بإسناد صحيح: ابن عمر يقول: كذب أبو هريرة

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وآل محمد







جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (ص440) ـ تحقيق مسعد السعداني ـ ط دار الكتب العلمية ـ بيروت ـ لبنان


" ومثله ما قال المروزي، نا إسحاق بن راهويه وأحمد بن عمرو قالا: أنا جرير عن منصور، عن حبيب بن أبي ثابت، عن طاوس قال: كنت جالساً عند ابن عمر، فأتاه رجل فقال: إن أبا هريرة يقول: إن الوتر ليس بحتم، فخذوا منه أو دعوا، فقال ابن عمر: كذب أبو هريرة، جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن صلاة الليل فقال: ( مثنى، مثنى، فإذا خشيت الصبح فواحدة ) ". انتهى بحروفه










علي الفاروق,,

[علي الفاروق]

استدراك..

وفي طبعة أُخرى..

تحقيق: أبو الأشبال الزهيري
طبعة: دار ابن الجوزي ـ الدمام
الجزء : 2
الصفحة: 1101

قال المحقق الزهيري: " إسناده صحيح ".



علي الفاروق,,

[موالي قطيفي]

اي والله ابو هريره وسالفة البصل من بعدها قام سوقه اللعين


وانا راح اضيف حديث ثاني للتأكيد هع


صحيح البخاري - النفقات - وجوب النفقة على الأهل والعيال - رقم الحديث : ( 4936 )

‏- حدثنا : ‏عمر بن حفص ، حدثنا : ‏‏أبي ، حدثنا : ‏الأعمش ، حدثنا : ‏أبو صالح ‏قال : ، حدثني : ‏أبو هريرة ‏(ر) ‏ ‏قال : قال النبي (ص) ‏‏أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وإبدأ بمن تعول ‏، ‏تقول المرأة : أما إن تطعمني وأما إن تطلقني ويقول العبد : أطعمني وإستعملني ، ويقول ‏الإبن : أطعمني إلى من تدعني ‏فقالوا : يا ‏‏أبا هريرة ‏سمعت هذا من رسول الله (ص) ‏قال : لا هذا من ‏كيس ‏أبي هريرة.‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4936&doc=0

[خادم_الأئمة]

سيدنا الورد شكرا على الموضوع ، وان قال اي سلفي انه الكذب = الخطأ

نقول له المشهور عن ابي هريرة يكذب هذا الادعاء
حيث خرج بأحد المرات قائلا انه الناس تكذبه بنسب الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وآله

بارك الله فيك

[منهاج السلف]

قال ابن الأنباري . إن الكذب ينقسم إلى خمسة أقسام :
... الى ان قال ... الخامس بمعنى الإغراء وقد تقدم بيانه . وعلى الثالث خرجوا حديث صلاة الوتر " كذب أبو محمد " أي : أخطأ سماه كاذبا لأنه شبيهه في كونه ضد الصواب كما إن الكذب ضد الصدق وإن افترقا من حيث النية والقصد ؛ لأن الكاذب يعلم إن ما يقوله كذب والمخطىء لايعلم . وهذا الرجل ليس بمخبر وإنما قاله باجتهاد أداه إلى إن الوتر واجب والاجتهاد لا يدخله الكذب وإنما يدخله الخطأ


قال ابن منظور: وقد استعملت العربُ الكذبَ في موضع الخطإ. وأنشد بيت الأخطل:

كَذَبَتْك عينُكَ أم رأيت بواسط


وقال ذو الرمة:
وما في سَمْعِهِ كَذِبُ



والحمدلله رب العالمين

[الاشتري]

بسم الله الرحمن الرحيم
لطالما اخطاء ابو هريرة ولطالما نعته الكثير من الصحابة بالكذب حتى هو نفسه قال هذا من كيس ابو هريرة .

[منهاج السلف]

بسم الله الرحمن الرحيم
لطالما اخطاء ابو هريرة ولطالما نعته الكثير من الصحابة بالكذب حتى هو نفسه قال هذا من كيس ابو هريرة .

الخطأ من غير المعصوم وارد وعلمائكم لهم اخطأ في الاحكام كثيرة منها فقهية وعقائدية مثل ما قال الصدوق ان النبي وقع عليه الاسهاء في صلاته وغير ذلك مما ينافي عقائد الامامية في العصمة.

[الاشتري]

تعليقك ليس في الصميم بل هو خلط للاوراق تكلم عن ابو هريرة الذي اكثر الصحابة من ذمه واحببتموه لانه حبيب بني امية .

[ام هاني]

ومن قبائح أبي هريرة وشنائعه الفظيعة ، انه كان منحرفا عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه ، موليا لعدوه ، معاد لوليه . ولما نبهه على ذلك الأصبغ بن نباته استرجع ولم يحر جوابا .


مشكور على الموضوع

[موالي قطيفي]

الحين انت جالس ترد من كيسك كا ابو هريره او من خيشة بيت جيرانكم

الحديث واضح وضوح الشمس ليش اللف والدوران

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد


لطالما نجد أحفاد بني أمية يخترعون التأويلات لإنقاد بنيتهم التحتية، وذلك لكون لو سقطت عدالة الصحابة، ومُسحت بأحاديث ابو هرّة، لهُدمت غالب الفرق الإسلامية.

لكون غالب اعتمادهم على أبو هريرتهم.

وهنا نجد زميلنا منهاج السلف يؤول هذا الشاهد، فنقول:

لو سلمنا جدلاً بأنّ قول ابن عمركم لأبي هريرتكم أنه كذاب، يقصد أخطأ.

نقول: لو جمعنا الروايات التي تفيد هذا المعنى، أو ما أشبه ذلك، لترجح اليقين على الظن.

وذلك: لكون الروايات التي تذم أبو هريرة مستفيضة..

وأحيلك على بعض هذه الروايات، مثل:
1 ـ قول عمر: لتتركنّ الحديث عن رسول الله (ص) أو لألحقنّك بأرض دوس ! وقال لكعب لتتركنّ الحديث أو لألحقنّك بأرض القردة
2ـ عن أبي رزين قال ثم رأيت أبا هريرة يضرب جبهته بيده ويقول يا أهل العراق أنتم تزعمون أني أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون لكم المهنأ وعلى الإثم أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات.
3ـ عن سعيد المقبري قال :قال أبو هريرة رضي الله عنه يقول الناس أكثر أبو هريرةفلقيت رجلا فقلت بما قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم البارحة في العتمة ؟ قال لا أدري . فقلت لم تشهدها ؟ قال بلى قلت لكن أنا أدري قرأ سورة كذا وكذا

4ـ نافعا يقول حدث ابن عمر أن أبا هريرة رضي الله عنهم يقول : من تبع جنازة فله قيراط . فقال أكثر أبو هريرة علينا . فصدقت يعني عائشة أبا هريرة وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقوله . فقال ابن عمر رضي الله عنهما لقد فرطنا في قراريط كثيرة
5ـ قول عائشة: لأخالفن أبا هريرة فنمشي في نعل واحدة وفي بعض الروايات لأحتفين ، ومعناه لأفعلن فعلا يخالفه .
6ـ عن أبي هريرة قال خرج إلينا مضرب بيده على جبهته ثم قال إنكم تحدثون أني اكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم لتهتدوا وأضل أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في الأخرى حتى يصلحها
7ـ ‏فقالوا : يا ‏‏أبا هريرة ‏سمعت هذا من رسول الله (ص) ‏قال : لا هذا من ‏كيس ‏أبي هريرة.‏
وغيرها..

فلو جمعنا هذه الأحاديث، وفكّرنا ملياً سبب كلُّ هذه العداوة لأبي هريرة، وتهديده على ألا يروي عن رسول الله (ص)، تشعر بأنّه قد صدر من أبي هريرة أفعال غير ملائمة.


فكرّ، تأمل، تعقل


علي الفاروق,,

[علي الفاروق]

الموالين الأفاضل، حياكم الله وبياكم، وإن شاء الله صياماً مقبولاً.


علي الفاروق,,