فتوى أبن القيم الجوزية تقول(الأستمناء باليد جائز)!!!!

[فارس الحجاز]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الأخوة الاعزاء الموضوع واضح من العنوان فتوى الى شيخ الوهابية (أبن القيم الجوزية)تقول أن الاستمناء باليد جائز ويقول أن بعظ الصحابة كانو يفعلون هذا الفعل في أسفارهم وغزواتهم!!!
وهنا الصورة تتحدث

http://ansaralhojah.name/uploads/371528ae6b.jpg (http://ansaralhojah.name)

لاحضو جديداً أبن القيم يقول أن الأستمناء باليد جائز ...
ويقول أن بعض أصحابنا يجوزور للمرأة أن تستخدم الأكرنج(لاأستطيع أن أكمل خجلاً منكم)أفهموها من الصورة


وهنا يؤكدها أحد علمائهم فيقول في كتاب


روضة المحبين - (ج 1 / ص 120)
وقد جوزت طائفة من فقهاء السلف والخلف والعلماء استمناء الإنسان بيده إذا خاف الزنى وقد جوزت طائفة من الفقهاء لمن خاف على نفسه في الصوم الواجب من شدة الشبق أن تتشقق أنثياه أن يجامع امرأته وبنوا على ذلك فرعا وهو إذا كان له امرأتان حائض وصائمة فهل يطأ هذه أو هذه على وجهين ولا ريب أن النظر والقبلة والضم إذا تضمن شفاءه من دائه كان أسهل من الاستمناء باليد والوطء في نهار رمضان
وقد جوز بعض الفقهاء للمرأة إذا خافت الزنى أن تتخذ لها شيئا تدخله في فرجها وتخرجه لئلا تقع في محظور الزنى
ولا ريب أن الشريعة جاءت بالتزام الدخول في أدنى المفسدتين دفعا لأعلاهما وتفويت أدنى المصلحتين تحصيلا لأعلاهما فأين مفسدة النظر والقهلة والضم من مفسدة المرض والجنون أو الهلاك جملة فهذا ما احتجت به هذه الفرقة ونحن نذكر ما لها وما عليها في ذلك بحول الله وقوته وعونه


لاحضو جيداً أبن القيم يجوز الاستمناء باليد لكنهُ لايجوز الأكرنج
ويقول أن بعض أصحابنا قد جوزو الأكرنج للمرأة ولكن صاحب كتاب (روضة المحبين)يجوز الاثنين معاً الاستمناء والأكرنج


وياحبذا لو يقولون لنا من هم الصحابة الذين يستمنون باليد في الاسفر والغزوات؟؟؟

[شيعية قطرية]

استغفر الله شنو هاي
من صجهم ذول لالالالالا شي مب طبيعي
الله يهديهم

[ارسطو طاليس]

إذا وسد الامر الى غير أهله فانتظروا الساعة
اللهم عجل فرج مولانا المنتظر
شكرا عزيزي

[مهذب]

بصراحه شي يخجل فعلا هذا باين عليه منحرف اخلاقيا

[أبن المعلم]

لاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

لا أعلم أنضحك على هؤلاء الاقزام أم ندعوا لهم بالهدايه

:rolleyes:

اللهم أهدي القوم فأنهم لا يعلمون

:)

[واثق]

لا مكان للجهلاء هنا

إن أردت الحوار فحاور حوار العقلاء

ودع عنك التطبيل والعويل

عبد محمد

[أبن المعلم]

يوههههههههههههههههههه منحرف


يوههه مرة أنا ما أحب التجليخ باليد يوههههههههه مرة وحش ، أنا أريد أن أتمتععععععععععععععع.

وانا اريد ان اتزوج بنيه الطلاق

:D :rolleyes:

[واثق]

وانا اريد ان اتزوج بنيه الطلاق



:d :rolleyes:

تقدم بطلبك هذا لمحكمة بلدك

[موالي قطيفي]

طلع لناو احد ثاني شاد فكريا وجنسيا


الحمد لله على نعمة التشيع



تتشكر اخي ع النقل الفاضح مجهود مميز

[واثق]

طلع لناو احد ثاني شاد فكريا وجنسيا


الحمد لله على نعمة التشيع



تتشكر اخي ع النقل الفاضح مجهود مميز


ههههه
تأكد
متأكد
ما
أعتقد

[«Pяιиcε Иσdy»]

ههههههههههههههههههههههههههه منحرفين هههههههه شكرا للموضوع الجامد ههههههههه

[واثق]

لا تهرج لتخرج عن أصل الموضوع

عبد محمد

[موالي قطيفي]

واثق تركت الموضوع وجيت لدري لهدرجه ردي عجبك


المهم ليه علمائك شدود من ابن تيمه لين الدمشقيه

اثنينهم نفس المجال

ولاتنسى المسواك العجيب

[واثق]

لا تخرج من الموضوع

عبد محمد

[موالي قطيفي]

الواثق المسواك تخصصك ليس تخصصي ليه تقطها علي

ولاتقلب الموضوع دردشه لانك لست مستوى الحوار

فا اسكت ولاتهجر علينا

[واثق]

لا تخرج من الموضوع

عبد محمد

[خادم_الأئمة]

عزيزي الواثق ،،،
أنت لست هنا بيوت الدعارة التي يرتادها العرعور وامثاله

هنا مكان نستخدمك فيه للنقاش
فإن كنت اهلا للرد تفضل ونضعك على رأسنا من فوق ونسير بك
وإن كنت تريد ان تتميع كتميع صحابيكم الجليل هيت وتكون مثله سنركلك خارجا كما تُركل أقصد يُركل امثال هيت

هل فهمت؟

اجب عن الاخ الكريم صاحب الموضوع بكل ادب وذوق
وإلا اذهب وطبق الفتوى بعد مشاهدة لحية العرعور أو الآنسة الجميلة دمشقية وطبعا الشيخ الدمشقية مقتدي بالصحابي الجليل هيت وهذا الرجل طبق الصحبة على نفسه
وإن أردت ان تكون بدائرته يمكنك ان تتميع في منتدياتكم

حياك الله عزيزنا واستفد من تواجدك

[واثق]

:: أجب عما هو مطروح ولا تخرج عن الموضوع ::

[موالي قطيفي]

الواثق ليه تفتح موضوع عندنا لانك راح تهرب اخرتها

[واثق]

الواثق ليه تفتح موضوع عندنا لانك راح تهرب اخرتها
ككككك ككككك ككككك

[موالي قطيفي]

ياجماعه خلو القسم خاص للكبار والحوار ولاتدخلوا الجهال في العمر والعقل

[يتيمة آل مُحمد]

العضو الواثق مبسوط تدرون ليش
لأنه الوهابية عشقهم وشغلهم الجنس أي موضع عن الجنس تراهم منتشرين كالجراد
لأنهم مهووسين بالجنس ويموتوا عليه
افتحوا بس مواضيع الجنس تروهم منتشرين كالجراد

[واثق]

:: تأدب ياوقح فلست في مزابل الوهابية ::

[ارسطو طاليس]

(ياواثق من قذارتك )
انت واحد سخيف وساقط وليس هذا غريب عن امثالكم ياحشرة ياعاجز عن الحوار
روح على وهابياتك ياقذر

[مهذب]

ولو اني لم اقرأ ردود هالتيس الاربد بس على شاكلته الكثير الكثير

[ارسطو طاليس]

العنز ؟؟؟ التي اكلت قرآن عائشة ؟؟؟؟
عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ، ورضاعة الكبير عشرا . ولقد كان في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها . انتهى . ومعنى الداجن : الحيوان الأهلي الذي يربى في المنزل وكان السائد منه في المدينة الماعز

[مهذب]

:) دامك موجود قول رايك على الموضوع ليش بس قاعد وتعلق على الاعضاء هذا دليل على ضعفك

[ارسطو طاليس]

قال مسلم في صحيحه ج 4 ص 167 : عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أنها قالت كان في ما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن في ما يقرأ من القرآن ! ! ورواه الدارمي في سننه ج 2 ص 157 ، ورواه ابن ماجة في سننه ج 1 ص 625 وروى بعده . . . عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ، ورضاعة الكبير عشرا . ولقد كان في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها

[مهذب]

طيب يا واثق فسرلي عبارة عيسى عليه السلام (اني عبدالله آتاني الكتاب وجعلني نبيا )هل هذا غلو في عيسى انه نبي بالمهد وعنده الكتاب.....عجبا منك

[واثق]

طيب يا واثق فسرلي عبارة عيسى عليه السلام (اني عبدالله آتاني الكتاب وجعلني نبيا )هل هذا غلو في عيسى انه نبي بالمهد وعنده الكتاب.....عجبا منك

هذا الكلام موجود في كتاب الله .... أي المخبر هو الله

[ارسطو طاليس]

ومن نقل كلام الله أليس رسول الله وهو نفس الناقل ياذكي !!!!!!!!!!!!!!!

[واثق]

ومن نقل كلام الله أليس رسول الله وهو نفس الناقل ياذكي !!!!!!!!!!!!!!!

أفصح ، بين ، وضح

[مهذب]

الحمدلله على نعمة العقل يعني ممكن تقولي شلون عرفت صلاة الظهر 4 ركعات
ولو انك تباعدت عن الموضوع ودخلتنا بمواضيع ثانيه بس ابي اعرف عقليتك

[ارسطو طاليس]

باينتك مومتابع الموضووووع ولاانت عرفان ماذا تريد لكثرة الخلط والهمز واللمز ياشطووور
انتبه اكثر ياشاطر وتعلم

[واثق]

الحمدلله على نعمة العقل يعني ممكن تقولي شلون عرفت صلاة الظهر 4 ركعات
ولو انك تباعدت عن الموضوع ودخلتنا بمواضيع ثانيه بس ابي اعرف عقليتك
بعيدة مررررررررررة ولاهي حولها!

[مهذب]

خلك من هالكلام ورد علي شلون عرفت صلاة الظهر 4 ركعات

[واثق]

خلك من هالكلام ورد علي شلون عرفت صلاة الظهر 4 ركعات
ما تعني لم يذكر قي القرآن مثل الصلاة ياذكي

[واثق]

باينتك مومتابع الموضووووع ولاانت عرفان ماذا تريد لكثرة الخلط والهمز واللمز ياشطووور



انتبه اكثر ياشاطر وتعلم

تحتاج دورة قي التعبير والإملاء

[ارسطو طاليس]

يجوز يوجد في قرآن الوهابية ان صلاة الظهر اربع ركعات بس يمكن اكلها الداجن

[مهذب]

هههههههههههههههههههههههههههه تبي الصراحه مابي اكثر الحجي معاك في منتدى محترم وله مقامه , انت انسان ماتدري وين الله قاطك روح نام بابا لاعندك اسلوب ولا حجة ولا بطيخ حق الفطور

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

[واثق]

يجوز يوجد في قرآن الوهابية ان صلاة الظهر اربع ركعات بس يمكن اكلها الداجن

لم ندعي ذلك

[موالي قطيفي]

والله مسخره الواثق للحين اهني دادا روح سوي رضاعه عند خدامه مال انت

ياموالين الله يعينا عليه

لازم نداريه بعده صغير لاتجرحوه




لاتحطوا راسكم وراسه

لانه وده يفر الموضوع ويترك اساسه العلماء الشادين

[واثق]

والله مسخره الواثق للحين اهني دادا روح سوي رضاعه عند خدامه مال انت

ياموالين الله يعينا عليه

لازم نداريه بعده صغير لاتجرحوه




لاتحطوا راسكم وراسه

لانه وده يفر الموضوع ويترك اساسه العلماء الشادين
رفع القلم عن ثلاثة؟

[موالي قطيفي]

اكيد يرفع عن ثلاثه

عن الوهابي ادا رضع وادا استخدم المسواك وادا انحشر

[ارسطو طاليس]

انت جمعت الصفات الثلاث يا وهابي

[واثق]

انت جمعت الصفات الثلاث يا وهابي

دائماً تسرقون حرامية هههههه سرقة وتدليس

[ارسطو طاليس]

للأسف أضعنا وقتنا معك أيها العالم الكبير والبطل النحرير والوهابي الصغير

[واثق]

للأسف أضعنا وقتنا معك أيها العالم الكبير والبطل النحرير والوهابي الصغير

لا زم تعترف لأهل الفضل

[مهذب]

ههههههههههههه خلاص ياجماعة الخير لا نوصل الى مستوى هابط طردوه وفكونه من شره فعلا جاهل وتوه صغير

[واثق]

ههههههههههههه خلاص ياجماعة الخير لا نوصل الى مستوى هابط طردوه وفكونه من شره فعلا جاهل وتوه صغير

هههههههههه هابط معقولة بدري يا هوههههههـ

[ارسطو طاليس]

والله انك مصداق قول الله تعالى (( كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث))
وقول الله تعالى ( كمثل الحمار يحمل أسفارا ))
ايها الجاهل

[واثق]

والله انك مصداق قول الله تعالى (( كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث))

وقول الله تعالى ( كمثل الحمار يحمل أسفارا ))

ايها الجاهل

محتاج حمارة لإنني من أصحاب المقاسات الطويلة؟

[ارسطو طاليس]

واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

[واثق]

واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم

[ارسطو طاليس]

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم



صدقت والله

[واثق]

صدقت واللهمعليك غير الزود

[ارسطو طاليس]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1

[بلا حدود]

السلام عليكم ...
واثق ... الولاية ايضا مذكورة في القران كما ذكرت الصلاة ، قال تعالى ( انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا .... ) ... وقد ترك التفاصيل والتوضيح للرسول ص في مسألة الولاية كما ترك توضيح تفاصيل الصلاة وغيرها للرسول ص .....

أجب ...... والله الهادي

[متبع لسنة الرسول]

ما شاء الله عليكم...طلعتوا بتخجلوا
هذا شيء رائع ..... نفترض إني الكلام هذا شيء مريع و ما يصير الواحد يسوي العادة السرية
و هذا بستنكاركم له
طيب ......هنالك فتوى تفخيذ الرضيعة في كتاب الخميني
إذا سمحتم ممكن أعرف موقفكم منها ؟
تدرون شنو يعني تفخيذ الرضيعة ؟
يرجى شرح معنى تفخيذ الرضيعة من الأخوة الشيعة ..... عشان أنا لو شرحت سوف تقوم الإدارة
بإعطائي مخالفة و تحذف مشاركتي ......لذلك قوموا أنتم بشرحها حتى يعلم بها الناس
و يستطيعوا المقارنة بين العادة السرية و بين تفخيذ الرضيعة
و شكرا

[متبع لسنة الرسول]

العضو الواثق مبسوط تدرون ليش
لأنه الوهابية عشقهم وشغلهم الجنس أي موضع عن الجنس تراهم منتشرين كالجراد
لأنهم مهووسين بالجنس ويموتوا عليه
افتحوا بس مواضيع الجنس تروهم منتشرين كالجراد

أختي الكريمة ....
ليس السنة من أباحوا وزاج المتعة
ليس السنة من أباحوا تغير الجنس
ليس السنة من أباحوا تفخيذ الرضيعة
ليس السنة من أباحوا زواج خدم البيت بالبنات الصغار الموجودين بالبيت حتى يصبحوا محارم

أما هذه المسئلة .... لبها عدم الزنا و الحماية منه لأنه فحشاء

[ارسطو طاليس]

أختي الكريمة ....
ليس السنة من أباحوا وزاج المتعة
ليس السنة من أباحوا تغير الجنس
ليس السنة من أباحوا تفخيذ الرضيعة
ليس السنة من أباحوا زواج خدم البيت بالبنات الصغار الموجودين بالبيت حتى يصبحوا محارم

أما هذه المسئلة .... لبها عدم الزنا و الحماية منه لأنه فحشاء
من أباح زواج المتعة هو رالله ورسوله وليس زواج المسيار والعرفي وغيره
أما قولك تفخيذ الرضيعة ( اي الزوجة الرضيعة ) فهاانتم نقلتم ان رسول ص الله تزوج عائشة وهي طفلة لاتتجاوز الخمس او ست سنوات ....
وباقي كلامك هرطقة ليس إلا ...

[ساران]

السلام عليكم

عتبي على الأخ واثق بداية لأن ما هذا أسلوبنا أهل السنة والجماعة بالحوار
وربما أعذره إن كان عنده سبب لأتباعه هذا الأسلوب

أما الهرج والمرج في أمور عقائديه فلا يجوز
وبالنسبة لتفخيذ الرضيعه أتمنى من أحد الأخوة الشيعة العقلاء توضيح هذا الأمر وشرحه فهو لا يدخل عقل أبداً

تحيه للعقلاء منكم

[ارسطو طاليس]

السلام عليكم

عتبي على الأخ واثق بداية لأن ما هذا أسلوبنا أهل السنة والجماعة بالحوار
وربما أعذره إن كان عنده سبب لأتباعه هذا الأسلوب

أما الهرج والمرج في أمور عقائديه فلا يجوز
وبالنسبة لتفخيذ الرضيعه أتمنى من أحد الأخوة الشيعة العقلاء توضيح هذا الأمر وشرحه فهو لا يدخل عقل أبداً

تحيه للعقلاء منكم


نعم نتمنى الابتعاد عن الهرج والمرج والكلام بدليل والتزام ادب الحوار
أما عن سؤالك حول الرضيعة فستجد الاجابة كاملة وزيادة
ها هنا (http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=40081)

[متبع لسنة الرسول]

أخوي أنا ما طلبت منك موضوع الوهابية و الجنس
أنا طلبت منك أن تشرح ما معنى تفخيذ الرضيعة ؟
يعني كيفية التفخيذ عشان الناس يعرفوا ما يقعوا بالخطأ

[ارسطو طاليس]

اممممممممم لو قرأت الموضوع لوجدت الاجابة بس الظاهر ماشفت غير العنوان
كل هذا وماشفت... افا... عليك

[ارسطو طاليس]

أخوي أنا ما طلبت منك موضوع الوهابية و الجنس
أنا طلبت منك أن تشرح ما معنى تفخيذ الرضيعة ؟
يعني كيفية التفخيذ عشان الناس يعرفوا ما يقعوا بالخطأ


ولكن لابأس هاك مصادر تفخيذ الرضيعة عند الوهابية
ابن عمر الجاوي الشافعي - نهاية الزين
- الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة ( 334 ) :

- وخرج بالتمكين التام التمكين غير التام كما إذا كانت صغيرة لا تطيق الوطء ولو تـمتع بالمقدمات ، يقصد بالمقدمات الأمور تسبق الوطء كالتقبيل والضم والتفخيذ وغيرها من الاستمتاعات

كتاب المغني لابن قدامة
الجزء الثامن _الصفحه120


" وهو ظاهر كلام أحمد , وفي أكثر الروايات عنه , قال : تستبرأ , وإن كانت في المهد . وروي عنه أنه قال : إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ إذا كانت رضيعة . وقال في رواية أخرى : تستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض , وإلا بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل . فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها , ولا تحرم مباشرتها . وهذا اختيار ابن أبي موسى , وقول مالك , وهو الصحيح ; لأن سبب الإباحة متحقق . وليس على تحريمها دليل , فإنه لا نص فيه , ولا معنى نص ; لأن تحريم مباشرة الكبيرة إنما كان لكونه داعيا إلى الوطء المحرم , أو خشية أن تكون أم ولد لغيره , ولا يتوهم هذا في هذه , فوجب العمل بمقتضى الإباحة . فأما من يمكن وطؤها , فلا تحل قبلتها , ولا الاستمتاع منها بما دون الفرج قبل الاستبراء , إلا المسبية , على إحدى الروايتين . "

إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري -
الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 101 )

وقال إبن بطال ، يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد
لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطء.

الإمام العلامة محيي الدين بن شرف النووي الدمشقي
- روضة الطالبين - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة ( 379 ) :


- الثانية : يجوز وقف ما يراد لعين تستفاد منه ، كالاشجار للثمار ، والحيوان للبن والصوف والوبر والبيض ، وما يراد لمنفعة تستوفى منه ، كالدار ، والارض . ولا يشترط حصول المنفعة والفائدة في الحال ، بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين ، والزمن الذي يرجى زوال زمانته ، كما يجوز نكاح الرضيعة.

- فقه الأسرة المسلمة - النكاح
- الحقوق الزوجية - الإستمتاع وآدابه (380)

رقم الفتوى : 23672

عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة

تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423السؤال: أهلي زوجوني من الصغر صغيرة وقد حذروني من الاقتراب منها ماهو حكم الشرع بالنسبة لي مع زوجتي هذه وما هي حدود قضائي للشهوة منها وشكرا لكم؟.

الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإذا كانت هذه الفتاة لا تحتمل الوطء لصغرها، فلا يجوز وطؤها لأنه بذلك يضرها، وقد قال النبي (ص) لا ضرر ولا ضرار رواه أحمد وصححه الألباني.

وله أن يباشرها ، ويضمها ويقبلها ، وينزل بين فخذيها ، ويجتنب الدبر لأن الوطء فيه حرام ، وفاعله ملعون.

ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم 13190 والفتوى رقم 3907



راجع كتاب : بدائع الفوائد
تأليف : ابن قيم الجوزية
الجزء 4، صفحة 906


فتوى رقم 13190 لشيوخ الوهابية يجيزون نكاح الطفلة الصغيرة والتمتع بها ولك ان تباشرها وتضمها والانزال بين فخذيها!!! بارك الله فيكم ياوهابية ...موقع شبكة الاسلام باشراف عبد الله الفقيه

_______________________
______________________________

رقم الفتوى : 78529
عنوان الفتوى : الاستمتاع بالزوجة الصغيرة.. رؤية شرعية
تاريخ الفتوى : 17 شوال 1427 / 09-11-2006


السؤال
بالنسبة لفتوى جواز مفاخذة الزوجة الصغيرة التي لا تطيق الوطء فمن الثابت علمياً أن الفتاة التي لم تبلغ جنسيا مجرد مداعبتها جنسيا, حتى وإن لم يتناول ذلك الوطء فى الفرج, كالتقبيل بشهوة والمفاخذة ونحو ذلك يؤدي إلى الإضرار بالفتاة ولا فرق فى ذلك بين إن كان من يداعبها زوجها أو لا، وفي القرآن قد جعل الله وقتا معينا للنكاح بقوله تعالى: وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم... الآية، قال القرطبي: بلغوا النكاح أي البلوغ، فها هنا ربط النكاح ببلوغ الحلم وبالطبع النكاح هاهنا يتضمن الوطء. ومجرد المداعبة فهذا يعني أن مجرد المداعبة لا تجوز قبل البلوغ، وقال القرطبي رحمه الله في تفسير الآية السابقة: إلا أن علماءنا على أنه لا دخول بها إلا مع البلوغ. انتهى

والدخول بالطبع يشمل الوطء وحتى مجرد المداعبة، ومن ذلك أيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أحمد في مسنده: لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها. فمن هذا نستنتج أنه لا زواج قبل البلوغ حتى وإن جاز العقد قبل البلوغ إلا أن الزوج لا يمكن من الزوجة إلا مع البلوغ أو تصير صالحة للوطء كما ذكره العسقلاني فى الفتح، والصلاحية للوطء مقترنة بالبلوغ الجنسي وليس قبل ذلك كما يؤكد على ذلك الأطباء والمختصون، فما هو موقف فضيلتكم من جواز إباحة مداعبة الزوجة الصغيرة التي لم تبلغ الحلم في ضوء ما سبق؟




الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقبل الجواب عما سألت عنه، نريد أولاً أن ننبهك إلى أن الحديث الذي أوردته: لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها. هو حديث قال فيه الشيخ حسين أسد: إسناده ضعيف جداً، وضعفه أيضاً شعيب الأرناؤوط، ولم نجد من أهل الحديث المختصين فيه من قال بصحته.

وفيما يتعلق بموضوع سؤالك، فإنه لا حرج في تقبيل الزوجة الصغيرة بشهوة والمفاخذة ونحو ذلك ولو كانت لا تطيق الجماع، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا في ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها وغير ذلك... قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى، ولك أن تراجع في هذا الفتوى رقم: 23672.




هل يكفي هذا ام نزيدك

[شذورالذهب]

اللهم صلي على محمد وآل محمد

ههههههههه لعلهم يتفكرون أخي أرسطو شكراً على مجهودك.

[بلا حدود]

السلام عليكم

لا ادري ما المحذور الشرعي في مسألة تفخيذ الرضيعة او غيرها ؟؟؟!!!
وأود ان اسأل الاخوة المعترضين : هل حدد التشريع الاسلامي السن الادنى للمرأة لكي يصح العقد عليها ؟؟؟ فإن قلتم ، نعم .... فأين الدليل على هذا التحديد . وإن قلتم ، لا ... يكون اعتراضكم مبني على الذوق العرفي ، وهو ليس بحجة ...

ثم ان هذه المسائل من المسائل الاجتهادية التي لايجوز ان يخوض فيها الا اهل الاختصاص من المجتهدين ، لأنه حينئذ يكون من الافتاء بغير علم ...

كما انه من الثابت انه يجوز العقد على الباكر بإذن وليها ، ومن لوازم عقد النكاح جميع الاستمتاعات الا الادخال اذا كانت دون سن البلوغ ....

أليس كذلك ؟؟؟

والله الهادي

[احمد الدفاعي]

هع هع هع هع هع لله في خلقه شؤون

[احمد الدفاعي]

سبحان الذي جعل اعداء ال محمد من الحمقى الاغبياء

[فارس الحجاز]

الهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية أسلامية شيعية ولائية من القلب حيث تكونون ياشيعة علي أبن أبي طالب(عليه السلام)
أخوتي الأعزاء بارك الله فيكم وجزاكم الله خير جزاء المحسنين
أعتذر منكم لأني لم أدخل المنتدى منذ يومين وأنتم تعرفون ليالي القدر وجرح الأمام علي (عليه السلام )واستشهادة روحي وأرواح العالمين لترب مقدمة الفداء...
وأن شاء الله عند أنتهاء ليالي القدر سوف تجدوني بينكم أن شاء الله
طبعاً هذا الكلام خاص للشيعة فقط

[فارس الحجاز]

الى الوهابية وبالخصوص واثق الجاهل
أن هذا الجهل المستفحل في عقولكم ياوهابية قد عجز علماء الغة أن يجدون تعرف لهذا الجهل لانهُ أعظم من الجهل المركب

ياواثق لانلومك أذا كنت تفعل العادة السرية أوتستخدم الاكرنج كما يعبر أبن القيم الجوزية لاحرج عليك على الأطلاق...

أما الزملاء البقية من من يدعون انهم أبناء السنة والجماعة نقول لهم
من المعيب عليكم أن تحاولون تغير الموضوع أعطيناكم فتوى مصورة تبيح الأستمناء باليد ردوها علينا أن أستطعتم
وأعلموا أن محاولتكم لتغير الموضوع أن دل على شيء فيدل على ضعفكم وضعف مذهبكم المتهالك ...
انا لاأقبل أي شخص يغير الموضوع وأعتيرها تعدي سافر على صاحب الموضوع
وجهل مفرط من الطرف المقابل وتهربه من الحقيقة
فالأجدر بكم أن تردون على الموضوع ولا تحاولون تغير الموضوع عن مسارة الصحيح
وأي شخص منكم لدية أستفسار أو أشكال على الشيعة الأطهار (سلام الله عليهم)فاليفتح موضوع خاص وأن شاء الله سيجد مايسرة وترتفع عن ذهنة كل الشبهات والأشكالات وهذا هو الاسلوب الامثل لمن يبحث عن الحق فعلاً
فلا تجعلوننا نضطر أن نستخدم الألفاظ الغير لائقة ونجرح مشاعركم بها ونقول لكم (أحترم تحترم)
نحن هنا لسنا أعداء ولا يعرف بعظنا البعظ الأخر ولكن أنجمعنا هنا لكي نتناقش فيما بيننا لنصل الى الحق ....
فمن جاء لكي يجادل أو (يستهبل)فلا مكان لهُ بيننا فليذهب الى مزابل الوهابية ويرتع فيها مايشاء ...

[الاسلام الحق]

السلام عليكم

عتبي على الأخ واثق بداية لأن ما هذا أسلوبنا أهل السنة والجماعة بالحوار
وربما أعذره إن كان عنده سبب لأتباعه هذا الأسلوب

أما الهرج والمرج في أمور عقائديه فلا يجوز
وبالنسبة لتفخيذ الرضيعه أتمنى من أحد الأخوة الشيعة العقلاء توضيح هذا الأمر وشرحه فهو لا يدخل عقل أبداً

تحيه للعقلاء منكم

اهلا اخي\تي الكريمة

سأوضح لكي هذه المسأله وانشالله نتفق

ان القصد في هذه الفتى من الامام الخميني هو تبيين السن الشرعية المسموح فيها دخول الرجل بالمرأة
والقصد بالرضيعه هو دون سن البلوغ اي ان الرجل لا يجوز له ان يدخل فيها الا بعد بلوغها ويجوز ما دون ذلك من تقبيل ......الخ

وكما هو مشهور عندكم ان النبي (ص) تزوج عائشة وهي في سن السادسة اي دون سن البلوغ

وهذه هي مجمل الفتوى ليس أكثر مما تظنون

والاخوان الموالين ما قصروا معك نقلوا لكي أقوال علماء سنة أجازوا ذلك بل ابشع من ذلك وبالنهاية هذه قضية فقهية وليست عقائديه

[فارس الحجاز]

أخي العزيز ألاسلام الحق بارك الله فيك
لكي نحل النزاع نقول
هذا نص فتوى السيد روح الله الخميني (قدس سرة الشريف)
المسئلة
12 : لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواماً كان النكاح أو منقطعاً ، وأمّا سائر الاستمتاعات كاللّمس بشهوة والضمّ والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ، ولو وطئها قبل التسع ولم يفضها لم يترتّب عليه شيء غير الاثم على الأقوى

ألاخوة الاعزاء هذة الفتوى مع العلم انها واضحة وضوح الشمس لاكن هذا الحقد الأعمى لايجعلكم تنضرون بعين الانصاف....
الشرح
السيد يحرم وطء الزوجة قبل أكمال تسع سنين...
ويقول بنهاية الفتوى ولو وطئها قبل التسع ولم يفضها لم يترتّب عليه شيء غير الاثم على الأقوى..
يعني لايجوز بن يفض بكارتها على الاطلاق بل لايجوز الدخول بها نهائياً
وأذا وطئها بدون أدخال سيحصل على الأثم يعني يحاسب عليه يوم القيامة
أعتقد وضحت الفكرة
والان لكي تطمئن قلوبكم تفضلو على هذا الرابط

http://www.estabsarna.com/SwR/3Nekah.htm (http://www.estabsarna.com/SwR/3Nekah.htm)

وبعد أن تدخل هذا الرابط أرجو أن تدخل على هذا الرابط الثاني

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=442&SW=بالكبير#SR1

وبعد أن دخلت على هذين الرابطين أعتقد أنزالت الشبهات لديك وأرجو من الله أن يغفر لكم ذنوبكم وات تتعضون وتنضرون بعين الانصاف
وتتركون الحقد الدفين الذي هو واضح من خلال ردودكم واخص بالذكر واثق....


والان وبعن أن تنزلنا وشرحنا شيء هو خارج عن الموضوع نقول لكم أرجوكم رجاً لاتحاولون أن تغيرون الموضوع عن مسارة الصحيح

لم أرى ردكم عن الفتوى أين ردكم

[علاء النجفي]

بسمه تعالى

بارك الله بك اخي فارس الحجاز على الموضوع

لم نرى من الاخوة ابناء السنة تعليقهم على الموضوع سوى محاولات خجولة لمحاولة تغير الموضوع عن مسارة الصحيح
وان دل على شيء فيدل على ان الفتوى سارية المفعول لديهم فهنيئأ لهم

[فارس الحجاز]

بسمه تعالى


بارك الله بك اخي فارس الحجاز على الموضوع

لم نرى من الاخوة ابناء السنة تعليقهم على الموضوع سوى محاولات خجولة لمحاولة تغير الموضوع عن مسارة الصحيح

وان دل على شيء فيدل على ان الفتوى سارية المفعول لديهم فهنيئأ لهم



أخي العزيز (علاء النجفي) تشرفنا بمرورك الكرم