باقر علم النبيين
14-06-2007, 11:23 AM
بسم الله وسلامٌ على عباده الذين اصطفى محمد وآل محمد واللعنة الدائمة على أعدائهم والمنكرين لفضلهم
قال تعالى(( أفمن كان على بينةٍ من ربه ويتلوه شاهدٌ منه ومن قبله كتاب موسى إماما ً ورحمة ً أولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده فلا تكُ في مريةٍ منه إنه الحق من ربك ولكنّ أكثر الناس لا يؤمنون)). سورة هود آية 17
الإستفهام هنا استنكاري وذلك ردا ً على من أنكر أنّ القرآن الكريم هو كتابٌ منزلٌ من عند الله كما تشير الآيات القرآنية السابقة في السورة إلى ذلك في قوله تعالى( أم يقولون افتراه) سورة هود آية 13. و(مَن) مبتدأ خبره محذوفٌ تقديره( كغيره) أي أفمن كان على بينةٍ من ربه كغيره ممن لم يكن على بينةٍ من ربه. والبيّنة هنا جاءت بمعنى البصيرة الإلهية الخاصة التي يُؤتيها الله لخاصّةِ عباده وليست هي القرآن كما قد يتصوّر البعض وما يؤكد ذلك قوله تعالى(( أولئك يؤمنون به)) في إشارة ٍ واضحةٍ إلى أنّ الذين أوتوا البصيرة الإلهية الخاصة يؤمنون بأنّ القرآن منزلٌ من عند الله ِحيث أنّ هذه البصيرة ُتمكـّنهم من الوقوف على جميع معارفه وحقائقه التي لا يمكن أن تصدر من بشر ٍ على خلاف أولئك الذين ليست لهم تلك البصيرة فهم لم يؤمنوا به لأنهم لم يقفوا على حقائقه العميقة. كما أنّ قوله تعالى(( ويتلوه شاهدٌ منه)) أي يأتي بعده شاهدٌ منه يشير إلى أنّ هناك من هو من نفس رسول الله وقريبا ًمنه قد أوتيَ تلك البصيرة الإلهية أيضا ًويؤكد ذلك قوله تعالى(( فلا تكُ في مرية ٍمنه)) في إشارة ٍإلى دفع الإستيحاش عن رسول الله بجعل شاهدٍ معه لأنّ الإنسان إذا أذعن بأمر ٍ وتفرّد به ربما أوحشه هذا التفرّد إذا لم يؤيده أحدٌ في ذلك أما إذا قال به أحدٌ غيره فإنّ هذه الوحشة ستزول ويتمثل هذا الشاهد في علي(ع) والأوصياء من بعده. كما أنّ قوله تعالى(( ومن قبله كتاب موسى إماما ً ورحمة)) تأكيدٌ منه سبحانه على صدق دعوى رسول الله(ص) بأنّ القرآن كتابٌ منزلٌ من عند الله وأن لا مبرّر لاستهجانه وإنكاره فما جاء فيه من المعارف الإلهية ليس بدعا ً من الأمر بل سبقه إلى ذلك كتاب موسى الذي هو التوراة فقد كان يحتوي على الكثير من هذه المعارف. وهذا ما تؤكده الروايات الشريفة:
1ـ عن الباقر(ع) في قوله تعالى(( أفمن كان على بينةٍ من ربه ويتلوه شاهدٌ منه)) قال (( الذي على بينةٍ من ربه رسول الله الذي تلاه من بعده أمير المؤمنين ثم أوصياؤه واحدٌ بعد واحدٌ)). بحار الأنوار ج35 ص388
2ـ عن الرضا(ع) في قوله تعالى(( أفمن كان على بينةٍ من ربه ويتلوه شاهدٌ منه)) قال (( أمير المؤمنين هو الشاهد من رسول الله ورسول الله على بينةٍ من ربه)). الكافي ج1 ص190
3ـ عن علي(ع) في قوله تعالى(( أفمن كان على بينةٍ من ربه ويتلوه شاهدٌ منه)) قال (( فرسول الله على بينةٍ من ربه وأنا الشاهد له ومنه)). بحار الأنوار ج35 ص388
4ـ عن الحسن(ع) في قوله تعالى(( أفمن كان على بينةٍ من ربه ويتلوه شاهدٌ منه)) قال (( فرسول الله الذي على بينةٍ من ربه وأبي الذي يتلوه وهو شاهدٌ منه)). بحار النوار ج69 ص152
قال تعالى(( أفمن كان على بينةٍ من ربه ويتلوه شاهدٌ منه ومن قبله كتاب موسى إماما ً ورحمة ً أولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده فلا تكُ في مريةٍ منه إنه الحق من ربك ولكنّ أكثر الناس لا يؤمنون)). سورة هود آية 17
الإستفهام هنا استنكاري وذلك ردا ً على من أنكر أنّ القرآن الكريم هو كتابٌ منزلٌ من عند الله كما تشير الآيات القرآنية السابقة في السورة إلى ذلك في قوله تعالى( أم يقولون افتراه) سورة هود آية 13. و(مَن) مبتدأ خبره محذوفٌ تقديره( كغيره) أي أفمن كان على بينةٍ من ربه كغيره ممن لم يكن على بينةٍ من ربه. والبيّنة هنا جاءت بمعنى البصيرة الإلهية الخاصة التي يُؤتيها الله لخاصّةِ عباده وليست هي القرآن كما قد يتصوّر البعض وما يؤكد ذلك قوله تعالى(( أولئك يؤمنون به)) في إشارة ٍ واضحةٍ إلى أنّ الذين أوتوا البصيرة الإلهية الخاصة يؤمنون بأنّ القرآن منزلٌ من عند الله ِحيث أنّ هذه البصيرة ُتمكـّنهم من الوقوف على جميع معارفه وحقائقه التي لا يمكن أن تصدر من بشر ٍ على خلاف أولئك الذين ليست لهم تلك البصيرة فهم لم يؤمنوا به لأنهم لم يقفوا على حقائقه العميقة. كما أنّ قوله تعالى(( ويتلوه شاهدٌ منه)) أي يأتي بعده شاهدٌ منه يشير إلى أنّ هناك من هو من نفس رسول الله وقريبا ًمنه قد أوتيَ تلك البصيرة الإلهية أيضا ًويؤكد ذلك قوله تعالى(( فلا تكُ في مرية ٍمنه)) في إشارة ٍإلى دفع الإستيحاش عن رسول الله بجعل شاهدٍ معه لأنّ الإنسان إذا أذعن بأمر ٍ وتفرّد به ربما أوحشه هذا التفرّد إذا لم يؤيده أحدٌ في ذلك أما إذا قال به أحدٌ غيره فإنّ هذه الوحشة ستزول ويتمثل هذا الشاهد في علي(ع) والأوصياء من بعده. كما أنّ قوله تعالى(( ومن قبله كتاب موسى إماما ً ورحمة)) تأكيدٌ منه سبحانه على صدق دعوى رسول الله(ص) بأنّ القرآن كتابٌ منزلٌ من عند الله وأن لا مبرّر لاستهجانه وإنكاره فما جاء فيه من المعارف الإلهية ليس بدعا ً من الأمر بل سبقه إلى ذلك كتاب موسى الذي هو التوراة فقد كان يحتوي على الكثير من هذه المعارف. وهذا ما تؤكده الروايات الشريفة:
1ـ عن الباقر(ع) في قوله تعالى(( أفمن كان على بينةٍ من ربه ويتلوه شاهدٌ منه)) قال (( الذي على بينةٍ من ربه رسول الله الذي تلاه من بعده أمير المؤمنين ثم أوصياؤه واحدٌ بعد واحدٌ)). بحار الأنوار ج35 ص388
2ـ عن الرضا(ع) في قوله تعالى(( أفمن كان على بينةٍ من ربه ويتلوه شاهدٌ منه)) قال (( أمير المؤمنين هو الشاهد من رسول الله ورسول الله على بينةٍ من ربه)). الكافي ج1 ص190
3ـ عن علي(ع) في قوله تعالى(( أفمن كان على بينةٍ من ربه ويتلوه شاهدٌ منه)) قال (( فرسول الله على بينةٍ من ربه وأنا الشاهد له ومنه)). بحار الأنوار ج35 ص388
4ـ عن الحسن(ع) في قوله تعالى(( أفمن كان على بينةٍ من ربه ويتلوه شاهدٌ منه)) قال (( فرسول الله الذي على بينةٍ من ربه وأبي الذي يتلوه وهو شاهدٌ منه)). بحار النوار ج69 ص152