لماذا تزعلون هل طلبنا منكم مالا او حتى كلمة شكر [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : لماذا تزعلون هل طلبنا منكم مالا او حتى كلمة شكر

عرضي دون عرضك يارسول

26-08-2010, 06:02 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا نشهد لله على حبكم فيه ولا نريد منكم مالاً ولا حتى كلمة شكر مانريده ونتمناه من رب العزة

ولجلال ان يهدينا وأياكم للطريق الحق وأذا كان هذا يزعلكم فقط لاتعطلوا عقولكم.

وأقرائوا القرآن كاملاً وقارنوا بين من يريد بكم الخير ومن يريد منكم وبكم الشر فقط وهذه.

بعض الآيات اسأل الله ان تتفكروا فيها وتتدبروها .

(3) سورة يونس (http://www.holyquran.net/cgi-bin/prepare.pl?ch=10&vr=66#searched) - سورة 10 - آية 66
الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون

(5) سورة الرعد (http://www.holyquran.net/cgi-bin/prepare.pl?ch=13&vr=14#searched) - سورة 13 - آية 14
له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال

(15) سورة النساء (http://www.holyquran.net/cgi-bin/prepare.pl?ch=4&vr=116#searched) - سورة 4 - آية 116
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا

(7) سورة الأنعام (http://www.holyquran.net/cgi-bin/prepare.pl?ch=6&vr=88#searched) - سورة 6 - آية 88
ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون

(9) سورة الأنعام (http://www.holyquran.net/cgi-bin/prepare.pl?ch=6&vr=148#searched) - سورة 6 - آية 148
سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون .
ثانياً
البعض قد يتسأل لماذا نزعل عندما تسبون عمررضي الله عنه .
تدرون لماذا لأنكم لم تقرأءوا كتبكم أصلاً وخذ امثله على ذلك .

منها ان عمر هو نسيب علي رضي الله عنهما
وهم من دوننا اهـل
والدليل من كتب الشيعه
أثبت هذا الزواج من شيوخ الشيعة: الكليني في الكافي في الفروع (6/115)، والطوسي في تهذيب الأحكام (باب عدد النساء ج8/ص 148) وفي (2/380)، وفي كتابه الاستبصار (3/356)، والمازنداراني في مناقب آل أبي طالب، (3/162)، والعاملي في مسالك الأفهام، (1/كتاب النكاح)، ومرتضى علم الهدى في الشافي، (ص 116)، وابن أبي الحديث في شرح نهج البلاغة، (3/124)، والأردبيلي في حديقة الشيعة، (ص 277)، والشوشتري في مجالس المؤمنين. (ص76، 82)، والمجلسي في بحار الأنوار، (ص621). وانظر للزيادة: رسالة «زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ـ حقيقة لا افتراء» لأبي معاذ الإسماعيلي.
ولكم ان تحكمون بأنفسكم وأسألله العلي العظيم أن يهدينا وأياكم للطريق السوئ امين .
ملاحظة
لأاريد رداً لأنني لستوا في مناظرة فقط اريد منكم التحقق من كل ماكتبت بالفعل ليس بالكلام
أستودعكم الله.

كويتية سنية

26-08-2010, 06:10 AM

بارك الله فيك اكثر الله امثالك

اين انتم؟؟؟؟

ارسطو طاليس

26-08-2010, 06:15 AM

الله يهديك ويوفقك لاستعمال عقلك ولو مرة واحدة
فعلا انك لاتفكر بل تجتر مايقوله الخوارج فما وجه ذكر الآيات المباركة ؟؟؟؟؟؟؟؟
وهي تتحدث عن عبادة غير الله عز وجل وعبادة الاصنام كعبادتك لصنمك ابن تيمية وابن عبد الوهاب
وتنعق كما ينعقون وتهرف بما لاتعرف
ولم تذكر ماذا تريد ام انت فعلا لاتعرف ماتريد
فالآيات المباركة في واد وانت في واد آخر في صحراء نجد

نبضي حسيني

26-08-2010, 06:25 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الأولين والآخرين الى يوم يبعثون
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي\تي الفاضل\ة

قبل أن نبدأ النقاش عليك اثبات اننا ندعوا احداً من دون الله أو نعبد غير الله سبحانه وتعالى
تفضل\ي

وموضوع زواج عمر من ام كلثوم المنتدى يمتليء بمثل هذا الموضوع فرجاء راجع\ي القسم

على خط أبي الأحرار عليه السلام : الموالية نبضي حسيني

موالي قطيفي

26-08-2010, 06:34 AM

اولا باعلق ع نكك

هل انت صدق من المحاربين لمن يتجرء في عرض الرسول

ادا كنت محارب شو رايك في هالحديث

صحيح البخاري
- الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )

‏- حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏أبوبكر بن حفص ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏: ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها ، عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحواً من صاع فإغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال : ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏، عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=243&doc=0

كيف تغتسل امام الناس اجانب يعتبروا وادا ع قولته حجاب اكيد الحجاب شفاف وملامح جسمها ظاهره ادا كان مستور كيف يشوفوها ويتعلموا

صحيح مسلم- الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )

‏- حدثنا : ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت : يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏: ‏أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال : قد علمت أنه رجل كبير ،‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدراًً ‏، ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص).

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2636&doc=1

علمني كيف عائشه ترضع وهي عاقر لم ياتيها اي ابناء كيف عاقر ويطلع من ثديها الحليب

والايات قصدك فيها ادلعاء لغير الله وانت خليتنا كالمشركين ياجويهل

والله ناك حمار تحمل اسفارا

علمني هل نقول مثلا ياعلي انقدني مباشرة من غير الله او نبتغي اليه الوسيله فيه فرق

الحين ابين لك

وترى فيه فرق بين التوسل الدعاء باغير الله تفقه يابني واترك عنك النسخ واللصق

مثلا

( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ) * .

تجد أنه سبحانه يدعو الظالمين إلى المجئ إلى مجلس الرسول صلى الله عليه وآله كي يستغفر لهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم

(يا ايها الذين (http://www.pal-noor.net/vb/showthread.php?t=21802)امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة)المائدة 35

إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 2) - رقم الصفحة : ( 412)

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وروى إبن أبي شيبة بإسناد صحيح ، من رواية أبي صالح السمان ، عن مالك الداري وكان خازن عمر قال : ‏‏ أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال ‏:‏ يا رسول الله إستسق لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل في المنام فقيل له‏ :‏ إئت عمر ‏‏، الحديث‏.

الرابط:
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=127&SW=خازن#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=127&SW=خازن#SR1)

إبن أبي شيبة

- المصنف - الجزء : ( 7) - رقم الصفحة : ( 482)

31380 - حدثنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن مالك الدار ، قال : وكان خازن عمر على الطعام ، قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال : يا رسول الله ! إستسق لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل في المنام فقيل له : إئت عمر فإقرئه السلام ، وأخبره أنكم مستقيمون وقل له : عليك الكيس ! عليك الكيس ! فأتى عمر فأخبره فبكى عمر ثم قال : يا رب لا آلو إلاّ ما عجزت عنه.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=114983 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=114983)

يعني صحابي رافضي طلع لاتنسى في عهد عمر يعني من الصحابه

توسل الناس في قبر البخاري

هل ديله روافض

الذهبي- سير أعلام النبلاء - في ترجمة الإمام البخاري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 469 )
- وقال أبو علي الغساني : أخبرنا : أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي ، قدم علينا بلنسية عام أربعة وستين وأربع مئة قال : قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام فإستسقى الناس مراراً فلم يسقوا فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند فقال له : إني رأيت رأياً أعرضه عليك قال : وما هو قال : أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخاري وقبره بخرتنك ونستسقي عنده فعسى الله أن يسقينا ، قال : فقال القاضي : نعم ما رأيت ، فخرج القاضي والناس معه وإستسقى القاضي بالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه ، فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارتهوبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال.

وهل ابن حجر والشوافع طلعوا روافض

إبن حجر - الخيرات الحسان في مناقب الإمام أبي حنيفة - الفصل ( 25 )

- أن الإمام الشافعي أيام كان هو ببغداد كان يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته وقال : قد ثبت أن الإمام أحمد توسل بالإمام الشافعي حتى تعجب إبنه عبد الله بن الإمام أحمد فقال له أبوه : إن الشافعي كالشمس للناس وكالعافية للبدن ، ولما بلغ الإمام الشافعي أن أهل المغرب يتوسلون بالإمام مالك لم ينكر عليهم.

الخوارزمي - مناقب أبي حنيفة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 199 )

5 - قال الإمام الشافعي : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره كل يوم ، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده ، فما تبعد أن تقضى.

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 358 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال مصعب بن عبدالله : حدثني : إسماعيل بن يعقوب التيمي قال : كان إبن المنكدر يجلس مع أصحابه ، فكان يصيبه صمات ، فكان يقوم كما هو حتى يضع خده على قبر النبي (ص) ثم يرجع ، فعوتب في ذلك ، فقال : إنه يصيبني خطر ، فإذ وجدت ذلك ، إستعنت بقبر النبي (ص) ، وكان يأتي موضعاً من المسجد يتمرغ فيه ويضطجع ، فقيل له في ذلك ، فقال : إني رأيت النبي (ص) في هذا الموضع.

الحين نص علمائك طلعوا روافض يا الحبيب

كويتية سنية

26-08-2010, 06:36 AM

موالي قطيفي

26-08-2010, 06:37 AM

((( حبيبــنا نحن نعلم ان امثال هولاء يدخلون فقط لاظهار نصبهم الذي ملئ قلوبهم لكن نرجوا منكم عدم الاساءة لهم ....
ورمضان كريم
اخوك
--- النجف الاشرف--- )))

ارسطو طاليس

26-08-2010, 06:38 AM

الوهابية مشركون بنص حديث حذيفة عن النبي ص .

حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن ما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن حتى إذا رئيت بهجته عليه وكان ردءاً للإسلام غيّره إلى ما شاء الله فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك. قال قلت يا نبي الله أيهما أولى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي) رواه ابن حبان في صحيحه. وقال ابن كثير عن إسناده هذا إسناد جيد ، وحسنه الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه الألباني

ارسطو طاليس

26-08-2010, 06:42 AM

قبل ان ارد عليكم اتمنى ان لايتم طردي من المنتدى لانني فقط اخالفكم الرأي اتمنى ان تدعوني ارد ولا تحذفون ردودي لاننا نناقش
مذاهبنا فقد اكون مخطئة واقتنع بمذهبكم اما اذا تم حذف ردي فهاذا معناه الهروب مني!!

وثانيا نحن لانعبد ابن تيميه او عبد الوهاب بل نقدرهم وناخذ بكتبهم ولكن لانذكرهم بدعائنا الى الله ولا نجعل احد وسيط بيننا وبين الله اما انتم فقد شاهدتكم باحد قنواتكم في عاشوراء تطلبون النجاة من علي وتطلبون الرحمة من علي بل والله انني سمعت احد ائمتكم يقول ياعلي نحن عبيدك!!! ومن خلفه رجال يضربون الصدور ونساء يولولن
واستطيع ان اضع لكم مئات من هذه المقاطع ولكن اتمنى ان لا يحذفها المشرف!!
من عجائب وغرائب المذهب الوهابي انهم يكفرون من توسل بغير الله من الأموات لكنهم يأخذون دينهم وعقيدتهم ومذهبهم من علماء توسلوا بغير الله !!!!!!!!!!
أحمد ابن حنبل قال في منسك المروزي ( وسل الله حاجتك متوسلاً إليه بنبيه(ص)تُقْضَ من الله عز وجل )).
ابن حنبل حسب عقيدةالوهابية مخلد في نار جهنم وبئس المصير
مذهب يأخذ دينه واسلامه من مشركين كشرك ابولهب وابوجهل !!
فاأي عقل يملكه الوهابية

موالي قطيفي

26-08-2010, 06:43 AM

اما باخصوص زواج ابن صهاك من ام كلثوم

مليت من هالشبه الي يوميا نرد عليها جبوا شي جديد الرابط راح يجاوب عليك

http://www.shiae.com/vb/showthread.php?t=80980

نبضي حسيني

26-08-2010, 06:46 AM

قبل ان ارد عليكم اتمنى ان لايتم طردي من المنتدى لانني فقط اخالفكم الرأي اتمنى ان تدعوني ارد ولا تحذفون ردودي لاننا نناقش
مذاهبنا فقد اكون مخطئة واقتنع بمذهبكم اما اذا تم حذف ردي فهاذا معناه الهروب مني!!

وثانيا نحن لانعبد ابن تيميه او عبد الوهاب بل نقدرهم وناخذ بكتبهم ولكن لانذكرهم بدعائنا الى الله ولا نجعل احد وسيط بيننا وبين الله اما انتم فقد شاهدتكم باحد قنواتكم في عاشوراء تطلبون النجاة من علي وتطلبون الرحمة من علي بل والله انني سمعت احد ائمتكم يقول ياعلي نحن عبيدك!!! ومن خلفه رجال يضربون الصدور ونساء يولولن
واستطيع ان اضع لكم مئات من هذه المقاطع ولكن اتمنى ان لا يحذفها المشرف!!

حسناً نبدأ نقطة بنقطة
هل هو التوسط الى الله شرك أو بمعنى آخر هل تنكرين وجود الوسيلة بين العباد ورب العباد ؟!
لأنني اعرف أن التوسل هو اكبر مجال خلافي بيننا وبينكم

نبضي حسيني

26-08-2010, 06:48 AM

ارسطو طاليس

26-08-2010, 06:49 AM

اقوال وافعال علماءهم الشركية

أولاُ : المذهب الحنبلي :
الامام المبجل أحمد بن حنبل :
في سير أعلام النبلاء في ترجمة صفوان بن سليم 5/365
وعن أحمد بن حنبل قال: من الثقات، يستشفى بحديثه، وينزل القطر من السماء بذكره.
ونسوق هذا الأثر عن الامام أحمد للمتنطعة الذين ينكرون التوسل بآثار النبي دون تثبت من صحة نسبتها إليه :
في السير 11/212 : قال عبد الله بن أحمد: رأيت أبي يأخذ شعرة من شعر النبي، صلى الله عليه وسلم، فيضعها على فيه يقبلها.وأحسب أني رأيته يضعها على عينه، ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به . ورأيته أخذ قصعة النبي، صلى الله عليه وسلم فغسلها في حب الماء، ثم شرب فيها ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به، ويمسح به يديه ووجهه.
قلت ( والكلام للإمام الذهبي ) : أين المتنطع المنكر على أحمد ، وقد ثبت أن عبد الله سأل أباه عمن يلمس رمانة منبر النبي، صلى الله عليه وسلم، ويمس الحجرة النبوية ، فقال: لا أرى بذلك بأسا. أعاذنا الله وإياكم من رأي الخوارج ومن البدع . اهـ كلام الذهبي
1- الموفق بن قدامة رحمه الله , قال في ( المغني ) :
ثم تأتي القبر فتولى ظهره القبلة وتستقبل وتقول : السلام عليك أيها النبي صلى ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا نبي الله وخيرته من خلقه أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أشهد أنك قد بلغت -
إلى قوله :
اللهم إنك قلت وقولك الحق : { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } وقد أتيتك مستغفرا من ذنوبي مستشفعا بك إلى ربي فأسألك يا رب أن توجب لي المغفرة كما أوجبتها
لمن أتاه في حياته اللهم اجعله أول الشافعين وأنجح السائلين وأكرم الآخرين والأولين برحمتك يا أرحم الراحمين ثم يدعوا لوالديه ولإخوانه وللمسلمين أجمعين .اهـ.
2- الامام الحجاوي , قال في الاقناع :
ثم يرجع إلى موقفه الاول قبالة وجه النبي (ص) ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه .
3- قال في كشف القناع :
قَالَ فِي الشَّرْحِ وَشَرْحِ الْمُنْتَهَى : اللَّهُمَّ إنَّكَ قُلْتَ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ { وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } وَقَدْ أَتَيْتُكَ مُسْتَغْفِرًا مِنْ ذُنُوبِي مُسْتَشْفِعًا بِكَ إلَى رَبِّكَ فَأَسْأَلُكَ يَا رَبِّ أَنْ تُوجِبَ لِي الْمَغْفِرَةَ كَمَا أَوْجَبْتَهَا لِمَنْ آتَاهُ فِي حَيَاتِهِ . اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ أَوَّلَ الشَّافِعِينَ ، وَأَنْجَحَ السَّائِلِينَ وَأَكْرَمَ الْأَوَّلِينَ ، وَالْآخِرِينَ ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ثُمَّ يَدْعُو لِوَالِدَيْهِ وَلِإِخْوَانِهِ وَلِلْمُسْلِمِينَ أَجْمَعِينَ .
4- ابن مفلح , قال في الفروع :
وَيَجُوزُ التَّوَسُّلُ بِصَالِحٍ ، وَقِيلَ : يُسْتَحَبُّ ، قَالَ أَحْمَدُ فِي مَنْسَكِهِ الَّذِي كَتَبَهُ لِلْمَرُّوذِيِّ : إنَّهُ يَتَوَسَّلُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دُعَائِهِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ ، وَجَعَلَهَا شَيْخُنَا ( هو ابن تيمية شيخ ابن مفلح ) كَمَسْأَلَةِ الْيَمِينِ به .
5- قال الإمام المرداوي في الإنصاف :
يَجُوزُ التَّوَسُّلُ بِالرَّجُلِ الصَّالِحِ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَقِيلَ : يُسْتَحَبُّ .
قَالَ ( أي الإمام أحمد ) : وَالتَّوَسُّلُ بِالْإِيمَانِ بِهِ وَطَاعَتِهِ وَمَحَبَّتِهِ ، وَالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِدُعَائِهِ وَشَفَاعَتِهِ ، وَنَحْوِهِ مِمَّا هُوَ مِنْ فِعْلِهِ وَأَفْعَالِ الْعِبَادِ الْمَأْمُورِ بِهَا فِي حَقِّهِ مَشْرُوعٌ ( عِ ) وَهُوَ مِنْ الْوَسِيلَةِ الْمَأْمُورِ بِهَا فِي قَوْله تَعَالَى { اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إلَيْهِ الْوَسِيلَةَ } قَالَ إبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ : الدُّعَاءُ عِنْدَ قَبْرٍ مَعْرُوفٍ التِّرْيَاقُ الْمُجَرَّبُ
أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي في التبصرة 2/246
وإذا وصل الحاج إلى المدينة المشرفة فيجعل على فكره تعظيم من يقصده وليتخايل في مساجدها وطرقاتها نقل أقدام المصطفى هناك وأصحابه وليتأدب في الوقوف وليستشفع بالحبيب وليأسف إذ لم يحظ برؤيته ولم يكن في صحابته .
وقال في التبصرة 2/246 :وإذا وصل الحاج إلى المدينة المشرفة فيجعل على فكره تعظيم من يقصده وليتخايل في مساجدها وطرقاتها نقل أقدام المصطفى هناك وأصحابه وليتأدب في الوقوف وليستشفع بالحبيب وليأسف إذ لم يحظ برؤيته ولم يكن في صحابته .
وقال رحمه الله في التبصرة 1/95 متوسلا في غفران الذنوب :
اللهم إنا نتوسل إليك بالخليل في منزلته والحبيب في رتبته وكل مخلص في طاعته أن تغفر لكل منا زلته يا كريم برحمتك يا أرحم الراحمين .
وقال في صيد الخاطر حاكياً عن نفسه :
كنت في بداية الصبوة قد ألهمت سلوك طريف الزهاد بإدامة الصوم و الصلاة و حببت إلي الخلوة فكنت أجد قلبا طيبا و كانت عين بصيرتي قوية الحدة تتأسف على لحظة تمضي في غير طاعة و تبادر الوقت في اغتنام الطاعات و لى نوع أنس و حلاوة مناجاة ! فانتهى الأمر إلى أن صار بعض ولاة الأمور يستحسن كلامي فأمالني إليه فمال الطبع ففقدت تلك الحلاوة , ثم استمالني آخر فكنت أتقي مخالطته و مطاعمه لخوف الشبهات و كانت حالتي قريبة , ثم جاء التأويل فانبسطت فيما يباح فعدم ما كنت أجد من استنارة و سكينة و صارت المخالطة توجب ظلمة في القلب إلى أن عدم النور كله ..
فكان حنيني إلى ما ضاع مني يوجب انزعاج أهل المجلس فيتوبون و يصلحون و أخرج مفلسا فيما بيني و بين حالي , و كثر ضجيجي من مرضي و عجزت عن طب نفسي .. فلجأت إلى قبور الصالحين و توسلت في صلاحي ( أي في استرداد صلاح قلبه ) فاجتذبني لطف مولاي بي إلى الخلوة على كراهة مني ورد قلبي علي بعد نفور مني .
وقال في تاريخ بيت المقدس :
فيستجب لمن أراد الزيارة أن يخلص النية، ويسأل الله تعالى التوفيق والمعونة، ويصلى ركعتين ولا يسوء أدبه في زيارته، فإن الأنبياء أحياء في قبورهم ثم يقصد المكان بوقار وسكينة وذكر واستغفار، ثم يدخل المسجد ويبدأ بإدخال رجله اليمني ويقول بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم، اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك، وفي كل مسجد يقول هذا ويصلي ركعتين تحية المسجد، ثم يدخل إلى قبر الخليل يستقبله من أي نواحيه شاء، ثم يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم هذا وهو واقف، وذكر أن يضع يده على القبر وأن يعاتقه ويقف ويسلم كما يسلم على الحي بوقار وسكينة كأنه يشاهده صلى الله عليه وسلم ويستحب أن يكثر الدعاء عنده ويتوسل فما توسل به أحداً إلا إجابة الله تعالى، فإذا فرغ من ذلك يمضي إلى قبر سيدنا يعقوب ويفعل كما فعل، فإذا فرغ من ذلك يمضي إلى قبر ستني سارة وإلى ربعة، وكذلك عذر ليفة يبدأ بزيارة الرجال قبل النساء ثم يمضي إلى قبر سيدنا يوسف الصديق سلام الله عليه، وهو خارج المغارة في بطن الوادي ويفعل كما فعل
ثانياً : المذهب الشافعي :
1 - الإمام النووي , قال في المجموع شرح المهذب :
ثم يأتي القبر الكريم فيستدبر القبلة .. غاض الطرف في مقام الهيبة والاجلال فارغ القلب من علائق الدنيا مستحضرا في قلبه جلالة موقفه ومنزلة من هو بحضرته ثم يسلم ولا يرفع صوته بل يقصد فيقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا خيرة الله السلام عليك يا حبيب الله السلام عيك يا سيد المرسلين وخاتم النبيين ...وذكر السلام على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما , ثم قال :
ثم يرجع إلى موقفه الاول قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه سبحانه وتعالى ومن أحسن ما يقول ما حكاه الماوردي والقاضي أبو الطيب وسائر أصحابنا عن العتبي .. وساق حديث الأعرابي
ثم قال :
(فرع) لا يجوز أن يطاف بقبره صلى الله عليه وسلم ويكره الصاق الظهر والبطن بجدار القبر قاله أبو عبيد الله الحليمي وغيره قالوا ويكره مسحه باليد وتقبيله بل الادب (1) أن يبعد منه كما يبعد منه لو حضره في حياته صلى الله
عليه وسلم هذا هو الصواب الذي قاله العلماء وأطبقوا عليه ولا يغتر بمخالفة كثيرين من العوام وفعلهم ذلك فان الاقتداء والعمل انما يكون بالاحاديث الصحيحة وأقوال العلماء ولا يلتفت إلى محدثات العوام وغيرهم وجهالاتهم وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (من أحدث في ديننا ما ليس منه فهو رد)
وقال النووي في كتاب الأذكار في الدعوات التي يستحب أن يدعو بها في المزدلفة والمشعر الحرام :
اللهم إني أستشفع إليك بخواص عبادك ، وأتوسل بك إليك ، أسألك أن ترزقني جوامع الخير كله ، وأن تمن علي بما مننت به على أوليائك ، وأن تصلح حالي في الآخرة والدنيا يا أرحم الراحمين . وقال في آداب زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذكارها : فيتوسل به في حق نفسه ، ويتشفع به إلى ربه سبحانه وتعالى ، ويدعو لنفسه ولوالديه وأصحابه وأحبابه ومن أحسن إليه وسائر المسلمين ، وأن يجتهد في إكثار الدعاء ، ويغتنم هذا الموقف الشريف ويحمد الله تعالى ويسبحه ويكبره ويهلله ، ويصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكثر من كل ذلك
2- الحافظ ابن حجر العسقلاني , قال في فتح الباري 3/66 :
قال الكرماني وقع في هذه المساله ( شد الرحال ) في عصرنا في البلاد الشاميه مناظرات كثيرة وصنف فيها رسائل من الطرفين قلت ( الكلام للحافظ ابن حجر رحمه الله ) :
يشير إلى ما رد به الشيخ تقي الدين السبكي وغيره على الشيخ تقي الدين بن تيميه وما انتصر به الحافظ شمس الدين بن عبد الهادي وغيره لابن تيميه وهي مشهوره في بلادنا والحاصل إنهم ألزموا ابن تيميه بتحريم شد الرحل إلى زيارة قبر سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم وانكرنا صورة ذلك وفي شرح ذلك من الطرفين طول وهي من ابشع المسائل المنقوله عن بن تيميه ومن جملة ما استدل به على دفع ما ادعاه غيره من الإجماع على مشروعية زيارة قبر النبي صلى الله عليه و سلم ما نقل عن مالك أنه كره أن يقول زرت قبر النبي صلى الله عليه و سلم وقد أجاب عنه المحققون من أصحابه بأنه كره اللفظ ادبا لا أصل الزيارة فإنها من أفضل الأعمال واجل القربات الموصلة إلى ذي الجلال وأن مشروعيتها محل إجماع بلا نزاع والله الهادي إلى الصواب .
وقال لحافظ ابن حجر في الفتح 11 /441 ما يحسم الخلاف في هذه المسألة : قال:
وفيه ( أي حديث الشفاعة الطويل ) ان الناس يوم القيامة يستصحبون حالهم في الدنيا من التوسل إلى الله تعالى في حوائجهم بانبيائهم والباعث على ذلك الالهام .
ونقل 2/495 عن ابن المنير قوله : ليس في قول عمر أنهم كانوا يتوسلون به دلالة على أنهم سألوه أن يستسقى لهم إذ يحتمل أن يكونوا في الحالين طلبوا السقيا من الله مستشفعين به صلى الله عليه و سلم اهـ .
3- الإمام أبو بكر الآجُرّي صاحب التصانيف وصاحب كتاب الشريعة , عقد باباً في كتابه تحت عنوان : ذكر الكف عما شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورحمة الله تعالى عليهم أجمعين ,وفيه :
قال محمد بن الحسين ( أي الآجري ) رحمه الله : ينبغي لمن تدبر ما رسمناه من فضائل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفضائل أهل بيته رضي الله عنهم أجمعين أن يحبهم ويترحم عليهم ويستغفر لهم ، ويتوسل إلى الله الكريم بهم ويشكر الله العظيم إذ وفقه لهذا .
4-حاشية الجمل على المنهج لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري :
وأما إرسال السلام إليه {صلى الله عليه وسلم} فالقصد منه الاستمداد منه وعود البركة على المسلم .
قوله ويستشفع به إلى ربه ومن أحسن ما يقول ما حكاه أصحابنا عن العتبي مستحسنين له ..الخ .
5- قال الشهاب الرملي الملقب بالشافعي الصغير في شرحه على زبد الفقه لابن رسلان :
ثم يرجع إلى موقفه الأول قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه جل وعلا ثم يستقبل القبلة ويدعو لنفسه ومن شاء من المسلمين (ص 349 )
وقال في نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج :
ونتوسل إلى الله تعالى بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وبسائر أنبيائه ورسله وملائكته وأخصائه أن يديم لنا رضاه ، وأن يصلح منا ما أفسدناه ، وأن يمن علينا بقربه ، وأن يتحفنا بحقائق حبه ، وأن لا يجعل أعمالنا حسرة علينا وندامة
، وأن يجعلنا مع ساداتنا في أعلى فراديس الكرامة ، وأن يعيننا على إتمام بقية شرح الكتاب كما أعاننا على ابتدائه ، فإنه مجيب الدعاء ، لا يرد من قصده واعتمد عليه ، ولا من عول في جميع أموره عليه
6-وقال في إعانة الطالبين ( المقدمة ) :
بعد تمام القراءة طلب مني جملة من الاصدقاء والخلان، أصلح الله لي ولهم الحال والشان، تجريد تلك الهوامش وجمعها، فامتنعت من ذلك لعلمي بأني لست ممن يرقى تلك المسالك، واعترافي بقلة بضاعتي، وإقراري بعدم أهليتي.
فلما كرروا علي الطلب، توسلت بسيد العجم والعرب، فجاءت البشارة بالاشارة، وشرعت في التجريد والجمع مستعينا بالملك الوهاب وملتمسا منه التوفيق وللصواب، رجاء أن يكون تذكرة لي وللاحباب.
وأن ينفعني به والاصحاب، فالله هو المرجو لتحقيق رجاء الراجين وإنجاح حاجات المحتاجين.وسميته: إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين.
وقال في ختام الجزء الثاني من كتابه :
وأرجو - من الكريم الوهاب، متوسلا بسيدنا محمد: سيد الاحباب - أن يعين على التمام والكمال
ثم فال في الختام :
وأتضرع إلى الله سبحانه وتعالى وأسأله من فضله العميم، متوسلا بنبيه الكريم، أن ينفع بها كما نفع بأصلها الخاص والعام ..
ثالثاً : المذهب الحنفي :
1- ابن الهمام قال في ( فتح القدير ) :
وَعَلَى مَا ذَكَرْنَا يَكُونُ الْوَاقِفُ مُسْتَقْبِلًا وَجْهَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَبَصَرَهُ فَيَكُونُ أَوْلَى ، ثُمَّ يَقُولُ فِي مَوْقِفِهِ : السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ ، السَّلَامُ عَلَيْك يَا خَيْرَ خَلْقِ اللَّهِ ..اللَّهُمَّ أَعْطِ سَيِّدَنَا عَبْدَك وَرَسُولَك مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ ..
وَيَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى حَاجَتَهُ مُتَوَسِّلًا إلَى اللَّهِ بِحَضْرَةِ نَبِيِّهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ . وَأَعْظَمُ الْمَسَائِلِ وَأَهَمُّهَا سُؤَالُ حُسْنِ الْخَاتِمَةِ وَالرِّضْوَانِ وَالْمَغْفِرَةِ ، ثُمَّ يَسْأَلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشَّفَاعَةَ فَيَقُولُ :
يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْأَلُك الشَّفَاعَةَ ، يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْأَلُك الشَّفَاعَةَ وَأَتَوَسَّلُ بِك إلَى اللَّهِ فِي أَنْ أَمُوتَ مُسْلِمًا عَلَى مِلَّتِك وَسُنَّتِك ، وَيَذْكُرُ كُلَّ مَا كَانَ مِنْ قَبِيلِ الِاسْتِعْطَافِ وَالرِّفْقِ بِهِ ، وَيَجْتَنِبُ الْأَلْفَاظَ الدَّالَّةَ عَلَى الْإِدْلَالِ وَالْقُرْبِ مِنْ الْمُخَاطَب فَإِنَّهُ سُوءُ أَدَبٍ .
وَعَنْ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ : سَمِعْت بَعْضَ مَنْ أَدْرَكْت يَقُولُ : بَلَغَنَا أَنَّهُ مَنْ وَقَفَ عِنْدَ قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ { إنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ } الْآيَةَ ، ثُمَّ قَالَ : صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا مُحَمَّدُ سَبْعِينَ مَرَّةً ، نَادَاهُ مَلَكٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْك يَا فُلَانُ وَلَمْ تَسْقُطْ لَهُ حَاجَةٌ . هَذَا وَلْيُبَلِّغْ سَلَامَ مَنْ أَوْصَاهُ بِتَبْلِيغِ سَلَامِهِ فَيَقُولُ : السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ أَوْ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ يُسَلِّمُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ .يُرْوَى أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَحِمَهُ اللَّهُ كَانَ يُوصِي بِذَلِكَ وَيُرْسِلُ الْبَرِيدَ مِنْ الشَّامِ إلَى الْمَدِينَةِ الشَّرِيفَةِ بِذَلِكَ .
ثُمَّ يَرْجِعُ إلَى حِيَالِ وَجْهِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَحْمَدُ اللَّهَ وَيُثْنِي عَلَيْهِ وَيُصَلِّي وَيُسَلِّمُ عَلَى نَبِيِّهِ وَيَدْعُو وَيَسْتَشْفِعُ لَهُ وَلِوَالِدَيْهِ وَلِمَنْ أَحَبَّ ، وَيَخْتِمُ دُعَاءَهُ بِآمِينَ وَالصَّلَاةِ وَالتَّسْلِيمِ
ابن عابدين , قال في حاشية رد المحتار على الدر المختار 1/84 :
يقول أسير الذنوب جامع هذه الاوراق راجيا من مولاه الكريم، متوسلا بنبيه العظيم وبكل ذي جاه عنده تعالى أن يمن عليه كرما وفضلا بقبول هذا السعي والنفع له للعباد، في عامة البلاد، وبلوغ المرام، بحسن الختام، والاختتام، آمين.
وقال في المقدمة :
في معانيها جمعت بتوفيق الاله مسائلا رقاق الحواشي مثل دمع المتيم وما ضر شمسا أشرقت في علوها جحود حسود وهو عن نورها عمي وإني أسأله تعالى متوسلا إليه بنبيه المكرم (ص) وبأهل طاعته من كل ذي مقام علي معظم،
وبقدوتنا الامام الاعظم، أن يسهل علي ذلك من إنعامه، ويعينني على إكماله وإتمامه، وأن يعفو عن زللي، ويتقبل مني عملي، ويجعل ذلك خالصا لوجهه الكريم، موجبا للفوز لديه في جنات النعيم .
وقال :
مَا ضَمَّ أَعْضَاءَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَفْضَلُ مُطْلَقًا حَتَّى مِنْ الْكَعْبَةِ وَالْعَرْشِ وَالْكُرْسِيِّ . وَزِيَارَةُ قَبْرِهِ مَنْدُوبَةٌ ، بَلْ قِيلَ وَاجِبَةٌ لِمَنْ لَهُ سَعَةٌ .
فَإِنْ مَرَّ بِالْمَدِينَةِ كَأَهْلِ الشَّامِ بَدَأَ بِالزِّيَارَةِ لَا مَحَالَةَ لِأَنَّ تَرْكَهَا مَعَ قُرْبِهَا يُعَدُّ مِنْ الْقَسَاوَةِ وَالشَّقَاوَةِ ، وَتَكُونُ الزِّيَارَةُ حِينَئِذٍ بِمَنْزِلَةِ الْوَسِيلَةِ وَفِي مَرْتَبَةِ السُّنَّةِ الْقَبْلِيَّةِ لِلصَّلَاةِ .
وقال :
يُسْتَحَبُّ لَهُ إذَا عَزَمَ عَلَى الرُّجُوعِ إلَى أَهْلِهِ أَنْ يُوَدِّعَ الْمَسْجِدَ بِصَلَاةٍ ، وَيَدْعُوَ بَعْدَهَا بِمَا أَحَبَّ ، وَأَنْ يَأْتِيَ الْقَبْرَ الْكَرِيمَ فَيُسَلِّمَ وَيَدْعُوَ وَيَسْأَلَ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يُوصِلَهُ إلَى أَهْلِهِ سَالِمًا ، وَيَقُولَ غَيْرُ مُوَدَّعٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَيَجْتَهِدَ فِي خُرُوجِ الدَّمْعِ فَإِنَّهُ مِنْ أَمَارَاتِ الْقَبُولِ : وَيَنْبَغِي أَنْ يَتَصَدَّقَ بِشَيْءٍ عَلَى جِيرَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَنْصَرِفَ مُتَبَاكِيًا مُتَحَسِّرًا عَلَى مُفَارَقَةِ الْحَضْرَةِ النَّبَوِيَّةِ
وقال في حاشيته على ( البحر الرائق شرح كنز الدقائق ) :
فيقول محمد أمين المكنى بابن عابدين غفر الله تعالى ذنوبه وملأ من زلال العفو ذنوبه . آمين هذه حواش جعلتها سلكا لدرر البحر الرائق شرح كنز الدقائق فبدت عقود الجيد لمن هو إلى جيد معانيه مسارع ومسابق .. إلى أن قال : وأسأله سبحانه وتعالى متوسلا إليه بمن صلاته عليه تتوالى أن يلهمني الصواب وأن يسلك بي سبيل السداد وأن يجعل ذلك خالصا لوجهه الكريم موجبا للفوز العظيم
3- مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر :
ثُمَّ يَنْهَضُ فَيَتَوَجَّهُ إلَى الْقَبْرِ الشَّرِيفِ فَيَقِفُ عِنْدَ رَأْسِهِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَيَدْنُو مِنْهُ قَدْرَ ثَلَاثَةِ أَذْرُعٍ ، أَوْ أَرْبَعَةٍ وَلَا يَدْنُو مِنْهُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَضَعُ يَدَهُ عَلَى جِدَارِ التُّرْبَةِ الشَّرِيفَةِ فَهُوَ أَهْيَبُ وَأَعْظَمُ لِلْحُرْمَةِ
وَيَقِفُ كَمَا يَقِفُ فِي الصَّلَاةِ وَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ .. ثُمَّ يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى حَاجَتَهُ ، وَأَعْظَمُ الْحَاجَاتِ سُؤَالُ حُسْنِ الْخَاتِمَةِ وَطَلَبُ الْمَغْفِرَةِ وَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْأَلُكَ الشَّفَاعَةَ الْكُبْرَى وَأَتَوَسَّلُ بِكَ إلَى اللَّهِ تَعَالَى ِي أَنْ أَمُوتَ مُسْلِمًا عَلَى مِلَّتِكَ وَسُنَّتِكَ وَأَنْ أُحْشَرَ فِي زُمْرَةِ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ .. ثُمَّ يَرْجِعُ إلَى حِيَالِهِ وَجْهَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَيَحْمَدُ اللَّهَ تَعَالَى وَيُثْنِي عَلَيْهِ وَيُصَلِّي عَلَى نَبِيِّهِ بِأَفْضَلِ مَا يُمْكِنُ وَيَدْعُو لِنَفْسِهِ وَيَسْتَشْفِعُ لَهُ وَلِوَالِدَيْهِ وَلِجَمِيعِ أَهْلِ الْإِيمَانِ ، ثُمَّ يَفْعَلُ مَا شَاءَ مِمَّا تَيَسَّرَ مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ.. وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَخْرُجَ إلَى الْبَقِيعِ وَيَزُورَ الْقُبُورَ الَّتِي يُتَبَرَّكُ بِهَا كَقَبْرِ عُثْمَانَ وَعَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا وَقُبُورِ صَاحِبِ الْأَصْحَابِ الْأَبْرَارِ وَالْآلِ الْأَخْيَارِ رِضْوَانُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ .
4- مراقي الفلاح :
ثم انهض متوجها إلى القبر الشريف فتقف بمقدار أربعة أذرع بعيدا عن المقصورة الشريفة بغاية الأدب مستدبرا القبلة محاذيا لرأس النبي صلى الله عليه و سلم ووجهه الأكرم ملاحظا نظره السعيد إليك وسماعه كلامك ورده عليك سلامك وتأمينه على دعائك وتقول :
السلام عليك يا سيدي يا رسول الله السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك يا نبي الرحمة السلام عليك يا شفيع الأمة ...إلى قوله : يا رسول الله نحن وفدك وزوار حرمك تشرفنا بالحلول بين يديك وقد جئناك
من بلاد شاسعة وأمكنة بعيدة نقطع السهل والوعر بقصد زيارتك لنفوز بشفاعتك والنظر إلى مآثرك ومعاهدك والقيام بقضاء بعض حقك والاستشفاع بك إلى ربنا فإن الخطايا قد قصمت ظهورنا والأوزار قد أثقلت كواهلنا وأنت الشافع المشفع الموعود بالشفاعة العظمى والمقام المحمود والوسيلة وقد قال الله تعالى { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } وقد جئناك ظالمين لأنفسنامستغفرين لذنوبنا فاشفع لنا إلى ربك واسأله أن يميتنا على سننك وأن يحشرنا في زمرتك وأن يوردنا حوضك وأن يسقينا بكأسك غير خزايا ولا ندامى الشفاعة الشفاعة الشفاعة يا رسول الله - يقولها ثلاثا - ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا
تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم . وتبلغه سلام من أوصاك به فتقول : السلام عليك يا رسول الله من فلان بن فلان يتشفع بك إلى ربك فاشفع له وللمسلمين ثم تصلي عليه وتدعو بما شئت عند وجهه الكريم مستدبرا القبلة ثم يدعو لنفسه ولوالديه ولمن أوصاه بالدعاء ولجميع المسلمين
ثم يقف عند رأس النبي صلى الله عليه و سلم كالأول ويقول : اللهم إنك قلت وقولك الحق { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك
مستشفعين بنبيك إليك .
حتي الشيخ أبو الثناء الآلوسي المفسر صاحب روح المعاني مع أنه من المتأثرين نوعا ما بإنكار الشفاعة إلا أنه قال في تفسيره 6/28 :
إن التوسل بجاه غير النبى صلى الله عليه و سلم لابأس به أيضا إن كان المتوسل بجاهه مما علم أن له جاها عند الله تعالى كالمقطوع بصلاحه وولايته . اهـ. مع أن الشيخ رحمه الله متأثر بدعوة نجد بوضوح .
وقال 30/24 : ولذا قيل وليس بحديث كما توهم ( اذا تحيرتم في الأمور فاستعينوا من أصحاب القبور ) أي أصحاب النفوس الفاضلة المتوفين ولا شك في أنه يحصل لزائرهم مدد روحاني ببركتهم وكثيرا ما تنحل عقد الأمور بأنامل التوسل إلى الله تعالى بحرمتهم . اهـ .
رابعاً : المذهب المالكي
1- حاشية الصاوي على الشرح الصغير :
قال العلامة الصاوي :
قَالَ الْعَلَّامَةُ السَّمْهُودِيُّ فِي كِتَابِهِ الْمُؤَلَّفُ فِي زِيَارَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَمِنْ خَصَائِصِهَا - أَيْ الْمَدِينَةِ الْمُنَوَّرَةِ - وُجُوبُ زِيَارَتِهَا كَمَا فِي حَدِيثِ الطَّبَرَانِيُّ ، وَحَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ زِيَارَتُهَا ، فَالرِّحْلَةُ إلَيْهَا مَأْمُورٌ بِهَا وَاجِبَةٌ أَيْ مُتَأَكِّدَةٌ عَلَى الْمُسْلِمِ الْمُسْتَطِيعِ لَهُ سَبِيلًا .
وقال العلامة الصاوي :
وَالْأَفْضَلُ فِي الزِّيَارَةِ الْقُرْبُ مِنْ الْقَبْرِ الشَّرِيفِ ، بِحَيْثُ يَكُونُ النَّبِيُّ يَسْمَعُ قَوْلَهُ عَلَى حَسَبِ الْعَادَةِ ، وَيَلْزَمُ فِي تِلْكَ الْحَضْرَةِ الْأَدَبُ الظَّاهِرِيُّ وَالْبَاطِنِيُّ لِيَظْفَرَ بِالْمُنَى .. وَحِين يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ الشَّرِيفَ يَأْتِي الرَّوْضَةَ فَيُصَلِّي بِهَا رَكْعَتَيْنِ تَحِيَّةَ الْمَسْجِدِ ، ثُمَّ يَأْتِي قُبَالَةَ الْقَبْرِ الشَّرِيفِ وَيَقُولُ : " السَّلَامُ عَلَيْك يَا سَيِّدِي يَا رَسُولَ اللَّهِ ..ثُمَّ يَتَوَسَّلُ بِهِ فِي جَمِيعِ مَطْلُوبَاتِهِ .
وقال في موضع آخر :
وَمَنْ أَسْرَفَ بِالذَّنْبِ مَعَ الْإِيمَانِ وَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ فَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَلَا يُؤَبَّدُ ، نَعُوذُ بِاَللَّهِ وَنَتَوَسَّلُ بِنَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجِيرَنَا مِنْ النَّارِ .
2- قال في مواهب الجليل شرح مختصر خليل :
وَأَمَّا التَّعْظِيمُ بِغَيْرِ الْحَلِفِ فَلَيْسَ بِمَحْذُورٍ ، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَمْنَعْنَا أَنْ نُعَظِّمَ بَعْضَ عِبَادِهِ بَلْ أَمَرَنَا بِذَلِكَ وَأَوْجَبَهُ عَلَيْنَا فِي حَقِّ رُسُلِهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَأَصْحَابِ نَبِيِّهِ وَأَوْلِيَائِهِ ، وَقَدْ وَرَدَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ فِي فَضْلِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ إذَا قَحَطُوا اسْتَسْقَى بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ : اللَّهُمَّ إنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْكَ بِنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَسْقِينَا وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا قَالَ فَيُسْقَوْنَ ، انْتَهَى .
وَفِعْلُ سَيِّدِنَا عُمَرَ لِذَلِكَ إنَّمَا كَانَ بِمَحْضَرِ الصَّحَابَةِ وَلَمْ يُنْكِرْهُ أَحَدٌ فَدَلَّ عَلَى جَوَازِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ
وقال :
وَقَالَ الْبُرْزُلِيُّ : هَلْ يُقْسَمُ عَلَى اللَّهِ فِي دُعَائِهِ بِمُعَظَّمٍ مِنْ خَلْقِهِ كَالنَّبِيِّ وَالْوَلِيِّ وَالْمَلِكِ أَوْ يُكْرَهُ ؟
فَأَجَابَ جَاءَ فِي بَعْضِ الْأَحَادِيثِ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَّمَ النَّاسَ الدُّعَاءَ فَقَالَ اللَّهُمَّ إنِّي أُقْسِمُ عَلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ، فَإِنْ صَحَّ هَذَا فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَقْصُورًا عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ لِأَنَّهُ سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ ، وَلَا يُقْسَمُ عَلَى اللَّهِ بِغَيْرِهِ مِنْ الْمَلَائِكَةِ وَالْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ فَإِنَّهُمْ لَيْسُوا فِي دَرَجَتِهِ ، وَيَكُونُ مِنْ خَصَائِصِهِ تَنْبِيهًا عَلَى دَرَجَتِهِ وَارْتِفَاعِ رُتْبَتِهِ ( قُلْت )
وَكَانَ شَيْخُنَا الْفَقِيهُ يَخْتَارُ الْجَوَازَ وَيَحْتَجُّ بِسُؤَالِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي خُطْبَةِ الِاسْتِسْقَاءِ بِقَوْلِهِ : اللَّهُمَّ إنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّكَ الْعَبَّاسِ حِينَ أَخْرَجَهُ لِلِاسْتِسْقَاءِ وَكَانَ يَتَقَدَّمُ لَنَا لَعَلَّهُ مِنْ بَرَكَتِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ سَبَبِهِ وَبِإِضَافَتِهِ إلَيْهِ ، فَلَا يَكُونُ فِيهِ دَلِيلٌ.انْتَهَى .
( قُلْت ) وَهَذَا كُلُّهُ تَوَسُّلٌ وَهُوَ غَيْرُ الْقَسَمِ , وَالْقَسَمُ أَنْ يَقُولَ : أَقْسَمْت عَلَيْك بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ أُقْسِمُ عَلَيْكَ بِهِ كَمَا فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرَهُ أَمَّا التَّوَسُّلُ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ جَائِزٌ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
3- حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب :
[ قَوْلُهُ : بِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ ] فِي حَالِ كَوْنِنَا مُتَوَسِّلِينَ بِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ .
4- قال الإمام القرطبي في تفسيره الجامع لأحكام القرآن
حشرنا الله في زمرته ولا حاد بنا عن طريقته وملته بحق محمد وآله.
5- ابن جزي الكلبي المالكي , قال في ( القوانين الفقهية ) :
ينبغي لمن حج أن يقصد المدينة فيدخل مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - فيصلي فيه ويسلم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلى ضجيعيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ويتشفع به إلى الله ويصلي بين القبر والمنبر ويودع النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج من المدينة .

مهذب

26-08-2010, 07:01 AM

سبحان الله كل شي صار عندكم شرك طيب لا بأس على افتراض انه كلامكم صحيح اذن الواسطه بين الناس هم تعتبر شرك لانه ماتوكلنا على الله في حوائجنا وذهبنا للناس للواسطه هذا شرك يعتبر على حسب نظريتكم

وعلى كلمة نحن عبيدك ياعلي بمعنى نحن خدامك ياعلي وليس عبادة الامام اتمنى ان يكون في مثقفين باللغه العربيه

مستبصرة

26-08-2010, 07:07 AM

يا بنت الرضاع والمسواك مليت من نهيقك الحماري

ردي ع كلامي او ادهبي الى اقرب مرضع

اخي موالي قطيفي
ارجو منك ومن جميع الاخوة الموالين رجاء خاص بتخفيف اللهجة مع الإناث بالذات ومهما صدر ارجو منهن ارجوعدم الانفعال معهن
ف(رفقا بالقوارير) فهذا اطهر لنفوس الطرفين
واذا تم التجاوز من احداهن فالانذار او وقف العضوية

الإخوة والأخوات المخالفين يتكلمون بلا دراية ولا تخصص وبأفكار مسبقة وبأذهان مشوشة
تنظر الى الواقع الشيعي من الخارج تماماكغير المسلم الذي ينظر الى مناسك الحج فلأنه يجهل اصلها قد يستهزئ او ينفر وقد يتهم المسلمين بأنهم جهلة
واغلب الداخلين لا يعرفون الفرق بين المذاهب الاربعة وبين الوهابية اصلا وهذا من التجربة
وايضا اتمنى من المستجدين المخالفين ان يطلبوا بحثا او موضوعا خاصا فيما يريدون مناقشته توفيرا للوقت والجهد فالمنتدى العقائدي استوعب تقريبا كل الشبهات الا ما ندر ولا حجة لهم بعد ذلك وهذا من فنون التنظيم واحترام جهد الآخرين
والتكرار ليس من ورائه الا المجادلات والتلاسن والانفعال

وللعلم انا احيانا اعذر بعض الاخوة من الموالين في انفعالهم
فقد قرأت من المشاركات هنا وفي مواقع سنية كثيرا من التطاول والقذف وسوء الادب
وهذا نتاج التعبئة الوهابية ضد الشيعة وعلينا ان لا نسوق لهكذا اساليب ومن الطرفين

ومتباركين بمولد كريم آل البيت الامام الحسن بن علي بن ابي طالب صلوات الله عليهم

أختكم في الله
في أمان الله

موالي قطيفي

26-08-2010, 07:13 AM

ذو الفقارك ياعلي

26-08-2010, 07:17 AM

قبل ان ارد عليكم اتمنى ان لايتم طردي من المنتدى لانني فقط اخالفكم الرأي اتمنى ان تدعوني ارد ولا تحذفون ردودي لاننا نناقش

مذاهبنا فقد اكون مخطئة واقتنع بمذهبكم اما اذا تم حذف ردي فهاذا معناه الهروب مني!!

وثانيا نحن لانعبد ابن تيميه او عبد الوهاب بل نقدرهم وناخذ بكتبهم ولكن لانذكرهم بدعائنا الى الله ولا نجعل احد وسيط بيننا وبين الله اما انتم فقد شاهدتكم باحد قنواتكم في عاشوراء تطلبون النجاة من علي وتطلبون الرحمة من علي بل والله انني سمعت احد ائمتكم يقول ياعلي نحن عبيدك!!! ومن خلفه رجال يضربون الصدور ونساء يولولن
واستطيع ان اضع لكم مئات من هذه المقاطع ولكن اتمنى ان لا يحذفها المشرف!!

مقاطع الصوت والفيديو نتركها لك
وإن كان هذا فقط استدلالكم فنحن نستطيع أن نأتي بمقاطع فيديو وأصوات ونحتج بها
وأقول لك من الآن إن وضعتي مقاطع فستحذف

تعلمي كيف تحتجي على الخصم بما في الكتب الحديثية أو الفقهية بشرط أن يكون الإحتجاج بالأحاديث الصحيحة

الآن مطلوب منك أن تعلقي على ماوضع الإخوة من روايات وأقوال علمائكم

مستبصرة

26-08-2010, 07:27 AM

اخت مستبصره انا طبيعتي ماغلط بس دي زودتها واجد في مواضيع وشفت نصبها وحقدها

وانا اقصد النهيق اولا كالحمار يحمل اسفارا والمسواك دي معجزه عندهم وموثقه اكلمها باعقيدتها ماجبت كلام من عندي

والرضاعه انا ماغلطت هي تقدس عائشه وعائشه ارضعت وانا دكرت قدوتها وخلها ويه افعال قدوتها احسن من الحوار لانها ليست من اهل الحوار

عرفتي وهي ليست مشوشه الردود كلها بادله وهي تقراهم لاكن العناد والتحجر طبيعتها

موفقين

انا اعرف ما رميت اليه اخي الكريم
وانتم ان شاء الله تخبرون ما اقصده من هذا الأمر
وسواء كانت جادة او غير جادة محبة او حاقدة فالله تعالى يقول (( إن احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها ))

وقصدي هو حفظ الحدود في النقاش حتى لا يكون هناك تطويل في الكلام من الطرف المقابل وبلا فائدة
ودمتم في حفظ الله

عرضي دون عرضك يارسول

26-08-2010, 07:28 AM

:: من أول مشاركات لك قلة أدب ياهذا تأدب إن كنت أتيت للنقاش ::

ارسطو طاليس

26-08-2010, 07:35 AM

الظاهر انك لم تقرأ ولا كلمة مما اوردناه لك ومازلت تلف وتدور حول نفسك ولاتعرف ما تريد
الرجاء لاترد قبل قراءة الردود والرد عليها بشكل علمي أو اترك المجال لمن هو اعلم منك من بني وهب ( على فرض وجوده)

موالي قطيفي

26-08-2010, 07:39 AM

خلاص انا باستقيل عن المحاوره وبابيع مساويك ع الوهابيه

لانه مانا شايف وهابي اهل للنقاش

وين الوهابيه هل من وهابي عاقل ويستحق جهد الحوار

مهذب

26-08-2010, 07:39 AM

عزيزي الفاضل قصدك تقيه على اي مورد اسلوب حسن ام نقاش نستدل به ونحاججكم به من كتبكم يعني هذا تقيه بنظركم طيب ممكن تقولي ماهي علاقة الخمس والجنس بموضوع التشيع حتى عند اهل العامه زواج مؤقت الا وهو زواج مسيار ونية الطلاق اتمنى ان تطرح موضوع قد يفيد العموم مع الادله مانبي كلام مبني على مقاويل ناس ماعندها غير اشاعات

كويتية سنية

26-08-2010, 07:40 AM

موالي قطيفي

26-08-2010, 07:41 AM

انا اعرف ما رميت اليه اخي الكريم
وانتم ان شاء الله تخبرون ما اقصده من هذا الأمر
وسواء كانت جادة او غير جادة محبة او حاقدة فالله تعالى يقول (( إن احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها ))

وقصدي هو حفظ الحدود في النقاش حتى لا يكون هناك تطويل في الكلام من الطرف المقابل وبلا فائدة
ودمتم في حفظ الله

كلامك كله صحيح وماعارض ولا حرف ع ردك

بس زي ماقلتي الواحد ساعات يتنرفز لانه في لحظه تشوفيم نزله مستواك وتناقشي ناس كالحمير يحمل اسفارا بس حده النسخ واللصق

يالله خلها ع ربك خيتو

مهذب

26-08-2010, 07:47 AM

عفوا بصراحه خل اكون منصف ترا في بعض الاخوان الله يرضى عليهم خل يحترم الطرف المقابل سواء ينتمي لاي مذهب التجريح مو من ادب اهل البيت فارجو من الشباب الكلام الحسن كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم جمال الرجل فصاحة لسانه
ومعذرة اخ موالي

ذو الفقارك ياعلي

26-08-2010, 07:47 AM

ارسطو طاليس

26-08-2010, 07:55 AM

مستبصرة

26-08-2010, 07:58 AM

وما الفائدة من الكتب انتم تكذبون كتبنا ونحن نكذب كتبكم فكاننا ندور في دائرة مغلقة
بل ردو علي من واقع نراه ومن عقل ومنطق نستوعبه او بالقران
الاخ موالي اتمنى تحذيرة لانه قليل ادب معي مع اني لا استغربها منكم ولكن اذا كانت عندكم ذمه وضمير ترون ماكتبه عني وترضون بكلامه الوقح ؟

الاخت السنية اعتقد انك تجاوزت كثيرا وللعلم الاخ القطيفي يفضي بما وجده في كتب السنة
فإذا كان ابوكي اسمه غير لائق وناداك به احد فلا يعتبر من الكذب والمسبة والأولى ان تحاسبي
من اورد هذه الفضائح التي يندى لها الجبين وتعاتبي من طعن بعائشة وبغير عائشة
نحن اصحاب ذمة وقد دفعنا ثمن الذمة والمصداقية غاليا
وما فعلته انا من دفع اخي الموالي عنك وعن اسلوبك كان لقصدين
الاول هو ما قلته
والثاني هو كان لاظهار المعادن وها انتي تجرأتي مع كل ما دار بيني وبين اخي الموالي القطيفي
احفظي حياء المسلمة وكوني منطقية ومترفعة عما يشينك ولا تتهجمي من اول لحظة و بلا ادلة فهذا اسلوب الجهلة والمتسرعين

اخوتك من اهل السنة والجماعة لم يقصروا في مواقعهم في الطعن بالمؤمنات وان اعراضهن نهب للموالين !!!!
فهل هؤلاء يحملون طهارة او اشرفا ؟؟؟؟

ان المرضى الذين يواسونك في منتدياتكم مصابون بجنون الوهابية والنرجسية العمياء
وانصحك ان كنتي لا تحسنين استخدام وسيلة النت ان تنشغلي ببيتك فهذا اثوب لكي واطهر لنفسك
الأخ ارسطو الدليل يبحث عنه التائه ومن لديه حب المعرفة
ولكن الظاهر ان اغلب المخالفين يعانون من وقت الفراغ!!!!

كويتية سنية

26-08-2010, 08:08 AM

:: الظاهر أن نصائح الأخت مستبصرة لم تأتي معك بنتيجة فارجعي من حيث أتيتي ::

موالي قطيفي

26-08-2010, 08:12 AM

هههههههههههههههه

اطرف رد مر علي اليوم الكويتيه تركت كل الردود وجت ع زلة لساني انا اسف وترى ماجبت شي من عندي كله من كتبك ليه ازعلتي

يالله انا راح استسمح منك بس ع شان تردي ع الاحايث

بس احلى لقطه انك منزله مستواك وتناقشيني عاد دي خلي القاريء يحكم من يتخبط باكلام انشائي ومن يلقمك بالدليل

المهم اكرر اعتداري يالله الواحد مومعصوم

بس لاتطلعي لاني شوي واصير وهابي من ردودك

مستبصرة

26-08-2010, 08:14 AM

وهل كان احد مبلغ عني لذلك كل دقيقة اتلقى رساله تهديد من الادارة وهل انتم لاتقرأون ماكتب عني وعن ابي وعن وطني؟
انا لا اضيع وقتي في قراءة ترهات اسيادكم لان هاذا واضح في معتقداتكم وتصرفاتكم وكلامكم ومن هم على شاكله الاخ موالي..
عذرا وقتي ثمين اسفه لاني نزلت لمستواكم دمتم لاسيادكم ودامو اسيادكم لكم يتفلون على اكلكم ويزنزن ببناتكم....

وإذا بليت بجاهل متحكم ()()() يجد المحال من الأمور صوابا
اوليته مني السكوت وربما ()()() كان السكوت عن الجواب جوابا

ارسطو طاليس

26-08-2010, 08:15 AM

وهل كان احد مبلغ عني لذلك كل دقيقة اتلقى رساله تهديد من الادارة وهل انتم لاتقرأون ماكتب عني وعن ابي وعن وطني؟
انا لا اضيع وقتي في قراءة ترهات اسيادكم لان هاذا واضح في معتقداتكم وتصرفاتكم وكلامكم ومن هم على شاكله الاخ موالي..
عذرا وقتي ثمين اسفه لاني نزلت لمستواكم دمتم لاسيادكم ودامو اسيادكم لكم يتفلون على اكلكم ويزنزن ببناتكم....

للأسف أننا أضعنا وقتنا الثمين مع سفيهة أموية وغبية مثلك ولابارك الله بك ولابقدومك الثقيل

النجف الاشرف

27-08-2010, 02:43 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لاحول ولاقوة الا بلله العلي العظيم .....
يا عزيزنا وهل فهمت من هذه الايات المباركة شي انت حتى جعلتنا في خانه المشركين ؟!!!!

(3) سورة يونس - سورة 10 - آية 66
الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون

(5) سورة الرعد - سورة 13 - آية 14
له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال

(15) سورة النساء - سورة 4 - آية 116
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا

(7) سورة الأنعام - سورة 6 - آية 88
ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون

(9) سورة الأنعام - سورة 6 - آية 148
سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون .

هولاء لمن يعبدوا غير الله ونحن نعبد الله تعالى فاذا كنا كفار كيف تدخلنا حكومتك الى اراضيها والى الحج ؟!!!!
ومن ثم قدم استفسار الى كل مرجعيات السنه في العالم وقل لهم هل الشيعه كفار فانظر ماذا يجيبوك

وفي القران كذلك هذه الايات المباركة
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء
ونحن نعد اهل البيت الوسيلة الى الله مثلما كانت الصحابه تتخذ رسول الله وسيلة الى الله
فاذا كان التوسل كفر فاي عداله للصحابه ؟!
البعض قد يتسأل لماذا نزعل عندما تسبون عمررضي الله عنه .
تدرون لماذا لأنكم لم تقرأءوا كتبكم أصلاً وخذ امثله على ذلك .
لا يا عزيزي نعرف كتبنا اكثر منكم بل ونعرف كتبكم اكثر منكم
وعندنا في مكاتبنا بعض الكتب السنيه التي لا تدخلها حكوماتكم لكن لانها تعارض افكاركم اليهوديه ....

منها ان عمر هو نسيب علي رضي الله عنهما
وهم من دوننا اهـل
والدليل من كتب الشيعه
أثبت هذا الزواج من شيوخ الشيعة: الكليني في الكافي في الفروع (6/115)، والطوسي في تهذيب الأحكام (باب عدد النساء ج8/ص 148) وفي (2/380)، وفي كتابه الاستبصار (3/356)، والمازنداراني في مناقب آل أبي طالب، (3/162)، والعاملي في مسالك الأفهام، (1/كتاب النكاح)، ومرتضى علم الهدى في الشافي، (ص 116)، وابن أبي الحديث في شرح نهج البلاغة، (3/124)، والأردبيلي في حديقة الشيعة، (ص 277)، والشوشتري في مجالس المؤمنين. (ص76، 82)، والمجلسي في بحار الأنوار، (ص621). وانظر للزيادة: رسالة «زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ـ حقيقة لا افتراء» لأبي معاذ الإسماعيلي.
سبحان الله لنفرض مثلا ان عمر تزوج بنت علي ابن ابي طالب ماذا يعني هل يعني يحبه ؟! طيب اذ كان الامر كذلك فلماذا حارب رسول الله ابو سفيان وقد تزوج بنته ام حبيبه ؟!!!! ولماذا القران يعتبر النصارى كفار والرسول تزوج منهم اذ كان يحبهم ؟!
وفوق هذا وذلك تعال نقرا القران
{وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ } (78) سورة هود
من اجل مصلحه دين الله نبي الله لوط زوج بناته الى كفار للوطين فهل يعني يحبهم ؟!!!!!

لأاريد رداً لأنني لستوا في مناظرة فقط اريد منكم التحقق من كل ماكتبت بالفعل ليس بالكلام
أستودعكم الله.
سبحان الله اذ لست خبير بمثل هذه القضايا كيف جعلت من نفسك حامل اسفار وجئتنا بكلام الجهله ؟!!!!!

واما الكويتية يا عزيزتي خليك عايشه مع الافلام الهنديه واليوتوب واما اللطم امج عيشه كانت تلطم فاين ابوها عنها ؟!!!!
واما انتي بصراحه انا لاحظت جميع ردودج عباره عن اساءات لهذا يا عزيزتي يوم الي تشوفين تربيه من رجل تعالي حياكم الله

وختاما ارجوا من الاخوه الموالين الترفق ولو اني اعلم علم اليقين بان الحق معكم لكن هولاء مساكين لا يعرفون شي عن دينهم فاكثر شي عندهم ياخذون الدين من الفضائيات

والسلام عليكم