هرهوريــــــــــــــــــات في الطعن في الأنبياء

[قمر الولاية]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين و عجل فرجهم و العن أعدائهم إلى يوم الدين .


الجميع يعرف أن أبو سنورة + البخاري = مملكة كذب

و المشكلة أنهم لا يستحون يكذبون حتى على الأنبياء



و نبدأ بالنبي إبراهيم الخليل -ع-

‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لم يكذب ‏ ‏ إبراهيم ‏ ‏إلا ثلاثا ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن محبوب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
لم يكذب ‏ ‏ إبراهيم ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏إلا ثلاث كذبات ثنتين منهن في ذات الله عز وجل قوله

( إني ‏ ‏سقيم )‏
وقوله ‏
( بل فعله كبيرهم هذا )

وقال بينا هو ذات يوم ‏ ‏وسارة ‏ ‏إذ أتى على جبار من الجبابرة فقيل له إن ها هنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس فأرسل إليه فسأله عنها فقال من هذه قال أختي فأتى ‏ ‏سارة ‏ ‏قال يا ‏ ‏سارة ‏ ‏ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك وإن هذا سألني فأخبرته أنك أختي فلا تكذبيني فأرسل إليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأخذ فقال ادعي الله لي ولا أضرك فدعت الله فأطلق ثم تناولها الثانية فأخذ مثلها أو أشد فقال ادعي الله لي ولا أضرك فدعت فأطلق فدعا بعض حجبته فقال إنكم لم تأتوني بإنسان إنما أتيتموني بشيطان فأخدمها ‏ ‏هاجر ‏ ‏فأتته وهو قائم ‏ ‏يصلي فأومأ بيده مهيا قالت رد الله كيد الكافر أو الفاجر في نحره وأخدم ‏ ‏هاجر ‏ ‏قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏تلك أمكم يا بني ماء السماء ‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=123&SW=لم-يكذب-ابراهيم#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=123&SW=لم-يكذب-ابراهيم#SR1)

صحيح مسلم

6294 - وَحَدَّثَنِي اَبُو الطَّاهِرِ، اَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، اَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ اَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ، اَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لَمْ يَكْذِبْ اِبْرَاهِيمُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَطُّ اِلاَّ ثَلاَثَ كَذَبَاتٍ ثِنْتَيْنِ فِي ذَاتِ اللَّهِ قَوْلُهُ ‏{‏ اِنِّي سَقِيمٌ‏} (http://javascript<b></b>:openquran(36,89,89))‏ ‏.‏ وَقَوْلُهُ ‏{‏ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا‏} (http://javascript<b></b>:openquran(20,63,63))‏ وَوَاحِدَةً فِي شَاْنِ سَارَةَ فَاِنَّهُ قَدِمَ اَرْضَ جَبَّارٍ وَمَعَهُ سَارَةُ وَكَانَتْ اَحْسَنَ النَّاسِ فَقَالَ لَهَا اِنَّ هَذَا الْجَبَّارَ اِنْ يَعْلَمْ اَنَّكِ امْرَاَتِي يَغْلِبْنِي عَلَيْكِ فَاِنْ سَاَلَكِ فَاَخْبِرِيهِ اَنَّكِ اُخْتِي فَاِنَّكِ اُخْتِي فِي الاِسْلاَمِ فَاِنِّي لاَ اَعْلَمُ فِي الاَرْضِ مُسْلِمًا غَيْرِي وَغَيْرَكِ فَلَمَّا دَخَلَ اَرْضَهُ رَاهَا بَعْضُ اَهْلِ الْجَبَّارِ اَتَاهُ فَقَالَ لَهُ لَقَدْ قَدِمَ اَرْضَكَ امْرَاَةٌ لاَ يَنْبَغِي لَهَا اَنْ تَكُونَ اِلاَّ لَكَ ‏.‏ فَاَرْسَلَ اِلَيْهَا فَاُتِيَ بِهَا فَقَامَ اِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اِلَى الصَّلاَةِ فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ لَمْ يَتَمَالَكْ اَنْ بَسَطَ يَدَهُ اِلَيْهَا فَقُبِضَتْ يَدُهُ قَبْضَةً شَدِيدَةً فَقَالَ لَهَا ادْعِي اللَّهَ اَنْ يُطْلِقَ يَدِي وَلاَ اَضُرُّكِ ‏.‏ فَفَعَلَتْ فَعَادَ فَقُبِضَتْ اَشَدَّ مِنَ الْقَبْضَةِ الاُولَى فَقَالَ لَهَا مِثْلَ ذَلِكَ فَفَعَلَتْ فَعَادَ فَقُبِضَتْ اَشَدَّ مِنَ الْقَبْضَتَيْنِ الاُولَيَيْنِ فَقَالَ ادْعِي اللَّهَ اَنْ يُطْلِقَ يَدِي فَلَكِ اللَّهَ اَنْ لاَ اَضُرَّكِ ‏.‏ فَفَعَلَتْ وَاُطْلِقَتْ يَدُهُ وَدَعَا الَّذِي جَاءَ بِهَا فَقَالَ لَهُ اِنَّكَ اِنَّمَا اَتَيْتَنِي بِشَيْطَانٍ وَلَمْ تَاْتِنِي بِاِنْسَانٍ فَاَخْرِجْهَا مِنْ اَرْضِي وَاَعْطِهَا هَاجَرَ ‏.‏ قَالَ فَاَقْبَلَتْ تَمْشِي فَلَمَّا رَاهَا اِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ انْصَرَفَ فَقَالَ لَهَا مَهْيَمْ قَالَتْ خَيْرًا كَفَّ اللَّهُ يَدَ الْفَاجِرِ وَاَخْدَمَ خَادِمًا ‏.‏ قَالَ اَبُو هُرَيْرَةَ فَتِلْكَ اُمُّكُمْ يَا بَنِي مَاءِ السَّمَاءِ ‏.

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=130&SW=كذب-ابراهيم-ثلاث-كذبات#SR1

سنن الترمذي



‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لم يكذب ‏ ‏ إبراهيم ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏في شيء قط إلا في ثلاث قوله ‏ إني ‏ ‏سقيم ‏
ولم يكن ‏ ‏سقيما ‏ ‏وقوله ‏ ‏لسارة ‏ ‏أختي وقوله ‏
بل فعله كبيرهم هذا ‏

وقد روي من غير وجه عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يستغرب من حديث ‏ ‏ابن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=9&CID=138&SW=لم-يكذب-ابراهيم-عليه-السلام-في-شيء-قط-الا-في-ثلاث-قوله-اني-سقيم#SR1

مسند أحمد


‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لم يكذب ‏ ‏ إبراهيم ‏ ‏إلا ثلاث كذبات قوله حين دعي إلى آلهتهم ‏
إني ‏ ‏سقيم ‏
وقوله ‏
فعله كبيرهم هذا ‏
وقوله ‏ ‏لسارة ‏ ‏إنها أختي قال ودخل ‏ ‏ إبراهيم ‏ ‏قرية فيها ملك من الملوك ‏ ‏أو جبار من الجبابرة ‏ ‏فقيل دخل ‏ ‏ إبراهيم ‏ ‏الليلة بامرأة من أحسن الناس قال فأرسل إليه الملك ‏ ‏أو الجبار ‏ ‏من هذه معك قال أختي قال أرسل بها قال فأرسل بها إليه وقال لها لا تكذبي قولي فإني قد أخبرته أنك أختي إن على الأرض مؤمن غيري وغيرك قال فلما دخلت إليه قام إليها قال فأقبلت توضأ وتصلي وتقول اللهم إن كنت تعلم أني آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلا على زوجي فلا ‏ ‏تسلط ‏ ‏علي الكافر قال ‏ ‏فغط ‏ ‏حتى ‏ ‏ركض ‏ ‏برجله ‏ ‏قال ‏ ‏أبو الزناد ‏ ‏قال ‏ ‏أبو سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنها قالت اللهم إنه إن يمت يقل هي قتلته قال فأرسل ثم قام إليها فقامت توضأ وتصلي وتقول اللهم إن كنت تعلم أني آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلا على زوجي فلا تسلط علي الكافر قال ‏ ‏فغط ‏ ‏حتى ‏ ‏ركض ‏ ‏برجله ‏ ‏قال ‏ ‏أبو الزناد ‏ ‏قال ‏ ‏أبو سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنها قالت اللهم إنه إن يمت يقل هي قتلته قال فأرسل فقال في الثالثة ‏ ‏أو الرابعة ‏ ‏ما أرسلتم إلي إلا شيطانا ارجعوها إلى ‏ ‏ إبراهيم ‏ ‏وأعطوها ‏ ‏هاجر ‏ ‏قال فرجعت فقالت ‏ ‏ لإبراهيم ‏ ‏أشعرت أن الله عز وجل رد كيد الكافر

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=50&SW=لم-يكذب-ابراهيم-النبي-عليه-السلام-قط-الا-ثلاث-كذبات

يتبع

[قمر الولاية]

قبل أن نكمل نعطيكم جواب الشيعة على المسألة


هذا الجواب على قول إبراهيم -ع- ( إني سقيم ) من تفسير الميزان

قوله تعالى: «فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم» لا شك أن ظاهر الآيتين أن إخباره (عليه السلام) بأنه سقيم مرتبط بنظرته في النجوم و مبني عليه و نظرته في النجوم إما لتشخيص الساعة و خصوص الوقت كمن به حمى ذات نوبة يعين وقتها بطلوع كوكب أو غروبها أو وضع خاص من النجوم و إما للوقوف على الحوادث المستقبلة التي كان المنجمون يرون أن الأوضاع الفلكية تدل عليها، و قد كان الصابئون مبالغين فيها و كان في عهده (عليه السلام) منهم جم غفير.

فعلى الوجه الأول لما أراد أهل المدينة أن يخرجوا كافة إلى عيد لهم نظر إلى النجوم و أخبرهم أنه سقيم ستعتريه العلة فلا يقدر على الخروج معهم.

و على الوجه الثاني نظر (عليه السلام) حينذاك إلى النجوم نظرة المنجمين فأخبرهم أنها تدل على أنه سيسقم فليس في وسعه الخروج معهم.

و أول الوجهين أنسب لحاله (عليه السلام) و هو في إخلاص التوحيد بحيث لا يرى لغيره تعالى تأثيرا، و لا دليل لنا قويا يدل على أنه (عليه السلام) لم يكن به في تلك الأيام سقم أصلا، و قد أخبر القرآن بإخباره بأنه سقيم و ذكر سبحانه قبيل ذلك أنه جاء ربه بقلب سليم فلا يجوز عليه كذب و لا لغو من القول.

و لهم في الآيتين وجوه أخر أوجهها أن نظرته في النجوم و إخباره بالسقم من المعاريض في الكلام و المعاريض أن يقول الرجل شيئا يقصد به غيره و يفهم منه غير ما يقصده فلعله نظر (عليه السلام) في النجوم نظر الموحد في صنعه تعالى يستدل به عليه تعالى و على وحدانيته و هم يحسبون أنه ينظر إليها نظر المنجم فيها ليستدل بها على الحوادث ثم قال: إني سقيم يريد أنه سيعتريه سقم فإن الإنسان لا يخلو في حياته من سقم ما و مرض ما كما قال: «و إذا مرضت فهو يشفين:» الشعراء: - 80 و هم يحسبون أنه يخبر عن سقمه يوم يخرجون فيه لعيد لهم، و المرجح عنده لجميع ذلك ما كان يهتم به من الرواغ إلى أصنامهم و كسرها.

[size=4]لكن هذا الوجه مبني على أنه كان صحيحا غير سقيم يومئذ، و قد سمعت أن لا دليل يدل عليه.

على أن المعاريض غير جائزة على الأنبياء لارتفاع الوثوق بذلك عن قولهم

ــــــــــــــــــــــ


و هذا تفسير الآية ( بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون ) من تفسير الميزان



قوله تعالى: «قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون» ما أخبر (عليه السلام) به بقوله: «بل فعله كبيرهم هذا» دعوى بداعي إلزام الخصم و فرض و تقدير قصد به إبطال ألوهيتها كما سيصرح به في قوله «أ فتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا و لا يضركم» إلخ.

و ليس بخبر جدي البتة، و هذا كثير الورود في المخاصمات و المناظرات فالمعنى قال: بل شاهد الحال و هو صيرورة الجميع جذاذا و بقاء كبيرهم سالما يشهد أن قد فعله كبيرهم هذا و هو تمهيد لقوله: «فاسألوهم» إلخ.
و قوله: «فاسألوهم إن كانوا ينطقون» أمر بأن يسألوا الأصنام عن حقيقة الحال و أن الذي فعل بهم هذا من هو؟ فيخبروهم به إن كانوا ينطقون فقوله: «إن كانوا ينطقون» شرط جزاؤه محذوف يدل عليه قوله فاسألوهم».

فتحصل أن الآية على ظاهرها من غير تكلف إضمار أو تقديم و تأخير أو محذور تعقيد، و أن صدرها المتضمن لدعوى استناد الفعل إلى كبيرهم إلزام للخصم و توطئة و تمهيد لذيلها و هو أمرهم بسؤال الأصنام إن نطقوا لينتهي إلى اعتراف القوم بأنهم لا ينطقون.

و ربما قيل: إن قوله: «إن كانوا ينطقون» قيد لقوله: «بل فعله كبيرهم» و التقدير: بل إن كانوا ينطقون فعله كبيرهم، و إذ كان نطقهم محالا فالفعل منه كذلك و قوله: «فاسألوا» جملة معترضة.

و ربما قيل: إن فاعل قوله: «فعله» محذوف و التقدير بل فعله من فعله ثم ابتدأ فقيل: كبيرهم هذا فاسألوهم إلخ و ربما قيل: غير ذلك و هي وجوه غير خالية من التكلف لا يخلو الكلام معها من التعقيد المنزه عنه كلامه تعالى


هذا التفسير للآيتان من تفسير الميزان للسيد الطباطبائي

[قمر الولاية]

نكمل ما بدأناه


و أيضاً أبو سنورة لم يتوارى عن نبي الله السلطان سليمان -ع-

اتهمه بعدم التوكل على الله و بكلام يخدش الحياء


صحيح البخاري

‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
قال ‏ ‏ سليمان بن داود ‏ ‏عليهما السلام ‏ ‏ لأطوفن الليلة بمائة امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل إن شاء الله فلم يقل ونسي فأطاف بهن ولم تلد منهن إلا امرأة نصف إنسان قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لو قال إن شاء الله لم ‏ ‏يحنث ‏ ‏وكان أرجى لحاجته



http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=145&SW=لاطوفن-على-الف-امراة-تلد-لي#SR1[/URL]


صحيح مسلم

‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏كان ‏ ‏لسليمان ‏ ‏ستون امرأة فقال ‏ ‏لأطوفن ‏ ‏عليهن الليلة فتحمل كل واحدة منهن فتلد كل واحدة منهن غلاما فارسا يقاتل في سبيل الله فلم تحمل منهن إلا واحدة فولدت نصف إنسان فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لو كان ‏ ‏استثنى ‏ ‏لولدت كل واحدة منهن غلاما فارسا يقاتل في سبيل الله


http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=85&SW=لاطوفن-على-الف-امراة-تلد-لي#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=121&SW=من-الانبياء-تحت-شجرة-فلدغته-نملة#SR1)

مسند أحمد

‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
قال ‏ ‏ سليمان بن داود ‏ ‏ أطوف الليلة على مائة امرأة تلد كل واحدة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله ولم ‏ ‏يستثن ‏ ‏فما ولدت إلا واحدة منهن ‏ ‏بشق ‏ ‏إنسان قال قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لو ‏ ‏استثنى ‏ ‏لولد له مائة غلام كلهم يقاتل في سبيل الله

(http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=119&SW=من-الانبياء-تحت-شجرة-فلدغته-نملة#SR1)
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=44&SW=لاطوفن-على-الف-امراة-تلد-لي#SR1




سنن الترمذي

عن أبو هريرة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من حلف فقال إن شاء الله لم ‏ ‏يحنث ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏سألت ‏ ‏محمد بن إسمعيل ‏ ‏عن هذا الحديث فقال هذا حديث خطأ أخطأ فيه ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏اختصره من حديث ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن طاوس ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إن ‏ ‏سليمان بن داود ‏ ‏قال لأطوفن الليلة على سبعين امرأة تلد كل امرأة غلاما فطاف عليهن فلم تلد امرأة منهن إلا امرأة نصف غلام فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لو قال إن شاء الله لكان كما قال ‏ ‏هكذا روي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن طاوس ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏هذا الحديث بطوله وقال سبعين امرأة ‏ ‏وقد روي هذا الحديث من غير وجه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏قال ‏ ‏سليمان بن داود ‏ ‏لأطوفن الليلة على مائة امرأة

[URL]http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=9&CID=71&SW=فقال-هذا-حديث-خطا-اخطا-فيه-عبد-الرزاق-اختصره#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=53&SW=من-الانبياء-تحت-شجرة-فلدغته-نملة#SR1)


و سنن النسائي أيضاً

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=2&CID=145&SW=لاطوفن-على-الف-امراة-تلد-لي#SR1





أصلاً الكذب واضح يعني كيف يسعه الوقت في ليلة واحدة يطوف على 100 أو 90 أ 60 امرأة إلا إذا كان أبو هريرة يحسب الليلة بالشهر http://www.zh-sh.com/vb/images/smilies/cool.gif


يتبع

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

يقول صاحب كتاب معارج القبول في جزئه2 الصفحة رقم 404

---------------------
و هذا في مقام مناظرته عليه السلام لعباد الكواكب على سبيل الإستدراج أو التوبيخ ليبين لهم سخافتهم و جهلهم و ضعف عقولهم في عبادتهم هذه الكواكب المخلوقة لحكمة الله عز و جل المسخرة بقدرته و غفلتهم عن خالقها و مسخرها و المتصرف فيها و تركهم عبادته أو إشراكهم معه فيها غيره عز وجل فلما أقام عليهم الحجة قال يا قوم إني بريء مما تشركون إني وجهت وجهي للذي فطر السموات و الأرض حنيفا و ما أنا من المشركين و حاجه قومه قال أتحاجوني في الله و قد هدان و لا أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما أفلا تذكرون و كيف أخاف ما أشركتم و لا تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون الذين آمنوا و لم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن و هم مهتدون الأنعام 78 82 أي الذين آمنوا يعني صدقوا ووحدوا و لم يلبسوا إيمانهم بظلم أي شرك إذ هو الظلم الذي لا يغفره الله عز و جل .
------------

أحسنت اخي
وجزاك الله كل خير

--- اخوك نهروان ---

[قمر الولاية]

و أيضاً كعادته أبو سنورة ما ينسى حقوق الحيوان http://www.zh-sh.com/vb/images/smilies/wink.gifبس طبعاً على حساب أحد الأنبياء http://www.zh-sh.com/vb/images/smilies/frown.gif



صحيح البخاري :



‏أبي هريرة ‏ ‏ :


‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏نزل ‏ ‏نبي ‏ ‏من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة فأمر ‏ ‏بجهازه ‏ ‏فأخرج من تحتها ثم أمر ببيتها فأحرق بالنار فأوحى الله إليه فهلا نملة واحدة http://www.zh-sh.com/vb/images/smilies/eek.gif

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=121&SW=من-الانبياء-تحت-شجرة-فلدغته-نملة#SR1


صحيح مسلم

‏أبي هريرة ‏
‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن نملة قرصت نبيا من الأنبياء فأمر بقرية النمل فأحرقت فأوحى الله إليه أفي أن قرصتك نملة أهلكت أمة من الأمم تسبح

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=119&SW=من-الانبياء-تحت-شجرة-فلدغته-نملة#SR1



سنن أبي داوود


عن ‏أبي هريرة ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة فأمر بجهازه فأخرج من تحتها ثم أمر بها فأحرقت فأوحى الله إليه فهلا نملة واحدة

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=7&CID=90&SW=تحت-شجرة-فلدغته-نملة-فامر-بجهازه-فاخرج#SR1‏




مسند أحمد


7782 وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَزَلَ نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَلَدَغَتْهُ نَمْلَةٌ فَاَمَرَ بِجَهَازِهِ فَاُخْرِجَ مِنْ تَحْتِهَا وَاَمَرَ بِالنَّارِ فَاُحْرِقَتْ فِي النَّارِ قَالَ فَاَوْحَى اللَّهُ اِلَيْهِ فَهَلَّا نَمْلَةً وَاحِدَةً‏.‏




http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=45&SW=من-الانبياء-تحت-شجرة-فلدغته-نملة#SR1

سنن النسائي

4376 - اَخْبَرَنَا اِسْحَاقُ بْنُ اِبْرَاهِيمَ، قَالَ اَنْبَاَنَا النَّضْرُ، - وَهُوَ ابْنُ شُمَيْلٍ - قَالَ اَنْبَاَنَا اَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، نَزَلَ نَبِيٌّ مِنَ الأَنْبِيَاءِ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَلَدَغَتْهُ نَمْلَةٌ فَاَمَرَ بِبَيْتِهِنَّ فَحُرِّقَ عَلَى مَا فِيهَا فَاَوْحَى اللَّهُ اِلَيْهِ فَهَلاَّ نَمْلَةً وَاحِدَةً ‏.‏ وَقَالَ الأَشْعَثُ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ وَزَادَ فَاِنَّهُنَّ يُسَبِّحْنَ


http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=2&CID=166&SW=من-الانبياء-تحت-شجرة-فلدغته-نملة#SR1

يتهم الأنبياء بالتعصب و العياذ بالله http://www.zh-sh.com/vb/images/smilies/mad.gif


أعتقد لو كان العروعور موجود في ذاك الزمن كان صار اسمه بعيرر الكذاب و كان صار رديف أبو سنورة


يتبع . http://www.zh-sh.com/vb/images/smilies/smile.gif

[Bani Hashim]

هههههههههههههههههههههههههههههههه



احسنتم

عجبني عنوان الموضوع :cool:

[قمر الولاية]

و أيضاً بينما أبو هريرة يسبح مع الهرة جائته هذه الرواية http://www.zh-sh.com/vb/images/smilies/biggrin.gif
في الطعن في النبي موسى كليم الله -ع-

صحيح البخاري

‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن ‏ ‏موسى ‏ ‏كان رجلا حييا ‏ ‏ستيرا لا يرى من جلده شيء استحياء منه فآذاه من آذاه من ‏ ‏ بني إسرائيل ‏ ‏فقالوا ما يستتر هذا التستر إلا من عيب بجلده إما برص وإما أدرة وإما آفة وإن الله أراد أن يبرئه مما قالوا ‏ ‏لموسى ‏ ‏فخلا يوما وحده فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها وإن الحجر عدا بثوبه فأخذ ‏ ‏موسى ‏ ‏عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتى انتهى إلى ملإ من ‏ ‏ بني إسرائيل ‏ ‏فرأوه عريانا أحسن ما خلق الله وأبرأه مما يقولون وقام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه ‏ ‏وطفق ‏ ‏بالحجر ضربا بعصاه فوالله إن بالحجر ‏ ‏لندبا ‏ ‏من أثر ضربه ثلاثا أو أربعا أو خمسا فذلك قوله ‏
( يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا ‏ ‏موسى ‏ ‏فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله ‏ ‏وجيها )

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=124&SW=موسى-كان-رجلا-حييا-ستيرا#SR1

صحيح مسلم

‏أبو هريرة ‏ ‏قال ‏
‏كان ‏ ‏موسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏رجلا حييا قال فكان لا يرى متجردا قال فقال ‏ ‏بنو إسرائيل ‏ ‏إنه ‏ ‏آدر ‏ ‏قال فاغتسل عند ‏ ‏مويه فوضع ثوبه على حجر فانطلق الحجر ‏ ‏يسعى واتبعه بعصاه يضربه ثوبي حجر ثوبي حجر حتى وقف على ملإ من ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏ونزلت ‏
( ‏يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا ‏ ‏موسى ‏ ‏فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله ‏ ‏وجيها )

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=130&SW=بنو-اسرائيل-انه-ادر-قال-فاغتسل-عند-مويه-فوضع#SR1

و أيضاً حدثنا ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏عن ‏ ‏محمد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكر أحاديث منها ‏
وقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كانت ‏ ‏ بنو إسرائيل ‏ ‏ يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى سوأة بعض وكان ‏ ‏موسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏ يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع ‏ ‏موسى ‏ ‏أن يغتسل معنا إلا أنه آدر قال فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه قال ‏ ‏فجمح ‏ ‏موسى ‏ ‏بإثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتى نظرت ‏ ‏ بنو إسرائيل ‏ ‏إلى سوأة ‏ ‏موسى ‏ ‏قالوا والله ما ‏ ‏بموسى ‏ ‏من بأس فقام الحجر حتى نظر إليه قال فأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏والله إنه بالحجر ندب ستة أو سبعة ضرب ‏ ‏موسى ‏ ‏بالحجر ‏ http://www.zh-sh.com/vb/images/smilies/eek.gif


http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=130&SW=بنو-اسرائيل-انه-ادر-قال-فاغتسل-عند-مويه-فوضع#SR1



مسند أحمد

10262 حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخِلَاسٌ وَمُحَمَّدٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا (javascript:openquran(32,69,69))مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا‏} (javascript:openquran(32,69,69))‏ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مُوسَى كَانَ رَجُلًا حَيِيًّا سِتِّيرًا لَا يَكَادُ يُرِي مِنْ جِلْدِهِ شَيْئًا اسْتِحْيَاءً مِنْهُ قَالَ فَآذَاهُ مَنْ آذَاهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالُوا مَا يَتَسَتَّرُ هَذَا التَّسَتُّرَ إِلَّا مِنْ عَيْبٍ بِجِلْدِهِ إِمَّا بَرَصًا وَإِمَّا أُدْرَةً وَقَالَ رَوْحٌ مَرَّةً أُدْرَةً وَإِمَّا آفَةً وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَرَادَ أَنْ يُبَرِّئَهُ مِمَّا قَالُوا وَإِنَّ مُوسَى خَلَا يَوْمًا فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ ثُمَّ اغْتَسَلَ فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ إِلَى ثَوْبِهِ لِيَأْخُذَهُ وَإِنَّ الْحَجَرَ عَدَا بِثَوْبِهِ فَأَخَذَ مُوسَى عَصَاهُ وَطَلَبَ الْحَجَرَ وَجَعَلَ يَقُولُ ثَوْبِي حَجَرُ ثَوْبِي حَجَرُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَلَإٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَرَأَوْهُ عُرْيَانًا كَأَحْسَنِ الرِّجَالِ خَلْقًا وَأَبْرَأَهُ مِمَّا كَانُوا يَقُولُونَ لَهُ وَقَامَ الْحَجَرُ فَأَخَذَ ثَوْبَهُ وَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا بِعَصَاهُ قَالَ فَوَاللَّهِ إِنَّ فِي الْحَجَرِ لَنَدَبًا مِنْ أَثَرِ ضَرْبِهِ ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا أَوْ خَمْسًا‏.

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=58&SW=موسى-كان-رجلا-حييا-ستيرا#SR1

سنن الترمذي

‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن ‏ ‏موسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏كان رجلا حييا ستيرا ما يرى من جلده شيء استحياء منه فآذاه من آذاه من ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏فقالوا ما يستتر هذا التستر إلا من عيب بجلده إما ‏ ‏برص ‏ ‏وإما ‏ ‏أدرة ‏ ‏وإما ‏ ‏آفة ‏ ‏وإن الله عز وجل أراد أن يبرئه مما قالوا وإن ‏ ‏موسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏خلا ‏ ‏يوما وحده فوضع ثيابه على حجر ثم اغتسل فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها وإن الحجر عدا بثوبه فأخذ ‏ ‏موسى ‏ ‏عصاه فطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتى انتهى إلى ملإ من ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏فرأوه عريانا أحسن الناس خلقا وأبرأه مما كانوا يقولون قال وقام الحجر فأخذ ثوبه ولبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله إن بالحجر ‏ ‏لندبا ‏ ‏من أثر عصاه ثلاثا أو أربعا أو خمسا فذلك قوله تعالى ‏
( ‏يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا ‏ ‏موسى ‏ ‏فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها ‏)

‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏ ‏وقد روي من غير وجه عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وفيه عن ‏ ‏أنس ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=9&CID=139&SW=موسى-كان-رجلا-حييا-ستيرا#SR1

[قمر الولاية]

السلام عليكم ورحمة الله

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

يقول صاحب كتاب معارج القبول في جزئه2 الصفحة رقم 404

---------------------
و هذا في مقام مناظرته عليه السلام لعباد الكواكب على سبيل الإستدراج أو التوبيخ ليبين لهم سخافتهم و جهلهم و ضعف عقولهم في عبادتهم هذه الكواكب المخلوقة لحكمة الله عز و جل المسخرة بقدرته و غفلتهم عن خالقها و مسخرها و المتصرف فيها و تركهم عبادته أو إشراكهم معه فيها غيره عز وجل فلما أقام عليهم الحجة قال يا قوم إني بريء مما تشركون إني وجهت وجهي للذي فطر السموات و الأرض حنيفا و ما أنا من المشركين و حاجه قومه قال أتحاجوني في الله و قد هدان و لا أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما أفلا تذكرون و كيف أخاف ما أشركتم و لا تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون الذين آمنوا و لم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن و هم مهتدون الأنعام 78 82 أي الذين آمنوا يعني صدقوا ووحدوا و لم يلبسوا إيمانهم بظلم أي شرك إذ هو الظلم الذي لا يغفره الله عز و جل .
------------

أحسنت اخي
وجزاك الله كل خير


--- اخوك نهروان ---


أحسنتم أخي الفاضل و شكراً جزيلاً




هههههههههههههههههههههههههههههههه



احسنتم

عجبني عنوان الموضوع :cool:

ههههههههههههه

سوالف أبو هريرة تخليك تكتب هالأشياء ;)


ــــــــــــــــــــــــــــــ


ملاحظة أنا كتبت الموضوع من قبل بروابط من موقع وزارة الأوقاف السعودية و لكن قامو بتحديث لموقعهم فتعطلت الروابط فقمت برفعها من جديد من موقع الإيمان فإن وجدتم رابط معطل أخبروني لأعدله

[رضا الهاشم]

لا ارى لهم وجود بهذا الموضوع

اقصد الوهابيه:confused:

دائما اراهم يختفون في مثل هذه المواضيع الكاسرة:)


ولا اعتقد ان احدهم سيرد يقرئون ويهربون الا اذا كان ردا لا معنى له :D

[قمر الولاية]

لا ارى لهم وجود بهذا الموضوع

اقصد الوهابيه:confused:

دائما اراهم يختفون في مثل هذه المواضيع الكاسرة:)


ولا اعتقد ان احدهم سيرد يقرئون ويهربون الا اذا كان ردا لا معنى له :d


نعم سيدنا العزيز الوهابية لما يشوفون هالمواضيع يتحولون لجراثيم :d مثل البكتيريا العصوية ;)


أعتذر لتأخري في الرد و ذلك لانقطاع الشبكة عني ليومين :(

[رضا الهاشم]

نعم سيدنا العزيز الوهابية لما يشوفون هالمواضيع يتحولون لجراثيم :d مثل البكتيريا العصوية ;)


أعتذر لتأخري في الرد و ذلك لانقطاع الشبكة عني ليومين :(

لا لا اصغر من البكتيريا بملايين المرات سيدنا

لاكن اتحداهم يردون على هذا الموضوع لاكن رد له معنى

وليس كالعادة رد لا معنى له

[قمر الولاية]

لا لا اصغر من البكتيريا بملايين المرات سيدنا

لاكن اتحداهم يردون على هذا الموضوع لاكن رد له معنى

وليس كالعادة رد لا معنى له


حبيبي أنت حط عنوان الموضوع في شيخ كوكل و شوف كم منتدى أنا وزعت عليه هذا الموضوع


و لكن أنا أدور وهابي يحاورني على الأقل أنا سويت عرض في منتدى الغدير قلت ليهم يختارون أي رواية من هالروايات يحاوروني فيها




لكن أشهد بأن البكتيريا أحسن من الوهابية لأن لها فوائد أكثر من مضارها أم الوهابية فهم لا فائدة لهم غير إضحاك الناس ( شر البلية ما يضحك )