تخاريج لأحاديث كتاب سليم بن قيس الهلالي بالأسانيد الصحيحة و الحسنة و المتواترة

[كتاب بلا عنوان]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سنقدم على موضوع بحث عن تخاريج لأحاديث كتاب التابعي الجليل سليم بن قيس الهلالي رحمه الله




كلنا يعلم بوثاقة سليم و جلالته و عدالته لذلك لا نحتاج ذكر من وثقه لأن ذلك من المتفق عليه
لكن سأذكر شبهة من قال بوضع كتابه و تبيان ضعف من قال بها :


ذكر ابن عقدة في رجال أمير المؤمنين عليه السلام أحاديث عنه، والكتاب موضوع لامرية فيه، وعلى ذلك علامات فيه تدل على ما ذكرناه، منها ما ذكر أن محمد بن أبي بكر وعظ أباه عند الموت، ومنها أن الائمة ثلاثة عشر وغير ذلك.


**سنكشف سبب هذه المقولة و ضعفها و خاصة كتاب ابن الغضائري ضعيف السند**


ركزوا باللون الأخضر جيداً فيما يأتي :



معجم رجال الحديث - المؤلف الخوئي طاب ثراه - ج9 - ص 228 - ترجمة سليم بن قيس الهلالي رحمه الله - رقم الترجمة 5401
ذكر ابن عقدة في رجال أمير المؤمنين عليه السلام أحاديث عنه، والكتاب موضوع لامرية فيه، وعلى ذلك علامات فيه تدل على ما ذكرناه، منها ما ذكر أن محمد بن أبي بكر وعظ أباه عند الموت، ومنها أن الائمة ثلاثة عشر وغير ذلك، وأسانيد هذا الكتاب تختلف تارة برواية عمر بن أذينة، عن إبراهيم بن عمر الصنعاني، عن أبان بن أبي عياش عن سليم، و (تارة) يروي عن عمر، عن أبان بلا واسطة). وقال في أبان بن أبي عياش: (ونسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه).


وقال الشيخ المفيد (رحمه الله) في آخر كتابه (تصحيح الاعتقاد): (وأما ما تعلق به أبو جعفر (رحمه الله) من حديث سليم الذي رجع فيه إلى الكتاب المضاف إليه برواية أبان بن أبي عياش، فالمعنى فيه صحيح، غير أن هذا الكتاب غير موثوق به، وقد حصل فيه تخليط وتدليس، فينبغي للمتدين أن يجتنب العمل بكل ما فيه ولا يعول على جملته والتقليد لروايته، وليفزع إلى العلماء فيما تضمنه من الاحاديث ليوقفوه على الصحيح منها والفاسد، والله الموفق للصواب) (إنتهى).


وقال النعماني في كتاب الغيبة في باب ما روي في أن الائمة اثنا عشر إماما: (إن كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من أكبر كتب الاصول التي رواها أهل العلم حملة حديث أهل البيت عليهم السلام وأقدمها وأن جميع ما اشتمل عليه هذا الاصل إنما هو عن رسول الله صلى الله عليه وآله، وأمير المؤمنين عليه السلام، والمقداد، وسلمان الفارسي، وأبي ذر، ومن جرى مجراهم ممن شهد رسول الله صلى الله عليه وآله، وأمير المؤمنين عليه السلام وسمع منهما وهو [ من ] الاصول التي ترجع الشيعة إليها وتعول عليها، وإنما أوردنا بعض ما اشتمل عليه الكتاب وغيره من وصف رسول الله صلى الله عليه وآله والائمة الاثني عشر ودلالته عليهم وتكرير ذكر عدتهم وقوله: إن الائمة من ولد الحسين تسعة تاسعهم قائمهم) (إنتهى).


بقي الكلام في جهات: الاولى: أن سليم بن قيس - في نفسه - ثقة جليل القدر عظيم الشأن، ويكفي في ذلك شهادة البرقي بأنه من الاولياء من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، المؤيدة بما ذكره النعماني في شأن كتابه، وقد أورده العلامة في القسم الاول وحكم بعدالته، وأما ابن داود فقد ذكره في القسمين الاول (731) والثاني (219) ولا نعرف لذلك وجها صحيحا.

الثانية: أن كتاب سليم بن قيس - على ما ذكره النعماني - من الاصول المعتبرة بل من أكبرها، وأن جميع ما فيه صحيح قد صدر من المعصوم عليه السلام أو ممن لابد من تصديقه وقبول روايته، وعده صاحب الوسائل في الخاتمة، في الفائدة الرابعة، من الكتب المعتمدة التي قامت القرائن على ثبوتها وتواترت عن مؤلفيها أو علمت صحة نسبتها إليهم بحيث لم يبق فيه شك.



ص 230
ولكن قد يناقش في صحة هذا الكتاب بوجوه: الاول: أنه موضوع، وعلامة ذلك اشتماله على قصة وعظ محمد بن أبي بكر أباه عند موته مع أن عمر محمد وقتئذ كان أقل من ثلاث سنين، واشتماله على أن الائمة ثلاثة عشر. ويرد هذا الوجه أولا أنه لم يثبت ذلك، والسند في ذلك ما ذكره ابن الغضائري، وقد تقدم غير مرة: أنه لا طريق إلى إثبات صحة نسبة الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري، كيف وقد ذكر صاحب الوسائل في ترجمة سليم بن قيس: والذي وصل إلينا من نسخة الكتاب ليس فيه شئ فاسد ولا شئ مما استدل به على الوضع، ولعل الموضوع الفاسد غيره ولذلك لم يشتهر، ولم يصل إلينا (إنتهى).

وقال الميرزا في رجاله الكبير: ان ما وصل إلي من نسخة هذا الكتاب، المذكور فيه أن عبد الله بن عمر وعظ أباه عند الموت وأن الائمة ثلاثة عشر مع النبي صلى الله عليه وآله، وشئ من ذلك لا يقتضى الوضع. (إنتهى).

وقال الفاضل التفريشي في هامش النقد: (قال بعض الافاضل: رأيت فيما وصل إلي من نسخة هذا الكتاب أن عبد الله بن عمر وعظ أباه عند موته، وأن الائمة ثلاثة عشر من ولد إسماعيل، وهم رسول الله صلى الله عليه وآله مع الائمة الاثني عشر ولا محذور في أحد هذين (إنتهى).

واني لم أجد في جميع ما وصل إلي من نسخ هذا الكتاب إلا كما نقل هذا الفاضل، والصدق مبين في وجه أحاديث هذا الكتاب من أوله إلى آخره، فكان ما نقل ابن الغضائري محمول على الاشتباه). (إنتهى كلام الفاضل التفريشي).


ص 231
أقول: ومما يدل على صحة ما ذكره صاحب الوسائل والفاضلان التفريشي والاسترابادي: أن النعماني روى في كتاب الغيبة باسناده عن سليم بن قيس في كتابه حديثا طويلا، وفيه: (فقال علي عليه السلام: ألستم تعلمون أن الله عزوجل أنزل في سورة الحج: يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس. فقام سلمان - رضي الله عنه - عند نزولها فقال يا رسول الله صلى الله عليه وآله: من هؤلاء الذين أنت شهيد عليهم وهم شهداء على الناس الذين اجتباهم الله ولم يجعل عليهم في الدين من حرج ملة أبيهم إبراهيم ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: عنى الله بذلك ثلاثة عشر إنسانا: أنا وأخي عليا وأحد عشر من ولده) (الحديث). وروى أيضا باسناده عنه قال: لما أقبلنا من صفين مع أمير المؤمنين عليه السلام نزل قريبا من دير نصراني إذ خرج علينا شيخ من الدير جميل الوجه حسن الهيئة والسمت، معه كتاب حتى أتى أمير المؤمنين عليه السلام فسلم عليه... (إلى أن قال): وفي ذلك الكتاب ثلاثة عشر رجلا من ولد إسماعيل بن إبراهيم خليل الله من خير خلق الله... (إلى أن قال) رسول الله اسمه محمد صلى الله عليه وآله وأحب من خلق الله إلى الله بعده علي ابن عمه لامه وأبيه ثم أحد عشر رجلا من ولد محمد وولده أولهم يسمى باسم ابني هارون شبرا وشبيرا وتسعة من ولد أصغرهما واحد بعد واحد، آخرهم الذي يصلي عيسى خلفه. وروى أيضا بإسناده عنه حديثا طويلا وفيه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله سمي لعلي، قال علي عليه السلام: قد سألت فافهم الجواب (إلى أن قال): قلت يا رسول الله - صلى الله عليه وآله - ومن شركائي ؟ قال صلى الله عليه وآله: الذين قرنهم الله بنفسه وبي فقال: يا آيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم (الآية) (إلى أن قال): قلت يا رسول الله - صلى الله عليه وآله - سمهم لي، فقال: ابني هذا، ووضع يده على رأس الحسن عليه السلام، ثم ابني هذا ووضع يده على رأس الحسين عليه السلام، ثم ابن له على اسمك يا علي عليه السلام ثم ابن له محمد بن علي عليهما السلام ثم أقبل على الحسين عليه السلام وقال سيولد محمد بن علي في حياتك فأقرأه مني السلام ثم تكمله اثني عشر إماما (الحديث).

الى ان ذكر في ص 234 :
وروى أيضا فيه الحديث 38، عن أبيه - رضي الله عنه - قال: حدثنا سعد ابن عبد الله بن أبي خلف، قال: حدثني يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، بن عبد الله بن مسكان، عن أبان بن تغلب، عن سليم بن قيس الهلالي، عن سلمان الفارسي، قال: دخلت على النبي - صلى الله عليه وآله - وإذا الحسين على فخذيه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه وهو يقول: أنت سيد ابن سيد، أنت إمام بن إمام أبو الأئمة، أنت حجة ابن حجة، أبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم.

وبما ذكرناه يظهر أن ما نسبه ابن الغضائري إلى كتاب سليم بن قيس من رواية أن الائمة ثلاثة عشر لا صحة له، غاية الامر أن النسخة التي وصلت إليه كانت مشتملة على ذلك، وقد شهد الشيخ المفيد أن في النسخة تخليطا وتدليسا ، وبذلك يظهر الحال فيما ذكره النجاشي في ترجمة هبة الله بن أحمد بن محمد من أنه عمل كتابا لابي الحسين العلوي الزيدي، وذكر أن الائمة ثلاثة عشر مع زيد بن علي ابن الحسين عليهم السلام واحتج بحديث في كتاب سليم بن قيس الهلالي: أن الائمة اثنا عشر من ولد أمير المؤمنين عليه السلام.











قلت أنا كتاب بلا عنوان : أبان بن ابي عياش ضعيف و ضعفه كثير من العلماء
لكن حمله لكتاب سليم لا يضر لأن أغلب روايته لها شواهد و مخارج من الكتب المعتمدة و أيضا لها متابعات من الأحاديث الصحيحة و المعتبرة
و أيضاً لها شهرة عند الفريقين
فكيف نقول عن هذا الكتاب موضوع و قد تبين ضعف من قال أنه موضوع و لم تثبت دلائل من قال بوضعه ؟؟ و يكفي وجود قرائن لأغلب الأحاديث

لذلك قال العلماء منهم العلامة الحلي في الخلاصة و المفيد يجب التوقف عن روايته و تخريج شواهد لها لأن بسبب ضعف أبان و أما كتاب سليم ثابت كما قال العلماء لكن حصل بعض التدليس بسبب ضعف الرواة عنه و يجب الفحص و تمييز الصحيح و الضعيف
و سأذكر لكم شواهد صحيحة و حسنة و قرائن تثبت أغلب ما في كتابه
و الدليل ان هذه القرائن ذكرت في كتب المخالفين و بأسانيد صحيحة عندهم
فكيف يكون كله ضعيف و قد ذكر الكثير منه في الصحيح ؟؟؟
فليس كل حديث سنده ضعيف يضعف متنه لأجل ذلك السند((راجعوا موضوع تأصيلات )) لأنه سيفيدكم عن هذه النقطة

رابط موضوع التأصيلات :
http://www.shiae.com/vb/showthread.php?t=97216 (http://www.shiae.com/vb/showthread.php?t=97216)



يتبع .......

[كتاب بلا عنوان]

جاي في كتاب سليم بن قيس الهلالي رحمه الله - صفحة 133
قال سليم: سمعت سلمان الفارسي يقول: كنت جالسا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي قبض فيه. فدخلت فاطمة عليها السلام..إلى ان قال سلمان :فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وأنت أول من يلحقني من أهلي. ثم اطلع إلى الأرض إطلاعة ثالثة فاختارك وأحد عشر رجلا من ولدك وولد أخي بعلك منك.

التخريج :


(( وأنت أول من يلحقني من أهلي))



بحار الانوار - ج27 - ص 37 - باب اخبار الله تعالى نبيه واخبار النبي ((صلى الله عليه وآله) امته بما جرى على أهل بيته صلوات الله عليهم من الظلم والعدوان
- لى: ابن موسى، عن الاسدي، عن النخعي، عن النوفلي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ....وأما ابنتي فاطمة فانها سيدة نساء العالمين من الاولين والاخرين، وهي بضعة مني، وهي نور عيني ...الى ان ذكر في ص 39 ... فيلحقها الله عزوجل بي
فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي، فتقدم على محزونة مكروبة مغمومة مغصوبة مقتولة، فأقول عند ذلك " اللهم العن من ظلمها، وعاقب من غصبها، وذلل من أذلها، وخلد في نارك من ضرب جنبيها..إلخ


بحار الانوار - ج 27 - ص 40 - باب السابق
4 - ما: المفيد عن الصدوق، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن عبد الله بن العباس قال: لما حضرت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الوفاة بكى حتى بلت دموعه لحيته، فقيل: يا رسول الله ما يبكيك ؟ فقال: أبكي لذريتي وما تصنع بهم شرار أمتي من بعدي، كأني بفاطمة بنتي وقد ظلمت بعدي، وهي تنادي يا أبتاه يا أبتاه فلا يعينها أحد من أمتي، فسمعت ذلك فاطمة (عليها السلام) فبكت، فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تبكين يا بنية، فقالت لست أبكي لما يصنع بي من بعدك ولكني أبكي لفراقك يا رسول الله فقال لها: أبشري يا بنت محمد بسرعة اللحاق بي، فانك أول من يلحق بي من أهل بيتي


بحار الانوار - ج27 - 52
21 - ك: ابن الوليد عن الصفار، عن ابن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن ابن اذينه، عن أبان بن أبى عياش و إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي، قال: سمعت سلمان الفارسى رضى الله عنه قال: كنت جالسا بين يدى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مرضته التى قبض فيها فدخلت فاطمة (عليها السلام) فلما رأت ما بأبيها صلوات الله عليه وآله من الضعف، بكت حتى جرت دموعها على خديها فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله):...إلى ان ذكر ... وأنت أول من يلحق بي من أهلي........إلخ



صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - 15 - باب فضائل فاطمة بنت النبي عليها الصلاة والسلام
6466 - وحدثني زهير بن حرب، - واللفظ له - حدثنا يعقوب بن ابراهيم، حدثنا ابي، عن ابيه، ان عروة بن الزبير، حدثه ان عائشة حدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة ابنته فسارها فبكت ثم سارها فضحكت فقالت عائشة فقلت لفاطمة ما هذا الذي سارك به رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكيت ثم سارك فضحكت قالت سارني فاخبرني بموته فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول من يتبعه من اهله فضحكت
6468 - حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة، وحدثنا عبد الله بن نمير، عن زكرياء، ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا ابي، حدثنا زكرياء، عن فراس، عن عامر، عن مسروق، عن عائشة، قالت اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يغادر منهن امراة فجاءت فاطمة تمشي كان مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ‏"‏ مرحبا بابنتي ‏"‏ ‏.‏ فاجلسها عن يمينه او عن شماله ثم انه اسر اليها حديثا فبكت فاطمة ثم انه سارها فضحكت ايضا فقلت لها ما يبكيك فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فقلت ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن ‏.‏ فقلت لها حين بكت اخصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثه دوننا ثم تبكين وسالتها عما قال فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏.‏ حتى اذا قبض سالتها فقالت انه كان حدثني ‏"‏ ان جبريل كان يعارضه بالقران كل عام مرة وانه عارضه به في العام مرتين ولا اراني الا قد حضر اجلي وانك اول اهلي لحوقا بي ونعم السلف انا لك ‏"‏ ‏.‏ فبكيت لذلك ثم انه سارني فقال ‏"‏ الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين او سيدة نساء هذه الامة ‏"‏ ‏.‏ فضحكت لذلك ‏.
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=132&SW=اول-اهل-بيتي-لحوقا#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=132&SW=اول-اهل-بيتي-لحوقا#SR1)


مسند احمد بن حنبل - المجلد السادس - احاديث عائشة
24839 حدثنا يزيد، قال اخبرنا ابراهيم بن سعد، قال حدثني ابي، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا ابنته فاطمة فسارها فبكت ثم سارها فضحكت فسالتها عن ذلك فقالت اما حيث بكيت فانه اخبرني انه ميت فبكيت ثم اخبرني اني اول اهله لحوقا به فضحكت‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=144&SW=اول-اهل-بيتي-لحوقا#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=144&SW=اول-اهل-بيتي-لحوقا#SR1)

مسند احمد بن حنبل - المجلد السادس - احاديث فاطمة عليها السلام
25209 قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين، قال حدثنا زكريا بن ابي زائدة، عن الفراس، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، قالت اقبلت فاطمة تمشي كان مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم انه اسر اليها حديثا فبكت فقلت لها استخصك رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه ثم تبكين ثم انه اسر اليها حديثا فضحكت فقلت ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عما قال فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا قبض النبي صلى الله عليه وسلم سالتها فقالت انه اسر الي فقال ان جبريل عليه السلام كان يعارضني بالقران في كل عام مرة وانه عارضني به العام مرتين ولا اراه الا قد حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحوقا بي ونعم السلف انا لك فبكيت لذلك ثم قال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء هذه الامة او نساء المؤمنين قالت فضحكت لذلك‏.‏
25210 حدثنا يزيد بن هارون، قال اخبرنا ابراهيم بن سعد، قال حدثنا ابي، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا ابنته فاطمة فسارها فبكت ثم سارها فضحكت فسالتها عن ذلك فقالت اما حيث بكيت فانه اخبرني انه ميت فبكيت ثم اخبرني اني اول اهله لحوقا به فضحكت‏.‏
25216 حدثنا عبد الرزاق، قال حدثنا محمد يعني ابن راشد، قال حدثني جعفر بن عمرو بن امية، قال دخلت فاطمة على ابي بكر فقالت اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اول اهله لحوقا به‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=146&SW=اول-اهل-بيتي-لحوقا#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=146&SW=اول-اهل-بيتي-لحوقا#SR1)


سنن الترمذي - كتاب المناقب - 61 - باب فضل فاطمة بنت محمد صلى الله عليهما وسلم
4246 - حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عثمان بن عمر، اخبرنا اسرائيل، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة ام المؤمنين، قالت ما رايت احدا اشبه سمتا ودلا وهديا برسول الله في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قالت وكانت اذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قام اليها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته واجلسته في مجلسها فلما مرض النبي صلى الله عليه وسلم دخلت فاطمة فاكبت عليه فقبلته ثم رفعت راسها فبكت ثم اكبت عليه ثم رفعت راسها فضحكت فقلت ان كنت لاظن ان هذه من اعقل نسائنا فاذا هي من النساء فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قلت لها ارايت حين اكببت على النبي صلى الله عليه وسلم فرفعت راسك فبكيت ثم اكببت عليه فرفعت راسك فضحكت ما حملك على ذلك قالت اني اذا لبذرة اخبرني انه ميت من وجعه هذا فبكيت ثم اخبرني اني اسرع اهله لحوقا به فذاك حين ضحكت ‏.‏ قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن عائشة ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=9&CID=152&SW=اول-اهل-بيتي-لحوقا#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=9&CID=152&SW=اول-اهل-بيتي-لحوقا#SR1)


صحيح البخاري - كتاب المناقب - 25 ـ باب كان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه
3667 ـ فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فسالتها فقالت اسر الى ‏"‏ ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة، وانه عارضني العام مرتين، ولا اراه الا حضر اجلي، وانك اول اهل بيتي لحاقا بي ‏"‏‏.‏ فبكيت فقال ‏"‏ اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة ـ او نساء المؤمنين ‏"‏‏.‏ فضحكت لذلك‏.‏
3669 ـ فقالت سارني النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت، ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=126&SW=وانك-اول-اهل-بيتي-لحاقا-بي#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=126&SW=وانك-اول-اهل-بيتي-لحاقا-بي#SR1)

[كتاب بلا عنوان]

و في نفس الصفحة 133 :
قال رسول الله صلى الله عليه و آله لفاطمة عليها السلام : أما تعلمين - يا بنية - أن من كرامة الله إياك أن زوجك خير أمتي وخير أهل بيتي، أقدمهم سلما وأعظمهم حلما وأكثرهم علما وأكرمهم نفسا
( رواية سلمان الفارسي رحمه الله )


التخريج :
( أقدمهم سلماً و أعظمهم حلماً و أكثرهم علماً )






بحار الانوار - ج27 - 52
21 - ك: ابن الوليد عن الصفار، عن ابن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن ابن اذينه، عن أبان بن أبى عياش و إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي، قال: سمعت سلمان الفارسى رضى الله عنه قال: كنت جالسا بين يدى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مرضته التى قبض فيها فدخلت فاطمة (عليها السلام) فلما رأت ما بأبيها صلوات الله عليه وآله من الضعف، بكت حتى جرت دموعها على خديها فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله):...إلى ان ذكر ... أن زوجك خير أمتي و خير أهل بيتي أقدمهم سلماً و أعظمهم حلماً و أكثرهم علماً ....إلخ


الكافي ج 8
536- ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ سَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِما السَّلام) ابْنُ كَمْ كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلام) يَوْمَ أَسْلَمَ فَقَالَ أَوَكَانَ كَافِراً قَطُّ إِنَّمَا كَانَ لِعَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلام) حَيْثُ بَعَثَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ رَسُولَهُ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) عَشْرُ سِنِينَ وَلَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ كَافِراً وَلَقَدْ آمَنَ بِاللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَبِرَسُولِهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَسَبَقَ النَّاسَ كُلَّهُمْ إِلَى الإيمَانِ بِاللهِ وَبِرَسُولِهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَإِلَى الصَّلاةِ بِثَلاثِ سِنِينَ ..إلخ

مجمع الزاوئد ومنبع الفوائد
نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي
مكتبة القدسي
سنة النشر: 1414هـ / 1994م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: عشرة أجزاء

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد » كتاب المناقب » باب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه » باب في علمه رضي الله عنه
14669 قد تقدم في إسلامه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لفاطمة : " أما ترضين أن زوجتك أقدم أمتي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما ؟ " .
رواه أحمد والطبراني برجال وثقوا .
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=87&bookhad=14797 (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=87&bookhad=14797)




مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
المجلد التاسع

14599- وعن سلمان قال‏:‏ اول هذه الامة وروداً على نبيها صلى الله عليه وسلم اولها اسلاماً علي بن ابي طالب رضي الله عنه‏.‏
رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=الناس-بكم-بعدي#SR1‏ (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=الناس-بكم-بعدي#SR1‏)

[كتاب بلا عنوان]

ص 133

بشارة النبي بالأئمة الاثني عشر عليهم السلام
فأنت سيدة نساء أهل الجنة وابناك الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأنا
وأخي والأحد عشر إماما أوصيائي إلى يوم القيامة، كلهم هادون مهديون.
أول الأوصياء بعد أخي، الحسن ثم الحسين، ثم تسعة من ولد الحسين في منزل واحد في الجنة. وليس منزل أقرب إلى الله من منزلي ثم منزل إبراهيم وآل إبراهيم.


التخريج :
(فأنت سيدة نساء أهل الجنة وابناك الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة)

امالي الصدوق ص 10
المجلس 7
2- حدثنا ابي رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن الهيثم بن ابي المسروق النهدي عن الحسين بن علوان عن عمرو بن ثابت عن أبيه عن سعد بن ظريف عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه السلام ذات يوم على منبر الكوفة أنا سيد الوصيين و وصي سيد النبيين أنا إمام المسلمين و قائد المتقين و ولي المؤمنين و زوج سيدة نساء العالمين أنا المتختم باليمين و المعفر للجبين أنا الذي هاجرت الهجرتين و بايعة البيعتين انا صاحب بدر و حنين انا الضارب بالسيفين و الحامل على فرسين أنا وراث علم الأولين و حجة الله على العالمين بعد الأنبياء و محمد بن عبدالله خاتم النبيين أهل مولاتي مرحومون و أهل عداوتي ملعونون و لقد كان حبيبي رسول الله صل الله عليه و آله كثيراً ما يقول يا علي حبك تقوى و إيمان و بغضك كفر و نفاق و أنا بيت الحكمة و انت مفتاحه و كذب من زعم أنه يحبني و يبغضك

البحار ج 43
ص 263
8 - ب : ابن طريف ، عن ابن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما


بحار الانوار - ج27 - 52
21 - ك: ابن الوليد عن الصفار، عن ابن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن ابن اذينه، عن أبان بن أبى عياش و إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي، قال: سمعت سلمان الفارسى رضى الله عنه قال: كنت جالسا بين يدى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مرضته التى قبض فيها فدخلت فاطمة (عليها السلام) فلما رأت ما بأبيها صلوات الله عليه وآله من الضعف، بكت حتى جرت دموعها على خديها فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله):...إلى ان ذكر .......وأنت سيدة نساء أهل الجنة، وابناك حسن وحسين سيدا شباب أهل الجنة....إلخ



أمالي الصدوق ص46
المجلس 26
حديث رقم 7
محمد بن الحسن بن احمد ابن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن العباس ابن معروف ، عن أبي إسحاق ، عن الحسن بن زياد العطار قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة أسيدة نساء عالمها ؟ قال : تلك مريم ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة من الأولين والآخرين فقلت : فقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ؟ قال : هما والله سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين .
قلت انا كتاب بلا عنوان : ابي اسحاق هو ثعلبة بن ميمون


كتاب فضائل الصحابة
15 - باب فضائل فاطمة بنت النبي عليها الصلاة والسلام ‏‏
6467 - حدثنا أبو كامل الجحدري، فضيل بن حسين حدثنا أبو عوانة، عن فراس، عن عامر، عن مسروق، عن عائشة، قالت كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده لم يغادر منهن واحدة فأقبلت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فلما رآها رحب بها فقال ‏"‏ مرحبا بابنتي ‏"‏ ‏.‏ ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى جزعها سارها الثانية فضحكت ‏.‏ فقلت لها خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين نسائه بالسرار ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما كنت أفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره ‏.‏ قالت فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أما الآن فنعم أما حين سارني في المرة الأولى فأخبرني ‏"‏ أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين وإنه عارضه الآن مرتين وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك ‏"‏ ‏.‏ قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال ‏"‏ يا فاطمة أما ترضى أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة ‏"‏ ‏.‏ قالت فضحكت ضحكي الذي رأيت ‏.‏

سنن الترمذي
كتاب المناقب
31 - باب مناقب الحسن والحسين عليهما السلام
4136 - حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو داود الحفري، عن سفيان، عن يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي نعم، عن أبي سعيد الخدري، رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ‏"‏ ‏.‏
4137 - حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا جرير، ومحمد بن فضيل، عن يزيد، نحوه ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ‏.‏ وابن أبي نعم هو عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي الكوفي ويكنى أبا الحكم ‏.‏

4150 - حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، وإسحاق بن منصور، قالا أخبرنا محمد بن يوسف، عن إسرائيل، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش، عن حذيفة، قال سألتني أمي متى عهدك - تعني - بالنبي صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فقلت ما لي به عهد منذ كذا وكذا ‏.‏ فنالت مني فقلت لها دعيني آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأصلي معه المغرب وأسأله أن يستغفر لي ولك ‏.‏ فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فصليت معه المغرب فصلى حتى صلى العشاء ثم انفتل فتبعته فسمع صوتي فقال ‏"‏ من هذا حذيفة ‏"‏ ‏.‏ قلت نعم ‏.‏ قال ‏"‏ ما حاجتك غفر الله لك ولأمك ‏"‏ ‏.‏ قال ‏"‏ إن هذا ملك لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة استأذن ربه أن يسلم على ويبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ‏"‏ ‏.‏ قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=9&CID=151#s2 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=9&CID=151#s2)

[كتاب بلا عنوان]

اضافة من الموالي ذو الفقارك يا علي عن كتاب سليم :

[/center]


أحسنتم أخي كتاب رواية رائعة في مناقب الأطهار سلام الله عليهم
وهذه الرواية تؤيدها الروايات الصحيحة الأخرى الواردة بنفس مضامينها

وفعلا كما قلت فإن ثبوت رواية أبان بن أبي عياش وإبراهيم بن عمر اليماني (الثقة) معا عن سليم بن قيس يصبح الطريق إلى كتاب سليم بن قيس صحيح لا غبار عليه

إضافة إلى هذا فإن الكتاب مشهور واعتماد الأعلام عليه يغني عن النظر في إسناده
وكذلك مضامين الكتاب مستفيضة

هذه آراء المجلسيان في كتاب سليم بن قيس ويعضدهما رأي العلامة البحراني حسب ماوجدته من قرائتي المتواضعة للشروح وهي تؤيد ماذكرته من الطريق إلى كتاب سليم صحيح

روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏11، ص: 36
«و روي عن سليم بن قيس الهلالي»
لم يذكر، و الظاهر أنه أخذه من كتابه و عندنا كتابه و متنه يشهد بصحته (و ما) نسبه إليه بعض المجاهيل أن هذا الكتاب وضعه أبان و نسبه إلى سليم (فغلط) نشأ من عدم التتبع فإنه رواه ثقات أصحابنا و عرضوه على الأئمة عليهم السلام.
(منهم) حماد بن عيسى و حماد بن عثمان عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم.
(و منهم) جابر بن يزيد الجعفي.و حكم بصحته ثقة الإسلام و الصدوق
=====
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏3، ص: 291
كتاب سليم مقبول عند القدماء، اعتمد عليه الكليني و الصدوق و غيرهما، و هم أعرف بأحوال الرجال ممن تأخر عنهم، و الكتاب معروض على الباقر عليه السلام و هو عندنا موجود
=====
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، ج‏25، ص: 372

كتاب سليم بن قيس وهو أحد الاصول المشهورة والكتب المأثورة المعتمد عليها عند محققي أصحابنا كما صرح به شيخنا المجلسي - رحمه الله - في كتاب البحار

[كتاب بلا عنوان]

و في ص 133 :
قال رسول الله صلى الله عليه و آله لفاطمة عليها السلام :إن لعلي بن أبي طالب ثمانية أضراس ثواقب نوافذ، ومناقب ليست لأحد من الناس:
إيمانه بالله وبرسوله قبل كل أحد ولم يسبقه إلى ذلك أحد من أمتي، وعلمه بكتاب الله وسنتي وليس أحد من أمتي يعلم جميع علمي غير بعلك، لأن الله علمني علما لا يعلمه غيري وغيره، ولم يعلم ملائكته ورسله وإنما علمه إياي وأمرني الله أن أعلمه عليا ففعلت ذلك. فليس أحد من أمتي يعلم جميع علمي وفهمي وفقهي كله غيره.
( رواية سلمان الفارسي رحمه الله )



التخريج :

( وليس أحد من أمتي يعلم جميع علمي غير بعلك...وأمرني الله أن أعلمه عليا ففعلت ذلك)


الكافي ج 1
كتاب الحجة
بَابُ الاشَارَةِ وَالنَّصِّ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام)
2ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ لَمَّا أَنْ قَضَى مُحَمَّدٌ نُبُوَّتَهُ وَاسْتَكْمَلَ أَيَّامَهُ أَوْحَى الله تَعَالَى إِلَيْهِ أَنْ يَا مُحَمَّدُ قَدْ قَضَيْتَ نُبُوَّتَكَ وَاسْتَكْمَلْتَ أَيَّامَكَ فَاجْعَلِ الْعِلْمَ الَّذِي عِنْدَكَ وَالايْمَانَ وَالاسْمَ الاكْبَرَ وَمِيرَاثَ الْعِلْمِ وَآثَارَ عِلْمِ النُّبُوَّةِ فِي أَهْلِ بَيْتِكَ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَإِنِّي لَنْ أَقْطَعَ الْعِلْمَ وَالايمَانَ وَالاسْمَ الاكْبَرَ وَمِيرَاثَ الْعِلْمِ وَآثَارَ عِلْمِ النُّبُوَّةِ مِنَ الْعَقِبِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ كَمَا لَمْ أَقْطَعْهَا مِنْ ذُرِّيَّاتِ الانْبِيَاءِ.


بصائر الدرجات - ج6
10- باب في أمير المؤمنين ع إن النبي ص علمه العلم كله و شاركه في العلم و لم يشاركه في النبوة
4- حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن عمر
بن أبان و أحمد عن علي بن الحكم عن عمر بن أبان عن أديم أخي أيوب عن حمران بن أعين قال قال أبو عبد الله ع إن الله تبارك تعالى علم رسول الله ص الحلال و الحرام و التأويل فعلم رسول الله
ص عليا ع كله.

8- حدثنا الحسن بن علي عن الحسن بن علي بن فضال عن مرازم عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال إن الله علم رسوله الحلال و الحرام و التأويل فعلم رسول الله علمه عليا ع كله.
الحديث موثق


11- حدثنا محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن مسكان عن حجر بن زائدة عن حمران عن أبي جعفر ع قال إن الله تعالى علم رسوله الحلال و الحرام و التأويل فعلم رسول الله

[كتاب بلا عنوان]

ص 133
قال رسول الله صلى الله عليه و آله لفاطمة عليها السلام :وإن ابنيه سبطاي الحسن والحسين وهما سبطا أمتي.
( رواية سلمان الفارسي رحمه الله )



التخريج :
(( سبطا أمتي ))


سنن الترمذي - كتاب المناقب - 31 - باب مناقب الحسن والحسين عليهما السلام
4144 - حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن راشد، عن يعلى بن مرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن وإنما نعرفه من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم وقد رواه غير واحد عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=9&CID=151&SW=4144#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=9&CID=151&SW=4144#SR1)


سنن ابن ماجة - كتاب المقدمة - 23 - باب فضل الحسن والحسين ابنى علي بن ابي طالب رضى الله عنهم
149 - حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، حدثنا يحيى بن سليم، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن ابي راشد، ان يعلى بن مرة، حدثهم انهم، خرجوا مع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الى طعام دعوا له فاذا حسين يلعب في السكة قال فتقدم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ امام القوم وبسط يديه فجعل الغلام يفر ها هنا وها هنا ويضاحكه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتى اخذه فجعل احدى يديه تحت ذقنه والأخرى في فاس راسه فقبله وقال ‏"‏ حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا حسين سبط من الأسباط ‏"‏ ‏.‏ حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن سفيان مثله ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=4&CID=3&SW=الاسباط#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=4&CID=3&SW=الاسباط#SR1)

مسند احمد بن حنبل - المجلد الرابع - حديث يعلى بن مرة الثقفي عن النبي صلى الله عليه وسلم
16903 حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن ابي راشد، عن يعلى العامري، انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى طعام دعوا له قال فاستمثل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفان قال وهيب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم امام القوم وحسين مع غلمان يلعب فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ياخذه قال فطفق الصبي هاهنا مرة وهاهنا مرة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضاحكه حتى اخذه قال فوضع احدى يديه تحت قفاه والأخرى تحت ذقنه فوضع فاه على فيه فقبله وقال حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا حسين سبط من الأسباط‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=94&SW=الاسباط#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=94&SW=الاسباط#SR1)





و اخرج المجلسي طاب ثراه في بحار الانوار - ج27 - ص 52 بسند معتبر و صحيح :
21 - ك: ابن الوليد عن الصفار، عن ابن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن ابن اذينه، عن أبان بن أبى عياش و إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي، قال: سمعت سلمان الفارسى رضى الله عنه قال: كنت جالسا بين يدى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مرضته التى قبض فيها فدخلت فاطمة (عليها السلام) فلما رأت ما بأبيها صلوات الله عليه وآله من الضعف، بكت حتى جرت دموعها على خديها فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله):...إلى ان ذكر ... وابناه سبطاي حسن وحسين، وهما سبطا أمتي ........إلخ

[كتاب بلا عنوان]

ص 134
ثم نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى فاطمة وإلى بعلها وإلى ابنيها فقال: يا سلمان، أشهد الله أني حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم. أما إنهم معي في الجنة.
( رواية سلمان الفارسي رحمه الله )


تخريج :
( حرب لمن حاربهم و سلم لمن سالمهم )

سنن ابن ماجة - كتاب المقدمة
23 - باب فضل الحسن والحسين ابنى علي بن أبي طالب رضى الله عنهم
150 - حدثنا الحسن بن علي الخلال، و علي بن المنذر، قالا حدثنا أبو غسان، حدثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن صبيح، مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم، قال قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لعلي وفاطمة والحسن والحسين ‏"‏ أنا سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم ‏"‏ ‏.‏
قلت انا كتاب بلا عنوان :حديث حسن صحيح


كما جاء في تاريخ دمشق ج 13 ص 218
اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني نا أبو حفص عمر بن إبراهيم المقرئ الإمام نا أبو عبد الله احمد بن محمد بن أبي الرجال الصالحي نا أبو فروة نا أبو بشر البصري نا علي بن قادم ومالك بن إسماعيل قالا نا اسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن ارقم أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم.
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=5826 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=5826)


تاريخ دمشق الجزء 14 صفحة 158
أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو سعيد الكرابيسي أنا أبو الوليد نا الحسن بن عمرو بن محمد العنقزي الكوفي نا أبو غسان مالك بن إسماعيل نا أسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لعلي وفاطمة والحسن والحسين أنا سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم.
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=6234 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1900&id=6234)



كتاب المعجم الكبير الجزء 3 صفحة 40
2619 - حدثنا علي بن عبد العزيز و محمد بن النضر الأزدي قالا ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل ثنا أسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة Y عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي و فاطمة و حسن و حسين أنا سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=905&id=3226 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=905&id=3226)




وهذه الرواية صححها ابن حبان في صحيحه :
15/433 :أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا مالك بن إسماعيل عن أسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة والحسن والحسين أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم )



قال الشيخ المفيد رحمه الله في كتابه الأمالي صفحة 213 :
( حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ( الصدوق الثقة ) قال : حدثني أبي ( ثقة ) قال : حدثني محمد بن يحيى العطار قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى((ثقة عظيم المنزلة )) عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام :
يا علي أنت مني وأنا منك ، وليّك وليي ووليي ولي الله ، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله .
يا علي أنا حرب لمن حاربك ، وسلم لمن سالمك ، يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها .
يا علي أنت قسيم الجنة والنار ، لا يدخل الجنة إلاّ من عرفك وعرفته ، ولا يدخل النار إلا من أنكرك وأنكرته .
يا علي أنت والأئمة من ولدك على الأعراف يوم القيامة تعرف المجرمين بسيماهم والمؤمنين بعلاماتهم .
يا علي لولاك لم يعرف المؤمنون بعدي ) .
صحيح الاسناد



بحار الانوار - ج27 - ص 45
8 - ما: الحفار عن الجعابي، عن علي بن موسى الخزاز، عن الحسن بن على الهاشمي، عن إسمعيل: عن عثمان بن أحمد، عن أبي قلابه، عن بشر بن عمر عن مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن إسماعيل بن أبان، عن أبي مريم، عن ثوير بن أبي فاخته، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال: قال أبي: دفع النبي (صلى الله عليه وآله) الرأية يوم خيبر إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام)، ففتح الله عليه وأوقفه يوم غدير خم فأعلم الناس " أنه مولى كل مؤمن ومؤمنة " وقال له: " أنت منى وأنا منك " وقال له: " تقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل " وقال له: " أنت مني بمنزلة هارون من موسى " وقال له: " أنا سلم لمن سالمت، وحرب لمن حاربت "...إلخ



بحار الانوار - ج27 - 52
21 - ك: ابن الوليد عن الصفار، عن ابن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن ابن اذينه، عن أبان بن أبى عياش و إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي، قال: سمعت سلمان الفارسى رضى الله عنه قال: كنت جالسا بين يدى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مرضته ....فقال: يا سلمان أشهد الله أني سلم لمن سالمهم، وحرب لمن حاربهم .......إلخ

[كتاب بلا عنوان]

ص 134
ثم أقبل النبي صلى الله عليه وآله على علي عليه السلام فقال: يا علي، إنك ستلقي بعدي من قريش شدة، من تظاهرهم عليك وظلمهم لك. فإن وجدت أعوانا عليهم فجاهدهم وقاتل من خالفك بمن وافقك، فإن لم تجد أعوانا فاصبر وكف يدك ولا تلق بيدك إلى التهلكة
( رواية سلمان الفارسي رحمه الله )
و في ص 136
قال سليم: وحدثني علي بن أبي طالب عليه السلام قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وآله في بعض طرق المدينة. فأتينا على حديقة فقلت: يا رسول الله، ما أحسنها من حديقة قال: ما أحسنها ولك في الجنة أحسن منها.
ثم أتينا على حديقة أخرى، فقلت: يا رسول الله، ما أحسنها من حديقة قال:
ما أحسنها ولك في الجنة أحسن منها. حتى أتينا على سبع حدائق، أقول: يا رسول الله، ما أحسنها ويقول: لك في الجنة أحسن منها.
علي عليه السلام الشهيد الوحيد الفريد
فلما خلا له الطريق اعتنقني، ثم أجهش باكيا فقال: بأبي الوحيد الشهيد فقلت:
يا رسول الله، ما يبكيك؟ فقال: ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي، أحقاد بدر وترات أحد.
قلت: في سلامة من ديني؟ قال: في سلامة من دينك.


تخريج لهذه الحادثة :




الخصال للصدوق ص 415
بعض النسح يكون في الجزء الثاني ص 85
تأليف : الشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى
أعطى النبي صلى الله عليه وآله في علي (ع) تسع خصال
5 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم الكرخي، عن محمد بن مسلم، عن أبي حمزة الثمالي عن الحسن بن عطية، عن عطية، عن زيد بن أرقم قال: رسول الله صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام: اعطيت فيك ياعلي تسع خصال: ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة واثنتان لك وواحدة أخافها عليك، فأما الثلاثة التي في الدنيا فإنك وصيي وخليفتي في أهلي وقاضي ديني، وأما الثلاث التي في الآخرة فاني اعطى لواء الحمد فأجعله في يدك وآدم وذريته تحت لوائي، وتعينني على مفاتيح الجنة، وأحكمك في شفاعتي لمن أحببت، وأما اللتان لك فانك لن ترجع بعدي كافرا ولاضالا، وأما التي أخافها عليك فغدرة قريش بك بعدي ياعلي.
الاسناد صحيح



بحار الانوار - ج27 - ص 40
5 - ما: جماعة، عن أبي المفضل، عن علي بن محمد بن مخلد الجعفي، عن عباد بن سعيد الجعفي، عن محمد بن عثمان بن أبي البهلول، عن صالح بن أبي الاسود عن أبي الجارود، عن حكيم بن جبير، عن سالم الجعفي قال: قال علي صلوات الله عليه وهو في الرحبة جالس: انتدبوا وهو على المسير من السواد فانتدبوا نحو من مائة فقال: ورب السماء والارض لقد حدثني خليلي رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن الامة ستغدر بي من بعده، عهدا معهودا وقضاء مقضيا، وقد خاب من افترى . بيان: انتدب أجاب.

بحار الانوار - ج27 - ص 44
7- ما: جماعة عن أبي المفضل، عن مسدد بن يعقوب، عن إسحاق بن يسار عن الفضل بن دكين، عن مطر بن خليفة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ثعلبة بن مرشد الحماني قال: سمعت عليا صلوات الله عليه قال: والله إنه لعهد النبي الامي إلى: إن الامة ستغدر بك بعدي

بحار الانوار ج27 - ص 55
15 - ن: باسناد التميمي عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال لبنى هاشم: أنتم المستضعفون بعدي (2).

16 - ن: بهذا الاسناد قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): إذا مت ظهرت لك ضغاين في صدور قوم يتمالئون عليك ويمنعونك حقك (3). بيان: في القاموس ملاه على الامر ساعده وشايعه كما لاه، وتمالؤوا عليه اجتمعوا.

17 - ن: بهذا الاسناد قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله) لعلى (عليه السلام): إن أمتي ستغدر بك بعدى، ويتبع ذلك برها وفاجرها



بحار الانوار - ج27 - 52
21 - ك: ابن الوليد عن الصفار، عن ابن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن ابن اذينه، عن أبان بن أبى عياش و إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي، قال: سمعت سلمان الفارسى رضى الله عنه قال: كنت جالسا بين يدى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مرضته ... ثم أقبل
على علي (عليه السلام) فقال: يا أخي إنك ستبقى بعدى، وستلقى من قريش شدة من تظاهرهم عليك وظلمهم لك، فان وجدت عليهم أعوانا فقاتل من خالفك بمن وافقك وإن لم تجد أعوانا فاصبر، وكف يدك، ولا تلق بها إلى التهلكة، فانك منى بمنزلة هارون من موسى ولك بهارون أسوة حسنة، إذ استضعفه قومه وكادوا يقتلونه فاصبر لظلم قريش إياك، وتظاهر هم علي....إلخ



المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني
باب فضائل علي رضي الله عنه
4018 - حدثنا الفضل هو أبو نعيم ، ثنا فطر بن خليفة ، أخبرني حبيب بن أبي ثابت ، قال : سمعت ثعلبة بن يزيد ، قال : سمعت عليا ، يقول : والله إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم : « سيغدرونك من بعدي »
(11/205)
صحيح الأسناد
http://islamport.com/d/1/ajz/1/209/697.html (http://islamport.com/d/1/ajz/1/209/697.html)

5401- الفضل ابن دكين الكوفي واسم دكين عمرو ابن حماد ابن زهير التيمي مولاهم الأحول أبو نعيم الملائي بضم الميم مشهور بكنيته ثقة ثبت من التاسعة مات سنة ثماني عشرة وقيل تسع عشرة وكان مولده سنة ثلاثين وهو من كبار شيوخ البخاري ع
5441- فطر ابن خليفة المخزومي مولاهم أبو بكر الحناط بالمهمله والنون صدوق رمي بالتشيع من الخامسة مات بعد سنة خمسين ومائة خ 4

1084- حبيب ابن أبي ثابت قيس ويقال هند ابن دينار الأسدي مولاهم أبو يحيى الكوفي ثقة فقيه جليل وكان كثير الإرسال والتدليس من الثالثة مات سنة تسع عشرة ومائة ع

847- ثعلبة ابن يزيد الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم كوفي صدوق شيعي من الثالثة عس
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=402&CID=1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=402&CID=1)





الكتاب : تاريخ بغداد
المؤلف : الخطيب البغدادي
(5/120)
أخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا عبد الباقي بن قانع حدثنا عمر بن الوليد بن أبان الكرابيسي حدثنا القاسم بن عيسى الواسطي حدثنا هشيم عن إسماعيل عن(بن) سالم عن أبي إدريس عن علي قال: مما عهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستغدر بك من بعدي.
http://islamport.com/d/3/tkh/1/79/2040.html (http://islamport.com/d/3/tkh/1/79/2040.html)




مسند الحارث - زوائد الهيثمي
984 - حدثنا عبد الرحمن بن زياد مولى بني هاشم ، ثنا هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس الأودي ، عن علي رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ان هذه الأمة ستغدر بك من بعدي .
http://islamport.com/d/1/mtn/1/96/3608.html (http://islamport.com/d/1/mtn/1/96/3608.html)
تقريب التهذيب :
3864- عبد الرحمن ابن زياد وقيل ابن أبي زياد مولى بني هاشم مقبول




المستدرك على الصحيحين - للحاكم 3/142 .

قـال : ( حدثنا أبو علي الحافظ ، حدثنا الهيثم بن خلف الدوري ، حدثني محمد بن عمر بن هياج ، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي ، حدثنا يونس بن أبي يعفور ، عن أبيه ، قال : حدثني حيان الأسدي ، قال : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : عهد معهود أن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني ، وإن هذه ستخضب من هذا ، يعني لحيته من رأسه )
قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) .


وفي ( مستدرك الحاكم - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 150 ) - رقم الحديث : ( 4677 ) ، وقال الذهبي بالتلخيص على شرط البخاري ومسلم ) : ( أخبرنا أحمد بن سهل الفقيه البخاري ثنا سهل بن المتوكل ثنا أحمد بن يونس ثنا محمد بن فضيل عن أبي حيان التيمي عن سعيد بن جبير عن إبن عباس (ر) قال : قال النبي (ص) لعلي أما أنك ستلقى بعدي جهدا قال في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك ) ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.





الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 118 )
14690- وعن علي بن أبي طالب قال‏:‏ بينا رسول الله (ص) آخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة إذ أتينا على حديقة فقلت‏:‏ يا رسول الله ما أحسنها من حديقة‏!‏ فقال‏:‏ ‏إن لك في الجنة أحسن منها‏ .‏ ثم مررنا بأخرى فقلت‏:‏ يا رسول الله ما أحسنها من حديقة‏!‏ قال‏:‏ ‏لك في الجنة أحسن منها‏‏.‏ حتى مررنا بسبع حدائق ، كل ذلك أقول‏:‏ ما أحسنها ، ويقول‏:‏ ‏‏لك في الجنة أحسن منها‏‏‏.‏ فلما خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكيا ، قلت‏:‏ يا رسول الله ما يبكيك‏؟‏ قال‏:‏ ‏ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي‏.‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله في سلامة من ديني‏؟‏ قال‏:‏ ‏في سلامة من دينك ‏، رواه أبو يعلي والبزار وفيه الفضل بن عميرة وثقه إبن حبان وضعفه غيره ، وبقية رجاله ثقات.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=14690#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=14690#SR1)
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4676 )
4659 - حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد الجمحي بمكة ، ثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا عمرو بن عون ، ثنا هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن
أبي إدريس الأودي ، عن علي (ع) قال : إن مما عهد إلي النبي (ص) أن الأمة ستغدر بي بعده ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=85 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=85)

[كتاب بلا عنوان]

ص 135
قال رسول الله صلى الله عليه و آله لفاطمة عليها السلام :فإنك مني بمنزلة هارون من موسى، ولك بهارون أسوة حسنة. إنه قال لأخيه موسى (1):
(إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني).
و ص 136
قال رسول الله صلى الله عليه و آله لعلي عليه السلام : مني بمنزلة هارون من موسى، ولك بهارون أسوة حسنة إذ استضعفه قومه وكادوا يقتلونه.
فاصبر لظلم قريش إياك وتظاهرهم عليك، فإنك بمنزلة هارون من موسى ومن تبعه وهم بمنزلة العجل ومن تبعه. وإن موسى أمر هارون حين استخلفه عليهم: إن ضلوا فوجد أعوانا أن يجاهدهم بهم، وإن لم يجد أعوانا أن يكف يده ويحقن دمه ولا يفرق بينهم.



تخريج :
(أنت مني بمنزلة هارون من موسى)


صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - من فضائل علي بن ابي طالب رضي الله عنه
‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏وأبو جعفر محمد بن الصباح ‏ ‏وعبيد الله القواريري ‏ ‏وسريج بن يونس ‏ ‏كلهم ‏ ‏عن ‏ ‏يوسف بن الماجشون ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لابن الصباح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يوسف أبو سلمة الماجشون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المنكدر ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لعلي ‏ ‏أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبي بعدي ‏
‏قال ‏ ‏سعيد ‏ ‏فأحببت أن أشافه بها ‏ ‏سعدا ‏ ‏فلقيت ‏ ‏سعدا ‏ ‏فحدثته بما حدثني ‏ ‏عامر ‏ ‏فقال ‏ ‏أنا سمعته فقلت ‏ ‏آنت سمعته فوضع إصبعيه على أذنيه فقال نعم وإلا ‏ ‏فاستكتا
رقم الحديث 4418
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5677 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5677)


صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - مناقب علي بن ابي طالب رضي الله عنه رقم الباب10
3753 ـ حدثني محمد بن بشار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن سعد، قال سمعت إبراهيم بن سعد، عن أبيه، قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي ‏"‏ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=128#s11 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=128#s11)


الكافي للشيخ الكليني ج8 ص106/107 ح80
أبو علي الأشعري ((ثقة جليل )) ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن أبي أمية يوسف بن ثابت بن أبي سعيدة ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنهم قالوا حين دخلوا عليه : إنما أحببناكم لقرابتكم من رسول الله صلى الله عليه وآله ولما أوجب الله عز وجل من حقكم ، ما أحببناكم للدنيا نصيبها منكم إلا لوجه الله والدار الآخرة وليصلح لامرء منا دينه ، فقال أبو عبد الله عليه السلام : صدقتم صدقتم ، ثم قال : من أحبنا كان معنا أو جاء معنا يوم القيامة هكذا ثم جمع بين السبابتين ثم قال : والله لو أن رجلا صام النهار وقام الليل ثم لقى الله عز وجل بغير ولايتنا أهل البيت للقيه وهو عنه غير راض أو ساخط عليه ، ثم قال : وذلك قول الله عز وجل : { وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ * فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ } ثم قال : وكذلك الايمان لا يضر معه العمل وكذلك الكفر لا ينفع معه العمل ثم قال : إن تكونوا وحدانيين فقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وحدانيا يدعو الناس فلا يستجيبون له وكان أول من استجاب له علي بن أبي طالب عليه السلام وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.


الأمالي للشيخ الصدوق ص237/238 ح252
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه ، قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن العباس بن معروف ، عن علي بن مهزيار ، عن فضالة بن أيوب ، عن أبان بن عثمان ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام ، قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وآله خالد بن الوليد إلى حي يقال لهم بنو المصطلق من بني جذيمة ، وكان بينهم وبين بني مخزوم إحنة في الجاهلية ، فلما ورد عليهم كانوا قد أطاعوا رسول الله صلى الله عليه وآله ، وأخذوا منه كتابا ، فلما ورد عليهم خالد أمر مناديا فنادي بالصلاة فصلى وصلوا ، فلما كانت صلاة الفجر أمر مناديه فنادى فصلى وصلوا ، ثم أمر الخيل فشنوا فيهم الغارة ، فقتل وأصاب ، فطلبوا كتابهم فوجدوه ، فأتوا به النبي صلى الله عليه وآله ، وحدثوه بما صنع خالد بن الوليد ، فاستقبل القبلة ، ثم قال : اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد . قال : ثم قدم على رسول الله تبر ومتاع ، فقال لعلي عليه السلام : يا علي ، أئت بني جذيمة من بني المصطلق ، فأرضهم مما صنع خالد . ثم رفع صلى الله عليه وآله قدميه فقال : يا علي ، اجعل قضاء أهل الجاهلية تحت قدميك . فأتاهم علي عليه السلام ، فلما انتهى إليهم حكم فيهم بحكم الله ، فلما رجع إلى النبي صلى الله عليه وآله ، قال : يا علي ، أخبرني بما صنعت . فقال : يا رسول الله ، عمدت فأعطيت لكل دم دية ، ولكل جنين غرة ، ولكل مال مالا ، وفضلت معي فضلة فأعطيتهم لميلغة كلابهم وحبلة رعاتهم ، وفضلت معي فضلة فأعطيتهم لروعة نسائهم وفزع صبيانهم ، وفضلت معي فضلة فأعطيتهم لما يعلمون ولما لا يعلمون ، وفضلت معي فضلة فأعطيتهم ليرضوا عنك يا رسول الله . فقال صلى الله عليه و آله : يا علي ، أعطيتهم ليرضوا عني ، رضي الله عنك يا علي ، إنما أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي

[ذو الفقارك ياعلي]

أحسنتم أخي كتاب
متابعين

[كتاب بلا عنوان]

ص 138
وعن سليم، قال: سمعت البراء بن عازب يقول:
كنت أحب بني هاشم حبا شديدا في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وبعد وفاته.
كيفية تغسيل رسول الله صلى الله عليه وآله
فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى عليا عليه السلام أن لا يلي غسله غيره، وأنه لا ينبغي لأحد أن يرى عورته غيره، وأنه ليس أحد يرى عورة رسول الله صلى الله عليه وآله إلا ذهب بصره.
فقال علي عليه السلام: يا رسول الله، فمن يعينني على غسلك؟ قال: جبرائيل في جنود من الملائكة.
فكان علي عليه السلام يغسله، والفضل بن العباس مربوط العينين يصب الماء والملائكة يقلبونه له كيف شاء. ولقد أراد علي عليه السلام أن ينزع قميص رسول الله صلى الله عليه وآله، فصاح به صائح:
(لا تنزع قميص نبيك، يا علي). فأدخل يده تحت القميص فغسله ثم حنطه وكفنه، ثم نزع القميص عند تكفينه وتحنيطه.
و في ص 143
وعن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس قال: سمعت سلمان الفارسي قال:..فأتيت عليا عليه السلام وهو يغسل رسول الله صلى الله عليه وآله. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى عليا عليه السلام أن لا يلي غسله غيره. فقال: يا رسول الله، فمن يعينني على ذلك؟
فقال: (جبرائيل). فكان علي عليه السلام لا يريد عضوا إلا قلب له.
فلما غسله وحنطه وكفنه أدخلني وأدخل أبا ذر والمقداد وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام. فتقدم علي عليه السلام وصففنا خلفه وصلى عليه، وعائشة في الحجرة لا تعلم قد أخذ الله ببصرها.
ثم أدخل عشرة من المهاجرين وعشرة من الأنصار، فكانوا يدخلون ويدعون ويخرجون، حتى لم يبق أحد شهد من المهاجرين والأنصار إلا صلى عليه.



التخريج لهذه الحادثة :

الطبقات الكبرى لأبن سعد - ج2 - ذكر القميص الذي غسل فيه رسول الله
أخبرنا معن بن عيسى أخبرنا مالك بن أنس بلغه قال لما كان عند غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم أرادوا نزع قميصه فسمعوا صوتا يقول لا تنزعوا القميص فلم ينزع قميصه وغسل وهو عليه
أخبرنا الفضل بن دكين أخبرنا حفص بن غياث عن أشعث عن الشعبي قال نودوا من جانب البيت لا تخلعوا القميص فغسل وعليه القميص
أخبرنا محمد بن عمر حدثني بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن أبي غطفان عن بن عباس قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلف الذين يغسلونه فسمعوا قائلا لا يدرون من هو يقول اغسلوا نبيكم وعليه قميصه فغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم في قميصه ‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=25#s16 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=25#s16)



طبقات ابن سعد - ج2 - ذكر غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وتسمية من غسله
أخبرنا وكيع بن الجراح وعبد الله بن نمير قالا أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن عامر قال غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب والفضل بن العباس وأسامة بن زيد وكان علي يغسله ويقول بأبي أنت وأمي طبت ميتا وحيا

أخبرنا وكيع بن الجراح وعبد الله بن نمير والفضل بن دكين عن زكريا عن عامر قال كان علي يغسل النبي صلى الله عليه وسلم

أخبرنا الفضل بن دكين أخبرنا حفص بن غياث عن أشعث عن الشعبي قال غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم والعباس قاعد والفضل محتضنه وعلي يغسله وعليه قميص وأسامة يختلف

أخبرنا عبد الصمد بن النعمان البزاز قال أخبرنا كيسان أبو عمر القصار عن مولاه يزيد بن بلال قال قال علي أوصى النبي صلى الله عليه وسلم ألا يغسله أحد غيري فإنه لا يرى أحد عورتي إلا طمست عيناه قال علي فكان الفضل وأسامة يناولاني الماء من وراء الستر وهما معصوبا العين قال علي فما تناولت عضوا إلا كأنما يقلبه معي ثلاثون رجلا حتى فرغت من غسله

أخبرنا محمد بن عمر حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال غسل النبي صلى الله عليه وسلم علي وكفنه أربعة علي والعباس والفضل وشقران

أخبرنا محمد بن عمر حدثني هشام بن عمارة عن أبي الحويرث عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس قال غسل النبي صلى الله عليه وسلم علي والفضل وأمروا العباس أن يحضر عند غسله فأبى فقال أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نستتر

أخبرنا محمد بن عمر قال أخبرنا عبد الله بن جعفر الزهري عن عبد الواحد بن أبي عون قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب في مرضه الذي توفي فيه اغسلني يا علي إذا مت فقال يا رسول الله ما غسلت ميتا قط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك ستهيأ أو تيسر قال علي فغسلته فما آخذ عضوا إلا تبعني والفضل أخذ بحضنه يقول اعجل يا علي انقطع ظهري

أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري عن أبيه عن صالح بن كيسان عن بن شهاب حدثني سعيد بن المسيب وأخبرنا محمد بن حميد العبدي ومحمد بن عمر عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأخبرنا يحيى بن عباد أخبرنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال التمس علي من النبي صلى الله عليه وسلم عند غسله ما يلتمس من الميت فلم يجد شيئا فقال بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=26#s1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=26#s1)



طبقات الكبرى لابن سعد - ج2 - ذكر الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري عن أبيه عن صالح بن كيسان عن بن شهاب قال وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم على سرير فجعل المسلمون يدخلون أفواجا فيصلون عليه ويسلمون لا يؤمهم

أخبرنا الحكم بن موسى أخبرنا عبد الرزاق بن عمر الثقفي عن الزهري قال بلغنا أن الناس كانوا يدخلون أفواجا فيصلون على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يؤمهم في الصلاة عليه إمام

أخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد الحميد بن عمران بن أبي أنس عن أبيه عن أمه قالت كنت في من دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو على سريره فكنا صفوفا نساء نقوم فندعو ونصلي عليه ودفن ليلة الأربعاء

أخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي قال لما وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السرير قال علي ألا يقوم عليه أحد لعله يؤم هو إمامكم حيا وميتا فكان يدخل الناس رسلا رسلا فيصلون عليه صفا صفا ليس لهم إمام ويكبرون وعلي قائم بحيال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم نشهد أن قد بلغ ما أنزل إليه ونصح لأمته وجاهد في سبيل الله حتى أعز الله دينه وتمت كلمته اللهم فاجعلنا ممن يتبع ما أنزل الله إليه وثبتنا بعده واجمع بيننا وبينه فيقول الناس آمين آمين حتى صلى عليه الرجال ثم النساء ثم الصبيان

أخبرنا محمد بن عمر فحدثني عمر بن محمد بن عمر عن أبيه قال أول من دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بنو هاشم ثم المهاجرون ثم الأنصار ثم الناس حتى فرغوا ثم النساء ثم الصبيان
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=26#s2 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=26#s2)

[كتاب بلا عنوان]

ص 144
قال سلمان الفارسي: فأخبرت عليا عليه السلام - وهو يغسل رسول الله صلى الله عليه وآله - بما صنع القوم، وقلت: إن أبا بكر الساعة لعلى منبر رسول الله صلى الله عليه وآله، ما يرضون يبايعونه بيد واحدة وإنهم ليبايعونه بيديه جميعا بيمينه وشماله!
فقال علي عليه السلام: يا سلمان، وهل تدري من أول من بايعه على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله؟
قلت: لا، إلا أني رأيته في ظلة بني ساعدة حين خصمت الأنصار، وكان أول من بايعه المغيرة بن شعبة ثم بشير (3) بن سعيد ثم أبو عبيدة الجراح ثم عمر بن الخطاب ثم سالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل.
قال عليه السلام: لست أسألك عن هؤلاء، ولكن هل تدري من أول من بايعه حين صعد المنبر؟ قلت: لا، ولكني رأيت شيخا كبيرا يتوكأ على عصاه، بين عينيه سجادة شديدة التشمير، صعد المنبر أول من صعد وخر وهو يبكي ويقول: (الحمد لله الذي لم يمتني حتى رأيتك في هذا المكان، ابسط يدك). فبسط يده فبايعه، ثم قال: (يوم كيوم آدم) ثم نزل فخرج من المسجد.
فقال علي عليه السلام: يا سلمان، أتدري من هو؟ قلت: لا، لقد ساءتني مقالته كأنه شامت بموت رسول الله صلى الله عليه وآله.
قال علي عليه السلام: فإن ذلك إبليس لعنه الله
إبليس ينتقم بالسقيفة من يوم الغدير
أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله: إن إبليس ورؤساء أصحابه شهدوا نصب رسول الله صلى الله عليه وآله إياي يوم غدير خم بأمر الله، وأخبرهم بأني أولى بهم من أنفسهم وأمرهم أن يبلغ الشاهد الغائب. فأقبل إلى إبليس أبالسته ومردة أصحابه فقالوا: (إن هذه الأمة أمة مرحومة معصومة، فما لك ولا لنا عليهم سبيل، وقد أعلموا مفزعهم وإمامهم بعد نبيهم).
فانطلق إبليس كئيبا حزينا.
قال أمير المؤمنين عليه السلام: أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله بعد ذلك وقال: يبايع الناس أبا بكر في ظلة بني ساعدة بعد تخاصمهم بحقنا وحجتنا.
ثم يأتون المسجد فيكون أول من يبايعه على منبري إبليس في صورة شيخ كبير مشمر يقول كذا وكذا. ثم يخرج فيجمع أصحابه وشياطينه وأبالسته فيخرون سجدا فيقولون: (يا سيدنا، يا كبيرنا، أنت الذي أخرجت آدم من الجنة). فيقول: أي أمة لن تضل بعد نبيها؟ كلا ، زعمتم أن ليس لي عليهم سلطان ولا سبيل؟ فكيف رأيتموني صنعت بهم حين تركوا ما أمرهم الله به من طاعته وأمرهم به رسول الله وذلك قوله تعالى: (ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين).



التخريج :
أخرج الكليني طاب ثراه هذه الرواية عن طريق علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي
و قال عنها المجلسي رحمه الله معتبرة

[كتاب بلا عنوان]

ص 146
2 . أمير المؤمنين عليه السلام يقيم الحجة على الأجيال
قال سلمان: فلما أن كان الليل حمل علي عليه السلام فاطمة عليها السلام على حمار وأخذ بيدي ابنيه الحسن والحسين عليهما السلام، فلم يدع أحدا من أهل بدر من المهاجرين ولا من الأنصار إلا أتاه في منزله فذكرهم حقه ودعاهم إلى نصرته، فما استجاب له منهم إلا أربعة وأربعون رجلا. فأمرهم أن يصبحوا بكرة محلقين رؤوسهم معهم سلاحهم ليبايعوا على الموت.
فأصبحوا فلم يواف منهم أحد إلا أربعة. فقلت لسلمان: من الأربعة؟ فقال: أنا وأبو ذر والمقداد والزبير بن العوام.
ثم أتاهم علي عليه السلام من الليلة المقبلة فناشدهم، فقالوا: (نصبحك بكرة) فما منهم أحد أتاه غيرنا. ثم أتاهم الليلة الثالثة فما أتاه غيرنا.



التخريج لهذه الحادثة :

شرح نهج البلاغة لأبي حديد المعتزلي - ج11 - ص 14
ويقال انه عليه السلام لما استنجد بالمسلمين عقيب يوم السقيفة وما جرى فيه وكان يحمل فاطمة عليها السلام ليلا على حمار وابناها بين يدى الحمار ، وهو عليه السلام يسوقه فيطرق بيوت الانصار وغيرهم ، ويسألهم النصرة والمعونة ، أجابه اربعون رجلا فبايعهم على الموت وامرهم أن يصبحوا بكرة محلقى رؤوسهم ومعهم سلاحهم فاصبح لم يوافه منهم الا اربعة الزبير والمقداد وابو ذر وسلمان ثم اتاهم من الليل فناشدهم فقالوا نصبحك غدوة فما جاءة منهم الا اربعة وكذلك في الليلة الثالثة وكان الزبير اشدهم له نصرة وانفذهم في طاعته بصيرة حلق راسه وجاء مرارا وفي عنقه سيفه وكذلك الثلاثة الباقون الا أن الزبير هو كان الراس فيهم وقد نقل الناس خبر الزبير لما هجم عليه ببيت فاطمة عليه السلام وكسر سيفه في صخرة ضربت




الامامة و السياسة لابن قتيبة السني - ج1 - ص 19
وخرج علي كرم الله وجهه يحمل فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله )على دابة ليلا في مجالس الأنصار تسألهم النصرة ، فكانوا يقولون يا بنت رسول الله قد مضت بيعتنا لهذا الرجل ولو ان زوجك وابن عمك سبق إلينا قبل أبي بكر ما عدلنا به ، فيقول علي أفكنت ادع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم ادفنه في بيته واخرج أنازع الناس سلطانه ، فقالت فاطمة ما صنع أبو الحسن إلا ما كان ينبغي له ولقد صنعوا ما الله حسيبهم وطالبهم



شرح نهج البلاغة لابن ابي حديد المعتزلي - ج11 - ص 113
وقد روى عنه عليه السلام أن فاطمة عليها السلام حرضته يوما على النهوض والوثوب فسمع صوت المؤذن (اشهد أن محمدا رسول الله) فقال لها ايسرك زوال هذا النداء من الارض قالت لا قال فانه ما اقول لك .



إشكال وهابي وهو : الشيعة تهين بنت النبي صلى الله عليه و آله حينما يروون أن علي عليه السلام حمل فاطمة على حمار ليميل إليه الأنصار <<< ذكرت هذه الرواية ايضا في كتب السنة
الجواب : سنرد عليهم بالمثل و سنقول لهم أيضاً انتم يا الوهابية رويتم في كتبكم و بالأسانيد الصحيحة أن النبي صلى الله عليه و آله ذهب بفاطمة عليها السلام
و بعلها و أبنيها الى النصارى في قضية المباهلة !!!
على منطق الوهابية سنقول لهم ايضا أنتم تهينون النبي ص لأنه باهل و ناصر بإبنته الزهراء ع عند النصارى !!!

[كتاب بلا عنوان]

ص 149
3 . شهادة فاطمة الزهراء عليها السلام
هجوم قبائل قريش على بيت الوحي وإحراقه
فلما رآى علي عليه السلام خذلان الناس إياه وتركهم نصرته واجتماع كلمتهم مع أبي بكر
وطاعتهم له وتعظيمهم إياه لزم بيته.
فقال عمر لأبي بكر: ما يمنعك أن تبعث إليه فيبايع، فإنه لم يبق أحد إلا وقد بايع غيره وغير هؤلاء الأربعة. وكان أبو بكر أرق الرجلين وأرفقهما وأدهاهما وأبعدهما غورا، والآخر أفظهما وأغلظهما وأجفاهما.
فقال أبو بكر: من نرسل إليه؟ فقال عمر: نرسل إليه قنفذا، وهو رجل فظ غليظ جاف من الطلقاء أحد بني عدي بن كعب.
الى ان ذكر سلمان رحمه الله : ..فقالت فاطمة عليها السلام: (أحرج عليكم (1) أن تدخلوا على بيتي بغير إذن). فرجعوا وثبت قنفذ الملعون. فقالوا: إن فاطمة قالت كذا وكذا فتحرجنا (2) أن ندخل بيتها بغير إذن. فغضب عمر وقال: ما لنا وللنساء!
ثم أمر أناسا حوله أن يحملوا الحطب فحملوا الحطب وحمل معهم عمر، فجعلوه حول منزل علي وفاطمة وابناهما عليهم السلام. ثم نادى عمر حتى أسمع عليا وفاطمة عليهما السلام: (والله لتخرجن يا علي ولتبايعن خليفة رسول الله وإلا أضرمت عليك بيتك النار)!
فقالت فاطمة عليها السلام: يا عمر، ما لنا ولك؟ فقال: افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم بيتكم.
فقالت: (يا عمر، أما تتقي الله تدخل على بيتي)؟ فأبى أن ينصرف.
ودعا عمر بالنار فأضرمها في الباب ثم دفعه فدخل فاستقبلته فاطمة عليها السلام وصاحت:
(يا أبتاه يا رسول الله) فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت:
(يا أبتاه) فرفع السوط فضرب به ذراعها فنادت: (يا رسول الله، لبئس ما خلفك أبو بكر وعمر).

فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به، فقال: (والذي كرم محمدا بالنبوة - يا بن صهاك - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وآله لعلمت إنك لا تدخل بيتي).
فأرسل عمر يستغيث، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار وثار علي عليه السلام إلى سيفه.
فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي عليه السلام إليه بسيفه، لما قد عرف من بأسه وشدته.
فقال أبو بكر لقنفذ: (إرجع، فإن خرج وإلا فاقتحم عليه بيته، فإن امتنع فاضرم عليهم بيتهم النار). فانطلق قنفذ الملعون فاقتحم هو وأصحابه بغير إذن، وثار علي عليه السلام إلى
سيفه فسبقوه إليه وكاثروه وهم كثيرون، فتناول بعضهم سيوفهم فكاثروه وضبطوه (1) فألقوا في عنقه حبلا!
وحالت بينهم وبينه فاطمة عليها السلام عند باب البيت، فضربها قنفذ الملعون بالسوط فماتت حين ماتت وإن في عضدها كمثل الدملج من ضربته، لعنه الله ولعن من بعث به.
ص 153
وقد كان قنفذ لعنه الله ضرب فاطمة عليها السلام بالسوط - حين حالت بينه وبين زوجها وأرسل إليه عمر: (إن حالت بينك وبينه فاطمة فاضربها) - فألجأها قنفذ لعنه الله إلى عضادة باب بيتها ودفعها فكسر ضلعها من جنبها فألقت جنينا من بطنها. فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة.


تخريج لهذه الحادثة من طرق صحيحة و حسنة و من أحاديث متواترة :

مصنف ابن أبي شيبة الجزء 7 صفحة 432
37045 - حدثنا محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك وأيم الله ما ذاك بمانعي ان اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر
قلت انا كتاب بلا عنوان : الإسناد صحيح


[ تاريخ الطبري - الطبري ]
الكتاب : تاريخ الأمم والملوك
المؤلف : محمد بن جرير الطبري أبو جعفر
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1407
عدد الأجزاء : 5
الجزء 2 صفحة 233
حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه



[ السنة 4 - عبد الله بن أحمد ]
الكتاب : السنة
المؤلف : عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني
الناشر : دار ابن القيم - الدمام
الطبعة الأولى ، 1406
تحقيق : د. محمد سعيد سالم القحطاني
عدد الأجزاء : 2
(2/553)
بيعة أبي بكر رضي الله عنه
1291 - حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد المخزومي المسيبي نا محمد بن فليح بن سليمان عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال وغضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر رضي الله عنه منهم علي بن أبي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما فدخلا بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعهما السلاح فجاءهما عمر رضي الله عنه في عصابة من المسلمين فيهم اسيد وسلمة بن سلامة بن وقش وهما من بني عبد الاشهل ويقال فيهم ثابت بن قيس بن الشماس أخو بني الحارث بن الخزرج فأخذ أحدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتى كسره قال موسى بن عقبة قال سعد بن إبراهيم حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أن عبد الرحمن كان مع عمر يومئذ وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير والله اعلم // تقدم في 1236
http://islamport.com/d/1/aqd/1/112/312.html (http://islamport.com/d/1/aqd/1/112/312.html)



البلاذري- أنساب الأشراف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 586 )
طبع دار المعارف بالقاهرة
- عن المدائني عن مسلمة بن محارب عن سليمان التيمى وعن إبن عون : أن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع فجاء عمر ، ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يا إبن الخطاب ! أتراك محرقا على بابى ؟ قال : نعم ، وذلك أقوى فيما جاء أبوك ؟.


العقد الفريد - جزء الاول - فصل :كتاب النبي صلى الله عليه وسلم وخدامه
قال أبو صالح‏:‏ أخبرنا محمد بن وضاح قال‏:‏ حدّثني محمد بن رُمْح بن المهاجر
التُّجيبي قال‏:‏ حدّثني الليثُ بن سعد عن عُلوان عن صالح بن كَيسان عن حميد ابن‏.‏ عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أنه دخل على أبي بكر رضي الله عنه في مَرضه الذي تُوفي فيه فأصابه مُفيقا
فقال‏:‏.... إلى أن ذكر ....الثلاث التي فعلتهن ووددتُ أني تركتُهن‏:‏ فوددتُ أني لم أكشف بيتَ فاطمة عن شيء وإن كانوا أغلقوه على الحرب ووددتُ أني لم أكن حَرقت الفَجَاءة السلمي وأني قتلته سريحاً أو خلَيته
نجيحا ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة قد رميتُ الأمر في عُنق أحد الرجلين فكان
أحدُهما أميراً وكنتُ له وزيراً - يعني بالرجلين عمرَ بن الخطاب وأبي عُبيدة بن الجراح.
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=195&CID=29#s11 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=195&CID=29#s11)
قلت انا كتاب بلا عنوان : الحديث حسن أو صحيح


في كتاب الاستيعاب ج3/ص975 و تم التدليس كعادتهم
و في بعض النسخ الاستيعاب ج1 - حرف العين
حدثنا محمد بن أحمد حدثنا محمد بن أيوب حدثنا أحمد بن عمرو البزار حدثنا أحمد بن يحيى حدثنا محمد بن نسير حدثنا عبد الله بن عمر عن زيد بن أسلم عن أبيه أن علياً والزبير كانا حين بويع لأبي بكر يدخلان على فاطمة فيشاورانها ويتراجعان في أمرهم فبلغ ذلك عمر فدخل عليها عمر فقال‏:‏ يا بنت رسول الله والله ما كان من الخلق أحد أحب إلينا من أبيك وما أحد أحب إلينا بعده منك ولقد بلغني أن هؤلاء النفر يدخلون عليك ولئن بلغني لأفعلن ولأفعلن‏.‏
ثم خرج وجاءوها فقالت لهم‏:‏ إن عمر قد جاءني وحلف لئن عدتم ليفعلن وايم الله ليفين بها فانظروا في أمركم ولا ترجعوا إلي‏.‏
فانصرفوا فلم يرجعوا حتى بايعوا لأبي بكر‏.‏



بحار الانوار - ج 43 - ص 170
11 - كتاب دلائل الامامة للطبري: عن محمد بن هارون بن موسى التلعكبري عن أبيه، عن محمد بن همام، عن أحمد البرقي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قبضت فاطمة (عليها السلام) في جمادى الاخرة يوم الثلثاء لثلاث خلون منه سنة إحدى عشر من الهجرة: وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا، ومرضت من ذلك مرضا شديدا، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها. وكان الرجلان من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) سألا أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) أن يشفع لهما إليها، فسألها أمير المؤمنين (عليه السلام)، فلما دخلا عليها قالا لها: كيف أنت يا بنت رسول الله ؟ قالت: بخير بحمد الله، ثم قالت لهما: ما سمعتما النبي يقول: فاطمة بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله ؟ قالا: بلى، قالت: فو الله لقد آذيتماني، قال: فخرجا من عندها (عليها السلام) وهي ساخطة عليهما.
قلت انا كتاب بلا عنوان : الحديث موثق



دلائل الامامة للطبري - ص 104 - حديث رقم 6
قال : أخبرنا القاضي أبو الحسين علي بن عمر بن الحسن بن علي بن مالك السياري ، قال : أخبرنا محمد بن زكريا الغلابي قال : حدثني جعفر بن محمد بن عماره الكندي ، قال : حدثني أبي ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام ، عن أبيه ، عن جده ، عن محمد بن عمار بن ياسر قال : سمعت أبى يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي يوم زوج فاطمة : ( يا علي . . . ، قال - أي عمار بن ياسر - : وحملت بالحسن فلما رزقته حملت بعد أربعين يوما بالحسين ، ثم رزقت زينب وأم كلثوم ، وحملت بمحسن فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وجرى ما جرى في يوم دخول القوم عليها دارها وإخراج ابن عمها أمير المؤمنين وما لحقها من الرجل أسقطت به ولدا تماما وكان ذلك أصل مرضها ووفاتها صلوات الله عليها )







ماذا فعل الإمام علي عليه السلام بعمر بن الخطاب ؟؟
كتاب سليم سيحدثكم بما جرى في ص 149 :
فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به، فقال: (والذي كرم محمدا بالنبوة - يا بن صهاك - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وآله لعلمت إنك لا تدخل بيتي).
فأرسل عمر يستغيث، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار

[كتاب بلا عنوان]

ص 152
فنادت: (وا أبتاه، وارسول الله يا أبتاه فلبئس ما خلفك أبو بكر وعمر عيناك لم تتفقأ في قبرك) - تنادي بأعلى صوتها -. فلقد رأيت أبا بكر ومن حوله يبكون وينتحبون ما فيهم إلا باك غير عمر وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبة وعمر يقول: إنا لسنا من النساء ورأيهن في شئ.


التخريج :


حادثة خروج الزهراء عليها السلام الى قبر ابيها و بكائها عنده لم ينفرد بها أبان عن سليم رضي الله عنه بل ذكرت ايضاً في كتب أخرى
و منها تفسير القمي بسند صحيح:
فانه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن عثمان بن عيسى وحماد بن عثمان عن أبي عبدالله عليه السلام قال:....الى ان ذكر قول ابي بكر ..قال: إنا معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة فان عليا زوجها يجر إلى نفسه ، وأم أيمن فهي امرأة صالحة لو كان معها غيرها لنظرنا فيه ، فخرجت فاطمة عليها السلام من عندهما باكية حزينة ....الى ان ذكر الامام الصادق عليه السلام ..قال: ودخلت فاطمة إلى المسجد وطافت بقبر أبيها عليه وآله السلام وهي تبكي و تقول : ....إلخ
و اخرجها الصدوق بسند صحيح في علل الشرائع لكن أختصرها



أمالي الشيخ المفيد رضي الله عنه - ص 40
8 قال: أخبرني أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال: أخبرنا أبو عبد الله [ جعفر بن ] محمد بن جعفر الحسني قال: حدثنا عيسى بن مهران، عن يونس، عن عبد الله بن محمد بن سليمان الهاشمي، عن أبيه، عن جده، عن زينب بنت علي ابن أبي طالب عليهما السلام قالت: لما اجتمع رأي أبي بكر على منع فاطمة عليهما السلام فدك والعوالي، وأيست من إجابته لها عدلت إلى قبر أبيها رسول الله صلى الله عليه وآله
فألقت نفسها عليها وشكت إليه ما فعله القوم بها وبكت حتى بلت تربته عليه السلام بدموعها وندبته، ثم قالت في آخر ندبتها : قد كان بعدك أنباء وهنبثة * لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب إنا فقدناك فقد الارض وابلها * واختل قومك فاشهدهم فقد نكبوا قد كان جبريل بالآيات يؤنسنا * فغبت عنا فكل الخير محتجب فكنت بدرا ونورا يستضاء به * عليك ينزل من ذي العزة الكتب تجهمتنا رجال واستخف بنا * بعد النبي وكل الخير مغتصب سيعلم المتولي ظلم حامتنا * يوم القيامة أني سوف ينقلب فقد لقينا الذي لم يلقه أحد * من البرية لا عجم ولا عرب فسوف نبكيك ما عشنا وما بقيت * لنا العيون بتهمال له سكب).

[كتاب بلا عنوان]

أحسنتم أخي كتاب


متابعين


اتشرف بوجودك الكريم

[ذو الفقارك ياعلي]

ص 134
ثم أقبل النبي صلى الله عليه وآله على علي عليه السلام فقال: يا علي، إنك ستلقي بعدي من قريش شدة، من تظاهرهم عليك وظلمهم لك. فإن وجدت أعوانا عليهم فجاهدهم وقاتل من خالفك بمن وافقك، فإن لم تجد أعوانا فاصبر وكف يدك ولا تلق بيدك إلى التهلكة
( رواية سلمان الفارسي رحمه الله )
و في ص 136
قال سليم: وحدثني علي بن أبي طالب عليه السلام قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وآله في بعض طرق المدينة. فأتينا على حديقة فقلت: يا رسول الله، ما أحسنها من حديقة قال: ما أحسنها ولك في الجنة أحسن منها.
ثم أتينا على حديقة أخرى، فقلت: يا رسول الله، ما أحسنها من حديقة قال:
ما أحسنها ولك في الجنة أحسن منها. حتى أتينا على سبع حدائق، أقول: يا رسول الله، ما أحسنها ويقول: لك في الجنة أحسن منها.
علي عليه السلام الشهيد الوحيد الفريد
فلما خلا له الطريق اعتنقني، ثم أجهش باكيا فقال: بأبي الوحيد الشهيد فقلت:
يا رسول الله، ما يبكيك؟ فقال: ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي، أحقاد بدر وترات أحد.
قلت: في سلامة من ديني؟ قال: في سلامة من دينك.


تخريج لهذه الحادثة :




الخصال للصدوق ص 415
بعض النسح يكون في الجزء الثاني ص 85
تأليف : الشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى
أعطى النبي صلى الله عليه وآله في علي (ع) تسع خصال
5 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم الكرخي، عن محمد بن مسلم، عن أبي حمزة الثمالي عن الحسن بن عطية، عن عطية، عن زيد بن أرقم قال: رسول الله صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام: اعطيت فيك ياعلي تسع خصال: ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة واثنتان لك وواحدة أخافها عليك، فأما الثلاثة التي في الدنيا فإنك وصيي وخليفتي في أهلي وقاضي ديني، وأما الثلاث التي في الآخرة فاني اعطى لواء الحمد فأجعله في يدك وآدم وذريته تحت لوائي، وتعينني على مفاتيح الجنة، وأحكمك في شفاعتي لمن أحببت، وأما اللتان لك فانك لن ترجع بعدي كافرا ولاضالا، وأما التي أخافها عليك فغدرة قريش بك بعدي ياعلي.
الاسناد صحيح



بحار الانوار - ج27 - ص 40
5 - ما: جماعة، عن أبي المفضل، عن علي بن محمد بن مخلد الجعفي، عن عباد بن سعيد الجعفي، عن محمد بن عثمان بن أبي البهلول، عن صالح بن أبي الاسود عن أبي الجارود، عن حكيم بن جبير، عن سالم الجعفي قال: قال علي صلوات الله عليه وهو في الرحبة جالس: انتدبوا وهو على المسير من السواد فانتدبوا نحو من مائة فقال: ورب السماء والارض لقد حدثني خليلي رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن الامة ستغدر بي من بعده، عهدا معهودا وقضاء مقضيا، وقد خاب من افترى . بيان: انتدب أجاب.

بحار الانوار - ج27 - ص 44
7- ما: جماعة عن أبي المفضل، عن مسدد بن يعقوب، عن إسحاق بن يسار عن الفضل بن دكين، عن مطر بن خليفة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ثعلبة بن مرشد الحماني قال: سمعت عليا صلوات الله عليه قال: والله إنه لعهد النبي الامي إلى: إن الامة ستغدر بك بعدي

بحار الانوار ج27 - ص 55
15 - ن: باسناد التميمي عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال لبنى هاشم: أنتم المستضعفون بعدي (2).

16 - ن: بهذا الاسناد قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): إذا مت ظهرت لك ضغاين في صدور قوم يتمالئون عليك ويمنعونك حقك (3). بيان: في القاموس ملاه على الامر ساعده وشايعه كما لاه، وتمالؤوا عليه اجتمعوا.

17 - ن: بهذا الاسناد قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله) لعلى (عليه السلام): إن أمتي ستغدر بك بعدى، ويتبع ذلك برها وفاجرها



بحار الانوار - ج27 - 52
21 - ك: ابن الوليد عن الصفار، عن ابن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن ابن اذينه، عن أبان بن أبى عياش و إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي، قال: سمعت سلمان الفارسى رضى الله عنه قال: كنت جالسا بين يدى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مرضته ... ثم أقبل
على علي (عليه السلام) فقال: يا أخي إنك ستبقى بعدى، وستلقى من قريش شدة من تظاهرهم عليك وظلمهم لك، فان وجدت عليهم أعوانا فقاتل من خالفك بمن وافقك وإن لم تجد أعوانا فاصبر، وكف يدك، ولا تلق بها إلى التهلكة، فانك منى بمنزلة هارون من موسى ولك بهارون أسوة حسنة، إذ استضعفه قومه وكادوا يقتلونه فاصبر لظلم قريش إياك، وتظاهر هم علي....إلخ



المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني
باب فضائل علي رضي الله عنه
4018 - حدثنا الفضل هو أبو نعيم ، ثنا فطر بن خليفة ، أخبرني حبيب بن أبي ثابت ، قال : سمعت ثعلبة بن يزيد ، قال : سمعت عليا ، يقول : والله إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم : « سيغدرونك من بعدي »
(11/205)
صحيح الأسناد
http://islamport.com/d/1/ajz/1/209/697.html (http://islamport.com/d/1/ajz/1/209/697.html)

5401- الفضل ابن دكين الكوفي واسم دكين عمرو ابن حماد ابن زهير التيمي مولاهم الأحول أبو نعيم الملائي بضم الميم مشهور بكنيته ثقة ثبت من التاسعة مات سنة ثماني عشرة وقيل تسع عشرة وكان مولده سنة ثلاثين وهو من كبار شيوخ البخاري ع
5441- فطر ابن خليفة المخزومي مولاهم أبو بكر الحناط بالمهمله والنون صدوق رمي بالتشيع من الخامسة مات بعد سنة خمسين ومائة خ 4

1084- حبيب ابن أبي ثابت قيس ويقال هند ابن دينار الأسدي مولاهم أبو يحيى الكوفي ثقة فقيه جليل وكان كثير الإرسال والتدليس من الثالثة مات سنة تسع عشرة ومائة ع

847- ثعلبة ابن يزيد الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم كوفي صدوق شيعي من الثالثة عس
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=402&cid=1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=402&cid=1)





الكتاب : تاريخ بغداد
المؤلف : الخطيب البغدادي
(5/120)
أخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا عبد الباقي بن قانع حدثنا عمر بن الوليد بن أبان الكرابيسي حدثنا القاسم بن عيسى الواسطي حدثنا هشيم عن إسماعيل عن(بن) سالم عن أبي إدريس عن علي قال: مما عهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستغدر بك من بعدي.
http://islamport.com/d/3/tkh/1/79/2040.html (http://islamport.com/d/3/tkh/1/79/2040.html)




مسند الحارث - زوائد الهيثمي
984 - حدثنا عبد الرحمن بن زياد مولى بني هاشم ، ثنا هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس الأودي ، عن علي رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ان هذه الأمة ستغدر بك من بعدي .
http://islamport.com/d/1/mtn/1/96/3608.html (http://islamport.com/d/1/mtn/1/96/3608.html)
تقريب التهذيب :
3864- عبد الرحمن ابن زياد وقيل ابن أبي زياد مولى بني هاشم مقبول




المستدرك على الصحيحين - للحاكم 3/142 .

قـال : ( حدثنا أبو علي الحافظ ، حدثنا الهيثم بن خلف الدوري ، حدثني محمد بن عمر بن هياج ، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي ، حدثنا يونس بن أبي يعفور ، عن أبيه ، قال : حدثني حيان الأسدي ، قال : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : عهد معهود أن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني ، وإن هذه ستخضب من هذا ، يعني لحيته من رأسه )
قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) .


وفي ( مستدرك الحاكم - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 150 ) - رقم الحديث : ( 4677 ) ، وقال الذهبي بالتلخيص على شرط البخاري ومسلم ) : ( أخبرنا أحمد بن سهل الفقيه البخاري ثنا سهل بن المتوكل ثنا أحمد بن يونس ثنا محمد بن فضيل عن أبي حيان التيمي عن سعيد بن جبير عن إبن عباس (ر) قال : قال النبي (ص) لعلي أما أنك ستلقى بعدي جهدا قال في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك ) ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.





الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 118 )
14690- وعن علي بن أبي طالب قال‏:‏ بينا رسول الله (ص) آخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة إذ أتينا على حديقة فقلت‏:‏ يا رسول الله ما أحسنها من حديقة‏!‏ فقال‏:‏ ‏إن لك في الجنة أحسن منها‏ .‏ ثم مررنا بأخرى فقلت‏:‏ يا رسول الله ما أحسنها من حديقة‏!‏ قال‏:‏ ‏لك في الجنة أحسن منها‏‏.‏ حتى مررنا بسبع حدائق ، كل ذلك أقول‏:‏ ما أحسنها ، ويقول‏:‏ ‏‏لك في الجنة أحسن منها‏‏‏.‏ فلما خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكيا ، قلت‏:‏ يا رسول الله ما يبكيك‏؟‏ قال‏:‏ ‏ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي‏.‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله في سلامة من ديني‏؟‏ قال‏:‏ ‏في سلامة من دينك ‏، رواه أبو يعلي والبزار وفيه الفضل بن عميرة وثقه إبن حبان وضعفه غيره ، وبقية رجاله ثقات.
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=134&sw=14690#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=134&sw=14690#sr1)
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4676 )
4659 - حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد الجمحي بمكة ، ثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا عمرو بن عون ، ثنا هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن
أبي إدريس الأودي ، عن علي (ع) قال : إن مما عهد إلي النبي (ص) أن الأمة ستغدر بي بعده ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showhadiths2.php?bno=190&bkno=13&kno=33&startno=85 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showhadiths2.php?bno=190&bkno=13&kno=33&startno=85)



هذا شاهد آخر لهذه الحادثة

غيبة الطوسي - ص 193
155 .أخبرنا إبن أبي جيد ، عن محمد بن الحسين بن الوليد ، عن محمد بن أبي القاسم البرقي عن محمد بن علي أبي سمينة الكوفي ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن جابر بن عبدالله الانصاري ، عن عبدالله بن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله في وصيته لامير المؤمنين عليه السلام : يا علي إن قريشا ستظاهر عليك ، وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك ، فإن وجدت أعوانا فجاهدهم ، وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك ، فإن الشهادة من ورائك لعن الله قاتلك.
156 .أحمد بن إدريس ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن صفوان بن يحيى قال :بعث إلي أبوالحسن موسى بن جعفر عليهما السلام بهذه الوصية مع الاخرى .

والسند الثاني صحيح

[كتاب بلا عنوان]

احسنت مولانا

سنكمل الموضوع لاحقاً

[علي ذو النورين]

موضوع قيم

كنت اتمنى من فتره ان يجمع احد الباحثين الاحاديث التي رواها سليم ويخرجها من كتب غيره من المحدثين

جزاك الله خير على هذا العمل

لكن هل الموضوع مفتوح لكل الاعضاء ؟ ام انت خرجت كل أحاديث الكتاب ؟

[كتاب بلا عنوان]

موضوع قيم

كنت اتمنى من فتره ان يجمع احد الباحثين الاحاديث التي رواها سليم ويخرجها من كتب غيره من المحدثين

جزاك الله خير على هذا العمل

لكن هل الموضوع مفتوح لكل الاعضاء ؟ ام انت خرجت كل أحاديث الكتاب ؟
الموضوع مفتوح للجميع و يا ليت احد يساعدني فيه لاني بحثت تقريبا نصف الكتاب و خرجت له الاحاديث و رأيت من اول صفحة الى نصف الكتاب كلها له شواهد و متابعات

[كتاب بلا عنوان]

ص 153
قال: ولما انتهى بعلي عليه السلام إلى أبي بكر انتهره عمر وقال له: بايع ودع عنك هذه الأباطيل فقال عليه السلام له: فإن لم أفعل فما أنتم صانعون؟ قالوا: نقتلك ذلا وصغارا فقال عليه السلام: إذا تقتلون عبد الله وأخا رسوله. فقال أبو بكر: أما عبد الله فنعم، وأما أخو رسول الله فما نقر بهذا قال: أتجحدون أن رسول الله صلى الله عليه وآله آخى بيني وبينه؟ قال:
نعم. فأعاد ذلك عليهم ثلاث مرات.

التخريج :
( آخى بيني و بينه )
لا يحتاج ذكره لأن اشهر من نار على علم




ص 153
ثم أقبل عليهم علي عليه السلام فقال: يا معشر المسلمين والمهاجرين والأنصار، أنشدكم الله، أسمعتم رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يوم غدير خم كذا وكذا وفي غزوة تبوك كذا وكذا؟ فلم يدع عليه السلام شيئا قاله فيه رسول الله صلى الله عليه وآله علانية للعامة إلا ذكرهم إياه.
قالوا: اللهم نعم.

التخريج :
حديث الغدير شهير ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )

الخصال لصدوق طاب ثراه :
ص72
السؤال عن الثقلين يوم القيامة
98 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمدبن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن - الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ويعقوب بن يزيد جميعا، عن محمد بن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن معروف بن خر بوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله...الى ان ذكر ...قال: اللهم اشهد على ما يقولون، ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن الله مولاي، وأنا مولى كل مسلم، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فهل تقرون لي بذلك، وتشهدون لي به؟ فقالوا: نعم نشهد لك بذلك، فقال: ألا من كنت مولاه فإن عليا مولاه(1) وهو هذا، ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما: ثم: قال: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله...إلخ
رجاله ثقات

الشيخ المفيد رحمه الله في كتابه الأمالي صفحة 213 :
( حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ( الصدوق الثقة ) قال : حدثني أبي ( ثقة ) قال : حدثني محمد بن يحيى العطار قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى((ثقة عظيم المنزلة )) عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام :
يا علي أنت مني وأنا منك ، وليّك وليي ووليي ولي الله ، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله....إلخ
رجاله ثقات

خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه للنسائي - ص 78
حديث رقم 80-أخبرنا محمد بن العلاء ، قال : حدثنا أبو معاوية ، قال : حدثنا الأعمش ، عن سعد بن عُبيدة ، عن ابن بُريدة ، عن أبيه ، قال : بعثنا رسول الله (ص) في سرية ، و استعمل علينا علياًّ ، فلما رجعنا سألَنَا : " كيف رأيتُم صُحبة صاحبكم " ؟ فإما شكوتُه أنا ، و إما شكاه غيري ، فرفعتُ رأسي – و كنتُ رجلاً مكبابا[77]ً – فإذا بوجه رسول الله (ص) قد احْمَرَّ ، فقال : " من كنتُ وليُّه فعليُّ وليُّه "
حديث صحيح علي شرط الشيخين علق عليه و صححه المحقق عبدالله العاملي السلفي الداني بن منير آل زهوي





ص 153
أبو بكر يختلق حديثا لغصب الخلافة
فلما تخوف أبو بكر أن ينصره الناس وأن يمنعوه بادرهم فقال له : كل ما قلت حق قد سمعناه بآذاننا وعرفناه ووعته قلوبنا، ولكن قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول بعد هذا: (إنا أهل بيت اصطفانا الله وأكرمنا واختار لنا الآخرة على الدنيا، وإن الله لم يكن ليجمع لنا أهل البيت النبوة والخلافة).
قلت انا كتاب بلا عنوان : طبعا بعد هذا الحديث الامام علي عليه السلام فضحهم و اخرج مخازيهم تابعوا التكملة في صفحة 154 لاحقاً
و في ص 157
قال ابي بكر لبريدة الاسلمي حينما هاجم بريدة ابي بكر لأغتصابه الخلافة :
(لا يجتمع لأهل بيتي النبوة والخلافة).



ص 157
وقام بريدة الأسلمي وقال: أتثب - يا عمر - على أخي رسول الله وأبي ولده وأنت الذي نعرفك في قريش بما نعرفك؟ ألستما قال لكما رسول الله صلى الله عليه وآله: (انطلقا إلى علي وسلما عليه بإمرة المؤمنين)؟ فقلتما: أعن أمر الله وأمر رسوله؟ قال: نعم.
فقال أبو بكر: قد كان ذلك ولكن رسول الله قال بعد ذلك: (لا يجتمع لأهل بيتي النبوة والخلافة). فقال: والله ما قال هذا رسول الله، والله لا سكنت في بلدة أنت فيها أمير.
فأمر به عمر فضرب وطرد!






التخريج :

الكذبة هل صدرت من ابي بكر و عمر أم لا ؟ وهي
( لا يجتمع لأهل بيتي النبوة و الخلافة )


شرح نهج البلاغة لابن ابي حديد المعتزلي - ج12 - ص 52 الى 53
وروى عبد الله بن عمر قال : كنت عند أبى يوما ، وعنده نفر من الناس فجرى ذكر الشعر ، فقال من أشعر العرب فقالوا : فلان وفلان فطلع عبد الله بن عباس فسلم وجلس فقال عمر قد جاءكم الخبير من أشعر الناس يا عبد الله ؟ قال : زهير ابن أبى سلمى قال فأنشدني مما تستجيده له . فقال : يا أمير المؤمنين إنه مدح قوما من غطفان ، يقال لهم بنو سنان فقال لو كان يقعد فوق الشمس من كرم قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا قوم أبوهم سنان حين تنسبهم طابوا وطاب من الاولاد ما ولدوا إنس إذا أمنوا جن إذا فزعوا مرزءون بها ليل إذا جهدوا
محسدون على ما كان من نعم لا بنزع الله منهم ماله حسدوا . فقال عمر والله لقد أحسن وما أرى هذا المدح يصلح إلا لهذا البيت من هاشم لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس : وفقك الله يا أمير المؤمنين فلم تزل موفقا ، فقال : يابن عباس ، أتدرى ما منع الناس منكم ؟ قال لا يا أمير المؤمنين قال لكنى أدرى قال ما هو يا أمير المؤمنين ؟ قال : كرهت قريش أن تجتمع لكم النبوة والخلافة فيجخفوا جخفا فنظرت قريش لنفسها فاختارت ووفقت فأصابت . فقال ابن عباس : أيميط أمير المؤمنين عنى غضبه فيسمع ! قال : قل ما تشاء قال أما قول أمير المؤمنين : إن قريشا كرهت ، فإن الله تعالى قال لقوم (ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فاحبط أعمالهم) . وأما قولك : (إنا كنا نجخف) فلو جخفنا بالخلافة جخفنا بالقرابة ولكنا قوم أخلاقنا مشتقة من خلق رسول الله صلى الله عليه وآله الذى قال الله تعالى (وإنك لعلى خلق عظيم) وقال له (واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين) . وأما قولك (فإن قريشا اختارت) فإن الله تعالى يقول : (وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة) وقد علمت يا أمير المؤمنين أن الله اختار من خلقه لذلك من اختار ، فلو نظرت قريش من حيث نظر الله لها لوفقت وأصابت قريش . فقال عمر : على رسلك يا بن عباس أبت قلوبكم يا بنى هاشم إلا غشا في أمر قريش لا يزول وحقدا عليها لا يحول فقال ابن عباس : مهلا يا أمير المؤمنين !




تاريخ الطبري - ج 3 - ص 288
حدثني ابن حميد قال حدثنا سلمة عن محمد بن إسحاق عن رجل عن عكرمة عن ابن عباس قال بينما عمر بن الخطاب رضى الله عنه وبعض أصحابه يتذاكرون الشعر فقال بعضهم فلان أشعر وقال بعضهم بل فلان أشعر قال فأقبلت فقال عمر قد جاءكم أعلم الناس بها فقال عمر من شاعر الشعراء يا ابن عباس قال فقلت زهير ابن أبي سلمى فقال عمر هلم من شعره ما نستدل به على ما ذكرت فقلت امتدح قوما من بني عبدالله بن غطفان فقال:
لو كان يقعد فوق الشمس من كرم * قوم بأولهم أو محدهم قعدوا قوم أبوهم سنان حين تنسبهم * طابوا وطاب من الاولاد ما ولدوا إنس إذا أمنوا جن إذا فزعوا * مززءون بها ليل إذا حشدوا محسدون على ما كان من نعم * لا ينزع الله منهم ما له حسدوا فقال عمر أحسن وما أعلم أحدا أولى بهذا الشعر من هذا الحي من بني هاشم لفضل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرابتهم منه فقلت وفقت يا أمير المؤمنين ولم تزل موفقا فقال يا ابن عباس أتدري ما منع قومكم منهم بعد محمد فكرهت أن أجيبه فقلت إن لم أكن أدري فأمير المؤمنين يدريني فقال عمر كرهوا أن يجمعوا لكم النبوة والخلافة فتبجحوا على قومكم بجحا بجحا فاختارت قريش لانفسها فأصابت ووفقت فقلت يا أمير المؤمنين إن تأذن لي في كلام وتمط عني الغضب تكلمت فقال تكلم يا ابن عباس فقلت أما قولك يا أمير المؤمنين اختارت قريش لانفسها فأصابت ووفقت فلو أن قريشا اختارت لانفسها حيث اختار الله عز وجل لها لكان الصواب بيدها غير مردود ولا محسود وأما قولك إنهم كرهوا أن تكون لنا النبوة والخلافة فإن الله عزوجل وصف قوما بالكراهية فقال (ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم) فقال عمر هيهات والله يا ابن عباس قد كانت تبلغني عنك أشياء كنت أكره أن أفرك عنها فتزيل منزلتك مني فقلت وما هي يا أمير المؤمنين فإن كانت حقا فما ينبغي أن تزيل منزلتي منك وإن كانت باطلا فمثلي أماط الباطل عن نفسه فقال عمر بلغني أنك تقول إنما صرفوها عنا حسدا وظلما فقلت أما قولك يا أمير المؤمنين ظلما فقد تبين للجاهل والحليم وأما قولك حسدا فإن إبليس حسد آدم فنحن ولده المحسودون فقال عمر هيهات أبت والله قلوبكم يا بني هاشم إلا حسدا ما يحول وضغنا وغشا ما يزول فقلت مهلا يا أمير المؤمنين لا تصب قلوب قوم أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا بالحسد والغش فإن قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قلوب بني هاشم فقال عمر إليك عني يا ابن عباس فقلت افعل فلما ذهبت لاقوم استحيا مني فقال يا ابن عباس مكانك فوالله إني لراع لحقك محب لما سرك فقلت يا أمير المؤمنين إن لي عليك حقا .....إلخ



تاريخ الطبري - ج3 - ص 288
حدثني عمر قال حدثنا علي قال حدثنا أبو الوليد المكي عن رجل من ولد طلحة عن ابن عباس قال خرجت مع عمر في بعض أسفاره فإنا لنسير ليلة وقد دنوت منه إذ ضرب مقدم رحله بسوطه وقال كذبتم وبيت الله يقتل أحمد * ولما نطاعن دونه ونناضل ونسلمه حتى نصرع حوله * ونذهل عن أبنائنا والحلائل ثم قال أستغفر الله ثم سار فلم يتكلم قليلا ثم قال: وما حملت من ناقة فوق رحلها * أبر وأوفى ذمة من محمد وأكسى لبرد الخال قبل ابتذاله * وأعطى لرأس السابق المتجرد ثم قال أستغفر الله يا ابن عباس ما منع عليا من الخروج معنا قلت لا أدري قال يا ابن عباس أبوك عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت ابن عمه فما منع قومكم منكم قلت لا أدري قال لكني أدري يكرهون ولا يتكلم لهم قلت لم ونحن لهم كالخير قال اللهم غفرا يكرهون أن تجتمع فيكم النبوة والخلافة فيكون بجحا بجحا لعلكم تقولون إن أبا بكر قفل ذلك لا والله ولكن أبا بكر أتى أحزم ما حضره ولو جعلها لكم ما نفعكم مع قربكم أنشدني لشاعر الشعراء زهير قوله: إذا ابتدرت قيس بن عيلان غاية * من المجد من يسبق إليها يسود فأنشدته وطلع الفجر فقال اقرأ الواقعة فقرأتها ثم نزل فصلى وقرأ بالواقعة

[كتاب بلا عنوان]

ص 154
أمير المؤمنين عليه السلام يفضح الصحيفة الملعونة
فقال لهم علي عليه السلام: لقد وفيتم بصحيفتكم الملعونة التي تعاقدتم عليها في الكعبة (1): " إن قتل الله محمدا أو مات لتزون (2) هذا الأمر عنا أهل البيت ".
فقال أبو بكر: فما علمك بذلك؟ ما أطلعناك عليها (3) فقال عليه السلام: أنت يا زبير وأنت
يا سلمان وأنت يا أبا ذر وأنت يا مقداد، أسألكم بالله وبالإسلام، أما سمعتم رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ذلك وأنتم تسمعون: (إن فلانا وفلانا - حتى عد هؤلاء الخمسة - قد كتبوا بينهم كتابا وتعاهدوا فيه وتعاقدوا أيمانا على ما صنعوا إن قتلت أو مت)؟ (1) فقالوا: اللهم نعم، قد سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ذلك لك: (إنهم قد تعاهدوا وتعاقدوا على ما صنعوا، وكتبوا بينهم كتابا إن قتلت أو مت أن يتظاهروا عليك وأن يزووا عنك هذا يا علي).
قلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، فما تأمرني إذا كان ذلك أن أفعل؟ فقال لك: إن وجدت عليهم أعوانا فجاهدهم ونابذهم، وإن أنت لم تجد أعوانا فبايع واحقن دمك.
فقال علي عليه السلام: أما والله، لو أن أولئك الأربعين رجلا الذين بايعوني وفوا لي لجاهدتكم في الله، ولكن أما والله لا ينالها أحد من عقبكما إلى يوم القيامة.
قلت انا كتاب بلا عنوان بعد هذا الحديث ص 156 قام سلمان و المقداد و ابي ذر بالدفاع عن الامام علي عليه السلام
و في ص 157 دفاع أم أيمن وبريدة الأسلمي عن علي عليه السلام



التخريج لهذه الحادثة :



بحار الانوار ج 10 ص 296
5 - قال : ومن حكايات الشيخ أدام الله عزه قال : سئل هشام بن الحكم رحمة الله
عليه عما يرويه العامة من قول أميرالمؤمنين عليه السلام لما قبض عمر وقد دخل
عليه وهو مسحبى : ( 6 ) لوددت أن ألقى الله تعالى بصحيفة هذا المسجى ، وفي حديث
آخر : إني لارجو أن ألقى الله تعالى بصحيفة هذا المسجى . فقال هشام : هذا حديث
غير ثابت ولا معروف الاسناد ، وإنما حصل من جهة القصاص وأصحاب الطرقات ،
ولو ثبت لكان المعنى فيه معروفا ، وذلك أن عمر واطأ أبابكر والمغيرة وسالما مولى
أبي حذيفة وأبا عبيدة على كتب صحيفة بينهم يتعاقدون فيها على أنه إذا مات رسول الله
صلى الله عليه وآله لم يورثوا أحدا من أهل بيته ولم يولوهم مقامه من بعده وكانت
الصحيفة لعمر إذا كان عماد القوم ، فالصحيفة التي ود أميرالمؤمنين عليه السلام ورجا أن يلقى الله
عزوجل بها هي هذه الصحيفة ليخاصمه بها ويحتج عليه بمضمنها
والدليل على ذلك ماروته العامة عن ابي بن كعب أنه كان يقول في مسجد
رسول الله صلى الله عليه وآله بعد أن أفضى الامر إلى أبى بكر بصوت يسمعه أهل المسجد : ألاهلك
أهل العقدة ، والله ما آسى عليهم إنما آسى على من يضلون من الناس . فقيل له . ياصاحب
رسول الله من هؤلاء أهل العقدة وما عقدتهم ؟ فقال : قوم تعاقدوا بينهم إن مات رسول الله
صلى الله عليه وآله لم يورثوا أحدا من أهل بيته ولم يولوهم مقامه ، أماوالله لئن عشت
إلى يوم الجمعة لاقومن فيهم مقاما ابين للناس أمرهم ، قال : فما أتت عليه الجمعة .



وفي البحار ج28 ص 117
5 - مع : ما جيلويه عن عمه عن البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان ، عن
المفضل بن عمرقال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن معنى قول أمير المؤمنين عليه السلام لما
نظر إلى الثاني وهو مسجى بثوبه : ما أحد أحب إلى أن ألقى الله بصحيفته من
هذا المسجى ، فقال عنى بها صحيفته التي كتبت في الكعبة ( 2 ) .
بيان : هذا مما عد الجمهور من مناقب عمر زعما منهم أنه عليه السلام
أراد بالصحيفة كتاب أعماله ، وبملاقاة الله بها أن يكون أعماله مثل أعماله المكتوبة
فيه ، فبين عليه السلام أنه صلى الله عليه وآله أزاد بالصحيفة العهد الذي كتبوا ردا
على الله وعلى رسوله في خلافة أمير المؤمنين عليه السلام أن لا يمكنوه منها ، وبالملاقاة بها
مخاصمة أصحابها عند الله تعالى فيها .
و في الهامش :
وهكذا ورد ذكر الصحيفة الملعونة في احتجاجات هشام بن الحكم على ما نقله في
الفصول المختارة : 58 وفيه أن عمر واطأ أبابكر والمغيرة وسالم مولى أبن حذيفة وأبا
عبيدة على كتب صحيفة بينهم يتعاقدون فيها على أنه اذا مات رسول الله ص لم يورثوا أحدا
من اهل بيته ولم يولوهم مقامه من بعده ، فكانت الصحيفة لعمر ، اذ كان عماد القوم ، والصحيفة
التى ود أمير المؤمنين ورجا أن يلقى الله بها ، هى هذه الصحيفة فيخاصمه بها ويحتج عليه
بمتضمنها .
قال : والدليل على ذلك ما روته العامة عن ابى بن كعب أنه كان يقول في المسجد : " ألا
هلك أهل العقدة والله ما آسى عليهم انما آسى على من يضلون من الناس ، فقيل له : من هؤلاء



طبعا ذكرت من مصادر اخرى لكن نختصر ما جاء في بحار الانوار و معاني الاخبار للصدوق ليكون شاهد على هذه الحادثة

[ذو الفقارك ياعلي]

ص 169
قال أبان: قال سليم: سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول:
إن الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة، اثنتان وسبعون فرقة في النار وفرقة في الجنة. وثلاث عشرة فرقة من الثلاث والسبعين تنتحل محبتنا أهل البيت، واحدة منها في الجنة واثنتا عشرة في النار
=====
(التخريج)
الكافي - الشيخ الكليني - 8\224
283 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي خالد الكابلي عن أبي جعفر (ع) قال: " ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا " قال: أما الذي فيه شركاء متشاكسون فلان الاول يجمع المتفرقون ولايته وهم في ذلك يلعن بعضهم بعضا ويبرأ بعضهم من بعض فأما رجل سلم رجل فإنه الاول حقا وشيعته ثم قال: إن اليهود تفرقوا من بعد موسى (ع) على إحدى وسبعين فرقة منها فرقة في الجنة و وسبعون فرقة في النار وتفرقت النصارى بعد عيسى (ع) على إثنين وسبعين فرقة، فرقة منها في الجنة وإحدى وسبعون في النار وتفرقت هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وآله على ثلاث وسبعين فرقة اثنتان وسبعون فرقة في النار وفرقة في الجنة ومن الثلاث وسبعين فرقة ثلاث عشرة فرقة تنتحل ولايتنا ومودتنا اثنتا عشرة فرقة منها في النار وفرقة في الجنة وستون فرقة من سائر الناس في النار.
قال العلامة المجلسي ج‏26، ص: 153 - حسن -
قال الشيخ هادي النجفي ج8،ص: 399 - معتبرة الإسناد -
=====
ص 169
وأما الفرقة الناجية المهدية المؤملة المؤمنة المسلمة الموافقة المرشدة فهي المؤتمنة بي المسلمة لأمري المطيعة لي المتبرئة من عدوي المحبة لي والمبغضة لعدوي، التي قد عرفت حقي وإمامتي وفرض طاعتي من كتاب الله وسنة نبيه، فلم ترتد ولم تشك لما قد نور الله في قلبها من معرفة حقنا وعرفها من فضلها، وألهمها وأخذها بنواصيها فأدخلها في شيعتنا حتى اطمأنت قلوبها واستيقنت يقينا لا يخالطه شك.
=====
(التخريج)
الكافي - الشيخ الكليني - 8\58
21 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب أمير المؤمنين (ع) فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى على النبي صلى الله عليه وآله، ثم قال: ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خلتان........إلى أن قال........ ثم أقبل بوجهه وحوله ناس من أهل بيته وخاصته وشيعته فقال: قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين لخلافه، ناقضين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله لتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي من كتاب الله عزوجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله، .....وإلى أن قال ...... واتقوا الله (في ظلم آل محمد) إن الله شديد العقاب " لمن ظلمهم رحمة منه لنا وغنى أغنانا الله به ووصى به نبيه صلى الله عليه وآله ولم يجعل لنا في سهم الصدقة نصيبا أكرم الله رسوله صلى الله عليه وآله وأكرمنا أهل البيت أن يطعمنا من أوساخ الناس، فكذبوا الله وكذبوا رسوله وجحدوا كتاب الله الناطق بحقنا ومنعونا فرضا فرضه الله لنا، ما لقى أهل بيت نبي من أمته ما لقينا بعد نبينا صلى الله عليه وآله والله المستعان على من ظلمنا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
قال العلامة المجلسي ج‏25، ص: 131 - معتبر -
قال المحقق النراقي ج‏5، ص: 172 - صحيحة -
قال الشيخ هادي النجفي ج4،ص: 286 - صحيحة الإسناد -
قال العلامة البحراني ج‏11، ص: 85 - الصحيح أو حسن -
=====
ص 169
إني أنا وأوصيائي بعدي إلى يوم القيامة هداة مهتدون، الذين قرنهم الله بنفسه ونبيه في آي من الكتاب كثيرة، وطهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في أرضه وخزانه على علمه ومعادن حكمه وتراجمة وحيه وجعلنا مع القرآن والقرآن معنا لا نفارقه ولا يفارقنا حتى نرد على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه كما قال
=====
(التخريج)
الكافي - الشيخ الكليني - 1\192
2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل: " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد " فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله المنذر ولكل زمان منا هاد يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله، ثم الهداة من بعده علي ثم الاوصياء واحد بعد واحد.
قال العلامة المجلسي ج‏2، ص: 344 - حسن -
قال الشيخ هادي النجفي ج12،ص: 6 - صحيحة الإسناد -
==
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 240
63 ـ حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال : إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحججا في أرضه وجعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا لا نفارقه ولا يفارقنا .

[كتاب بلا عنوان]

ص 156
وقام أبو ذر فقال: أيتها الأمة المتحيرة بعد نبيها المخذولة بعصيانها، إن الله يقول:
(إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم) (3). وآل محمد الأخلاف من نوح وآل إبراهيم من إبراهيم والصفوة والسلالة من إسماعيل وعترة النبي محمد، أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة، وهم كالسماء المرفوعة والجبال المنصوبة والكعبة المستورة والعين الصافية والنجوم الهادية والشجرة المباركة، أضاء نورها وبورك زيتها. محمد خاتم الأنبياء وسيد ولد آدم، وعلي وصي الأوصياء وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين، وهو الصديق الأكبر والفاروق الأعظم ووصي محمد ووارث علمه وأولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم كما قال الله: (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض
في كتاب الله) . فقدموا من قدم الله وأخروا من أخر الله واجعلوا الولاية والوراثة لمن جعل الله.


تخريج :
(أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة)

تم ذكر هذه الجملة في نهج البلاغة
و كذلك ذكرت في كتاب الكافي - الجزء الاول - كتاب الحجة - باب أن الائمة معدن العلم وشجرة النبوة ومختلف الملائكة
1 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن غير واحد، عن حماد بن عيسى، عن ربعي عبدالله، عن أبي الجارود قال قال علي بن الحسين عليه السلام: ما ينقم الناس منا، فنحن والله شجرة النبوة، وبيت الرحمة، ومعدن العلم، ومختلف الملائكة.
2 - محمد بن يحيى، عن عبدالله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إنا - أهل البيت - شجرة النبوة، وموضع الرسالة، ومختلف الملائكة، وبيت الرحمة، ومعدن العلم.
3 - أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن عبدالله بن محمد، عن الخشاب قال: حدثنا بعض أصحابنا، عن خيثمة قال: قال لي أبوعبدالله عليه السلام: يا خيثمة نحن شجرة النبوة، وبيت الرحمة، ومفاتيح الحكمة، ومعدن العلم، وموضع الرسالة، ومختلف الملائكة، وموضع سر الله، ونحن وديعة الله في عباده، ونحن حرم الله الاكبر، ونحن ذمة الله، ونحن عهد الله، فمن وفي بعهدنا فقد وفى بعهد الله، ومن خفرها فقد خفر ذمة الله وعهده.



تخريج :
( قائد الغر المحجلين )

بصائر الدرجات الجزء الأول الباب 13 الحديث 8- صفحة 51
عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول:
«دعا رسول الله (ص) بطهور، فلما فرغ أخذ بيد علي (ع) فالتزمها بيده، ثم قال: إنما أنت منذر، ثم ضم يد علي بن أبي طالب إلى صدره وقال: ولكل قوم هاد.
ثم قال: يا علي، أنت أصل الدين، ومنار الإيمان، وغاية الهدى، وقائد الغر المحجلين، أشهد لك بذلك.

وكذلك جاءت بسند آخر في الجزء السادس باب الخامس - ص 301 - حديث رقم 16
حدثنى الحسن بن على بن عبد الله عن على بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي مولى محمد بن على عن ابى عبد الله عليه السلام





الخصال للصدوق - ص 115
94 - حدثنا الحسن بن محمد السكوني المزكي (2) بالكوفة سنة أربع وخمسين وثلاثمائة قال: حدثا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: حدثنا القاسم بن زكريا بن دينار قال: حدثنا إسحاق بن منصور قال: حدثنا جعفر الاحمر (3)، عن امي الصيرفي، عن أبي كثير الانصاري، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة (4) قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله:
اسري بي ربي فأوحي بي ربي في علي عليه السلام بثلاث : إنه إمام المتقين و سيد المؤمنين و قائد الغر المحجلين.



الكافي للكليني طاب ثراه - الجزء الاول - ص 442
13- - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة قال: سأل أبو بصير أبا عبد الله عليه السلام وأنا حاضر
فقال: جعلت فداك كم عرج برسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال: مرتين فأوقفه جبرئيل موقفا فقال له: مكانك يا محمد فلقد وقفت موقفا ما وقفه ملك قط ولا نبي، إن ربك يصلي فقال: يا جبرئيل وكيف يصلي؟ قال: يقول: سبوح قدوس أنا رب الملائكة و الروح، سبقت رحمتي غضبي، فقال: اللهم عفوك عفوك، قال: وكان كما قال الله " قاب قوسين أو أدنى "، فقال له أبو بصير: جعلت فداك ما قاب قوسين أو أدنى؟ قال: ما بين سيتها (1) إلى رأسها فقال: كان بينهما حجاب يتلالا يخفق (2) ولا أعلمه إلا وقد قال: زبرجد، فنظر في مثل سم الابرة (3) إلى ما شاء الله من نور العظمة، فقال الله تبارك وتعالى: يا محمد، قال: لبيك ربي قال: من لامتك من بعدك؟ قال: الله أعلم قال: علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين قال ثم قال أبو عبد الله لابي بصير: يا أبا محمد والله ما جاءت ولاية علي عليه السلام من الارض ولكن جاءت من السماء مشافهة.


كامل الزيارات لابن قولويه - الباب (84) وداع قبر الحسين بن علي (عليهما السلام) - ص 437
[ 670 ] 2 - حدثني أبو عبد الرحمان محمد بن احمد بن الحسين العسكري بعسكر مكرم ، عن الحسن بن علي بن مهزيار، عن أبيه، عن محمد بن ابي عمير، عن محمد بن مرو ان، عن ابي حمزة الثمالي، عن ابي عبد الله (عليه السلام)، قال: ... إلى ان ذكر ...السلام عليك يا صفوة الله، السلام على محمد بن عبد الله، حبيب الله وصفوته، وأمينه ورسوله، وسيد النبيين، السلام على امير المؤمنين وصي رسول رب العالمين وقائد الغر المحجلين، السلام على الا ئمة الراشدين المهديين....إلخ


كامل الزيارات - ص 421
و سنده يبدا في الصفحة 391 : [ 639 ] 23 - حدثني أبو عبد الرحمان محمد بن احمد بن الحسين العسكري ومحمد بن الحسن جميعا، عن الحسن بن علي بن مهزيار، عن أبيه علي بن مهزيار، عن محمد بن ابي عمير، عن محمد بن مروان، عن ابي حمزة الثمالي، قال: قال الصادق (عليه السلام): ... إلى أن ذكر ..ص 421 ..الله ما وعدكم من الكرامة في جواره وداره مع النبيين والمرسلين، وأمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين....إلخ





من لا يحضره الفقيه - ج4 - ص 419
5918 وروى سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في بعض خطبه: " أيها الناس اسمعوا قولى واعقلوه عنى فان الفراق قريب، أنا إمام البرية، ووصى خير الخليقة، وزوج سيدة نساء الامة، وأبو العترة الطاهرة والائمة الهادية، أنا أخو رسول الله (صلى الله عليه وآله) وصيه ووليه ووزيره وصاحبه وصفيه، وحبيبه وخليله، أنا أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وسيد الوصيين، حربى حرب الله، وسلمى سلم الله، وطاعتي طاعت الله، وولا يتى ولاية الله، وشيعتي أولياء الله، وأنصاري أنصار الله، والذى خلقني ولم أك شيئا لقد علم المستحفظون من أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) ان الناكثين والقاسطين والمارقين ملعونون على لسان النبي الامي وقد خاب من افترى




كنز العمال للمتقي الهندي
33008- يا عائشة‏!‏ اذا سرك ان تنظري الى سيد العرب فانظري الى علي بن ابي طالب، فقالت‏:‏ يا نبي الله‏!‏ الست سيد العرب‏؟‏ قال‏:‏ انا امام المسلمين وسيد المتقين، اذا سرك ان تنظري الى سيد العرب فانظري الى سيد العرب‏.‏
33009- مرحبا بسيد المسلمين وامام المتقين - قاله لعلي‏.‏
33011- ليلة اسري بي اتيت على ربي عز وجل فاوحى الي في علي بثلاث انه سيد المسلمين وولي المتقين وقائد الغر المحجلين‏.‏

و اخرجه الحاكم في الجزء 3 ص 138





تخريج :
(وهو الصديق الأكبر )



بحار الانوار - ج8
( باب 8 )
* ( آخر في ذكر الركبان يوم القيامة ) *
6 - ما : ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن علي بن محمد ، عن داود بن سليمان ، عن
الرضا ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ليس في القيامة راكب غيرنا
ونحن أربعة ، قال : فقام إليه رجل من الانصار فقال : فداك أبي و امي أنت ومن ؟
قال : أنا على دابة الله البراق ، وأخي صالح على ناقة الله التي عقرت ، وعمي حمزة على
ناقتي العضباء ، وأخي علي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنة ، وبيده لواء الحمد ،
واقف بين يدي العرش ينادي : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، قال : فيقول الآدميون :
ما هذا إلا ملك مقرب ، أو نبي مرسل ، أو حامل عرش رب العالمين ، قال : فيجيبهم
ملك من تحت بطنان العرش : معاشر الآدميين ! ما هذا ملكا مقربا ، ولا نبيا مرسلا
ولا حامل عرش ، هذا الصديق الاكبر ، هذا علي بن أبي طالب .
قال ابن عقدة : أخبرني عبدالله بن أحمد بن عامر في كتابه إلي قال : حدثني
أبي ، قال : حدثني علي بن موسي بهذا




سنن إبن ماجه - المقدمة - فضل علي (ع) باب رقم 15
125 - حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي، حدثنا عبيد الله بن موسى، أنبأنا العلاء بن صالح، عن المنهال، عن عباد بن عبد الله، قال قال علي أنا عبد الله، وأخو، رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأنا الصديق الأكبر، لا يقولها بعدي إلا كذاب صليت قبل الناس بسبع سنين ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=4&CID=2#s16 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=4&CID=2#s16)
صححه البويصري في مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة في الجزء الاول صفحة 19






مجمع الزوائد و منبع الفوائد للهيثمي - المجلد التاسع - مناقب الإمام علي عليه السلام
14597- وعن ابي ذر وسلمان قالا‏:‏ اخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي فقال‏:‏ ‏"‏ان هذا اول من امن بي وهذا اول من يصافحني يوم القيامة، وهذا الصديق الاكبر، وهذا فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل، وهذا يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظالمين‏"‏‏.‏
رواه الطبراني والبزار عن ابي ذر وحده وقال فيه‏:‏ ‏"‏انت اول من امن بي‏"‏‏.‏ وقال فيه‏:‏ ‏"‏والمال يعسوب الكفار‏"‏‏.‏
وفيه عمرو بن سعيد المصري وهو ضعيف‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=الصديق-الاكبر#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=الصديق-الاكبر#SR1)




تخريج :
(ووصي محمد)

هذه المرة سنأتيكم من مصادر السنة ومنها :

مجمع الزوائد - المجلد التاسع - باب خطبة الحسن بن علي عليهما السلام
14798- - عن ابي الطفيل قال‏:‏ خطبنا الحسن بن علي بن ابي طالب فحمد الله واثنى عليه وذكر امير المؤمنين علياً رضي الله عنه خاتم الاوصياء ووصي الانبياء وامين الصديقين والشهداء ثم قال‏:‏ يا ايها الناس لقد فارقكم رجل ما سبقه الاولون، ولا يدركه الاخرون، لقد كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيه الراية فيقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره، فما يرجع حتى يفتح الله عليه، ولقد قبضه الله في الليلة التي قبض فيها وصي موسى، وعرج بروحه في الليلة التي عرج فيها بروح عيسى بن مريم وفي الليلة التي انزل الله عز وجل فيها الفرقان، والله ما ترك ذهباً ولا فضة، وما في بيت ماله الا سبعمائة وخمسون درهماً فضلت من عطائه، اراد ان يشتري بها خادماً لام كلثوم‏.‏ ثم قال‏:‏ من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا الحسن بن محمد صلى الله عليه وسلم‏.‏ ثم تلا هذه الاية قول يوسف‏:‏ ‏{‏واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحق ويعقوب‏}‏ ثم اخذ في كتاب الله ثم قال‏:‏ انا ابن البشير انا ابن النذير وانا ابن النبي انا ابن الداعي الى الله باذنه، وانا ابن السراج المنير وانا ابن الذي ارسل رحمة للعالمين وانا من اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً وانا من اهل البيت الذين افترض الله عز وجل مودتهم وولايتهم فقال فيما انزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏{‏قل لا اسالكم عليه اجراً الا المودة في القربى‏}‏‏.‏
14799- وفي رواية‏:‏ وفيها قتل يوشع بن نون فتى موسى‏.‏
رواه الطبراني في الاوسط والكبير باختصار الا انه قال‏:‏ ليلة سبع وعشرين من رمضان‏.‏
وابو يعلى باختصار والبزار بنحوه الا انه قال‏:‏ ويعطيه الراية فاذا حم الوغى فقاتل جبريل عن يمينه وقال‏:‏ وكانت احدى وعشرين من رمضان‏,‏
ورواه احمد باختصار كثير واسناد احمد وبعض طرق البزار والطبراني في الكبير حسان‏.

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=الصديق-الاكبر#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=الصديق-الاكبر#SR1)




تخريج :
(وأولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم )
حديث مشهور ولا يحتاج ذكر شواهد له

[كتاب بلا عنوان]

ص 158
وقيل للزبير: بايع، فأبى، فوثب إليه عمر وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبة في أناس معهم، فانتزعوا سيفه من يده فضربوا به الأرض حتى كسروه ثم لببوه. فقال الزبير - وعمر على صدره -: يا بن صهاك، أما والله لو أن سيفي في يدي لحدت عني).
ثم بايع.
قال سلمان: ثم أخذوني فوجئوا عنقي حتى تركوها كالسلعة، ثم أخذوا يدي وفتلوها فبايعت مكرها.
ثم بايع أبو ذر والمقداد مكرهين



تخريج لهذه الحادثة :

[ تاريخ الطبري - الطبري ]
الكتاب : تاريخ الأمم والملوك
المؤلف : محمد بن جرير الطبري أبو جعفر
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1407
عدد الأجزاء : 5
الجزء 2 صفحة 233
حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه

[ السنة 4 - عبد الله بن أحمد ]
الكتاب : السنة
المؤلف : عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني
الناشر : دار ابن القيم - الدمام
الطبعة الأولى ، 1406
تحقيق : د. محمد سعيد سالم القحطاني
عدد الأجزاء : 2
(2/553)
بيعة أبي بكر رضي الله عنه
1291 - حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد المخزومي المسيبي نا محمد بن فليح بن سليمان عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال وغضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر رضي الله عنه منهم علي بن أبي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما فدخلا بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعهما السلاح فجاءهما عمر رضي الله عنه في عصابة من المسلمين فيهم اسيد وسلمة بن سلامة بن وقش وهما من بني عبد الاشهل ويقال فيهم ثابت بن قيس بن الشماس أخو بني الحارث بن الخزرج فأخذ أحدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتى كسره قال موسى بن عقبة قال سعد بن إبراهيم حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أن عبد الرحمن كان مع عمر يومئذ وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير والله اعلم // تقدم في 1236
http://islamport.com/d/1/aqd/1/112/312.html (http://islamport.com/d/1/aqd/1/112/312.html)



و لا ننسى قول عمر ان الخلافة لابي بكر كانت فلتة و قى الله شرها !

[كتاب بلا عنوان]

سنكمل معكم لاحقاً

[علي ذو النورين]

كتاب سليم بن قيس
احتجاجات قيس بن سعد بن عبادة على معاوية
أبان عن سليم وعمر بن أبي سلمة - حديثهما واحد، هذا وذلك - قالا:
قدم معاوية حاجا في خلافته المدينة بعد ما قتل أمير المؤمنين عليه السلام وصالح الحسن عليه السلام. فاستقبله أهل المدينة ، فنظر فإذا الذي استقبله من قريش أكثر من الأنصار. فسأل عن ذلك، فقيل له: (إنهم محتاجون ليست لهم دواب)!
فالتفت معاوية إلى قيس بن سعد بن عبادة فقال: يا معشر الأنصار، ما لكم لا تستقبلوني مع إخوانكم من قريش؟ فقال قيس - وكان سيد الأنصار وابن سيدهم -: أقعدنا - يا أمير المؤمنين - أن لم تكن لنا دواب فقال معاوية: فأين النواضح؟ فقال قيس: أفنيناها يوم بدر ويوم أحد وما بعدهما في مشاهد رسول الله حين ضربناك وأباك على الإسلام حتى ظهر أمر الله وأنتم كارهون.
قال معاوية: اللهم غفرا. قال قيس: أما إن رسول الله قال: (إنكم سترون بعدي إثرة). فقال معاوية: فما أمركم؟ قال: أمرنا أن نصبر حتى نلقاه. فقال: فاصبروا حتى تلقوه!
ثم قال قيس: يا معاوية، تعيرنا بنواضحنا؟ والله لقد لقيناكم عليها يوم بدر وأنتم جاهدون على إطفاء نور الله وأن تكون كلمة الشيطان هي العليا. ثم دخلت أنت وأبوك كرها في الإسلام الذي ضربناكم عليه.
فقال له معاوية: كأنك تمن علينا بنصرتك إيانا، والله لقريش بذلك المن والطول.
ألستم تمنون علينا - يا معشر الأنصار - بنصرتكم رسول الله وهو من قريش وهو ابن عمنا ومنا؟ فلنا المن والطول إذ جعلكم الله أنصارنا وأتباعنا فهداكم بنا.......

------------------------------------------
التخريج

روى هذه القصه مختصره أحمد في مسنده (21545)
عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ قَدِمَ مُعَاوِيَةُ الْمَدِينَةَ فَتَلَقَّاهُ أَبُو قَتَادَةَ فَقَالَ أَمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً قَالَ فَبِمَ أَمَرَكُمْ قَالَ أَمَرَنَا أَنْ نَصْبِرَ قَالَ فَاصْبِرُوا إِذًا‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=124&SW=21545#SR1

ورواه الحاكم في المستدرك وصححه وعلق عليه الذهبي صحيح قال الحاكم
5935 - أخبرني أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب ثنا أبو حاتم الرازي ثنا إبراهيم بن موسى ثنا محمد بن أنس ثنا الأعمش عن الحكم عن مقسم أن أبا أيوب أتى معاوية فذكر له حاجة قال ألست صاحب عثمان ؟ قال : أما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبرنا أنه سيصيبنا بعده أثرة قال : وما أمركم ؟ قال : أمرنا أن نصبر حتى نرد عليه الحوض قال : فاصبروا قال : فغضب أبو أيوب وحلف أن لا يكلمه أبدا ثم أن أبا أيوب أتى عبد الله بن عباس فذكر له فخرج عن بيته كما خرج أبو أيوب لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيته.

ورواه البيهقي في شعب الايمان (7488) قال البيهقي
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني نا إسحاق بن إبراهيم نا عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب أن معاوية لما قدم المدينة لقيه أبو قتادة الأنصاري فقال معاوية يلقاني الناس كلهم غيركم يا معشر الأنصار فما منعكم أن تلقوني قال : لم يكن لنا دواب
فقال معاوية : و أين النواضح ؟ فقال أبو قتادة : عقرناها في طلبك و طلب أبيك يوم بدر قال : ثم قال أبو قتادة : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لنا إنكم سترون أثرة بعدي
قال معاوية : فما أمركم ؟ قال : أمرنا أن نصبر حتى نلقاه
قال : فاصبروا حتى تلقوه
فقال عبد الرحمن بن حسان حين بلغه ذلك :
( ألا بلغ معاوية بن حرب أمير المؤمنين بنا كلامي )
( فإنا صابرون و منتظروكم إلى يوم التغابن و الخصام ) .
ورواه عبد الرزاق في المصنف برقم (19909) مثل هذه الروايه .

ورواه الطبراني في المعجم الكبير (3861) قال الطبراني
حدثنا أحمد بن عمر الخلال المكي ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا سفيان بن عيينه عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قدم معاوية رضي الله عنه فأبطأت الأنصار عن تلقيه فلم يصنع بهم شيئا فقال أبو أيوب : صدق الله ورسوله قال النبي صلى الله عليه و سلم : ستصيبكم أثرة فاصبروا حتى تلقوني قال معاوية : فاصبروا إذن فقال أبو أيوب : نصبر كما أمرنا والله لا نفيلكها .
ورواه الطبراني في الكبير برقم (3876) مثل لفظ الحاكم في المستدرك .

[كتاب بلا عنوان]

احسنت مولانا الشيخ الصدوق و بارك الله فيك

كتاب سليم بن قيس
احتجاجات قيس بن سعد بن عبادة على معاوية
أبان عن سليم وعمر بن أبي سلمة - حديثهما واحد، هذا وذلك - قالا:
قدم معاوية حاجا في خلافته المدينة بعد ما قتل أمير المؤمنين عليه السلام وصالح الحسن عليه السلام. فاستقبله أهل المدينة ، فنظر فإذا الذي استقبله من قريش أكثر من الأنصار. فسأل عن ذلك، فقيل له: (إنهم محتاجون ليست لهم دواب)!
فالتفت معاوية إلى قيس بن سعد بن عبادة فقال: يا معشر الأنصار، ما لكم لا تستقبلوني مع إخوانكم من قريش؟ فقال قيس - وكان سيد الأنصار وابن سيدهم -: أقعدنا - يا أمير المؤمنين - أن لم تكن لنا دواب فقال معاوية: فأين النواضح؟ فقال قيس: أفنيناها يوم بدر ويوم أحد وما بعدهما في مشاهد رسول الله حين ضربناك وأباك على الإسلام حتى ظهر أمر الله وأنتم كارهون.
قال معاوية: اللهم غفرا. قال قيس: أما إن رسول الله قال: (إنكم سترون بعدي إثرة). فقال معاوية: فما أمركم؟ قال: أمرنا أن نصبر حتى نلقاه. فقال: فاصبروا حتى تلقوه!
ثم قال قيس: يا معاوية، تعيرنا بنواضحنا؟ والله لقد لقيناكم عليها يوم بدر وأنتم جاهدون على إطفاء نور الله وأن تكون كلمة الشيطان هي العليا. ثم دخلت أنت وأبوك كرها في الإسلام الذي ضربناكم عليه.
فقال له معاوية: كأنك تمن علينا بنصرتك إيانا، والله لقريش بذلك المن والطول.
ألستم تمنون علينا - يا معشر الأنصار - بنصرتكم رسول الله وهو من قريش وهو ابن عمنا ومنا؟ فلنا المن والطول إذ جعلكم الله أنصارنا وأتباعنا فهداكم بنا.......

------------------------------------------
التخريج

روى هذه القصه مختصره أحمد في مسنده (21545)
عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ قَدِمَ مُعَاوِيَةُ الْمَدِينَةَ فَتَلَقَّاهُ أَبُو قَتَادَةَ فَقَالَ أَمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً قَالَ فَبِمَ أَمَرَكُمْ قَالَ أَمَرَنَا أَنْ نَصْبِرَ قَالَ فَاصْبِرُوا إِذًا‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=3&cid=124&sw=21545#sr1

ورواه الحاكم في المستدرك وصححه وعلق عليه الذهبي صحيح قال الحاكم
5935 - أخبرني أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب ثنا أبو حاتم الرازي ثنا إبراهيم بن موسى ثنا محمد بن أنس ثنا الأعمش عن الحكم عن مقسم أن أبا أيوب أتى معاوية فذكر له حاجة قال ألست صاحب عثمان ؟ قال : أما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبرنا أنه سيصيبنا بعده أثرة قال : وما أمركم ؟ قال : أمرنا أن نصبر حتى نرد عليه الحوض قال : فاصبروا قال : فغضب أبو أيوب وحلف أن لا يكلمه أبدا ثم أن أبا أيوب أتى عبد الله بن عباس فذكر له فخرج عن بيته كما خرج أبو أيوب لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيته.

ورواه البيهقي في شعب الايمان (7488) قال البيهقي
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني نا إسحاق بن إبراهيم نا عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب أن معاوية لما قدم المدينة لقيه أبو قتادة الأنصاري فقال معاوية يلقاني الناس كلهم غيركم يا معشر الأنصار فما منعكم أن تلقوني قال : لم يكن لنا دواب
فقال معاوية : و أين النواضح ؟ فقال أبو قتادة : عقرناها في طلبك و طلب أبيك يوم بدر قال : ثم قال أبو قتادة : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لنا إنكم سترون أثرة بعدي
قال معاوية : فما أمركم ؟ قال : أمرنا أن نصبر حتى نلقاه
قال : فاصبروا حتى تلقوه
فقال عبد الرحمن بن حسان حين بلغه ذلك :
( ألا بلغ معاوية بن حرب أمير المؤمنين بنا كلامي )
( فإنا صابرون و منتظروكم إلى يوم التغابن و الخصام ) .
ورواه عبد الرزاق في المصنف برقم (19909) مثل هذه الروايه .

ورواه الطبراني في المعجم الكبير (3861) قال الطبراني
حدثنا أحمد بن عمر الخلال المكي ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا سفيان بن عيينه عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قدم معاوية رضي الله عنه فأبطأت الأنصار عن تلقيه فلم يصنع بهم شيئا فقال أبو أيوب : صدق الله ورسوله قال النبي صلى الله عليه و سلم : ستصيبكم أثرة فاصبروا حتى تلقوني قال معاوية : فاصبروا إذن فقال أبو أيوب : نصبر كما أمرنا والله لا نفيلكها .
ورواه الطبراني في الكبير برقم (3876) مثل لفظ الحاكم في المستدرك .






هذه الحادثة ذكرت في كتاب سليم صفحة 311 - فصل 26

[ذو الفقارك ياعلي]

ص 156

وقام أبو ذر فقال: أيتها الأمة المتحيرة بعد نبيها المخذولة بعصيانها، إن الله يقول:
(إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم) (3). وآل محمد الأخلاف من نوح وآل إبراهيم من إبراهيم والصفوة والسلالة من إسماعيل وعترة النبي محمد، أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة، وهم كالسماء المرفوعة والجبال المنصوبة والكعبة المستورة والعين الصافية والنجوم الهادية والشجرة المباركة، أضاء نورها وبورك زيتها. محمد خاتم الأنبياء وسيد ولد آدم، وعلي وصي الأوصياء وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين، وهو الصديق الأكبر والفاروق الأعظم ووصي محمد ووارث علمه وأولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم كما قال الله: (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض
في كتاب الله) . فقدموا من قدم الله وأخروا من أخر الله واجعلوا الولاية والوراثة لمن جعل الله.


تخريج :
(أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة)

تم ذكر هذه الجملة في نهج البلاغة
و كذلك ذكرت في كتاب الكافي - الجزء الاول - كتاب الحجة - باب أن الائمة معدن العلم وشجرة النبوة ومختلف الملائكة
1 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن غير واحد، عن حماد بن عيسى، عن ربعي عبدالله، عن أبي الجارود قال قال علي بن الحسين عليه السلام: ما ينقم الناس منا، فنحن والله شجرة النبوة، وبيت الرحمة، ومعدن العلم، ومختلف الملائكة.
2 - محمد بن يحيى، عن عبدالله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إنا - أهل البيت - شجرة النبوة، وموضع الرسالة، ومختلف الملائكة، وبيت الرحمة، ومعدن العلم.
3 - أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن عبدالله بن محمد، عن الخشاب قال: حدثنا بعض أصحابنا، عن خيثمة قال: قال لي أبوعبدالله عليه السلام: يا خيثمة نحن شجرة النبوة، وبيت الرحمة، ومفاتيح الحكمة، ومعدن العلم، وموضع الرسالة، ومختلف الملائكة، وموضع سر الله، ونحن وديعة الله في عباده، ونحن حرم الله الاكبر، ونحن ذمة الله، ونحن عهد الله، فمن وفي بعهدنا فقد وفى بعهد الله، ومن خفرها فقد خفر ذمة الله وعهده.



تخريج :
( قائد الغر المحجلين )

بصائر الدرجات الجزء الأول الباب 13 الحديث 8- صفحة 51
عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول:
«دعا رسول الله (ص) بطهور، فلما فرغ أخذ بيد علي (ع) فالتزمها بيده، ثم قال: إنما أنت منذر، ثم ضم يد علي بن أبي طالب إلى صدره وقال: ولكل قوم هاد.
ثم قال: يا علي، أنت أصل الدين، ومنار الإيمان، وغاية الهدى، وقائد الغر المحجلين، أشهد لك بذلك.

وكذلك جاءت بسند آخر في الجزء السادس باب الخامس - ص 301 - حديث رقم 16
حدثنى الحسن بن على بن عبد الله عن على بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي مولى محمد بن على عن ابى عبد الله عليه السلام





الخصال للصدوق - ص 115
94 - حدثنا الحسن بن محمد السكوني المزكي (2) بالكوفة سنة أربع وخمسين وثلاثمائة قال: حدثا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: حدثنا القاسم بن زكريا بن دينار قال: حدثنا إسحاق بن منصور قال: حدثنا جعفر الاحمر (3)، عن امي الصيرفي، عن أبي كثير الانصاري، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة (4) قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله:
اسري بي ربي فأوحي بي ربي في علي عليه السلام بثلاث : إنه إمام المتقين و سيد المؤمنين و قائد الغر المحجلين.



الكافي للكليني طاب ثراه - الجزء الاول - ص 442
13- - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة قال: سأل أبو بصير أبا عبد الله عليه السلام وأنا حاضر
فقال: جعلت فداك كم عرج برسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال: مرتين فأوقفه جبرئيل موقفا فقال له: مكانك يا محمد فلقد وقفت موقفا ما وقفه ملك قط ولا نبي، إن ربك يصلي فقال: يا جبرئيل وكيف يصلي؟ قال: يقول: سبوح قدوس أنا رب الملائكة و الروح، سبقت رحمتي غضبي، فقال: اللهم عفوك عفوك، قال: وكان كما قال الله " قاب قوسين أو أدنى "، فقال له أبو بصير: جعلت فداك ما قاب قوسين أو أدنى؟ قال: ما بين سيتها (1) إلى رأسها فقال: كان بينهما حجاب يتلالا يخفق (2) ولا أعلمه إلا وقد قال: زبرجد، فنظر في مثل سم الابرة (3) إلى ما شاء الله من نور العظمة، فقال الله تبارك وتعالى: يا محمد، قال: لبيك ربي قال: من لامتك من بعدك؟ قال: الله أعلم قال: علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين قال ثم قال أبو عبد الله لابي بصير: يا أبا محمد والله ما جاءت ولاية علي عليه السلام من الارض ولكن جاءت من السماء مشافهة.


كامل الزيارات لابن قولويه - الباب (84) وداع قبر الحسين بن علي (عليهما السلام) - ص 437
[ 670 ] 2 - حدثني أبو عبد الرحمان محمد بن احمد بن الحسين العسكري بعسكر مكرم ، عن الحسن بن علي بن مهزيار، عن أبيه، عن محمد بن ابي عمير، عن محمد بن مرو ان، عن ابي حمزة الثمالي، عن ابي عبد الله (عليه السلام)، قال: ... إلى ان ذكر ...السلام عليك يا صفوة الله، السلام على محمد بن عبد الله، حبيب الله وصفوته، وأمينه ورسوله، وسيد النبيين، السلام على امير المؤمنين وصي رسول رب العالمين وقائد الغر المحجلين، السلام على الا ئمة الراشدين المهديين....إلخ


كامل الزيارات - ص 421
و سنده يبدا في الصفحة 391 : [ 639 ] 23 - حدثني أبو عبد الرحمان محمد بن احمد بن الحسين العسكري ومحمد بن الحسن جميعا، عن الحسن بن علي بن مهزيار، عن أبيه علي بن مهزيار، عن محمد بن ابي عمير، عن محمد بن مروان، عن ابي حمزة الثمالي، قال: قال الصادق (عليه السلام): ... إلى أن ذكر ..ص 421 ..الله ما وعدكم من الكرامة في جواره وداره مع النبيين والمرسلين، وأمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين....إلخ





من لا يحضره الفقيه - ج4 - ص 419
5918 وروى سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في بعض خطبه: " أيها الناس اسمعوا قولى واعقلوه عنى فان الفراق قريب، أنا إمام البرية، ووصى خير الخليقة، وزوج سيدة نساء الامة، وأبو العترة الطاهرة والائمة الهادية، أنا أخو رسول الله (صلى الله عليه وآله) وصيه ووليه ووزيره وصاحبه وصفيه، وحبيبه وخليله، أنا أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وسيد الوصيين، حربى حرب الله، وسلمى سلم الله، وطاعتي طاعت الله، وولا يتى ولاية الله، وشيعتي أولياء الله، وأنصاري أنصار الله، والذى خلقني ولم أك شيئا لقد علم المستحفظون من أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) ان الناكثين والقاسطين والمارقين ملعونون على لسان النبي الامي وقد خاب من افترى




كنز العمال للمتقي الهندي
33008- يا عائشة‏!‏ اذا سرك ان تنظري الى سيد العرب فانظري الى علي بن ابي طالب، فقالت‏:‏ يا نبي الله‏!‏ الست سيد العرب‏؟‏ قال‏:‏ انا امام المسلمين وسيد المتقين، اذا سرك ان تنظري الى سيد العرب فانظري الى سيد العرب‏.‏
33009- مرحبا بسيد المسلمين وامام المتقين - قاله لعلي‏.‏
33011- ليلة اسري بي اتيت على ربي عز وجل فاوحى الي في علي بثلاث انه سيد المسلمين وولي المتقين وقائد الغر المحجلين‏.‏

و اخرجه الحاكم في الجزء 3 ص 138





تخريج :
(وهو الصديق الأكبر )



بحار الانوار - ج8
( باب 8 )
* ( آخر في ذكر الركبان يوم القيامة ) *
6 - ما : ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن علي بن محمد ، عن داود بن سليمان ، عن
الرضا ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ليس في القيامة راكب غيرنا
ونحن أربعة ، قال : فقام إليه رجل من الانصار فقال : فداك أبي و امي أنت ومن ؟
قال : أنا على دابة الله البراق ، وأخي صالح على ناقة الله التي عقرت ، وعمي حمزة على
ناقتي العضباء ، وأخي علي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنة ، وبيده لواء الحمد ،
واقف بين يدي العرش ينادي : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، قال : فيقول الآدميون :
ما هذا إلا ملك مقرب ، أو نبي مرسل ، أو حامل عرش رب العالمين ، قال : فيجيبهم
ملك من تحت بطنان العرش : معاشر الآدميين ! ما هذا ملكا مقربا ، ولا نبيا مرسلا
ولا حامل عرش ، هذا الصديق الاكبر ، هذا علي بن أبي طالب .
قال ابن عقدة : أخبرني عبدالله بن أحمد بن عامر في كتابه إلي قال : حدثني
أبي ، قال : حدثني علي بن موسي بهذا




سنن إبن ماجه - المقدمة - فضل علي (ع) باب رقم 15
125 - حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي، حدثنا عبيد الله بن موسى، أنبأنا العلاء بن صالح، عن المنهال، عن عباد بن عبد الله، قال قال علي أنا عبد الله، وأخو، رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأنا الصديق الأكبر، لا يقولها بعدي إلا كذاب صليت قبل الناس بسبع سنين ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=4&cid=2#s16 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=4&cid=2#s16)
صححه البويصري في مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة في الجزء الاول صفحة 19






مجمع الزوائد و منبع الفوائد للهيثمي - المجلد التاسع - مناقب الإمام علي عليه السلام
14597- وعن ابي ذر وسلمان قالا‏:‏ اخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي فقال‏:‏ ‏"‏ان هذا اول من امن بي وهذا اول من يصافحني يوم القيامة، وهذا الصديق الاكبر، وهذا فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل، وهذا يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظالمين‏"‏‏.‏
رواه الطبراني والبزار عن ابي ذر وحده وقال فيه‏:‏ ‏"‏انت اول من امن بي‏"‏‏.‏ وقال فيه‏:‏ ‏"‏والمال يعسوب الكفار‏"‏‏.‏
وفيه عمرو بن سعيد المصري وهو ضعيف‏.‏
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=134&sw=الصديق-الاكبر#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=134&sw=الصديق-الاكبر#sr1)




تخريج :
(ووصي محمد)

هذه المرة سنأتيكم من مصادر السنة ومنها :

مجمع الزوائد - المجلد التاسع - باب خطبة الحسن بن علي عليهما السلام
14798- - عن ابي الطفيل قال‏:‏ خطبنا الحسن بن علي بن ابي طالب فحمد الله واثنى عليه وذكر امير المؤمنين علياً رضي الله عنه خاتم الاوصياء ووصي الانبياء وامين الصديقين والشهداء ثم قال‏:‏ يا ايها الناس لقد فارقكم رجل ما سبقه الاولون، ولا يدركه الاخرون، لقد كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيه الراية فيقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره، فما يرجع حتى يفتح الله عليه، ولقد قبضه الله في الليلة التي قبض فيها وصي موسى، وعرج بروحه في الليلة التي عرج فيها بروح عيسى بن مريم وفي الليلة التي انزل الله عز وجل فيها الفرقان، والله ما ترك ذهباً ولا فضة، وما في بيت ماله الا سبعمائة وخمسون درهماً فضلت من عطائه، اراد ان يشتري بها خادماً لام كلثوم‏.‏ ثم قال‏:‏ من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا الحسن بن محمد صلى الله عليه وسلم‏.‏ ثم تلا هذه الاية قول يوسف‏:‏ ‏{‏واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحق ويعقوب‏}‏ ثم اخذ في كتاب الله ثم قال‏:‏ انا ابن البشير انا ابن النذير وانا ابن النبي انا ابن الداعي الى الله باذنه، وانا ابن السراج المنير وانا ابن الذي ارسل رحمة للعالمين وانا من اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً وانا من اهل البيت الذين افترض الله عز وجل مودتهم وولايتهم فقال فيما انزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏{‏قل لا اسالكم عليه اجراً الا المودة في القربى‏}‏‏.‏
14799- وفي رواية‏:‏ وفيها قتل يوشع بن نون فتى موسى‏.‏
رواه الطبراني في الاوسط والكبير باختصار الا انه قال‏:‏ ليلة سبع وعشرين من رمضان‏.‏
وابو يعلى باختصار والبزار بنحوه الا انه قال‏:‏ ويعطيه الراية فاذا حم الوغى فقاتل جبريل عن يمينه وقال‏:‏ وكانت احدى وعشرين من رمضان‏,‏
ورواه احمد باختصار كثير واسناد احمد وبعض طرق البزار والطبراني في الكبير حسان‏.

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=134&sw=الصديق-الاكبر#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=134&sw=الصديق-الاكبر#sr1)




تخريج :
(وأولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم )

حديث مشهور ولا يحتاج ذكر شواهد له


أيضا لا ننسى تخريج آية الإصطفاء فقد روى الشيخ الصدوق في الأمالي رواية طويلة
نأخذ موضع الشاهد

المجلس 79
843/1 ـ حـدثـنـا الـشـيخ الجليل ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي (رحمه اللّه ), قال : حدثنا علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب وجعفر بن محمد بن مسرور (رضي اللّه عنهما), قالا: حدثنا محمد بن عبداللّه بن جعفرالحميري , عن ابيه , عن الريان بن الصلت , قال :...........إلى قوله........... فـقـال المامون : هل فضل اللّه العترة على سائر الناس ؟ فقال ابوالحسن (عليه السلام ): ان اللّه عز وجل ابان فضل العترة على سائر الناس في محكم كتابه فقال له المامون : اين ذلك من كتاب اللّه ؟ فقال له الرضا (عليه السلام ): في قوله عزوجل : (ان اللّه اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران عـلـى العالمين # ذرية بعضها من بعض ) , وقال عز وجل : في موضع آخر: (ام يحسدون الـنـاس عـلـى مـا اتـاهـم اللّه مـن فـضـلـه فـقـد آتـيـنـا ال ابراهيم الكتاب والحكمة ؤاتيناهم ملكاعظيما) , ثم رد المخاطبة في اثر هذا الى سائر المؤمنين فقال : (يا ايهاالذين آمنوا اطـيـعـوا اللّه واطـيـعـوا الرسول واولي الامر منكم ) يعني الذين قرنهم بالكتاب والـحـكـمـة وحـسدوا عليهما, فقوله : (ام يحسدون الناس على مااتاهم اللّه من فضله فقد آتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكاعظيما) يعني الطاعة للمصطفين الطاهرين , فالملك هاهنا هو الطاعة لهم .
قالت العلما: فاخبرنا هل فسر اللّه عز وجل الاصطفا في الكتاب ؟ فقال الرضا (عليه السلام ): فسر الاصطفا في الظاهر سوى الباطن في اثني عشر موضعاوموطنا, فاول ذلك قوله عز وجل : (وانذر عـشـيرتك الاقربين ورهطك المخلصين ) هكذا في قراة ابي بن كعب , وهي ثابتة في مـصـحـف عـبـداللّه بـن مسعود, وهذه منزلة رفيعة وفضل عظيم وشرف عال حين عنى اللّه عز وجل بذلك الال , فذكره لرسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ), فهذه واحدة .............إلخ
وعلق العلامة المجلسي الأول في كتابه

روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏11، ص: 249
ما رواه المصنف في الحسن كالصحيح، بل الصحيح (لأنه روي عن جماعة كثيرة من مشايخه، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن الريان بن الصلت و الكل ثقات).

[كتاب بلا عنوان]

احسنت مولانا ذو الفقارك على هذا الدعم
و ان شاء الله بقية الاخوة يشاركوننا لتخريج الاحاديث لهذا الكتاب الجليل

[كتاب بلا عنوان]

ص 161
فقال عمر: كف الآن يا أبا الحسن إذ بايعت، فإن العامة رضوا بصاحبي ولم يرضوا، بك فما ذنبي؟
فقال علي عليه السلام: ولكن الله عز وجل ورسوله لم يرضيا إلا بي، فأبشر أنت وصاحبك ومن اتبعكما ووازركما بسخط من الله وعذابه وخزيه. ويلك يا بن الخطاب، لو ترى ماذا جنيت على نفسك لو تدري ما منه خرجت وفيما دخلت وما ذا جنيت على نفسك وعلى صاحبك؟


ص 161
أصحاب الصحيفة الملعونة في تابوت جهنم
فقال علي عليه السلام: لست بقائل غير شئ واحد. أذكركم بالله أيها الأربعة - يعنيني وأبا ذر والزبير والمقداد -: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إن تابوتا من نار فيه اثنا عشر رجلا، ستة من الأولين وستة من الآخرين، في جب في قعر جهنم في تابوت مقفل ، على ذلك الجب صخرة. فإذا أراد الله أن يسعر جهنم كشف تلك الصخرة عن ذلك الجب فاستعرت جهنم من وهج ذلك الجب ومن حره.
الى ان قال : ..وهؤلاء الخمسة أصحاب الصحيفة والكتاب وجبتهم وطاغوتهم الذي تعاهدوا عليه وتعاقدوا على عداوتك يا أخي، وتظاهرون عليك بعدي، هذا وهذا حتى سماهم وعدهم لنا.
قال سلمان: فقلنا: صدقت، نشهد أنا سمعنا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله.



التخريج :


صحيح مسلم - كتاب صفات المنافقين وأحكامهم - باب 1
7213 - حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، - واللفظ لابن المثنى - قالا حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن ابي نضرة، عن قيس بن عباد، قال قلنا لعمار ارايت قتالكم ارايا رايتموه فان الراى يخطئ ويصيب او عهدا عهده اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده الى الناس كافة ‏.‏ وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ ان في امتي ‏"‏ ‏.‏ قال شعبة واحسبه قال حدثني حذيفة ‏.‏ وقال غندر اراه قال ‏"‏ في امتي اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتى ينجم من صدورهم ‏"‏ ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=151&SW=في-اصحابي-اثنا-عشر-منافقا#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=151&SW=في-اصحابي-اثنا-عشر-منافقا#SR1)


الجامع الصغير من حديث البشير النذير
5944- في أصحابي اثنا عشر منافقا‏:‏ منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=246&CID=77&SW=5944#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=246&CID=77&SW=5944#SR1)


فيض القدير شرح الجامع الصغير - حرف الفاء
5944 - ‏(‏في أصحابي‏)‏ الذين ينسبون إلى صحبتي وفي رواية في أمتي وهو أوضح في المراد ‏(‏اثني عشر منافقاً‏)‏ هم الذين جاؤوا متلثمين وقد قصدوا قوله ليلة العقبة مرجعه من تبوك حتى أخذ مع عمار وحذيفة طريق الثنية والقوم ببطن الوادي فحماه اللّه وأعلمه بأسمائهم ‏(‏فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة‏)‏ زاد في رواية ولا يجدون ريحها ‏(‏حتى يلج الجمل في سم الخياط‏)‏‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=285&SW=5944#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=285&SW=5944#SR1)

مسند احمد بن حنبل - المجلد الرابع - حديث عمار بن ياسر رضي الله عنه
18128 محمد بن جعفر حدثنا شعبة، وحجاج، قال حدثني شعبة، قال سمعت قتادة، يحدث عن ابي نضرة، قال حجاج سمعت ابا نضرة، عن قيس بن عباد، قال قلت لعمار ارايت قتالكم رايا رايتموه قال حجاج ارايت هذا الامر يعني قتالهم رايا رايتموه فان الراي يخطئ ويصيب او عهد عهده اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده الى الناس كافة وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في امتي قال شعبة ويحسبه قال حدثني حذيفة ان في امتي اثني عشر منافقا فقال لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من نار يظهر في اكتافهم حتى ينجم في صدورهم‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=102&SW=الدبيلة#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=102&SW=الدبيلة#SR1)


بحار الانوار - ج21 - ص 247
وفي كتاب دلائل النبوة للشيخ أبي بكر أحمد البيهقي : أخبرنا أبوعبدالله
الحافظ وذكر الاسناد مرفوعا إلى أبي الاسود عن عروة قال : لما رجع رسول
الله صلى الله عليه واله قافلا من تبوك إلى المدينة حتى إذا كان ببعض الطريق مكر به ناس من
أصحابه ، فتأمروا ( 1 ) أن يطرحوه من عقبة في الطريق أرادوا أن يسلكوها معه ، فأخبر
رسول الله صلى الله عليه واله خبرهم ، فقال : من شاء منكم أن يأخذ بطن الوادي فإنه أوسع
لكم ، فأخذ النبي صلى الله عليه واله العقبة ، وأخذ الناس بطن الوادي إلا النفر الذين أرادوا
المكر ، به استعدوا وتلثموا وأمر رسول الله صلى الله عليه واله حذيفة بن اليمان وعمار بن
ياسر فمشيا معه مشيا ، وأمر عمارا أن يأخذ بزمام الناقة ، وأمر حذيفة بسوقها ، فبيناهم
يسيرون إذ سمعوا وكزة ( 2 ) القوم من ورائهم قد غشوه ، فغضب رسول الله صلى الله عليه واله وأمر
حذيفة أن يراهم ، ( 3 ) ، فرجع ومعه محجن فاستقبل وجوه رواحلهم وضربها ضربا ( 4 )
بالمحجن ، وأبصر القوم وهم متلثمون ، فرعبهم الله حين أبصروا حذيفة وظنوا أن
مكرهم قد ظهر عليه ، فأسرعوا حتى خالطوا الناس ، وأقبل حذيفة حتى أدرك
رسول الله صلى الله عليه واله ، فلما أدركه قال : اضرب الراحلة يا حذيفة ، وامش أنت يا عمار
فأسرعوا فخرجوا من العقبة ينتظرون الناس ، فقال النبي صلى الله عليه واله : يا حذيفة هل عرفت
من هؤلاء الرهط أو الركب أحدا ؟ فقال حذيفة : عرفت راحلة فلان وفلان ، وكان
ظلمة الليل غشيتهم وهم متلثمون ، فقال صلى الله عليه واله : هل علمتم ماشأن الركب وما أرادوا ؟
قالوا : لا يا رسول الله ، قال : فإنهم مكروا ليسيروا معي حتى إذا أظلمت بي العقبة
طرحوني منها ، قالوا : أفلا تأمر بهم يا رسول الله إذا جاؤك الناس فتضرب أعناقهم ؟
قال : أكره أن يتحدث الناس ويقولون : إن محمدا قد وضع يده في أصحابه ، فسماهم
لهما ثم قال : اكتماهم .






صحيح مسلم - 52 - كتاب صفات المنافقين واحكامهم - باب 1
7214 - حدثنا زهير بن حرب، حدثنا ابو احمد الكوفي، حدثنا الوليد بن جميع، حدثنا ابو الطفيل، قال كان بين رجل من اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة قال فقال له القوم اخبره اذ سالك قال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وعذر ثلاثة قالوا ما سمعنا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا علمنا بما اراد القوم ‏.‏ وقد كان في حرة فمشى فقال ‏"‏ ان الماء قليل فلا يسبقني اليه احد ‏"‏ ‏.‏ فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=151&SW=7214#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=151&SW=7214#SR1)

مجمع الزوائد و منبع الفوائد - المجلد الاول - باب منه في المنافقين
428-وعن عبد الله بن عثمان بن خثيم قال‏:‏ دخلت على ابي الطفيل فوجدته
طيب النفس فقلت‏:‏ لاغتنمن ذلك منه فقلت‏:‏ يا ابا الطفيل النفر الذين لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من هم‏؟‏ سمهم من هم‏؟‏ قال‏:‏ فهَمَّ ان يخبرني بهم فقالت له امراته سودة‏:‏ مه يا ابا الطفيل اما بلغك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
‏"‏اللهم انما انا بشر فايما عبد من المؤمنين دعوتُ عليه بدعوة فاجعلها له زكاة ورحمة‏"‏‏.‏
رواه احمد ورجاله ثقات

421-وعن صلة بن زفر قال‏:‏ قلنا لحذيفة‏:‏ كيف عرفت امر المنافقين ولم يعرفه احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر رضي الله عنهم‏؟‏ قال‏:‏ اني كنت اسير خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فنام على راحلته، فسمعت ناساً منهم يقولون‏:‏ لو طرحناه عن راحلته فاندقت عنقه فاسترحنا منه، فسرت بينهم وبينه وجعلت اقرا وارفع صوتي فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال‏:‏ ‏"‏من هذا‏؟‏‏"‏ فقلت‏:‏ حذيفة قال‏:‏ ‏"‏من هؤلاء‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ فلان وفلان حتى عددتهم‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏وسمعت ما قالوا‏؟‏‏"‏ قلت‏:‏ نعم، ولذلك سرت بينك وبينهم‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏فان هؤلاء فلاناً وفلاناً‏"‏ حتى عد اسماءهم ‏"‏منافقون، لا تخبرن احداً‏"‏‏.‏
رواه الطبراني في الكبير وفيه مجالد بن سعيد وقد اختلط وضعفه جماعة


422-وعن حذيفة قال‏:‏كنت اخذا بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم اقود وعمار يسوق - او عمار يقود وانا اسوق به - اذ استقبلنا اثنا عشر رجلاً متلثمين، قال‏:‏ ‏"‏هؤلاء المنافقون الى يوم القيامة‏"‏، قلت‏:‏ يا رسول الله الا تبعث الى كل رجل منهم فتقتله‏؟‏ فقال‏:‏ ‏"‏اكره ان يتحدث الناس ان محمداً يقتل اصحابه، وعسى ان تكفهم الدبيلة‏"‏‏.‏ قلنا‏:‏ وما الدبيلة‏؟‏قال‏:‏ شهاب من نار يوضع على نياط قلب احدهم فيقتله‏"‏‏.‏
قلت‏:‏ في الصحيح بعضه‏.‏
رواه الطبراني في الاوسط وفيه عبد الله بن سلمة وثقه جماعة وقال البخاري‏:‏ لا يتابع على حديثه


424-وعن جابر قال‏:‏ كان بين عمار بن ياسر ووديعة بن ثابت كلام فقال وديعة لعمار‏:‏ انما انت عبد ابي حذيفة بن المغيرة ما اعتقك بعد‏.‏ قال عمار‏:‏ كم اصحاب العقبة‏؟‏ قال‏:‏ الله اعلم‏.‏ قال‏:‏ اخبرني عن علمك‏؟‏ فسكت وديعة قال من حضره‏:‏ اخبره وانما اراد عمار ان يخبره انه كان فيهم قال‏:‏ كنا نتحدث انهم اربعة عشر فقال عمار‏:‏ فان كنت فيهم فانهم خمسة عشر‏.‏ فقال وديعة‏:‏ مهلاً يا ابا اليقظان انشدك الله ان تفضحني اليوم‏.‏ فقال عمار‏:‏ ما سميت احداً ولا اسميه ابداً ولكني اشهد ان الخمسة عشر رجلاً اثنا عشر رجلاً منهم حزب الله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد‏.‏
رواه الطبراني في الكبير - وفي الصحيح طرف منه - وفيه الواقدي وهو ضعيف

425-وعن ابي الطفيل قال‏:‏ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى غزوة تبوك فانتهى الى
عقبة فامر مناديه فنادى‏:‏ لا ياخذن العقبة احد فان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير ياخذها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير وحذيفة يقوده وعمار بن ياسر يسوقه، فاقبل رهط متلثمين على الرواحل حتى غشوا النبي صلى الله عليه وسلم، فرجع عمار فضرب وجوه الرواحل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لحذيفة‏:‏ ‏"‏قد قد‏"‏ فلحقه عمار، فقال‏:‏ سق سق حتى اناخ فقال لعمار‏:‏ هل تعرف القوم‏؟‏ فقال‏:‏ لا كانوا متلثمين وقد عرفت عامة الرواحل‏.‏ قال‏:‏ اتدري ما ارادوا برسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قلت‏:‏ الله ورسوله اعلم‏.‏قال‏:‏ ارادوا ان ينفروا برسول الله فيطرحوه من العقبة‏.‏ فلما كان بعد ذلك نزع بين عمار وبين رجل منهم شيء ما يكون بين الناس فقال‏:‏ انشدك بالله كم اصحاب العقبة الذين ارادوا ان يمكروا برسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ نرى انهم اربعة عشر قال‏:‏ فان كنت فيهم فكانوا خمسة عشر ويشهد عمار ان اثني عشر حزباً لله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد‏.‏
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=7&SW=ان-فيكم-منافقين-فمن-سميت-فليقم#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=7&SW=ان-فيكم-منافقين-فمن-سميت-فليقم#SR1)


كتاب (المعرفة والتاريخ للبسوي ت 277 (ط اوقاف بغداد) ج2 / 168) قال: مات رجل من المنافقين فلم يصلّ عليه حذيفة، فقال له عمر من القوم هو؟ قال: نعم قال: بالله أنا منهم، قال: لا ولن أخبر أحداً بعدك.

النووي (في تهذيب الاسماء واللغات ج1 / 154 ط المنيرية) صاحب سر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في المنافقين يعلمهم وحده، قال النووي: وسأله عمر بن الخطاب (صلى الله عليه وآله وسلم) هل في عمالي أحد منهم؟ قال: نعم واحد، قال: من هو؟ قال: لا أذكره، فعزله عمر

[كتاب بلا عنوان]

ص 162
قال سلمان: فقال علي عليه السلام (2): (إن الناس كلهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله غير أربعة).
إن الناس صاروا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله بمنزلة هارون ومن تبعه ومنزلة العجل ومن تبعه.
فعلي في شبه هارون وعتيق في شبه العجل وعمر في شبه السامري.
قلت انا كتاب بلا عنوان : الارتداد فقط عن الولاية و ثم تراجعوا بقية الصحابة الى الايمان بالولاية



ص 163
قال سلمان:وسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: ليجيئن قوم من أصحابي من أهل العلية والمكانة مني ليمروا على الصراط. فإذا رأيتهم ورأوني وعرفتهم وعرفوني اختلجوا دوني.
فأقول: أي رب، أصحابي أصحابي فيقال: ما تدري ما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا على أدبارهم حيث فارقتهم. فأقول: بعدا وسحقا.

التخريج :




صحيح البخاري - كتاب الرقاق - 53 ـ باب في الحوض
6667 ـ حدثني ابراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، حدثنا ابي قال، حدثني هلال، عن عطاء بن يسار، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ بينا انا قائم اذا زمرة، حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ فقلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ قلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=174&SW=الا-مثل-همل-النعم#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=174&SW=الا-مثل-همل-النعم#SR1)


صحيح مسلم - كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها - 15 - باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة
7380 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي كلاهما، عن شعبة، ح وحدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، - واللفظ لابن المثنى - قالا حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بموعظة فقال ‏"‏ يا أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا ‏{‏ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين‏}‏ ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي ‏.‏ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏.‏ فأقول كما قال العبد الصالح ‏{‏ وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شىء شهيد * إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم‏}‏ قال فيقال لي إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ‏"‏ ‏.‏ وفي حديث وكيع ومعاذ ‏"‏ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=157&SW=مرتدين#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=157&SW=مرتدين#SR1)



صحيح مسلم - كتاب الفضائل - 9 - باب اثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته ‏‏
6108 - حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب، - يعني ابن عبد الرحمن القاري - عن أبي حازم، قال سمعت سهلا، يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏ أنا فرطكم، على الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا وليردن على أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ‏"‏ ‏.‏ قال أبو حازم فسمع النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم ‏.‏
6109 - قال وأنا أشهد، على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيقول ‏"‏ إنهم مني ‏.‏ فيقال إنك لا تدري ما عملوا بعدك ‏.‏ فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي ‏"‏ ‏.‏
6118 - حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة، وابو كريب وابن نمير قالوا حدثنا ابو معاوية، عن الاعمش، عن شقيق، عن عبد الله، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ انا فرطكم على الحوض ولانازعن اقواما ثم لاغلبن عليهم فاقول يا رب اصحابي اصحابي ‏.‏ فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏
6136 - وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا عفان بن مسلم الصفار، حدثنا وهيب، قال سمعت عبد العزيز بن صهيب، يحدث قال حدثنا أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ ليردن على الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلى اختلجوا دوني فلأقولن أى رب أصيحابي أصيحابي ‏.‏ فليقالن لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=128#s10 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=128#s10)


صحيح البخاري - كتاب المغازي - 37 ـ باب غزوة الحديبية
4221 ـ حدثني احمد بن اشكاب، حدثنا محمد بن فضيل، عن العلاء بن المسيب، عن ابيه، قال لقيت البراء بن عازب ـ رضى الله عنهما ـ فقلت طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة‏.‏ فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=132#s38 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=132#s38)

[المسامح]

السلام عليكم
احسنتم كثيرا بارك الله بكم
ولنا رجعة بعد قراءة الموضوع ان شاء الله
تحياتي والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

ص 152
فنادت: (وا أبتاه، وارسول الله يا أبتاه فلبئس ما خلفك أبو بكر وعمر عيناك لم تتفقأ في قبرك) - تنادي بأعلى صوتها -. فلقد رأيت أبا بكر ومن حوله يبكون وينتحبون ما فيهم إلا باك غير عمر وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبة وعمر يقول: إنا لسنا من النساء ورأيهن في شئ.


التخريج :


حادثة خروج الزهراء عليها السلام الى قبر ابيها و بكائها عنده لم ينفرد بها أبان عن سليم رضي الله عنه بل ذكرت ايضاً في كتب أخرى
و منها تفسير القمي بسند صحيح:
فانه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن عثمان بن عيسى وحماد بن عثمان عن أبي عبدالله عليه السلام قال:....الى ان ذكر قول ابي بكر ..قال: إنا معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة فان عليا زوجها يجر إلى نفسه ، وأم أيمن فهي امرأة صالحة لو كان معها غيرها لنظرنا فيه ، فخرجت فاطمة عليها السلام من عندهما باكية حزينة ....الى ان ذكر الامام الصادق عليه السلام ..قال: ودخلت فاطمة إلى المسجد وطافت بقبر أبيها عليه وآله السلام وهي تبكي و تقول : ....إلخ
و اخرجها الصدوق بسند صحيح في علل الشرائع لكن أختصرها



أمالي الشيخ المفيد رضي الله عنه - ص 40
8 قال: أخبرني أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال: أخبرنا أبو عبد الله [ جعفر بن ] محمد بن جعفر الحسني قال: حدثنا عيسى بن مهران، عن يونس، عن عبد الله بن محمد بن سليمان الهاشمي، عن أبيه، عن جده، عن زينب بنت علي ابن أبي طالب عليهما السلام قالت: لما اجتمع رأي أبي بكر على منع فاطمة عليهما السلام فدك والعوالي، وأيست من إجابته لها عدلت إلى قبر أبيها رسول الله صلى الله عليه وآله
فألقت نفسها عليها وشكت إليه ما فعله القوم بها وبكت حتى بلت تربته عليه السلام بدموعها وندبته، ثم قالت في آخر ندبتها : قد كان بعدك أنباء وهنبثة * لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب إنا فقدناك فقد الارض وابلها * واختل قومك فاشهدهم فقد نكبوا قد كان جبريل بالآيات يؤنسنا * فغبت عنا فكل الخير محتجب فكنت بدرا ونورا يستضاء به * عليك ينزل من ذي العزة الكتب تجهمتنا رجال واستخف بنا * بعد النبي وكل الخير مغتصب سيعلم المتولي ظلم حامتنا * يوم القيامة أني سوف ينقلب فقد لقينا الذي لم يلقه أحد * من البرية لا عجم ولا عرب فسوف نبكيك ما عشنا وما بقيت * لنا العيون بتهمال له سكب).






الإمامة و السياسة لأبي محمد عبد الله بن مسلم قتيبة الدينوري - تحقيق الأستاذ علي شيري
فصل : كيف كانت بيعة علي بن ابي طالب كرم الله وجهه - ص 30

قال : و إن أبا بكر رضي الله عنه تفقد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه فبعث إليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي فأبوا أن يخرجوا
فدعا بحطب وقال : و الذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها فقيل له : يا أبا حفص إن فاطمة فيها ؟ فقال : و إن , فخرجوا فبايعوا
إلا علياً فإنه زعم أنه قال : حلفت أن لا أخرج ولا أضع ثوبي على عاتقي حتى أجمع القرآن فوقفت فاطمة رضي الله عنها على بابها فقالت : لا عهد لي بقوم
حضروا أسوا محضر منكم تركتم رسول الله صلى الله عليه و سلم جنازة بين أيدينا و قطعتم أمركم بينكم لم تستأمرونا و لم تردوا لنا حقنا فأتي عمر ابا
بكر فقال له : ألا تأخذ هذا المتخلف عند بالبيعة ؟ فقال ابو بكر لقنفد وهو مولى له : اذهب فادع لي علياً قال : فذهب إلى علي فقال له : ما حاجتك ؟
فقال : يدعوك خليفة رسول الله فقال علي : لسريع ما كذبتم على رسول الله , فرجع فبلغ الرسالة قال : فبكى أبو بكر طويلاً فقال عمر الثانية : لا تمهل هذا
المتخلف عنك البيعة , فقال ابو بكر رضي الله عنه لقنفد : عد إليه فقل له : خليفة رسول الله يدعوك لتبايع فجاءه قنفد فأدى ما أمر به فرفع علي صوته
فقال : سبحان الله ؟ لقد أدعى ماليس له , فرجع قنفد فأبلغ الرسالة فبكى أبو بكر طويلاً ثم قام عمر فمشى معه جماعة حتى اتوا باب فاطمة فدقوا الباب
فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت يا رسول الله ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب و ابن ابي قحافة فلما سمع القوم صوتها و بكاءها انصرفوا
باكين و كادت قلوبهم تنصدع و اكبادهم تنفطر و بقي عمر و معه قوم فأخرجوا علياً فمضوا به إلى أبي بكر فقالوا له : بايع فقال : و إن لم أفعل فمه ؟
قالوا : إذاً و الله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك فقال : إذاً تقتلون عبد ....إلخ

[كتاب بلا عنوان]

ص 153

قال: ولما انتهى بعلي عليه السلام إلى أبي بكر انتهره عمر وقال له: بايع ودع عنك هذه الأباطيل فقال عليه السلام له: فإن لم أفعل فما أنتم صانعون؟ قالوا: نقتلك ذلا وصغارا فقال عليه السلام: إذا تقتلون عبد الله وأخا رسوله. فقال أبو بكر: أما عبد الله فنعم، وأما أخو رسول الله فما نقر بهذا قال: أتجحدون أن رسول الله صلى الله عليه وآله آخى بيني وبينه؟ قال:
نعم. فأعاد ذلك عليهم ثلاث مرات.

التخريج :
( آخى بيني و بينه )
لا يحتاج ذكره لأن اشهر من نار على علم




ص 153
ثم أقبل عليهم علي عليه السلام فقال: يا معشر المسلمين والمهاجرين والأنصار، أنشدكم الله، أسمعتم رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يوم غدير خم كذا وكذا وفي غزوة تبوك كذا وكذا؟ فلم يدع عليه السلام شيئا قاله فيه رسول الله صلى الله عليه وآله علانية للعامة إلا ذكرهم إياه.
قالوا: اللهم نعم.

التخريج :
حديث الغدير شهير ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )

الخصال لصدوق طاب ثراه :
ص72
السؤال عن الثقلين يوم القيامة
98 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمدبن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن - الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ويعقوب بن يزيد جميعا، عن محمد بن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن معروف بن خر بوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله...الى ان ذكر ...قال: اللهم اشهد على ما يقولون، ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن الله مولاي، وأنا مولى كل مسلم، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فهل تقرون لي بذلك، وتشهدون لي به؟ فقالوا: نعم نشهد لك بذلك، فقال: ألا من كنت مولاه فإن عليا مولاه(1) وهو هذا، ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما: ثم: قال: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله...إلخ
رجاله ثقات

الشيخ المفيد رحمه الله في كتابه الأمالي صفحة 213 :
( حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ( الصدوق الثقة ) قال : حدثني أبي ( ثقة ) قال : حدثني محمد بن يحيى العطار قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى((ثقة عظيم المنزلة )) عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام :
يا علي أنت مني وأنا منك ، وليّك وليي ووليي ولي الله ، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله....إلخ
رجاله ثقات

خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه للنسائي - ص 78
حديث رقم 80-أخبرنا محمد بن العلاء ، قال : حدثنا أبو معاوية ، قال : حدثنا الأعمش ، عن سعد بن عُبيدة ، عن ابن بُريدة ، عن أبيه ، قال : بعثنا رسول الله (ص) في سرية ، و استعمل علينا علياًّ ، فلما رجعنا سألَنَا : " كيف رأيتُم صُحبة صاحبكم " ؟ فإما شكوتُه أنا ، و إما شكاه غيري ، فرفعتُ رأسي – و كنتُ رجلاً مكبابا[77]ً – فإذا بوجه رسول الله (ص) قد احْمَرَّ ، فقال : " من كنتُ وليُّه فعليُّ وليُّه "
حديث صحيح علي شرط الشيخين علق عليه و صححه المحقق عبدالله العاملي السلفي الداني بن منير آل زهوي





ص 153
أبو بكر يختلق حديثا لغصب الخلافة
فلما تخوف أبو بكر أن ينصره الناس وأن يمنعوه بادرهم فقال له : كل ما قلت حق قد سمعناه بآذاننا وعرفناه ووعته قلوبنا، ولكن قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول بعد هذا: (إنا أهل بيت اصطفانا الله وأكرمنا واختار لنا الآخرة على الدنيا، وإن الله لم يكن ليجمع لنا أهل البيت النبوة والخلافة).
قلت انا كتاب بلا عنوان : طبعا بعد هذا الحديث الامام علي عليه السلام فضحهم و اخرج مخازيهم تابعوا التكملة في صفحة 154 لاحقاً
و في ص 157
قال ابي بكر لبريدة الاسلمي حينما هاجم بريدة ابي بكر لأغتصابه الخلافة :
(لا يجتمع لأهل بيتي النبوة والخلافة).



ص 157
وقام بريدة الأسلمي وقال: أتثب - يا عمر - على أخي رسول الله وأبي ولده وأنت الذي نعرفك في قريش بما نعرفك؟ ألستما قال لكما رسول الله صلى الله عليه وآله: (انطلقا إلى علي وسلما عليه بإمرة المؤمنين)؟ فقلتما: أعن أمر الله وأمر رسوله؟ قال: نعم.
فقال أبو بكر: قد كان ذلك ولكن رسول الله قال بعد ذلك: (لا يجتمع لأهل بيتي النبوة والخلافة). فقال: والله ما قال هذا رسول الله، والله لا سكنت في بلدة أنت فيها أمير.
فأمر به عمر فضرب وطرد!






التخريج :

الكذبة هل صدرت من ابي بكر و عمر أم لا ؟ وهي
( لا يجتمع لأهل بيتي النبوة و الخلافة )


شرح نهج البلاغة لابن ابي حديد المعتزلي - ج12 - ص 52 الى 53
وروى عبد الله بن عمر قال : كنت عند أبى يوما ، وعنده نفر من الناس فجرى ذكر الشعر ، فقال من أشعر العرب فقالوا : فلان وفلان فطلع عبد الله بن عباس فسلم وجلس فقال عمر قد جاءكم الخبير من أشعر الناس يا عبد الله ؟ قال : زهير ابن أبى سلمى قال فأنشدني مما تستجيده له . فقال : يا أمير المؤمنين إنه مدح قوما من غطفان ، يقال لهم بنو سنان فقال لو كان يقعد فوق الشمس من كرم قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا قوم أبوهم سنان حين تنسبهم طابوا وطاب من الاولاد ما ولدوا إنس إذا أمنوا جن إذا فزعوا مرزءون بها ليل إذا جهدوا
محسدون على ما كان من نعم لا بنزع الله منهم ماله حسدوا . فقال عمر والله لقد أحسن وما أرى هذا المدح يصلح إلا لهذا البيت من هاشم لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس : وفقك الله يا أمير المؤمنين فلم تزل موفقا ، فقال : يابن عباس ، أتدرى ما منع الناس منكم ؟ قال لا يا أمير المؤمنين قال لكنى أدرى قال ما هو يا أمير المؤمنين ؟ قال : كرهت قريش أن تجتمع لكم النبوة والخلافة فيجخفوا جخفا فنظرت قريش لنفسها فاختارت ووفقت فأصابت . فقال ابن عباس : أيميط أمير المؤمنين عنى غضبه فيسمع ! قال : قل ما تشاء قال أما قول أمير المؤمنين : إن قريشا كرهت ، فإن الله تعالى قال لقوم (ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فاحبط أعمالهم) . وأما قولك : (إنا كنا نجخف) فلو جخفنا بالخلافة جخفنا بالقرابة ولكنا قوم أخلاقنا مشتقة من خلق رسول الله صلى الله عليه وآله الذى قال الله تعالى (وإنك لعلى خلق عظيم) وقال له (واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين) . وأما قولك (فإن قريشا اختارت) فإن الله تعالى يقول : (وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة) وقد علمت يا أمير المؤمنين أن الله اختار من خلقه لذلك من اختار ، فلو نظرت قريش من حيث نظر الله لها لوفقت وأصابت قريش . فقال عمر : على رسلك يا بن عباس أبت قلوبكم يا بنى هاشم إلا غشا في أمر قريش لا يزول وحقدا عليها لا يحول فقال ابن عباس : مهلا يا أمير المؤمنين !




تاريخ الطبري - ج 3 - ص 288
حدثني ابن حميد قال حدثنا سلمة عن محمد بن إسحاق عن رجل عن عكرمة عن ابن عباس قال بينما عمر بن الخطاب رضى الله عنه وبعض أصحابه يتذاكرون الشعر فقال بعضهم فلان أشعر وقال بعضهم بل فلان أشعر قال فأقبلت فقال عمر قد جاءكم أعلم الناس بها فقال عمر من شاعر الشعراء يا ابن عباس قال فقلت زهير ابن أبي سلمى فقال عمر هلم من شعره ما نستدل به على ما ذكرت فقلت امتدح قوما من بني عبدالله بن غطفان فقال:
لو كان يقعد فوق الشمس من كرم * قوم بأولهم أو محدهم قعدوا قوم أبوهم سنان حين تنسبهم * طابوا وطاب من الاولاد ما ولدوا إنس إذا أمنوا جن إذا فزعوا * مززءون بها ليل إذا حشدوا محسدون على ما كان من نعم * لا ينزع الله منهم ما له حسدوا فقال عمر أحسن وما أعلم أحدا أولى بهذا الشعر من هذا الحي من بني هاشم لفضل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرابتهم منه فقلت وفقت يا أمير المؤمنين ولم تزل موفقا فقال يا ابن عباس أتدري ما منع قومكم منهم بعد محمد فكرهت أن أجيبه فقلت إن لم أكن أدري فأمير المؤمنين يدريني فقال عمر كرهوا أن يجمعوا لكم النبوة والخلافة فتبجحوا على قومكم بجحا بجحا فاختارت قريش لانفسها فأصابت ووفقت فقلت يا أمير المؤمنين إن تأذن لي في كلام وتمط عني الغضب تكلمت فقال تكلم يا ابن عباس فقلت أما قولك يا أمير المؤمنين اختارت قريش لانفسها فأصابت ووفقت فلو أن قريشا اختارت لانفسها حيث اختار الله عز وجل لها لكان الصواب بيدها غير مردود ولا محسود وأما قولك إنهم كرهوا أن تكون لنا النبوة والخلافة فإن الله عزوجل وصف قوما بالكراهية فقال (ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم) فقال عمر هيهات والله يا ابن عباس قد كانت تبلغني عنك أشياء كنت أكره أن أفرك عنها فتزيل منزلتك مني فقلت وما هي يا أمير المؤمنين فإن كانت حقا فما ينبغي أن تزيل منزلتي منك وإن كانت باطلا فمثلي أماط الباطل عن نفسه فقال عمر بلغني أنك تقول إنما صرفوها عنا حسدا وظلما فقلت أما قولك يا أمير المؤمنين ظلما فقد تبين للجاهل والحليم وأما قولك حسدا فإن إبليس حسد آدم فنحن ولده المحسودون فقال عمر هيهات أبت والله قلوبكم يا بني هاشم إلا حسدا ما يحول وضغنا وغشا ما يزول فقلت مهلا يا أمير المؤمنين لا تصب قلوب قوم أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا بالحسد والغش فإن قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قلوب بني هاشم فقال عمر إليك عني يا ابن عباس فقلت افعل فلما ذهبت لاقوم استحيا مني فقال يا ابن عباس مكانك فوالله إني لراع لحقك محب لما سرك فقلت يا أمير المؤمنين إن لي عليك حقا .....إلخ



تاريخ الطبري - ج3 - ص 288

حدثني عمر قال حدثنا علي قال حدثنا أبو الوليد المكي عن رجل من ولد طلحة عن ابن عباس قال خرجت مع عمر في بعض أسفاره فإنا لنسير ليلة وقد دنوت منه إذ ضرب مقدم رحله بسوطه وقال كذبتم وبيت الله يقتل أحمد * ولما نطاعن دونه ونناضل ونسلمه حتى نصرع حوله * ونذهل عن أبنائنا والحلائل ثم قال أستغفر الله ثم سار فلم يتكلم قليلا ثم قال: وما حملت من ناقة فوق رحلها * أبر وأوفى ذمة من محمد وأكسى لبرد الخال قبل ابتذاله * وأعطى لرأس السابق المتجرد ثم قال أستغفر الله يا ابن عباس ما منع عليا من الخروج معنا قلت لا أدري قال يا ابن عباس أبوك عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت ابن عمه فما منع قومكم منكم قلت لا أدري قال لكني أدري يكرهون ولا يتكلم لهم قلت لم ونحن لهم كالخير قال اللهم غفرا يكرهون أن تجتمع فيكم النبوة والخلافة فيكون بجحا بجحا لعلكم تقولون إن أبا بكر قفل ذلك لا والله ولكن أبا بكر أتى أحزم ما حضره ولو جعلها لكم ما نفعكم مع قربكم أنشدني لشاعر الشعراء زهير قوله: إذا ابتدرت قيس بن عيلان غاية * من المجد من يسبق إليها يسود فأنشدته وطلع الفجر فقال اقرأ الواقعة فقرأتها ثم نزل فصلى وقرأ بالواقعة



تخريج لهذه الحادثة (فقال عليه السلام له: فإن لم أفعل فما أنتم صانعون؟ قالوا: نقتلك ذلا وصغارا ) :

الامامة و السياسة لابن قتيبة الدينوري - تحقيق الاستاذ علي شيري - منشورات الشريف
فصل - إباية علي كرم الله وجهه بيعة ابي بكر رضي الله عنهما - ص 28 الى 29
ثم إن علياً كرم الله وجهه أتي به إلى ابي بكر و هو يقول : أنا عبد الله و أخو رسوله فقيل له بايع أبا بكر فقال : أنا
أحق بهذا الأمر منكم و لا أبايعكم و أنتم أولى بالبيعة لي أخذتم هذا الأمر من الأنصار و أحتججتم عليهم بالقرابة من
النبي صلى الله عليه و سلم و تأخذونه منا أهل البيت غصباً؟ ألستم زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم لما كان
محمد منكم فأعطوكم المفادة و سلموا إليكم الإمارة و أنا أحتج عليكم عليكم بمثل ما أحتججتم به على الأنصار نحن أولى
برسول الله حياً و ميتاً فأنصفونا إن كنتم تؤمنون و إلا فبوءوا بالظلم و أنتم تعلمون فقال له عمر : إنك لست متروكاً حتى
تبايع فقال له علي : أحلب حلباً لك شطره و أشدد له اليوم أمره يردده عليك غداً ثم قال و الله يا عمر لا أقبل قولك و
أبايعه فقال له ابو بكر : فإن لم تبايع فلا أكرهك فقال أبو عبيدة بن الجراح لعلي كرم الله و جهه ك يا بن عم إنك حديث السن
و هؤلاء مشيخة قومك و ليس لك مثل تجربتهم و معرفتهم بالأمور و لا أرى أبا بكر إلا أقوى على هذا الأمر منك و أشد أحتمالاً
و أضلاعاً به فسلم لأبي بكر هذا الأمر فإنك إن تعش و يطل بقائك فأنت لهذا الأمر خليق و به حقيق في فضلك و دينك و علمك
و فهمك و سابقتك و نسبك و صهرك فقال علي كرم الله وجهه : الله الله يا معشر المهاجرين لا تخرجوا سلطان محمد في العرب عن داره
و قعر بيته إلى دوركم و قعور بيوتكم و لا تدفعوا أهله عن مقامه في الناس و حقه فوالله يا معشر المهاجرين لنحن أحق الناس
به لأنا أهل البيت و نحن احق بهذا الأمر منكم ما كان فينا القارئ لكتاب الله الفقيه في دين الله العالم بسنن رسول الله المضطلع
بأمر الرعية المدافع عنهم الأمور السيئة القاسم بينهم بالسوية و الله إنه لقينا فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله فتزدادوا
من الحق بعداً فقال بشير بن سعد الأنصاري : لو كان هذا الكلام سمعته الأنصار منك يا علي قبل بيعتها لأبي بكر ما أختلف عليك
اثنان قال : و خرج علي كرم الله وجهه يحمل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم على دابة ليلاً في مجالس الأنصار تسألهم النصرة
فكانوا يقولون : يا بنت رسول الله قد مضت بيعتنا لهذا الرجل ولو أن زوجك و ابن عمك سبق إلينا قبل أبي بكر ما عدلنا به
فيقول علي كرم الله وجهه : أفكنت أدع رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيته لم أدفنه و أخرج انازع الناس سلطانه ؟ فقالت فاطمة :
ما صنع أبو الحسن إلا ما كان ينبغي له و لقد صنعوا مالله حسيبهم و طالبهم.






الإمامة و السياسة لأبي محمد عبد الله بن مسلم قتيبة الدينوري - تحقيق الأستاذ علي شيري - طبعة الشريف
فصل : كيف كانت بيعة علي بن ابي طالب كرم الله وجهه - ص 30
قال : و إن أبا بكر رضي الله عنه تفقد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه فبعث إليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي فأبوا أن يخرجوا
فدعا بحطب وقال : و الذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها فقيل له : يا أبا حفص إن فاطمة فيها ؟ فقال : و إن , فخرجوا فبايعوا
إلا علياً فإنه زعم أنه قال : حلفت أن لا أخرج ولا أضع ثوبي على عاتقي حتى أجمع القرآن فوقفت فاطمة رضي الله عنها على بابها فقالت : لا عهد لي بقوم
حضروا أسوا محضر منكم تركتم رسول الله صلى الله عليه و سلم جنازة بين أيدينا و قطعتم أمركم بينكم لم تستأمرونا و لم تردوا لنا حقنا فأتي عمر ابا
بكر فقال له : ألا تأخذ هذا المتخلف عند بالبيعة ؟ فقال ابو بكر لقنفد وهو مولى له : اذهب فادع لي علياً قال : فذهب إلى علي فقال له : ما حاجتك ؟
فقال : يدعوك خليفة رسول الله فقال علي : لسريع ما كذبتم على رسول الله , فرجع فبلغ الرسالة قال : فبكى أبو بكر طويلاً فقال عمر الثانية : لا تمهل هذا
المتخلف عنك البيعة , فقال ابو بكر رضي الله عنه لقنفد : عد إليه فقل له : خليفة رسول الله يدعوك لتبايع فجاءه قنفد فأدى ما أمر به فرفع علي صوته
فقال : سبحان الله ؟ لقد أدعى ماليس له , فرجع قنفد فأبلغ الرسالة فبكى أبو بكر طويلاً ثم قام عمر فمشى معه جماعة حتى اتوا باب فاطمة فدقوا الباب
فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت يا رسول الله ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب و ابن ابي قحافة فلما سمع القوم صوتها و بكاءها انصرفوا
باكين و كادت قلوبهم تنصدع و اكبادهم تنفطر و بقي عمر و معه قوم فأخرجوا علياً فمضوا به إلى أبي بكر فقالوا له : بايع فقال : و إن لم أفعل فمه ؟
قالوا : إذاً و الله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك فقال : إذاً تقتلون عبد ....إلخ

[كتاب بلا عنوان]

ترجمة ابن قتيبة الدينوري

ولد الحافظ عبد الله بن مسلم ابن قتيبة الدينوري في مستهل رجب سنة 213 هـ، وتوفّي في رجب سنة 276 هـ، وقد ألّف رحمه الله في شتّى العلوم؛ مثل اللغة والأدب والتفسير والحديث وغيرها، وقد وصفه شيخ الإسلام ابن تيميّة بأنه "خطيب أهل السنّة" .
قال ابن النديم في الفهرست (ص 85) : كان صادقاً فيما كان يرويه، عالماً باللغة، والنحو، وغريب القرآن ومعانيه، والشعر، والفقه؛ كثير التصنيف والتأليف .
وقال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (10/170) : كان ثقة ديِّناً فاضلاً، وهو صاحب التصانيف المشهورة .
وقال أبو البركات الأنباري في نزهة الألباء (ص 209) : كان فاضلاً في اللغة والنحو والشعر؛ متفنّناً في العلوم .
وقال ابن الجوزي في المنتظم (5/102) : كان عالماً ثقة ديِّناً فاضلاً، وله التصانيف المشهورة .
وقال القفطي في انباه الرواة (2/144) : كان ثقة ديِّناً فاضلاً .
وقال ابن خلِّكان في وفيات الأعيان (3/42) : كان فاضلاً ثقة .

وقال شيخ الإسلام ابن تيميّة في تفسير سورة الإخلاص (ص 252) : يُقال هو لأهل السنّة مثل الجاحظ للمعتزلة، فإنه خطيب السنّة كما أن الجاحظ خطيب المعتزلة .
وقال الذهبي في تذكرة الحفّاظ (2/633) : ابن قتيبة من أوعية العلم، لكنه قليل العمل في الحديث، فلم أذكره .
وقال في الميزان (2/503) : صاحب التصانيف صدوق قليل الرواية .
وقال في السير (13/298) : كان رأساً في علم اللسان العربي والأخبار .
وقال ابن كثير في البداية والنهاية (11/48) : صاحب المصنّفات البديعة المفيدة المحتوية على علوم جمّة نافعة .
وقال مسلمة بن قاسم - نقله ابن حجر في اللسان 3/358 - : كان لغويًّا كثير التأليف، عالماً بالتصنيف، صدوقاً من أهل السنّة، يُقال : كان يذهب إلى قول إسحاق بن راهويه .
وقال نفطويه - نقله ابن حجر في اللسان 3/358 - : كان إذا خلا في بيته وعمل شيئاً جوّده، وما أعلمه حكى شيئاً في اللغة إلاّ صدق فيه .

وقال ابن حزم - نقله ابن حجر في اللسان 3/358 - : كان ثقة في دينه وعلمه .
وقال الحافظ السِّلَفي - نقله ابن حجر في اللسان 3/359 - : كان ابن قتيبة من الثقات، ومن أهل السنّة .

منقول من ملتقى الحديث


ترجمته من بحث آخر :
أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (213 هـ-15 رجب 276 هـ/828 م-13 نوفمبر 899 م) أديب فقيه محدث مؤرخ عربي. له العديد من المصنفات أشهرها عيون الأخبار، وأدب الكاتب وغيرها.
يعتقد أنه ولد في الكوفة ونشأ في بغداد، وتعلم فيها على يد مشاهير علمائها، فأخذ الحديث عن أئمته المشهودين وفي مقدمتهم إسحاق بن راهويه، أحد أصحاب الإمام الشافعي، وله مسند معروف. وأخذ اللغة والنحو والقراءات على أبي حاتم السجستاني، وكان إمامًا كبيرا ضليعا في العربية، وعن أبي الفضل الرياشي، وكان عالما باللغة والشعر كثير الرواية عن الأصمعي، كما تتلمذ على عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي، وحرملة بن يحيى، وأبي الخطاب زياد بن يحيى الحساني، وغيرهم.
بعد أن اشتهر ابن قتيبة وعرف قدره اختير قاضيا لمدينة الدينور من بلاد فارس، وكان بها جماعة من العلماء والفقهاء والمحدثين، فاتصل بهم، وتدارس معهم مسائل الفقه والحديث. عاد بعد مدة إلى بغداد، واتصل بأبي الحسن عبيد الله بن يحيى بن خاقان وزير الخليفة المتوكل، وأهدى له كتابه أدب الكاتب. استقر بن قتيبة في بغداد، وأقام فيها حلقة للتدريس ومن أشهر تلاميذه: ابنه القاضي أبو جعفر أحمد بن قتيبة، وأبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه، وعبيد الله بن عبد الرحمن السكري، وغيرهم.
قال عنه ابن خلكان في وفيات الأعيان: «كان فاضلاً ثقة، سكن بغداد وحدث بها عن إسحاق بن راهويه وأبي إسحاق إبراهيم بن سفيان بن سليمان بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن زياد بن أبيه وأبي حاتم السجستاني ... وتصانيفه كلها مفيدة».

[كتاب بلا عنوان]

ص 157
وقام بريدة الأسلمي وقال: أتثب - يا عمر - على أخي رسول الله وأبي ولده وأنت الذي نعرفك في قريش بما نعرفك؟ ألستما قال لكما رسول الله صلى الله عليه وآله: (انطلقا إلى علي وسلما عليه بإمرة المؤمنين)؟ فقلتما: أعن أمر الله وأمر رسوله؟ قال: نعم.


التخريج :

تاريخ بغداد ج 8 - ص 289
أنبأنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران أنبأنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو نصر حبشون بن موسى بن أيوب الخلال حدثنا علي بن سعيد الرملي حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي عن بن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب فقال ألست ولي المؤمنين قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا بن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنز الله اليوم أكملت لكم دينكم ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب كتب له صيام ستين شهرا وهو أول يوم نزل جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة.

مسند أحمد بن حنبل - ج4 - ص281
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا على بن زيد عن عدى بن ثابت عن البراء بن عازب قال ثم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ألستم تعلمون انى أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون انى أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بيد على فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنياء يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة

وكذلك ذكرت هذه الرواية في كتاب ابن عساكر في تاريخ دمشق - ج42 - صفحة 220 بنفس السند ....فقال له عمر هنيئاً لك يا ابن ابي طالب اصبحت اليوم و لي كل مؤمن
و ايضا في صفحة 221 عن طريق علي بن زيد بن جدعان عن عدي بن ثابت و أبي هارون العبدي عن البرأ بن عازب ... فقال له عمر هنيئاً لك يا ابن ابي طالب اصبحت و أمسيت مولى كل مؤمن و مؤمنة
وكذلك في الصفحة 222 بالسند السابق ...فقال له عمر هنيئاً لك يا ابن ابي طالب اصبحت و أمسيت مولى كل مؤمن و مؤمنة

وايضا ذكر في صفحة 233 و 234 عن طريق مطر الوراق عن شهر بن حوشب ....فقال عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا بن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم

[كتاب بلا عنوان]

ص 163
قال سلمان : وسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لتركبن أمتي سنة بني إسرائيل حذو النعل بالنعل وحذو القذة بالقذة، شبرا بشبر وذراعا بذراع وباعا بباع، حتى لو دخلوا جحرا لدخلوا فيه معهم. إن التوراة والقرآن كتبه ملك واحد في رق واحد بقلم واحد، وجرت الأمثال والسنن سواء.


التخريج :
(لتركبن أمتي سنة بني إسرائيل حذو النعل بالنعل وحذو القذة بالقذة، شبرا بشبر وذراعا بذراع وباعا بباع)



اخرج البخاري و مسلم :
أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن ؟ )).
صحيح البخاري - كتاب أحاديث الانبياء - باب ما ذكر عن بني اسرائيل
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&hid=3222&pid=367703 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&hid=3222&pid=367703)
و ايضا :
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&hid=6804&pid=369617 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&hid=6804&pid=369617)



(( لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لاتبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن ؟ )).
صحيح مسلم - كتابالعم - باب اتباع سنن اليهود و النصارى
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=4829&pid=41844 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=158&hid=4829&pid=41844)



و ايضا ابن عساكر في تاريخ دمشق برقم 5903
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=798&hid=5903&pid=605868 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=798&hid=5903&pid=605868)


و مسند احمد بن حنبل - مسند العشرة المبشرين بالجنة - باقي مسند المكثرين من الصحابة - مسند ابي سعيد الخدري - رقم الحديث11588
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=11588&pid=672358 (http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=11588&pid=672358)

[كتاب بلا عنوان]

ص 166
وقال سليم: وحدثني أبو ذر وسلمان والمقداد، ثم سمعته من علي عليه السلام، قالوا:
وستبقى بعدي ثلاثين سنة تعبد الله وتصبر على ظلم قريش، ثم تجاهدهم في سبيل الله عز وجل إذا وجدت أعوانا. تقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت معي على تنزيله الناكثين والقاسطين والمارقين من هذه الأمة.
ثم تقتل شهيدا تخضب لحيتك من دم رأسك. قاتلك يعدل عاقر الناقة في البغض إلى الله والبعد من الله ومني، ويعدل قاتل يحيى بن زكريا وفرعون ذا الأوتاد.


التخريج :
(تقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت معي على تنزيله )

أخرج الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 132رواية رقم : 4621 قال : ( أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة من أصل كتابه ، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ، حدثنا أبو غسان ، حدثنا عبد السلام بن حرب ، حدثنا الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه ، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال ابن أبي غرزة : وحدثنا عبيد الله بن موسى ، حدثنا فطر بن خليفة عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فانقطعت نعله فتخلف علي يخصفها فمشى قليلا ثم قال «إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله» فاستشرف لها القوم وفيهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما قال أبو بكر أنا هو ؟ قال «لا» قال عمر أنا هو ؟ قال «لا ، ولكن خاصف النعل »يعني علياً فأتيناه فبشرناه فلم يرفع به رأسه كأنه قد كان سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم )
قال الحاكم النيسابوري : ( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ) .
قال الذهبي في تلخيص المستدرك : ( على شرط البخاري ومسلم )

وأخرج النسائي في خصائص الإمام علي عليه السلام صفحة 116 – 117 - رقم الحديث 156 : ( أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن قدامة – واللفظ له – عن جرير ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري قال : كنا جلوساً ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فخرج إلينا قد انقطع شسع نعله ، فرمى بها إلى علي ؛ فقال : «إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله» ، فقال أبو أنا ؟ قال :« لا» ، قال عمر : أنا ؟ قال : «لا ، ولكن صاحب النعل ») .
قال محقق الكتاب السلفي الداني بن منير آل زهوري إسناده حسن ، والحديث صحيح ) .

ابن حبان في صحيحه ج 15 ص 385 رواية رقم : 6937 قال : ( أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى ، حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : «إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله» ، قال أبو بكر أنا هو يا رسول الله ؟ قال «لا» ، قال عمر أنا هو يا رسول الله ؟ قال «لا ، ولكن خاصف النعل »قال وكان أعطى عليا نعله يخصفه ) .
صححه ابن حبان , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط : ( إسناده قوي ) .

مسند أحمد بن حنبل ج 3 ص 82 رواية رقم : 11790 : ( حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثنا حسين بن محمد ، حدثنا فطر ، عن إسماعيل بن رجاء الزبيدي ، عن أبيه قال : سمعت أبا سعيد الخدري يقول كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج علينا من بعض بيوت نسائه قال فقمنا معه فانقطعت نعله فتخلف عليها علي يخصفها فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضينا معه ثم قام ينتظره وقمنا معه فقال : «إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله» فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر فقال «لا ولكنه خاصف النعل »قال فجئنا نبشره قال وكأنه قد سمعه ) .
قال الشيخ شعيب الأرناؤوط : ( حديث صحيح , وهذا إسناد حسن , رجاله ثقات رجال الصحيح غير فطر ) .
وقال الشيخ الدكتور حمزة أحمد الزين : ( إسناده صحيح )

العاصمي في سبل الهدى والرشاد 11/290 : ( وروى أبو يعلى برجال الصحيح عن أبي سعيد - رضي الله تعالى عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:«إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله»، فقال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله، قال: «لا»، قال عمر: أنا هو يا رسول الله، قال: «لا، ولكنه خاصف النعل»، وكان قد أعطى عليا نعله يخصفها ) .
وقال أيضاً 10/150 : ( وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي، عن أبي سعيد قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فانقطعت نعله، فتخلف علي يخصفها، فمشى قليلا ثم قال: «ان منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله »، فقال أبو بكر: أنا.قال: «لا» ، قال عمر: أنا ، قال: «لا ، ولكن خاصف النعل »)


الشيخ الألباني في سلسلته الصحيحة 5/640 برقم : 2487 ( فالحديث صحيح لا ريب فيه )



راجع بحار الانوار جزء 32 و بصائر الدرجات




تخريج :
(الناكثين والقاسطين والمارقين من هذه الأمة)


ابن عساكر في تاريخ دمشق:
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا إسماعيل بن عباد البصري ببغداد نا عباد بن يعقوب نا الربيع بن سهل الفزاري عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة قال سمعت عليا يقول عهد إلي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين

البزار في مسنده،قال:
حدثنا علي بن المنذر، قال: نا عبد الله بن نمير، قال: انا فطر بن خليفة،قال: سمعت حكيم بن جبير، يقول: سمعت إبراهيم، يقول: سمعت علقمة، يقول: سمعت عليًّا - رضي الله عنه - يقول:أُمِرتُ بقتال الناكثين، والقاسطين،والمارقين.

وفي مسند البزار :
حدثنا عباد بن يعقوب، قال:انا الربيع بن سعد، قال: ناسعيد بن عبيد، عن علي بن ربيعة، عن علي، قال: عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم،فيقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين.
وقال الحافظ الهيثمي (مجمع الزوائد 7 : 238) : رواه البزار والطبراني في الأوسط وأحدإسنادي البزار رجاله رجال الصحيح غيرالربيع بن سعيد ووثقه ابن حبان.

أبي يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - مسند علي
دثنا إسماعيل بن موسى ، حدثنا الربيع بن سهل ، عن سعيد بن عبيد ، عن علي بن ربيعة ، قال : سمعت عليا ، على منبركم هذا ، يقول : عهد إلي النبي (ص) أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين

(تاريخ بغداد 8 : 336) :
أخبرني الأزهري، حدثنا محمد بن المظفر، حدثنا محمد بن أحمد بن ثابت،قال: وجدت في كتاب جدي محمد بن ثابت، حدثنا أشعث بن الحسن السلمي، عن جعفرالأحمر، عن يونس بن أرقم، عن أبان، عن خليفة العصري، قال: سمعت أمير المؤمنين عليًّا يقول يوم النهروان: أَمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقتال الناكثين،والمارقين، والقاسطين.

الطبراني في الأوسط 9 : 165 :
حدثنا هيثم، نا محمد بن عبيدالمحاربي، ثنا الوليد، عن أبي عبدالرحمن الحارثي، عن مسلم الملائي، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود،قال:أُمر عليٌّ بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.

قال الحافظ ابن كثير (البداية والنهاية 7 : 339) :
قال الحاكم: حدثنا أبوجعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني،ثنا الحسين بن الحكم الحيري، ثنا إسماعيل بن أبان، ثنا إسحاق بن إبراهيم الأزدي، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، قال: أَمَرَنَا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين،فقلت: يا رسول الله! أمرتنا بقتال هؤلاء فمع من؟ فقال: مع عليِّ بن أبي طالب، معه يُقتل عمَّارُ بنُ ياسر.

مسند البزار - البحر الزخار - ومما روى علي بن ربيعة
702 - حدثنا عباد بن يعقوب ، قال : نا الربيع بن سعد ، قال : نا سعيد بن عبيد ، عن علي بن ربيعة ، عن علي ، قال : عهد إلي رسول الله (ص) ، في قتال الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث علي بن ربيعة ، عن علي ، إلا بهذا الإسناد ، ولم نسمعه إلا من عباد بن يعقوب
قلت : رجاله ثقات و عباد بن يعقوب ثقة شيعي و توبع من غيره


مسند علي بن ابي طالب عليه السلام - 227
9905/1 ـ الصدوق، حدثنا أبو سعيد محمد بن الفضل المذكر، قال: حدثنا أبو عبدالله الراوستاني، قال: حدثنا علي بن سلمة، قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا فطر بن خليفة، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، قال: سمعت علقمة يقول: سمعت علي بن أبي طالب (عليه السلام) يقول: اُمرت بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين

قوله ( عليه السلام ) في الخطبة الشقشقية : "فلما نهضت بالامر نكثت
طائفة ومرقت أخرى وفسقت آخرون "

بحار الانوار - ج32
الشيخ المفيد الكافية
عن إبراهيم بن عمر عن أبيه عن الاجلح عن عمران قال : قال حذيفة : من أراد منكم أن يقاتل شيعة الدجال فليقاتل أهل الناكثين وأهل النهروان

بحار الانوار - ج32
كنز الفوائد الكراجكي
عن القاضي أسد بن إبراهيم السلمي - وكان من المخالفين المعاندين - عن محمد بن أحمد الحنظلي عن عبدالله بن أحمد بن عامر عن محمد بن يونس عن أحمد بن مضا عن محمد بن يعقوب ومعاذ بن حكيم عن عبدالرزاق عن معمر عن الزهري عن عوف بن مالك المازني : عن ابن عباس قال : رأيت أبا ذر الغفاري متعلقا بحلقة بيت الله الحرام وهو يقول : أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني أنبأته باسمي أنا جندب الربذي أبوذر الغفاري إني رأيت رسول الله في العام الماضي وهو آخذ بهذه الحلقة وهو يقول : أيها الناس لو صمتم حتى تكونوا كالاوتار وصليتم حتى تكونوا كالحنايا ودعوتم حتى تقطعوا إربا إربا ثم أبغضتم علي بن أبي طالب أكبكم الله في النار .
[ ثم قال : ] قم يا أبا الحسن فضع خمسك في خمسي يعني كفك في كفي فإن الله اختارني وإياك من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها فمن قطع فرعها أكبه الله على وجهه في النار .
[ ثم قال : ] علي سيد المرسلين وإمام المتقين يقتل الناكثين والمارقين الجاحدين .



بحار الانوار - ج32 - 2 293
249- بإسناد التميمي عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال : قال علي عليه السلام : أمرت بقتال الناكثين و القاسطين و الماقين



راجع :
بحار الانوار - ج32










تخريج :
(ثم تقتل شهيدا تخضب لحيتك من دم رأسك)

المستدرك على الصحيحين - للحاكم 3/142 .
حدثنا أبو علي الحافظ ، حدثنا الهيثم بن خلف الدوري ، حدثني محمد بن عمر بن هياج ، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي ، حدثنا يونس بن أبي يعفور ، عن أبيه ، قال : حدثني حيان الأسدي ، قال : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : عهد معهود أن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني ، وإن هذه ستخضب من هذا ، يعني لحيته من رأسه )
قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) .


و كذلك جاء بألفاظ أخرى منها :
علي عليه السلام: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله:انّك لاتموت حتى تخضّب لحيتك من دم هامتك



و ايضاً :
قول النبي : ((إنك ستضرب ضربة هاهنا وضربة هنا، وأشار إلى صدغه، فيسيل دمها حتى تخضب لحيتك، ويكون صاحبها أشقاها، كما كان عاقر الناقة، أشقى ثمود)
و قال عنها الهيثمي في مجمع الزوائد : رواه الطبراني ، وإسناده حسن.

وكذلك :
إنه عهد إلي النبي أني لا أموت حتى تخضب هذه من هذه، يعني تخضب لحيته من صدغه
قال عنها الهيثمي في مجمع الزوائد : رواه البزار وأحمد بنحوه ، ورجاله موثقون

[ذو الفقارك ياعلي]

تخريج :
(ثم تقتل شهيدا تخضب لحيتك من دم رأسك)

المستدرك على الصحيحين - للحاكم 3/142 .
حدثنا أبو علي الحافظ ، حدثنا الهيثم بن خلف الدوري ، حدثني محمد بن عمر بن هياج ، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي ، حدثنا يونس بن أبي يعفور ، عن أبيه ، قال : حدثني حيان الأسدي ، قال : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : عهد معهود أن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني ، وإن هذه ستخضب من هذا ، يعني لحيته من رأسه )
قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) .


و كذلك جاء بألفاظ أخرى منها :
علي عليه السلام: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله:انّك لاتموت حتى تخضّب لحيتك من دم هامتك



و ايضاً :
قول النبي : ((إنك ستضرب ضربة هاهنا وضربة هنا، وأشار إلى صدغه، فيسيل دمها حتى تخضب لحيتك، ويكون صاحبها أشقاها، كما كان عاقر الناقة، أشقى ثمود)
و قال عنها الهيثمي في مجمع الزوائد : رواه الطبراني ، وإسناده حسن.

وكذلك :
إنه عهد إلي النبي أني لا أموت حتى تخضب هذه من هذه، يعني تخضب لحيته من صدغه
قال عنها الهيثمي في مجمع الزوائد : رواه البزار وأحمد بنحوه ، ورجاله موثقون


أحسنتم

كذلك ورد في كتبنا بإسناد معتبر في خطبة طويلة نأخذ منها موضع الشاهد

أمالي الصدوق - مجلس 20
149/4 ـ حـدثنا محمد بن ابراهيم (رحمه اللّه ), قال : حدثنا احمد بن محمدالهمداني , قال : حدثنا عـلي بن الحسن بن علي بن فضال , عن ابيه , عن ابي الحسن علي بن موسى الرضا, عن ابيه موسى بن جعفر, عن ابيه الصادق جعفر بن محمد,عن ابيه الباقر محمد بن علي , عن ابيه زين العابدين علي بن الحسين , عن ابيه سيدالشهدا الحسين بن علي , عن ابيه سيد الوصيين اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب (عليهم السلام ), قال : ان رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ) خطبنا ذات يوم , فقال : ...... إلى أن قال.... قـال امـيـر المؤمنين (عليه السلام ): فقمت فقلت : يا رسول اللّه , ما افضل الاعمال في هذا الشهر؟ فـقال : يا ابا الحسن , افضل الاعمال في هذا الشهر الورع عن محارم اللّه عز وجل , ثم بكى , فقلت : يا رسول اللّه , ما يبكيك ؟.
فـقـال : يـا علي , ابكي لما يستحل منك في هذا الشهر, كا ني بك وانت تصلي لربك , وقد انبعث اشقى الاولين والاخرين , شقيق عاقر ناقة ثمود, فضربك ضربة على قرنك فخضب منها لحيتك .
قال امير المؤمنين (عليه السلام ): فقلت : يا رسول اللّه , وذلك في سلامة من ديني ؟فقال : في سلامة من دينك .
ثـم قال (صلى اللّه عليه وآله ): يا علي , من قتلك فقد قتلني , ومن ابغضك فقد ابغضني ,ومن سبك فقد سبني , لانك مني كنفسي , روحك من روحي , وطينتك من طينتي ,ان اللّه تبارك وتعالى خلقني واياك , واصطفاني واياك , فاختارني للنبوة , واختارك للامامة , فمن انكر امامتك فقد انكر نبوتي .
يـاعـلـي , انـت وصيي , وابو ولدي , وزوج ابنتي , وخليفتي على امتي في حياتي وبعد مماتي , امرك امـري , ونـهـيـك نـهيي , اقسم بالذي بعثني بالنبوة وجعلني خيرالبرية , انك لحجة اللّه على خلقه , وامينه على سره وخليفته على عباده .

وعلق العلامة المجلسي الأول في كتابه

روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏3، ص: 277
موثق كالصحيح

كما أنه يوجد طريق شامل لكل روايات الحسن بن علي بن فضال والطريق صحيح كما قال السيد الخوئي في المعجم

[كتاب بلا عنوان]

احسنت ذو الفقارك يا علي و بارك الله فيك

[كتاب بلا عنوان]

ص 167
قال أبان: وحدثت بهذا الحديث الحسن البصري عن أبي ذر، فقال: صدق سليم وصدق أبو ذر..إلى ان قال ..فقلت: يا أبا سعيد....إلى ان قال ...قال: فقلت له: من خير هذه الأمة بعد علي عليه السلام؟ قال: زوجته وابناه. قلت: ثم من؟
قال: ثم جعفر وحمزة. إن خير الناس أصحاب الكساء الذين نزلت فيهم آية التطهير،
ضم فيه رسول الله صلى الله عليه وآله نفسه وعليا وفاطمة والحسن والحسين، ثم قال: هؤلاء ثقتي وعترتي في أهل بيتي، فأذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. فقالت أم سلمة: أدخلني معك ومعهم في الكساء. فقال لها: يا أم سلمة، أنت بخير وإلى خير، وإنما نزلت هذه الآية في وفي هؤلاء خاصة.


التخريج :
حديث الكساء ذكره الطرفين بالأحاديث الصحيحة لذا لا يحتج ذكره
(( راجع موضوع فضائل أهل البيت عليهم السلام ))

[كتاب بلا عنوان]

ص 169

قال أبان: قال سليم: سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول:
إن الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة، اثنتان وسبعون فرقة في النار وفرقة في الجنة. وثلاث عشرة فرقة من الثلاث والسبعين تنتحل محبتنا أهل البيت، واحدة منها في الجنة واثنتا عشرة في النار
=====
(التخريج)
الكافي - الشيخ الكليني - 8\224
283 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي خالد الكابلي عن أبي جعفر (ع) قال: " ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا " قال: أما الذي فيه شركاء متشاكسون فلان الاول يجمع المتفرقون ولايته وهم في ذلك يلعن بعضهم بعضا ويبرأ بعضهم من بعض فأما رجل سلم رجل فإنه الاول حقا وشيعته ثم قال: إن اليهود تفرقوا من بعد موسى (ع) على إحدى وسبعين فرقة منها فرقة في الجنة و وسبعون فرقة في النار وتفرقت النصارى بعد عيسى (ع) على إثنين وسبعين فرقة، فرقة منها في الجنة وإحدى وسبعون في النار وتفرقت هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وآله على ثلاث وسبعين فرقة اثنتان وسبعون فرقة في النار وفرقة في الجنة ومن الثلاث وسبعين فرقة ثلاث عشرة فرقة تنتحل ولايتنا ومودتنا اثنتا عشرة فرقة منها في النار وفرقة في الجنة وستون فرقة من سائر الناس في النار.
قال العلامة المجلسي ج‏26، ص: 153 - حسن -
قال الشيخ هادي النجفي ج8،ص: 399 - معتبرة الإسناد -
=====
ص 169
وأما الفرقة الناجية المهدية المؤملة المؤمنة المسلمة الموافقة المرشدة فهي المؤتمنة بي المسلمة لأمري المطيعة لي المتبرئة من عدوي المحبة لي والمبغضة لعدوي، التي قد عرفت حقي وإمامتي وفرض طاعتي من كتاب الله وسنة نبيه، فلم ترتد ولم تشك لما قد نور الله في قلبها من معرفة حقنا وعرفها من فضلها، وألهمها وأخذها بنواصيها فأدخلها في شيعتنا حتى اطمأنت قلوبها واستيقنت يقينا لا يخالطه شك.
=====
(التخريج)
الكافي - الشيخ الكليني - 8\58
21 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان، عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب أمير المؤمنين (ع) فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى على النبي صلى الله عليه وآله، ثم قال: ألا إن أخوف ما أخاف عليكم خلتان........إلى أن قال........ ثم أقبل بوجهه وحوله ناس من أهل بيته وخاصته وشيعته فقال: قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين لخلافه، ناقضين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله لتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي من كتاب الله عزوجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله، .....وإلى أن قال ...... واتقوا الله (في ظلم آل محمد) إن الله شديد العقاب " لمن ظلمهم رحمة منه لنا وغنى أغنانا الله به ووصى به نبيه صلى الله عليه وآله ولم يجعل لنا في سهم الصدقة نصيبا أكرم الله رسوله صلى الله عليه وآله وأكرمنا أهل البيت أن يطعمنا من أوساخ الناس، فكذبوا الله وكذبوا رسوله وجحدوا كتاب الله الناطق بحقنا ومنعونا فرضا فرضه الله لنا، ما لقى أهل بيت نبي من أمته ما لقينا بعد نبينا صلى الله عليه وآله والله المستعان على من ظلمنا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
قال العلامة المجلسي ج‏25، ص: 131 - معتبر -
قال المحقق النراقي ج‏5، ص: 172 - صحيحة -
قال الشيخ هادي النجفي ج4،ص: 286 - صحيحة الإسناد -
قال العلامة البحراني ج‏11، ص: 85 - الصحيح أو حسن -
=====
ص 169
إني أنا وأوصيائي بعدي إلى يوم القيامة هداة مهتدون، الذين قرنهم الله بنفسه ونبيه في آي من الكتاب كثيرة، وطهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في أرضه وخزانه على علمه ومعادن حكمه وتراجمة وحيه وجعلنا مع القرآن والقرآن معنا لا نفارقه ولا يفارقنا حتى نرد على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه كما قال
=====
(التخريج)
الكافي - الشيخ الكليني - 1\192
2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل: " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد " فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله المنذر ولكل زمان منا هاد يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله، ثم الهداة من بعده علي ثم الاوصياء واحد بعد واحد.
قال العلامة المجلسي ج‏2، ص: 344 - حسن -
قال الشيخ هادي النجفي ج12،ص: 6 - صحيحة الإسناد -
==
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 240

63 ـ حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال : إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحججا في أرضه وجعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا لا نفارقه ولا يفارقنا .




ص 169
قال أبان: قال سليم: سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول:
إن الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة، اثنتان وسبعون فرقة في النار وفرقة في الجنة. وثلاث عشرة فرقة من الثلاث والسبعين تنتحل محبتنا أهل البيت، واحدة منها في الجنة واثنتا عشرة في النار!
قلت انا كتاب بلا عنوان : بعد هذا النص الامام علي عليه السلام حدد الفرقة الناجية
ثم اكمل سلمان سائلا للامام علي عليه السلام احوال الناس المستضعفين :
ص 169
قال: فقلت: يا أمير المؤمنين، أرأيت من قد وقف فلم يأتم بكم ولم يعادكم ولم ينصب لكم ولم يتعصب ولم يتولكم ولم يتبرء من عدوكم وقال: (لا أدري) وهو صادق؟
قال: ليس أولئك من الثلاث والسبعين فرقة، إنما عنى رسول الله صلى الله عليه وآله بالثلاث والسبعين فرقة الباغين الناصبين الذين قد شهروا أنفسهم ودعوا إلى دينهم...إلى ان قال ..فأما من وحد الله وآمن برسول الله صلى الله عليه وآله ولم يعرف ولايتنا ولا ضلالة عدونا ولم ينصب شيئا ولم يحل ولم يحرم، وأخذ بجميع ما ليس بين المختلفين من الأمة
فيه خلاف في أن الله عز وجل أمر به، وكف عما بين المختلفين من الأمة خلاف في أن الله أمر به أو نهى عنه، فلم ينصب شيئا ولم يحلل ولم يحرم ولا يعلم ورد علم ما أشكل عليه إلى الله فهذا ناج.





و قد ذكرت في كتب السنة ايضا منها :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، أو اثنتين وسبعين فرقة، والنصارى مثل ذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة"، قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
و رواه أحمد بن حنبل وأبو داود السجستاني والترمذي في سننه وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وتم تصحيحه و تحسينه

[كتاب بلا عنوان]

ص 169
قال سليم: سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول:
وجعلنا مع القرآن والقرآن معنا لا نفارقه ولا يفارقنا حتى نرد على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه كما قال.


التخريج :
نكتفي بهذا الحديث
المستدرك على الصحيحين » كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم » علي مع القرآن والقرآن مع علي
1821 - علي مع القرآن والقرآن مع علي .
4685 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا عمرو بن طلحة القناد ، الثقة المأمون ، ثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه قال : حدثني أبو سعيد التيمي ، عن أبي ثابت ، مولى أبي ذر قال : كنت مع علي - رضي الله عنه - يوم الجمل ، فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس ، فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر ، فقاتلت مع أمير المؤمنين ، فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت : إني والله ما جئت أسأل طعاما ولا شرابا ولكني مولى لأبي ذر ، فقالت : مرحبا فقصصت عليها قصتي ، فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها ؟ قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس ، قال : أحسنت سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول : " علي مع القرآن والقرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " .
هذا حديث صحيح الإسناد وأبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون ، ولم يخرجاه .

[كتاب بلا عنوان]

و في ص 186 :
قال أبان: ثم قال لي أبو جعفر الباقر عليه السلام: ما لقينا أهل البيت من ظلم قريش وتظاهرهم علينا وقتلهم إيانا...إلى ان قال ... في ص 187 ..ثم جعلها عمر شورى بين ستة، فقلدوها عبد الرحمن. ثم جعلها ابن عوف لعثمان على أن يردها عليه، فغدر به عثمان وأظهر ابن عوف كفره وجهله وطعن عليه في حياته وزعم ولده أن عثمان سمه فمات....إلى ان ذكر ... ثم قام طلحة والزبير فبايعا عليا عليه السلام طائعين غير مكرهين. ثم نكثا وغدرا، ثم ذهبا بعائشة معهما إلى البصرة مطالبة بدم عثمان. ثم دعا معاوية طغاة أهل الشام إلى الطلب بدم عثمان ونصب لنا الحرب. ثم خالفه أهل حروراء على أن يحكم بكتاب الله وسنة نبيه،
فلو كانا حكما بما اشترط عليهما لحكما أن عليا عليه السلام أمير المؤمنين في كتاب الله وعلى لسان نبيه وفي سنته، فخالفه أهل النهروان وقاتلوه.

النكث والغدر بالإمامين الحسن والحسين عليهما السلام
ثم بايعوا الحسن بن علي عليه السلام بعد أبيه وعاهدوه، ثم غدروا به وأسلموه ووثبوا عليه حتى طعنوه بخنجر في فخذه وانتهبوا عسكره وعالجوا خلاخيل أمهات أولاده.
فصالح معاوية وحقن دمه ودم أهل بيته وشيعته، وهم قليل حق قليل، حين لا يجد أعوانا.
ثم بايع الحسين عليه السلام من أهل الكوفة ثمانية عشر ألفا. ثم غدروا به، ثم خرجوا إليه فقاتلوه حتى قتل.



التخريج :
(ثم جعلها عمر شورى بين ستة، فقلدوها عبد الرحمن. ثم جعلها ابن عوف لعثمان )


الأحتجاج لطبرسي - ج2 - ص 118
عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي (ثقة أنظر الخلاصة للعلامة الحلي) قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام بمكة.....إلى صفحة 119 ...قال: فاخبرني يا عمرو اتتولى ابا بكر وعمر أو تتبرأ منهما ؟ قال: اتولاهما. قال: يا عمرو ان كنت رجلا تتبرأ منهما فانه يجوز لك الخلاف عليهما، وان كنت تتولاهما فقد خالفتها، قد عهد عمر إلى ابي بكر فبايعه ولم يشاور احدا، ثم ردها أبو بكر عليه ولم يشاور احدا، ثم جعلها عمر شورى بين ستة، فاخرج منها الانصار غير اولئك الستة من قريش، ثم اوصى الناس فيهم بشي ما اراك ترضى انت ولا اصحابك. قال: وما صنع ؟ قال: امر صهيبا ان يصلي بالناس ثلاثة ايام، وان يتشاور اولئك الستة ليس فيهم احد سواهم الا ابن عمر ويشاورونه وليس له من الامر شئ، واوصى من كان بحضرة من المهاجرين والانصار ان مضت ثلاثة ايام ولم يفرغوا ويبايعوه ان يضرب اعناق الستة جميعا
وان اجتع اربعة قبل ان يمضي ثلاثة ايام وخالف اثنان ان يضرب اعناق الاثنين، افترضون بذا فيما تجعلون من الشورى في المسلمين ؟ قالوا: لا. ...إلخ

تاريخ اليعقوبي - ج2 - ص 160
وصير الامر شورى بين ستة نفر من أصحاب رسول الله: علي بن أبي طالب، وعثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبد الله، وسعد بن أبي وقاص، وقال: أخرجت سعيد بن زيد لقرابته مني. فقيل له في ابنه عبد الله بن عمر، قال: حسب آل الخطاب ما تحملوا منها ! إن عبد الله لم يحسن يطلق امرأته، وأمر صهيبا أن يصلي بالناس حتى يتراضوا من الستة بواحد، واستعمل أبا طلحة زيد بن سهل الانصاري، وقال: إن رضي أربعة وخالف اثنان، فاضرب عنق الاثنين، وإن رضي ثلاثة وخالف ثلاثة، فاضرب أعناق الثلاثة الذين ليس فيهم عبد الرحمن، وإن جازت الثلاثة الايام ولم يتراضوا بأحد، فاضرب أعناقهم جميعا.
و في صفحة 162 :
وكان عبد الرحمن بن عوف الزهري، لما توفي عمر، واجتمعوا للشورى، سألهم أن يخرج نفسه منها على أن يختار منهم رجلا، ففعلوا ذلك، فأقام ثلاثة أيام، وخلا بعلي بن أبي طالب، فقال: لنا الله عليك، إن وليت هذا الامر، أن تسير فينا بكتاب الله وسنة نبيه وسيرة أبي بكر وعمر. فقال: أسير فيكم بكتاب الله وسنة نبيه ما استطعت. فخلا بعثمان فقال له: لنا الله عليك، إن وليت هذا الامر، أن تسير فينا بكتاب الله وسنة نبيه وسيرة أبي بكر وعمر. فقال: لكم أن أسير فيكم بكتاب الله وسنة نبيه وسيرة أبي بكر وعمر، ثم خلا بعلي فقال له مثل مقالته الاولى، فأجابه مثل الجواب الاول، ثم خلا بعثمان فقال له مثل المقالة الاولى، فأجابه مثل ما كان أجابه، ثم خلا بعلي فقال له مثل المقالة الاولى، فقال: إن كتاب الله وسنة نبيه لا يحتاج معهما إلى إجيرى أحد. أنت مجتهد أن تزوي هذا الامر عني. فخلا بعثمان فأعاد عليه القول، فأجابه بذلك الجواب، وصفق على يده. وخرج عثمان، والناس يهنئونه..إلخ
والأجيري بالكسر والتشديد : العادة والطريقة







تاريخ الطبري - ج3 - ص 292 الى 295
حدثني عمر بن شبة قال حدثنا علي بن محمد عن وكيع عن الاعمش عن إبراهيم ومحمد بن عبدالله الانصاري عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن شهر بن حوشب وأبي مخنف عن يوسف بن يزيد عن ابن عباس بن سهل ومبارك بن فضالة عن عبيدالله ابن عمر ويونس بن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون الاودي أن عمر بن الخطاب لما طعن قيل له يا أمير المؤمنين لو استخلفت قال من أستخلف لو كان أبو عبيدة ابن الجراح حيا استخلفته ....الى ان ذكر قوله في صفحة ص193 ...ولكن السنة علي وعثمان ابنا عبد مناف وعبد الرحمن وسعد خالا رسول الله صلى الله عليه وسلم والزبير بن العوام حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته وطلحة الخير ابن عبيد الله فليختاروا منهم رجلا فإذا ولوا واليا فأحسنوا مؤازرته وأعينوه إن أئتمن أحدا منكم فليؤد إليه أمانته ...إلى ان قال في الصفحة 194 ....وقال لصهيب صل بالناس ثلاثة أيام وأدخل عليا وعثمان والزبير وسعدا وعبد الرحمن بن عوف وطلحة إن قدم وأحضر عبدالله بن عمر ولا شئ له من الامر وقم على رؤسهم فان اجتمع خمسة ورضوا رجلا وأبى واحد فاشدخ رأسه أو اضرب رأسه بالسيف وان اتفق أربعة فرضوا رجلا منهم وأبى اثنان فاضرب رؤسهما فان رضى ثلاثة رجلا منهم وثلاثة رجلا منهم فحكموا عبدالله بن عمر فأى الفريقين حكم له فليختاروا رجلا منهم فان لم يرضوا بحكم عبدالله بن عمر فكوتوا مع الذين فيهم عبدالرحمن بن عوف واقتلوا الباقين ان رغبوا عما اجتمع عليه الناس فخرجوا فقال علي لقوم كانوا معه من بني هاشم ان أطيع فيكم قومكم لم تؤمروا أبدا وتلقاه العباس فقال عدلت عنا فقال وما علمك قال قرن بي عثمان وقال كونوا مع الاكثر فان رضى رجلان رجلا ورجلان رجلا فكونوا مع الذين فيهم عبدالرحمن بن عوف فسعد لا يخالف ابن عمه عبدالرحمن وعبد الرحمن صهر عثمان لا يختلفون فيوليها عبدالرحمن عثمان أو يوليها عثمان عبدالرحمن فلو كان الآخران معي لم ينفعاني بله إني لارجو إلا أحدهما فقال له العباس لم أرفعك في شئ إلا رجعت إلي مستأخرا بما أكره أشرت عليك عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسأله فيمن هذا الامر فأبيت وأشرت عليك بعد وفاته أن تعاجل الامر فأبيت وأشرت عليك حين سماك عمر في الشورى أن لا تدخل معهم فأبيت احفظ عني واحدة كلما عرض عليك القوم فقل لا إلا أن يولوك واحذر هؤلاء الرهط فانهم لا يبرحون يدفعوننا عن هذا الامر حتى يقوم لنا به غيرنا ...إلخ



الطبقات الكبرى لابن سعد - ج3 - ذكر هجرة عمر بن الخطاب واخائه رحمه الله
بعض النسخ ج2 ص 290
قال اخبرنا عبد الله بن بكر السهمي قال اخبرنا حاتم بن ابي صفيرة عن سماك ان عمر بن الخطاب لما حضر قال ان استخلف فسنة والا استخلف فسنة توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يستخلف وتوفي ابو بكر فاستخلف فقال علي فعرفت والله انه لن يعدل بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذاك حين جعلها عمر شورى بين عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وقال للانصار ادخلوهم بيتا ثلاثة ايام فان استقاموا والا فادخلوا عليهم فاضربوا اعناقهم
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=37&SW=فذاك-حين-جعلها-عمر-شورى-بين-عثمان-ابن-عفان-وعلي-بن-ابي-طالب#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=37&SW=فذاك-حين-جعلها-عمر-شورى-بين-عثمان-ابن-عفان-وعلي-بن-ابي-طالب#SR1)


فتح الباري في شرح صحيح البخاري - ج7 - ص 68 - بقية كتاب المناقب - باب قصة البيعة والاتفاق على عثمان بن عفان
ووقع في رواية اسرائيل عن ابي اسحاق في قصة عثمان ‏"‏ فان ولوك هذا الامر فاتق الله فيه ولا تحملن بني ابي معيط على رقاب الناس ‏"‏ ثم قال‏:‏ ‏"‏ ادعوا لي صهيبا ‏"‏ فدعي له فقال‏:‏ ‏"‏ صل بالناس ثلاث‏.‏
وليحل هؤلاء القوم في بيت، فاذا اجتمعوا على رجل فمن خالف فاضربوا عنقه ‏"‏ فلما خرجوا من عنه قال‏:‏ ‏"‏ ان تولوها الاجلح يسلك بهم الطريق‏.‏
فقال له ابنه‏:‏ ما يمنعك يا امير المؤمنين منه‏؟‏ قال‏:‏ اكره ان اتحملها حيا وميتا ‏"‏ وقد اشتمل هذا الفصل على فوائد عديدة، وله شاهد من حديث ابن عمر اخرجه ابن سعد باسناد صحيح قال‏:‏ ‏"‏ دخل الرهط على عمر، فنظر اليهم فقال‏:‏ اني قد نظرت في امر الناس فلم اجد عند الناس شقاقا، فان كان فهو فيكم، وانما الامر اليكم - وكان طلحة يومئذ غائبا في امواله - قال‏:‏ فان كان قومكم لا يؤمرون الا لاحد الثلاثة عبد الرحمن بن عوف وعثمان وعلي فمن ولي منكم فلا يحمل قرابته على رقاب الناس، قوموا فتشاوروا ‏"‏ ثم قال عمر‏:‏ ‏"‏ امهلوا فان حدث لي حدث فليصل لكم صهيب ثلاثا فمن تامر منكم على غير مشورة من المسلمين فاضربوا عنقه‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=349&SW=فاذا-اجتمعوا-على-رجل-فمن-خالف-فاضربوا-عنقه#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=349&SW=فاذا-اجتمعوا-على-رجل-فمن-خالف-فاضربوا-عنقه#SR1)



الكامل في التاريخ لابن اثير - ج 2 - سنة 23 - قصة الشورى
وقال لصهيب‏:‏ صل بالناس ثلاثة أيام وأدخل هؤلاء الرهط بيتًا وقم على رؤوسهم فإن اجتمع خمسة وأبى واحدٌ فاشدخ رأسه بالسيف وإن اتفق أربعةٌ وأبى اثنان فاضرب رأسيهما وإن رضي ثلاثة رجلًا وثلاثة رجلًا فحكموا عبد الله بن عمر فإن لم يرضوا بحكم عبد الله ابن عمر فكونوا مع الذين فيهم عبد الرحمن بن عوف واقتلوا الباقين إن رغبوا عما اجتمع فيه الناس‏.‏فخرجوا فقال علي لقوم معه من بني هاشم‏:‏ أن أطيع فيكم قومكم لم تؤمروا أبدًا وتلقاه عمه العباس فقال‏:‏ عدلت عنا‏!‏ فقال‏:‏ وما علمك قال‏:‏ قرن بني عثمان وقال‏:‏ كونوا مع الأكثر فإن رضي رجلان رجلًا ورجلان رجلًا فكونوا مع الذين فيهم عبد الرحمن فسعد لا يخالف ابن عمه وعبد الرحمن صهر عثمان لا يختلفون فيوليها أحدهما الآخر فلو كان الآخران معي لم ينفعاني‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=37#s13 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=37#s13)






الكافي ج5 - ص 23

(باب) * (دخول عمرو بن عبيد والمعتزلة على أبي عبد الله عليه السلام) * 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي قال: كنت قاعدا عند أبي عبد الله (عليه السلام) بمكة إذ دخل عليه اناس من المعتزلة فيهم عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء وحفص بن سالم مولى ابن هبيرة (1) وناس من رؤسائهم وذلك حدثان (1) قتل الوليد واختلاف أهل الشام بينهم فتكلموا وأكثروا و خطبوا فأطالوا (2) فقال لهم أبو عبد الله (عليه السلام): إنكم قد أكثرتم علي فأسندوا أمركم إلى رجل منكم وليتكلم بحججكم ويوجز، فأسندوا أمرهم إلى عمرو بن عبيد، فتكلم فأبلغ وأطال، فكان فيما قال أن قال: قد قتل أهل الشام خليفتهم وضرب الله عز وجل بعضهم ببعض (3) وشتت الله أمرهم فنظرنا فوجدنا رجلا له دين وعقل ومروة وموضع ومعدن للخلافة وهو محمد بن عبد الله بن الحسن فأردنا أن نجتمع عليه فنبايعه ثم نظهر معه فمن كان بايعنا فهو منا وكنا منه ومن اعتزلنا كففنا عنه ومن نصب لنا جاهدناه ونصبنا له على بغيه ورده إلى الحق وأهله وقد أحببنا أن نعرض ذلك عليك فتدخل معنا فإنه لا غنى بنا عن مثلك لموضعك وكثرة شيعتك، فلما فرغ قال أبو عبد الله (عليه السلام): أكلكم على مثل ما قال عمرو؟ قالوا: نعم فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي (صلى الله عليه وآله) ثم قال: إنما نسخط إذا عصي الله فأما إذا اطيع رضينا، أخبرني يا عمرو لو أن الامة قلدتك أمرها وولتك بغير قتال ولا مؤونه وقيل لك: ولها من شئت من كنت توليها؟ قال: كنت أجعلها شورى بين المسلمين قال: بين المسلمين كلهم؟ قال: نعم، قال: بين فقهائهم وخيارهم؟ قال: نعم، قال: قريش وغيرهم؟ قال: نعم، قال: والعرب والعجم؟ قال: نعم، قال: أخبرني يا عمرو أتتولى أبا بكر وعمر أو تتبرء منهما؟ قال: أتولاهما، فقال: فقد خالفتهما ما تقولون أنتم تتولونهما أو تتبرؤون منهما، قالوا: نتولاهما. قال: يا عمرو إن كنت رجلا تتبرء منهما فإنه يجوز لك الخلاف عليهما وإن كنت تتولاهما فقد خالفتهما قد عهد عمر إلى أبي بكر فبايعه ولم يشاور فيه أحدا ثم ردها أبو بكر عليه ولم يشاور فيه أحدا ثم جعلها عمر شورى بين ستة وأخرج منها جميع المهاجرين والأنصار غير اولئك الستة من قريش وأوصى فيهم شيئا لا أراك ترضى به أنت ولا أصحابك
إذ جعلتها شورى بين جميع المسلمين، قال: وما صنع؟ قال: أمر صهيبا (1) أن يصلي بالناس ثلاثة أيام وأن يشاور أولئك الستة ليس معهم أحد ابن عمر يشاورونه وليس له من الأمر شئ وأوصى من بحضرته من المهاجرين والأنصار إن مضت ثلاثة أيام قبل أن يفرغوا أو يبايعوا رجلا أن يضربوا أعناق اولئك الستة جميعا فإن اجتمع أربعة قبل أن تمضي ثلاثة أيام وخالف اثنان أن يضربوا أعناق الاثنين أفترضون بهذا أنتم فيما تجعلون من الشورى في جماعة من المسلمين قالوا: لا. ثم قال: يا عمرو دع ذا أرأيت لو بايعت صاحبك الذي تدعوني إلى بيعته ثم أجتمعت لكم الامة فلم يختلف عليكم رجلان فيها فأفضتم إلى المشركين الذين لا يسلمون ولا يؤدون الجزية أكان عندكم وعند صاحبكم من العلم ما تسيرون بسيرة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في المشركين في حروبه؟ قال: نعم، قال: فتصنع ماذا؟ قال: ندعوهم إلى الإسلام فإن أبوا دعوناهم إلى الجزية. قال: وإن كانوا مجوسا ليسوا بأهل الكتاب؟ قال: سواء، قال: وإن كانوا مشركي العرب وعبدة الأوثان؟ قال: سواء، .....إلخ

ذكر ايضا في تهذيب الاحكام



سنكمل التخريج هذا الحديث لاحقاً ....

[كتاب بلا عنوان]

التخريج :
(ثم قام طلحة والزبير فبايعا عليا عليه السلام طائعين غير مكرهين. ثم نكثا وغدرا، ثم ذهبا بعائشة معهما إلى البصرة مطالبة بدم عثمان. ثم دعا معاوية طغاة أهل الشام إلى الطلب بدم عثمان ونصب لنا الحرب)

الكامل في التاريخ - الجزء الثاني - سنة 36 - ذكر ابتداء وقعة الجمل
فلما كانت بسرف لقيها رجلٌ من أخوالها من بني ليث يقال له عبيد بن أبي سلمة وهو ابن أم كلاب فقالت له‏:‏ مهيم قال‏:‏ قتل عثمان وبقوا ثمانيًا‏.‏
قالت‏:‏ ثم صنعوا ماذا قال‏:‏ اجتمعوا على بيعة علي‏.‏
فقالت‏:‏ ليت هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك‏!‏ ردوني ردوني‏!‏ فانصرفت إلى مكة وهي تقول‏:‏ قتل والله عثمان مظلومًا والله لأطلبن بدمه‏!‏ فقال لها‏:‏ ولم والله إن أول أمال حرفه لأنت ولقد كنت تقولين‏:‏ اقتلوا نعثلًا فقد كفر‏.‏
قالت‏:‏ إنهم استتابوه ثم قتلوه وقد قلت وقالوا وقولي الأخير خير من قولي الأول‏.‏
فقال لها ابن أم كلاب‏:‏ فمنك البداء ومنك الغير ومنك الرياح ومنك المطر وأنت أمرت بقتل الإمام وقلت لنا إنه قد كفر ولم يسقط السقف من فوقنا ولم ينكسف شمسنا والقمر وقد بايع الناس ...الى ان ذكر ....وكان أزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ معها على قصد المدينة فلما تغير رأيها إلى البصرة تركن ذلك وأجابتهم حفصة إلى المسير معهم فمنعها أخوها عبد الله بن عمر‏.‏
وجهزهم يعلى بن منية بستمائة بعير وستمائة ألف درهم وجهزهم ابن عامر بمال كثير ونادى مناديها‏:‏ إن أم المؤمنين وطلحة والزبير شاخصون إلى البصرة فمن أراد إعزاز الإسلام وقتال المحلين والطلب بثأر عثمان وليس له مركب وجهاز فليأت‏!‏ فحملوا ستمائة على ستمائة بعير وساروا في ألف وقيل‏:‏ في تسعمائة من أهل المدينة ومكة ولحقهم الناس فكانوا في ثلاثة آلاف رجل‏.‏
وبعثت أم الفضل بنت الحرث أم عبد الله بن عباس رجلًا من جهينة يدعى ظفرًا فاستأجرته على أن يأتي عليًا بالخبر فقدم على علي بكتابها‏.‏ ......فخرج عمران وأبو الأسود من عندها فأتيا طلحة وقالا‏:‏ ما أقدمك فقال‏:‏ الطلب بدم عثمان‏.‏
فقالا‏:‏ ألم تبايع عليًا فقال‏:‏ بلى والسيف على عنقي وما أستقيل عليًا البيعة إن هو لم يحل بيننا وبين قتلة عثمان‏.‏
ثم أتيا الزبير فقالا له مثل قولهما لطلحة
الى ان ذكر ....وقيل‏:‏ لما أخذ عثمان ( بن حنيف ) أرسله إلى عائشة يستشيرونها في أمره فقالت‏:‏ اقتلوه‏.‏
فقالت لها امرأة‏:‏ نشدتك الله في عثمان وصحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏!‏ فقالت لهم‏:‏ احبسوه‏.‏
فقال لهم مجاشع بن مسعود‏:‏ اضربوه وانتفوا لحيته وحاجبيه وأشفار عينيه‏.‏
فضربوه أربعين سوطًا ونتفوا لحيته وحاجبيه وأشفار عينيه وحبسوه ثم أطلقوه وجعلوا على بيت المال عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق‏.‏
وقد قيل في إخراج عثمان غير ما تقدم وذلك أن عائشة وطلحة والزبير لما قدموا البصرة كتبت عائشة إلى زيد بن صوحان‏:‏ من عائشة أم المؤمنين حبيبة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى ابنها الخالص زيد بن صوحان أما بعد فإذا أتاك كتابي هذا فاقدم فانصرنا فإن لم تفعل فخذل الناس عن علي‏.‏
فكتب إليها‏:‏ أما بعد فأنا ابنك الخالص لئن اعتزلت ورجعت إلى بيتك وإلا فأنا أول من نابذك‏.‏
وقال زيد‏:‏ رحم الله أم المؤمنين‏!‏ أمرت أن تلزم بيتها وأمرنا أن نقاتل فتركت ما أمرت به وأمرتنا به وصنعت ما أمرنا به ونهتنا عنه‏.‏

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=41#s10 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=41#s10)





البداية والنهاية لابن كثير - الجزء السابع - سنة 36 - ابتداء وقعة الجمل - ص 259
فقامت عائشة رضي الله عنها في الناس تخطبهم وتحثهم على القيام بطلب دم عثمان....إلى ان ذكر ...فقال بعضهم‏:‏ إن معاوية قد كفاكم أمرها، ولو قدموها لغلبوا، واجتمع الأمر كله لهم، لأن أكابر الصحابة معهم‏.‏
الى ان ذكر ....وكانت حفصة بنت عمر أم المؤمنين قد وافقت عائشة على المسير إلى البصرة، فمنعها أخوها عبد الله من ذلك، وأبى هو أن يسير معهم إلى غير المدينة، وسار الناس صحبة عائشة في ألف فارس‏.‏ ....فصاروا في ثلاثة آلاف، وأم المؤمنين عائشة تحمل في هودج على جمل اسمه عسكر
الى ان ذكر ....وسار الناس قاصدين البصرة، وكان الذي يصلي بالناس عن أمر عائشة ابن أختها عبد الله بن الزبير، ومروان بن الحكم يؤذن للناس في أوقات الصلوات، وقد مروا في مسيرهم ليلاً بماء يقال له الحوأب فنبحتهم كلاب عنده، فلما سمعت ذلك عائشة قالت‏:‏ ما اسم هذا المكان‏؟‏
قالوا‏:‏ الحوأب، فضربت بإحدى يديها على الأخرى، وقالت‏:‏ إنا لله وإنا إليه راجعون ما أظنني إلا راجعة‏.‏
قالوا‏:‏ ولم‏؟‏
قالت‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ لنسائه‏:‏ ‏(‏‏(‏ليت شعري أيتكن التي تنبحها كلاب الحوأب‏)‏‏)‏‏.‏
ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته، وقالت‏:‏ ردوني ردوني أنا والله صاحبة ماء الحوأب‏.‏
وقد أوردنا هذا الحديث بطرقه وألفاظه في ‏(‏دلائل النبوة‏)‏ كما سبق، فأناخ الناس حولها يوماً وليلة‏.‏
وقال لها عبد الله بن الزبير‏:‏ إن الذي أخبرك أن هذا ماء الحوأب قد كذب، ثم قال الناس‏:‏ النجا النجا، هذا جيش علي بن أبي طالب قد أقبل، فارتحلوا نحو البصرة
و في صفحة 260: ثم تحاجز الناس ورجع كل فريق إلى حوزته، وقد صارت طائفة من جيش عثمان بن حنيف إلى جيش عائشة فكثروا، وجاء حارثة بن قدامة السعدي فقال‏:‏ يا أم المؤمنين‏!‏ والله لقتل عثمان أهون من خروجك من بيتك على هذا الجمل عرضة للسلاح، إن كنت أتيتينا طائعة فارجعي من حيث جئت إلى منزلك، وإن كنت أتيتينا مكرهة، فاستعيني بالناس في الرجوع‏.‏
و في صفحة 261 : ويقال‏:‏ إن أهل البصرة بايعوا طلحة والزبير، وندب الزبير ألف فارس يأخذها معه ويلتقي بها علياً قبل أن يجيء فلم يجبه أحد، وكتبوا بذلك إلى أهل الشام يبشرونهم بذلك
و في صفحة 261 : وقد كتبت عائشة إلى زيد بن صوحان تدعوه إلى نصرتها والقيام معها، فإن لم يجيء فليكف يده، وليلزم منزله، أي‏:‏ لا يكون عليها ولا لها، فقال‏:‏ أنا في نصرتك ما دمت في منزلك، وأبى أن يطيعها في ذلك‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=116#s7 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=116#s7)




قلت انا كتاب بلا عنوان : لولا وقعة الجمل لما وقعت وقعة صفين و نهروان و لم يتجرأ أحد بالخروج على الإمام علي عليه السلام لكن عائشة أول من فتح الباب لمحاربة الامام علي عليه السلام


و نستنتج من هذه الوقعة :
الزبير و طلحة غدروا بالإمام علي عليه السلام
و حفصة تحرض الناس على القتال
و عائشة اول من يحرض الناس على القتال و هي صاحبة الفكرة
عائشة تريد إصلاح ما أخطأته في دعوة الناس إلى قتل عثمان و عندما قتل و بايع القوم الإمام علي عليه السلام أمرت القوم بالقتال لطلب بدم عثمان

إذاً الإصلاح هو : الخروج للقتال لطلب بدم عثمان و ليس حقن الدماء كما يدعيه الوهابية
هي من حرضت على قتله ثم تطالب بدم من قتله !
و تخرج على خليفة زمانها الامام علي عليه السلام لتعزله عن الخلافة



قلت انا كتاب بلا عنوان : ذكرت هذه الوقعة في كتاب اليعقوبي و كتاب حرب الجمل و بحار الانوار و شرح نهج البلاغة لابن ابي حديد المعتزلي و تاريخ الطبري و غيرها و ساذكر لكم القصة من طرق عدة كتب في موضوع مستقل و كيف عائشة تحرض على قتال الامام علي ع و حفصة تطبل و تسب الامام علي عليه السلام و تنشد الناس على قتاله
و أما أكاذيب كتب السنة و تدليسهم و إخفاء الحقائق ستنكشف قريباً بأذن الله

[كتاب بلا عنوان]

اللهم صل على محمد و آل محمد

[البايلوجي1]

اللهم صل على محمد (http://www.imshiaa.com/) و آل محمد (http://www.imshiaa.com/)

[كتاب بلا عنوان]

يرفع لأجل دعوى كاذبة من أحدى المشايخ في قوله بأن السيد الخوئي رحمه الله : لا يعتبر كتاب سليم !
اللهم صل على محمد و آل محمد

[كتاب بلا عنوان]

طبعا ابان ضعيف لانه سيء الحفظ و أما هو ثقة
و سأذكر لاحقاً لكم أقوال علماء السنة ايضا بوثاقته إلا أنه سيء الحفظ
و ابان نقل كتاب سليم فعلة الضعف منتفية بسبب حمله الكتاب

[كتاب بلا عنوان]

تهذيب الكمال : ( لاحظ سأنقل لكم من قال بصلاحه فقط )

قال عنه ابو الفتح الازدي : كان رجلا صالحا سخيا فيه غفلة يهم في الحديث ويخطئ فيه >> اي انه صدوق و ليس بكذاب

ابو حاتم الرازي قال عنه : متروك الحديث، صالح لكنه بلي بسوء حفظه >> من المعروف عنهم يتركون الراوي الذي يذكر مثالب الصحابة لكن كما قال ابو حاتم بأنه صالح


أبو زرعة الرازي قال عنه : ترك حديثه، فقيل له: كان يتعمد الكذب ؟ قال: لا، كان يسمع الحديث من أنس ومن شهر ومن الحسن، فلا يميز بينهم

أيوب بن أبي تميمة السختياني قال عنه : ما زال نعرفه بالخير منذ كان

زكريا بن يحيى الساجي قال عنه : فيه غفلة يهم في الحديث ويخطئ فيه >> اي انه ليس بكذاب

عمرو بن علي الفلاس قال عنه : متروك الحديث، وهو رجل صالح
مالك بن دينار قال عنه : طاووس القراء

وقال 1 أبو أحمد بْن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو بين الأمر في الضعف، وقد حدث عَنه الثوري، ومعمر، وابن جريج، وإسرائيل، وحماد بْن سلمة، وغيرهم، وأرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب إلا أنه يشبه عليه ويغلط، وعامة ما أتى أبان من جهة الرواة، لا من جهته، لأنه روى عنه قوم مجهولون، لما أنه فيه ضعف، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق، كما قال شعبة .

وقال إسحاق بْن أبي إسرائيل، عَن سفيان بْن عيينة: كان مالك بْن دينار، يقول: كان أبان بْن أبي عياش طاوس القراء .

[النيزك]

اللهم صلى على محمد وال محمد
وبحق محمد وال محمد وفقك واحفظ الاخوة الموالين على هذا الموضوع والجهد
بارك الله فيكم