نصيرة الصحابة أميرة الكذب و التدليس

[كتاب بلا عنوان]

السلام عليكم
انا بفتح هذا الموضوع لان اميرة التدليس و الكذب شنت هجوم ضدي مع شيخها الدمشقية و أخوتها ليحرموا مناقشتي
لكن الذي لفت نظري قول نصيرة الصحابة مشرفة السمنة و المجاعة في احدى منتديات الشيعية :


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابه http://www.imshiaa.info/vb/ramadn-kaebar-host/buttons/viewpost.gif (http://www.imshiaa.info/vb/showthread.php?p=28951#post28951)
اتقي الله ياكتاب بلا عنوان واترك عنك الكذب


من هو الذي يكذب انا ام انت لااعرف بسبب الانذار هل لانني رديت على شبهاتكم

هههههه




اوكي يا حبوبة سنوضح للجميع لماذا انت هربتي منا و وليت الادبار بسبب كشف جميع أكاذيبك


اول كذبة كذبتها في تلك المنتدى و تم فضحها و هربت منها و هي قالت :


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابه http://www.imshiaa.info/vb/ramadn-kaebar-host/buttons/viewpost.gif (http://www.imshiaa.info/vb/showthread.php?p=28880#post28880)
كتب الرافضه تقول ان يزيد اقسم بالله انه لم يأمر بقتل سيدنا الحسين ؟؟؟


بخنصار شديد

ثم قال له علي بن الحسين عليه السلام: يا يزيد بلغني أنك تريد قتلي، فإن كنت


لا بد قاتلي، فوجه مع هؤلاء النسوة من يؤديهن إلى حرم رسول الله صلى الله عليه وآله.

فقال له يزيد (لعنه اللهhttp://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/smile.gif لا يؤديهن غيرك،
لعن الله ابن مرجانة، فوالله ما أمرته بقتل أبيك،


الاحتجاج ج2 ص40



عيب يا نصيرة كم مرة نقول لك لا تدلسي و لا تبتري

القصة كاملة بدون بتر
الاحتجاج - ج2 - ص38

روت ثقات الرواة وعدولهم انه لما ادخل علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام في جملة من حمل إلى الشام سبايا من اولاد الحسين بن علي عليه السلام وأهاليه على يزيد قال له: يا علي الحمد لله الذي قتل أباك !
قال علي عليه السلام: قتل أبي الناس.
قال يزيد: الحمد لله الذي قتله فكفانيه !
قال علي عليه السلام: على من قتل أبي لعنة الله، افتراني لعنت الله عزوجل ؟ قال يزيد: يا علي اصعد المنبر فاعلم الناس حال الفتنة، وما رزق الله أمير المؤمنين من الظفر ! فقال علي بن الحسين: ما اعرفني بما تريد. فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه، وصلى على رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال: ايها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا اعرفه بنفسى، انا بن مكة ومنى، انا بن المروة والصفا، انا بن محمد المصطفى، انا بن من لا يخفى، انا بن من علا فاستعلا فجاز سدرة المنتهي فكان من ربه قاب قوسين أو أدنى. فضج اهل الشام بالبكاء حتى خشى يزيد ان يرحل من مقعده، فقال - للمؤذن -: اذن فلما قال المؤذن: (الله اكبر، الله اكبر) جلس علي بن الحسين على المنبر فقال اشهد ان لا اله الا الله، واشهد ان محمدا رسول الله. بكى علي بن الحسين عليه السلام ثم التفت إلى يزيد فقال: يا يزيد هذا أبي أم أبوك ؟ قال: بل أبوك. فانزل. فنزل عليه السلام فاخذ بناحية باب المسجد، فلقيه مكحول صاحب رسول الله عليه السلام فقال: كيف امسيت يابن رسول الله ؟ قال امسينا بينكم مثل بني اسرائيل في آل فرعون، يذبحون أبنائهم، ويستحيون نسائهم، وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. فلما انصرف يزيد إلى منزله، دعى بعلي بن الحسين عليه السلام فقال: يا علي أتصارع ابني خالد ؟ قال عليه السلام: وما تصنع بمصارعتي اياه، اعطني سكينا واعطه سكينا فليقتل اقوانا اضعفنا، فضمه يزيد إلى صدره، ثم قال: لا تلد الحية الا الحية، اشهد انك ابن علي بن ابي طالب عليه السلام. ثم قال له علي بن الحسين عليه السلام: يا يزيد بلغني انك تريد قتلي، فان كنت لابد قاتلي، فوجه مع هؤلاء النسوة من يؤديهن إلى حرم رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال له يزيد لعنه الله: لا يؤديهن غيرك، لعن الله ابن مرجانة، فو الله ما امرته بقتل أبيك، ولو كنت متوليا لقتاله ما قتلته، ثم احسن جائزته وحمله والنساء إلى المدينة.




أميرة التدليس و البتر ( نصيرة الصحابة ) مشرفة الدفاع عن السمنة و المجاعة بترت هذه المقدمة التي تشير بوضوح بأن يزيد لعنه الله أمر بقتل الإمام الحسين عليه السلام :

1- يزيد قال له: يا علي الحمد لله الذي قتل أباك !
2- قال يزيد: الحمد لله الذي قتله فكفانيه !
3- أمسينا بينكم مثل بني إسرائيل في آل فرعون


حتى في شهر الفضيل لم تحترموه يا نواصب




الان سنكشف كل اكاذيب نصيرة و سنسقط من هيبتها كما اسقطنا هيبة الدمية تق تق و غيره هنا

[كتاب بلا عنوان]

على هذا الرابط :
http://www.imshiaa.info/vb/showthread.php?t=73668&highlight=%E4%D5%ED%D1%C9+%C7%E1%D5%CD%C7%C8%C9&page=7

قالت نصيرة المدلسة و المبترة :

قال المجلسي في مرآة العقول : حسن أو موثق 26 / 213


ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول :
إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثة
: سلمان ، والمقداد ، وأبوذر ... )

بحار الأنوار ج 28 / ص 259

وهنا بترت الحديث و وضعت نقاط لأنها تعرف ماذا يدور وراء النقاط
لأنها تعلم اذا اكملته سوف ينهر موضوعها على رأسها
و انا حذرتها سابقا لا تبتر و لا تدلس ( حذرتها في الصفحة السابقة )




42 - ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين
عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت
أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا
إلا ثلاثة : سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري ، إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله
جاء أربعون رجلا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا : لا والله لا نعطي أحدا طاعة
بعدك أبدا ، قال : ولم ؟ قالوا : إنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيك يوم غدير ،
قال : وتفعلون ؟ قالوا : نعم ، قال :فأتونى غدا محلقين ، قال : فما أتاه إلا
هؤلاء الثلاثة ، قال وجاءه عمار بن ياسر بعد الظهر فضرب يده على صدره ثم قال له :
ما آن لك أن تستيقظ من نومة الغفلة ؟ ارجعوا فلا حاجة لي فيكم ، أنتم لم تطيعونى
في حلق الرأس فكيف تطيعوني في قتال جبال الحديد ، ارجعوا فلا حاجة لي
فيكم ( 1 ) .


وهنا تم توضيح الارتداد بماذا يعني ؟؟؟ ولا يوجد انهم في النار او كفروا
و الحاصل مثل تخلفهم عن جيش اسامة و بعض المغازي لم يطيعوا الرسول ص في بعض اموره
هل هم كفروا كما قالت كتب السنية انهم كفروا و يدخلون النار !!!!


وكذلك ازيدك اكثر :
38 - كا : بهذا الاسناد ، عن أبان ، عن الفضيل ، عن زرارة ، عن أبي جعفر
[255]
عليه السلام قال : إن الناس لما صنعوا ما صنعوا إذ بايعوا أبابكر لم يمنع أمير المؤمنين
عليه السلام من أن يدعو إلى نفسه إلا نظرا للناس ، وتخوفا عليهم أن يرتدوا عن
الاسلام ، فيعبدوا الاوثان ، ولا يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ،
وكان الاحب إليه أن يقرهم على ما صنعوا من أن يرتدوا عن الاسلام ، وإنما
هلك الذين ركبوا ما ركبوا ، فأما من لم يصنع ذلك ودخل فيما دخل فيه الناس على
غير علم ولا عداوة لامير المؤمنين عليه السلام فان ذلك لا يكفره ، ولا يخرجه من الاسلام
فلذلك كتم على عليه السلام أمره ، وبايع مكرها حيث لم يجد أعوانا .







صحيح البخاري - كتاب التفسير - سورة المائدة - 14 ـ باب ‏{‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شىء شهيد‏
4669 ـ حدثنا ابو الوليد، حدثنا شعبة، اخبرنا المغيرة بن النعمان، قال سمعت سعيد بن جبير، عن ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ‏"‏ يا ايها الناس انكم محشورون الى الله حفاة عراة غرلا ـ ثم قال ـ ‏{‏كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين‏}‏ الى اخر الاية ـ ثم قال ـ الا وان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم، الا وانه يجاء برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال، فاقول يا رب اصيحابي‏.‏ فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك‏.‏ فاقول كما قال العبد الصالح ‏{‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم‏}‏ فيقال ان هؤلاء لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=136&sw=لم-يزالوا-مرتدين-على-اعقابهم-منذ-فارقتهم-فاقول-كما-قال-العبد-الصالح#sr1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=136&sw=لم-يزالوا-مرتدين-على-اعقابهم-منذ-فارقتهم-فاقول-كما-قال-العبد-الصالح#sr1)




سنن البيهقي الكبرى ج:8 ص:200
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا يزيد بن هارون ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الواحد بن أبي عون عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت قبض رسول الله فارتدت العرب واشرأب النفاق بالمدينة فلو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بأبي لهاضها فوالله ما اختلفوا في نقطة إلا طار أبي بحظها وغنائها في الإسلام وكانت تقول مع هذا ومن رأى بن الخطاب عرف أنه خلق غناء الإسلام كان والله أحوذ يا نسيج وحده قد أعد للأمور أقرانها

فضائل الصحابة للإمام أحمد ج:1 ص:199
217 حدثنا عبد الله قال حدثني أبو معمر إسماعيل قثنا عبد الله بن جعفر عن عبد الواحد بن أبي عون وعبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة قالت قبض النبي وارتدت العرب فنزل بأبي ما لو نزل بالجبال الراسيات لهاضها ارتدت العرب واشرأب النفاق بالمدينة فوالله ما اختلف الناس في نقطة الا طار أبي بحظها وعنائها




مجمع الزوائد ج:9 ص:50
رقم الحديث 14337
وعن عائشة قالت قبض رسول الله فارتدت العرب واشرأب النفاق فنزل بأبي ما لو نزل بالجبال الراسيات لهاضها قالت فما اختلوا في نقطة إلا طار أبي بحظها وساسها ثم ذكرت عمر بن الخطاب فقالت كان والله أحوذيا نسيج وحده قد أعد للأمور أقرانها قال الرياشي يقال للرجل البارع الذي لا يشبه به أحد نسيج وحده وعيير وحده ويقال جليس وحده وقال الشاعر جاءت به معتجرا ببرده
سعوي نردي بنسيج وحده
يقدح قيسا كلها بزنده
من يلقه من بطل يسر نده
أي يعلوه قال الرياشي وأنشدني الأصمعي ما بال هذا اليوم يعرنديني
أدفعه عني ويسرنديني
رواه الطبراني في الصغير والأوسط من طرق ورجال أحدها ثقات
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=131&sw=فنزل-بابي-ما-لو-نزل-بالجبال-الراسيات-لهاضها-قالت#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=131&sw=فنزل-بابي-ما-لو-نزل-بالجبال-الراسيات-لهاضها-قالت#sr1)





مسند الحارث(زوائدالهيثمي) ج:2 ص:893
966 حدثنا يحيى بن أبي بكير ثنا عبد العزيز بن عبد الله عن عبد الواحد بن أبي عون عن القاسم قال قالت عائشة توفي رسول الله فوالله لو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بأبي لهاضها أشرأب النفاق بالمدينة وارتدت العرب فوالله ما اختلفوا في نقطة الا طار أبي بحظها وغنائها في الإسلام قال وكانت تقول مع هذا الحديث ومن رآى بن الخطاب علم أنه خلق غنا للإسلام وكان أحوذيا نسيج وحده قد أعد للأمور أقرانها

تاريخ خليفة بن خياط ص: 102
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الواحد بن ابي عون عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بابي لها ضها اشرأب النفاق بالمدينة وارتدت العرب فوالله ما اختلفوا في نقطة إلا طار أبي إلى أعظمها في الاسلام



الان انتي مطالبة بتعريف الارتداد كل العرب في احاديثكم و قد يدعم احاديث السابقة ؟؟؟
هل هذا الارتداد يضعهم في الكفر و الخروج عن الملة كما تدعين ؟؟؟؟؟
و أما الرد الهزيل و الهش بانهم ارتدوا لأجل الزكاة فهذا عليك و ليس علينا
لأنك تدعين انهم ارتدوا يعني اصبحوا كفارا :rolleyes:

[كتاب بلا عنوان]

و هنا دلست مرة أخرى و بترت ايضا :

حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ .

الكافي ص 245 ج 8

المجلسي في مرآة العقول : حسن أو موثق 26 / 213

حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ .

الكافي ص 245 ج 8


قال المجلسي في مرآة العقول : حسن أو موثق 26 / 213
هنا الحديث كامل من دون تدليس و بتر :

341 - حنان، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي (صلى الله عليه وآله) (6) إلا ثلاثة فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الاسود وأبو ذر الغفاري و سلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم ثم عرف اناس بعد يسير وقال: هؤلاء الذين
[ 246 ]
دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا حتى جاؤوا بأمير المؤمنين (عليه السلام) مكرها فبايع وذلك قول الله تعالى: " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين (1) ".



طبعا هي دلست لانها تعرف ماذا نقوله في الصحابة
انهم مسلمين و لم يموتوا كفارا مرتدين إلا الملاعين وهم قلة


لذلك لن احاورها لانها كذبت و بترت و دلست و ليست امينة في النقل
و الذي بيكذب مرة او مرتين سيكذب عدة مرات لذلك لا تحلمي النجف الاشرف بيحاور شخص مدلس و مبتر و انا ايضا لن احاور المدلسين

[كتاب بلا عنوان]

على هذا الرابط :
http://www.imshiaa.info/vb/showthread.php?t=73668&highlight=%E4%D5%ED%D1%C9+%C7%E1%D5%CD%C7%C8%C9&page=12


يا موالين هذه مشاغبة و جاهلة ولا تفهم شي في علم الرجال
و اكبر دليل اتت بروايات ضعيفة و هي نقلتها ( اي تنسخ و تلصق بغباء ) من موقع الشيخ الكوراني حفظه الله انظرو الى موقعه : >> لا اعلم هي تريد غبية او ساذجة يعني الكوراني رد عليها بشكل بشكل مجمل وليس خاص
http://www.alameli.net/books/index.php?id=3048

جميع هذه الروايات ضعيفة السند و اصحها التي تقول رجوع بعد يسير اي عن الارتداد بالولاية
و ثانيا هروبها من طلب اسانيدها و انا اعرف اسانيدها لكن اردت ان اعرف هل هي اصبحت امينة في النقل
لانها كانت مدلسة و كاذبة و مبترة و فضحنا كل اكاذيبها هنا و خاصة عندما قالت تخبطوا

الله المستعان مع هذه الاشكال المدلسة و الكاذبة



صحيح البخاري - كتاب الرقاق - 53 ـ باب في الحوض
6667 ـ حدثني ابراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، حدثنا ابي قال، حدثني هلال، عن عطاء بن يسار، عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ بينا انا قائم اذا زمرة، حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ فقلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ قلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏.‏ فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...-همل-النعم#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=174&SW=الا-مثل-همل-النعم#SR1)
.

صحيح مسلم - كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها - 15 - باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة
7380 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي كلاهما، عن شعبة، ح وحدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، - واللفظ لابن المثنى - قالا حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بموعظة فقال ‏"‏ يا أيها الناس إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا ‏{‏ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين‏}‏ ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي ‏.‏ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏.‏ فأقول كما قال العبد الصالح ‏{‏ وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شىء شهيد * إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم‏}‏ قال فيقال لي إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ‏"‏ ‏.‏ وفي حديث وكيع ومعاذ ‏"‏ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ‏"‏ ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...&SW=مرتدين#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=157&SW=مرتدين#SR1)




اولا شوفوا عيوبكم و مخازيكم و المدلسة عامل نفسها بريئة ما سوت شي و تجيب لنا روايات ضعيفة و تريد ان تحجنا بها وست مقدسهم البخاري و مسلم صححوها و زادوا الطين بلاء و قالوا مرتدين كلهم و في النار و يكفي ان الامة غدرت بعلي و من ثقاتكم رووها ولا تستطيعين تضعفينها و اقرأي التراجم يا سيستر كذوبة

[ارسطو طاليس]

أحسنت اخي كتاب بلا عنوان فهم يدركون حقيقة كبرى وهي إن لم يدلسوا ويبتروا فماذا سيقولون
وهل لدى القوم إلا الافتراء والكذب والتدليس والتهريج
وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون

[موالي قطيفي]

ليس باجديد ع حفيدة هند والراياة الحمراء


والاسود دائسما فيب المرصاد


أشكرك ع دعس الوهابيه المنافقه بنت الامرديه


موفقين

[كتاب بلا عنوان]

على هذا الرابط :
http://www.imshiaa.info/vb/showthread.php?t=73668&highlight=%E4%D5%ED%D1%C9+%C7%E1%D5%CD%C7%C8%C9&page=17


هههههههههههههه
المنيعي المتخبط شوفوا وش يقول ههههههههه :
وللرد على المدعو كتاب بلا عنوان
قال أبو أمامة الباهلي: "هم الخوارج" ويروي عن النبي أنهم "يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية..." مجمع البيان (2/162).






و الله نكتة كبيرة هالولد راجع الحديث جيدا :

فأقول يا رب أصحابي
قال ‏"‏ بينا انا قائم اذا زمرة، حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ فقلت اين قال الى النار والله‏.‏

ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم‏.‏ قلت اين قال الى النار والله‏.‏ قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى‏


الخوارج جاءوا في عصر خلافة الامام علي عليه السلام ؟؟؟؟!!!!!!
كيف النبي صلى الله عليه و آله يقول اعرفهم وهم من اصحابي ؟؟؟

و انت تتخبط و تقول انهم الخوارج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انصحك اتبع نصيحة المسامح ليساعدك في فهم الاحاديث






ثم قالت الجاهلة :
كشف المحجة لثمرة المهجة للسيد ابن طاووس : صفحة69


الفصل الثاني والتسعون : واعلم يا ولدي محمد سلك الله جل جلاله بك سبيل الصواب وشرفك بسعادة ذوي الألباب ، أن الذي جرى يوم السقيفة من تركهم للنبي صلى الله عليه وآله على فراش الممات واشتغالهم بالولايات وما جرى من ترك المشاورة لذوي البصائر وانفرادهم بتلك الفضائح في الموارد والمصادر كاد أن يزيل حكم النبوة ويوجب ذهاب الاسلام بالكلية لان العرب لما سمعوا عن أهل السقيفة اشتغالهم بالأمور الدنيوية واستخفافهم بالحرمة النبوية لم يستبعدوا أنهم خرجوا من اعتقاد نبوته وعن وصيته بمن أوصى إليه بإمامته وأن قد صار الامر مغالبة لمن غلب عليه فارتد قبائل العرب واختار كل قوم منهم رأيا اعتمدوا عليه فحكى جماعة من أصحاب التواريخ منهم العباس (بن عبد الرحيم المروزي) فقال ما هذا لفظه : ولم يلبث الاسلام بعد موت النبي صلى الله عليه من طوائف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف ارتد سائر الناس ثم شرح (المروزي) كيفية ارتداد الخلائق بعد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال ارتدت بنو تميم وغيرهم واجتمعوا على مالك ابن نويرة اليربوعي ، وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع مغرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وائل ، وعسكر مع الحطم العبدي .



بحار الأنوار للمجلسي جزء28 صفحة11 باب 1 : افتراق الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم



و جاء النجف الاشرف و كشف جهلها :

ههههههههههههههههههههههه
يا مسكينه اقري زين ما يكتبه لج مشايخج ( وانشغالهم بالولايتات وما جرى من ترك المشاورة وانفرادهم بتلك الفضائح في الموارد كان ان يزيل حكم النبوة وقد نقل السيد قول السنه (بن عبد الرحيم المروزي ) ولم يلبث الاسلام بعد موت النبي
اي ان علماء السنه من تقول ان الناس ارتدت وليس قول الشيعة
لاحظوا الجهل ينسخون بدون ان يقرون



ثم قالت الجاهلة :
قال السيد ابن طاوس - ره - : ذكر العباس بن عبد الرحيم المروزي في تاريخه : لم يلبث الاسلام بعد فوت النبي (صلى الله عليه وسلم) في طوايف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطايف ، وارتد سائر الناس ثم قال : ارتدت بنو تميم والرباب واجتمعوا على مالك بن نويرة اليربوعي وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر : عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب وعسكر مع معرور الشيباني وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وايل وعسكر مع الحطيم العبدي وارتد أهل اليمن ارتد الأشعث بن قيس في كندة و ارتد أهل مأرب مع الأسود العنسي وارتدت بنو عامر إلا علقمة ابن علاثه


و رد عليها لنجف الاشرف و يكشف تدليسها و جهلها :

ههههههههههههههههههههههههههههههه
هذا من رجال السنه يا صغيره وليس من رجال الشيعة هذا الدليل لنضع روايه ماجاء في الانوار كامل ايها المدلسة

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 28 - ص 11 - 12
قال السيد ابن طاوس - ره - : ذكر العباس بن عبد الرحيم المروزي في تاريخه : لم يلبث الاسلام بعد فوت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في طوايف العرب إلا في أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطايف ، وارتد سائر الناس ثم قال : ارتدت بنو تميم والرباب ( 4 ) ‹ صفحة 12 › واجتمعوا على مالك بن نويرة اليربوعي وارتدت ربيعة كلها وكانت لهم ثلاثة عساكر : عسكر باليمامة مع مسيلمة الكذاب ، وعسكر مع معرور الشيباني ، وفيه بنو شيبان وعامة بكر بن وايل وعسكر مع الحطيم العبدي ، وارتد أهل اليمن ارتد الأشعث بن قيس في كندة ، وارتد أهل مأرب مع الأسود العنسي وارتدت بنو عامر إلا علقمة ابن علاثه
( 4 ) بنو تميم قبيلة عظيمة من العدنانية ، تنتسب إلى تميم بن مربن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، ولتميم بطون كثيرة ، تربو على عشرين بطنا ، وقد وفد عام التسع سبعون أو ثمانون من رؤسائهم على النبي ( صلى الله عليه وآله ) وخبر وفودهم مذكور في التواريخ ، انظر سيرة ابن هشام ج 2 ص 560 ، تاريخ الطبري ج 3 ص 115 ، صحيح البخاري ج 3 ص 52 ، الترمذي الباب 73 من كتاب المناقب . وفى مرقاة المفاتيح ج 5 ص 510 ( على ما في معجم قبائل العرب ) قال أبو هريرة : ما زلت أحب بنى تميم منذ ثلاث سمعت رسول الله يقول فيهم : هم أشد أمتي على الدجال ، قال : وجاءت صدقاتهم فقال ص : هذه صدقات قومنا ، وكانت سبية منهم عند عائشة فقال : أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل . وأما خبر ردتهم وأنها كيف كانت فسيأتي البحث عن ذلك في أبواب المطاعن . واما الرباب ، فهم على ما ذكره ابن خلدون ( ج 6 ص 318 ) بنو عبد مناة بن اد بن طابخة وإنما سموا الرباب لأنهم غمسوا في الرب أيديهم في حلف على بنى ضبة

فهل رايتي وكذلك هذا الرجل اي العباس بن عبد الرحيم يروي في تاريخ دمشق في الجزء 32 فهو سني

لاحظوا يا عباد الله هم يتمون الناس بالرده ويرموها على الشيعة .....

أولاً أن المراد بهؤلاء الصحابة المنافقون وذلك أن المنافقين كانوا يظهرون الإسلام للنبي صلى الله عليه وسلم كما قال الله جل وعلا { إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ 1 } ..
وقد يقول قائل إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف المنافقين فنقول نعم كان يعرف بعضهم ولم يكن يعرفهم كلهم ولذلك قال الله تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم { وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ } فبين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يعلم جميع المنافقين وكان يظن أن أولئك من أصحابه وليسوا كذلك بل هم من المنافقين .

ثم الشيء الثاني أن المراد بهم الذين إرتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ومعلوم أنه بعد توفي النبي صلوات الله وسلامه عليه إرتد بعض العرب .. إرتدوا عن دين الله تبارك وتعالى حتى قاتلهم أبو بكر الصديق مع الصحابة رضي الله عنهم أجمعين وسميت تلك الحروب بحروب الردة , فقالوا المراد بالذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم سحقاً سحقاً هم الذين أرتدوا بعد وفاته صلوات الله وسلامه عليه .

على الأول أو على الثاني لا يدخل أًصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر لماذا ؟ لأننا في تعريف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ماذا نقول ؟ ..
نقول كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على ذلك .

المنبعي يقول الخوراج والمشرفة تقول المنافقين ..........
كلامك مردود من سياق متن الحديث
صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ خطب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ‏إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .

هولاء ليسوا منافقين انما هم مرتدين بعد رسول الله فقاري ولا تنسخي تلصقي
وطبعا باقي تراهاتك لا نرد عليها لان البخاري نسفها ..



و كذلك انظروا الى هذا الرابط و هي تدلس و تكذب و فوق كل هذا جهل عميق :
http://www.imshiaa.info/vb/showthread.php?t=73668&highlight=%E4%D5%ED%D1%C9+%C7%E1%D5%CD%C7%C8%C9&page=21


و ايضا هنا تدلس و تكذب و جاهلة و يتم كشفها بكل سهولة :
http://www.imshiaa.info/vb/showthread.php?t=73668&highlight=%E4%D5%ED%D1%C9+%C7%E1%D5%CD%C7%C8%C9&page=25



وكذلك هنا نكشف تدليسها كالمعتاد :

http://www.imshiaa.info/vb/showthread.php?t=73668&highlight=%E4%D5%ED%D1%C9+%C7%E1%D5%CD%C7%C8%C9&page=27


و بعد هذه الصفحات تزداد تدليس و بتريات و الى نهاية الموضوع و هي مفلسة و تنسخ من مشايختها المدلسين و الكاذبين العوران

لاني سوف اتعب و انا انسخ و ألصق ردودها التدليسية و البترية لذلك اختصرت هنا لترى و تتذكر أميرة الكذب و الشيطان انها من اكبر المدلسات و المتعنتات

[كتاب بلا عنوان]

هنا العضو ((نصيرة الصحابة)) تخرج عن الموضوع وتطعن وتستفز الاخ المسامح في قسم الترحيب





المسامح تتذكر شبكه الدفاع عن السنه وكيف طردناك انت وكتاب بلا عنوان وحيدر القرشي والنجف




هههههههههههه
متى انا سجلت في منتداكم يا مدلسة ؟؟ انسي اكون فريسة لكم للسب و الشتم
لاني اعرف انكم حثالات مجتمعة في مزبلة و لن و لم اسجل عندكم و لا افكر حتى اني اسجل عندكم لانكم مجرد كذابين و مدلسين و خوافين و تهربون
و انا مستواي اعلى من مستواكم و انتم مجرد نواعق

طبعا المسامح ارعبكم و جعل الانسة الدمشقية يرتجف من الخوف و تم طرده لانه فضح جهل و كذب الدمشقية في موضوع واحد ( طبعا المسامح كان في بداية حواراته و ارعبكم فكيف الان لو يدخل منتداكم - اتوقع يهز كيانكم هز )
و اما حيدر القرشي فطردكم له يعتبر فضيحة كبرى عليكم لانه مجرد طلب المناظرة فقط

[كتاب بلا عنوان]

أحسنت اخي كتاب بلا عنوان فهم يدركون حقيقة كبرى وهي إن لم يدلسوا ويبتروا فماذا سيقولون

وهل لدى القوم إلا الافتراء والكذب والتدليس والتهريج

وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون

مذهبهم قائم على الكذب و التدليس
لأجل ذلك هم يحجبون المواقع الشيعية ليجعلوا عوامهم مثل الخرفان الضائعة

[كتاب بلا عنوان]

ليس باجديد ع حفيدة هند والراياة الحمراء


والاسود دائسما فيب المرصاد


أشكرك ع دعس الوهابيه المنافقه بنت الامرديه


موفقين
الله فاضحها و كاشف كذبها و جهلها