صحيفة سعوديه تجعل من مخالفات عُمر للنبي الاكرم .. مناقب !

[يوسف علي]

http://ksa.daralhayat.com/ksaarticle/168919 (http://ksa.daralhayat.com/ksaarticle/168919)

عمر يخالف السنة ويمنعها و ... !

كل ماورد في مقال هذا الباحث موجود بالصحاح ويبدو انه اراد ان يبرره ليجعله من مناقب الخليفة الثاني عُمر ...
والموقع سعودي{ مؤسسة الحياة } التي تصدر صحيفتي الحياة الدوليه والمحليه منه

[مهذب]

فوضى بالله عليكم هذا كاتب عاقل انا اقول يستحسن يجعلون عمر نبي وتنتهي السالفه
وصلت فيهم الخسه ليه هالدرجه لعنة الله عليهم من نسل امية وعلى اعداء ال محمد

[متصارح]

الكاتب ليس شيخاً

إنما هو علماني يريد فتح باب الاجتهاد على مصراعية حتى لو خالف النصوص

لذلك جاء بالغث والسمين والضعيف والموضوع من الأقوال

فمثل هذا القول لا يحسب على المذهب السني إنما يحسب على التوجة اللبرالي الذي يدير الصحافة

وأتمنى أن لا ننقل إلا ما هو في كتاب معتبر أو عالم رباني حتى نحسبه على ضد المذهب السني
أما أن نشتت أنفسنا بالنقل عن هذا وذاك ، وأن نحاسب المذهب بسبب ممارسات بعض أفراده فهذا لا يناسب النقاش العقدي

وشكرا

[متصارح]

فوضى بالله عليكم هذا كاتب عاقل انا اقول يستحسن يجعلون عمر نبي وتنتهي السالفه
وصلت فيهم الخسه ليه هالدرجه لعنة الله عليهم من نسل امية وعلى اعداء ال محمد
أخي الحبيب لا تحاسب المذهب بقول سفهاء القوم ، فهو مجرد كاتب علماني يريد أن يفتح باب الاجتهاد حتى يتخلص من قيود الدين

[أحزان الشيعة]

نعم هذا صحيح

فكل اهل السنة وجدوا ان مخالفة عمر لرسول الله دلالة على عمل عمرو حكمة عمر وكأن رسول الله ينقصه العلم و الحكمة !

حتى ابن حزم حين اعترف بخطيئة عمر أسماها زلة العالم !!!!

[يوسف علي]

شكرا لتفضلكم بالتعليق
اخي الكريم متصارح معاك حق وانا لااقصد ان رأي هذا الكاتب يمثل السنه ، ولكن ذكرت ان كل ما قاله موجود بالصحاح ، فمثلا :

حين يذكر ان قضية الطلاق بالثلاث هي من اراء عُمر ليس الا فهذا صحيح وطبعا هو امر له تبعات كثيره وخطيره فببساطه كم مليون عائله تهدمت حين طبقت هذه الفتوى منذ صدورها ولليوم ؟ لكن الكاتب يقول ان عُمر محق بهذا لانه يريد المصلحه!


اما قضية الغاء دور النبي الاكرم عليه وآله الصلاة فهذا امر لايمكن قبوله ابدا ، لان القران الكريم نفسه امرنا { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم فانتهوا } ...وهذا ما اتفق عليه كل المذاهب .
شكرا جزيلا لكم

[صفحة الحق]

الكاتب ليس شيخاً

إنما هو علماني يريد فتح باب الاجتهاد على مصراعية حتى لو خالف النصوص

لذلك جاء بالغث والسمين والضعيف والموضوع من الأقوال

فمثل هذا القول لا يحسب على المذهب السني إنما يحسب على التوجة اللبرالي الذي يدير الصحافة

وأتمنى أن لا ننقل إلا ما هو في كتاب معتبر أو عالم رباني حتى نحسبه على ضد المذهب السني
أما أن نشتت أنفسنا بالنقل عن هذا وذاك ، وأن نحاسب المذهب بسبب ممارسات بعض أفراده فهذا لا يناسب النقاش العقدي

وشكرا

زميلنا المحترم حياك الله نحن معك في هذا الكلام الجميل :)

ولكن أنا اخالفك في نقطة واحده ... وهي قولك المذهب السني !!

فالمعروف أن الوهابية ليسو سنة ...

بل هم شرذمة خرجت قبل 200 سنة تقريبا ... وهم يتبعون شيخهم محمد بن عبدالوهاب

الذي ينتهج منهج الناصبي إبن تيمية :eek:

وقد كفرو تقريبا جميع أهل الملل من أهل السنة ...

(( أخونا العزيز يوسف علي حياك الله ووفقكم إلى كل خير .. طرح موفق ))

[متصارح]

زميلنا المحترم حياك الله نحن معك في هذا الكلام الجميل :)

ولكن أنا اخالفك في نقطة واحده ... وهي قولك المذهب السني !!

فالمعروف أن الوهابية ليسو سنة ...

بل هم شرذمة خرجت قبل 200 سنة تقريبا ... وهم يتبعون شيخهم محمد بن عبدالوهاب

الذي ينتهج منهج الناصبي إبن تيمية :eek:

وقد كفرو تقريبا جميع أهل الملل من أهل السنة ...

(( أخونا العزيز يوسف علي حياك الله ووفقكم إلى كل خير .. طرح موفق ))

وحياك الله

من الأمور التي أنتهجها في بحثي عن الحق أن أزيل جميع الألقاب من رافضي ووهابي وغيرها

ولا أستخدم هذه الألفاض إلا إذا كنت أريد أن أسميهم لأجل التعريف بهم ، لكني لا أستعملها إطلاقاً على سبيل الذم وأستبدل كلمة رافضي بشيعي لماذا لأن الشيعة يقولون إنهم أتباع آل البيت ويتشيعون لهم لذلك أطلق الاسم الذي اختاروه.
فمنهجي في البحث أن أخذ الحق ، والحق آخذه من لسان السنة ومن لسان الشعية ولا أقبل قول السنة في الشيعة ولا قول الشيعة في السنة ، بل آخذ الحق من لسان صاحبة هذا هو منهجي.

أما الوهابية فهي مذهب كما تفضلت منقول عن ابن تيمة ، وقد اطلعت على بعض مقولات ابن تيمية عن الشيعة ورأيت أنه قسى عليهم في بعض المواضع ، ولا يخلو كلامه من الحقيقة لو في بعض المواضع وقد تحققت من بعض ما قاله عن الشيعة من لسان الشيعة ووجدت فيها شيئاً صحيحاً وأرى أن المذهب الشيعي مخطيء فيها -الخلاق لا يفسد للود قضية- خصوصاً ما يتعلق ببعض المعتقداد وبعض الأحاديث الضعيفة النظرة للصحابة ، وهذا رأيي أقوله بوضوح وبكل حب وصفاء.

وولله إنني لا أحمل في قبلي أي كره لأي شيعي
مع أنني أكره بعض التصرفات (أظنه من حقي لأنها تخالف رأيي) كانتقاص بعض الصحابة ولن تجد في كلامي السابق ولا اللاحق كلمة شتم لأحد بل هو بحث عن الحق ، ستجد في كلامي نفي أو عدم رضى أو عدم قبول لكن ذم أو شتم لا وحشى لله.
وللمعلومية فإني أذم بعض ما يكتبه الإخوة هنا من وشتم ولعن وفي المقابل أذم ما يقوم به السنة في بعض منتدياتهم من شتم فالحق لا يحتاج إلى رفع صوت وانتقاص الآخرين بقدر ما يحتاج إلى إيضاح وتبيان.

[يوسف علي]

اخي العزيز متصارح ، هو هذا منهج الاسلام .. اسلوبك صحيح
انا اختلف معك لكن لا الغيك وليس لي هذا ، بخصوص بن تيميه فقد كتب عنه المستبصر صائب عبد الحميد كتابا جيدا يبين مواقفه العدائية ، وتناقضاته
ولو لديك وقت وتتابع قناة الكوثر حيث يظهر السيد كمال الحيدري ، هذه الايام في موضوع مواقف بن تيميه من ال البيت .
شكرا جزيلا
بارك الله فيك

[متصارح]

اخي العزيز متصارح ، هو هذا منهج الاسلام .. اسلوبك صحيح
انا اختلف معك لكن لا الغيك وليس لي هذا ، بخصوص بن تيميه فقد كتب عنه المستبصر صائب عبد الحميد كتابا جيدا يبين مواقفه العدائية ، وتناقضاته
ولو لديك وقت وتتابع قناة الكوثر حيث يظهر السيد كمال الحيدري ، هذه الايام في موضوع مواقف بن تيميه من ال البيت .
شكرا جزيلا
بارك الله فيك
قناة الكوثر عندي لكن مع الأسف بحكم الوقت القليل الذي أقضيه أمام الشاشة فم يصدف أن وافقت برنامج السيد الحيدري

أما موقف ابن تيمية من آل البيت فم أعهد عليه عداء لآل البيت عليهم السلام ، نعم هناك قسوة على أتباع آل البيت وهذا فرق كبير.

على كل حال أتمنى أن أصادف البرنامج

[المسامح]

الوهابي المتصارح
نصيحو اقرا كلام علمائك حول ابن تيمية ونصبه
فليس فقط الشيعة من تتهمه بهذا
فهذا ابن حجر في لسان الميزان:
يقول ابن حجر:
يوسف والد الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي الرافضي المشهور وكان رأس الشيعة الإمامية في زمانه وله معرفة بالعلوم العقلية شرح مختصر بن
الحاجب الموصلي شرحا جيد بالنسبة إلى حل الفاظة وتوضيحه وصنف كتابا في فضائل علي رضي الله عنه نقضه الشيخ تقي الدين بن تيمية في كتاب كبير وقد أشار الشيخ
تقي الدين السبكي إلى ذلك في أبياته المشهورة حيث قال وابن المطهر لم يظهر خلافه ولابن تيمية رد عليه أي الرد واستيفاء أجوبة لكنا نذكر بقية الأبيات في ما يعاب به بن
تيمية من العقيدة طالعت الرد المذكور فوجدته كما قال السبكي في الاستيفاء لكن وجدته كثير التحامل إلى الغاية في رد الأحاديث التي يوردها بن المطهر وان كان معظم ذلك
من الموضوعات والواهيات لكنه رد في رده كثيرا من الأحاديث الجياد التي لم يستحضر حالة التصنيف مظانها لأنه كان لاتساعه في الحفظ يتكل على ما في صدره والإنسان
عامد للنسيان وكم من مبالغة لتوهين كلام الرافضي ادته أحيانا إلى تنقيص علي رضي الله عنه.من كتاب لسان الميزان الجزء 6 صفحة 319
ما اعلاف ابن حجر رافي او سني
والسلام عليكم