الاخت حفيدة عائشة هل عائشة ام لك وللمسلمات

[عاشق14معصوم]

السلام عليكم
اللهم صل على محمد وال محمد

الاخت حفيدة عائشة
سؤال
هل ان عائشة ام لك ولجميع المسلمات كما هي ام لنا ولجميع المسلمين

[-حفيدة عائشة-]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اللهم صلي على محمد وال محمد

والله العظيم شوقتني اني اشوفهاا..

يا حبيبتي يا امي عائشه رضي الله عنها..


أم المسلمين كلهم طبعا..وقدوتي طبعا..

أسأل الله ان يحشرني معها

أنا موب مفتي ^^ بس اكيد ام للمسلمين

لانهم هم اللي يحبونها طبعا ..


::مكانة عائشه عند النبي عليه الصلاة والسلام::

شرف لا يعلوه شرف أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس أحب إليك؟ قال: عائشة، قلت مِنَ الرجال؟ قال، أبوها. رواه البخاري ومسلم

[عاشق14معصوم]

جيد ولكن هذا رد عائشة عليك

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 23983 )


- حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏لميس ‏ ‏أنها قالت ‏سألت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت قلت لها المرأة تصنع الدهن ‏ ‏تحبب إلى زوجها فقالت ‏ ‏أميطي ‏ ‏عنك تلك التي لا ينظر الله عز وجل إليها قالت وقالت امرأة ‏ ‏لعائشة ‏يا ‏‏أمه فقالت ‏‏عائشة ‏ ‏إني لست بأمكن ولكني أختكن



مستدرك الحاكم - كتاب الحدود - رقم الحديث : ( 8039 )

8153 - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا عبيد الله موسى ، أنبأ إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن غالب قال : دخل عمار على عائشة ( ر ) يوم الجمل فقال : السلام عليك يا أماه . قالت : لست لك بأم . قال : بلى إنك أمي و إن كرهت . قالت : من ذا الذي أسمع صوته معك ؟ قال : الأشتر . قالت : يا أشتر أنت الذي أردت أن تقتل إبن أختي ؟ قال : لقد حرصت على قتله و حرص على قتلي فلم يقدر فقالت : أما و الله لو قتلته ما أفلحت فأما أنت يا عمار فقد علمت أن رسول الله (ص) قال : لا يقتل إلا أحد ثلاثة : رجل قتل رجلاً فقتل به ، و رجل زنى بعد ما أحصن ، و رجل ارتد عن الإسلام ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .



البيهقي - السنن الكبرى - كتاب النكاح

- باب تسمية أزواج النبي (ص) وبناته وتزويجه بناته وفي ذلك دلالة على أن قوله : أمهاتهم يعني في معنى دون معنى وذلك أنهم لا يحل لهم نكاحهن بحال , ولا يحرم عليهم نكاح بناتهن لو كان لهن بنات كما يحرم عليهم نكاح بنات أمهاتهم اللاتي ولدنهم أو أرضعنهم .

طبعا انا احترم ردك وكل شخص يعرف بمقدار معين ولكن هذه معلومة للفائدة

[عاشق14معصوم]

الاخت الكريمة سؤال ثاني لماذا ابو بكر ضرب عائشة

[-حفيدة عائشة-]

جزيت الجنة أخوي

بس أنا أول مرة اسمع عن هالشيء..!!!

وتسلم ع المعلومة..


ملاحظة::

يجب سؤال أهل الذكر ف هالأشياء

تر النت عالم واسع ما نعرف وين الصحيح ووين الخطأ..

بسأل مشايخنا وبشوف للتأكد من صحة الاحاديث..

<اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون>

[-حفيدة عائشة-]

الذب الأحمد عن زوجة نبينا أحمد
كتاب الكترونى يجمع جل الشبهات التى يثيرها اهل الزيغ على عائشة رضى الله عنها والرد عليها من كتبهم
ارجو ان ينفعكم
الكتاب حجمه صغير جدا
للتحميل

********************************************* (http://www.islamup.com/download.php?id=77573)

[عاشق14معصوم]

لاحظة::

يجب سؤال أهل الذكر ف هالأشياء

تر النت عالم واسع ما نعرف وين الصحيح ووين الخطأ..

بسأل مشايخنا وبشوف للتأكد من صحة الاحاديث..

<اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون>

طيب مادمتي تريدين تسئلين وحتى لا اثقل عليك بالأسئلة ارجو سؤالهم عن هذه الروايات

صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )

‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏

وارجو توضيح هذه



صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع . ‏

وايضا

صحيح مسلم - السلام - النهي عن إبتداء أهل الكتاب.... - رقم الحديث : ( 4028 )

- حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏أناس من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقالوا ‏ ‏السام ‏ ‏عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏قال وعليكم قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قلت بل عليكم ‏ ‏السام ‏ ‏والذام فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تكوني فاحشة فقالت ما سمعت ما قالوا فقال أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم ‏ ‏حدثناه ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يعلي بن عبيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد غير أنه قال ‏ ‏ففطنت بهم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسبتهم فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مه ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإن الله لا يحب ‏ ‏الفحش ‏ ‏والتفحش ‏ ‏وزاد فأنزل الله عز وجل ‏ ‏وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ‏ ، ‏إلى آخر الآية.


طبعا اختي نحن لانلزمك في الرد اذا كنتي لاتعرفين ولكي تعرفي اسلوبنا في الحوار فنحن نريد الحق لا الطعن

[-حفيدة عائشة-]

طيب مادمتي تريدين تسئلين وحتى لا اثقل عليك بالأسئلة ارجو سؤالهم عن هذه الروايات



صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )



‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏



وارجو توضيح هذه





صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )



‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع . ‏


وايضا


صحيح مسلم - السلام - النهي عن إبتداء أهل الكتاب.... - رقم الحديث : ( 4028 )



- حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏أناس من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقالوا ‏ ‏السام ‏ ‏عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏قال وعليكم قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قلت بل عليكم ‏ ‏السام ‏ ‏والذام فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تكوني فاحشة فقالت ما سمعت ما قالوا فقال أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم ‏ ‏حدثناه ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يعلي بن عبيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد غير أنه قال ‏ ‏ففطنت بهم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسبتهم فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مه ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإن الله لا يحب ‏ ‏الفحش ‏ ‏والتفحش ‏ ‏وزاد فأنزل الله عز وجل ‏ ‏وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ‏ ، ‏إلى آخر الآية.



طبعا اختي نحن لانلزمك في الرد اذا كنتي لاتعرفين ولكي تعرفي اسلوبنا في الحوار فنحن نريد الحق لا الطعن



بإذن الله الواحد الاحد راح اعطيكم الـرد من يوصلني

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بإذن الله الواحد الاحد راح اعطيكم الـرد من يوصلني
جيد جدا لتكتب لك شيوخك الرد ... وانا بصراحه اقدر من يقول الحقيقة حتى يعرف الجميع ان من يدخلون هنا بامر من علمائهم الذين افلسوا امامنا في النقاش ....
والله العظيم شوقتني اني اشوفهاا..

يا حبيبتي يا امي عائشه رضي الله عنها..


أم المسلمين كلهم طبعا..وقدوتي طبعا..

أسأل الله ان يحشرني معها
اللهم أميننننن ان تحشر الوهابيه مع صاحبه الجمل ومن احبها ....

وكذلك نريد منك ان تقولين لنا هل انتي تعملين كل سنن عائش ام لا ؟! سؤال برئ جدا

ومتابع

[سلامه999]

ارفع صوتي مع الاستاذ الكبير (النجف الا شرف)


متابع

[-حفيدة عائشة-]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



إلى الأخ صاحب الموضوع عاشق 14 معصوم..



لقد وصلني الرد قبل قليل ..











مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 23983





- حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏لميس ‏ ‏أنها قالت ‏سألت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت قلت لها المرأة تصنع الدهن ‏ ‏تحبب إلى زوجها فقالت ‏ ‏أميطي ‏ ‏عنك تلك التي لا ينظر الله عز وجل إليها قالت وقالت امرأة ‏ ‏لعائشة ‏يا ‏‏أمه فقالت ‏‏عائشة ‏ ‏إني لست بأمكن ولكني أختكن








مسند أحمد بن حنبل - (ج 6 / ص 146)


حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن جابر عن يزيد بن مرة عن لميس انها قالت : سألت عائشة قالت قلت لها المرأة تصنع الدهن تحبب إلى زوجها فقالت أميطي عنك تلك التي لا ينظر الله عز و جل إليها قالت وقالت امرأة لعائشة يا أمه فقالت عائشة انى لست بأمكن ولكني أختكن قالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد المئزر وشمر


تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف لضعف جابر : وهو ابن يزيد الجعفي ويزيد بن مرة ولجهالة لميس








مستدرك الحاكم - كتاب الحدود - رقم الحديث : ( 8039 )





8153 - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا عبيد الله موسى ، أنبأ إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن غالب قال : دخل عمار على عائشة ( ر ) يوم الجمل فقال : السلام عليك يا أماه . قالت : لست لك بأم . قال : بلى إنك أمي و إن كرهت . قالت : من ذا الذي أسمع صوته معك ؟ قال : الأشتر . قالت : يا أشتر أنت الذي أردت أن تقتل إبن أختي ؟ قال : لقد حرصت على قتله و حرص على قتلي فلم يقدر فقالت : أما و الله لو قتلته ما أفلحت فأما أنت يا عمار فقد علمت أن رسول الله (ص) قال : لا يقتل إلا أحد ثلاثة : رجل قتل رجلاً فقتل به ، و رجل زنى بعد ما أحصن ، و رجل ارتد عن الإسلام ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .






هذا الحديث كان علي ايام فتنة موقعة الجمل وكانت ستنا عائشة غاضبة من الفتنة ولان بن سبأ اشعل نار الفتنة بانه جعل كلا من الفريقين يشعر ان الفريق الاخر هو الذي بدء الحرب فستنا عائشة رضي الله عنها كانت غاضبة من سيدنا عمار بن ياسر لانها معتقده بانه مع الفريق الذي بدء الحرب وقتل الاخوه في الاسلام بغير وجه من الاوجة الثلاثة التي ذكرها الله عز وجل لقتل المسلم فهي كانت تلومهم علي قتل اخوانهم المسلمين






البيهقي - السنن الكبرى - كتاب النكاح





- باب تسمية أزواج النبي (ص) وبناته وتزويجه بناته وفي ذلك دلالة على أن قوله : أمهاتهم يعني في معنى دون معنى وذلك أنهم لا يحل لهم نكاحهن بحال , ولا يحرم عليهم نكاح بناتهن لو كان لهن بنات كما يحرم عليهم نكاح بنات أمهاتهم اللاتي ولدنهم أو أرضعنهم .







وما في ذلك لا اجد شبهة في هذا الكلام هم امهاتنا بذكر الله عز وجل بانها محرمه علي رجال المسلمين اذا رجال المسلمين محارم لها رضوان الله عليهم اجمعين







صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )







‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏







يعني بعقلك اختي الكريمة الرسول صلي الله عليه وسلم يشير الي بيته ومدفنه بعد ذلك ويقول انه بيت الشيطان هذا عقل الروافض لانهم يطوعون النصوص حسب هواهم لانهم يريدون هدم الإسلام وحضرتك من المفروض من البديهي ان تعلمي ان هذا الكلام خطأ

الرسول صلي الله عليه وسلم كان يقصد بالاشاره الي هذا الاتجاه ناحية العراق ولكن كان بيته في نفس الاتجاه اي اتجاه المشرق ثم ان الحديث يقول نحو مسكن عائشة وليس الي مسكن عائشة اي نحو اتجاه مسكن عائشة رضي الله عنها وارضاها واليك شرح بن حجر لهذا الحديث تحت باب ما جاء في الفتن








فتح الباري - ابن حجر - (ج 13 / ص 46)

قوله عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قام إلى جنب المنبر في رواية عبد الرزاق عن معمر عند الترمذي ان النبي صلى الله عليه و سلم قام على المنبر وفي رواية شعيب عن الزهري كما تقدم في مناقب قريش بسنده سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول وهو على المنبر وفي رواية يونس بن يزيد عن الزهري عند مسلم ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال وهو مستقبل المشرق قوله الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا كذا فيه مرتين وفي رواية يونس ها ان الفتنة ها هنا أعادها ثلاث مرات قوله من حيث يطلع قرن الشيطان أو قال قرن الشمس كذا هنا بالشك وفي رواية عبد الرزاق ها هنا أرض الفتن وأشار إلى المشرق يعني حيث يطلع قرن الشيطان وفي رواية شعيب الا ان الفتنة ها هنا يشير إلى المشرق حيث يطلع قرن الشيطان وفي رواية يونس مثل معمر لكن لم يقل أو قال قرن الشمس بل قال يعني المشرق ولمسلم من رواية عكرمة بن عمار عن سالم سمعت بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يشير بيده نحو المشرق ويقول ها ان الفتنة ها هنا ثلاثا حيث يطلع قرن الشيطان وله من طريق حنظلة عن سالم مثله لكن قال ان الفتنة ها هنا ثلاثا وله من طريق فضيل بن غزوان سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يقول يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم الكبيرة سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ان الفتنة تجيء من ها هنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان كذا فيه بالتثنية وله في صفة إبليس من طريق مالك عن عبد الله بن دينار عن بن عمر مثل سياق حنظلة سواء وله نحوه من رواية سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار أخرجه في الطلاق ثم ساق هنا من رواية الليث عن نافع عن بن عمر مثل رواية يونس الا انه قال الا ان الفتنة ها هنا ولم يكرر وكذا لمسلم وأورده الإسماعيلي من رواية احمد بن يونس عن الليث فكررها مرتين الحديث الثاني









وارجو توضيح هذه





صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع . ‏





اولا من دخل علي ستنا عائشة رضي الله عنها وارضاها هم محارمها وكانت تعلمهم غسل النبي صلي الله عليه وسلم من وراء حجاب وتظهر فقط ما هو ليس بعوره وتعلمهم ماذا في هذا مش حضرتك في البيت مع اخيك تظهري الزراعيين والرأس والشعر والقدمين كل هذه ليس بعورة للمحارم واليك شرح بن رجب يوضح لك اكثر




فتح الباري ـ لابن رجب - (ج 1 / ص 247)

بَابُ

الغُسْلِ بِالصَّاعِ ونَحْوه

خرج فيهِ ثلاثة أحاديث :
الحديث الأول :
251 - من رواية : عبد الصمد ، عن شعبة ، حدثني أبو بكر بن حفص ، قالَ : سمعت أبا سلمة يقول : دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة - رضي الله عنها - فسألها أخوها عن غسل رسول الله ( ، فدعت بإناء نحو من صاع ، فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب .
قالَ أبو عبد الله : وقال يزيد بن هارون وبهز والجدي ، عن شعبة : قدر الصاع .
هذا الحديث ، خرجه الإمام أحمد عن يزيد بن هارون ، عن شعبة - مختصراً - وفي حديثه : ( ( قدر صاع ) ) - كما أشار إليه البخاري .
وخرجه مسلم من طريق معاذ العنبري ، عن شعبة ، وفي حديثه : ( ( قدر
صاع ) ) - أيضاً .
ولفظه : عن أبي سلمة ، قالَ : دخلت على عائشة أنا وأخوها من الرضاعة ، فسألها عن غسل رسول الله ( من الجنابة ، فدعت بإناء قدر الصاع ، فاغتسلت ، وبيننا وبينها ستر ، وأفرغت على رأسها ثلاثاً . قالَ : وكان أزواج النبي ( يأخذن من رءوسهن حتى يكون كالوفرة .

والمقصود من إيراد هذا الحديث في هذا الباب : أن عائشة لما سئلت عن غسل النَّبيّ ( دعت بإناء قدر الصاع ، فاغتسلت به - وفي رواية : ( ( نحو







الصاع ) ) - ، وهذا مما يدل على أن تقدير ماء الغسل ليس هوَ على وجه التحديد ، بل على التقريب ، وقد سبق التنبيه عليهِ .



قالَ القرطبي : ظاهر هذا الحديث أنهما - يعني : أبا سلمة وأخا عائشة - أدركا عملها في رأسها وأعلى جسدها ، مما يحل لذي المحرم أن يطلع عليهِ من ذوات محارمه ، وأبو سلمة ابن أخيها نسباً ، والآخر أخوها من الرضاعة ، وتحققا بالسماع كيفية غسل ما لم يشاهداه من سائر الجسد ، ولولا ذَلِكَ لاكتفت بتعليمهما بالقول ، ولم تحتج إلى ذَلِكَ الفعل .


قالَ : وإخباره عن كيفية شعور أزواج النبي ( يدل على رؤيته شعرها ، وهذا لم يختلف في جوازه لذي المحرم


وقد اختلف العلماء : فيما يباح للمحرم أن ينظره من محارمه من النساء :


هل هوَ ما يظهر غالباً في البيوت ، كالرأس واليدين والذراعيين والساقين والوجه والرقبة والشعر ؟ أو ما ليس بعورة ، وهو الوجه والكفان ؟ أو الوجه فقط ؟


أو لهُ النظر إلى ما عدا ما بين السرة والركبة ؟


وفي ذَلِكَ خلاف مشهور في مذهب الإمام أحمد وغيره .


وكذلك اختلفوا : في الصبي المميز ، إذا كانَ ذا شهوة : هل هوَ من كالمحرم ؟


أو كالأجنبي البالغ ؟




وفيه روايتان عن أحمد .



وقد روى هذا الحديث ابن وهب ، عن أسامة بن زيد ، أن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي حدثه ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، قالَ : دخلت على عائشة ، فقلت لها : كيف غسل رسول الله ( من الجنابة ؟ فقالت : أدخل معك يا ابن أخي رجلاً من بني أبي القعيس - من بني أخيها من الرضاعة - ، فأخبر أبا سلمة بما تصنع ، فأخذت إناء فأكفأته ثلاث مرات على يدها ، قبل أن تدخل يدها فيهِ ، فقالَ : صبت على يدها من الإناء يا أبا سلمة ثلاث مرات قبل أن تدخل يدها . فقالت : صدق ، ثم مضمضت واستنثرت ، فقالَ : هي تمضمض وتستنثر . فقالت : صدق ، ثم غسلت وجهها ثلاث مرات ، ثُمَّ حفنت على رأسها ثلاث حفنات ، ثم قالت بيدها في الإناء جميعاً ، ثم نضحت على كتفيها ومنكبيها ، كل ذَلِكَ تقول إذا أخبر ابن أبي القعيس ما تصنع : صدق .


خرجه بقي بن مخلد وابن جرير الطبري .


وهذا سياق غريب جداً .


وأسامة بن زيد الليثي ، ليس بالقوي .


وهذه الرواية تدل على أن ابن أخيها من الرضاعة اطلع على غسلها ، وهذا يتوجه على قول من أباح للمحرم أن ينظر إلى ما عدا ما بين السرة والركبة ، وهو قول ضعيف شاذ .


ورواية ( ( الصحيحين ) ) تخالف ذَلِكَ ، وتدل على أن أبا سلمة وأخا عائشة كانا جميعاً من وراء حجاب .






وايضا


صحيح مسلم - السلام - النهي عن إبتداء أهل الكتاب.... - رقم الحديث : ( 4028 )


- حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏أناس من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقالوا ‏ ‏السام ‏ ‏عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏قال وعليكم قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قلت بل عليكم ‏ ‏السام ‏ ‏والذام فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تكوني فاحشة فقالت ما سمعت ما قالوا فقال أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم ‏ ‏حدثناه ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يعلي بن عبيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد غير أنه قال ‏ ‏ففطنت بهم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسبتهم فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مه ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإن الله لا يحب ‏ ‏الفحش ‏ ‏والتفحش ‏ ‏وزاد فأنزل الله عز وجل ‏ ‏وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ‏ ، ‏إلى آخر الآية.









وما في ذلك ستنا عائشة رضي الله عنها وارضاها كانت صغيره في السن وكان يعلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا في ذلك يعني


ما قال لها انت كافرة وما طلقها وما غضب عليها كان يعلمها بكل رحمة وامرها بامر ان لا تكون فاحشة ماذا في هذا الله المستعان







اسأل الله ان يهدينا لما يحب ويرضى



وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




إلى الأخ صاحب الموضوع عاشق 14 معصوم..



لقد وصلني الرد قبل قليل ..



مسند أحمد بن حنبل - (ج 6 / ص 146)


حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن جابر عن يزيد بن مرة عن لميس انها قالت : سألت عائشة قالت قلت لها المرأة تصنع الدهن تحبب إلى زوجها فقالت أميطي عنك تلك التي لا ينظر الله عز و جل إليها قالت وقالت امرأة لعائشة يا أمه فقالت عائشة انى لست بأمكن ولكني أختكن قالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد المئزر وشمر


تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف لضعف جابر : وهو ابن يزيد الجعفي ويزيد بن مرة ولجهالة لميس







لقد وصلني الرد قبل قليل ..



مسند أحمد بن حنبل - (ج 6 / ص 146)

إسناده ضعيف



أحمد بن حنبل إسناده ضعيف ههههه

لماذا لم تسألي الشيخ كيف يكون أحمد بن حمبل اسناده ضعيف وهو رئيس مذهبه

هل أن مذهبه مبني على الضعف؟

أم من أجل تكذيب الرواية يضعف أي كان؟

والآن سؤالي هل مسند أحمد وهو أحد الصحاح لديكم مليء بالضعيف

أنتظر

[الفاروووق]

.............................................

[ام هاني]

متاااااااااااااااااابعه

[خادم_الأئمة]

أشمأزيت من اجابات الزميلة الكريمة حفيدة عائشة !
وليس منها بل من نقّلها الاجابات الذي يدل على جهله الكبير الله المستعان!

فمثلا :

هذا الحديث كان علي ايام فتنة موقعة الجمل وكانت ستنا عائشة غاضبة من الفتنة ولان بن سبأ اشعل نار الفتنة بانه جعل كلا من الفريقين يشعر ان الفريق الاخر هو الذي بدء الحرب فستنا عائشة رضي الله عنها كانت غاضبة من سيدنا عمار بن ياسر لانها معتقده بانه مع الفريق الذي بدء الحرب وقتل الاخوه في الاسلام بغير وجه من الاوجة الثلاثة التي ذكرها الله عز وجل لقتل المسلم فهي كانت تلومهم علي قتل اخوانهم المسلمين



ولكن عندما نسألها ، ماذا اصلا فعل "سوبر مان" ابن سبأ وماهو دوره في الفتنه؟
سترونهم خاملين لا يعلمون اي جواب

فالذي ذهب بأرجله هي عائشة نفسها ووحدها وضربت فتوى النبي صلى الله عليه وآله عرض الحائط عندما قال بسند صحيح في مسند احمد بن حنبل : ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن إسماعيل ثنا قيس قال : لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب قالت أي ماء هذا قالوا ماء الحوأب قالت ما أظنني الا أني راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز و جل ذات بينهم قالت ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لها ذات يوم كيف بأحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب)
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين.


فالقضية اساسها ليس ابن سبأ او سوبر مان او غيره من الشخصيات بل هو من حرك الجيوش وأعدّ العدة



وما في ذلك لا اجد شبهة في هذا الكلام هم امهاتنا بذكر الله عز وجل بانها محرمه علي رجال المسلمين اذا رجال المسلمين محارم لها رضوان الله عليهم اجمعين


بل هناك شبهة زميلتي !
حيث يستطيع الشيعي الاحتجاج بأنه الامومة هي خاصة في عدم الزواج وليس في غيرها من الامور ، فهل فهمتي الاشكال؟




يعني بعقلك اختي الكريمة الرسول صلي الله عليه وسلم يشير الي بيته ومدفنه بعد ذلك ويقول انه بيت الشيطان هذا عقل الروافض لانهم يطوعون النصوص حسب هواهم لانهم يريدون هدم الإسلام وحضرتك من المفروض من البديهي ان تعلمي ان هذا الكلام خطأ

الرسول صلي الله عليه وسلم كان يقصد بالاشاره الي هذا الاتجاه ناحية العراق ولكن كان بيته في نفس الاتجاه اي اتجاه المشرق ثم ان الحديث يقول نحو مسكن عائشة وليس الي مسكن عائشة اي نحو اتجاه مسكن عائشة رضي الله عنها وارضاها واليك شرح بن حجر لهذا الحديث تحت باب ما جاء في الفتن



إن كان الكلام صادر منكِ ، فكرري كلمة روافض ستجدين نفسج خارج المنتدى غير مأسوف عليج ، أما لو كنتي مجرد ناقل لا بأس ونتمنى ان تحرري هذه الالفاظ

ثانيا : قد اجبت عن هالاشكال الهزيل المضحك الذي والله نقول العفى على العقول التي تصدق هذا الهذيان

http://www.shiae.com/vb/showthread.php?t=76672




اولا من دخل علي ستنا عائشة رضي الله عنها وارضاها هم محارمها وكانت تعلمهم غسل النبي صلي الله عليه وسلم من وراء حجاب وتظهر فقط ما هو ليس بعوره وتعلمهم ماذا في هذا مش حضرتك في البيت مع اخيك تظهري الزراعيين والرأس والشعر والقدمين كل هذه ليس بعورة للمحارم واليك شرح بن رجب يوضح لك اكثر



يعني ترضين تتعرين أمام اخوانج وابوج على بو انه محارمج؟
اذا كنتي ترضينها على ازواج النبي ، فنحن لا نرضاها حتى ولو كانت عائشة!

ثانيا اسمها الذراعين مش الزراعين !

ثالثا : من وراء حجاب ! شحقة تشرح عيل ؟
مثلا بتعلم الحائط كيفية الغسل؟

زميلتي اتمنى اتحدثون الناس بشكل عقلي لا تخلون هذول يضحكون على عقولكم والله !

[عاشق14معصوم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شكرا على الاجابة واشكر الاخ خادم الائمة على اجابته الموفقة

اما بالنسبة لما اوردت الاخت فأقول

مسند أحمد بن حنبل - (ج 6 / ص 146)


حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن جابر عن يزيد بن مرة عن لميس انها قالت : سألت عائشة قالت قلت لها المرأة تصنع الدهن تحبب إلى زوجها فقالت أميطي عنك تلك التي لا ينظر الله عز و جل إليها قالت وقالت امرأة لعائشة يا أمه فقالت عائشة انى لست بأمكن ولكني أختكن قالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد المئزر وشمر


تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف لضعف جابر : وهو ابن يزيد الجعفي ويزيد بن مرة ولجهالة لميس

هذا الحديث كان علي ايام فتنة موقعة الجمل وكانت ستنا عائشة غاضبة من الفتنة

قلت ان هذا ضعيف و رواية مستدرك الحاكم لانها غاضبة اذن هو ليس ضعيف والتبرير هو ظن وهنا نذكر مصادر اخرى
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 70 )
مسانيد فراس المكتب - الشعبي عن مسروق بن عبدالرحمن

إبن سعد - الطبقات الكبرى - ذكر أزواج سول....
محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 67 )
محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 178 )
محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الانصار
الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 146 )
إبن الجوزي - زاد المسير - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 182 )
القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 123 ) وذكر قول ابن العربي بصحته

القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 125 )
الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 263 )


فلا ادري هل كل هذا ضعيف وهل هؤلاء يروون الضعيف

وما في ذلك لا اجد شبهة في هذا الكلام هم امهاتنا بذكر الله عز وجل بانها محرمه علي رجال المسلمين اذا رجال المسلمين محارم لها رضوان الله عليهم اجمعين

اذن عندما نذكر ماجاء عنهن فلماذا تتهجمون علينا فهن امهات للمؤمنين من باب حرمة نكاحهن وهنا ما يطابق قولنا

القاضي النعمان المغربي - شرح الأخبار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 109 )
- قول الله عزوجل : وأزواجه امهاتهم . إنما أوجب به تحريم نكاحهن على غيره ، كما قال جل من قائل : وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا .

القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 125 )

- الخامسة - واختلف في كونهن كالامهات في المحرم وإباحة النظر ، علي وجهين : أحدهما - هن محرم ، لا يحرم النظر إليهن . الثاني : أن النظر إليهن محرم ، لان تحريم نكاحهن إنما كان حفظا لحق رسول الله (ص) فيهن.

فلا ينبغي التباكي وقول انهم يطعنون في امهات المؤمنين
وساكمل بقية الرد

[عاشق14معصوم]

وهنا هدية لك اختي حفيدة عائشة لماذا لم تلتزمي بمن اجابوك عندما قالوا لك

اذا اختي الكريمة انت مأموره من الله ورسوله ان لا تدخلي منتديات من يقول بتحريف القرآن ومن يطعن في عرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ليل نهار

فلا يجب ان تدخلي هذه المنتديات او غرف البالتوك الا اذا كان عندك العلم الشرعي الكافي وكيفية الرد علي الشبهات وان تكوني علي علم ودراية بالرد علي معظم الشبهات والتأكد من ان ديننا كامل لا نقص فيه لان الفتن يتشربها القلب ويصدقها فيبدء القلق يدخل قلبك من الدين وهذا اكبر خطر ممكن ان تتعرضي له في حياتك كلها
اللهم بلغت اللهم فااشهد

ولكن انا احييك على عدم اخذ كلامهم لأنهم ارادوا تضليلك ومنعك من معرفة الحقائق ارجوا من الله الهداية لك
وهنا توثيق كلامي

http://www.o0up0o.com/pictures/380fe248cc7b3f5d754d326cae7ce7e0.jpg


وسأكمل الرد بعون الله

[عاشق14معصوم]

الرسول صلي الله عليه وسلم كان يقصد بالاشاره الي هذا الاتجاه ناحية العراق ولكن كان بيته في نفس الاتجاه اي اتجاه المشرق ثم ان الحديث يقول نحو مسكن عائشة وليس الي مسكن عائشة اي نحو اتجاه مسكن عائشة رضي الله عنها
جيد لكن لماذا لم يذكر المكان بالتحديد وكم من مدينة ومدينة تكون بأتجاه بيت عائشة ثم هنا لم يذكر


مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب - رقم الحديث : ( 4521 )

‏- حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثني ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال ‏خرج رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان .
مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب - رقم الحديث : ( 4571 )


وايضا ماهو معنى نحو ورد في المعجم المحيط في معنى كلمة "نحو": «نَحَا يَنْحُو اُنْحُ نَحْواً [ نحو]:- الشّيءَ وإليه: مال إليه وقصدَه
اولا من دخل علي ستنا عائشة رضي الله عنها وارضاها هم محارمها وكانت تعلمهم غسل النبي صلي الله عليه وسلم من وراء حجاب وتظهر فقط ما هو ليس بعوره وتعلمهم ماذا في هذا مش حضرتك في البيت مع اخيك تظهري الزراعيين والرأس والشعر والقدمين كل هذه ليس بعورة للمحارم واليك شرح بن رجب يوضح لك اكثر

والله ما ادري لماذا لم يسئلوا الرسول عن كيفية الغسل ولماذا رسول الله لم يعلمهم حتى ذهبو لعائشة ويكفي رد الاخ خادم الائمة
يعني ترضين تتعرين أمام اخوانج وابوج على بو انه محارمج؟
اذا كنتي ترضينها على ازواج النبي ، فنحن لا نرضاها حتى ولو كانت عائشة!
ثالثا : من وراء حجاب ! شحقة تشرح عيل ؟
مثلا بتعلم الحائط كيفية الغسل؟
زميلتي اتمنى اتحدثون الناس بشكل عقلي لا تخلون هذول يضحكون على عقولكم والله !

[عاشق14معصوم]

وما في ذلك ستنا عائشة رضي الله عنها وارضاها كانت صغيره في السن وكان يعلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا في ذلك يعني
ما قال لها انت كافرة وما طلقها وما غضب عليها كان يعلمها بكل رحمة وامرها بامر ان لا تكون فاحشة ماذا في هذا الله المستعان

كان الرسول يعلمها لكن كان ابو بكر يضربها ولم تجيبي على مشاركتي رقم 4

الاخت الكريمة سؤال ثاني لماذا ابو بكر ضرب عائشة

وسؤال ثالث اختي لو قال زوجك لاتخرجي والح في توصيتك فهل تخرجين وتخالفينه فكيف الحال بالوصية من الله وانزلها على رسوله وهي امر اللاهي
ولو كنت في حرب الجمل ستنصرين عائشة ام الامام علي ولا اقصد في القتال فلا قتال على النساء الا عائشة