لماذا تسبون الصحابة ونحن لا

[شخص]

ترى لماذا يقوم الشيعة بسب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم يذكر في القرأن الكريم (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة )فكيف تسبون من رضي الله عنهم
قال تعالى أيضا { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم } .


روى الشيخان عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم - :" لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه " .
الصحابة أناس مضو إلى حال سبيلهم جاهدو مع رسول الله وقامو بالفتوحات وقدمو الغالي والنفيس لنشر للإسلام وتأتون أنتم اليوم وتسبونهم ترى ماذا قدمتم أنتم للإسلام قدمو خمس ماقدموه إن إستطعتم إن كانو أخطأو كما تعتقدون فلهم مولاهم يحاسبهم
حتى ولو تولى علي رضي الله عنه الخلافة وأولاده لكانت إنتهت مدة خلافتهم مثلما إنتهت خلافات الأموية والعباسية والعثمانية
لماذا نحن السنة لانسب أحدا من الصحابة نحبهم كلهم كما نحب عمر نحب علي لافرق بينهما عندنا كما نروي عن عائشة نروي عن فاطمة رضي الله عنهما

[عبد محمد]

وهل بيننا وبينهم معرفة أو علاقة حتى نسب هذا ونترضى عن هذا؟

الصحابة هم القوم الذين أدركوا الرسول ص

كأي قوم أدركوا الرسل السابقة

منهم الصالح ومنهم غير ذلك

كذلك من أدرك الرسول ص فمنهم من صدق ومنهم من نافق

فمن ثبت عندنا أنه صدق الرسول ص والتزم بأوامره ترضينا عنه

ومن ثبت أنه آذى الرسول ص ولم يلتزم بما جاء به فلا كرامة له عندنا

والسلام

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

يعني سب الصحابة لا يجوز اليس كذلك يا شخص ؟؟؟؟

طيب اذا كان لا يجوز
اعطنا حكم من سب الصحابة
مع دليل من كتاب الله عز وجل

مع العلم : نحن لا نسب بل نلعن فقط
فالسب هو الكلام القبيح
واللعن هو الطرد من رحمة الله

--- نهروان ---

[أحزان الشيعة]

لا يوجد سب

يوجد ذكر لأفعالهم و سيرتهم و اقوالهم و هذا كله في الميزان و لا حصانة لأحد دون أحد

[موالي قطيفي]

اها باخصوص السب السب عند نبيك في صحاحك يا غلام ونحن نلعن واللعن دكر في القرآن واللعن منهج قرآني ياخي


تدبر القرآن واترك عنك كلام خطب الجمعه



خلنا نشوف من يسب في صحاحك




صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي (ص) من آذيته فإجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )

‏- حدثنا : ‏‏أحمد بن صالح ‏، حدثنا : ‏‏إبن وهب ‏‏قال : أخبرني : ‏‏يونس ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏قال : أخبرني : ‏سعيد بن المسيب ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏(ر) ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏: اللهم فأيما مؤمن سببته فإجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5884&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5884&doc=0)





صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه النبي (ص) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4705 )

‏- حدثنا : ‏‏زهير بن حرب ، حدثنا : ‏‏جرير ‏‏، عن ‏‏الأعمش ‏، عن ‏أبي الضحى ‏، عن ‏مسروق ‏، عن ‏عائشة ‏ ‏قالت : دخل على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت : يا رسول الله من أصاب من الخير شيئاًً ما أصابه هذان قال : وما ذاك قالت : قلت لعنتهما وسببتهما قال : ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏: ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فإجعله له زكاة وأجرا. ‏

‏- حدثناه : ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏وأبو كريب ‏قالا : ، حدثنا ‏أبو معاوية ‏ح ، ‏وحدثناه ‏علي بن حجر السعدي ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏جميعاًًً ‏ ‏، عن ‏عيسى بن يونس ‏كلاهما ‏، عن ‏الأعمش ‏بهذا الإسناد ‏نحو حديث ‏جرير ‏وقال : ‏‏في حديث ‏عيسى ‏: فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4705&doc=1





وخلينا نشوف من قام باسب لمده طويله سب من سب الامام علي سلام الله عليه

اتوقع تعرف خالك زين معاويه ابن الحرام ابن اكلة الاكباد




صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 4420 )

‏- حدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقارباً في اللفظ ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏حاتم وهو إبن إسماعيل ‏ ‏، عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏، عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعداًً ‏، ‏فقال : ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏، ‏فقال : أما ما ذكرت ثلاثاًً قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من ‏ ‏حمر النعم ‏ سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه ، فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان ، فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر : ‏لأعطين الراية رجلاًًً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي ‏ ‏علياًً ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ، ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏: فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏علياًً ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسناًً ‏ ‏وحسيناًًً ‏، ‏فقال : اللهم هؤلاء أهلي. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1)





إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال : ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال : ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه.

الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2352 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2352)




سنن الترمذي - المناقب عن ... - منافب علي ... - رقم الحديث : ( 3658 )

‏- حدثنا : ‏ ‏قتيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حاتم بن إسماعيل ‏ ‏، عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏، عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعداًً ‏، ‏فقال : ما يمنعك أن تسب ‏ ‏أبا تراب ‏، ‏قال : أما ما ذكرت ثلاثاًً قالهن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏وخلفه في بعض مغازيه ، فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان ، فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر : ‏لأعطين ‏ ‏الراية ‏ ‏رجلاًًً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : ‏ ‏فتطاولنا ‏ ‏لها ، فقال : إدعوا لي ‏ ‏علياًً ‏ ‏فأتاه وبه رمد فبصق في عينه فدفع ‏ ‏الراية ‏ ‏إليه ففتح الله عليه وأنزلت هذه ‏ ‏الآية :‏ ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم ،‏ الآية ، دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏علياًً ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسناًً ‏ ‏وحسيناًًً ‏، ‏فقال : اللهم هؤلاء أهلي ‏، قال ‏أبو عيسى ‏: هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح غريب ‏ ‏من هذا الوجه.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3658&doc=2





الحين ويش رايك في نبيك وخالك الملعون


اتمنى تلعق تعليق علمي وا انثبر واسكت وخلك من التعابير وخطب الجمعه

[شخص]

لماذا تلعنوهم ألم يقل الله تعالى فيهم - { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم } .
إن الله تعالى أعد لهم جنات عدن وأنتم تلعنونهم ترى من الخاسر هم أم أنتم ؟

[موالي قطيفي]

شخص باتعلق او ويش

يامشرفين ياتحصروه او ترموه في المزابل

خلوه يعلق ع الاحاديث

[شخص]

أنا أتيك بأدلة عن القرأن وأنت تقل علق على أحاديث كيف لمن رضي الله عنهم وادخلهم الجنة حسب كتاب الله أن يلعنو فهمني هذه أعلق على أحاديث

[شخص]

أتيني بدليل على أن أبوبكر و عمر رضي الله عنهما سب أل البيت وليس معاوية رضي الله عنه

[عاشق14معصوم]

الاخ شخص
هل فكرت يوما في سبب عدم طعننا في عمار بن ياسر او سلمان المحمدي او ابو ذر او المقداد وغيرهم

وهل العيب فينا لاننا وضعنا ميزان نفرق فيه
الصحابة المنتجبين من المرتدين والمنافقين

ليس في العقل والشرع الكل صحيح والكل عدول

لا يمكن ان لا نفرق بين القاتل والمقتول
و لايمكن ان نستهين بالدماء المسلمة التي سفكت في حروب معروفة
كصفين والجمل والنهروان والطف وغيرها

[شخص]

الاخ شخص

هل فكرت يوما في سبب عدم طعننا في عمار بن ياسر او سلمان المحمدي او ابو ذر او المقداد وغيرهم

وهل العيب فينا لاننا وضعنا ميزان نفرق فيه
الصحابة المنتجبين من المرتدين والمنافقين

ليس في العقل والشرع الكل صحيح والكل عدول

لا يمكن ان لا نفرق بين القاتل والمقتول
و لايمكن ان نستهين بالدماء المسلمة التي سفكت في حروب معروفة
كصفين والجمل والنهروان والطف وغيرها


لكن ليس إلى درجة اللعن فكيف لمن رضي الله عنهم ووعدهم بالجنة أن تلعنوهم وماتلك المعارك التي جرت بين طرفين مجرد سوء تفاهم حتى أن سيدنا علي رضي الله عنه كان يترحم على قتلى جانبين في المعارك وهذا دليل على أن كلا طرفين مسلمين

[موالي قطيفي]

ليش تتهرب ياشخص انت بت اول الموضوع باعقيدتة اللعن والسب وجبت لك احاديث ليش الحين حصرت هالثنائي

دا يدل ع عجزك وتهربك والقامك


انا باجيب لك حديثين اعظم من السب من هاؤلاء الاجلاف



عمر يهدد بحرق دار الزهراء (ع) )





إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )

36383 - حدثنا : محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فإنصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فإنصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.

الرابط :
http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=1&DocID=4&ParagraphID=5567&Diacratic=0 (http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=1&DocID=4&ParagraphID=5567&Diacratic=0)
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=120514 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=120514)





إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... نحن نعلم يقيناًً أن أبابكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف ، عن بيعته أولاًًً وآخراًً ، وغاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ....

الرابط:
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=4127 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=4127)



الحين شو رايك اتوقع انحشرت

[عاشق14معصوم]

لكن ليس إلى درجة اللعن فكيف لمن رضي الله عنهم ووعدهم بالجنة أن تلعنوهم وماتلك المعارك التي جرت بين طرفين مجرد سوء تفاهم حتى أن سيدنا علي رضي الله عنه كان يترحم على قتلى جانبين في المعارك وهذا دليل على أن كلا طرفين مسلمين


الذين تقاتلوا فيما بينهم هل يعلمون بهذه الايات ام لايعلمون
فأما انهم يعلمون فيخالفون القران فمن يخالف القران يستحق اللعن
واما انهم جاهلون وهذا مستبعد والجهل لا ينبغي للصحابة
واما انهم يعلمون ان الاية ليست في كل الصحابة

[ارسطو طاليس]

قال تعالى ( فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما)
لاحظ ان الرضوان مشروط بعدم نكث العهد والبيعة
وليس مطلقا ياعزيزي

[عبد محمد]

أنا أتيك بأدلة عن القرأن وأنت تقل علق على أحاديث كيف لمن رضي الله عنهم وادخلهم الجنة حسب كتاب الله أن يلعنو فهمني هذه أعلق على أحاديث
تقصد من من هؤلاء حتى نأتيك بأصله من كتبكم؟

[عبد محمد]

أتيني بدليل على أن أبوبكر و عمر رضي الله عنهما سب أل البيت وليس معاوية رضي الله عنه
ألم يكذبا بضعة النبي ويقهراها؟

أليس التكذيب أعظم من السيب بالنسبة لفاطمة ع؟

تمت الإجابة في ردي الأول ولم تعقب عليه بل أخذت تكرر سؤالك بطرق مختلفة

لذا يغلق بسبب مراوغتك وتكرارك للأسئلة وكذا لوحظ عليك كثرة طرح المواضيع دون محاورة بناءة أو تركها دون نقاش

والسلام

[شخص]

تقصد من من هؤلاء حتى نأتيك بأصله من كتبكم؟


أقصد المهاجرين والأنصار سابقون في الإسلام