذا قال القرأن عن ((ازواج نبينى))صلى الله عليه و سلم
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ


و السلام عليكم

[عبد محمد]

اعلم ذالك جيدا و لك يكن هذا ما اقصده




انت قلتها امرأتي نوح و لوط و ليس زوجات
اعطيك معلومة صغيرة لفظ زوج يكون عند اكتمال التوافق بين الرجل و المرأة
من كل النواحي
اعطيك الامثلة من كتاب الله
{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }التحريم11
لما لم يقل زوج فرعون؟
لانهم يختلفون في العقيدة
كذالك قول
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }التحريم10
عندما يذكر الله الخلاف بينهما يقول ((امرأة))و لا يقول ((زوج))
ولا يقتصر هذا على الخلاف العقائدي
بل نجده في قصة زكريا عليه السلام
عندما كانت امرأته عاقر لم يسميها زوجة لانها غير مكملة له
{وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً }مريم5
{قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً }مريم8
و عندما شفاها الله تعالى
قال
{فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ }الأنبياء90
فلقب الزوجة لا يكون الا عندما تكون متفقة معه من ناحية الايمان كما
ورد اسلفنا من قصة نوح و لوط عليهما السلام
و اسيا امرأة فرعون
و مكملة له من نواحي اخرى كما هوى في قصة زكريا عليه السلام


الان نأتي الى موضوعنا
ماذا قال القرأن عن ((ازواج نبينى))صلى الله عليه و سلم
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ



و السلام عليكم

ما شاء الله فعلا فاتتني هذه

الصالحة تسمى زوجة

فما تقول في هذه المرآة هل هي صالحة أم لا حيث سماها القرآن امرأة

وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين

[محمــــد]

ما شاء الله فعلا فاتتني هذه


الصالحة تسمى زوجة

عندما تكون زوجة نبي و الله تعالى يقول في كتابه ((زوجه))
تكون مومنة صالحة
و ليس بلمطلق كما علقت انت


فما تقول في هذه المرآة هل هي صالحة أم لا حيث سماها القرآن امرأة


وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين


امراة..و لم يقل امرأته فلم يتم عقد القران بعد
فلا تسما لا امرأته ولا زوجه..
و السلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عندما تكون زوجة نبي و الله تعالى يقول في كتابه ((زوجه))
تكون مومنة صالحة
و ليس بلمطلق كما علقت انت
من اين لك هذا يا رجل ؟!
امراة..و لم يقل امرأته فلم يتم عقد القران بعد
فلا تسما لا امرأته ولا زوجه..
و السلام عليكم
هههههههههههههههههه
طيب اذ ما كانت زوجته فكيف كانت تحته ؟!!! هل مثلا أنبياء الله تزني ؟!!!! ام ماذا
شــاهدوا عباد الله
عائش أمراة محمد = عائش زوجة محمد
ولكن يبدوا ان الوهابيه حتى اللغه بدوا يحرفوها

وقد أكتشف لنا الزميل السوري مفاجاة من العيار الثقيل وخالف فيها الجميع بان امراه نوح ولوط ليستا بزوجاتهن ؟!!
ولكن هذه المرة سوف اساعدك واجاوب عن الاشكال الي طرحته او بمعنى أصبح
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير المؤلف : محمد بن علي الشوكاني عدد الأجزاء : 5- - (ج 5 / ص 357) ( 10 - { ضرب الله مثلا للذين كفروا } قد تقدم غير مرة أن المثل قد يراد به إيراد حالة غريبة يعرف بها حالة أخرى مماثلة لها في الغرابة : أي جعل الله مثلا لحال هؤلاء الكفرة وأنه لا يغني أحد عن أحد { امرأة نوح وامرأة لوط } هذا هو المفعول الأول ومثلا المفعول الثاني حسبما قدمنا تحقيقه وإنما أخر ليتصل به ما هو تفسير له وإيضاح لمعناه { كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين } وهما نوح ولوط : أي كانتا في عصمة نكاحهما { فخانتاهما } أي فوقعت منهما الخيانة لهما قال عكرمة والضحاك : بالكفر وقيل كانت امرأة نوح تقول للناس إنه مجنون وكانت امرأة لوط تخبر قومه بأضيافه وقد وقع الإجماع على أنه ما زنت امرأة نبي قط وقيل كانت خيانتهما النفاق وقيل خانتاهما بالنميمة { فلم يغنيا عنهما من الله شيئا } أي فلم ينفعهما نوح ولوط بسبب كونهما زوجتين لهما شيئا من النفع ولا دفعا عنهما من عذاب الله من كرامتهما على الله شيئا من الدفع { وقيل ادخلا النار مع الداخلين } أي وقيل لهما في الآخرة أو عند موتهما ادخلا النار مع الداخلين لها من أهل الكفر والمعاصي وقال يحيى بن سلام : ضرب الله مثلا للذين كفروا يحذر به عائشة وحفصة من المخالفة لرسول الله صلى الله عليه و سلم حين تظاهرتا عليه وما أحسن من قال فإن ذكر امرأتي النبيين بعد ذكر قصتهما ومظاهرتهما على رسول الله صلى الله عليه و سلم يرشد أتم إرشاد ويلوح أبلغ تلويح إلى أن المراد تخويفهما مع سائر أمهات المؤمنين وبيان أنهما وإن كانتا تحت عصمة خير خلق الله وخاتم رسله فإن ذلك لا يغني عنهما من الله شيئا وقد عصمهما الله عن ذنب تلك المظاهرة بما وقع منهما من التوبة الصحيحة الخالصة).
معانى القرآن للفراء - (ج 5 / ص 122) ( هذا مثل أريد به عائشة، وحفصة فضرب لهما المثل، فقال: لم ينفع امرأة نوح وامرأة لوط إيمانُ زوجيهما، ولم يضر زوجيهما نفاقُهما، فكذلك لا ينفعكما نُبوُّة النبى ـ صلى الله عليه ـ لو لم تؤمنا، ولا يضره ذنوبكما، ثم قال: {وضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْن} فأمرهما أن تكونا: كآسية، وكمريم ابنة عمران التى أحصنت فرجها. والفرج ها هنا: جيب درعها، وذكر أن جبريل: ـ صلى الله عليه وسلم ـ نفخ فى جيبها، وكل ما كان فى الدرع من خرْق أو غيره يقع عليه اسم الفرج. قال الله تعالى: {وَمَالَهَا مِنْ فُرُوجٍ} يعنى السماء من فطور ولا صدوع ).
تفسير النسفي المؤلف : النسفي عدد الأجزاء : 4 (ج 4 / ص 262) ( وفي طي هذين التمثيلين تعريض بأمى المؤمنين بما كرهه وتحذير لهما على أغلظ وجه إشارة إلى أن من حقهما أن يكونا في الإخلاص كهاتين المؤمنتين وان لا يتكلا على أنهما زوجا رسول الله صلى الله عليه و سلم )
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز المؤلف : علي بن أحمد الواحدي أبو الحسن عدد الأجزاء : 1- (ج 1 / ص 1114){ ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما } أي : في الدين فكانت امرأة نوح تخبر قومه أنه مجنون وامرأة لوط دلت على أضيافه { فلم يغنيا } يعني : نوحا ولوطا { عنهما من } عذاب { الله شيئا } من شيء وهذا تخويف لعائشة وحفصة وإخبار أن الأنبياء لا يغنون عن من عمل بالمعاصي شيئا ).
تفسير ابن عجيبة المؤلف : ابن عجيبة مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 6 / ص 365) ( قال القشيري : لما سبقتً للمرأتين الفُرْقةُ يوم القِسْمة لم تنفعهما القرابةُ يومَ العقوبة . ه . قال ابن عطية : وقول مَن قال : إنَّ في المثلَين عبرة لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم بعيد . ه . قلت : لا بُعد فيه لذكره إثر تأديب المرأتين ، وليس فيه غض لجانبهنّ المعظم ، إنما فيه إيقاظ وإرشاد لما يزيدهم شرفاً وقُرباً من تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعته ، وصيانة سِره ، والمسارعة إلى ما فيه محبتُه ).
الكشف والبيان ـ للثعلبى - (ج 13 / ص 310)({ فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا} مع توبتهما {مِنَ اللَّهِ شيئا وَقِيلَ ادْخُ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} يخوّف عائشة وحفصة رضي اللّه عنهما).
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان المؤلف : عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي المحقق : عبد الرحمن بن معلا اللويحق الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى 1420هـ -2000 م عدد الأجزاء : 1 مصدر الكتاب : موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف www.qurancomplex.com- (ج 1 / ص 874)({ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ * وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ } .هذان المثلان اللذان ضربهما الله للمؤمنين والكافرين، ليبين لهم أن اتصال الكافر بالمؤمن وقربه منه لا يفيده شيئًا، وأن اتصال المؤمن بالكافر لا يضره شيئًا مع قيامه بالواجب عليه. فكأن في ذلك إشارة وتحذيرًا لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم، عن المعصية، وأن اتصالهن به صلى الله عليه وسلم، لا ينفعهن شيئًا مع الإساءة، فقال:{ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا } أي: المرأتان { تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ } وهما نوح، ولوط عليهما السلام ).
التفسير الوسيط المؤلف : محمد سيد طنطاوي مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 1 / ص 4263)( وقد وضح صاحب الكشاف هذا المعنى فقال : ما ملخصه مثَّل الله - تعالى - حال الكفار ، فى أنهم يعاقبون على كفرهم وعداوتهم للمؤمنين . دون أن ينفعهم ما بينهم وبينهم من صلة أو قرابة - بحال امرأة نوح وامرأة لوط : فإنهما لما نافقتا وخانتا الرسولين . لم يغن عنهما ما بينهما وبينهما من وصلة الزواج شيئا . .
ومثل حال المؤمنين - فى أن وصلة الكافرين لا تضرهم . ولا تنقص شيئا من ثوابهم وزلفاهم عند الله - بحال امرأة فرعون ، فإنها مع كونها زوجة أعدى أعداء الله ، فإنها بسبب إيمانها قد رفع منزلتها عنده . .
وبحال مريم ابنة عمران ، فقد أعطاها الله ما أعطاها من الكرامة . . . مع أن قومها كانوا كافرين .
وفى طى هذين التمثيلين تعريض بأمى المؤمنين المذكورتين فى أول السورة ، وما فرط منهما من التظاهر على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما كرهه ، وتحذير لهما على أغلظ وجه وأشده . .
وإشارة إلى أن من حقهما أن تكونا فى الإخلاص والكمال فيه ، كمثل هاتين المؤمنتين ، وأن لا تتكلا على أنهما زوجا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإن ذلك الفضل لا ينفعهما إلا مع كونهما مخلصتين . . .).
تفسير السراج المنير - محمد الشربيني الخطيب (ج 1 / ص 4783)({ادخلا النار}، أي: قيل لهما ذلك عند موتهما أو يوم القيامة {مع الداخلين}، أي: سائر الداخلين من الكفرة الذين لا وصلة بينهم وبين الأنبياء، فلم يغن نوح ولوط عن امرأتيهما شيئاً من عذاب الله تعالى وفي هذا المثل تعريض بأمي المؤمنين عائشة وحفصة وما فرط منهما وتحذير لهما على أعلى وجه وأشده وفيه تنبيه على أن العذاب يدفع بالطاعة لا بالوسيلة وقيل: أن كفار مكة استهزؤا وقالوا: إن محمداً يشفع لنا فبين تعالى أن الشفاعة لا تنفع كفار مكة وإن كانوا أقرباء، كما لا ينفع نوح امرأته ولا لوط امرأته مع قربهما لهما لكفرهما )
التحرير والتنوير - (ج 1 / ص 4486) ( وهذا المثل لا يخلوا من تعريض بحث زوجي النبي صلى الله عليه و سلم على طاعته وبأن رضى الله تعالى يتبع رضى رسله . فقد كان الحديث عن زوجتي النبي صلى الله عليه و سلم قريبا وكان عملهما ما فيه بارقة من مخالفة وكان في المثلين ما فيه إشعار بالحالين
وتعدية ضرب اللام الدال على العلة تفيد أن إلقاء المثل لأجل مدخولا اللام . فمعنى : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا ) أنه ألقى هذا التنظير لأجلهم أي اعتبارهم بهم وقياس حالهم على حال المثل به فإذا قيل : ضرب لفلان مثلا كان المعنى : أنه قصده به وأعلمه إياه كقوله تعالى ( ما ضربوه لك إلا جدلا ) ( ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ) . ونحو ذلك وتقديم المجرور باللام على المفعولين للاهتمام بإيقاظ الذين كفروا
فمعنى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط ) أن الله جعل حالة هاتين المرأتين عظة وتنبيها للذين كفروا أي ليذكرهم بأن الله لا يصرفه عن وعيده صارف فلا يحبسوا أن لهم شفعاء عند الله ولا أن مكانهم من جوار بينه وعمارة مسجده وسقاية حجيجه تصرف غضب الله عنهم فإن هم أقلعوا عن هذا الحسبان أقبلوا على التدبر في النجاة من وعيد بالنظر في دلائل دعوة القرآن وصدق الرسول صلى الله عليه و سلم فلو كان صارف يصرف الله عن غضبه لكان أولى الأشياء بذلك مكانة هاتين المرأتين من زوجيها رسولي رب العالمين
ومناسبة ضرب المثل بامرأة لوط دون غيرها من قرابة الأنبياء نحو أبي إبراهيم وابن نوح عليهما السلام لأن ذكر هاتين المرأتين لم يتقدم . وقد تقدم ذكر أبي إبراهيم وابن نوح لتكون في ذكرهما فائدة مستجدة وليكون في ذكرهما عقب ما سبق من تملوء أمي المؤمنين على زوجها صلى الله عليه و سلم تعريض لطيف بالتحذير من خاطر الاعتزاز بغناء الصلة الشريفة عنهما في الوفاء بحق ما يجب من الإخلاص للنبي صلى الله عليه و سلم ليكون الشبه في التمثيل وأقوى . فعن مقاتل " يقول الله سبحانه لعائشة وحفصة لا تكونا بمنزلة امرأة نوح وامرأة لوط في المعصية وكونا بمنزلة امرأة فرعون ومريم " . ووضحه في الكشاف بأنه من قبيل التعريض ).

والان وبعد هذه الاعترافات من علمائك كيف تقول ان نساء الانبياء يجب ان تكون صالحات ؟!!!!!!!!!

تفضل افدنا يا شيخ الاسلام فاما انت كاذب او القران كاذب واختار

والسلام عليكم

[محمــــد]

من اين لك هذا يا رجل ؟!


من كتاب الله تعالى

هههههههههههههههههه
طيب اذ ما كانت زوجته فكيف كانت تحته ؟!!! هل مثلا أنبياء الله تزني ؟!!!! ام ماذا
شــاهدوا عباد الله

هل تحسب ان الضحكات و كتابة مثل هذه العبارت و الاستخفاف بمحاورك تقوي موقفك؟!

لم نقل انه لم يكن بينهم عقد نكاح
ففهم الله يرضى عليك
نحن نعلق على العبارات التي استخدمها الله تعالى في كتابه
ز كونه قال تعالى
امرأة لوط هذا لا ينفي وجود عقد نكاح بينهما


عائش أمراة محمد = عائش زوجة محمد
ولكن يبدوا ان الوهابيه حتى اللغه بدوا يحرفوها

هذا تعبيرك انت
و يختلف عن تعبير كتاب الله تعالى
الله لا يقول زوجه الا عند التوافق في كل امور الحياة
و الدين
كما بينت لكم ذالك

وقد أكتشف لنا الزميل السوري مفاجاة من العيار الثقيل وخالف فيها الجميع بان امراه نوح ولوط ليستا بزوجاتهن ؟!!

و الله اني اجزم انك ترد قبل ان تفهم
رد للرد فقط

ولكن هذه المرة سوف اساعدك واجاوب عن الاشكال الي طرحته او بمعنى أصبح
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير المؤلف : محمد بن علي الشوكاني عدد الأجزاء : 5- - (ج 5 / ص 357) ( 10 - { ضرب الله مثلا للذين كفروا } قد تقدم غير مرة أن المثل قد يراد به إيراد حالة غريبة يعرف بها حالة أخرى مماثلة لها في الغرابة : أي جعل الله مثلا لحال هؤلاء الكفرة وأنه لا يغني أحد عن أحد { امرأة نوح وامرأة لوط } هذا هو المفعول الأول ومثلا المفعول الثاني حسبما قدمنا تحقيقه وإنما أخر ليتصل به ما هو تفسير له وإيضاح لمعناه { كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين } وهما نوح ولوط : أي كانتا في عصمة نكاحهما
و من قال غير ذالك يا عزيزي !
{ فخانتاهما } أي فوقعت منهما الخيانة لهما قال عكرمة والضحاك : بالكفر وقيل كانت امرأة نوح تقول للناس إنه مجنون وكانت امرأة لوط تخبر قومه بأضيافه وقد وقع الإجماع على أنه ما زنت امرأة نبي قط وقيل كانت خيانتهما النفاق وقيل خانتاهما بالنميمة { فلم يغنيا عنهما من الله شيئا } أي فلم ينفعهما نوح ولوط بسبب كونهما زوجتين لهما شيئا من النفع ولا دفعا عنهما من عذاب الله من كرامتهما على الله شيئا من الدفع { وقيل ادخلا النار مع الداخلين } أي وقيل لهما في الآخرة أو عند موتهما ادخلا النار مع الداخلين لها من أهل الكفر والمعاصي وقال يحيى بن سلام : ضرب الله مثلا للذين كفروا يحذر به عائشة وحفصة من المخالفة لرسول الله صلى الله عليه و سلم حين تظاهرتا عليه وما أحسن من قال فإن ذكر امرأتي النبيين بعد ذكر قصتهما ومظاهرتهما على رسول الله صلى الله عليه و سلم يرشد أتم إرشاد ويلوح أبلغ تلويح إلى أن المراد تخويفهما مع سائر أمهات المؤمنين وبيان أنهما وإن كانتا تحت عصمة خير خلق الله وخاتم رسله فإن ذلك لا يغني عنهما من الله شيئا وقد عصمهما الله عن ذنب تلك المظاهرة بما وقع منهما من التوبة الصحيحة الخالصة).
و لذالك لم يسميهك الله ازواج
و عليك ان اردت الرد ان ترد على المثلة التي وضعتها من كتاب الله معانى القرآن للفراء - (ج 5 / ص 122) ( هذا مثل أريد به عائشة، وحفصة فضرب لهما المثل، فقال: لم ينفع امرأة نوح وامرأة لوط إيمانُ زوجيهما، ولم يضر زوجيهما نفاقُهما، فكذلك لا ينفعكما نُبوُّة النبى ـ صلى الله عليه ـ لو لم تؤمنا، ولا يضره ذنوبكما، ثم قال: {وضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْن} فأمرهما أن تكونا: كآسية، وكمريم ابنة عمران التى أحصنت فرجها. والفرج ها هنا: جيب درعها، وذكر أن جبريل: ـ صلى الله عليه وسلم ـ نفخ فى جيبها، وكل ما كان فى الدرع من خرْق أو غيره يقع عليه اسم الفرج. قال الله تعالى: {وَمَالَهَا مِنْ فُرُوجٍ} يعنى السماء من فطور ولا صدوع ).
تفسير النسفي المؤلف : النسفي عدد الأجزاء : 4 (ج 4 / ص 262) ( وفي طي هذين التمثيلين تعريض بأمى المؤمنين بما كرهه وتحذير لهما على أغلظ وجه إشارة إلى أن من حقهما أن يكونا في الإخلاص كهاتين المؤمنتين وان لا يتكلا على أنهما زوجا رسول الله صلى الله عليه و سلم )
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز المؤلف : علي بن أحمد الواحدي أبو الحسن عدد الأجزاء : 1- (ج 1 / ص 1114){ ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما } أي : في الدين فكانت امرأة نوح تخبر قومه أنه مجنون وامرأة لوط دلت على أضيافه { فلم يغنيا } يعني : نوحا ولوطا { عنهما من } عذاب { الله شيئا } من شيء وهذا تخويف لعائشة وحفصة وإخبار أن الأنبياء لا يغنون عن من عمل بالمعاصي شيئا ).
تفسير ابن عجيبة المؤلف : ابن عجيبة مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com (http://www.altafsir.com/) [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 6 / ص 365) ( قال القشيري : لما سبقتً للمرأتين الفُرْقةُ يوم القِسْمة لم تنفعهما القرابةُ يومَ العقوبة . ه . قال ابن عطية : وقول مَن قال : إنَّ في المثلَين عبرة لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم بعيد . ه . قلت : لا بُعد فيه لذكره إثر تأديب المرأتين ، وليس فيه غض لجانبهنّ المعظم ، إنما فيه إيقاظ وإرشاد لما يزيدهم شرفاً وقُرباً من تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعته ، وصيانة سِره ، والمسارعة إلى ما فيه محبتُه ).
الكشف والبيان ـ للثعلبى - (ج 13 / ص 310)({ فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا} مع توبتهما {مِنَ اللَّهِ شيئا وَقِيلَ ادْخُ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} يخوّف عائشة وحفصة رضي اللّه عنهما).
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان المؤلف : عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي المحقق : عبد الرحمن بن معلا اللويحق الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى 1420هـ -2000 م عدد الأجزاء : 1 مصدر الكتاب : موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف www.qurancomplex.com- (http://www.qurancomplex.com-/) (ج 1 / ص 874)({ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ * وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ } .هذان المثلان اللذان ضربهما الله للمؤمنين والكافرين، ليبين لهم أن اتصال الكافر بالمؤمن وقربه منه لا يفيده شيئًا، وأن اتصال المؤمن بالكافر لا يضره شيئًا مع قيامه بالواجب عليه. فكأن في ذلك إشارة وتحذيرًا لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم، عن المعصية، وأن اتصالهن به صلى الله عليه وسلم، لا ينفعهن شيئًا مع الإساءة، فقال:{ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا } أي: المرأتان { تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ } وهما نوح، ولوط عليهما السلام ).
التفسير الوسيط المؤلف : محمد سيد طنطاوي مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com (http://www.altafsir.com/)[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 1 / ص 4263)( وقد وضح صاحب الكشاف هذا المعنى فقال : ما ملخصه مثَّل الله - تعالى - حال الكفار ، فى أنهم يعاقبون على كفرهم وعداوتهم للمؤمنين . دون أن ينفعهم ما بينهم وبينهم من صلة أو قرابة - بحال امرأة نوح وامرأة لوط : فإنهما لما نافقتا وخانتا الرسولين . لم يغن عنهما ما بينهما وبينهما من وصلة الزواج شيئا . .
ومثل حال المؤمنين - فى أن وصلة الكافرين لا تضرهم . ولا تنقص شيئا من ثوابهم وزلفاهم عند الله - بحال امرأة فرعون ، فإنها مع كونها زوجة أعدى أعداء الله ، فإنها بسبب إيمانها قد رفع منزلتها عنده . .
وبحال مريم ابنة عمران ، فقد أعطاها الله ما أعطاها من الكرامة . . . مع أن قومها كانوا كافرين .
وفى طى هذين التمثيلين تعريض بأمى المؤمنين المذكورتين فى أول السورة ، وما فرط منهما من التظاهر على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما كرهه ، وتحذير لهما على أغلظ وجه وأشده . .
وإشارة إلى أن من حقهما أن تكونا فى الإخلاص والكمال فيه ، كمثل هاتين المؤمنتين ، وأن لا تتكلا على أنهما زوجا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإن ذلك الفضل لا ينفعهما إلا مع كونهما مخلصتين . . .).
تفسير السراج المنير - محمد الشربيني الخطيب (ج 1 / ص 4783)({ادخلا النار}، أي: قيل لهما ذلك عند موتهما أو يوم القيامة {مع الداخلين}، أي: سائر الداخلين من الكفرة الذين لا وصلة بينهم وبين الأنبياء، فلم يغن نوح ولوط عن امرأتيهما شيئاً من عذاب الله تعالى وفي هذا المثل تعريض بأمي المؤمنين عائشة وحفصة وما فرط منهما وتحذير لهما على أعلى وجه وأشده وفيه تنبيه على أن العذاب يدفع بالطاعة لا بالوسيلة وقيل: أن كفار مكة استهزؤا وقالوا: إن محمداً يشفع لنا فبين تعالى أن الشفاعة لا تنفع كفار مكة وإن كانوا أقرباء، كما لا ينفع نوح امرأته ولا لوط امرأته مع قربهما لهما لكفرهما )
التحرير والتنوير - (ج 1 / ص 4486) ( وهذا المثل لا يخلوا من تعريض بحث زوجي النبي صلى الله عليه و سلم على طاعته وبأن رضى الله تعالى يتبع رضى رسله . فقد كان الحديث عن زوجتي النبي صلى الله عليه و سلم قريبا وكان عملهما ما فيه بارقة من مخالفة وكان في المثلين ما فيه إشعار بالحالين
وتعدية ضرب اللام الدال على العلة تفيد أن إلقاء المثل لأجل مدخولا اللام . فمعنى : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا ) أنه ألقى هذا التنظير لأجلهم أي اعتبارهم بهم وقياس حالهم على حال المثل به فإذا قيل : ضرب لفلان مثلا كان المعنى : أنه قصده به وأعلمه إياه كقوله تعالى ( ما ضربوه لك إلا جدلا ) ( ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ) . ونحو ذلك وتقديم المجرور باللام على المفعولين للاهتمام بإيقاظ الذين كفروا
فمعنى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط ) أن الله جعل حالة هاتين المرأتين عظة وتنبيها للذين كفروا أي ليذكرهم بأن الله لا يصرفه عن وعيده صارف فلا يحبسوا أن لهم شفعاء عند الله ولا أن مكانهم من جوار بينه وعمارة مسجده وسقاية حجيجه تصرف غضب الله عنهم فإن هم أقلعوا عن هذا الحسبان أقبلوا على التدبر في النجاة من وعيد بالنظر في دلائل دعوة القرآن وصدق الرسول صلى الله عليه و سلم فلو كان صارف يصرف الله عن غضبه لكان أولى الأشياء بذلك مكانة هاتين المرأتين من زوجيها رسولي رب العالمين
ومناسبة ضرب المثل بامرأة لوط دون غيرها من قرابة الأنبياء نحو أبي إبراهيم وابن نوح عليهما السلام لأن ذكر هاتين المرأتين لم يتقدم . وقد تقدم ذكر أبي إبراهيم وابن نوح لتكون في ذكرهما فائدة مستجدة وليكون في ذكرهما عقب ما سبق من تملوء أمي المؤمنين على زوجها صلى الله عليه و سلم تعريض لطيف بالتحذير من خاطر الاعتزاز بغناء الصلة الشريفة عنهما في الوفاء بحق ما يجب من الإخلاص للنبي صلى الله عليه و سلم ليكون الشبه في التمثيل وأقوى . فعن مقاتل " يقول الله سبحانه لعائشة وحفصة لا تكونا بمنزلة امرأة نوح وامرأة لوط في المعصية وكونا بمنزلة امرأة فرعون ومريم " . ووضحه في الكشاف بأنه من قبيل التعريض ).

والان وبعد هذه الاعترافات من علمائك كيف تقول ان نساء الانبياء يجب ان تكون صالحات ؟!!!!!!!!!

تفضل افدنا يا شيخ الاسلام فاما انت كاذب او القران كاذب واختار


والسلام عليكم


[/QUOTE]
كل هذه التفاسير التي نقلتها دون ان تستوعب كلامي
لا تتعارض مع ما جأت انا به
حيث اني لم اقل ان امرأته لا يجمع بينهما عقد نكاح
ولاكن الله لم يسمسهم ازواج
للاسباب التي ذكرتها سابقا
والان اسالك
لماذا قال الله تعالى عن امرأة لوط
و لم يقل زوجة لوط؟؟؟
و كذالك باقي الامثلة التي كتبتها في مشاركتي السابقة
و اسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هذا تعبيرك انت
و يختلف عن تعبير كتاب الله تعالى
الله لا يقول زوجه الا عند التوافق في كل امور الحياة
و الدين
كما بينت لكم ذالك
وتبقى هي زوجته حتى لو لم يطلق عليها لفظ زوجه
و الله اني اجزم انك ترد قبل ان تفهم
رد للرد فقط
يا عزيزي انت الي ركز الم تقل ان زوجات النبي كلهن مؤمنات وهذا كتاب الله يشهد عكس ذلك فهل نكذب القران ونصدقك ؟!!!!!
كل هذه التفاسير التي نقلتها دون ان تستوعب كلامي
لا تتعارض مع ما جأت انا به
حيث اني لم اقل ان امرأته لا يجمع بينهما عقد نكاح
ولاكن الله لم يسمسهم ازواج
للاسباب التي ذكرتها سابقا
والان اسالك
لماذا قال الله تعالى عن امرأة لوط
و لم يقل زوجة لوط؟؟؟
و كذالك باقي الامثلة التي كتبتها في مشاركتي السابقة
يا عمي هذه الشروحات لكبار علماء السنه تقول ان زوجه نوح ولوط هم المعنيات بل كل المسلمين وقالوا ان الله لم يعبر عنهم زوجاتهن من اجل العله الي ذكرتها

صدقني حطيت نفسك بموقف محرج هذه المره والان مازلنا نسال كيف تكون كل زوجات الانبياء مؤمنات والقران اول من يقف في المرصاد ؟!!!!!!!!!

فهل رايتم يا عباد الله الغلو الفاحش في عائش ؟!!!!!!!

[الزلزال العلوي]

اعلم ذالك جيدا و لك يكن هذا ما اقصده


انت قلتها امرأتي نوح و لوط و ليس زوجات
اعطيك معلومة صغيرة لفظ زوج يكون عند اكتمال التوافق بين الرجل و المرأة
من كل النواحي
اعطيك الامثلة من كتاب الله
{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }التحريم11
لما لم يقل زوج فرعون؟
لانهم يختلفون في العقيدة
كذالك قول
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }التحريم10
عندما يذكر الله الخلاف بينهما يقول ((امرأة))و لا يقول ((زوج))
ولا يقتصر هذا على الخلاف العقائدي
بل نجده في قصة زكريا عليه السلام
عندما كانت امرأته عاقر لم يسميها زوجة لانها غير مكملة له
{وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً }مريم5
{قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً }مريم8
و عندما شفاها الله تعالى
قال
{فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ }الأنبياء90
فلقب الزوجة لا يكون الا عندما تكون متفقة معه من ناحية الايمان كما
ورد اسلفنا من قصة نوح و لوط عليهما السلام
و اسيا امرأة فرعون
و مكملة له من نواحي اخرى كما هوى في قصة زكريا عليه السلام


الان نأتي الى موضوعنا
ماذا قال القرأن عن ((ازواج نبينى))صلى الله عليه و سلم
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ


و السلام عليكم

نظرية فاشلة لغة ودلالة


اولا الزوج لغة هو الصنف او النوع ( من كل زوجين ثنين ) كما في لسان العرب
وزوج الرجل اي امراته وزوج المرأة اي رجلها
وفي القاموس المحيط امرأة مزواج اي كثيرة التزوج
فلغة , الكلام المنقول اعلاه ليس صحيحا

اما ازواج النبي فقد خاطبهن القران بنساء ( جمع امرأة )

بسم الله الرحمن الرحيم
يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا -- سورة الأحزاب- آية

وقوله
يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا---سورة الأحزاب -آية 32
فلو بنينا على ما جاء في الموضوع يكون الامر واحدا من اثنين اما الموضوع مبني على فكرة خطأ او ان اسلمنا بصحته فان للنبي ازواج منسجمات مع النبي في كل شيء واخريات لسن كذلك

وهذه الاية تنفي كل ما جاء في الموضوع
وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيئا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا
سورة النساء - آية 20
والمعلوم ان المقصود من( استبدال) في الاية هو ان يطلق واحدة و يتزوج باخرى والطلاق غير معقول الحدوث بارادة احد الاطراف مع وجود الانسجام والتوافق الذي ترمي اليه
وهنا القران يصفع هذه النظرية الهشة

[محمــــد]

وتبقى هي زوجته حتى لو لم يطلق عليها لفظ زوجه
و القران يطلق عليها لفظ امرأته
و هوى محور النقاش
لفظ الزرجته او زوجه و امرأته
في القران الكريم
يا عزيزي انت الي ركز الم تقل ان زوجات النبي كلهن مؤمنات وهذا كتاب الله يشهد عكس ذلك فهل نكذب القران ونصدقك ؟!!!!!
عندما يقول ازواج يعني انهن مومنات
و عنما يقول اانها امرأته يعني انها ليست مؤمنة او فيها علة اخرى
ففهم النظرية بارك الله فيك

يا عمي هذه الشروحات لكبار علماء السنه تقول ان زوجه نوح ولوط هم المعنيات بل كل المسلمين وقالوا ان الله لم يعبر عنهم زوجاتهن من اجل العله الي ذكرتها

نحن نتحدث الان عن المصطلح البياني الذي استخدمه الله في كتبه الكريم
لا بأقول الشراح
و لو انهم لم يتعارضا
صدقني حطيت نفسك بموقف محرج هذه المره والان مازلنا نسال كيف تكون كل زوجات الانبياء مؤمنات والقران اول من يقف في المرصاد ؟!!!!!!!!!
بل في موقف سلم جدا
و القران لم ينكر عقد النكاح الذي بينهم
و لاكن لم يسمهم زوجات
و لم تجب
لماذا قال امرأته و لم يقل زوجه؟
اي عن امراة لوط و نوح عليهمات السام
و كذالك امراة فرعون
لماذا عندما يذكر قصة علة في العلاقة يسمسها امرأة ولا يسميها زوج؟

فهل رايتم يا عباد الله الغلو الفاحش في عائش ؟!!!!!!!
ليس غلو
الغلو الكلام المبالغ فيه دون دليل
و نحن ناقش الدليل
فشهدوا يا عباد الله
و السام عليكم

[محمــــد]

كل ما ذكرته لا دخل له في موضوعنا عن بيان القران الكريم
ولاكن لي سؤال هنا

بسم الله الرحمن الرحيم
يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا -- سورة الأحزاب- آية

وقوله
يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا---سورة ا
هل تقتصر هذه الايات على النساء الاتي على عصمة النبي صلى الله عليه و سلم
ام انها تخاطب المطلقات منهم ايضا؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
و القران يطلق عليها لفظ امرأته
و هوى محور النقاش
لفظ الزرجته او زوجه و امرأته
في القران الكريم
عزيزي محور النقاش هل زوجات الانبياء كلهن صالحات او مؤمنات بغض النظر عن وصف القران لهن بلفظ امراة او زوجه فالواقع هي زوجه

عندما يقول ازواج يعني انهن مومنات
و عنما يقول اانها امرأته يعني انها ليست مؤمنة او فيها علة اخرى
ففهم النظرية بارك الله فيك
فكيف تقول انت ان كل زوجات الانبياء مؤمنات ؟!!!!!
نحن نتحدث الان عن المصطلح البياني الذي استخدمه الله في كتبه الكريم
لا بأقول الشراح
و لو انهم لم يتعارضا
لا يا قلبي نحن نتكلم عن الواقع الخارجي - اي حقيقة الامر هل هذه زوجه فلان ام لا -
بل في موقف سلم جدا
و القران لم ينكر عقد النكاح الذي بينهم
و لاكن لم يسمهم زوجات
و لم تجب
لماذا قال امرأته و لم يقل زوجه؟
اي عن امراة لوط و نوح عليهمات السام
و كذالك امراة فرعون
لماذا عندما يذكر قصة علة في العلاقة يسمسها امرأة ولا يسميها زوج؟
الصبر منك يا الله .....
يا عمي يعني شنو علاقته وياه صديقه ؟ عشيقته ؟! زوجته ؟ شووو
من قال لك انك ذكي نفسي اعرف يا صديقي
ليس غلو
الغلو الكلام المبالغ فيه دون دليل
و نحن ناقش الدليل
فشهدوا يا عباد الله
و السام عليكم


نعم نعم نعم واضح جدا فنظر كيف وضعت نفسك في مازق
هل تقتصر هذه الايات على النساء الاتي على عصمة النبي صلى الله عليه و سلم
ام انها تخاطب المطلقات منهم ايضا؟؟

وين يا الحبوب خلينا في موضوعنا .......

ومازلنا ننتظر كيف تكون زوجات الانبياء الفعليات بحكم القران ليست بمؤمنات ومابين عقيده صاحبنا الوهابي في ان نساء الانبياء كلهن مؤمنات ....

فهل رايتم عقيده الوهابيه القائمة على الكتاب ؟!!!!!!!

والسلام عليكم

[محمــــد]

عزيزي محور النقاش هل زوجات الانبياء كلهن صالحات او مؤمنات بغض النظر عن وصف القران لهن بلفظ امراة او زوجه فالواقع هي زوجه
بغض النظر؟!
ارجع الى اصل الموضوع
زميلنا اراد ان يضرب مثل من القران على زوجات الانبياء
فلزام علينا ان نرد عليه من كتاب الله
و طريقة توصيف الزوجة الغير مؤمنة او الغير متكافئة في كتاب الله

فكيف تقول انت ان كل زوجات الانبياء مؤمنات ؟!!!!!
ان ذكرت في القران ((زوجة ))فهي مؤمنة
و ان ذكرت زوجة نبي بلفظ ((امرأة)) في غير مؤمنة
و يختلف توصيفي و توصيفك
عن التوصيف البياني في كتاب الله تعالى
لا يا قلبي نحن نتكلم عن الواقع الخارجي - اي حقيقة الامر هل هذه زوجه فلان ام لا -
لا يا قرة عيني
انا اتكلم عن مصطلح
((امرأة و زوجة ))في كتاب الله

الصبر منك يا الله .....
يا عمي يعني شنو علاقته وياه صديقه ؟ عشيقته ؟! زوجته ؟ شووو
دخل علاقة الموضوع التوصيف البياني في كتاب الله تعالى
انا او انت ممكن ان نستخدم اي مصطلح يدل على المعنى
اما الله تعالى
فتوصيفه اعجازي ولا يقول لفظ بدل لفظ بدون سبب
فكل حرف من كتاب الله فيه حجة
من قال لك انك ذكي نفسي اعرف يا صديقي

و الله كتير بس ماني متزكر حدى بلئسم :confused:

نعم نعم نعم واضح جدا فنظر كيف وضعت نفسك في مازق
انا في موقف قوي جدا :)
فحجتي كتاب الله تعالى
وين يا الحبوب خلينا في موضوعنا .......
و الله اني في صلب الموضوع

ومازلنا ننتظر كيف تكون زوجات الانبياء الفعليات بحكم القران ليست بمؤمنات ومابين عقيده صاحبنا الوهابي في ان نساء الانبياء كلهن مؤمنات ....
ان قال امرأة فهي غير متكافئة لسبب ما
و قد وضح الله تعالى ان السبب عدم الايمان في امرأتي لوط و نوح
و كذالك امرأة فرعون
فهل رايتم عقيده الوهابيه القائمة على الكتاب ؟!!!!!!!
:rolleyes:
والسلام عليكم

[المختصر المفيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد

سؤال للمخالفين بأمل الإجابة عليه

هل يشترط في الأنبياء أن تكون زوجاتهم مؤمنات صالحات أم لا؟

وهل عصيان زوجات الأنبياء يؤثر على على نبوتهم؟


دمتم


في الشرائع السابقة كان يجوز على المؤمنين الزواج من الوثنيات ، و إن آمن أحد الناس و في ذمته امرأة وثنية لا بأس في بقائها تحت ذمته فلا مانع شرعي آنذك في الزواج من المشركة ..

أما في شريعة الإسلام الخاتمة فيحرم على أي مؤمن الزواج من وثنية و مشركة و تحصر إباحة الزواج فقط من المسلمة أو الكتابية . و إن دخل أحد الناس في دين الإسلام و كانت في ذمته امرأة مشركة و ثنية يعرض عليها أن تدخل معه الإسلام فإن رفضت وجب عليه أن يطلقها فهي لا تحل له ..

في المقابل ،، كان يجوز في الشرائع السابقة أن يتزوج المؤمنة رجل مشرك ، و إن أسلمت أحد النساء و هي في ذمة رجل مشرك فلا بأس في أن تبقى في ذمته فلا مانع شرعي آنذك في زواج المؤمنة من المشرك ، كما حدث مع آسية التي آمنت و زوجها أكبر المشركين و هو فرعون ..

أما في شريعة الإسلام الخاتمعة فيحرم على المسلمة أن يتزوجها غير المسلم ، و لا يحل لها الزواج من أي رجل كان سواء كان كتابي أو وثني أو كائنا أيا كان ..

و حيث أن الأمر كذلك ، فلا داعي للسؤال المطروح فالإجابة في ما طرحناه أعلاه ..

[عبد محمد]

في الشرائع السابقة كان يجوز على المؤمنين الزواج من الوثنيات ، و إن آمن أحد الناس و في ذمته امرأة وثنية لا بأس في بقائها تحت ذمته فلا مانع شرعي آنذك في الزواج من المشركة ..

أما في شريعة الإسلام الخاتمة فيحرم على أي مؤمن الزواج من وثنية و مشركة و تحصر إباحة الزواج فقط من المسلمة أو الكتابية . و إن دخل أحد الناس في دين الإسلام و كانت في ذمته امرأة مشركة و ثنية يعرض عليها أن تدخل معه الإسلام فإن رفضت وجب عليه أن يطلقها فهي لا تحل له ..

في المقابل ،، كان يجوز في الشرائع السابقة أن يتزوج المؤمنة رجل مشرك ، و إن أسلمت أحد النساء و هي في ذمة رجل مشرك فلا بأس في أن تبقى في ذمته فلا مانع شرعي آنذك في زواج المؤمنة من المشرك ، كما حدث مع آسية التي آمنت و زوجها أكبر المشركين و هو فرعون ..

أما في شريعة الإسلام الخاتمعة فيحرم على المسلمة أن يتزوجها غير المسلم ، و لا يحل لها الزواج من أي رجل كان سواء كان كتابي أو وثني أو كائنا أيا كان ..

و حيث أن الأمر كذلك ، فلا داعي للسؤال المطروح فالإجابة في ما طرحناه أعلاه ..


للأسف إجابتك خارج السؤال

أعد النظر في قراءة السؤال مرة أخرى

[عبد محمد]

عندما تكون زوجة نبي و الله تعالى يقول في كتابه ((زوجه))
تكون مومنة صالحة
و ليس بلمطلق كما علقت انت



امراة..و لم يقل امرأته فلم يتم عقد القران بعد
فلا تسما لا امرأته ولا زوجه..
و السلام عليكم
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

كلمة أزواجه هنا للجمع ولا تجمع المرأة في هذا المحل

هل تستطيع أن تستبدل كلمة أَزْوَاجُهُ في الآية بكلمة المرأة؟

(النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ****** أُمَّهَاتُهُمْ)

يا ترى هل تصح غير كلمة أزواجه؟

أفدنا بذلك؟

[محمــــد]

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ


كلمة أزواجه هنا للجمع ولا تجمع المرأة في هذا المحل

هل تستطيع أن تستبدل كلمة أَزْوَاجُهُ في الآية بكلمة المرأة؟

(النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ****** أُمَّهَاتُهُمْ)

يا ترى هل تصح غير كلمة أزواجه؟


أفدنا بذلك؟

نسوته لان لا جمع لكلمة امرأة في الغة العربية تستبدل ..بنسوة

[عبد محمد]

نسوته لان لا جمع لكلمة امرأة في الغة العربية تستبدل ..بنسوة
ها أنت قد أجبت

لهذا السبب قال أزواجه بدل كلمة المرأة

وإلا لقال المرأة

ولو كان كما ذكرت لقال نسوته عوضا عن أزواجه

وما خروجك هذا إلا لتضييع السؤال والهرب من الإجابة

[محمــــد]

ها أنت قد أجبت


لهذا السبب قال أزواجه بدل كلمة المرأة

وإلا لقال المرأة

ولو كان كما ذكرت لقال نسوته عوضا عن أزواجه


وما خروجك هذا إلا لتضييع السؤال والهرب من الإجابة

لماذا يقول نسوته؟!
انما قال ازراجة لانهم مؤمنات يتبعن نفس الدين و ليس مثل امرأة فرعون او امرأة لوط او امرأة نوح
طبعا هذا الرد وفقا للنظرية التي وضعتها لكم و تحاول ان تنسفها دون جدوى لان مثالك لا يتعارض مع كا وضعت لكم
فكر يا رجل قبل ان تجب
و السلام عليكم

[عبد محمد]

لماذا يقول نسوته؟!
انما قال ازراجة لانهم مؤمنات يتبعن نفس الدين و ليس مثل امرأة فرعون او امرأة لوط او امرأة نوح
طبعا هذا الرد وفقا للنظرية التي وضعتها لكم و تحاول ان تنسفها دون جدوى لان مثالك لا يتعارض مع كا وضعت لكم
فكر يا رجل قبل ان تجب
و السلام عليكم
قال أزواجه لأن امرأته لا تصح في الجمع

[محمــــد]

قال أزواجه لأن امرأته لا تصح في الجمع

كان ممكن ان يقول ان اراد سبحانه
و نسوته امهاتهم:)
و لاكنه قال و ازواجه امهاتهم
و السلام عليكم

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم ومن تولى بهديهم إلى يوم الدين

كان ممكن ان يقول ان اراد سبحانه
و نسوته امهاتهم:)
و لاكنه قال و ازواجه امهاتهم
و السلام عليكم

لماذا لم يقل هنا يا زوجات النبي وقال نساء النبي ؟؟ :confused:

على أساس ان جمع المرأة نساء وناداهم بالنساء ولم يناديهم بالزوجات؟؟؟

( يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ )

[عبد محمد]

كان ممكن ان يقول ان اراد سبحانه
و نسوته امهاتهم:)
و لاكنه قال و ازواجه امهاتهم
و السلام عليكم
لماذا لم يقل ذلك؟

[محمــــد]

لماذا لم يقل ذلك؟

:eek:
كم مرة بدنا نعيد و نزيد
ارجع الى مشاركتي الاولى لتعلم لما قال ازواج

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كان ممكن ان يقول ان اراد سبحانه
و نسوته امهاتهم
و لاكنه قال و ازواجه امهاتهم
هههههههههههههههههههههه
اعوذ بلله من الوهابيه وجلهم هذا الذي جعلك تدوخ ؟! انا اقول لك لان الام تحرم في النكاح لهذا قال الله امهاتكم ولم يقل نسائه لان النساء تكون صيغه عموم بينما الام خصوص من النساء ......
ولكن فعلاا من المخزي ان يكون هناك عربي لا يعرف لغته ؟!
يا صغيري هذه الالفاظ مشتركه الزوجة او المراة
مثلا انتم عندكم في سوريا الزوج تكون زوجته بنت عمه مثل ما نشوف ابن عمي وابن عمي مو هيك
وفعلا انا اشكرك جدا من كل قلبي لانك هنا ضربت مثل كيف انكم تلجون الى الكذب وتصرون عليه
امراه نوح او لوط في الخارج هي زوجته بمصطلح الي عندنا واما القران سماها أمراه لسلب خصوصيه منها

حبيبي موالي اميري علي نساء النبي يمكن جيران حلمية السعديه هههههههههه

فهل رايتم يا عباد الله كيف ان الوهابيه تكذب القران الكريم والواقع وتعيش في الاكاذيب ؟!!!!!!!

وبما ان الزميل ينكر اللفظ المشترك الذي يعده علماء اللغه من اهم الاسباب التي جعلت من اللغه العربية اهم لغه هو اشتراك الالفاظ وبالتالي المعاني

وكذلك على مذهب الوهابي محمد فان بشر يختلف عن انسان ويختلف عن بني ادم ههههههههه

وعيشوا وشوفوا من جهل الوهابيه

ولكن ننتظر لنرى هل هناك من يفسر لنا هذا الاشكال العويص بعد الفاصل الفكاهي الذي مثله لنا الزميل الوهابي

والسلام عليكم

[محمــــد]

هههههههههههههههههههههه
اعوذ بلله من الوهابيه وجلهم هذا الذي جعلك تدوخ ؟! انا اقول لك لان الام تحرم في النكاح لهذا قال الله امهاتكم ولم يقل نسائه لان النساء تكون صيغه عموم بينما الام خصوص من النساء ......
[quote]
ليس خلافنا على قول امهاتهم
خلافنا على قول
ازواجه
[quote]
ولكن فعلاا من المخزي ان ون هناك عربي لا يعرف لغته ؟!
يا صغيري هذه الالفاظ مشتركه الزوجة او المراة
مثلا انتم عندكم في سوريا الزوج تكون زوجته بنت عمه مثل ما نشوف ابن عمي وابن عمي مو هيك

تمام هيك
بس نحنا الان حوارنا عن مصطاح
امرأة و زوجة
في كتاااب الله
لا في العراق و سوريا و الخليج و مصر
كتاااب الله
ركز هداك الله

باقي كلامك لم اجد فيه ما يجب الرد عليه
كما انك لم تجبني لما قال امرأة فرعون
و امرأة نوح
و لم يقل زوج نوح او زوج فرعون
و الامثلة كثيرة جدا من كتاب ا لله تعالى
لم انقل منها الا القليل
و السلام عليكم

[موالي لـ أميري علي]

بس نحنا الان حوارنا عن مصطاح

امرأة و زوجة
في كتاااب الله
لا في العراق و سوريا و الخليج و مصر
كتاااب الله
ركز هداك الله




طيب ليش تغافلت عن هذه المشاركة ولا ما عندك لها نسخ ولصق مثل ما نسخت خزعبلاتك التي تطبل لها ؟؟؟


لماذا لم يقل هنا يا زوجات النبي وقال يانساء النبي ؟؟ :confused:

على أساس ان جمع المرأة نساء وناداهم بالنساء ولم يناديهم بالزوجات؟؟؟

( يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ )

انتظر الرد على نظريتك المتضاربة على جبينك.




و الامثلة كثيرة جدا من كتاب ا لله تعالى

لم انقل منها الا القليل




صحيح لم تنقل إلا القليل لأنك لم تجد غيرها لتنسخ وتلصق في المشاركة التي حملتها هنا على ظهرك وجأت تطبل بها

===================================

أنتظر الإجابة على ما تم الرد علية بـ الاعلى

[محمــــد]

طيب ليش تغافلت عن هذه المشاركة ولا ما عندك لها نسخ ولصق مثل ما نسخت خزعبلاتك التي تطبل لها ؟؟؟



انتظر الرد على نظريتك المتضاربة على جبينك.

[/center]


صحيح لم تنقل إلا القليل لأنك لم تجد غيرها لتنسخ وتلصق في المشاركة التي حملتها هنا على ظهرك وجأت تطبل بها

===================================

أنتظر الإجابة على ما تم الرد علية بـ الاعلى
هل الاية تخص المطلقات من نساء النبي ام لا
انتظر جوابك

[محمــــد]

طيب ليش تغافلت عن هذه المشاركة ولا ما عندك لها نسخ ولصق مثل ما نسخت خزعبلاتك التي تطبل لها ؟؟؟



انتظر الرد على نظريتك المتضاربة على جبينك.

[/center]


صحيح لم تنقل إلا القليل لأنك لم تجد غيرها لتنسخ وتلصق في المشاركة التي حملتها هنا على ظهرك وجأت تطبل بها

===================================

أنتظر الإجابة على ما تم الرد علية بـ الاعلى
السؤال الاهم
هل نساء الرجل ازواجه فقط
ام ازواجه و بناته؟؟

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرهم وأهلك اعدائهم ومن تولى بهديهم إلى يوم الدين

====================================

أنت الحين يا سماحة العلامة تقول ان هذه الآية المخاطب بها المطلقات من نساء النبي فقط صح ؟؟؟

ياليت الإجابة بنعم أو بـ لا فقط

أنتظر

[موالي لـ أميري علي]

اها غيرت اقوالك الحين ؟؟؟

طيب مافي أشكال هذي برضوا ضدك ,, شوف انت في البداية قلت المطلقات من نساء النبي المخاطب من الآية

والآن غيرت اقوالك إلى أن المقصود في هذه الآية النساء والبنات ,,, طيب انا اعطيك مهلة طيب تراجع سبب نزول هذه الآية وتراجع إجماع علمائك دون استثناء
من المخاطب في هذه الآية؟ وما سبب نزولها ؟

بعدها تعال واناقشك اما على جهالتك أسمحلي ...

ونصيحة لوجه الله عشان تحفظ ماء وجهك اترك عنك النسخ والصق وتسوي نفسك محاور بالجهالة ابحث عن سبب النزول بنفسك من كتب مفسريكم

[عبد محمد]

:eek:
كم مرة بدنا نعيد و نزيد
ارجع الى مشاركتي الاولى لتعلم لما قال ازواج
مشاركتك السابقة تقول أنها إذا كانت صالحة يطلق عليها زوجة لا مرأة

فما تقول في زوجة فرعون وقد اطلق الله عليها مرأة
أليست صالحة؟

[محمــــد]

مشاركتك السابقة تقول أنها إذا كانت صالحة يطلق عليها زوجة لا مرأة


فما تقول في زوجة فرعون وقد اطلق الله عليها مرأة

أليست صالحة؟

علك لم تفهم القاعدة كما يجب يا عزيزنا
ان كان التوافق و الاقتران الديني و الجتماعي و النفسي و الجنسي الخ
يطلق عليها زوجة
و عندما يكون هناك ما يخالف بينهما يطلق عليها ((امرأة))
و اسيا امرأة فرعون كانت على خلاف عقائدي و ديني مع فرعون
فلا يسميها زوجة ..يسميها امرأة فرعون
و المثال على ذالك واضح جدا في قصة زكريا عليه السلام

{قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ }آل عمران40

{وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً }مريم5

{فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ }الأنبياء90

و السلام عليكم

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم ومن تولى بهديهم إلى يوم الدين





لماذا لم يقل هنا يا زوجات النبي وقال نساء النبي ؟؟ :confused:

على أساس ان جمع المرأة نساء وناداهم بالنساء ولم يناديهم بالزوجات؟؟؟

( يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ )
هل هذا يعني ان ليس جميع زواج النبي مسلميات مؤمنات لهذا اطلق الله عليهم نساء لا زوجات ؟؟؟

أنتظر الإجابة بدل التطبيل يمين وشمال وتغافل عن مشاركتي

[الزلزال العلوي]

كل ما ذكرته لا دخل له في موضوعنا عن بيان القران الكريم
ولاكن لي سؤال هنا


هل تقتصر هذه الايات على النساء الاتي على عصمة النبي صلى الله عليه و سلم
ام انها تخاطب المطلقات منهم ايضا؟؟



حلوه لا دخل له في الموضوع
الله يخاطب نساء النبي في اكثر من اية ( جمع امرأة ) لا يمكن تجاهل القران والبناء على استنتاج واهي ثم تسأل هل هذا يشمل المطلقات ام لا هروب ممّوه

وهذه الاية صريحة جلية لدحض كل الموضوع ورميه في الزبالة

وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيئا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا- سورة النساء - آية 20

قل لي لماذا استبدال زوج مكان زوج وهذه النظرية الفاشلة تضع خطاب ( زوج ) على قمة التوافق والتناغم

والاقوى من هذا كله الكم الهائل من احاديث الذم في حق عيوشة التي فاقت احاديث الرسول في المنافقين وهذه طلقة رحمة على هذا الاستنتاج الذي لا اساس له الا في مخيلة كاتبه

واليك واحدة من المتناغمات

كانت عائشة اذا غضبت عرك النبي (ص) بانفها ثم يقول يا عويش قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي و اذهب غيض قلبي واجرني من مضلات الفتن

عَمَلُ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ لِابْنِ السُّنِّيِّ - 454

الرابط (http://www.sonnaonline.com/Hadith1.aspx?Type=SM&manSID=213296560&SearchWords=%D8%B9%D9%88%D9%8A%D8%B4%20%D9%82%D9%8 8%D9%84%D9%8A&HadithID=493589)


واليك الثانية

عن عائشة ان رسول الله كان يشرب العسل عند زينب بنت جحش ويمكث عندها , فواطيت انا وحفصة على , ايّتنا دخل عليها فلتقل اكلت مغافير , اني اجد منك ريح مغافير , قال :لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له , وقد حلفت فلا تخبري احدا

صحيح البخاري - 4646

الرابط (http://www.sonnaonline.com/Hadith1.aspx?Type=SM&manSID=215662288&SearchWords=%D8%B9%D8%B3%D9%84%D8%A7&HadithID=180566)

فاي انسجام واي توافق وهذه افعال زوجاته وهو على خلق عظيم,, ومات (ص) وهن على ذمته
يعني محاولة قول ان ( نساء ) تشمل المطلقات اصبحت في خبر كان

الان اما نأخذ بكل الادلة في هذا الموضوع من بدايته وللان او نأخذ راي صاحب الفكرة الواهية واستنتاجه الذي لا اساس له

[عبد محمد]

علك لم تفهم القاعدة كما يجب يا عزيزنا
ان كان التوافق و الاقتران الديني و الجتماعي و النفسي و الجنسي الخ
يطلق عليها زوجة
و عندما يكون هناك ما يخالف بينهما يطلق عليها ((امرأة))
و اسيا امرأة فرعون كانت على خلاف عقائدي و ديني مع فرعون
فلا يسميها زوجة ..يسميها امرأة فرعون
و المثال على ذالك واضح جدا في قصة زكريا عليه السلام

{قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ }آل عمران40

{وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً }مريم5

{فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ }الأنبياء90

و السلام عليكم

قال تعالى :

وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير

عندما تفشي الزوجة سر للنبي هل يعتبر في نظرك من التوافق والاقتران الديني والجتماعي والنفس والجنسي؟

[محمــــد]

حلوه لا دخل له في الموضوع
الله يخاطب نساء النبي في اكثر من اية ( جمع امرأة ) لا يمكن تجاهل القران والبناء على استنتاج واهي ثم تسأل هل هذا يشمل المطلقات ام لا هروب ممّوه



نساء الرجل ازواجه و بناته و لفظ نساء النبي تعني التعميم على الزوجات و البنات

[محمــــد]

قال تعالى :


وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير


عندما تفشي الزوجة سر للنبي هل يعتبر في نظرك من التوافق والاقتران الديني والجتماعي والنفس والجنسي؟

نعم لا يضر بللقتران الديني
فهي رضي الله عنها لم تخرج من الملة و من الايمان لافشائها سر ظنن منها ان لا حرج في ذالك

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم والعنهم لعنة دائمة مع اتباعهم إلى يوم الدين



نساء الرجل ازواجه و بناته و لفظ نساء النبي تعني التعميم على الزوجات و البنات

يا حبيب قلبي في البداية حينما حاججناك باللغة قلت اننا نناقش ما يصفة الله تعالى من القرآن وهذا نص كلامك ولا دخل لنا بما في اللغة

وبإجماع علمائك دون استثناء هذه الآيات نزلت في زوجات النبي فقط لتحذيرهم ,, وأرجع إلى علمائك عشان لا اضطر إلى بيان جهلك وكذبك

فلا تفتينا برأيك لأن رأيك امام رأي علمائك مجرد نسمة غبار لا مكان لها في ساحة العلم




نحن نتحدث الان عن المصطلح البياني الذي استخدمه الله في كتبه الكريم
لا بأقول الشراح



فخلينا الآن كما كنا نتحدث في كتاب الله فقط وليس استنتاجاتك انت وبني جلدتك الجهلاء

نساء النبي في هذه الآية المراد بهم فقط زوجاتة كما اتفق عليه علمائكم من دون اسنتثاء وليس زوجاتة وبناتة

تفضل الآن واجب لماذا لم يقل هنا يا زوجات النبي وقال يا نساء النبي

ننتظر

[محمــــد]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم والعنهم لعنة دائمة مع اتباعهم إلى يوم الدين




يا حبيب قلبي في البداية حينما حاججناك باللغة قلت اننا نناقش ما يصفة الله تعالى من القرآن وهذا نص كلامك ولا دخل لنا بما في اللغة

وبإجماع علمائك دون استثناء هذه الآيات نزلت في زوجات النبي فقط لتحذيرهم ,, وأرجع إلى علمائك عشان لا اضطر إلى بيان جهلك وكذبك

فلا تفتينا برأيك لأن رأيك امام رأي علمائك مجرد نسمة غبار لا مكان لها في ساحة العلم





فخلينا الآن كما كنا نتحدث في كتاب الله فقط وليس استنتاجاتك انت وبني جلدتك الجهلاء

نساء النبي في هذه الآية المراد بهم فقط زوجاتة كما اتفق عليه علمائكم من دون اسنتثاء وليس زوجاتة وبناتة

تفضل الآن واجب لماذا لم يقل هنا يا زوجات النبي وقال يا نساء النبي

ننتظر
ننتظر ان يتقدم من يتحلا بلئخلاق و الاحترام
ولا يظر ان ينقل نفس الكلام لأرد عليه لكي لا اتهم بلهروب
و اعذرني يا موالي ..انت على قائمة التجاهل الى ان تتعلم اداب الحوار

[موالي لـ أميري علي]

ننتظر ان يتقدم من يتحلا بلئخلاق و الاحترام
ولا يظر ان ينقل نفس الكلام لأرد عليه لكي لا اتهم بلهروب
و اعذرني يا موالي ..انت على قائمة التجاهل الى ان تتعلم اداب الحوار
آها انا الحين لمن خاطبتك بحبيب قلبي وقلت لك صرت قليل ادب في نظرك ؟؟؟

طيب عشان اوثق كلامي يا حبيب قلبي وابين كيف بني جلدتك الجهلاء وليسوا سوى حمير نسخ ولصق وانت منهم طبعاُ

قلت في البداية نحن نتحدث عن مافي القرىن والقرىن يخاطب زوجات النبي

فكيف تناقض نفسك وتذهب إلى اللغة يا سماحة العلامة ؟؟؟

وللمعلومة انت لست او شخص يهرب مني فكثير من شيوخك وآخرهم شيخكم صاحب صومعة الخم الذي تشرب عندة كليل ليلة كئؤوس الخمر اخذ الحصى في فاة وهرب

انتظر الرد بعدها إن لم ترد سأورد ما قالة علمائك واريك كيف انت من لسانك تطعن في امك عائشة وانها مجرد امأة ولست زوجة من زوجات النبي

وبكذا الآية التي تطبلون فيها وزوجاتة امهاتهم تستثني منها عائشة

لأن عائشة مجرد امراة وليست بزوجة على حسب نظريتك وبكذا

تكون امك عائشة لعنت الله عليها وعلى اتباعها من الهالكيييييييييييييييييييين ,,, هذا على حسب نظريتك لأنها لا تمت بالرسول بعلاقة لهذا وصفت بالمرأة

أنتظر .

[عبد محمد]

نعم لا يضر بللقتران الديني
فهي رضي الله عنها لم تخرج من الملة و من الايمان لافشائها سر ظنن منها ان لا حرج في ذالك
لا يخرجها من الإيمان كونها لم تحفظ سر الرسول

اسمعوا عباد الله ماذا تقول الوهابية

مع العلم أن الرسول نبهها على أن لا تفشيه

وهي سالته من أنباك هذا وكانها تشك بنبوته

وما تقول بهذا ايضا

إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ

[حيدر القرشي]

نعم لا يضر بللقتران الديني
فهي رضي الله عنها لم تخرج من الملة و من الايمان لافشائها سر ظنن منها ان لا حرج في ذالك

وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ

[موالي لـ أميري علي]

نعم لا يضر بللقتران الديني
فهي رضي الله عنها لم تخرج من الملة و من الايمان لافشائها سر ظنن منها ان لا حرج في ذالك


مشاء الله على قولكم انتوا بصراحة تنحسدون على بداهيتكم ,,, ودائم كل أخطاء عائشة المخرجة من الدين جوابهم ظنن منها

عائشة ليست خارجية حينما خرجت على امام زمانها ضنن منها انها على خير

افشت سر النبي ضنن منها لا حرج في ذالك

صراخها في وجه الرسول ضن منها انه لا بأس بان ترفع صوتها فوق صوت النبي

تظاهرها على رسول الله هي مع حفصة ضنن منها انها على حق

ياخي وقسم بجلال الله يا عقولكم كانها عقول البهايم ,,, دفاعهم عن امهم عائشة لعنت الله عليهم وعليها دايم ضنن منها كأنهم عالمين بالغيب مشاء الله عليهم ؟؟؟

طيب يا سماحة العلامة كي لا اتهمك بالكذب والتدلبس وإدعائك علم الغيب

ما سمعت قول الله تعالى (إن الظن لا يغني من الحق شئاًء) فأيش يفيدها مقولتك ظن منها ولا فوق هذا تترضى عليها ؟؟؟ لأنها تظن انها على حق

ما الومك فلست سواء من قوم الهمج الرعاع الذين ينعقون مع كل ناعق المغالين في عائشـ ,, لكن كي لا اتهمك بالكذب والتدليس مثل بني سلفك الفاسد


اورد لي حديث صحيح على قولك انها كانت تضن انه لا بأس بذالك ؟؟؟ حسب ما ادعيت من الكذب

ننتظر الدليل على خزعبلاتك يا أستاذ اللغة العربية انت كي لا اناديك بهذا اللقب منذ هذه اللحظة بالكذب والتدليس :cool:

[الزلزال العلوي]

نساء الرجل ازواجه و بناته و لفظ نساء النبي تعني التعميم على الزوجات و البنات

اراك ترد على ما تريد وتترك الباقي
ما هكذا الحوار
كيف توفق بين هذه النظرية الواهية و اية استبدال زوج مكان زوج

[محمــــد]

لا يخرجها من الإيمان كونها لم تحفظ سر الرسول


اسمعوا عباد الله ماذا تقول الوهابية

مع العلم أن الرسول نبهها على أن لا تفشيه

وهي سالته من أنباك هذا وكانها تشك بنبوته

وما تقول بهذا ايضا

إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ


مالي اراك حولت الموضوع لعرض شبهة تلو الاخرى؟
و موضوعنا كان عن لفظ زوج و امرأة في كتاب الله
كما حاولت ان تقيس في اول الموضوع
و السلام عليكم

[عبد محمد]

مالي اراك حولت الموضوع لعرض شبهة تلو الاخرى؟
و موضوعنا كان عن لفظ زوج و امرأة في كتاب الله
كما حاولت ان تقيس في اول الموضوع
و السلام عليكم
لا أدري من الذي صرف الموضوع أنا أم أنت

نحن نحجك بالأدلة وأنت تفرض علينا رأيك

فأيهما نتبع الأدلة أم رأيك؟

والأن امرأة نوح هي زوج له أم لا؟

ولفرض أنها امرأة وليست زوجة

فهل يصح على الأنبياء أن تكون زوجاتهم غير صالحات؟

[محمــــد]

لا أدري من الذي صرف الموضوع أنا أم أنت


نحن نحجك بالأدلة وأنت تفرض علينا رأيك

ليس فرض انما عرض

فأيهما نتبع الأدلة أم رأيك؟

الادلة؟!
ان اردت اتباع الادلة
فأكبر و اوضح دليل قوله تعالى
و ازاجه امهاتهم
امهات من ؟ امهات المؤؤؤمنين
فهل تكون ام المؤمنين ليست بمؤمنة ام انها مستثناة من الاية الكريمة
ان كانت هناك استثناء اين هوى؟!
تأويلاتكم للروايات ام ماذا؟!

والأن امرأة نوح هي زوج له أم لا؟

ولفرض أنها امرأة وليست زوجة


فهل يصح على الأنبياء أن تكون زوجاتهم غير صالحات؟


لا لا يصح ان تكون زوجات الانبياء غير صالحات مؤمنات بحسب البيان القراني الذي حاولت الربط و القارنة منه في اول موضوعك
و السلام عليكم

[المختصر المفيد]

للأسف إجابتك خارج السؤال



أعد النظر في قراءة السؤال مرة أخرى



الإجابة ليست خارجة السؤال بل هي الإجابة على السؤال ..

فلو سألت قائلا : هل يجوز على الأنبياء الزواج من مشركات ؟!

الجواب : كان جائز في الأزمنة السابقة ، و لكنه حرام على رسولنا الكريم ...

كما أنه كان جائزا على المؤمنين الزواج من مشركات في الأزمنة السابقة ، و لكنه حرام على المؤمنين الآن الزواج من مشركة ..

فأعد قراءة الجواب لكي تعيه ..

[عبد محمد]

فهل تكون أم المؤمنين ليست بمؤمنة

وما الضير في كون أم المؤمنين غير مؤمنة؟

فأيهما أفضل المؤمن أم النبي محمد؟

والنبي محمد ص أمه كافرة بمنظوركم


لا لا يصح ان تكون زوجات الانبياء غير صالحات مؤمنات

فما بال زوجتي نوح ولوط غير مؤمنات؟

[عبد محمد]

الإجابة ليست خارجة السؤال بل هي الإجابة على السؤال ..

فلو سألت قائلا : هل يجوز على الأنبياء الزواج من مشركات ؟!

الجواب : كان جائز في الأزمنة السابقة ، و لكنه حرام على رسولنا الكريم ...

كما أنه كان جائزا على المؤمنين الزواج من مشركات في الأزمنة السابقة ، و لكنه حرام على المؤمنين الآن الزواج من مشركة ..

فأعد قراءة الجواب لكي تعيه ..

لازلت لم تقرا السؤال في الموضع فإجابتك خارج السؤال

[محمــــد]

وما الضير في كون أم المؤمنين غير مؤمنة؟


!!!
لا تعليق


فأيهما أفضل المؤمن أم النبي محمد؟

والنبي محمد ص أمه كافرة بمنظوركم



فما بال زوجتي نوح ولوط غير مؤمنات؟




ام النبي صلى الله عليه و سلم لم يقل عنها الله في كتابه
و امه امهاتكم او امكم
بل قال ازواااجه امهاتهم
فلا تقارن الثابت في كتاب الله بلمختلف عليه
و السلام عليكم

[مستبصرة]

قلت في بداية المناقشة

　
كان ممكن ان يقول ان اراد سبحانه
و نسوته امهاتهم
و لاكنه قال و ازواجه امهاتهم
و السلام عليكم


ولكنه ايضا في موضع آخر قال انهن نساء النبي اي معنى نساء النبي يقبل دخول معنى امهات المؤمنين وذلك من ترتب الأثر فينعدم الزواج بهن
ويكون تخصيص الامهات عندك بلفظ الزوجيةفقط لا قيمة له
وفي البداية ومن متابعتي لمشاركاتك لم تنتبه لمسألة دخول نساء أخر مع نساء النبي فعمدت الى التدارك بجوابك التالي

نساء الرجل ازواجه و بناته و لفظ نساء النبي تعني التعميم على الزوجات و البنات
جيد
وهذه الآية تثبت هذه المسألة من جهة خاصة
وهي آية المباهلة التي عبرت عن الزهراء سلام الله عليها بكلمة نساء
مع أنها كانت إمرأة واحدة وليست جمع من النساء
فقد لا يأتي القرآن بحال الكلمة المفردة ويضيفها بالجمع وقد يكون كلمة ازواج لا تحمل الخصوصية التي جعلتها لهذه الكلمة من الناحية العامة
وقد يكون لفظ النساء بمعنى الزوجات هنا بل يأخذ معنى البنوة فلا يؤخذ به من الناحية التشريعية الخاصة بهذه الحادثة


فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ
وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ


يعنى النساء في بعض المواضع والخصوصيات قد لا يحتمل ادخال ازواج النبي في الآية أعلاه

لورود ما يسنده هذا القول بالأدلة المتواترة


فدقق




ايضا قد اوردت اشكالا سابقا وهو



عندما تكون زوجة نبي و الله تعالى يقول في كتابه زوجه تكون مومنة صالحة

و ليس بلمطلق

امراة..و لم يقل امرأته فلم يتم عقد القران بعد

فلا تسما لا امرأته ولا زوجه..





فأخبرني ما هي العلة في هذه الآية؟

إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ






هل هناك ما يثبت عدم توفر الشروط التي اشرت اليها في زوجة عمران ؟

وما سبب ورود لفظ امرأة بدل زوجة عمران في هذه الآية؟


فهذه الآية لا تتفق مع حالة آسيا امرأة فرعون ولا في حالة امرأتي نوح ولوط




قد قلت"ان كان التوافق و الاقتران الديني و الجتماعي و النفسي و الجنسي الخ

يطلق عليها زوجة


و عندما يكون هناك ما يخالف بينهما يطلق عليها امرأة




فإن كان لفظ الزوجة هو مختص بضميمة التوافق الديني والاجتماعي والجنسي ...الخ فماذا تقول في هذه الآية؟

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ




أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ

دعني اختصر أكثر

ما المقصود بالزوجية في هذه الآية؟





وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ


أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ

فهل بعض انبياء الله خارج هذه الحسبة القرآنية؟

　

وفي هذه الآية

وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ



أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ


ماهو الدليل على تقييدها بما تفضلته به ؟

　 وايضا قوله تعالى





أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا


زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

　

للعلم يشهد الله انني لم اعتمد على أحد في عرض رأيي ولا اريد بهذا الخوض في معاني القرآن بلا دليل

انما هو عرض لاستفهامات اخرى لا تنسجم مع ما تقوله انت
لأن طرحك لهذا الموضوع بلا ادلة وقرائن يعد تأويلا مبالغا فيه وتحميل النص القرآني مالا يحتمل
ولا ادري ما الذي يدعوكم لخوض مثل هكذا مواضيع؟
هل هو ازدراء مزمن للشيعة الذين تتهمونهم بعدم فهم القرآن وعدم حفظه ام ماذا؟
وها انا أطالبك في آخر المطاف بتأويل رؤياك بالنص والدليل الذي اعتمدت عليه ما دمت ممن يتقيدون بالنص والاثر مما تقبله الأمة اجمع
لتوفر علينا الوقت والجهد



وفي آخر المطاف ما كتبته يمثلني واستغفر الله من الزيادة والنقيصة

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي لى محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم ومن تولى بهديهم إلى يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ,,, مرحباً بك اختنا مستبصرة وطيب الله انفساكم على ما اوردت

لكن احب اكتب ملاحظة بسيطة

الاخ السلفي الفاسد لن يرد على ما قلت وبمعنى ادق على جميع ما اوردت وإنما سيرد على ما يوافق كذبتة ويتكتم عن البقية من اجل لا يفضح كذبتة الصلعاء التي لم يقلها احد لا من الصحابة ولا حتى من علمائة وإنما اكاذيب يتناقلونها فيصدقون كذبتهم

ودليل على ان ما قام بنقلة وما قام بالتطبيل والتزمير له فقط تم نسفة من اولة إلى آخرة وما زال يصفق على جهالة ويتجاهل ما يهلك ادعائة, ولكن بارك الله بكم قمتي بنقل ما اهو اعظم حيث لا يستطيع إلا بالطعن في والدي السيدة مريم العذراء سلام الله عليها كما طعن في الاعلى في والدين سيد الخلق وهذا في دينهم لا ضرر فيها واضن انها من الواجبات حيث النبي لا بأس بأن يكون خبيث الاصل كما يصفونة ولكن لو كان على ابن الزانية معاوية او على الزنديق ابا بكر ولا على ابن الصهاك التي عرفت امة بالزنا لأقاموا الدنيا واقعدوها لكن على سمعة رسول الله لا بأس بالطعن اصلة ولا بأس بأن يكون خبيث الأصل واعوذ بالله من هذه الجهالة

ولكن مما نقلتي هذه الآية


فأخبرني ما هي العلة في هذه الآية؟

إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ


ولا عذر امامة إلا احد امرين اما ان يتراجع عن نظريتة الهمجية التي لم ينزل الله بها من سلطان ولم يقله احد من سلفة الفاسد ولا من السابقين فيريق ماء وجه ويفضح جهلة وانة ليس اكثر من حامل اسفار ,,

او يطعن في والدين القديسة مريم العذراء سلام الله عليها

ولا استغرب ان يطعن في شرفها من اجل ان يبرر كذبتة, وأعوذ بالله من هذا الدين وهذا المعتقد المتهالك, ويشهد الله علي اني بريأ منهم ومن اعمالهم ومن افكارهم


بوركتم أختنا مستبصرة

[محمــــد]

مشاركة حارج الموضوع

عبد محمد

[موالي لـ أميري علي]

فقط نسخ ولصق لا أكثر ,, اللهم لا شماتة

[عبد محمد]

!!!
لا تعليق

ام النبي صلى الله عليه و سلم لم يقل عنها الله في كتابه
و امه امهاتكم او امكم
بل قال ازواااجه امهاتهم
فلا تقارن الثابت في كتاب الله بلمختلف عليه
و السلام عليكم

لا تتجاخل ردي أنا قلت لك النبي أفضل من المؤمن

فما بال أم النبي كافرة

أعد قراءة مداخلتي دون مراوغة وهروب

[محمــــد]

مشاركة حارج الموضوع

عبد محمد

انت الان محاور و لست مشرف على الحوار فدع عنك الصلاحيات
و لست من يحدد بحسب هواه ما هوى بداخل الموضوع ام بخارجه
و مشاركتي كانت في صللب الموضوع
فدعها كما هي و دع الحكم للقارء
و ان حذفت مرة اخرى اعتبرته هروب منك
لان فيها الرد على كل الاسئلة التي طرحت في الموضوع

[محمــــد]

لا تتجاخل ردي أنا قلت لك النبي أفضل من المؤمن




فما بال أم النبي كافرة


أعد قراءة مداخلتي دون مراوغة وهروب

و من قال لك انها يجب ان تكون حتما مؤمنة؟!
ها هوى ابراهيم عليه السلام ابوه كااافر
َاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً{41} إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئاً{42} يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً{43} يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيّاً{44} يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيّاً{45} قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْراهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً{46} قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً{47} وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيّاً{48}

[محمــــد]

مشاركة حارج الموضوع فلا تكرر وضعها

عبد محمد

[عبد محمد]

لا تخرج عن الموضوع

والد إبراهيم يحتاج لموضوع آخر

أجبني كيف يصح أن تكون أم النبي ص كافرة في الوقت الذي لا يصح أن تكون زوجته غير صالحة

عبد محمد

[محمــــد]

لا تخرج عن الموضوع


والد إبراهيم يحتاج لموضوع آخر

أجبني كيف يصح أن تكون أم النبي ص كافرة في الوقت الذي لا يصح أن تكون زوجته غير صالحة

عبد محمد

ما شاء الله
و لما لم تحذفها ايضا اليست خارجة عن الموضوع؟!
على اي حال هي خارج الموضوع نعم
لانك اصلا خرجت عن الموضوع من الزوجات الى الامهات
و كان هذا مثال واضح على عدم وجوب ان يكون اباء او امهات الانبياء مومنين
انتهى حواري معك
و ا لسلام عليكم

[الزلزال العلوي]

ما شاء الله
و لما لم تحذفها ايضا اليست خارجة عن الموضوع؟!
على اي حال هي خارج الموضوع نعم
لانك اصلا خرجت عن الموضوع من الزوجات الى الامهات
و كان هذا مثال واضح على عدم وجوب ان يكون اباء او امهات الانبياء مومنين
انتهى حواري معك
و ا لسلام عليكم

ما شاء الله عليك محاور فذ تهرب كالغزال من المشاركات التي تنسف معتقدك وتتجاهلها وتقز الى ما تريد وتنهي الحوار على مزاجك
لم ترد على مشاركاتي رغم قلتها واستشهادي باية او ايتين
اتعرف لماذا لانها تنسف نظريتك الفاسدة من الاساس

لم ترد على مشاركت الاخت المستبصرة رغم انها ساقت لك كم هائل من الايات التي هي على نقيض هذه النظرية الغريبة التي لا اساس لها

وبهذا نحن من ينهي الحوار لتهربك من الادلة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ما شاء الله
و لما لم تحذفها ايضا اليست خارجة عن الموضوع؟!
على اي حال هي خارج الموضوع نعم
لانك اصلا خرجت عن الموضوع من الزوجات الى الامهات
و كان هذا مثال واضح على عدم وجوب ان يكون اباء او امهات الانبياء مومنين
انتهى حواري معك
و ا لسلام عليكم
هههههههههههههه
مسكين فعلا ......
ومازلنا ننتظر من يفسر لنا هذا الراي لشيخ الاسلام الجديد محمد من هي هذه امراة نوح اهي صديقته ام ماذا ؟!!!!
وحتى اللغه العربيه لا تدركوها صدقت يا رب الرحمه كالانعام بل والله حتى اغبى الانعام لهو اذكى بكثير من شيوخ الوهابية

واما موضوعك تم نسفه وؤده منذ اول ما وضعته

وننتظر زميل اخر نتمنى ان يكون يعرف لغه العرب

والسلام عليكم

[عبد محمد]

و من قال لك انها يجب ان تكون حتما مؤمنة؟!
ها هوى ابراهيم عليه السلام ابوه كااافر
َاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً{41} إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئاً{42} يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً{43} يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيّاً{44} يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيّاً{45} قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْراهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً{46} قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً{47} وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيّاً{48}
هناك فرق بين الأب والوالد يا لغوي

ابراهيم لم يقل يا والدي بل قال يا ابت

والأب هو المربي والمعلم

[ام هاني]

متاااااااااااااااااااااااااااابعه

[متصارح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

سؤال للمخالفين بأمل الإجابة عليه

هل يشترط في الأنبياء أن تكون زوجاتهم مؤمنات صالحات أم لا؟

وهل عصيان زوجات الأنبياء يؤثر على على نبوتهم؟

دمتم


نعم يشترط أن تكون صالحة وإلا يطلقها النبي
كما طلق إسماعيل عليه السلام زوجته


فإن لم تكن صالحة ولم يطلقها فإن الله يعذبها مع المعذبين كما أهلك زوجة نوح ولوط

أما أن يموت النبي وهي على ذمته ولم يذكر في كتابه كفرها ولم يعذبها ولم يطلقها النبي فهذه تحتاج إلى كثير من التأمل

[{ عاشقة 14 معصوم }]

ههههه تفكير عجيب وخطير عند الوهابيه اول مره ادري انه كلمه أمرأه تختلف عن كلمه زوجه ودايما اسمع مرتي يعني زوجتي هذه مايبيلها تعقيد لأنها في النهايه تؤدي نفس المعنى وهوالزوجه والمهم بأنها على ذمه رجل

وكل هالتعقيد بس علشان تبرر تصرفات امك عيوش !! لعنه الله على القوم الظالمين


يعطيكم العافيه اخواني الموالين ومبروك عليكم الشهر الفضيل

[الأثنا عشريه]

نعم يشترط أن تكون صالحة وإلا يطلقها النبي
كما طلق إسماعيل عليه السلام زوجته


فإن لم تكن صالحة ولم يطلقها فإن الله يعذبها مع المعذبين كما أهلك زوجة نوح ولوط

أما أن يموت النبي وهي على ذمته ولم يذكر في كتابه كفرها ولم يعذبها ولم يطلقها النبي فهذه تحتاج إلى كثير من التأمل


يالشيخ متصارح ..

ومن وين جبت هذه الفتوى !!

وبعدين انته من وين جايب كلمه كفرها هذه ؟

كون الشيعه تعتقد ان عائشه ليست بمؤمنه ليس معناه انها كافره :rolleyes:

ونريد نتأمل وياك بمصدر تصاريحك وفتاويك

[3li]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

وفقك الله لكل خير
بارك الله فيك

متابعين

[خادم الحسنين]

رد سريع وبسيط وسهل من كتاب الله تعالى :

سورة المجادلة الآية 1 قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير

قال الإمام أحمد (http://www.asdali.com/vb/showalam.php?ids=12251): حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن تميم بن سلمة ، عن عروة ، عن عائشة قالت : الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات ، لقد جاءت المجادلة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - تكلمه وأنا في ناحية البيت ، ما أسمع ما تقول ، فأنزل الله ، عز وجل : ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها (http://www.asdali.com/vb/#docu)) إلى آخر الآية

وهكذا رواه البخاري (http://www.asdali.com/vb/showalam.php?ids=12070)في كتاب التوحيد تعليقا فقال : وقال الأعمش ، عن تميم بن سلمة ، عن عروة ، عن عائشة ، فذكره ، وأخرجه النسائي (http://www.asdali.com/vb/showalam.php?ids=15397)، وابن ماجه (http://www.asdali.com/vb/showalam.php?ids=13478)، وابن أبي حاتم (http://www.asdali.com/vb/showalam.php?ids=16328)، وابن جرير (http://www.asdali.com/vb/showalam.php?ids=16935)من غير وجه ، عن الأعمش به .

وفي رواية لابن أبي حاتم ، عن الأعمش ، عن تميم بن سلمة ، عن عروة ، عن عائشة أنها قالت : تبارك الذي أوعى سمعه كل شيء ، إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ، ويخفى علي بعضه ، وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهي تقول : يا رسول الله ، أكل شبابي ، ونثرت له بطني ، حتى إذا كبرت سني ، وانقطع ولدي ، ظاهر مني ، اللهم إني أشكو إليك . قالت : فما برحت حتى نزل جبريل بهذه الآية : ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها (http://www.asdali.com/vb/#docu)) وقال : وزوجها أوس بن الصامت .


أين التوافق بين خولة وزوجها؟

[عبد محمد]

يرفع مع الشكر للأخوة الموالين على إثراءاتهم العطرة