الموضوع الذي من اجله قد كٌفرت

[أبن المعلم]

بسمه تعالى

اللهم صل على محمد وأل محمد
السلام عليكم

موضوع بسيط طرحت قبل عده أسابيع

http://shiaee.com/vb/showthread.php?t=101063

لكن أنظروا لهذا الرجل
ماذا يقول

:D


http://www6.0zz0.com/2010/09/05/00/454291696.jpg (http://www.0zz0.com)

[كتاب بلا عنوان]

قال الوهابي : انتم تدعون أموات نخر أجسادهم الدود
هل يعتقد الوهابي الائمة و منهم الامام علي عليه السلام أكل الدود جسده ؟
و جميع المسلمين يقولون ان الشهيد يبقى جسده كأنه للتو ميت طري
و نحن نشاهد بأم عيننا ان الشهداء لا يتغير حتى جلدهم و لو بعد سنين
فكيف بوصي و من اهل البيت عليهم السلام و لا ننسى انه شهيد

[اسلام سنة]

قال الوهابي : انتم تدعون أموات نخر أجسادهم الدود
هل يعتقد الوهابي الائمة و منهم الامام علي عليه السلام أكل الدود جسده ؟
و جميع المسلمين يقولون ان الشهيد يبقى جسده كأنه للتو ميت طري
و نحن نشاهد بأم عيننا ان الشهداء لا يتغير حتى جلدهم و لو بعد سنين
فكيف بوصي و من اهل البيت عليهم السلام و لا ننسى انه شهيد

السلام عليكم اخي العزيز

ممكن اسألك سؤال محدد و ارجو بأن تكون الاجابه بنعم او لا:

دعاء لغير الله سبعانه و تعاله هل هي شرك نعم ام لا؟[/center]

[ارسطو طاليس]

قال تعالى (( وَلَو أَنَّهُم إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُم جَآؤُوكَ فَاستَغفَرُوا اللّهَ وَاستَغفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً))
تٌرى لماذا يجيئون الى النبي ليستغفر لهم أليس الله قريب سميع ؟

[اسلام سنة]

قال تعالى (( وَلَو أَنَّهُم إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُم جَآؤُوكَ فَاستَغفَرُوا اللّهَ وَاستَغفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً))
تٌرى لماذا يجيئون الى النبي ليستغفر لهم أليس الله قريب سميع ؟




فإن قوله تعالى : ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ) ليس فيه دليل لدعاء الأموات من وجوه :

الأول : في هذه الآية ضمير يدل على المقصود ، وهو ( أَنَّهُمْ ) وهو عائد على من ذُكروا قبل ذلك في الآيات ، وهم المنافقون ( الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ ) .

الثاني : أن الآية التي بعدها تُفيد أن ذلك في حال حياته دون موته ، فقد قال بعدها رب العزة سبحانه وتعالى : ( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ )
وهذا في حال حياته صلى الله عليه وسلم إلى شخصه عليه الصلاة والسلام ، وأما بعد موته فإلى سنته عليه الصلاة والسلام .

الثالث : أن حرف ( إِذ ) يدل هنا على الماضي لا على الحاضر ولا على المستقبل .

الرابع : أن الصحابة رضي الله عنهم لم يَفهم ذلك من الآية ، وهو عليه الصلاة والسلام أحب الناس إليهم ، مع حرصهم على الخير – لم يفهموا من الآية ما يَفهمه دُعاة التوسّل بالأموات .
فقد روى البخاري عن أنس أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب ، فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعمِّ نبينا فاسقنا ، قال فيسقون .
وقد رواه البيهقي في سننه وبوّب عليه ( باب الاستسقاء بمن ترجى بركة دعائه ) .
فهذا عمر رضي الله عنه قد عَدَل عن التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم وعن سؤاله الدعاء ، أو الاستشفاع به ، أو التوسل به إلى الله ، أو التوسل بجاهه – كما يفعله جهلة المتصوفة – عَدَلَ عن ذلك كله إلى طلب الدعاء من الحي الذي تُرجى بركة دعائه ، وقبول دعوته .
وكان من دعاء العباس يومئذ : اللهم إنه لا ينزل بلاء إلا بذنب ، ولا يكشف إلا بتوبة ، وقد توجه بي القوم إليك لمكاني من نبيك ، وهذه أيدينا إليك بالذنوب ، ونواصينا إليك بالتوبة ، فاسقنا الغيث

وطلب الدعاء من الحي ليس كَطَلَبِ الدعاء من الميت .
فلو كان المجيء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته ، لأتى إليه الصحابة ، فلما لم يَفعلوه عُلِم أن الآية منسوخة بعد موته بإجماع الصحابة رضي الله عنهم ، وهي مخصوصة بزمان حياته صلى الله عليه وسلم .

الخامس : أن من يفعل ذلك يَغفل عن العمل بمقتضى هذه الآية !
كيف ؟
أغفلوا الاستغفار وطلب المغفرة ممن يملك المغفرة ، وهو الله سبحانه وتعالى ، فقد قال الله في هذه الآية : (فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا) .

فهم هَجَروا العمل بالاية ! فلم يستغفروا الله ، فلو استغفروه لَغَفر لهم ، ولكنهم يأتون إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويسألونه المغفرة !
وهذا لم يأمر الله به ، ولم يأمر به رسوله صلى الله عليه وسلم .

هذا لو كان يُفهم من الآية أن من ظلم نفسه بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم يُشرَع له أن يأتي إلى قبره صلى الله عليه وسلم ثم يستغفر الله


الشرك بالله يُحبط الأعمال كما قال تعالى: لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ومن الشرك دُعاء الصالحين والأولياء والسادة والشُهداء ونحوهم من الأموات كأن يقول يا ولي الله انصرني أو أعطني أو أنا في حسبك، أو الله لي في السماء وأنت لي في الأرض، فإن هذا شرك لقول الله تعالى: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ولأن الأموات والغائبين لا يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًا فكيف بغيرهم، قال الله تعالى: وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ فعليك أن تنصح أبويك ومن قدرت عليه من صغار أو كبار وتقرأ عليهم الأدلة من الكتاب والسُنة لعلهم يرجعون.

[ارسطو طاليس]

تابع التفصيل والادلة


هنا (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=68261)

[اسلام سنة]

بل انت تابع الرد السابق لا تحوال اللف و الدوران واقرأ ما طرح, سبحان الله معا كل احترامي لكم بس يقولون بأن الرافضة يرفضون اي شيء و يفسرون كل شىء على هواهم...يا للعجب

[ارسطو طاليس]

عجيب امرك اخي علما ان مااوردناه لك ليس من كتب الرافضة على قولك انما هو من كتبكم وتفسيركم ويبدو انك ماقرأت ولاكلمة
الرجاء فكر ثم اجب ولاتتسرع

[احمد الدفاعي]

انا اسئلك يا اخي السنس ما معنى قوله تعالى ( ابتغو اليه الوسيلة )؟؟

[اسلام سنة]

انا اسئلك يا اخي السنس ما معنى قوله تعالى ( ابتغو اليه الوسيلة )؟؟

سبحان الله انتم تفسرون الايات على كيفكم فهذا ليست اول مرة ولا اخر مرة.

أما تفسير لفظ " الوسيلة " في قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) المائدة/35 : فهي الطريق الموصلة إلى الله تعالى ، ولا طريق موصلة إليه عز وجل إلا الطريق التي يحبها الله ويرضى عنها ، وتكون بطاعته وترك معصيته .


قال ابن كثير رحمه الله :
" يقول تعالى آمراً عباده المؤمنين بتقواه ، وهي إذا قرنت بطاعته كان المراد بها الانكفاف من المحارم وترك المنهيات ، وقد قال بعدها : ( وابتغوا إليه الوسيلة ) قال سفيان الثوري عن طلحة عن عطاء عن ابن عباس : أي : القربة ، وكذا قال مجاهد وأبو وائل والحسن وقتادة وعبد الله بن كثير والسدي وابن زيد وغير واحد ، وقال قتادة : أي : تقربوا إليه بطاعته والعمل بما يرضيه ، وقرأ ابن زيد : ( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة ) ، وهذا الذي قاله هؤلاء الأئمة لا خلاف بين المفسرين فيه .


والوسائل والوسيلة : هي التي يتوصل بها إلى تحصيل المقصود " انتهى .


"تفسير ابن كثير" (2/53، 54) .


وقال الشنقيطي رحمه الله :


" اعلم أن جمهور العلماء على أن المراد بالوسيلة هنا هو القربة إلى الله تعالى بامتثال أوامره ، واجتناب نواهيه على وفق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم بإخلاص في ذلك لله تعالى ؛ لأن هذا وحده هو الطريق الموصلة إلى رضى الله تعالى ، ونيل ما عنده من خير الدنيا والآخرة .


وأصل الوسيلة : الطريق التي تقرب إلى الشيء ، وتوصل إليه وهي العمل الصالح بإجماع العلماء ؛ لأنه لا وسيلة إلى الله تعالى إلا باتباع رسوله صلى الله عليه وسلم ، وعلى هذا فالآيات المبينة للمراد من الوسيلة كثيرة جدّاً كقوله تعالى : ( وَمَآ ءَاتَـٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَـٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُواْ ) ، وكقوله : ( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى ) ، وقوله : ( قُلْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ ) ، إلى غير ذلك من الآيات .


وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن المراد بالوسيلة الحاجة . . .


وعلى هذا القول الذي روي عن ابن عباس فالمعنى : ( وَٱبْتَغُواْ إِلَيهِ ٱلْوَسِيلَةَ ) : واطلبوا حاجتكم من الله ؛ لأنه وحده هو الذي يقدر على إعطائها ، ومما يبين معنى هذا الوجه قوله تعالى : ( إِنَّ ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لاَ يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَٱبْتَغُواْ عِندَ ٱللَّهِ ٱلرِّزْقَ وَٱعْبُدُوهُ ) ، وقوله : ( وَٱسْأَلُواْ ٱللَّهَ مِن فَضْلِهِ ) ، وفي الحديث : ( إذا سألتَ فاسأل الله ) .


ثم قال الشنقيطي رحمه الله : التحقيق في معنى الوسيلة هو ما ذهب إليه عامة العلماء من أنها التقرب إلى الله تعالى بالإخلاص له في العبادة ، على وفق ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، وتفسير ابن عباس داخل في هذا ؛ لأن دعاء الله والابتهال إليه في طلب الحوائج من أعظم أنواع عبادته التي هي الوسيلة إلى نيل رضاه ورحمته .

[عبد محمد]

سبحان الله انتم تفسرون الايات على كيفكم فهذا ليست اول مرة ولا اخر مرة.

أما تفسير لفظ " الوسيلة " في قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) المائدة/35 : فهي الطريق الموصلة إلى الله تعالى ، ولا طريق موصلة إليه عز وجل إلا الطريق التي يحبها الله ويرضى عنها ، وتكون بطاعته وترك معصيته .


قال ابن كثير رحمه الله :
" يقول تعالى آمراً عباده المؤمنين بتقواه ، وهي إذا قرنت بطاعته كان المراد بها الانكفاف من المحارم وترك المنهيات ، وقد قال بعدها : ( وابتغوا إليه الوسيلة ) قال سفيان الثوري عن طلحة عن عطاء عن ابن عباس : أي : القربة ، وكذا قال مجاهد وأبو وائل والحسن وقتادة وعبد الله بن كثير والسدي وابن زيد وغير واحد ، وقال قتادة : أي : تقربوا إليه بطاعته والعمل بما يرضيه ، وقرأ ابن زيد : ( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة ) ، وهذا الذي قاله هؤلاء الأئمة لا خلاف بين المفسرين فيه .


والوسائل والوسيلة : هي التي يتوصل بها إلى تحصيل المقصود " انتهى .


"تفسير ابن كثير" (2/53، 54) .


وقال الشنقيطي رحمه الله :


" اعلم أن جمهور العلماء على أن المراد بالوسيلة هنا هو القربة إلى الله تعالى بامتثال أوامره ، واجتناب نواهيه على وفق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم بإخلاص في ذلك لله تعالى ؛ لأن هذا وحده هو الطريق الموصلة إلى رضى الله تعالى ، ونيل ما عنده من خير الدنيا والآخرة .


وأصل الوسيلة : الطريق التي تقرب إلى الشيء ، وتوصل إليه وهي العمل الصالح بإجماع العلماء ؛ لأنه لا وسيلة إلى الله تعالى إلا باتباع رسوله صلى الله عليه وسلم ، وعلى هذا فالآيات المبينة للمراد من الوسيلة كثيرة جدّاً كقوله تعالى : ( وَمَآ ءَاتَـٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَـٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُواْ ) ، وكقوله : ( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى ) ، وقوله : ( قُلْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ ) ، إلى غير ذلك من الآيات .


وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن المراد بالوسيلة الحاجة . . .


وعلى هذا القول الذي روي عن ابن عباس فالمعنى : ( وَٱبْتَغُواْ إِلَيهِ ٱلْوَسِيلَةَ ) : واطلبوا حاجتكم من الله ؛ لأنه وحده هو الذي يقدر على إعطائها ، ومما يبين معنى هذا الوجه قوله تعالى : ( إِنَّ ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لاَ يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَٱبْتَغُواْ عِندَ ٱللَّهِ ٱلرِّزْقَ وَٱعْبُدُوهُ ) ، وقوله : ( وَٱسْأَلُواْ ٱللَّهَ مِن فَضْلِهِ ) ، وفي الحديث : ( إذا سألتَ فاسأل الله ) .


ثم قال الشنقيطي رحمه الله : التحقيق في معنى الوسيلة هو ما ذهب إليه عامة العلماء من أنها التقرب إلى الله تعالى بالإخلاص له في العبادة ، على وفق ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، وتفسير ابن عباس داخل في هذا ؛ لأن دعاء الله والابتهال إليه في طلب الحوائج من أعظم أنواع عبادته التي هي الوسيلة إلى نيل رضاه ورحمته .
كيف تفسرون الوسلة بالعمل الصالح وقد تطرقت إليها الآية بقوله اتقوا الله

أليست التقوى هي العمل الصالح؟

[هدهد السنه]

بالطبع هو الشرك بعينه
لان تعريف الشرك هو الاعتقادبقوه تفوق او تساوي قوة الله ولله المثل الاعلى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مسكين والله الزميل أسلام
الوسيلة ليست العمل الصالح والقران الكريم قد صرح بهذا مرتين
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء

ثم قال الشنقيطي رحمه الله : التحقيق في معنى الوسيلة هو ما ذهب إليه عامة العلماء من أنها التقرب إلى الله تعالى بالإخلاص له في العبادة ، على وفق ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، وتفسير ابن عباس داخل في هذا ؛ لأن دعاء الله والابتهال إليه في طلب الحوائج من أعظم أنواع عبادته التي هي الوسيلة إلى نيل رضاه ورحمته .
ونقول هنا للشنقطي جهلت يا رجل
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )



- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=34&SW=3668#SR1

وهنا الصحابي الجليل عثمان بن حنيف رضوان الله تعالى عليه يامر من سئله بان يتوسل برسول الله وعلماء السنه تؤل بمزاجها

بالطبع هو الشرك بعينه
لان تعريف الشرك هو الاعتقادبقوه تفوق او تساوي قوة الله ولله المثل الاعلى
يا هدهد اذ كان الشرك
تفضل كفر لنا الصحابي عثمان بن حنيف يلله وكفر لنا عمر بن الخطاب الذي بعم النبي
صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 )



- حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون .


الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=954&doc=0

والى متى تبقون تكفرون بدون فهم او علم يا بني خلاف ؟؟

[بنى هاشم]

السلام عليكم اخوتى واعزائى الموالين

اما انت ايها الوهابى والكلام اليك
ايها الاعرابى الناصبى

وماذا تقول فى الاية التى تقول (ان الله وملائكته يصلون على النبى, يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما)

هل معنى ذلك ان الاية المذكورة لا تصلح الى فى وقت حياة النبى وانه بعد ان مات لا تصلح له
والثانية
(ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله امواتا بل احيائا عند ربهم يرزقون, فرحين بما اتاهم من فضله)

ولماذا انت اذا مرض احد ابنائك واصابه طائف من الشيطان كما اصابك تأخذه الى احد مشايخكم السحرة ليقرأ عليه؟ ولماذا لا تقرأ عليه انت (وهو فى كلا الحالتين لن يشفى)

وما قولك فى قوله تعاله (وابتغوا إليه الوسيلة)

ام انكم لا تعترفون بكتاب الله؟ الذى يقول فيكم انكم اشد كفرا؟
ام لأنكم ليس لديكم من تتوسلون به الى الله من أئمتكم
وهذا هو السبب فى نكرانكم لهذه الفضيلة التى فضل الله بها محمد ص واله وشيعتهم عليكم وانتم لا فضل لكم على الاطلاق

[اسلام سنة]

أقرأو الرد رقم 10 من جديد ما معنى وابتغوا إليه الوسيلة

الشرك بالله يُحبط الأعمال كما قال تعالى: لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ومن الشرك دُعاء الصالحين والأولياء والسادة والشُهداء ونحوهم من الأموات كأن يقول يا ولي الله انصرني أو أعطني أو أنا في حسبك، أو الله لي في السماء وأنت لي في الأرض، فإن هذا شرك لقول الله تعالى: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ولأن الأموات والغائبين لا يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًا فكيف بغيرهم، قال الله تعالى: وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ

سؤال مباشر اخي النجف الاشرف: طبعا الكثير منا يعلم بأن اغلبية الشيعة حينما يدعون لا يذكرون اسم الله اطلاقا في دعائهم, جميعا يعلم ذالك. سؤالي ولكن بدون لف و دوران, هل هذا شرك بالله نعم ام لا؟

انت جاوب بعدين ندخل في التفاصيل..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أقرأو الرد رقم 10 من جديد ما معنى وابتغوا إليه الوسيلة

الشرك بالله يُحبط الأعمال كما قال تعالى: لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ومن الشرك دُعاء الصالحين والأولياء والسادة والشُهداء ونحوهم من الأموات كأن يقول يا ولي الله انصرني أو أعطني أو أنا في حسبك، أو الله لي في السماء وأنت لي في الأرض، فإن هذا شرك لقول الله تعالى: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ولأن الأموات والغائبين لا يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًا فكيف بغيرهم، قال الله تعالى: وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ
كلام جاهلي ولا اصل له من القران الكريم ..... واما الشنقطي وغيره ممن جئت بالقوالهم هم حجه عليك
واذ كان كفرا تفضل كفر الصحابي عثمان بن حنيف وكفر عمر بن الخطاب
واما الايه فركز يا رجل فيها هذه تخص الكافرين

سؤال مباشر اخي النجف الاشرف: طبعا الكثير منا يعلم بأن اغلبية الشيعة حينما يدعون لا يذكرون اسم الله اطلاقا في دعائهم, جميعا يعلم ذالك. سؤالي ولكن بدون لف و دوران, هل هذا شرك بالله نعم ام لا؟

طبعا كذبت مره اخرى واما هذه الكثره فمن هم انت والوهابيه ؟!!!!
الشرك بلله حينما تقول عنه شاب امرد يا عزيزي وانما نحن نتوسل واعطيتك ايتن من القران الكريم
وليست مشكلتنا انك لا تريد ان تفهم
واذ كان ذلك شرك تفضل قول بان الصحابي عثمان بن حنيف كافر وعمر بن الخطاب كافر
مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16604 )



‏- حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمارة بن خزيمة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء ‏ ‏اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك ‏ ‏محمد ‏ ‏نبي الرحمة ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏فتقضي لي ‏ ‏اللهم شفعه في .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=16604&doc=6

وهذا رسول الله يعلم من يساله بان يقول يا محمد

ويتضح بانكم حتى رسول الله تتهموه بالشرك فمن نبيك ؟!!!!!!

ويا عزيزي أتق الله في نفسك ولا تتهم خلق الله ولكن انا الذي اريد اسالك سؤال واحد
مــاذا تعبد ؟!!!!

والسلام عليكم

[الزلزال العلوي]

أقرأو الرد رقم 10 من جديد ما معنى وابتغوا إليه الوسيلة

الشرك بالله يُحبط الأعمال كما قال تعالى: لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ومن الشرك دُعاء الصالحين والأولياء والسادة والشُهداء ونحوهم من الأموات كأن يقول يا ولي الله انصرني أو أعطني أو أنا في حسبك، أو الله لي في السماء وأنت لي في الأرض، فإن هذا شرك لقول الله تعالى: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ولأن الأموات والغائبين لا يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًا فكيف بغيرهم، قال الله تعالى: وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ

سؤال مباشر اخي النجف الاشرف: طبعا الكثير منا يعلم بأن اغلبية الشيعة حينما يدعون لا يذكرون اسم الله اطلاقا في دعائهم, جميعا يعلم ذالك. سؤالي ولكن بدون لف و دوران, هل هذا شرك بالله نعم ام لا؟

انت جاوب بعدين ندخل في التفاصيل..


يا اخي انت ماشي وتوزع شرك لم تأت بدليل واحد لا من قريب ولا من بعيد يدل على ان الشيعة او غيرهم يدعون من دون الله

نحن نعتقد بان الله هو الخالق وهو الذي بيده الخير والشر ومقاليد الامور اما اذا لم تقتنع بما نعتقده فصدقني لا يهمنا كثيرا وانت لم تطلع على ضمائرنا كي تقول خلاف ذلك

ثم ركز شوية الله يهديك الشرك هو ان يدعوا من دون الله او ان يعتقد بان المدعو يستطيع الضر والنفع دون الله
واما الايات التي استشهدت بها فلا يوجد فيها اي مصداق على ما يفعله الشيعة او اهل السنة ولا حتى ربع بالالف مصداق على ما استشهدت به


تقول لا يجوز دعاء الاولياء والصالحين وتستشهد باية ان المساجد لله
شكلك اصلا ما فاهم شنو معنى الاية ولا ما مدلولها بالمختصر تفسير احد علمائك لاجل ان لا تعود لمثلها
تفسير القرطبي (ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا)


قوله تعالى : وأن المساجد لله ( أن ) بالفتح ، قيل : هو مردود إلى قوله تعالى : قل أوحي إلي أي قل أوحي إلي أن المساجد لله . وقال الخليل : أي ولأن المساجد لله . والمراد البيوت التي تبنيها أهل الملل للعبادة . وقال سعيد بن جبير : قالت الجن كيف لنا أن نأتي المساجد ونشهد معك الصلاة ونحن ناءون عنك ؟ فنزلت : وأن المساجد لله أي بنيت لذكر الله وطاعته .

وقال الحسن : أراد بها كل البقاع ; لأن الأرض كلها مسجد للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، يقول : " أينما كنتم فصلوا فأينما صليتم فهو مسجد " ، وفي الصحيح : وجعلت لي الأرض [ ص: 20 ] مسجدا وطهورا .

وقال سعيد بن المسيب وطلق بن حبيب : أراد بالمساجد الأعضاء التي يسجد عليها العبد ، وهي القدمان والركبتان واليدان والوجه ; يقول : هذه الأعضاء أنعم الله بها عليك ، فلا تسجد لغيره بها ، فتجحد نعمة الله .

قال عطاء : مساجدك : أعضاؤك التي أمرت أن تسجد عليها لا تذللها لغير خالقها .

وفي الصحيح عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : أمرت أن أسجد على سبعة أعظم الجبهة - وأشار بيده إلى أنفه - واليدين والركبتين وأطراف القدمين . وقال العباس : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب " .

وقيل : المساجد هي الصلوات ; أي لأن السجود لله . قاله الحسن أيضا . فإن جعلت المساجد المواضع فواحدها مسجد بكسر الجيم ، ويقال بالفتح ; حكاه الفراء . وإن جعلتها الأعضاء فواحدها مسجد بفتح الجيم . وقيل : هو جمع مسجد وهو السجود ، يقال : سجدت سجودا ومسجدا ، كما تقول : ضربت في الأرض ضربا ومضربا بالفتح : إذا سرت في ابتغاء الرزق .

الرابط

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3611&idto=3611&bk_no=48&ID=3079

الان عرفت كيف ان الاية في وادوانت في واد!!!!!!!

وجماعتك حرموا حتى دعاء الله بان ينيلهم شفاعة الشافعين على ابو انه شرك
وتناسوا تماما ان كل ذلك بعد اذن الله ورخصته ( من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه) يعني كي تنال شفاعة احد لا بد ان تكون الرخصة من الله فعندما تقول يا رب انلني شفاعة محمد صلى الله عليه وأله فهذا هو الطريق الصحيح لتنال الشفاعة بدليل القران

[أبن المعلم]

بارك الله فيكم يا شيعه الكرار
أحسنتم وأجدتم

مع الأسف تم اغلاق الموضوع

هههه

[كتاب بلا عنوان]

الوهابية و كل المذاهب السنية يقولون : آت محمد الفضيلة و الوسيلة

هل ركزت على كلمة الوسيلة ؟؟
يا الله بحق محمد صلى الله عليه و آله هل هذا شرك ؟
انا طلبت من الله بحق منزلة نبينا صلى الله عليه و آله هل اصبح شرك ؟؟
حتى الشرك ما تفقهوا فيه !
الشرك هو اذا جعلت المخلوق معبود مثل الله عز و جل و هذا بعيد جدا عن العبادة
و انما النيات بالاعمال
و قد قال الله تعالى : ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب اليه من حبل الوريد .
و أنتم ليس بأعلم من الله سبحانه بما في النفوس و لا تصيد جملة ( نحن اقرب اليه من بل الوريد ) لان نقدر نرد عليك و نقول لك الله يعلم ما توسوس به نفسه و هو يقصد بيا محمد يالله بحق محمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حبايب هذا الاخ مسكين واقعا يسمع ويكتب ولا يقرا ....
وأعلم يا عزيزي ان التوسل هي سنه اللهيه وفطرية وعقليه ونحن نستطيع اثباتها بالادله العقلية ( العمدة) والنقلية ( القران والسنه النبوية على شروطنا وشروطكم ) ونثبتها بالفطره كذلك ...
ولكن الذي نراه منك لا نجد عندك عقل يستوعب وسوف الخص لك بكم كلمه
من يتوسل بالائمة والانبياء والصالحين فانه عرف الله وعرف رسوله وعرف الاسلام بالمعرفة الواجب على كل مسلم
واما انتم فلا تعرفون شي وفي القرن 21 قرن النانوتكنلوجي تقولون ان من يقول يا محمد او يا علي شرك
شفاكم الله من جهلكم
والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

مكـــــــــــــــــرر