حديث ابن عمر يا محمد ، صورة من النسخة الحجريّة

[الشيخ الهاد]

اخواني الاعزاء سبب هذه المشاركة أن الدمشقيّة الكذّاب قال : ليس في حديث ابن عمر لفظ : يا محمد في نسخة الأدب المفرد للبخاري ، بل قال ابن عمر : محمد من دون حرف النداء ، ومقصوده ابطال الاستدلال به على الاستغاثة ..

وبلا تطويل هاكم النسخة الحجريّة ..




http://www.alshiaclubs.net/upload//uploads/images/alshiaclubs-8de49c16a7.jpg


http://www.alshiaclubs.net/upload//uploads/images/alshiaclubs-dd90b39589.jpg

[*علي الأكبر*]

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم

أحسنت على هذي الوثيقة الفاضحة لهم

مباركه جهودكم

[الشيخ الهاد]

أخواني باختصار قال البخاري :

باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله :

حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحبّ النّاس إليك !!. فقال : يا محمّد .

أخوان سنده صحيح ، ورجاله ثقات ، لكنّهم أشكلوا عليه بأنّ أبا إسحاق السبيعي مدلّس وهو هنا قد عنعن ؛ أي لم يقل حدثنا أو أخبرنا المشعران بالسماع ، فلا حجيّة فيه ..

وقد أجيب عن هذا الإشكال ..

بأنّه مروي من طريق شعبة بن الحجاج عنه ..

وهنا قال ابن حجر في كتابه طبقات المدلسين : 59

وقال البيهقي في المعرفة : روينا عن شعبة قال : كفيتكم تدليس ثلاثة الأعمش وأبي إسحاق وقتادة . قلت (=ابن حجر) فهذه قاعدة جيدة في أحاديث هؤلاء الثلاثة أنها إذا جاءت من طريق شعبة دلت على السماع ولو كانت معنعنة .

والحديث رواه الإمام الحربي في غريب الحديث (ج 2 : ص 673 - 674) قال :

حدثنا عفان ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عمّن سمع ابن عمر قال خدرت رجله ، فقيل : أذكر أحب الناس قال : يا محمد .

حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد : جئت ابن عمر فخدرت رجله . فقلت : ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها ، قلت : ادع أحب الناس إليك قال : يا محمد ، فبسطها . انتهى كلام الحربي .

النتيجة أنّ الحديث صحيح السند من دون كلام .

وأمر آخر ، هل تصدقون ان ابن تيمية احتج به في بعض كتبه ؟!! نعم فعل ذلك ، وسأنقل لكم كلامه فيما بعد .

[الشيخ الهاد]

نسيت شيئاً ، وهو تقريب الاستدلال بها أخواني ، وهو كالآتي ..

ففي نصّ الرواية قيل لابن عمر : ادع أحبّ النّاس إليك ، والمقصود بـ : (ادع) الدعاء قطعاً ؛ إذ لو كان المقصود غيره لقيل له : اذكر أحب النّاس إليك . فبهذا يتعيّن أنّ المقصود هو الدعاء..

والحاصل : فابن عمر قال في دعائه : يا محمّد ؛ لغرض زوال الخدر ، وقد زال بهذا الدعاء بنصّ الرواية ..

ونتيجة ذلك -شرعاً - جواز ، بل رجحان ، دفع المساوىء بالدعاء على صيغة : يا محمّد ، يا علي ، يا فاطمة ، يا حسن ، يا حسين ....، إلى يا مهدي ، صلوات الله عليهم ؛ لوحدة المناط في الجميع وهي العصمة ..

[نبضي حسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الأولين والآخرين إلى يوم يبعثون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً أخي الباحث الهاد
وثيقة مهمة
استمر في بحوثك القيمة أخي الفاضل

على خط أبي الأحرار عليه السلام : الموالية نبضي حسيني

[الشيخ الهاد]

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم

أحسنت على هذي الوثيقة الفاضحة لهم

مباركه جهودكم


بارك الله بك أخي الفاضل ، وأحسن إليكم ..

شرفنا مروركم الطيب

[الشيخ الهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الأولين والآخرين إلى يوم يبعثون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً أخي الباحث الهاد
وثيقة مهمة
استمر في بحوثك القيمة أخي الفاضل

على خط أبي الأحرار عليه السلام : الموالية نبضي حسيني


جزيتم خيراً أختي الفاضلة الكريمة ..

حشرنا الله وإياكم مع مولانا سيّد الشهداء الحسين صلوات الله عليه

[الزلزال العلوي]

ما شاء الله على هذه الصيدة النادرة مولانا الهاد
وبالنسخة الحجرية
واو

[الشيخ الهاد]

ما شاء الله على هذه الصيدة النادرة مولانا الهاد

وبالنسخة الحجرية

واو



مولانا الفاضل الزلزال ، رحمك الله ، ورحم والديك الطاهرين ، وجعلك لهما حسنة جارية بحق المصطفى محمد ، وهذا دعائي لكل الأخوة الموالين هنا ، وصلى الله على محمد وآل محمد الطاهرين ..

ثم الفضل لله ولرسوله ولأهل بيته المعصومين وذراريهم المقدّسين ، وكذلك لعلمائنا الأبرار وأتباعهم الشيعة الموالين الأطهار ..

تشرفت بمروركم والله مولاي

[الشريف محمد آل عنان]

سبحانك اللهم
ما زلتم روافض
تدلس والوثيقة أمامك !!
يعني إنت جايب الوثيقة
وبعد تكذب والناس تشوفها رأي العين
هداكم الله

حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحبّ النّاس إليك !!. فقال : يا محمّد .

قال له .. اذكر أحب الاس إليك
ولم يقل .. إدع أحب الناس إليك !!

هل تستطيع التمييز بينهما أم أشرح لك أصول اللغة
بما أنكم عجم !!

لا حول ولا قوة إلا بالله ..

[خادم المرتضى]

سبحانك اللهم
ما زلتم روافض
تدلس والوثيقة أمامك !!
يعني إنت جايب الوثيقة
وبعد تكذب والناس تشوفها رأي العين
هداكم الله

قال له .. اذكر أحب الاس إليك
ولم يقل .. إدع أحب الناس إليك !!

هل تستطيع التمييز بينهما أم أشرح لك أصول اللغة
بما أنكم عجم !!

لا حول ولا قوة إلا بالله ..
عزيزي..
لو تفكرت قليلا لما كتبت ما كتبت.
مولاي..
هل استطيع ان أقول لإبنتي الصغيره عندما تتألم, أو تخدر رجلها "قولي يا محمد"؟
أجبني لو تكرمت

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا الهــاد ... والحديث صحيح والوهابيه لجئت الى الكذب وتحريف النسخ لان هذا الحديث ينسف ديدنهم
واما زميلنا عدنان فاني من أجله مقهور
قال له .. اذكر أحب الاس إليك
ولم يقل .. إدع أحب الناس إليك !!

هل تستطيع التمييز بينهما أم أشرح لك أصول اللغة
بما أنكم عجم !!

يا ابو اصول الفقه ولا اراك تعرف شي عن اصول الفقه سوى اسمها
رسول الله كان قد مات وحينما قال اذكر احب الناس اليك فماذا يعني ذلك ؟!!!!!!!!! وانتم تقولون ان التوسل بالميت شرك واليس كذلك
العقل العقل يا رجل

وبارك الله بشيعة علي ابقى اضربوهم وانسفوا عقائدهم الفاسده

والسلام عليكم

[الشيخ الهاد]

سبحانك اللهم
ما زلتم روافض
تدلس والوثيقة أمامك !!
يعني إنت جايب الوثيقة
وبعد تكذب والناس تشوفها رأي العين
هداكم الله



قال له .. اذكر أحب الاس إليك
ولم يقل .. إدع أحب الناس إليك !!

هل تستطيع التمييز بينهما أم أشرح لك أصول اللغة
بما أنكم عجم !!

لا حول ولا قوة إلا بالله ..


أخي استعجلت والله ، أين تدليسي ؟!!!!!.

أنا نقلت ثلاثة طرق ، ولو تأملت الطريق الثالث لوجدته هكذا :


حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد : جئت ابن عمر فخدرت رجله . فقلت : ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها ، قلت : ادع أحب الناس إليك قال : يا محمد ، فبسطها . انتهى كلام الحربي .


وهل هناك حاجة لأصول الفقه ، ولغيره ؟!!!!.

[الشيخ الهاد]

بعض ما استدل به أهل السنّة -قبل ابن تيمية - وكذلك الشيعة الإمامية على جواز الاستغاثة بالميّت ..
والمسألة فقهيّة محضة مولاي ، قد تناولها العلماء بالحث والتمحيص ، والنقص والأبرام ، ولو شئت لأتيت لك بأدلة أهل السنة قبل الشيعة ، وأقوال فقهاء أهل السنة قبل الشيعة ، نعم حينما جاء ابن تيمية ، كفر القائل بالاستغاثة ، وقد ردّ عليه أهل السنة بكتب ومنهم الإمام السبكي الشافعي

قال الإمام السبكي فيما يشير إلى ذلك : اعلم إنّه يجوز ويحسن التوسل والاستعانة (=الاستغاثة) والتشفع بالنبي إلى ربه ، وجواز ذلك وحسنه من الأمور المعلومة لكلّ ذي دين ، المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين ، وسير السلف الصالحين ، ولم ينكر ذلك أحد من أهل الأديان ، ولا سمع به في زمن من الأزمان ، حتّى جاء ابن تيمية فأنكر ذلك ، وحسبك أنّ إنكار ابن تيمية للإستعانة والتوسّل قول لم يقله عالم قبله ، وصار به بين أهل الإسلام مثلة([1] (http://www.asdali.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1188228#_ftn1))‍.

([1]) شفاء السقام (السبكي) : 119 -120 . مطبعة دائرة المعارف النظامية ، الدكن ، حيدر آباد ، سنة 1315 هـ . وأنظر حاشية ردّ المختار (ابن عابدين) 6 : 711 ، فيض القدير (المناوي) 2 : 170 . وغيرها .

[الشيخ الهاد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا الهــاد ... والحديث صحيح والوهابيه لجئت الى الكذب وتحريف النسخ لان هذا الحديث ينسف ديدنهم
واما زميلنا عدنان فاني من أجله مقهور

يا ابو اصول الفقه ولا اراك تعرف شي عن اصول الفقه سوى اسمها
رسول الله كان قد مات وحينما قال اذكر احب الناس اليك فماذا يعني ذلك ؟!!!!!!!!! وانتم تقولون ان التوسل بالميت شرك واليس كذلك
العقل العقل يا رجل

وبارك الله بشيعة علي ابقى اضربوهم وانسفوا عقائدهم الفاسده


والسلام عليكم



شرفني مرورك استاذي النجف الأشرف ..

مولاي الجليل ، اتهمني هذا بالتدليس زورا ؛ لأنه رأى طريق البخاري فقط ، وونسي أو تناسى طريق الحربي الثالث ، فقي هذا الطريق جاء لفظ ادع ، وقد تمسّك العلماء به ..

[الشيخ الهاد]

لماذا هرب الشريف آل عنان ؟!!!.

هذا هو حال الوهابية بنحو عام ، يتهمنا بالتدليس والكذب وأننا عجم ، ثم يهرب كالفأر ..

لقد أفردت لخصوصه مشاركة مستقلة عنونتها باسمه هو : الشريف ال عنان ، فهلا أجاب ؟!!.

من هو المدلس فينا ، نحن الشيعة أم انتم ؟!!.

تعال لو كنت رجلا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[الشريف محمد آل عنان]

لما أقول لأحدكم ..
إذكر لي أحب الناس إليك !!
فتقول لي .. جدتي مثلا أو أبي
ويكونا متوفيين

هل هذا يعني دعائهما !!

[الشريف محمد آل عنان]

لا الهروب ليس من عادتي هداكم الله
الدنيا مشاغل
وعندنا عمل وبيت وأمور كثيرة
تريثوا قبل الحكم !!

لكل غيبة رجعة..
إلا مهديكم لا رجعة له !!

اللهم بيّن لهم الحقيقة وأزل عنهم الغشاوة

[الشريف محمد آل عنان]

أولا .. كان السبكي أشعريا في اعتقاده. </span>ويمكنك أن تراجع المزيد عن ترجمته في كتاب: طبقات الشافعية الكبرى. </span>كما يمكنك أن تراجع عن العقيدة الأشعرية ..

ثانيا .. الإمام الحربي رحمه الله .. لا أنكر أنه كان من أئمة العلماء وكبارهم ..
ولكن في كتاب حديث الغريب ..
عرفه ابن الصلاح بقوله: " وهو عبارة عما وقـع في متـون الأحاديث من الألفاظ الغامضة البعيدة من الفهم لقلة استعمالها " ..
ووصفه الزمخشري بأنه: " كشف ما غرب من ألفاظه واستبهم، وبيان ما اعتاص من أغراضه واستعجم "

فقد سئل الإمام أحمد: عن حرف من غريب الحديث، فقال: "سلوا أصحاب الغريب، فإني أكره أن أتكلم في قول الرسول صلى الله عليه وسلم بالظن فأخطئ".
ويقول ابن الصلاح: "الخوض فيه ليس بالهين، والخائض فيه حقيق بالتحري، وجدير بالتوقي. "

إذا فالحديث .. لا يؤخذ بها صريحا ولا يستدل به !!
لأنه يجوز أن يحمل على عدة معانٍ هداكم الله ..
يكفي أن إسم الكتاب غريب الحديث .. هداك الله
ولذا فكان من الأصح عندنا لو عرف صحة هذا اللفظ
أن يورد في الكتب الكبيرة أو الصحاح مثلا على أقل تقدير ..
ولأن الحديث ذو لفظ غريب ويحتمل معاني عدة ..
فأقول ما قاله الإمام أحمد رحمه الله .. سلوا أصحاب الغريب !!

ولذلك كله .. فقد بطل الإستدلال به ..

[الشيخ الهاد]

أولا .. كان السبكي أشعريا في اعتقاده. </span>ويمكنك أن تراجع المزيد عن ترجمته في كتاب: طبقات الشافعية الكبرى. </span>كما يمكنك أن تراجع عن العقيدة الأشعرية ..

ثانيا .. الإمام الحربي رحمه الله .. لا أنكر أنه كان من أئمة العلماء وكبارهم ..
ولكن في كتاب حديث الغريب ..
عرفه ابن الصلاح بقوله: " وهو عبارة عما وقـع في متـون الأحاديث من الألفاظ الغامضة البعيدة من الفهم لقلة استعمالها " ..
ووصفه الزمخشري بأنه: " كشف ما غرب من ألفاظه واستبهم، وبيان ما اعتاص من أغراضه واستعجم "

فقد سئل الإمام أحمد: عن حرف من غريب الحديث، فقال: "سلوا أصحاب الغريب، فإني أكره أن أتكلم في قول الرسول صلى الله عليه وسلم بالظن فأخطئ".
ويقول ابن الصلاح: "الخوض فيه ليس بالهين، والخائض فيه حقيق بالتحري، وجدير بالتوقي. "

إذا فالحديث .. لا يؤخذ بها صريحا ولا يستدل به !!
لأنه يجوز أن يحمل على عدة معانٍ هداكم الله ..
يكفي أن إسم الكتاب غريب الحديث .. هداك الله
ولذا فكان من الأصح عندنا لو عرف صحة هذا اللفظ
أن يورد في الكتب الكبيرة أو الصحاح مثلا على أقل تقدير ..
ولأن الحديث ذو لفظ غريب ويحتمل معاني عدة ..
فأقول ما قاله الإمام أحمد رحمه الله .. سلوا أصحاب الغريب !!

ولذلك كله .. فقد بطل الإستدلال به ..


أخذتك العجلة - أخونا الشريف - مرّة أخرى ..

أمّا أولاً : فلأنّك كابن تيمية فيما يقول الشيخ الألباني ، يبالغ في الحكم ويتسرع في النقد ، قبل أن يجمع الطرق ويحيط بها خبرا ، فأنت أخونا الكريم لم تر إلا ثلاثة طرق هنا ..

وثانياً : ليس مقصودي هنا ، في هذه المشاركة استقصاء الطرق ولا الاستدلال ولا استنباط حكم ، وإن جاء عابراً على سبيل الإلماحة السريعة والتذكير العاجل ، بل المقصود ما عنونته في صدر المشاركة ، وهو الردّ على دعوى الدمشقيّة وغيره ، من أنّ نسخة الأدب للإمام البخاري خالية من حرف النداء ، وقد اتّضح أنّ هذه الدعوى كذب ، هذا ما كنت أقصده في الأساس وإن جاء غيره عرضاً ..

ثالثاً : الاستدلال الذي طفح مني مختصراً ، ليس لي أخي الكريم وليس هو ابتكاراً منّي ، إنّه للأشاعرة محرراً في مصنفاتهم ، وعلى أكبر الظن لا يخفى عليك ذلك ..

رابعاً : جهل منك - ولا أقصد الاهانة - أن تطعن بطريقي أو طريق الإمام الحربي الثالث هنا الذي فيه لفظ : ادع ، باعتبار منهج الغريب ؛ وذلك لأنّ هذا الحديث ليس من الغريب في شيء ؛ فإن كنت لا تعلم فاعلم أنّ الغريب على ما في بالي : هو ما استبهم لفظه واعتاص معناه . ولك أن تقول في الشرح : هو ما قل عند أهل اللسان استعماله لفظاً ، فابتعد معناه وشرد ..

فإذا ا تّضح ، فاخبرني بالله عليك إن كنت من أهل العلم ، فلقد لاح لي بعض ذلك من عبائرك أعلاه ، أين هو الغريب في حديث ابن عمر ؟!!!. قطعاً ليس هو من الغريب ، فلا تدعي أخي الكريم دعوى الجزاف كرمي النوى ، هذا شيء ..

والشيء الآخر ، أنت لم تستقص طرق الحديث ولا مستخرجاته ، فلم ينفرد بإخراجه الحربي حتى تقول ونقول ، فلقد أخرجه الإمام ابن الجعد وابن سعد والمزي وغيرهم من الأئمّة والحفّاظ بأسانيدهم العالية الى ابن عمر ..

وخامساً : طعنت في السبكي لأنّه من الأشاعرة ، وهذا عجب منك ، فأكثر أهل السنّة هم أشاعرة ، إلا ابن تيمية ومن حذا حذوه ، وحسبك أشعريّة الإمامين النووي وابن حجر ..

وسادساً : أنت ضيف أخي الكريم ، وكما قلت لم تنقض أيامك هنا ، فكانت أوّل مشاركة لك رأيتها أنا ، أنك اتهمتنا بأنّا كذّابون مدلسون وعجم ، وقد أعذرتك لأنّك لم تر طريق الحربي الثالث ، ولين جوابي الأوّل شاهد عليه ..

لكن لا يسوغ لك ، أن تهزأ ساخراً بكل ارتياح بعقيدتنا المقدّسة بغيبة الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف ، فكونك لا تعتقد بها ، هذا أمر خاص بك ، وأنت تحاسب عليه وعليها ، أمّا أن تشتدّ علينا همزا ولمزا وغمزاً ، فلا أظن أنّ هذا من الأدب في شيء ..

انتظر جوابك ، إن كان عندك جواب

[الشريف محمد آل عنان]

حياكم الله ..
الحمد لله وجدت فيكم من يحترم أسلوب الحوار وآدابه
ويتقيد بشريعة الإسلام في التعامل

فاللهم ثبته على الطريق القويم
واهده واهد به اللهم آمين

جاوبت عليكم في موضوعكم الأخر الموجه لي ..
فتفضلوا وأنتظر جوابكم الكريم ..

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=100959 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=100959)

[الشريف محمد آل عنان]

الإمام ابن الجعد وابن سعد والمزي
لم تأتني بهذه الأسانيد هداك الله كي تحتج بها علي
وعلى العموم ... هذا الحديث
كل أسانيده ضعيفة وباطلة لا يؤخذ بها
وقد بينت السبب في ردي .. في الموضوع الآخر

فأكثر أهل السنّة هم أشاعرة
غريب في القول عجيب !!

-----------------
أما بخصوص المهدي
فأنا لا أستهزأ !! والحمد لله ليست من شيمي

أنا أتعجب منكم ..
لم أرى ديانة أو مذهبا يقوم على كذا حكم !!
وينتظر شخصا ليست له أي دلالة حتى من كتبكم هداكم الله
سوى خرافات .. لم تجتمع عليها معظم أمتكم ..

ولم يزدد فيها الكلام وتزيد المؤلفات إلا مؤخرا !!
وإن دل هذا على شيء
فإنما يدل على أنها مغلوطة ..

يابن الأطايب .. هداك الله
شيء قائم عليه دينكم .. ألا وهو المهدي
كيف التخبط فيه هكذا !!

إن شاء الله نقف وقفة قريبة في هذا الموضوع
إن أحببت ..
بارك الله فيك وهداك

[الشيخ الهاد]

لم تأتني بهذه الأسانيد هداك الله كي تحتج بها علي
وعلى العموم ... هذا الحديث
كل أسانيده ضعيفة وباطلة لا يؤخذ بها
وقد بينت السبب في ردي .. في الموضوع الآخر


غريب في القول عجيب !!

-----------------
أما بخصوص المهدي
فأنا لا أستهزأ !! والحمد لله ليست من شيمي

أنا أتعجب منكم ..
لم أرى ديانة أو مذهبا يقوم على كذا حكم !!
وينتظر شخصا ليست له أي دلالة حتى من كتبكم هداكم الله
سوى خرافات .. لم تجتمع عليها معظم أمتكم ..

ولم يزدد فيها الكلام وتزيد المؤلفات إلا مؤخرا !!
وإن دل هذا على شيء
فإنما يدل على أنها مغلوطة ..

يابن الأطايب .. هداك الله
شيء قائم عليه دينكم .. ألا وهو المهدي
كيف التخبط فيه هكذا !!

إن شاء الله نقف وقفة قريبة في هذا الموضوع
إن أحببت ..
بارك الله فيك وهداك


أخي -وهذه عجلة أخرى منك - أنا أتيت بهذه الطرق في المشاركة الأخرى ، فالنترك الحوار هنا ونكمله هناك ، حتى لا يتشتت الموضوع ..