**هل من محاور يجيد الحوار بكل احترام **

[حدالسيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جميعا يعلم الاختلافات بيننا بالاصول كبيره جدا

بين الوهابيه (النواصب ) والرافضة

هل من محاور يكفل في هذه الصفحة الاحترام المتبادل

بمعنى لكل طرف عقيدة

الرافضي من حقه ان يرى فيني ناصبي ومن حقي ارى فيه

رافضي وعلينا الزام انفسنا

ان كنا اهلا بالحوار ان نحترم مايعتقده كل طرف بطرح

الدليل و الحجه حتى يتضح الحق

هل من محاور بشرط الالتزام في نقظة البحث اتمنى

ذلك .

نسال الله لي ولكم الهداية

حدالسيف

[حسين ناصرألسعدي]

الكل مستعدين للمحاورة واذا ماكوا احد مستعد اني مستعد

فلنبدأ بإذنه تعالى بكل احترام وصدق ودلائل

ولا نخرج عن الموضوع ولك حق السؤال ولي حق السؤال

بالانتظار

[Bani Hashim]

انا احاورك بشرط ان لاتجتهد مقابل النص الصحيح ولا اعتقد انك قادر .
على العموم اطرح ما شئت

[Noor-AlZahraa]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعداءهم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نتمنى ان يكون الحوار اضافة الى الاحترام المتبادل ذو مصادر موثقه صحيحه عقليه ونقليه
تفضل اطرح ما شئت وان شاء الله معظم الاخوه مستعدون لذلك

[حدالسيف]

الكل مستعدين للمحاورة واذا ماكوا احد مستعد اني مستعد




فلنبدأ بإذنه تعالى بكل احترام وصدق ودلائل

ولا نخرج عن الموضوع ولك حق السؤال ولي حق السؤال


بالانتظار

الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولاريب فيه هدى للمتقين
والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الامين وآله الطاهرين
وصحبه المتقين
اسعدني حسن اخلاقك ان تكون محاورا هدانا الله وإياك
مقدمة بسيطة اضعها للقارء عن عقيدتي وبعض المفاهيم
انا سني متمسك بدين الله وسنة نبية محمد صلى الله عليه وسلم
يُكنينا المخالفين من الروافض نواصب تعليماً وتلقيناً من سادتهم بأننا نعادي أو نناصب العداء لآل بيت رسول الله ونبغضهم
فيشهد الله إننا محبين لآل بيت رسول الله دون غلو
كما اوصانا بهم خيرا ًمحمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فنعتقد ان قلنا نحبهم
لامزايده ولامنقصه على محبة الاخرين لهم فحبهم يجمعنا كمسلمين
اما الروافض في عقيدتي
شيعا متناثره جعلهم الله اشياعا في الارض متفرقين فحبهم لآل البيت
واجهه لها وجهين
1-الوجه الاول :
غلو في حب آل البيت حتى العباده وهو الدعاء من دون الله
والوجه الثاني :
وهوالوجه الاعظم روافض لمصالح دنيوية بعنوان محبي آل البيت وهم غير عقائدين يرفضون التسامح ويجيدون التغلغل في عقول الغلاة لخلق الفتن والتحكم بالاموال والاعراض .

عقيدتي كسني على دين الله وسنة نبيه
*اكفر واناصب العداء: كل من يكفر اصحاب رسول الله بدليل من القران الكريم .
*اكفر واناصبالعداء: كل من يحرف في كتاب الله او يدعي فيه النقص والزياده بدليل من القران الكريم .
*اكفر واناصب العداء : كل من دعا لغير الله عند طلب الحاجه بدليل من القران الكريم .
*اكفر واناصب العداء : كل من كفر وطعن بأهل(نساء) نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
هذه مقدمتي بكل صدق ووضوح
قبل ان ابدء في الحوار مع زميلي المحترم
تفضل ان اردت ان تقدم توضيحا للقراء
كما تحب وترغب لان العقيده لاتخفى حتى يكون ظاهرها حجه على الناس اجمعين وافرغ كل ماتراه بعقيدتك علينا فلك الحق ان تقول مايوافق العقيده
نسال الله لي ولكم الهداية
حدالسيف

[الأثنا عشريه]

انا سني متمسك بدين الله وسنة نبية محمد صلى الله عليه وسلم
يُكنينا المخالفين من الروافض نواصب تعليماً وتلقيناً من سادتهم بأننا نعادي أو نناصب العداء لآل بيت رسول الله ونبغضهم


حسبي الله عليك من اولها " كذب " اول شي هناك فرق بين اهل السنه وبين النواصب اعداء اهل البيت
الا اذا انت تعتبر نفسك ناصبي فهنيئا لك بهذا الشرف الرذيل
ولاتجيب طاري علمائنا واسيادنا على لسانك فانت في دارنا فتعلم الاحترام



غلو في حب آل البيت حتى العباده وهو الدعاء من دون الله


بل اعطيناهم حقهم وانزالهم منازلهم بخالف غيرنا ولله الحمد " الشيعه لاتدعو مع الله احد ولاتدعو احد من دون الله
صحح معلوماتك ياهذا


والوجه الثاني :
وهوالوجه الاعظم روافض لمصالح دنيوية بعنوان محبي آل البيت وهم غير عقائدين يرفضون التسامح ويجيدون التغلغل في عقول الغلاة لخلق الفتن والتحكم بالاموال والاعراض .


قلة ادب ووقاحه وحقد دفين "


عقيدتي كسني على دين الله وسنة نبيه
*اكفر واناصب العداء: كل من يكفر اصحاب رسول الله بدليل من القران الكريم .
*اكفر واناصبالعداء: كل من يحرف في كتاب الله او يدعي فيه النقص والزياده بدليل من القران الكريم .
*اكفر واناصب العداء : كل من دعا لغير الله عند طلب الحاجه بدليل من القران الكريم .
*اكفر واناصب العداء : كل من كفر وطعن بأهل(نساء) نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم .


لسنا ملزمين بعقائدك


هذه مقدمتي بكل صدق ووضوح
قبل ان ابدء في الحوار مع زميلي المحترم
تفضل ان اردت ان تقدم توضيحا للقراء
كما تحب وترغب لان العقيده لاتخفى حتى يكون ظاهرها حجه على الناس اجمعين وافرغ كل ماتراه بعقيدتك علينا فلك الحق ان تقول مايوافق العقيده
نسال الله لي ولكم الهداية

حدالسيف


[/QUOTE]





اسلوبك من البدايه اسلوب متدني ولايصلح للحوار لانك من البدايه كذبت وافتريت :rolleyes:

[شيعي خادم الائمة]

الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولاريب فيه هدى للمتقين
والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الامين وآله الطاهرين
وصحبه المتقين
اسعدني حسن اخلاقك ان تكون محاورا هدانا الله وإياك
مقدمة بسيطة اضعها للقارء عن عقيدتي وبعض المفاهيم
انا سني متمسك بدين الله وسنة نبية محمد صلى الله عليه وسلم
يُكنينا المخالفين من الروافض نواصب تعليماً وتلقيناً من سادتهم بأننا نعادي أو نناصب العداء لآل بيت رسول الله ونبغضهم
فيشهد الله إننا محبين لآل بيت رسول الله دون غلو
كما اوصانا بهم خيرا ًمحمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فنعتقد ان قلنا نحبهم
لامزايده ولامنقصه على محبة الاخرين لهم فحبهم يجمعنا كمسلمين
اما الروافض في عقيدتي
شيعا متناثره جعلهم الله اشياعا في الارض متفرقين فحبهم لآل البيت
واجهه لها وجهين
1-الوجه الاول :
غلو في حب آل البيت حتى العباده وهو الدعاء من دون الله
والوجه الثاني :
وهوالوجه الاعظم روافض لمصالح دنيوية بعنوان محبي آل البيت وهم غير عقائدين يرفضون التسامح ويجيدون التغلغل في عقول الغلاة لخلق الفتن والتحكم بالاموال والاعراض .

عقيدتي كسني على دين الله وسنة نبيه
*اكفر واناصب العداء: كل من يكفر اصحاب رسول الله بدليل من القران الكريم .
*اكفر واناصبالعداء: كل من يحرف في كتاب الله او يدعي فيه النقص والزياده بدليل من القران الكريم .
*اكفر واناصب العداء : كل من دعا لغير الله عند طلب الحاجه بدليل من القران الكريم .
*اكفر واناصب العداء : كل من كفر وطعن بأهل(نساء) نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
هذه مقدمتي بكل صدق ووضوح
قبل ان ابدء في الحوار مع زميلي المحترم
تفضل ان اردت ان تقدم توضيحا للقراء
كما تحب وترغب لان العقيده لاتخفى حتى يكون ظاهرها حجه على الناس اجمعين وافرغ كل ماتراه بعقيدتك علينا فلك الحق ان تقول مايوافق العقيده
نسال الله لي ولكم الهداية
حدالسيف


والله اخي ان كان هاذا اسلوبك الطعن والاهانات فاذا لن تلقى احد يتجاوب معك

[ولايتي نجاتي]

الله يعز الشيخ قوقل , قص ولصق
والله تعبنا وياكم...!!
لا يكون تفكر نفسك في جامع في الرياض تلقي محاضرة حول الرافضة ومعتقداتهم السخيفة , او تفكر نفسك في منتدى سلفي والذين يستمعون إليك من ذوي اللحى الطويلة والثياب القصيرة .

يبدو أنك قرأت لك كتاب لاحسان الهي ظهير وغيره من الجهلة وأردت ان تطرح قراءتك على ذوي العقول النيرة من الشيعة , فأنت كناقل التمر الى هجر .
وستثبت لك المشاركات القادمة صحة القول .

[أحزان الشيعة]

حسبي الله عليك من اولها " كذب " اول شي هناك فرق بين اهل السنه وبين النواصب اعداء اهل البيت




الا اذا انت تعتبر نفسك ناصبي فهنيئا لك بهذا الشرف الرذيل
ولاتجيب طاري علمائنا واسيادنا على لسانك فانت في دارنا فتعلم الاحترام






بل اعطيناهم حقهم وانزالهم منازلهم بخالف غيرنا ولله الحمد " الشيعه لاتدعو مع الله احد ولاتدعو احد من دون الله
صحح معلوماتك ياهذا



قلة ادب ووقاحه وحقد دفين "



لسنا ملزمين بعقائدك








اسلوبك من البدايه اسلوب متدني ولايصلح للحوار لانك من البدايه كذبت وافتريت :rolleyes:


[/quote]
أحسنتم الرد

لا ندري كيف خدعوهم حين قالوا النواصب مقابل الروافض و ساووا بين حب آل محمد و بغضهم ؟ !

فحب آل البيت ليس جريمة و تسميتنا بالروافض لا تقلل من شأننا بل ترفعه بحب آل البيت عليهم السلا م فحب آل محمد واجب أوجبه الله عز وجل و قد رفع مقامهم على جميع الخلق

فليس مقاماتهم و مكانتهم و مناقبهم و مودتهم بدعة و لا مخالفة أبدا بل هو الواجب الذي صرح به كتاب الله و سنة رسول الله

و قولك أننا ندعو غير الله هذه ايضا من أكاذيب النهج الأموي الضال لأنه لا يوجد في اقوالنا و لا عبادتنا أو تقربنا الى الله عز وجل مايتهمونا به

فكفاكم ترديد الببغاوات و اتهامنا بالباطل

لأنه لا يوجد من يعبد الله أفضل منا
و خاصة الذين اشركوا بالله فوصفوه بما يوصف به الناس
و هي اساس العبادة ( توحيد الله في الأسماء و الصفات )

بينما نجد الذين يرمونا بالبدع و الضلال و الشرك هم اهل الشرك و الكفر فيعبدون شابا أمرد أجعد له رأس و يد و بطن و فخذ و ساق و قدم و ينزل و يصعد و يهرول و يتعب ! !

اقول لكم أذهبوا و تعلموا التوحيد أولا و معرفة الله و بعد ذلك ادخلوا لمحاورة الشيعة في التوحيد و عبادة الله

[أبو مسلم الخراساني]

كالعادة هذه هي العقلية الوهابية مخرفة خلط وغلط. ارى انك مطلع على الكتب الوهابية فيها كثير شبهات والافتراءات وانت تأثرت معهم. اذا كنت تريد تعرف الحق معرفة مذهبهم عليك مراجعة علماء الشيعة وليس هؤلاء الاعداء الشيعة مثل علماء الوهابية
الشيعة عندهم عدة الفرقة الاسماعيلية ويزيدية والغلاة والشيعة الجعفرية(الامامية اثنا عشرية)

[حدالسيف]

يقول الرافضي حسبي الله عليك من اولها " كذب " اول شي هناك فرق بين اهل السنه وبين النواصب اعداء اهل البيت

الا اذا انت تعتبر نفسك ناصبي فهنيئا لك بهذا الشرف الرذيل
ولاتجيب طاري علمائنا واسيادنا على لسانك فانت في دارنا فتعلم الاحترام

اقول هداك الله
اين الكذب ان كنت لاتحسن الحوار ابتعد عن الموضوع
بالعكس انا لم اذكر اسيادكم بسوء ابدا فهذا حق لك
قلت اسيادكم من افهموكم اننا نواصب وانت تؤمن بهذا المعتقد
من اين تعلمت بان هناك نواصب !!؟ واسيادنا علمونا بان هناك روافض
هذا امرا لايوجد فيه طعن هذه عقيدتكم وهذه عقيدتنا انا لا اكذبك
واحترم الجميع ولكن هذه مقدمة حتى يعلم القراء ماهدف الحوار
وماهو المعتقد لدى كل طرف اخي المحترم كن انسان تقراء وتفهم
لاتكن مردد من غير علم ولا درايه
هداك الله





يقول الرافضي هداه الله

بل اعطيناهم حقهم وانزالهم منازلهم بخالف غيرنا ولله الحمد " الشيعه لاتدعو مع الله احد ولاتدعو احد من دون الله
صحح معلوماتك ياهذا

نقول هداك

انا لم اطرح سؤال يازميلي الفاضل انا طرحت مقدمة ما اعتقده من
جانبناولك الحق بان تطرح ماتعتقده
فينا هذا لاخلاف فيه ابدا اتمنى حين ابدء حواري تكن من الذين يحسن الحوار


يقول الرافضي
قلة ادب ووقاحه وحقد دفين "
لسنا ملزمين بعقائدك

نقول هداك الله
لم ندعوك بان تلتزم بعقائدنا لك الاحترام وعليك الحوار بادراك
هذه مقدمة لا تخصك لانها تخص مانعتقده بكل صراحه ووضوح
ان امتلكت ماتعتقده فينا لك الحق بكل رحابة صدر لانخاف اطرح ما يوجد في المعتقد لديك هذا ماكنت ارمي اليه حتى يكن في الحوار معنى
ظاهر يعلم عقيدتي من يحاورني واعلم مافي عقيدته بكل صراحه
وبهذا المفهوم نضع حوارنا باختلافنا لنحقق الصواب في الحق






يقول الرافضي


اسلوبك من البدايه اسلوب متدني ولايصلح للحوار لانك من البدايه كذبت وافتريت :rolleyes:

نقول هداك الله
نقول انت لاتفهم مامعنى الكذب ولاتفهم معنى البداية ولا النهاية
ولاتفهم ماهو التدني ولاتفهم ماهو
الرفيع !!اخي الفاضل انت لم تفهم حتى مامعنى مقدمة
نسال الله لي ولك الهداية
حدالسيف
[/QUOTE]

[حدالسيف]

والله اخي ان كان هاذا اسلوبك الطعن والاهانات فاذا لن تلقى احد يتجاوب معك

اخي الفاضل
اقسم بالله لم اهين ولم اطعن هذا مافي عقيدتنا من اعتقاد لروافض وهذا ليس طعنا
وانما اعتقاد ومن حقك طرح اعتقادك فينا ان كانت طعنا او اهانه من عقيدتك ولكن لاحظ الان
كيف يتحول الحوار انا لم اطلب الا محاور مدرك ماهي عقيدتي فيه وانا ادرك ماهي عقيدته
فينا هل هذا طعن ام هو حوار يظهر مايعتقد به الطرفين ومن ثم نطرح الحوار
نسال الله لي ولكم الهدايه

حدالسيف

[حدالسيف]

الله يعز الشيخ قوقل , قص ولصق

والله تعبنا وياكم...!!
لا يكون تفكر نفسك في جامع في الرياض تلقي محاضرة حول الرافضة ومعتقداتهم السخيفة , او تفكر نفسك في منتدى سلفي والذين يستمعون إليك من ذوي اللحى الطويلة والثياب القصيرة .

يبدو أنك قرأت لك كتاب لاحسان الهي ظهير وغيره من الجهلة وأردت ان تطرح قراءتك على ذوي العقول النيرة من الشيعة , فأنت كناقل التمر الى هجر .

وستثبت لك المشاركات القادمة صحة القول .


الله يعز كل مسلم خايف من الله

انا في انتظار اخي المحترم(السعدي ) ليعطيني

الاذن الدخول في الحوار او يطرح مقدمته

هدانا وهداكم الله

حدالسيف

[حدالسيف]

أحسنتم الرد

لا ندري كيف خدعوهم حين قالوا النواصب مقابل الروافض و ساووا بين حب آل محمد و بغضهم ؟ !

فحب آل البيت ليس جريمة و تسميتنا بالروافض لا تقلل من شأننا بل ترفعه بحب آل البيت عليهم السلا م فحب آل محمد واجب أوجبه الله عز وجل و قد رفع مقامهم على جميع الخلق

فليس مقاماتهم و مكانتهم و مناقبهم و مودتهم بدعة و لا مخالفة أبدا بل هو الواجب الذي صرح به كتاب الله و سنة رسول الله

و قولك أننا ندعو غير الله هذه ايضا من أكاذيب النهج الأموي الضال لأنه لا يوجد في اقوالنا و لا عبادتنا أو تقربنا الى الله عز وجل مايتهمونا به

فكفاكم ترديد الببغاوات و اتهامنا بالباطل

لأنه لا يوجد من يعبد الله أفضل منا
و خاصة الذين اشركوا بالله فوصفوه بما يوصف به الناس
و هي اساس العبادة ( توحيد الله في الأسماء و الصفات )

بينما نجد الذين يرمونا بالبدع و الضلال و الشرك هم اهل الشرك و الكفر فيعبدون شابا أمرد أجعد له رأس و يد و بطن و فخذ و ساق و قدم و ينزل و يصعد و يهرول و يتعب ! !

اقول لكم أذهبوا و تعلموا التوحيد أولا و معرفة الله و بعد ذلك ادخلوا لمحاورة الشيعة في التوحيد و عبادة الله [/quote]

هذا دليل واضح بان من يقراء لايفهم انا لم ابدء

بالحوار هداكم الله واصلح بالكم

اتمنى منك ان تكون منصف وصاحب عقل يطرح مايفهم

وليس مردد دون علم وادراك

بمعنى انا لم ابدء حواري في الحب والغلو او

الشرك انا طرحت مقدمه عن عقيدتي فيكم

وانتم غير ملزمين فيها افهم هداك الله ماذا نطرح

لك فمن حقك تقول وانا في عقيدتي ان السنة او

النواصب الوهابيه في عقيدتي

كذا وكذا هذا حقك ولكن ليس الحق ان تناقش

مسالة لم تطلب منك ولم تكن اصلا سؤال

حتى تفتي مفاهيمك فيه فيعتبر هذا امر فيه قلت

فهم هدانا وهداك الله اليس

كذلك .!!؟

حدالسيف

[حدالسيف]

كالعادة هذه هي العقلية الوهابية مخرفة خلط وغلط. ارى انك مطلع على الكتب الوهابية فيها كثير شبهات والافتراءات وانت تأثرت معهم. اذا كنت تريد تعرف الحق معرفة مذهبهم عليك مراجعة علماء الشيعة وليس هؤلاء الاعداء الشيعة مثل علماء الوهابية
الشيعة عندهم عدة الفرقة الاسماعيلية ويزيدية والغلاة والشيعة الجعفرية(الامامية اثنا عشرية)



اخي الكريم
الخلط والغلط والخرف
بانك تردد دون وعي انت تقول فيهم الغلاه
اذا نحن لم نكن على خطاء وهذا ماقلته في مقدمة كلامي ولم يكن سؤال انما توضيح بما
نعتقده وتامل ايضا في قولك ان الوهابيه لديهم من الشبهات والافتراءات اذا هل هذه
امور فهمتها *من عقيده ام من خيالك علينا هداكم الله احترام بعضنا البعض بكشف
باطن مانعتقد حتى نحقق النقاش الهادف لظهور الحق واتباعه وهذا ما اتمناه منكم يامحبين
أل البيت هل هناك رجل رشيد !!؟
نسال الله لي ولكم الهداية

حدالسيف

[الأثنا عشريه]

يقول الرافضي



بل تقول الرافضيه ياهذا :D
وشكرا لك على لفظ الرافضيه .. فهذا اللفظ يزيدني شرفا ولله الحمد .. ايها الناصبي :D


اسلوبك من البدايه اسلوب متدني ولايصلح للحوار لانك من البدايه كذبت وافتريت :rolleyes:


نقول هداك الله
نقول انت لاتفهم مامعنى الكذب ولاتفهم معنى البداية ولا النهاية
ولاتفهم ماهو التدني ولاتفهم ماهو
الرفيع !!اخي الفاضل انت لم تفهم حتى مامعنى مقدمة
نسال الله لي ولك الهداية
حدالسيف

الاخ في حصة عربي ؟؟؟؟؟؟!!!!
الكذب عندما تدعي ان الشيعه والروافض ادامهم الله شوكة في اعين النواصب بانهم يتهمون اهل السنه بالنصب وهذا قمه الكذب والافتراء
والتدني عندما تتهم الشيعه بصفات ليست فيهم
وهي بمالمقابل متأصله في اعماقكم والفتها عقولكم وصدقتها قلوبكم :p
وزي ماقلت لك سابقا انت ليس اهلا للحوار .. فاتمنى ان تكمل حصة العربي لاحقا :p

[أبو مسلم الخراساني]

اخي الكريم
الخلط والغلط والخرف
بانك تردد دون وعي انت تقول فيهم الغلاه
اذا نحن لم نكن على خطاء وهذا ماقلته في مقدمة كلامي ولم يكن سؤال انما توضيح بما
نعتقده وتامل ايضا في قولك ان الوهابيه لديهم من الشبهات والافتراءات اذا هل هذه
امور فهمتها *من عقيده ام من خيالك علينا هداكم الله احترام بعضنا البعض بكشف
باطن مانعتقد حتى نحقق النقاش الهادف لظهور الحق واتباعه وهذا ما اتمناه منكم يامحبين
أل البيت هل هناك رجل رشيد !!؟
نسال الله لي ولكم الهداية

حدالسيف


الوهابية يروجون الافتراءات وشبهات ليس له اصل من مذهب الشيعة وهذا ليس خيالا بل الواقع
جميع يعلم ذلك.. انتم تأخذون معلومات عن الشيعة من علماء معادين الشيعة وانت تصدقهم ولكن عندما تأتي تناقش مع علماء الشيعة والحقيقة مذهبهم سوف تتفاجاة اختلاف بين الرأين بالطبع احدهما يكذب ويدلس وهم علماء معادية للشيعة ومن مستحيل شيعي ان يكذب بنفسه عقيدته!!!

[أحزان الشيعة]

هذا دليل واضح بان من يقراء لايفهم انا لم ابدء

بالحوار هداكم الله واصلح بالكم

اتمنى منك ان تكون منصف وصاحب عقل يطرح مايفهم

وليس مردد دون علم وادراك

بمعنى انا لم ابدء حواري في الحب والغلو او

الشرك انا طرحت مقدمه عن عقيدتي فيكم

وانتم غير ملزمين فيها افهم هداك الله ماذا نطرح

لك فمن حقك تقول وانا في عقيدتي ان السنة او

النواصب الوهابيه في عقيدتي

كذا وكذا هذا حقك ولكن ليس الحق ان تناقش

مسالة لم تطلب منك ولم تكن اصلا سؤال

حتى تفتي مفاهيمك فيه فيعتبر هذا امر فيه قلت

فهم هدانا وهداك الله اليس

كذلك .!!؟


حدالسيف



أنت لم تبدأ بالحوار و قد قررت مسبقا من هم الشيعة الروافض الذين أعمالهم كلها شرك و غلو !!




اما الروافض في عقيدتي
شيعا متناثره جعلهم الله اشياعا في الارض متفرقين فحبهم لآل البيت
واجهه لها وجهين
1-الوجه الاول :
غلو في حب آل البيت حتى العباده وهو الدعاء من دون الله
والوجه الثاني :
وهوالوجه الاعظم روافض لمصالح دنيوية بعنوان محبي آل البيت وهم غير عقائدين يرفضون التسامح ويجيدون التغلغل في عقول الغلاة لخلق الفتن والتحكم بالاموال والاعراض .





كيف تريد الإصاف ؟

هكذا أنتم تقررون مسبقا من هو محاوركم وتطالبون بالحوار والإنصاف والأخلاق !!!!!!!!!!


أي إنصاف و أنت تنسب الأكاذيب إلينا


هي معتقداتك و لا تلزمنا بها لأننا غير ملزمين بها اصلا

فليس معنى انك وهابي يعني أنك على حق

م/


أصحح معلوماتك

الوهابي الناصبي ليس من أهل السنة

أهل السنة جماعة مختلفة عنهم

[خادم_الأئمة]

لا شك بأنه اصل الحوار مقبول ، وبما انه الاخوة تبرعوا للرد عليك سأكتفي بالمتابعة ولكن ساقول لك كلمة ضعها في اذانيك

بما انك تجلس في منتدى شيعي ، تكون مُحترما بالقول يا شيعي وليس يا رافضي

ولا نقول لك يا ناصبي ولا تقول يا رافضي ، وإذا كنت تعتقد بكفر الاربعة نقاط التي ذكرتهم فإني سأراك ( تَكْفُرْ بِكَلامك ) حيث ستقول مثل اسلافك اجتهد واخطأ !

فإن اردت الاكمال مُرحّب فيك اكمل بكل ادب ولباقة بالكلام ، وبما انك تطلب ان نحترمك عليك ان تحترم نفسك في منتدى شيعي فتقول بكل ادب يا شيعي ، ففاقد الشيئ لا يعطيه

وانا عن نفسي سأجيبك بشكل سريع جدا برؤوس الاقلام بما انه الاخوة يريدوا النقاش معك ولكن أنا

اكفر واناصب العداء: كل من يكفر اصحاب رسول الله بدليل من القران الكريم .

هل تنكر انه الصحابة كفّروا بعضهم بعضا ؟ (قلت لكم سيكفر بكلامه)


*اكفر واناصبالعداء: كل من يحرف في كتاب الله او يدعي فيه النقص والزياده بدليل من القران الكريم .

ماهو حكم البسملة هل هي من القرآن ام لا ؟ :) (قلت لك سأجعلك من كلامك تكفر نقلة دينك)



*اكفر واناصب العداء : كل من دعا لغير الله عند طلب الحاجه بدليل من القران الكريم .

والله يضحكني السلفي
يعني يجذب الجذبة ويصدقها

تفضل اعطنا مرجعا واحد حلل الدعاء لغير الله :)
ركزوا اخواني كيف سيتخبط بقول (تقولون يا علي) ولكن بخشها يعني بحتفظ بالاجابة لاحقا حتى اجعله يعلم انه جاهل كثيرا بالمذهب الشيعي ويكفر بكل بجاحة


*اكفر واناصب العداء : كل من كفر وطعن بأهل(نساء) نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

أنا كشيعي بسألك ، لو قلت انه نبي الله صلى الله عليه وآله وابا بكر وام السيدة عائشة استقر في قلبهم انها فعلت هذا الامر ، والاستقرار في القلب يعني اليقين وانه نبي الله ينتظر صك البراءة بوقت انه كان جازما بارتكاب هذا الامر والعياذ بالله

هل في هالكلام طعن ام لا :)


من الجميل عند الشيعة انهم لا يكذبون
فعندما يقولون مثلا انه هناك صنم يعبدوه الوهابية اسمه الشاب الامرد ، فلا يكذبون فإنهم يضعون مباشرة تصحيح ابن تيمية لقضية الشاب الامرد وهناك من ينتقض من يضعف هذا الحديث الموضوع مما يورث انه مشهور بالمذهب

وعندما يقول الشيعة انه نبيهم متناقض ، فيستطيع اقل شيعي ان يأتي بقضية من القضايا مثل "سباب المسلم فسوق" وبنفس الوقت "كل من سببته فهو له قربه لله"

وعندما أقـول أنا خادم الائمة بأنه بعض اصحاب مذاهبهم الاربع عديمي الطهارة بالنسب ، فإن الشيعة مباشرة يقولون ماذا؟ هل هناك حمل لمدة اربع سنوات ؟


ولكن تعالوا معي للسلفي ، ماهي المواضيع التي يطرحها ؟

1- التفخيذ
2- المتعة
3- الدعاء لغير الله
4- الخمس
5- روايات لا يفهم معناها !
6- استدلال بروايات هالكة خاصة الروايات المرسلة فهم كثيرا مايستدلون بالروايات الضعيفة
وغيرها ،،،،

ولكن ماذا لو استخدمنا هذا الاسلوب ؟

سأبني لكم بعض الروايات الضعيفة :
1- السيدة عائشة تشوف البنات لكي تصطاد شباب قريش
2- ادعاءكم ضعف حديث الغرانيق مع انها موثوقة
وغيرها صراحة كثيره
ولكن استدلال المؤمن الشيعي قوي جدا

لهذا السبب لا يطمئن السلفي من استدلالات اسلافه ، بل تراه ينسخ ويلصق من غير علم ولكن ينصدم عندما يجد الردود ثم يكرر لانه لا يفهم


وقد حدث معي احد الحالات قبل ايام

فاجيب عليه ثم يعيد السؤال نفسه
ثم اشير له بمكان الجواب
فيعيد السؤال

حتى قام والله الشاهد بحذف موضوعه بنفسه درءً لما اصابه

على العموم كما نبهناك
كن محترما نحترمك

فعندما تفقد احترامك ، سنعاملك كما يجب ان يتم معاملة السلفية

[عمار الساعدي]

الاخ حد السيف يقول ان الناصبي هو السني في مذهب اهل البيت عليهم السلام

لا اعرف لماذا حد السيف حدد عقله و لم يفكر قليلا

فتاوى علماء الشيعة و ائمتهم من قبلهم من ال البيت عليهم السلام تبيح مثلا الزواج من السني او السنية و لا تبيح الزواج من الناصبي او الناصبية فكيف نزوجكم و تتزوجون منا و على مدى مئات السنين ان كنتم نواصب

هذه واحدة من المعاملات و لكن هناك معاملات اخرى كثيرة تختلف بين الناصبي و السني

نعم اكثر النواصب كانوا يتزيون بزي اهل السنة و الجماعة و حتى انتم تسموه عثماني او غيرها من الاوصاف

نصيحتي لحد السيف ان ينبذ ما تعلمه من وسائل الاعلام و من مواقع الجهل و الجهلاء المعادية لشيعة اهل البيت عليهم السلام و ليقدم بصفو نية يناقش و الا ليس له الان ان يلقم بما يخزيه

[عمار الساعدي]

لا شك بأنه اصل الحوار مقبول ، وبما انه الاخوة تبرعوا للرد عليك سأكتفي بالمتابعة ولكن ساقول لك كلمة ضعها في اذانيك

بما انك تجلس في منتدى شيعي ، تكون مُحترما بالقول يا شيعي وليس يا رافضي

ولا نقول لك يا ناصبي ولا تقول يا رافضي ، وإذا كنت تعتقد بكفر الاربعة نقاط التي ذكرتهم فإني سأراك ( تَكْفُرْ بِكَلامك ) حيث ستقول مثل اسلافك اجتهد واخطأ !

فإن اردت الاكمال مُرحّب فيك اكمل بكل ادب ولباقة بالكلام ، وبما انك تطلب ان نحترمك عليك ان تحترم نفسك في منتدى شيعي فتقول بكل ادب يا شيعي ، ففاقد الشيئ لا يعطيه

وانا عن نفسي سأجيبك بشكل سريع جدا برؤوس الاقلام بما انه الاخوة يريدوا النقاش معك ولكن أنا



هل تنكر انه الصحابة كفّروا بعضهم بعضا ؟ (قلت لكم سيكفر بكلامه)



ماهو حكم البسملة هل هي من القرآن ام لا ؟ :) (قلت لك سأجعلك من كلامك تكفر نقلة دينك)




والله يضحكني السلفي
يعني يجذب الجذبة ويصدقها

تفضل اعطنا مرجعا واحد حلل الدعاء لغير الله :)
ركزوا اخواني كيف سيتخبط بقول (تقولون يا علي) ولكن بخشها يعني بحتفظ بالاجابة لاحقا حتى اجعله يعلم انه جاهل كثيرا بالمذهب الشيعي ويكفر بكل بجاحة



أنا كشيعي بسألك ، لو قلت انه نبي الله صلى الله عليه وآله وابا بكر وام السيدة عائشة استقر في قلبهم انها فعلت هذا الامر ، والاستقرار في القلب يعني اليقين وانه نبي الله ينتظر صك البراءة بوقت انه كان جازما بارتكاب هذا الامر والعياذ بالله

هل في هالكلام طعن ام لا :)


من الجميل عند الشيعة انهم لا يكذبون
فعندما يقولون مثلا انه هناك صنم يعبدوه الوهابية اسمه الشاب الامرد ، فلا يكذبون فإنهم يضعون مباشرة تصحيح ابن تيمية لقضية الشاب الامرد وهناك من ينتقض من يضعف هذا الحديث الموضوع مما يورث انه مشهور بالمذهب

وعندما يقول الشيعة انه نبيهم متناقض ، فيستطيع اقل شيعي ان يأتي بقضية من القضايا مثل "سباب المسلم فسوق" وبنفس الوقت "كل من سببته فهو له قربه لله"

وعندما أقـول أنا خادم الائمة بأنه بعض اصحاب مذاهبهم الاربع عديمي الطهارة بالنسب ، فإن الشيعة مباشرة يقولون ماذا؟ هل هناك حمل لمدة اربع سنوات ؟


ولكن تعالوا معي للسلفي ، ماهي المواضيع التي يطرحها ؟

1- التفخيذ
2- المتعة
3- الدعاء لغير الله
4- الخمس
5- روايات لا يفهم معناها !
6- استدلال بروايات هالكة خاصة الروايات المرسلة فهم كثيرا مايستدلون بالروايات الضعيفة
وغيرها ،،،،

ولكن ماذا لو استخدمنا هذا الاسلوب ؟

سأبني لكم بعض الروايات الضعيفة :
1- السيدة عائشة تشوف البنات لكي تصطاد شباب قريش
2- ادعاءكم ضعف حديث الغرانيق مع انها موثوقة
وغيرها صراحة كثيره
ولكن استدلال المؤمن الشيعي قوي جدا

لهذا السبب لا يطمئن السلفي من استدلالات اسلافه ، بل تراه ينسخ ويلصق من غير علم ولكن ينصدم عندما يجد الردود ثم يكرر لانه لا يفهم


وقد حدث معي احد الحالات قبل ايام

فاجيب عليه ثم يعيد السؤال نفسه
ثم اشير له بمكان الجواب
فيعيد السؤال

حتى قام والله الشاهد بحذف موضوعه بنفسه درءً لما اصابه

على العموم كما نبهناك
كن محترما نحترمك

فعندما تفقد احترامك ، سنعاملك كما يجب ان يتم معاملة السلفية




و الله كلام منطقي و عقلاني ننتظر ما يجيب

اردت ان أضيف أخي خادم الائمة بارك الله فيك مسألة انت ذكرتها و هي الاعتقاد بنقص القرءان او زيادته ...

على حد قوله فعبد الله بن مسعود الصحابي كافر لانه يعتقد بان المعوذتين ليستا من القران و اسقطهما من مصحفه

فهذا اول صحابي كفره حد السيف دون ان يعلم:)

[المشرف العقائدي]

--------------
موضـــــوع مُراقب
--------------

[موالي قطيفي]

حد السيف اولا قبل ماقول عنك ناصبي هل تعتبر ابن تيمه شيخ الاسلام او شيخ النار


حق تتبن لي انك ناصبي او سني



ماقصرتوا اخواني ع الرد

[أحزان الشيعة]

واضح أخي الفاضل ان ابن تيمية شيخه جدا


و إلا ما كتب خطبته العصماء في شرك و غلو الشيعة التي يشتهر بها الوهابية اتباع الناصبية

[ذو الفقارك ياعلي]

بدأت موضوعك طالبا أحدا لحوار ولكن ما إن علق الإخوة فإذا بك تضع مجموعه من الأكاذيب التي تعلمتها من شيوخك مضافا إليها سوء أدبك فنحذرك من هذا
==
اختر موضوعا واحد للنقاش
مع تنبيهك أن ترد على مشاركة الأخ خادم الأئمة ولا تتجاهلها

[ارسطو طاليس]

الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولاريب فيه هدى للمتقين

والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الامين وآله الطاهرين
وصحبه المتقين
اسعدني حسن اخلاقك ان تكون محاورا هدانا الله وإياك
مقدمة بسيطة اضعها للقارء عن عقيدتي وبعض المفاهيم
انا سني متمسك بدين الله وسنة نبية محمد صلى الله عليه وسلم
يُكنينا المخالفين من الروافض نواصب تعليماً وتلقيناً من سادتهم بأننا نعادي أو نناصب العداء لآل بيت رسول الله ونبغضهم
فيشهد الله إننا محبين لآل بيت رسول الله دون غلو
كما اوصانا بهم خيرا ًمحمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فنعتقد ان قلنا نحبهم
لامزايده ولامنقصه على محبة الاخرين لهم فحبهم يجمعنا كمسلمين
اما الروافض في عقيدتي
شيعا متناثره جعلهم الله اشياعا في الارض متفرقين فحبهم لآل البيت
واجهه لها وجهين
1-الوجه الاول :
غلو في حب آل البيت حتى العباده وهو الدعاء من دون الله
والوجه الثاني :
وهوالوجه الاعظم روافض لمصالح دنيوية بعنوان محبي آل البيت وهم غير عقائدين يرفضون التسامح ويجيدون التغلغل في عقول الغلاة لخلق الفتن والتحكم بالاموال والاعراض .

عقيدتي كسني على دين الله وسنة نبيه
*اكفر واناصب العداء: كل من يكفر اصحاب رسول الله بدليل من القران الكريم .
*اكفر واناصبالعداء: كل من يحرف في كتاب الله او يدعي فيه النقص والزياده بدليل من القران الكريم .
*اكفر واناصب العداء : كل من دعا لغير الله عند طلب الحاجه بدليل من القران الكريم .
*اكفر واناصب العداء : كل من كفر وطعن بأهل(نساء) نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
هذه مقدمتي بكل صدق ووضوح
قبل ان ابدء في الحوار مع زميلي المحترم
تفضل ان اردت ان تقدم توضيحا للقراء
كما تحب وترغب لان العقيده لاتخفى حتى يكون ظاهرها حجه على الناس اجمعين وافرغ كل ماتراه بعقيدتك علينا فلك الحق ان تقول مايوافق العقيده
نسال الله لي ولكم الهداية

حدالسيف

الاخ المحاور حد السيف :
منهج الحوار حدده القرآن الكريم (( إنا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين ))
فلاتنسب لنفسك الحق ولا الباطل ريثما ينجلي
(( تعالوا الى كلمة سواء ))
ثانيا : عليك ان تبين بصراحة هل انت سني أم وهابي فشتان بين السنة والوهابية !!!
فنحن نعرف من هو السني ومن هو الوهابي
أما قولك محبين لاهل البيت هذا ادعاء وماالدليل عليه اذا كنت تتولى اعداء الله ورسوله وأهل البيت عليهم السلام
ثالثا: قولك أكفر من يكفر اصحاب رسول الله !! هذا ماقاله الله تعالى ومااخبر به النبي الكريم وماحصل فعلا بعد رحيله ص فعليك بتكفير مواليك وقدوتك اولا !!!!
رابعا : قولك بمناصبة العداء لمن يحرف القرآن فهذا اجمال لاينم عن علم فالسنة والشيعة متفقون ان هذا القرآن محفوظ من الله تعالى لازيادة فيه ولانقصان وماورد عندك من الروايات يفوق بأضعاف مضاعفة ماورد عند الشيعة وكلها إما ضعيفة أو يراد تحريف التفسير وقلب معانيه خلاف مايراد منها كما فعل بني امية
خامسا : قولك: كل من دعا لغير الله فهذا خلط كبير كمن يقول لااله فتغلق فمه من الاكمال وترميه بالشرك !!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فلا يوجد مسلم يدعو غير الله
أما قولك يطعن ويكفر نساء النبي ترى ناقل الخطأ والذنب الذي صدر منهن كفر؟ أم انك تقول بعصمتهن ؟؟؟

نرجو منك التقيد بما تقدم حتى يكون الحوار علميا بعيدا عن التهريج وبالدليل وبلا انشاءيات وخطب جمعة .
والله الهادي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعاده هذا الصدي يينثر ويكذب
ولكن لنرى هل يصدق فيما يقول او كشيخه الطرطور
*اكفر واناصب العداء: كل من يكفر اصحاب رسول الله بدليل من القران الكريم .
*اكفر واناصبالعداء: كل من يحرف في كتاب الله او يدعي فيه النقص والزياده بدليل من القران الكريم .
*اكفر واناصب العداء : كل من دعا لغير الله عند طلب الحاجه بدليل من القران الكريم .
*اكفر واناصب العداء : كل من كفر وطعن بأهل(نساء) نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
هذه مقدمتي بكل صدق ووضوح
تكفر كل من يكفر اصحاب الرسول جميل جدا
تفضل كفر لنا قاتل على ابن ابي طالب عليه السلام الخارجي عبد الرحمن بن ملجم وكفر لنا من كان يسب الامام علي المغيره بن شعبه
الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح .


http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975

وحينما تكفره تكفر نفسك لان المغيره عندكم صحابي
وطبعا عثمان عندكم خليفة تفضل كفر قاتليه
عبدالرحمن بن عديس البلوي (صحابي ) ,عمرو بن الحمق الخزاعي (صحابي),حكيم بن جبلة العبدي (صحابي )
واكتفي بهولاء وكذلك كفر لنا عمر بن الخطاب الذي امر بقتل سعد بن عباده كبير الانصار
البيهقي - السنن الكبرى - كتاب القسامة
25044 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص المقري إبن الحمامي ، رحمه الله ببغداد , أنبأ أحمد بن سلمان النجاد ، قال : قرئ على محمد بن الهيثم , وأنا أسمع ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس ، حدثني سليمان بن بلال ، عن هشام بن عروة ، أخبرني عروة بن الزبير ، عن عائشة ، زوج النبي (ص) , أن رسول الله (ص) مات وأبو بكر ( ر ) بالسنح , فقام عمر ( ر ) فقال : والله ما مات رسول الله (ص) ، قال عمر ( ر ) : والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك , وليبعثنه الله عز وجل فيقطعن أيدي رجال وأرجلهم , فجاء أبو بكر ( ر ) فكشف عن رسول الله (ص) فقبله وقال : بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا , والذي نفسي بيده لا يذيقك الله عز وجل الموتتين أبدا , ثم خرج فقال : أيها الحالف على رسلك , فلما تكلم أبو بكر جلس عمر ( ر ) , فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات , ومن كان يعبد الله عز وجل فإن الله حي لا يموت , وقال : إنك ميت وإنهم ميتون , وقال : وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل , أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم , ومن ينقلب على عقبيه الآية كلها , فنشج الناس يبكون , واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة ( ر ) في سقيفة بني ساعدة فقالوا : منا أمير ومنكم أمير , فذهب إليهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح ( ر ) , فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر ( ر ) , فكان عمر ( ر ) يقول : والله ما أردت بذاك إلا أني قد هيأت كلاما قد أعجبني خشيت أن لا يبلغه أبو بكر ( ر ) , فتكلم وأبلغ فقال في كلامه : نحن الأمراء , وأنتم الوزراء ، قال الحباب بن المنذر : لا والله لا نفعل أبدا , منا أمير ومنكم أمير ، فقال أبو بكر ( ر ) : لا , ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء , هم أوسط العرب دارا وأعربهم أحسابا , فبايعوا عمر بن الخطاب أو أبا عبيدة بن الجراح ( ر ) ، فقال عمر : بل نبايعك , أنت خيرنا وسيدنا وأحب إلى رسول الله (ص) , وأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس ، فقال قائل : قتلتم سعد بن عبادة ، فقال عمر : قتله الله ، رواه البخاري في الصحيح ، عن إسماعيل بن أبي أويس .



يلله يا حبوب

وتقول تكفر وتنصب كل من ادعى ان القران ناقص او زائد جميل جدا
الألباني - باب الزواج الأولاد الطلاق الرضاع - رقم الحديث : ( 1580 )



الكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) - نوع الحديث : ( حسن ).



- نص الحديث : عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .



- شرح وتوضيح : داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.



الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983

كفر لنا عائشه لانها تعتقد بان القران ناقص وان السخله قد اكلت منه
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 234 / 235 / 236 / 237 )



- عن منصور - هو إبن المعتمر - عن عاصم بن أبي النجود عن ذر بن حبيش قال . قال لي أبي بن كعب : كم تعدون سورة الاحزاب قلت : ثلاثا وسبعين فقال أبي : إن كانت لتعدل سورة البقرة أو أطول وفيها آية الرجم الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموها البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم ، فهذا سفيان الثوري . ومنصور شهدا على عاصم وما كذبا فهما الثقتان الامامان البدران وما كذب عاصم على ذر ولاكذب ذر على أبي ، قال أبو محمد رحمه الله : ولكنها نسخ لفظها وبقي حكمها ولو لم ينسخ لفظها لاقرأها أبي بن كعب ذرا بلا شك ولكنه أخبره بانها كانت تعدل سورة البقرة ولم يقل له أنها تعدل الآن فصح نسخ لفظها.



الرابط:

http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=310&CID=262&SW=تعدون#SR1

وكفر لنا كذلك هذا الصحابي مع العلم ان القول من بنسخ التلاوه ماهو الا تبرير فاين باقي سورة الاحزاب ؟!

وتقول تكفر من دعاء غير الله جميل جدا
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )



- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=34&SW=3668#SR1

كفر لنا الصحابي عثمان بن حنيف

تقول تكفر من اساء لزوجات الرسول جميل جدا
صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )



‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2636&doc=1

كفر لنا مسلم الذي يقول ان الرسول كان يدخل الرجال على زوجته يرضعون منها ؟!!!!!
موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )



‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1107&doc=7

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1113&doc=7

وكفر مالك بن انس الذي يقول ان عائش كان عندها حانه تدخل الرجال يرضعون من اخواتها

يلله يا بطل شد حيلك

وحتى تثبت صحه قولك تفضل التزم بشروطك وبعدها اثبت امام الجميع بانك لا تعرف لا الله ولا رسوله وانت تعبد لك صنم مثل هبل وطبعا هذه عقيده الوهابية

مع العلم اني اعلم انك سوف تهرب وتفر من هذه الادله وتبقى تعرعرعر
ننتظر يا حبوب

[أحزان الشيعة]

أعتقد ان صاحب الموضوع قد أوقع نفسه في شر اقوال شيوخه !

فهو الآن لا يدري ما يقول ولا كيف يرد ؟ بعد أن حسم الموقف من جانبه

و قرر من الذي على حق و من هو على باطل قبل أن يبدأ الحوار !

[النجف الاشرف]

واعجب والله عن شخص في القرن الواحد والعشرين قرن النانو تكنلوجي يقول بان الشيعه لا تعبد الله ؟!!!
فبذمتكم لو كان هذا الوهابي في المريخ لاستطاع ان يرى اذاعاتنا وليرى اننا نعبد الله لكن تاملوا ايها المسلمين كيف ان هولاء مثل الدواب قد ساقتم عصى علمائهم ويكذبون عليهم الى درجه يتصورون اننا لا نعبد الله ؟!!! فهل رايتم كيف هم شيوخ الوهابيه ؟!
اما الروافض في عقيدتي
شيعا متناثره جعلهم الله اشياعا في الارض متفرقين فحبهم لآل البيت
هههههههههههههه
يا عزيزي العراق وايران وحدهما 20 ضعف من الوهابيه عبيد اليهود الذين يحرمون الدعاء لمن يحارب اسرائيل ويصدرون الفتاوى بطرد الفلسطينين السنه من فلسطين واعطاها الى اليهود فاين الذين تفرقوا ؟!!!


هوالوجه الاعظم روافض لمصالح دنيوية بعنوان محبي آل البيت وهم غير عقائدين يرفضون التسامح ويجيدون التغلغل في عقول الغلاة لخلق الفتن والتحكم بالاموال والاعراض .
غير عقائدين ؟! يرفضون التسامح ...
لاحظوا ايها المسلمين كيف يكذبون تنظيم القاعده هل هو رافضي ؟! من دسنا على راسه باحذيتنا ابو مصعب اللقيط هل هو رافضي ؟!! ام اليهودي بن لادن شيعي ؟!
وفعلا انت شيخ سلفي لانه ثبت عندي من خلال النقاشات معكم بان الجاهل الذي يكذب لا يكون الا شيخا عند الوهابيه يطبق مقوله أكذب أكذب حتى تصدق كذبك واكثر الكذب والتطبيل عسى ان يصدقك غيرك ...
فبعدما اتهمنا انسان النايدرتال باننا لا نعبد الله ونحن في القرن الواحد والعشرين يقول اننا غير عقائدين وغير متسامحين ؟!!!
ويقول لخلق الفتن والتحكم بالاعراض ؟!!!! الظاهر والله اعلم ان هذا المسكين قد لعب بعرضه ويعتقد ان الشيعه من لعبوا به ..

وانا واقعا ادعوا كل المسلمين لقراءه الموضوع حتى يردوا كيف هو الجبن الوهابي والكذب وصدقني امثالك لا يجيد الحوار عندك كم كلمة تسمعها تريد تكرراها لا اكثر

وننتظر ان تححق شروط النقاش وبعدها نظهر الى العالم كله الهبل الامرد الذي يعبده الوهابيه

[كتاب بلا عنوان]

اما الروافض في عقيدتي
شيعا متناثره جعلهم الله اشياعا في الارض متفرقين فحبهم لآل البيت
هل تعلم ان الشيعة الاثنا عشرية يمثلون ثلث العالم الاسلامي اي ثلث مليار مسلم هو شيعي و هي تعتبر اكبر فرقة اسلامية لوحدها ( لو جزئنا كل فرقة لحده )

و أما انتم يالسلفية و الوهابية حتى 100 مليون ما يصل عددكم ( و المصيبة كلكم أرهابيين )
و يكفي عدد شيعة الاحساء اكثر من عدد سنة قطر و البحرين ( لان شيعة الاحساء مليون و قيل اكثر من مليون )
و شيعة ايران اكثر من عدد وهابية الخليج و افغانستان و باكستان
و شيعة العراق و سوريا و لبنان و ايران اكثر من عدد سنة عرب آسيا اجمعين
طبعا لا ننسى باكستان تحمل شيعة اثنا عشرية ما يقارب 40% و 20 % اسماعيلية

الهند لوحدها فيها 90 مليون شيعي اثنا عشري
اذربيجان و ارمينا فيهما الشيعة الاثنا عشرية العدد الاكبر



و لا ننسى الهلال الشيعي بدأ يكبر و يتسع
و مرة ثانية ادخل بأدب و لا تطعن في أحد

[أبو المنذر]

الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولاريب فيه هدى للمتقين

والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الامين وآله الطاهرين
وصحبه المتقين
اسعدني حسن اخلاقك ان تكون محاورا هدانا الله وإياك
مقدمة بسيطة اضعها للقارء عن عقيدتي وبعض المفاهيم
انا سني متمسك بدين الله وسنة نبية محمد صلى الله عليه وسلم
يُكنينا المخالفين من الروافض نواصب تعليماً وتلقيناً من سادتهم بأننا نعادي أو نناصب العداء لآل بيت رسول الله ونبغضهم
فيشهد الله إننا محبين لآل بيت رسول الله دون غلو
كما اوصانا بهم خيرا ًمحمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فنعتقد ان قلنا نحبهم
لامزايده ولامنقصه على محبة الاخرين لهم فحبهم يجمعنا كمسلمين
اما الروافض في عقيدتي
شيعا متناثره جعلهم الله اشياعا في الارض متفرقين فحبهم لآل البيت
واجهه لها وجهين
1-الوجه الاول :
غلو في حب آل البيت حتى العباده وهو الدعاء من دون الله
والوجه الثاني :
وهوالوجه الاعظم روافض لمصالح دنيوية بعنوان محبي آل البيت وهم غير عقائدين يرفضون التسامح ويجيدون التغلغل في عقول الغلاة لخلق الفتن والتحكم بالاموال والاعراض .

عقيدتي كسني على دين الله وسنة نبيه
*اكفر واناصب العداء: كل من يكفر اصحاب رسول الله بدليل من القران الكريم .
*اكفر واناصبالعداء: كل من يحرف في كتاب الله او يدعي فيه النقص والزياده بدليل من القران الكريم .
*اكفر واناصب العداء : كل من دعا لغير الله عند طلب الحاجه بدليل من القران الكريم .
*اكفر واناصب العداء : كل من كفر وطعن بأهل(نساء) نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
هذه مقدمتي بكل صدق ووضوح
قبل ان ابدء في الحوار مع زميلي المحترم
تفضل ان اردت ان تقدم توضيحا للقراء
كما تحب وترغب لان العقيده لاتخفى حتى يكون ظاهرها حجه على الناس اجمعين وافرغ كل ماتراه بعقيدتك علينا فلك الحق ان تقول مايوافق العقيده
نسال الله لي ولكم الهداية

حدالسيف


السلام عليكم .. مرحباً بك أخي الكريم ..
في البداية أنا مسلم من اهل السنة والجماعة كما يعلم جميع من يعرفني هنا ..
لكن سأتكلم الآن بكلمات يشهد الله ما قلتها حباً بالشيعة ولا كرهاً لك .. إنما هي كلمات لوجه الله ولعهدٍ قطعته على نفسي ..

أولاً .. لمَ اخترت هذا الاسم ( حد السيف ) ؟؟
يعني هل هناك تعطشاً للدماء ؟؟

ثانياً : تعليقاً على ردودك كلها أراك تدخل الحوار مسلماً بالنتيجة وهي انتصارك فيه وهذا خلل في الحوار .. الامام الشافعي يقول : ما ناظرت أحداً إلا تمنيت أن يكون الحق معه ..
اذهب أينما رأى عقلك الحق حتى لو كان في خروجك من الدين كله وحاول أن تتجرد من كل شيء في الحوار

ثالثاً : دارهم ما دمت في دارهم ** وأرضهم ما دمت في أرضِهِم !

[ولايتي نجاتي]

الله يعز كل مسلم خايف من الله



انا في انتظار اخي المحترم(السعدي ) ليعطيني

الاذن الدخول في الحوار او يطرح مقدمته

هدانا وهداكم الله


حدالسيف


" وان غداً لناظره لقريب "
سنرى ردودك وسنحكم على قوة حجتك وبراهينك العقلية والنقلية ..:)
لكن أود أن أقول لك كلمتين قربة لله تعالى :;)
الالولى حينما تفتح موضوعاً محدداً للنقاش فلا تغلق باب الحوار فيه حتى يُكتمل الناقش حوله , فلا تنطط كالارنب من موضوع الى موضوع , حينما تُلغم حجرا في موضوع ( أ ) فانهه قبل أن تنط الى الموضوع ( ب ) .:p

والشئ الاخر: حينما تستدل على رأي من آراء الشيعه الامامية , فلا تستدل - مثلا -على عدالة الصحابة برأي ابن كثير وان تيمية والذهبي وغيرهم وتقول هذا هو رأي الشيعة الامامية , بل استدل بما نقوله , بما نراه صحيح سنداَ ومتنا وقد صححه أجل علماءنا وكبار مراجعنا . أما ان تقول بان الشيعة تقول كذا وكذا وكذا وتردد كلاماً أكل الدهر عليه وشرب بدون دليل ولا برهان فهذا ضعه في خرج ابو هريرة .:cool:

ونحن ننتظرك على احر من الجمر وحبذا لو تبقى الى نهاية الحوار فلا نرى الا الغبار وقتئذ .
:D

[كويتية سنية]

:: ليس هنا مكان للعب الأطفال ::

[ولايتي نجاتي]

حد السيف نصيحة من اخت لاتتحاور وياهم مافي فايدة اذا جبت ادلة قالو قص ولزق(اظاهر يبونا نألف كتب جديدة)


واذا كتبت من عندك قالو (كلام انشاء من جاهل)

واذا جبت شريط فيديو(قالو مقطع وملعوب فيه)

واذا ماعرفوا شنو يردون(قالو جهل في جهل!)
انا من شفت هالمنتدى الحمدلله زاد حبي لمذهبي وتمسكي فيه ....







هههههههههههههههههههههههههه

عيدك مبارك
ما شاء الله أنت وحد السيف شكلكم بتصيروا مثل العرعور جايب له مكتبة لكل كتب ومؤلفات وتصانيف علماء الشيعة من عهد الشيخ المفيد الى زماننا هذا وحاطهم جنبه , وكل مقولة يقولها يعرض الكتاب على الشاشة ويقرا عنوانه والمؤلف والطبعة وسنة الطبعة ومكان طباعة الكتاب . :D
ولما يستدل بالمقولة من الكتاب يقول : ( وقد وثق هذا الرأي وصححه وأيده السيد الخوئي والشيخ الطوسي والشيخ المفيد والشيخ المجلسي وهو متفق عند كل علماء الشيعة , ويعرض كلام كل اولئك العلماء أمام الجماهير بالصفحة ). :eek: :p

[حدالسيف]

الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولاريب فيه هدى للمتقين

والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الامين وآله الطاهرين
وصحبه المتقين
اسعدني حسن اخلاقك ان تكون محاورا هدانا الله وإياك
مقدمة بسيطة اضعها للقارء عن عقيدتي وبعض المفاهيم
انا سني متمسك بدين الله وسنة نبية محمد صلى الله عليه وسلم
يُكنينا المخالفين من الروافض نواصب تعليماً وتلقيناً من سادتهم بأننا نعادي أو نناصب العداء لآل بيت رسول الله ونبغضهم
فيشهد الله إننا محبين لآل بيت رسول الله دون غلو
كما اوصانا بهم خيرا ًمحمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فنعتقد ان قلنا نحبهم
لامزايده ولامنقصه على محبة الاخرين لهم فحبهم يجمعنا كمسلمين
اما الروافض في عقيدتي
شيعا متناثره جعلهم الله اشياعا في الارض متفرقين فحبهم لآل البيت
واجهه لها وجهين
1-الوجه الاول :
غلو في حب آل البيت حتى العباده وهو الدعاء من دون الله
والوجه الثاني :
وهوالوجه الاعظم روافض لمصالح دنيوية بعنوان محبي آل البيت وهم غير عقائدين يرفضون التسامح ويجيدون التغلغل في عقول الغلاة لخلق الفتن والتحكم بالاموال والاعراض .

عقيدتي كسني على دين الله وسنة نبيه
*اكفر واناصب العداء: كل من يكفر اصحاب رسول الله بدليل من القران الكريم .
*اكفر واناصبالعداء: كل من يحرف في كتاب الله او يدعي فيه النقص والزياده بدليل من القران الكريم .
*اكفر واناصب العداء : كل من دعا لغير الله عند طلب الحاجه بدليل من القران الكريم .
*اكفر واناصب العداء : كل من كفر وطعن بأهل(نساء) نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
هذه مقدمتي بكل صدق ووضوح
قبل ان ابدء في الحوار مع زميلي المحترم
تفضل ان اردت ان تقدم توضيحا للقراء
كما تحب وترغب لان العقيده لاتخفى حتى يكون ظاهرها حجه على الناس اجمعين وافرغ كل ماتراه بعقيدتك علينا فلك الحق ان تقول مايوافق العقيده
نسال الله لي ولكم الهداية

حدالسيف


زملائي الاكارم

طلبت منكم محاور عاقل يجيد احترام خصمه لتبيان

الحق فعرضت مقدمة لما نحن نعتقد فيكم

اين الخلل وطلبت من الزميل يقدم فكره العقائدي

فينا نحن الوهابيه ولم ابدء في الحوار هل

هناك عقول اما الزميل الذي طلب منا الحوار

(السعدي) الان تنصل من الحوار ولا مانع هل هناك

محاور يجيد الحوار لو تكرمتم !! والله اعجب منتدى

كامل لايعقل ماهو المطلوب انا لم اضع اي سؤال

لنقاش انا وضعت مقدمة بما نحن نعتقده فيكم

اكرر وهذا امر لايلزمكم لامن بعيد ولا من قريب

قد نكون نحن على منهج ساقط وانتم على حق !!

زميلي المشرف المحترم

كلمة رافضة لديكم فضيلة وتزيدكم تشريف إن

كانت بهذه الحجه كما ذكرت بالحديث من امهات

كتبكم فلماذا لا تشرفك عموما سنحترم طلبك فنحن

ضيوف وعلما لم نتجنى فقط حددنا على ماذا نختلف

كمقدمه يازملاء .

هناك من قبلها بحجه قويه وانت رفضتها لانك لاتدرك

معنى الحوار في الحقيقة وسامحني

المجلسي بحار الأنوار : الجزء ( 65 )ص 97:

عن إبن يزيد ، عن صفوان ، عن زيد الشحام ، عن أبي الجارود قال : أصم الله أذنيه كما أعمى عينيه إن لم يكن سمع أبا جعفر (ع) ورجل يقول : إن فلانا سمانا باسم ، قال : وما ذاك الاسم ؟ قال : سمانا *الرافضة ، فقال أبو جعفر (ع) بيده إلى صدره : وأنا من الرافضة وهو مني قالها ثلاثها .

ساضع سؤال خارج الحوار اريد جواب يليق بعقولكم

من هم الوهابيه !!؟

واكرر طلبي يازملاء اريد منكم زميل لأبدء معه

الحوار بكل احترام

هل هناك من يريد

الدخول بالحوار ويتكفل بالمضي فيه لتبيان الحق .

حتى لايتشتت الموضوع مع اكثر من محاور ولكل محاور

عقل وقياس مختلف او عقيده او مقلد يختلف تفكيره

او لايلتزم بما التزم به الاخر وهكذا

نريد محاور واحد وبعدها لو ابدى عجزه يتفضل

محاور اخر وكل عام وانتم بخير

نسال الله لي ولكم الهداية

حدالسيف

[ذو الفقارك ياعلي]

حد السيف

بدأت كلامك بمجموعه من الأكاذيب
والإخوة كتبوا لك مشاركات ليعرفوا مدى صدقك

فنعيدها عليك


مشاركة الأخ خادم الأئمة
http://www.imshiaa.info/vb/showpost.php?p=1219133&postcount=19 (http://www.imshiaa.info/vb/showpost.php?p=1219133&postcount=19)

مشاركة الأخ النجف الأشرف
http://www.imshiaa.info/vb/showpost.php?p=1219299&postcount=27 (http://www.imshiaa.info/vb/showpost.php?p=1219299&postcount=27)


أجب عليها ولا تهرب ولا تتكلم بكلام إنشائي ونثري

[ارسطو طاليس]

الاخ حد السيف :
اولا: انت لم تجب على ماتفضل به الاخ النجف الاشرف
ثانيا : طلبنا منك ان تبين هل انت وهابي أم سني فالسنة غير الوهابية كما يعلم الجميع
ثالثا : دخلت في موضوع جديد دون تحرير الردوود والادلة التي قدمها المحاورون
رابعا: طلبنا ان يكون الحوار بالدليل وليس بخطب الحماسة العربية والانشائيات واليوتيوب
اجب عما سلف قبل فتح موضوع جديد

[حدالسيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعاده هذا الصدي يينثر ويكذب
ولكن لنرى هل يصدق فيما يقول او كشيخه الطرطور

تكفر كل من يكفر اصحاب الرسول جميل جدا
تفضل كفر لنا قاتل على ابن ابي طالب عليه السلام الخارجي عبد الرحمن بن ملجم وكفر لنا من كان يسب الامام علي المغيره بن شعبه
الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح .


http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=13975

وحينما تكفره تكفر نفسك لان المغيره عندكم صحابي
وطبعا عثمان عندكم خليفة تفضل كفر قاتليه
عبدالرحمن بن عديس البلوي (صحابي ) ,عمرو بن الحمق الخزاعي (صحابي),حكيم بن جبلة العبدي (صحابي )
واكتفي بهولاء وكذلك كفر لنا عمر بن الخطاب الذي امر بقتل سعد بن عباده كبير الانصار
البيهقي - السنن الكبرى - كتاب القسامة
25044 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص المقري إبن الحمامي ، رحمه الله ببغداد , أنبأ أحمد بن سلمان النجاد ، قال : قرئ على محمد بن الهيثم , وأنا أسمع ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس ، حدثني سليمان بن بلال ، عن هشام بن عروة ، أخبرني عروة بن الزبير ، عن عائشة ، زوج النبي (ص) , أن رسول الله (ص) مات وأبو بكر ( ر ) بالسنح , فقام عمر ( ر ) فقال : والله ما مات رسول الله (ص) ، قال عمر ( ر ) : والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك , وليبعثنه الله عز وجل فيقطعن أيدي رجال وأرجلهم , فجاء أبو بكر ( ر ) فكشف عن رسول الله (ص) فقبله وقال : بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا , والذي نفسي بيده لا يذيقك الله عز وجل الموتتين أبدا , ثم خرج فقال : أيها الحالف على رسلك , فلما تكلم أبو بكر جلس عمر ( ر ) , فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات , ومن كان يعبد الله عز وجل فإن الله حي لا يموت , وقال : إنك ميت وإنهم ميتون , وقال : وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل , أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم , ومن ينقلب على عقبيه الآية كلها , فنشج الناس يبكون , واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة ( ر ) في سقيفة بني ساعدة فقالوا : منا أمير ومنكم أمير , فذهب إليهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح ( ر ) , فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر ( ر ) , فكان عمر ( ر ) يقول : والله ما أردت بذاك إلا أني قد هيأت كلاما قد أعجبني خشيت أن لا يبلغه أبو بكر ( ر ) , فتكلم وأبلغ فقال في كلامه : نحن الأمراء , وأنتم الوزراء ، قال الحباب بن المنذر : لا والله لا نفعل أبدا , منا أمير ومنكم أمير ، فقال أبو بكر ( ر ) : لا , ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء , هم أوسط العرب دارا وأعربهم أحسابا , فبايعوا عمر بن الخطاب أو أبا عبيدة بن الجراح ( ر ) ، فقال عمر : بل نبايعك , أنت خيرنا وسيدنا وأحب إلى رسول الله (ص) , وأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس ، فقال قائل : قتلتم سعد بن عبادة ، فقال عمر : قتله الله ، رواه البخاري في الصحيح ، عن إسماعيل بن أبي أويس .



يلله يا حبوب

وتقول تكفر وتنصب كل من ادعى ان القران ناقص او زائد جميل جدا
الألباني - باب الزواج الأولاد الطلاق الرضاع - رقم الحديث : ( 1580 )



الكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) - نوع الحديث : ( حسن ).



- نص الحديث : عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .



- شرح وتوضيح : داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.



الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=3983

كفر لنا عائشه لانها تعتقد بان القران ناقص وان السخله قد اكلت منه
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 234 / 235 / 236 / 237 )



- عن منصور - هو إبن المعتمر - عن عاصم بن أبي النجود عن ذر بن حبيش قال . قال لي أبي بن كعب : كم تعدون سورة الاحزاب قلت : ثلاثا وسبعين فقال أبي : إن كانت لتعدل سورة البقرة أو أطول وفيها آية الرجم الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموها البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم ، فهذا سفيان الثوري . ومنصور شهدا على عاصم وما كذبا فهما الثقتان الامامان البدران وما كذب عاصم على ذر ولاكذب ذر على أبي ، قال أبو محمد رحمه الله : ولكنها نسخ لفظها وبقي حكمها ولو لم ينسخ لفظها لاقرأها أبي بن كعب ذرا بلا شك ولكنه أخبره بانها كانت تعدل سورة البقرة ولم يقل له أنها تعدل الآن فصح نسخ لفظها.



الرابط:

http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?bid=310&cid=262&sw=تعدون#sr1

وكفر لنا كذلك هذا الصحابي مع العلم ان القول من بنسخ التلاوه ماهو الا تبرير فاين باقي سورة الاحزاب ؟!

وتقول تكفر من دعاء غير الله جميل جدا
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )



- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .



الرابط:

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=34&sw=3668#sr1

كفر لنا الصحابي عثمان بن حنيف

تقول تكفر من اساء لزوجات الرسول جميل جدا
صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )



‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=2636&doc=1

كفر لنا مسلم الذي يقول ان الرسول كان يدخل الرجال على زوجته يرضعون منها ؟!!!!!
موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )



‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=1107&doc=7

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=1113&doc=7

وكفر مالك بن انس الذي يقول ان عائش كان عندها حانه تدخل الرجال يرضعون من اخواتها

يلله يا بطل شد حيلك

وحتى تثبت صحه قولك تفضل التزم بشروطك وبعدها اثبت امام الجميع بانك لا تعرف لا الله ولا رسوله وانت تعبد لك صنم مثل هبل وطبعا هذه عقيده الوهابية

مع العلم اني اعلم انك سوف تهرب وتفر من هذه الادله وتبقى تعرعرعر

ننتظر يا حبوب


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

زميلي المحترم هل هذا يعني انك المحاور الذي

تريد ان ابدء معه الحوار

انا لم اضع سؤال حتى تتهمني كذاب هدانا واياك

كل الذي طرحه جنابكم في غير محله

المطلوب محاور يجيد لغة الحوار هل تلتزم بحوار

محترم ولاتخرج عن نقطة البحث

لاننا لانقوى نحاور الجميع نحاور سيدهم علما او

اعقلهم فكرا فقط هل نبدء الحوار معك

وشروط الحوار عدم خروجك عن نقطة البحث وعدم

تدني الالفاظ مثل كذاب الا ان تثبت كذبي

امام الاعضاء او كلمات بذيئه كشتم واللعن

لمحاورك .


نسال الله لي ولكم الهداية

حدالسيف

[ذو الفقارك ياعلي]

نعيدها عليك

مشاركة الأخ خادم الأئمة
http://www.imshiaa.info/vb/showpost.php?p=1219133&postcount=19 (http://www.imshiaa.info/vb/showpost.php?p=1219133&postcount=19)

مشاركة الأخ النجف الأشرف
http://www.imshiaa.info/vb/showpost.php?p=1219299&postcount=27 (http://www.imshiaa.info/vb/showpost.php?p=1219299&postcount=27)


أجب عليها ولا تهرب ولا تتكلم بكلام إنشائي ونثري

وفي حال تجاهلتها هذه المره ستحرر مشاركتك إلى أن ترد عليها ولا تقل ليس في محله فهذا رد على كلامك لنعرف صدقك في ما قلته

ننتظر

[حدالسيف]

:: عفوا لم تجب على مشاركات الإخوة ::

[حدالسيف]

الاخ حد السيف :

اولا: انت لم تجب على ماتفضل به الاخ النجف الاشرف
ثانيا : طلبنا منك ان تبين هل انت وهابي أم سني فالسنة غير الوهابية كما يعلم الجميع
ثالثا : دخلت في موضوع جديد دون تحرير الردوود والادلة التي قدمها المحاورون
رابعا: طلبنا ان يكون الحوار بالدليل وليس بخطب الحماسة العربية والانشائيات واليوتيوب
اجب عما سلف قبل فتح موضوع جديد

اخي المحترم

اولا :انا لم اجب لانني صاحب الموضوع انا لم اطرح

المقدمة ببدء الحوار وانما توضيحا بما نعتقد

وان كان الاخ الفاضل يتكفل بشروط الحوار

والدخول فيه يتفضل مشكورا بقبول الدعوه حتى

ابدء حواري معه على بركة الله هل هذا واضح استاذي

الكريم نحن لانستطيع ان نحاور الجميع .

ثانيا : عندما طرحت المقدمة بعتقاد بان المحاور

سيكون هو الزميل (السعدي ) ارجو الانصاف

ثالثا: انا لم ادخل في اي موضوع ولم ابدء الحوار

اصلا رجاء وكل الرجاء ان تتفهم .

رابعا : كيف تريد دليلا واكرر عليكم انا لم ابدء

الحوار لانني طلبت محاور واحد يتبنى الحوار معي

هل فهم ماهو غير مفهوم تعدينا الخمس صفحات دون

وعي وادراك انا اريد ان احاور شخص كريم صاحب

علم يتبنى حواره معي ياساده يامحبين أل البيت

نسال الله لي ولكم الهداية

حدالسيف

[حدالسيف]

هل تلبى دعوتي نطلب من احد الاخوه الكرام يتبنى الحوار فقط لاغير ولم ابدء حواري او موضوعي بعد .

حدالسيف

حدالسيف

[ذو الفقارك ياعلي]

اخي المحترم


اولا :انا لم اجب لانني صاحب الموضوع انا لم اطرح

المقدمة ببدء الحوار وانما توضيحا بما نعتقد

وان كان الاخ الفاضل يتكفل بشروط الحوار

والدخول فيه يتفضل مشكورا بقبول الدعوه حتى

ابدء حواري معه على بركة الله هل هذا واضح استاذي

الكريم نحن لانستطيع ان نحاور الجميع .

ثانيا : عندما طرحت المقدمة بعتقاد بان المحاور

سيكون هو الزميل (السعدي ) ارجو الانصاف

ثالثا: انا لم ادخل في اي موضوع ولم ابدء الحوار

اصلا رجاء وكل الرجاء ان تتفهم .

رابعا : كيف تريد دليلا واكرر عليكم انا لم ابدء

الحوار لانني طلبت محاور واحد يتبنى الحوار معي

هل فهم ماهو غير مفهوم تعدينا الخمس صفحات دون

وعي وادراك انا اريد ان احاور شخص كريم صاحب

علم يتبنى حواره معي ياساده يامحبين أل البيت

نسال الله لي ولكم الهداية


حدالسيف


إذا أردت حوارا ثنائيا فعليك أن تجيب أولا حول الكلمات التي أطلقتها وقد رد عليك الإخوة بما يبين زيف ادعائك ولكن نرى أنك تفر من الأدلة الموجه لك

فأجب على النقاط المطروحه حتى تتقدم نقطه إلى الأمام
أما إذا استمريت في أسلوب المراوغه وأساليب النثر والكلام الإنشائي الذي يثبت ضعف حجتك فسيكون موضوعك مصيره الإغلاق

[حدالسيف]

إذا أردت حوارا ثنائيا فعليك أن تجيب أولا حول الكلمات التي أطلقتها وقد رد عليك الإخوة بما يبين زيف ادعائك ولكن نرى أنك تفر من الأدلة الموجه لك

فأجب على النقاط المطروحه حتى تتقدم نقطه إلى الأمام
أما إذا استمريت في أسلوب المراوغه وأساليب النثر والكلام الإنشائي الذي يثبت ضعف حجتك فسيكون موضوعك مصيره الإغلاق[/center]

هل تقبل انت بالحوار حتى ابدء حواري معك

انا لست ملزم على ردود لاتعني موضوعي بشيء وتحتاج مليون صفحه قبل ان ابدء موضوعي

وفي الحوار شروط ان يضع صاحب الموضوع نقاطه لا ان يفرض عليه ردود لا تمس للموضوع

بصله الاخوان الذين تطالبني برد عليهم لم يتداخلوا معي كمحاورين في مادة الموضوع الذي

طلبت حواركم فيه بيتقدم محاور محترم يتفضل مشكور .

نسال الله لي ولكم الهداية

حدالسيف

[ارسطو طاليس]

الاخ حد السيف :
اذاكانت مقدمتك التي طلبت بها الحوار عوجاء وهي بمثابة الحكم المسبق والنتيجة قبل الحوار وقلنا لك قول الله ( انا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين )
فهل يستقيم الظل والعود أعوج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كما انك لم تبين اذا كنت وهابي أم سني ؟؟؟؟؟؟؟؟
ولم تجب على شئ مما تفضل به الاخوة أبدا وتريد الانتقال لموضوع جديد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وتقول انك لم تبدأ بأي موضوع فهل هناك اعظم من مقدمتك ؟؟؟؟؟؟؟

[حدالسيف]

بدأت موضوعك طالبا أحدا لحوار
ولكن ما إن علق الإخوة فإذا بك تضع مجموعه من الأكاذيب التي تعلمتها من شيوخك مضافا إليها سوء أدبك فنحذرك من هذا

==
اختر موضوعا واحد للنقاش

مع تنبيهك أن ترد على مشاركة الأخ خادم الأئمة ولا تتجاهلها


اخي الكريم بدات موضوعي طالبا احدا للحوار نعم

احسنت فاولهم كان الزميل السعدي

فقدمت له مقدمه لاموضوع حتى يتفضل ويقدم مايراه

فينا نحن الوهابيه اليهود كما تعتقدون فينا وهذا حقكم

فلم اجد منه ردا وانما وجدت ردود كثيره ليست

في صلب الموضوع اصلا

ارحب بخادم الائمة كمحاوران قبل الدعوه لا ان

يفرض علينا موضوعا وانا لحد الان لم اضع موضوعي

بسبب لم اجد محاور ليكون الحوار ثنائي


نسال الله لي ولكم الهداية

حدالسيف

[ذو الفقارك ياعلي]

هل تقبل انت بالحوار حتى ابدء حواري معك



انا لست ملزم على ردود لاتعني موضوعي بشيء وتحتاج مليون صفحه قبل ان ابدء موضوعي

وفي الحوار شروط ان يضع صاحب الموضوع نقاطه لا ان يفرض عليه ردود لا تمس للموضوع

بصله الاخوان الذين تطالبني برد عليهم لم يتداخلوا معي كمحاورين في مادة الموضوع الذي

طلبت حواركم فيه بيتقدم محاور محترم يتفضل مشكور .

نسال الله لي ولكم الهداية


حدالسيف


لن يحصر الحوار بينك وبين أحدا إلا بعد أن ترد على ماجاء به الإخوة حول ماادعيته علينا
لأنك إلى الآن تتهرب وتقول لا تمس الموضوع ولا تعنيه وهذا لن ينفعك

مشاركة الأخ النجف الأشرف حبذا لو تجيب عليها

[حسين ناصرألسعدي]

اللهم صلِ على محمدٍ وآل محمد وعجل فرج مولانا صاحب العصر والزمان

السلام على من اتبع الهدى

أخ (حد السيف)
الحوار هنا للجميع وليس محصور بيني وبينك

ثانياً: كانت حجتك على عدم الاجابة على اسئلة الاخوة المطروحة
وعدم تقديمك لسؤال حتى الان هو انه لا يوجد احد للمناظرة والحوار

وقد تقدمت انا سابقا وقلت لك انا مستعد والجميع

وارفض قولك عني بغيابي اني تنصلت عن الحوار
فقبل ان تقول هذه الكلمة انظر الى لائحة المتواجدون الان
فان رأيتني موجود فلك ما تقول ولكنني لم اكن في المنتدى اصلا
حتى اتهرب منك

والان لم تبقى لك حجة على عدم طرح السؤال
والاجابة

<<<<<ملاحظة>>>>>

لك حق لسؤال واحد الى أن نجيبك
وبعد أن نضع أدلتنا على سؤالك لك الحق أن ترد كما تشاء
وان تسأل السؤال الثاني ولكن داخل اطار الموضوع

وبعدها لنا حق السؤال عليك ولك الاجابة علينا
فهل انت موافق ورجاءاً اذا قرأت مشاركتي هذه
فباشر برد السؤال

حسين ألسعدي
خادم الأربعة عشر معصوم

[عمار الساعدي]

اقترح ان يغلق الموضوع و يفتح موضوعا اخر يبدأ به حواره مباشرة بدون ان يغمز و يلمز

[ولايتي نجاتي]

49 مشاركة والى الان لا يوجد الا الكر والفر, ولم نعرف ما المراد من فتح هذا الموضوع.
فإما أن تدخل في الحوار بطريقة مباشرة أو أغلق الموضوع ..!!

[خادم_الأئمة]

زميلي المشرف المحترم

كلمة رافضة لديكم فضيلة وتزيدكم تشريف إن

كانت بهذه الحجه كما ذكرت بالحديث من امهات

كتبكم فلماذا لا تشرفك عموما سنحترم طلبك فنحن

ضيوف وعلما لم نتجنى فقط حددنا على ماذا نختلف

كمقدمه يازملاء .

هناك من قبلها بحجه قويه وانت رفضتها لانك لاتدرك

معنى الحوار في الحقيقة وسامحني

المجلسي بحار الأنوار : الجزء ( 65 )ص 97:

عن إبن يزيد ، عن صفوان ، عن زيد الشحام ، عن أبي الجارود قال : أصم الله أذنيه كما أعمى عينيه إن لم يكن سمع أبا جعفر (ع) ورجل يقول : إن فلانا سمانا باسم ، قال : وما ذاك الاسم ؟ قال : سمانا *الرافضة ، فقال أبو جعفر (ع) بيده إلى صدره : وأنا من الرافضة وهو مني قالها ثلاثها .

ساضع سؤال خارج الحوار اريد جواب يليق بعقولكم

من هم الوهابيه !!؟

واكرر طلبي يازملاء اريد منكم زميل لأبدء معه

الحوار بكل احترام

هل هناك من يريد

الدخول بالحوار ويتكفل بالمضي فيه لتبيان الحق .

حتى لايتشتت الموضوع مع اكثر من محاور ولكل محاور

عقل وقياس مختلف او عقيده او مقلد يختلف تفكيره

او لايلتزم بما التزم به الاخر وهكذا

نريد محاور واحد وبعدها لو ابدى عجزه يتفضل

محاور اخر وكل عام وانتم بخير

نسال الله لي ولكم الهداية

حدالسيف






بالرغم من كونك تهربت من النقاط التي ذكرتها لك ولكن لا بأس كما قلت لكم انا كنت اريد ان اضع للقراء الاعزاء ارضية ينطلقون منها في اثبات تطبيق هذه الكفريات لديكم التي طبعا كما تراها انت كفريات!

ولكن كما قلت واقولها لاخوتك من دينك ، نعلم اننا نحمد الله اننا رفضنا الباطل ، ولكن هذه كلمة حق يراد بها باطل فلا نسمح لا لك ولا لأمثالك ان تنبز الشيعة بالالقاب ، فأنت تدخل تطلب ان يحترمك الاعضاء وانت ببداية الموضوع غير محترم لذلك صحح مسلكك وتفضل ناقش

[حدالسيف]

خادم_الأئمة

يقول الزميل
لا شك بأنه اصل الحوار مقبول ، وبما انه الاخوة تبرعوا للرد عليك سأكتفي بالمتابعة ولكن ساقول لك كلمة ضعها في اذانيك بما انك تجلس في منتدى شيعي ، تكون مُحترما بالقول يا شيعي وليس يا رافضي

نقول هداك الله

يوجد هناك من هو افضل منك علما ومكانه

وبامهات كتبكم بان كلمة رافضي تعني ان كانت رفضا

للحق فهي تجاره رابحه وهنا نتامل مدى التناقض

بين من يعتقد بها شعارا فيه حق

ومن لايستحسن لفظها ولكن نحن نعلم باننا في

داركم ووجب احترام ماتطلبه مني فقط احببت ان

اشير لك عن مدى التناقض

بين الامرين هدانا وهداك الله .


يقول الزميل المحترم
ولا نقول لك يا ناصبي ولا تقول يا رافضي ، وإذا كنت تعتقد بكفر الاربعة نقاط التي ذكرتهم فإني سأراك ( تَكْفُرْ بِكَلامك ) حيث ستقول مثل اسلافك اجتهد واخطأ !

نقول هداكم الله

احسنت اذا الامر هنا في هذا المنتدى لايحتاج

مكاشفه بيننا وبينكم وكلنا سواسيه بملزم

الاحترام اليس كذلك النقاط الاربعة

لم تكن طرحا لسؤال سيدي الفاضل الكفر بالكلام

لايحقق كفرا بالايمان وناقل الكفر ليس بكافر !!

واسلافي ان كانوا محقين او مخطئين امرهم عند

خالقهم وانا اليوم معتقد بصحة نهجهم وباحث

عن الحق اينما كان وانت ايضا لك اسلاف وافهموك

بما تدعي بصحته وعلينا كشف الامور بالمكاشفه

والمصارحه لا بالمخادعه والتخفي اعتقد وصلت

الفكره ان رغبت بادخالها في عقلك زميلي

المحترم .



يقول زميلي المحترم
فإن اردت الاكمال مُرحّب فيك اكمل بكل ادب ولباقة بالكلام ، وبما انك تطلب ان نحترمك عليك ان تحترم نفسك في منتدى شيعي فتقول بكل ادب يا شيعي ، ففاقد الشيئ لا يعطيه

اقول هداكم الله

هذا حقا لكم وانا لم اخالفه ابدا وارجو منكم

المعامله بالمثل لانني طرحت اعتقاد بانكم

شيعا بعضكم دينيون مغالين وفيها دنيوين

مستغلين هذا ما اعتقده يازميلي الفاضل وان

كنت لاترغب بهذه المقدمه فعلى ا ي شيء نبني

اختلافنا معك للحوار اما قصة الاكمال فهذا

موضوعي انا ابحث عن محاور كما ذكرت في اول

الموضوع لا استطيع ان اشتت ما اريد ان اضعه

في ردود مع الجميع يا زميلي المحترم .

يقول زميلنا المحترم

وانا عن نفسي سأجيبك بشكل سريع جدا برؤوس الاقلام بما انه الاخوة يريدوا النقاش معك ولكن أنا

نقول هداكم الله

نحترم رؤؤس الاقلام ونحترم مشاركات جميعكم ولكن

اين تحقيق الغاية التي طلبناها منكم وهي

المحاور الذي سيلتزم معي بالحوار اما الاخوه

هداهم الله لجميعهم الاحترام ولكن مداخلاتهم لاتنم

عن فهم ووعي عن ماهو المطلوب فكل ردودهم هي

دفاع وهذا حقهم ولكن انا ليس ملزم بتغيير اتجاه

موضوعي لردود لاتعني إدراكهم من غاية المقدمة

اليس كذلك !!



يقول زميلنا المحترم

هل تنكر انه الصحابة كفّروا بعضهم بعضا ؟
(قلت لكم سيكفر بكلامه)

نقول هداك الله

اولا : دخولك للموضوع ليس طرفا بالحوار فيه كما

طلبت منكم يعتبر تداخل غير طيب لعدم الالتزام

بشرط الحوار من الطالب .

ثانيا : ردي لن يكون في صلب موضوعي لانه خارج

التغطيه .

ثالثا : اريد ان اهمس في اذنيك يازميلي انا هنا

بعقيدتي التي اراها حقا ولهذا انت ملزم

الان لأ قطع الطريق عليك

ان تثبت بان علي رضي الله عنه إمامنا وخليفتنا

الرابع الذي انت تدعي محبته وموالاته

(كفر من تكفرونهم انتم في يومنا هذا!!)

*هل كفر خليفتنا الرابع علي رضي الله

عنه اصحاب رسول الله بالاخص عمر

وابوبكر وعثمان ؟


يقول زميلي
ماهو حكم البسملة هل هي من القرآن ام لا ؟ :)
(قلت لك سأجعلك من كلامك تكفر نقلة دينك)

نقول هداكم الله

اولا :انا اكفر من كان يكفر من هو سبب في دخوله

الاسلام اتمنى وصل الجواب .

ثانيا : حتى تصيغ سؤال يجب ان تفرق مامعنى

التحريف المقصود التحريف بمعنى هل القران الذي

بين يديك محرف الذي جمعه الله على ايدي الصالحين

والامناء من المؤمنين ثق من كفرهم فقد كفر

ومن كفر بالقران وادعى تحريفه بعد جمعه بعيد

عن ماقيل قبله من ناسخ ومنسوخ لايعتبر تحريفا

وانما تجميعا بقدرة الله لكي يستقر كما هو الان بين

يديك ومن ادعى بعد هذا التاليف والجمع بانه

منقوص او مضاف اليه فهو كافر خالف كلام الله

الذي بين ايدينا وسؤالك فاقد المعنى اصلا ولا

يصح استدلاله على من كفر بالقران الذي بين

ايدنيا بالنقص اوالزياده

(بالامور المستحدثه في امهات كتبكم فانت ادرى بها )
فكيف يجمع بايديهم بتايد من الله فيدعون بتحريفه

من هو المبدع في التاليف والكذب الذي لايليق

بتصديقه حتى اطفال الروضه !!

قال تعالى :

{1} الم

{2} ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ

لاريب فيه : اي لاشك فيه كلمة تزعزع الجبال ثابته

لاتعرقل ابدا الايمان بالظن الفاسد

ومن يدعي بالطعن على الكتاب الذي بين ايدينا ولا

يوافق على جمعه ظنا من غير يقين

فهو كافر كذب على الله وافترى !!لانه قدم الشك على

اليقين وهذا هو الايمان بالله

والتوحيد الحق .

سؤال ضريف لطيف

* هل تعتقد انت القران الذي بين يديك محرف سيتليه

قران اخر لتعبد ويكون مصداق لما هو محرف بالنقص

والزياده !!؟

سؤال غير مجبور عليه انت ضعه فقط بين تفكيرك

وليس مجبر انا برد لانني اريد ان اكمل

الموضوع مع متداخل يحسن الحوار .


يقول الزميل المحترم

والله يضحكني السلفي
يعني يجذب الجذبة ويصدقها
تفضل اعطنا مرجعا واحد حلل الدعاء لغير الله :)
ركزوا اخواني كيف سيتخبط بقول (تقولون يا علي) ولكن بخشها يعني بحتفظ بالاجابة لاحقا حتى اجعله يعلم انه جاهل كثيرا بالمذهب الشيعي ويكفر بكل بجاحة

نقول هداكم الله

المضحك المبكي انك تراني كاذب دون دليل تامل في

المقدمه وضحت لكم معتقدي فيكم والان تجزء

الامور وتعتبرنا كذابين اذا هذه عقيده لديك

ترددها دون فهم علينا وهذا ما وددت توضيحه من

كلى الاطراف حتى نحقق ماده نافعه لنا جميعا .

*تتذاكى بقدر قدرتك على الحوار لا للبحث الذي

يحقق الغاية من التحقق .

*هل هناك مرجع حرم الاستعانه والتوسل بغير الله !!؟

وبعدها سنرى ماهو لك و ماهو عليك !!

لنتفهم سويا اين العطل !!

اذا كانت لديكم احاديث تدعو لشرك فهذه مصيبه

ولكن مامعنى حسينيات ومامعنى مراقد ومامعنى

اضرحه ومزارات هل هي لله ام من دونه !!؟

اعتبرني احتاج الاجابة منكم ليستقيم عدلي بنفسي

وعيدكم مبارك جميعا

واستاذن الجميع بسبب انشغالي ولي رجعه باذن الله

نسال الله لي ولكم الهدايه

حدالسيف

[الجابري اليماني]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اعتقد ان حد السيف ( فيترجي ) لانه بلغته الرفيعة يقول (لنتفهم سويا اين العطل !!) وواقعا لم اجد احد يناقش في العقيدة اين العطل بل اين الخلل.
ثم انت قادم مملوءاً حقدا ونقاقا كاسيادكم من بني امية المبغضين لعلي وانت بدون مجاملة لست اهلا للنقاش انما انت ببغاء تردد اقوال ابن تيمية وبدون جديد .
وارى ان اول مبحثك هو التوسل والدعاء وزيارة القبور حسبما تلمح للبدء فيه ولا اقلها فلتبدا من صحابتكم المرتدين على اعقابهم القهقرى وملوككم المبغضين والقاتلين والغاصبين لاهل البيت لانني واقعا لااريد احراجك بمعتقد التوحيد التجسيمي لديكم والمأخوذ من نبيكم السيدة بن تيمية وعقولكم المعطلة والفارغة وكذبكم المدوي نحب اهل البيت ...ولكن نحب اعدائهم ...ونحب قاتليهم ؟؟!! بل عقدتم الندوات وألفتم الكتب في مدح امامكم الى النار يزيد الملعون بنص علماء اهل السنة فانتم اتباع الطلقاء ونحن اتباع اسيادهم من بني هاشم والا لم تغب مفاهيم توحيدكم (المعفن) واحكامكم على المرتدين والخوارج وعلمائكم من الجرح والتعديل النواصب هل تريد اضفاء جديد لعلك ابن الانسة تيمية الجديد او انت تيمية نفسك لكم انتم محتقرون ومنبوذون من العالم الاسلامي اجمع وارى ان تترك المجال لمن هو اهل للنقاش لاللمراء والجدل وكلاكم الفارغ بحسب اعتقادك ... الوووووووووو نحن لسنا من المريخ نحن في عصر النانو تكنولوجي فاذهب لتنبح بعيدا عنا قرب اسيادك فلسنا ممن تعييه الحجة او الدليل ولكنم تعشقون الكذب والتدليس .
ونرجو من المشرف ان يغلق الموضوع حتى يتأدب بالكلام والاسلوب بمواضيعة الجديدة ان استطاع صياغتها بدون وقاحة ولااظنهم يقدرون على التأدب فهم اتباع معاوية السباب لعلي عليه السلام واهل بيته وهذا هو احد ائمتكم في الجرح والتعديل (ناصبي ) بامتياز

اولا نبدأ بابن آكلة الاكباد معاوية

منهاج السنة ج5 ص 42
وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي


ثم امامكم الجوزجاني

ــ إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السعدى ، أبو إسحاق الجوزجانى ( سكن دمشق )

ـ
أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( د ت س ) : إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السعدى ، أبو إسحاق الجوزجانى ، سكن
دمشق . اهـ .
و قال المزى :
قال أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال : إبراهيم بن يعقوب جليل جدا كان
أحمد بن حنبل يكاتبه و يكرمه إكراما شديدا ، و قد حدثنا عنه الشيوخ المتقدمون
و عنده عن أبى عبد الله جزءان مسائل .
و قال النسائى : ثقة .
و قال الدارقطنى : أقام بمكة مدة و بالبصرة مدة و بالرملة مدة و كان من الحفاظ
المصنفين و المخرجين الثقات .
و قال أبو أحمد بن عدى : كان يسكن دمشق يحدث على المنبر و يكاتبه أحمد بن حنبل
فيتقوى بكتابه و يقرأه على المنبر .
و قال أبو سعيد بن يونس : قدم مصر سنة خمس و أربعين و مئتين ، كتب عنه و كانت
وفاته بدمشق سنة ست و خمسين و مئتين .
و قال أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمى : مات يوم الجمعة مستهل ذى
القعدة سنة تسع و خمسين و مئتين . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 1/182 :
و قال ابن حبان فى " الثقات " : كان حرورى المذهب ، و لم يكن بداعية ، و كان
صلبا فى السنة حافظا للحديث إلا أنه من صلابته ربما كان يتعدى طوره .
و قال ابن عدى : كان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق فى الميل على على .
و قال السلمى عن الدارقطنى ـ بعد أن ذكر توثيقه ـ : لكن فيه انحراف عن على ،
اجتمع على بابه أصحاب الحديث فأخرجت جارية له فروجة لتذبحها فلم تجد من يذبحها
فقال سبحان الله فروجة لا يوجد من يذبحها و على يذبح فى ضحوة نيفا و عشرين ألف
مسلم .
و كتابه فى " الضعفاء " يوضح مقالته ، و رأيت فى نسخة من كتاب ابن حبان : حريزى
المذهب .
و هو بفتح الحاء المهملة و كسر الراء و بعد الياء زاى نسبة إلى حريز بن عثمان
المعروف بالنصب ، و كلام ابن عدى يؤيد هذا .
و قد صحف ذلك أبو سعد بن السمعانى فى " الأنساب " ، فذكر فى ترجمة الجريرى بفتح
الجيم أن إبراهيم بن يعقوب هذا كان على مذهب محمد بن جرير الطبرى ، ثم نقل كلام
ابن حبان المذكور ، و كأنه تصحف عليه ، و الواقع أن ابن جرير يصلح أن يكون من
تلامذة إبراهيم بن يعقوب لا بالعكس .
و قد وجدت رواية ابن جرير عن الجوزجانى فى عدة مواضع من التفسير و التاريخ .

ثم امامكم الانسة بن تيمية

منهاج السنة ج5 ص 467
فإنهم يدعون أن عليا أكمل من الثلاثة وأن شيعته الذين قاتلوا معه أفضل من الذين بايعوا الثلاثة فضلا عن أصحاب معاوية والمعلوم باتفاق الناس أن الأمر انتظم للثلاثة ولمعاوية ما لم ينتظم لعلي فكيف يكون الإمام الكامل والرعية الكاملة على رأيهم أعظم اضطرابا وأقل انتظاما من الإمام الناقص والرعية الناقصة بل من الكافرة والفاسقة على رأيهم ولم يكن في أصحاب علي من العلم والدين والشجاعة والكرم إلا ما هو دون ما في رعية الثلاثة فلم يكونوا أصلح في الدنيا ولا في الدين


فاخرس الى الابد ... ولدينا مزيد فلا تعلمنا بديننا ياتباع اليهود.

[ذو الفقارك ياعلي]

مازال السلفي يتكلم بالنثريات والإنشاء بعد أن كذب عدة أكاذيب تعلمها من شيوخ الجهل والكذب وجاءت هذه المشاركات تلجمه



مشاركة الأخ خادم الأئمة
http://www.imshiaa.info/vb/showpost.php?p=1219133&postcount=19 (http://www.imshiaa.info/vb/showpost.php?p=1219133&postcount=19)

مشاركة الأخ النجف الأشرف
http://www.imshiaa.info/vb/showpost.php?p=1219299&postcount=27 (http://www.imshiaa.info/vb/showpost.php?p=1219299&postcount=27)


وحتى الآن يهرب منها ولا يجيب

حباب لا يحق لك طرح أسئلة إلا بعد أن تجيب على ماوضعناه وعندما تدعي أنه خارج الموضوع فهذا هروب واضح

أجب الإخوة ينتظرونك

[محب الصراحة]

اللهم صلي على محمد و آل محمد و زوجاته و صحابته الكرام ( قائد حروب الردة أبو بكر و فاتحي فارس - إيران حاليا - عمر و علي و ذو النورين عثمان بن عفان زوج بنتي الرسول)

شي يضحك والله

أولا: المقدمة ما فيها أي خطأ

ثانيا: عزيزي و حبيبي و أخوي حد السيف .. ما يصير تقول يالرافضي :)

ثالثا:جابو على أسئلته و بعدين إسئلوه .. هو اللي بدا الحوار و طلب إنكم تردوا عليه بمقدمة نفسها تشمل ما تعتقدونه عن السنة أو الوهابية أو النواصب أو أو أو أو يا أذكياء .. و هذا هو أسلوب الحوار الأصيل .

رابعا: طبعا ما تحبون أسلوب حواره لأنه مرتب و أنيق جدا .. و إنتوا بعيد عنكم أسلوب الحوار هذا.

خامسا: علي خامنئي يقول أنه في الحوزات ما ادرسون القرآن .. لهذا لا يوجد أناقة في أساليب حواركم. (الدليل موجود اللي يبي يا حلوين)

الله يهديكم و يهدينا

[خادم_الأئمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج سيدنا ومولانا الحجة بن الحسن عليه السلام


يقول زميلنا :
يوجد هناك من هو افضل منك علما ومكانه

وبامهات كتبكم بان كلمة رافضي تعني ان كانت رفضا

للحق فهي تجاره


اقـول :
وانا اتفق معهم ، فهناك من الموالين من يقول يا رافضي وانا اسعد بهذه الكلمة ، ولكن عندما تصدر من سلفي فهنا اقول قف مكانك لانه اعلم مايقصده من الكلمة

فمثلا عندما اعطيك كلمة "الضرغام" وهي مشهوره عني مثلا بكلمة غير اخلاقية والعياذ بالله
فهل تقبلها؟

فالنية عند السلفي تعني رفض الاسلام ، ولا تستطيع ان تنكر في سريرة نفسك لاننا خابزين السلفية جدا زميلي ونعلم مايدور في خلدكم



يقول زميلنا :
ان تثبت بان علي رضي الله عنه إمامنا وخليفتنا

الرابع الذي انت تدعي محبته وموالاته

(كفر من تكفرونهم انتم في يومنا هذا!!)


فـــأقول : هذا اول هروب من المطلب الاساسي المطروح من موضوعك!
فعندما يتم حصر الصحابة بعمر وابا بكر وعثمان ومعاوية هنا اقول قف مكانك!

أنت قلت بلسانك :
*اكفر واناصب العداء: كل من يكفر اصحاب رسول الله بدليل من القران الكريم .

فهل تغير مطلبك بسرعة البرق لانك علمت ما سأطرحه لك ؟ :)

اعيد السؤال لك ولاخوانك من يتابع الموضوع
هل تنكر انه الصحابة كفّروا بعضهم بعضا ؟
(قلت لكم سيكفر بكلامه)

فانتظرك عزيزي فالسنة طويلة وانا معك طول الطريق :)




يقول زميلنا بعد اجابة لا دخل لها لسؤالنا الخفيف اللطيف:

ومن يدعي بالطعن على الكتاب الذي بين ايدينا ولا

يوافق على جمعه ظنا من غير يقين

فهو كافر كذب على الله وافترى !!لانه قدم الشك على

اليقين وهذا هو الايمان بالله


أنا سألتك عزيزي سؤال بسيط ماحكم البسملة في القرآن :)
صدقني عزيزي راح اخليك تُكفّر اصحاب المذاهب الاربعة وانا انتظرك بكل اريحية لاننا واثقين من ديننا الاسلامي

وبالرغم انه هناك اجماع تام بين العلماء في سلامة القرآن من التحريف لكن لا بأس لن اتكلم عن اصحابنا لانه قد تم التكلم كثيرا ولكن سأستخدم هالمرّه الاسلوب الهجومي

طبعا انا استغفر الله ربي على كلامي الذي سأقـوله والذي فيه سأثبت التحريف لدى السلفية ولكن رباه تعلم نيتي الصادقة بإني لا اريد إلا ان اعمل عملهم ولكن سأكون امينا بكلامي على عكسهم




يقول صاحبنا :
هل تعتقد انت القران الذي بين يديك محرف سيتليه

قران اخر لتعبد ويكون مصداق لما هو محرف بالنقص

والزياده !!؟



نعم اعتقد بأنه القرآن الحالي مُحرّف ولكن ليس بذاته وإنما بالتأويل فقط والذي سيليه قرآن (بالتأويل) كامل من غير تحريف

وهو مصداق للرواية التي من كتبكم وهو مستدرك الحاكم:
أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة من أصل كتابه ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ثنا أبو غسان ثنا عبد السلام بن حرب ثنا الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه
قال ابن أبي غرزة : و حدثنا عبيد الله بن موسى ثنا فطر بن خليفة عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فانقطعت نعله فتخلف علي يخصفها فمشى قليلا ثم قال : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرف لها القوم و فيهم أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قال أبو بكر : أنا هو قال : لا قال عمر : أنا هو قال : لا و لكن خاصف النعل عليا فاتيناه فبشرناه فلم يرفع به رأسه كأنه قد كان سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم
تعليق الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم .


وانا اؤمن بانه القرآن الموجود على الدفتين صحيح لا ريب فيه لم يطاله التحريف ولا يوجد قرآن بالتنزيل (أي بالايات الثابته) يليه او يسبقه فهو كلام الله عز وجل لم يطاله تحريف

ولكن اؤمن كما قلت لكم بانه هناك قرآن سيلي هذا القرآن من ناحية التأويل وليس التنزيل




يقول صاحبنا :
هل هناك مرجع حرم الاستعانه والتوسل بغير الله !!؟


مو قلنا لكم راح يتخبط زميلنا العزيز؟ :)

كان سؤاله :
*اكفر واناصب العداء : كل من دعا لغير الله عند طلب الحاجه بدليل من القران الكريم .



فالآن سؤالنا لجنابك العظيم !
مالفرق بين الدعاء لغير الله المحرم وبين التوسل ؟ :)

مو قلنا لك راح تكفر بكلامك!

وراح احضر لك دليل من صحيح البخاري بأنه التوسل يختلف عن الدعاء لغير الله من رميثية لي الجهرا :)
طبعا رميثية منطقة عزيزة

المهم لك من الآن إلى بعد سنة ان تَفُكّ الشفرات حتى لو اردت ان تسأل متخصص وتخبره يا متخصص هناك شخص سألني وقال لي مالفرق بين الدعاء والتوسل ماذا اجيبه؟

وانا انتظرك


أما سؤالك العظيم :

لكن مامعنى حسينيات ومامعنى مراقد


الحسينيات هو مكان يتجمع فيه المؤمنين للتذاكر والمحبة بين المؤمنين الشيعة والاخوان الاعزاء السنة ويستمعون فيه مصاب ابا عبد الله الحسين عليه السلام
وطبعا عندما اقول اهل السنة لا اقولها عنكم ولكن اقولها لاهل السنة والجماعة اخوتنا وحبايبنا امثال قبل الشيخ مبارك الصباح رئيس الكويت المرحوم وكذلك الشيخ عبد الله السالم الذي دخل ضريح الحسين عليه السلام وغيرهم

ولكن لا اقصدكم بتاتا فأنتم زملاء لنا نرحب فيكم نعاملكم معاملة الاعزاء الملحدين واليهود والنصارى باحترام ونحترمكم ونحترم توجهاتكم ونبين اخطاؤكم

حياك الله يالعزيز وانتظرك ولا تجاوب إلا بعد مطالعه حتى لا تقع باخطاء اخرى

[محب الصراحة]

هناك واحد من الأعضاء بدون ذكر أسماء وضع (ذكر علي عبادة)

أعتقد ذكر الله أفضل .. لم يخطر على بالك أنت تضع الله بدلا من علي .. و لا أنقص من قدر سيدنا علي كرم الله وجهه ..

يا أخي ضع محمد بدلا من علي .. و يمكن تمشي ..

الله يهدينا و يهديك ..

[خادم_الأئمة]

اللهم صلي على محمد و آل محمد و زوجاته و صحابته الكرام ( قائد حروب الردة أبو بكر و فاتحي فارس - إيران حاليا - عمر و علي و ذو النورين عثمان بن عفان زوج بنتي الرسول)

شي يضحك والله

أولا: المقدمة ما فيها أي خطأ

ثانيا: عزيزي و حبيبي و أخوي حد السيف .. ما يصير تقول يالرافضي :)

ثالثا:جابو على أسئلته و بعدين إسئلوه .. هو اللي بدا الحوار و طلب إنكم تردوا عليه بمقدمة نفسها تشمل ما تعتقدونه عن السنة أو الوهابية أو النواصب أو أو أو أو يا أذكياء .. و هذا هو أسلوب الحوار الأصيل .

رابعا: طبعا ما تحبون أسلوب حواره لأنه مرتب و أنيق جدا .. و إنتوا بعيد عنكم أسلوب الحوار هذا.

خامسا: علي خامنئي يقول أنه في الحوزات ما ادرسون القرآن .. لهذا لا يوجد أناقة في أساليب حواركم. (الدليل موجود اللي يبي يا حلوين)

الله يهديكم و يهدينا






زميلنا العبقري :
سؤال جغرافي ، هل فارس هي ايران الحالية ؟ :)
صدقني سؤال برئ جدا لكن سأبين لك كمقدة مشاركاتك بانك جاهل تأريخيا والجهل ليس عيب طبعا ولكن العيب ان تجزم بأمر انت لا تعلمه


والله يهديك فقط لانه الله هادينا لله الحمد للطريق الصحيح

[الجابري اليماني]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

{قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً }الفرقان57

لو انك تقرأ الاية جيدا لوجدت ان السبيل الى الله هم محمد وآل محمد لان الاجر هو المودة في القربى وعلى هو كل حال حديث ذكره علماء السنة والشيعة عن رسول الله الاكرم ولكن اشرب في قلوبكم الجهل وحب بني امية ومن اعتقد بحجر حشر معه.

[الجابري اليماني]

هناك واحد من الأعضاء بدون ذكر أسماء وضع (ذكر علي عبادة)

أعتقد ذكر الله أفضل .. لم يخطر على بالك أنت تضع الله بدلا من علي .. و لا أنقص من قدر سيدنا علي كرم الله وجهه ..

يا أخي ضع محمد بدلا من علي .. و يمكن تمشي ..

الله يهدينا و يهديك ..



ويامحب لو تحب وماتبغض لوجدت ان ذكر ( محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسن والحسين ) عليهم السلام عبادة .
بدليل ان صلاتك وهي مخ عبادتك لاتتم الا بالصلاة على الخمسة المشار اليهم وان تركت الصلاة عليهم في الصلاة المفروضة بطلت صلاتك وان اضفت اليها الصحابة بطلت صلاتك ...فذكر آل محمد عبادة .

فقط تخلص من عقد بني امية تبصر نور آل محمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعاده الوهابي يفر منا فرار النعاج .......
والى الان هذا الضائع المسكين يساق بالعصى مثل الخراف الى درجه انه يتصور ان الشيعة لا تعبد الله ؟!!!!!!
المضحك المبكي انك تراني كاذب دون دليل تامل في

المقدمه وضحت لكم معتقدي فيكم والان تجزء

الامور وتعتبرنا كذابين اذا هذه عقيده لديك

ترددها دون فهم علينا وهذا ما وددت توضيحه من

كلى الاطراف حتى نحقق ماده نافعه لنا جميعا .

كم تكذب يا رجل تقول بلا دليل سبحان الله انا اجبت عن كل ما ادعيت انه شرك واثبتت انه فعل رسول الله والصحابه العدول عندك
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=103740&page=5
ولمن حجب عنه الموقع - لان شيوخ هذا الجويهل يقبلون اقدام حكوماتهم حتى يحجبوا الموقع-
http://www.imshiaa.info/vb/showthread.php?t=103740&page=5

والاخوه المراقبين الاعزاء أذ لم يجيب هذا الجويهل على ردودنا اغلقوا الموضوع

يقولون نريد حوار وحينما تحاورهم يهربون ويكذبون

*هل هناك مرجع حرم الاستعانه والتوسل بغير الله !!؟

وبعدها سنرى ماهو لك و ماهو عليك !!

لنتفهم سويا اين العطل !!
ههههههههههههههههههه


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )



- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=34&SW=3668#SR1

صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 )



- حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=954&doc=0

يلله كفر لنا عمر من استغاث بالعباس والصحابي الجليل رضوان الله تعالى عليه عثمان بن حنيف وعثمان الذي رضى بان يتوسل برسول الله من دون الله

خامسا: علي خامنئي يقول أنه في الحوزات ما ادرسون القرآن .. لهذا لا يوجد أناقة في أساليب حواركم. (الدليل موجود اللي يبي يا حلوين)
يبا فعلا انتم دواب واحد يقول الشيعه ما تعبد الله والثاني يقول ما تدرسون القران يبا ياطلي قال لك ذلك او ضحك على عقلك ؟!
هههههههههههههه فعلا مصيبه

ثالثا:جابو على أسئلته و بعدين إسئلوه .. هو اللي بدا الحوار و طلب إنكم تردوا عليه بمقدمة نفسها تشمل ما تعتقدونه عن السنة أو الوهابية أو النواصب أو أو أو أو يا أذكياء .. و هذا هو أسلوب الحوار الأصيل .
يا عمي جاوبتنا مئه مره وهو يفر مثل النعاج

*هل كفر خليفتنا الرابع علي رضي الله

عنه اصحاب رسول الله بالاخص عمر

وابوبكر وعثمان ؟
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )
- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1



الشهرستاني - وضوء النبي ( ص ) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 190 )


- إذ جاء في التاريخ أن عبد الرحمن بن عوف قال لعلي : يا علي ، هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي بكر وعمر ؟ فقال علي : أما كتاب الله وسنة نبيه فنعم ، وأما سيرة الشيخين فلا ، فعلي لم يرتض الشرط الأخير ، ومعنى كلامه تخالف سنة رسول الله (ص) مع سيرتهما على أقل تقدير من وجه نظر الإمام علي لأنهما أي السنة وسيرتهما .

وتقول خليفتكم جميل جدا فدافع عن خليفتك ضد من يسبه


الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 )



نوع الحديث : صـحـيـح



- نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح .



الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975

وباقي ردودك بصراحه أفرحتني بحيث اثبتت بشكل قاطع مدى خوفكم وجهلكم وانا مقتنع بان الضيف الوهابي عنده عقل يرى كيف تلجى الى النثر وتهرب من استدلالاتنا

ونعطيك فرصه لجواب واذ مافي جواب اذهب الى حيث شيخ اللوطين دمشقيه صدقني في موقعه كلهم على شاكلتك وهناك تصير شيخ اسلام مثل ابن تيمية هههههههه

والسلام عليكم

[عبد محمد]

هناك واحد من الأعضاء بدون ذكر أسماء وضع (ذكر علي عبادة)



أعتقد ذكر الله أفضل .. لم يخطر على بالك أنت تضع الله بدلا من علي .. و لا أنقص من قدر سيدنا علي كرم الله وجهه ..

يا أخي ضع محمد بدلا من علي .. و يمكن تمشي ..


الله يهدينا و يهديك ..


ذكر علي عبادة
روى الخوارزمي باسناده عن عائشة، قالت: «قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: ذكر علي بن أبي طالب عبادة»(1).
روى المتقي عن سهل بن سعد: «ذكر علي ع يه السّلام عبادة»(2).
روى الخوارزمي باسناده عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن علي بن الحسين، عن أبيه عن أميرالمؤمنين قال: «قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: ان الله جعل لأخي علي فضائل لا تحصى كثيرة، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقراً بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومن كتب فضيلة من فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لذلك الكتاب رسم، ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع، ومن نظر إلى كتاب من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر، ثم قال: النظر إلى أخي علي بن أبي طالب عبادة وذكره عبادة، ولا يقبل الله ايمان عبد إلاّ بولايته والبراءة من اعدائه»(3).

(1) المناقب الفصل الثالث والعشرون ص261، ورواه ابن المغازلي في المناقب ص206 الحديث 243 وابن عساكر في ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ مدينة دمشق ج2 ص408، والوصابي في أسنى المطالب الباب الثاني عشر ص76.
(2) منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج5 ص30.
(3) المناقب ص2.

[حسين ناصرألسعدي]

يقول زميلنا المحترم

هل تنكر انه الصحابة كفّروا بعضهم بعضا ؟
(قلت لكم سيكفر بكلامه)

نقول هداك الله

اولا : دخولك للموضوع ليس طرفا بالحوار فيه كما

طلبت منكم يعتبر تداخل غير طيب لعدم الالتزام

بشرط الحوار من الطالب .

ثانيا : ردي لن يكون في صلب موضوعي لانه خارج

التغطيه.
(أخي وين كاعد إنتة بدائرة الشبكة والاتصالات)

ثالثا : اريد ان اهمس في اذنيك يازميلي انا هنا

بعقيدتي التي اراها حقا(أي عقيدةٍ هذه وأي تمسكٍ بها فتقول إنكَ متمسك بعقيدتك التي تراها حقا والتي قلت انت مسبقاً بإنك تكفر وتعادي وتنصب العداء لمن يدعي بتحريف القرآن والنقص والزيادة فيه وعندما نأتي لكَ بحديث من عقيدتك في كتبكم المعتبرة تبين لنا إن عائشة تدعي النقص في القرآن الكريم أي تقول بتحريفه
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=3983
والصحابي ابن كعب الذي قال ان سورة الاحزاب ناقصة غير كاملة
http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?bid=310&cid=262&sw=تعدون#sr1
تهرب من الاجابة والتبرئ منهم وتكفيرهم فإذن أنت تأخذ من عقيدتك وكل أمثالك ما يخدمكم في مصالحكم الدنيوية وتتركون مالايخدمك فتبرئ من امك عائشة وجدك الصحابي ابن كعب وكفرهما أن تجرأت واستطعت لإنهما قالا بنقص القرآن وتحريفه وإن كذبت هذه الرواية ولم تصدقها فكفر من أتى بها وهو أئمتكم ألصحاح والالباني والبيهقي وابن حزم وكفر لنا أيضا ألقائد ألسني قائد الدولة الغالبية السنة ليبيا ألرئيس ألقذافي ألملعون ألذي قال لا تقولوا في المعوذتين والفلق والتوحيد(قل)لان هذه ال(قل)نزلت على محمد فمحمد فقط الملزم بها بمعنى نقول(هو الله أحد/اعوذ برب الفلق/يا ايها الكافرون/اعوذ برب الناس)حاشا أن نغير مانزل في كتاب الله)ولهذا انت ملزم

الان لأ قطع الطريق عليك

ان تثبت بان علي رضي الله عنه(عليه السلام بنص الآية الصريحة <سلام على آل ياسين>سورة ألصافات ألآية 130 وصريح حديث الرسول الاعظم محمد(ص)حديث ألبتراء) إمامنا وخليفتنا

الرابع الذي انت تدعي محبته وموالاته

(كفر من تكفرونهم انتم في يومنا هذا!!)

*هل كفر خليفتنا الرابع علي رضي الله

عنه اصحاب رسول الله بالاخص عمر

وابوبكر وعثمان (علي عليه السلام أكبر واجل من ان يكفر فلان وفلان وفلان ولكن بين لنا في بعض خطبه ومنها الخطبة الشقشقية مدى إيذاؤه من قبل الثلاثة الذين ذكرتهم انت ومدى تجاوزهم وجحدهم للحق والتمسك بالمصالح الدنيوية)؟
.

*هل هناك مرجع حرم الاستعانه والتوسل بغير الله !!؟(أنت إلى الان لاتفهم معنى توسلنا بالنبي محمد ص وآله ع فلو قرأت كتبنا وعقيدتنا لتبين لك الحق من الباطل ولعلمت إننا نحن أهل الكتاب والسنة النبوية الشريفة نحن نتوسل بالله سبحانه وتعالى عن طريق وسيلتنا الى الله كمسلمين وهي محمد وآله صلوات الله عليه وآله وسلم نحن نقول اللهم بحق محمد اللهم بحق على لمنزلة محمد وآله عند الله والله يقول في محكم كتابه
( يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا اتّقُوا اللّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ )ألمائدة ألآية 35 والوسيلة هي محمد وآله (ع)كما ذكره كبار علمائك من الفسرين في ام كتبكم ان كنت تقرأ كتبكم 1- الحافظ أبو نعيم ، في : " نزول القرآن في علي " 2-والحافظ أبو بكر الشيرازي في " ما نزل من القرآن في علي 3-" والامام الثعلبي في تفسيره للآية الكريمة ، وغير أولئك رووا عن النبي (ص) : أن المراد من الوسيلة في الآية الشريفة :الرسول وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين .

ونقل ابن أبي الحديد المعتزلي ـ وهو من أشهر وأكبر علمائك ـ في " شرح نهج البلاغة " تحت عنوان : ذكر ما ورد من السير والأخبار في أمر فدك،الفصل الأول ذكر خطبة فاطمة (ع). قالت : واحمدوا الله الذي لعظمته ونوره يبتغي من في السماوات والأرض إليه الوسيلة ، ونحن وسيلته في خلقه.ويا أخي تريد من مرجعي أن يحرم التوسل الى الله عن طريق الرسول وآل بيته وانت كمسلم تتبع الصحابي عثمان بن حنيف الذي عندما جائه رجل يريد ان يشكي له حاجته فدعاه الى صلاة ركعتين والتوسل الى الله بمحمد خير البشر ص
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=34&sw=3668#sr1

واذا كنت تعتبر التوسل من الكفر والشرك فأنت تكفر بنبي الله سليمان ع الذي طلب حاجته من البشروالجن ولم يطلبها من الله كما في قوله تعالى(قَالَ يَا أَيّهَا الْمَلَؤُا أَيّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ«38» قَالَ عِفْرِيتٌ مّنَ الْجِنّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مّقَامِكَ وَإِنّي عَلَيْهِ لَقَوِيّ أَمِينٌ«39» قَالَ الّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هذَا مِن فَضْلِ )سورة ألنمل الاآية 38-40

وبعدها سنرى ماهو لك و ماهو عليك !!

لنتفهم سويا اين العطل!!:confused:

اذا كانت لديكم احاديث تدعو لشرك(وهل انت تعرف ماهو الشرك وما اقسامه)فهذه مصيبه

ولكن مامعنى حسينيات(بيت من بيوت الله ولكن تقام بها المحاضرات والشعائر الاسلامية التي تخص الاسلام في سيرة الرسول الاعظم محمد وآله ع وبالذات الحسين سبط الرسول سيد الشهداء لما رآه من ظلم وطغيان من قبل خليفتك الذي تترضى علية يزيد لعنه الله) ومامعنى مراقد(سبحان الله تدعي انك عربي ولا تعرف معنى مرقد معنى المرقد هو رقود الجثة بعد خروج الروح منها مأخوذة من كلمة رقد وبالمعجم العربي الفصيح مرقد=منوم)ومامعنى

اضرحه(معنى الضريح يا عربي القبر)ومزارات(ههههه حتى هذه لا تعرفها ياعيوني معنى المزارات هو كل مكان يزار بإستمرار فمقامات الانبياء ومساجدهم والاولياء والرسول محمد ص وآل بيته كلها تسمى مزارات ألم تذهب ولكن كيف تفهم معنى مرقد وضريح ومزار وأنت وعقيدتك تمنعك من زيارة مرقد الرسول الاعظم محمد ص وآله بدعوى انها قبور ألم ترى في العراق والسعودية الذهاب الى مساجد ابو بكر وعمر وابوحنيفة والكيلاني) هل هي لله(اذا كان من مدفون بداخلها عبد من عباد الله ولكن بمنزلة عظيمة فكيف لاتكون لله) ام من دونه !!؟

اعتبرني احتاج الاجابة منكم ليستقيم عدلي بنفسي
وعيدكم مبارك جميعا
واستاذن الجميع بسبب انشغالي ولي رجعه باذن الله
نسال الله لي ولكم الهدايه

حدالسيف



أرجو أن تفهم كلامي هذا لانني حسب قرائتي لاسئلتك وجدتك لاتعلم من العربية شيئ فقط ما يحلو لك

حسين ألسعدي
خادم ألأربعة عشر معصوم

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

شكرا لك اخي عبد محمد ولو عقولهم متصلبة ولن يفهموا حتى مع الدليل.

[الجابري اليماني]

هناك واحد من الأعضاء بدون ذكر أسماء وضع (ذكر علي عبادة)

أعتقد ذكر الله أفضل .. لم يخطر على بالك أنت تضع الله بدلا من علي .. و لا أنقص من قدر سيدنا علي كرم الله وجهه ..

يا أخي ضع محمد بدلا من علي .. و يمكن تمشي ..

الله يهدينا و يهديك ..


واليك المزيد وهناك المزيد



( ذكر علي (ع) عبادة )



عدد الروايات : ( 7 )



المتقي الهندي - كنز العمال - فضائل علي (ر) - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 601 )



32894 - ذكر علي عبادة.



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=409&SW=32894#SR1




--------------------------------------------------------------------------------



جلال الدين السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 665 )



4332 - ذكر علي عبادة.



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=246&CID=46&SW=4332#SR1




--------------------------------------------------------------------------------



إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 356 )



- أخبرنا : أبو الحسن السلمي ، أنا : أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنا : أبو جابر زيد بن عبد الله ، أنا : محمد بن عمر الجعابي ، نا : عبد الله بن يزيد أبو محمد ، نا : الحسن بن صابر الهاشمي ، نا : وكيع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : قال رسول الله (ص) : ذكر علي عبادة.




--------------------------------------------------------------------------------



الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 293 )



- وروى الخطيب والديلمي ، عن عائشة (ر) قالت : قال رسول الله (ص) : ذكر علي عبادة.




--------------------------------------------------------------------------------



القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 76 )



- [ 62 ] - ذكر على عبادة.




--------------------------------------------------------------------------------



القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 245 )



- ( 689 ) - الحديث السادس والأربعون : عن عائشة (ر) قالت : قال رسول الله (ص) : ذكر علي عبادة.




--------------------------------------------------------------------------------



القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 328 )



- [ 958 ] - وعن عائشة (ر) رفعته : ذكر علي عبادة.

[ارسطو طاليس]

بارك الله بك
المشكلة انه راح عن فهمهم ان ذكر علي عليه السلام هو اصلا امتثالا لله تعالى وطاعة لرسول الله صلى الله عليه وآله
وان علي عليه السلام والنبي صلى الله عليه وآله هما في الخط الطولي لطاعة الله وليس العرضي
ولاحول ولاقوة الابالله

[خادم_الأئمة]

فوووووق.........

[حدالسيف]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج سيدنا ومولانا الحجة بن الحسن عليه السلام


يقول زميلنا :
يوجد هناك من هو افضل منك علما ومكانه

وبامهات كتبكم بان كلمة رافضي تعني ان كانت رفضا

للحق فهي تجاره


اقـول :
وانا اتفق معهم ، فهناك من الموالين من يقول يا رافضي وانا اسعد بهذه الكلمة ، ولكن عندما تصدر من سلفي فهنا اقول قف مكانك لانه اعلم مايقصده من الكلمة

فمثلا عندما اعطيك كلمة "الضرغام" وهي مشهوره عني مثلا بكلمة غير اخلاقية والعياذ بالله
فهل تقبلها؟

فالنية عند السلفي تعني رفض الاسلام ، ولا تستطيع ان تنكر في سريرة نفسك لاننا خابزين السلفية جدا زميلي ونعلم مايدور في خلدكم



يقول زميلنا :
ان تثبت بان علي رضي الله عنه إمامنا وخليفتنا

الرابع الذي انت تدعي محبته وموالاته

(كفر من تكفرونهم انتم في يومنا هذا!!)


فـــأقول : هذا اول هروب من المطلب الاساسي المطروح من موضوعك!
فعندما يتم حصر الصحابة بعمر وابا بكر وعثمان ومعاوية هنا اقول قف مكانك!

أنت قلت بلسانك :
*اكفر واناصب العداء: كل من يكفر اصحاب رسول الله بدليل من القران الكريم .

فهل تغير مطلبك بسرعة البرق لانك علمت ما سأطرحه لك ؟ :)

اعيد السؤال لك ولاخوانك من يتابع الموضوع
هل تنكر انه الصحابة كفّروا بعضهم بعضا ؟
(قلت لكم سيكفر بكلامه)

فانتظرك عزيزي فالسنة طويلة وانا معك طول الطريق :)




يقول زميلنا بعد اجابة لا دخل لها لسؤالنا الخفيف اللطيف:

ومن يدعي بالطعن على الكتاب الذي بين ايدينا ولا

يوافق على جمعه ظنا من غير يقين

فهو كافر كذب على الله وافترى !!لانه قدم الشك على

اليقين وهذا هو الايمان بالله


أنا سألتك عزيزي سؤال بسيط ماحكم البسملة في القرآن :)
صدقني عزيزي راح اخليك تُكفّر اصحاب المذاهب الاربعة وانا انتظرك بكل اريحية لاننا واثقين من ديننا الاسلامي

وبالرغم انه هناك اجماع تام بين العلماء في سلامة القرآن من التحريف لكن لا بأس لن اتكلم عن اصحابنا لانه قد تم التكلم كثيرا ولكن سأستخدم هالمرّه الاسلوب الهجومي

طبعا انا استغفر الله ربي على كلامي الذي سأقـوله والذي فيه سأثبت التحريف لدى السلفية ولكن رباه تعلم نيتي الصادقة بإني لا اريد إلا ان اعمل عملهم ولكن سأكون امينا بكلامي على عكسهم




يقول صاحبنا :
هل تعتقد انت القران الذي بين يديك محرف سيتليه

قران اخر لتعبد ويكون مصداق لما هو محرف بالنقص

والزياده !!؟



نعم اعتقد بأنه القرآن الحالي مُحرّف ولكن ليس بذاته وإنما بالتأويل فقط والذي سيليه قرآن (بالتأويل) كامل من غير تحريف

وهو مصداق للرواية التي من كتبكم وهو مستدرك الحاكم:
أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة من أصل كتابه ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ثنا أبو غسان ثنا عبد السلام بن حرب ثنا الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه
قال ابن أبي غرزة : و حدثنا عبيد الله بن موسى ثنا فطر بن خليفة عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فانقطعت نعله فتخلف علي يخصفها فمشى قليلا ثم قال : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرف لها القوم و فيهم أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قال أبو بكر : أنا هو قال : لا قال عمر : أنا هو قال : لا و لكن خاصف النعل عليا فاتيناه فبشرناه فلم يرفع به رأسه كأنه قد كان سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم
تعليق الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم .


وانا اؤمن بانه القرآن الموجود على الدفتين صحيح لا ريب فيه لم يطاله التحريف ولا يوجد قرآن بالتنزيل (أي بالايات الثابته) يليه او يسبقه فهو كلام الله عز وجل لم يطاله تحريف

ولكن اؤمن كما قلت لكم بانه هناك قرآن سيلي هذا القرآن من ناحية التأويل وليس التنزيل




يقول صاحبنا :
هل هناك مرجع حرم الاستعانه والتوسل بغير الله !!؟


مو قلنا لكم راح يتخبط زميلنا العزيز؟ :)

كان سؤاله :
*اكفر واناصب العداء : كل من دعا لغير الله عند طلب الحاجه بدليل من القران الكريم .



فالآن سؤالنا لجنابك العظيم !
مالفرق بين الدعاء لغير الله المحرم وبين التوسل ؟ :)

مو قلنا لك راح تكفر بكلامك!

وراح احضر لك دليل من صحيح البخاري بأنه التوسل يختلف عن الدعاء لغير الله من رميثية لي الجهرا :)
طبعا رميثية منطقة عزيزة

المهم لك من الآن إلى بعد سنة ان تَفُكّ الشفرات حتى لو اردت ان تسأل متخصص وتخبره يا متخصص هناك شخص سألني وقال لي مالفرق بين الدعاء والتوسل ماذا اجيبه؟

وانا انتظرك


أما سؤالك العظيم :

لكن مامعنى حسينيات ومامعنى مراقد


الحسينيات هو مكان يتجمع فيه المؤمنين للتذاكر والمحبة بين المؤمنين الشيعة والاخوان الاعزاء السنة ويستمعون فيه مصاب ابا عبد الله الحسين عليه السلام
وطبعا عندما اقول اهل السنة لا اقولها عنكم ولكن اقولها لاهل السنة والجماعة اخوتنا وحبايبنا امثال قبل الشيخ مبارك الصباح رئيس الكويت المرحوم وكذلك الشيخ عبد الله السالم الذي دخل ضريح الحسين عليه السلام وغيرهم

ولكن لا اقصدكم بتاتا فأنتم زملاء لنا نرحب فيكم نعاملكم معاملة الاعزاء الملحدين واليهود والنصارى باحترام ونحترمكم ونحترم توجهاتكم ونبين اخطاؤكم

حياك الله يالعزيز وانتظرك ولا تجاوب إلا بعد مطالعه حتى لا تقع باخطاء اخرى


زملائي المخالفين لكم التقدير والاحترام اجد كثير من

التناقض في سوء الفهم

قدمت مقدمه في اعتقاد بان الاخ اهلا للحوار (السعدي )

ترك الحوار للجميع ورده الثاني كان تمسكه بردود

الاخوان أسال الله له الهدايه اما رده الثالث

كان عباره عن تطمين نفسه بانه قادر على الحوار

اما الرد الرابع يدل على عدم القدره بالثبات

ولا اريد ان ادخل بحوار بعيد كل البعد عن مطلبي له

ومن هنا انا ملتزم بشروطي وهو الذي يخل باحترامه لي

حتى ارد على رده الثالث وابدء الحوار في موضوعي

لافي مداخلات لاتخصه انما هي ردود مجبر عليها صاحب

الموضوع دون حق او انصاف لكن لابئس كل هذا

في سبيل الله لي الاجر ان شاء الله .

وقفة تامل مكرره

مازلتم معاندون دون فهم هداكم اللله الزمتموني

بالرد وكنت مجبر عليه وهو خروج عن

المطلوب والتشعب والان اتقدم مره اخرى للجميع

هل اجد لديكم محاور يجيد الحوار بحترام بشروطي ان

لايخرج عن نقطة البحث وان لايسقظ كلمات بذيئه بمثل

ياغبي ياكذاب ياملعون يامنافق فقط

يدلي بدلوه بماهو في حدود الاحترام دفاعا عن مذهبه

بحجته وبيانه يضعها مكاشفه للناس لكل باحث عن حق

ومن يكذب ويفتري يدلس يبين ذلك للقراء و لاحوار

معه امر ملزم لكلى الاطراف .

زميلي الفاضل

خادم الائمه

انا لا اريد ان اخرج عن نقطة البحث التي اريد ان ضع

بها موضوعي واتمنى ان تكون

في مقدمة المحاورين وانت الان ترى هدانا الله واياك

تتشعب الردود دون اعطائي فرصه

لأ فتح موضوعي هل هذا هروب ام تشتييت هل هذا حق

وانصاف هدانا الله واياكم جميعا

قول الحق لدى المؤمن جهاد وانا ارى فيكم خير

انتم تدافعون عن العقيده

التي نمت بها فطرتكم فهذا حق لكم ولكن الحق

ان تبحث الحق ممن يدعيه ايضا لاننا نرى هناك

خلاف كبير في اصول العقيده لا في فروعها هدانا الله

واياكم ادعوكم دعوه صادقه حتى

نكن اخوه لابد من المكاشفه والاحترام المتبادل حتى

يتسنى لنا معرفة الحق لاننا

جميعا نبحث عن الدليل في النهج الصالح قد نكون على

صواب وقد نكون على خطاء هذا امر

يقين هناك من هو على حق ومن هو على باطل ولايسمى

تشكيك وانما بحث عقلي لماذا

الاختلاف وعلى ماذا !!؟ يا زملاء دين الاسلام للعالمين

واعتقد نحن متفقين على ذلك وليس

حكرا لحزب او طائفة .

قال تعالى :

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا *رَحْمَةً *لِلْعَالَمِينَ

الدين الذي بعث فيه النبي والرسول رحمة لمن!!؟

للجميع لنستفيق هدانا واياكم بمعنى دين الاسلام

للعالمين والنبي رحمة للجميع تامل وتدبر اخي

المخالف هدانا الله واياكم فدين الاسلام

لا لطائفه ولا لحزب ولا لقبيلة ولا لمعمم مخالف ولا

لشيخ وهابي ارهابي يهودي كما تدعون او مفروض

بعنوان العصمه والتخفي الاسلام دين المكاشفه دين

التسامح دين التعقل والتدبر لا يمكن

دين ان يكون دين العنصرية ولايقبل بهذا المنطق

الا من هو دخيل على الاسلام الحق

واكتفي برد قاطع ويلزمك على كل سطر خطته اناملك

الطيبه بالرد على ردي واقول لك تدبر

من فينا صاحب الحجه من قال هناك قران بتاويل اخر من

افهمك ذلك ولماذا تقراء قران وتراه

حق دون تاويل مناسب اضحكني وابكاني ردك لانك معطل

الفكر وسامحني لاتفرق بين

(التاويل والجمع)

على ماذهب به مقاصد امهات كتبكم ولاداعي للواضح ايضاح

تامل وتدبر الجمع والحفظ و(الرحمه والذكر)

للعالمين من لايدرك ترابط هذه الامور ببعضها

بعض ارى فيه تعطيل وخلل واضطراب والعياذ بالله .

قال الله تعالى :

*إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ

قران للعالمين لم يقل للمتخفين لم يقل للمتاولين

المنفردين ليشكل حجه ومعنى التعطيل الذي يقصد به

المخالف وهذا سؤال اهديه هدية العيد

وانت غير ملزم بالاجابه عليه

ان كان هذا القران الذي بين ايدينا سياتي بعده

كتاب اخر هل يلغي قول الله مصداقا للفظه

العزيز (إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ ) فكيف يكون

(ذكر للعالمين )وهو منقطع الدلاله الاحق وان يكون ذكرا

للمتعهدين فقط !! انت في مازق فاتبع الحق اينما

يكون كلام الله بين وواضح هدانا وإياك لايستقيم وهذا كفر

بواح بكلام الله والا انت ملزم من كتاب الله تعطيني معنا

واضح سيخلف هذا الكتاب كتاب اخر بعد جمعه !!

وحفظه وبعد ان لايكون به ريب وبعد ان يكون رحمة

للعالمين كلها ايات بها دلاله قطعيه

وواضحه لاكتاب اخر اما التاويل فلا يعلم تاويله الا الله

سقطه منك كبيره !! من يخالف هذا الاعتقاد كافر بكلام

الله نسال الله لي ولكم الهداية .

قال تعالى :

*إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ

هل المعنى تكليف لبشر ام تصريح قوي من الله

ان سلمنا بمعصوم مختفي كما تعتقدون

*( معنى جمع قرآنه جمعه المؤيد من الله ولا

يعني انقاطع وتايد بالاخفاء المزعوم!!) كما وضح الله

تعالى بحفظه بالسبق واللحق ولايمكن ان يشكك عاقل

بقدرة الله بحفظ كتابة بتواتر الحفاظ رضي الله عنهم

بصدورهم بعد صدر حبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى اله

وسلم ان يختزل جمعه حفظه وبيانه لمعصوم دون ذكره

للعاملين فكيف يكون هدي للعالمين وبه مخالفه

عظيمه!!؟ بدعوى في مكان ما عندمعصوم ننتظره

حتى يحي كتاب اخر مختلف !! نسال الله العافيه يامخالفين

والعياذ بالله هذا تجني حتى على من تدعون بعصمتهم

هذا كلام الله تهتز منه الجبال لا ينفعكم شيخ وهابي

ولامعمم مخالف ينفعكم تاملكم وتدبركم بكتاب الرحمن

لاغيره والا اصبح الاضطراب تدبرون هذا القران بحجة

الانتظار هنا يقع النقص في مدارك عقولكم لايستوي هذا

تناقض بين الايمان به والتصديق والانتظار لتاليف اخرلم

يجرء احد على بيانه اتقو الله في انفسكم ومن يطعن فيه

فقد خسر الدنيا والاخره

قال تعالى:

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ


لاتعني الحفظ البشري لانكم تخلطون مابين الاعتقاد

بالمعصوم والحق الملزم بحفظ الله في صدور عباده

لان المعصوم في معتقدنا لا اصل له بعد نبينا والدليل

كتابنا الذين نحن نعتقد فيه لا كتاب بعده ولا شك فيه

والدليل الاخر لاينتفع البشر من علم المعصوم الذي اقره الله

وبينه في الجمع والرحمة وعدم الريب فيه وهذه ادله

كيفيله ان توقض الحيران وتلزم المتكبر المعاند !!

زملائي المخالفين هذه ايات من كتاب الرحمن مابين

الجمع والحفظ والرحمه و(الذكر المتسمر)

لا (الذكر المنقطع !!!) ودليل على الحق الثابت ومن

يخالف هذا الامر عليه اثبات عكس الرحمه للعالمين

وعكس الذكر المستمر وعكس الجمع المقطوع وعكس

الحفظ الدائم وعكس الاعتقاد والريب فيه وهل هذه دلائل

تشير للكتاب الذي بين ايدينا ام للذي لم ياتي فرجه !!

لا اريد انتصار لان الحق بين وواضح

بهذا انتهي منك وهناك امو ر كثيره ساستفيد منها

لاحقا باذن الله في ردودكم التي عليكم لا لكم

ولا افضل الخوض فيها لاني اريد اطرح موضوعي لك ولغيرك

باذن الله هل اجد محاور يحترم خلافي معه وأحترام

خلافه معي !!؟

واخيرا ادعوك دعوه صادقه للحوار المحترم

*هل تقبل على نفسك ان تحترم ما أعتقده فيكم

واصده بالحجه والبيان .

*ووجب مني احترام ماتعتقدونه فينا وهذا امر لاخلل

فيه ان تقول نحن نرى فيكم هذا الامرب اقوال

علمائنا هذا مرحب في الحوار المحترم الصادق .

سازور الصفحه متى ما سمح وقتي لاجد محاور يقول تفضل

بكل احترام وكل عام والامة الاسلامية بخير

وهذا اخر رد لي على اي منكم لاطرح حواري

نسال الله لي ولكم يامحبين آل محمد الهداية

حدالسيف

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ }النمل20

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

والله ياحد السيف اعتقد انك كتبت كثيرا ولو انك طرحت موضوعك لاستفاد الجميع من (مسرحيتك) الشكسبيرية
تتكلم وكأنك منتصر ببني امية وتبعهم والغريب انك ترجو الهداية لاتباع آل محمد وهل انت على الهدى ياتابع بني امية ؟؟؟!!!
افضل ان تذهب لوكرك وتنام فيه لان الفجر قرب والخفافيش لاطاقة لها بضوء النهار .
اطرح موضوعك وانتهى كم انت ممل.

[خادم_الأئمة]

حياك الله وبياك زميلي الفاضل ،
أعلم بإني لك ناصح
وادعوك بعقل راجح
ان تُفكر بنفسك وتفيد كل بعيد
فالله اختارك حُرُّ ولم يختارك من العبيد

هل تُسمي هذا ردك الذي كنت تتبجج به بإنه من الادلة القاطعة؟
أم اعيتك الادلة ولم ترى انك قادر على اكمال نيل التهائم؟
متى تفيقون من احترام الآخرين بعدم الكذب عليهم ؟

=====================================

أنا تكلمت وأصّلت بأساس موضوعك وهو اتهامك الباطل لنا
وتريد ان تجعل الناس ملزومة لكفر الشيعة بهذه النقاط الاربعة وانا قلت لك بكل نقطة لن تستطيع الصمود لانه ماتعلمته من شيوخك ماهو إلا كذب ، واعلم انه هذه الحقيقة مُرّة عليك زميلي لكن عليك تقبلها بكل روح رياضية

وابسط مثال على كذب شيوخك هو ماكنت تعتبره من اليقينات بأنه من قول الشيعة حفظهم الله ورعاهم ولكن صُدمت بمواضيع عديدة


وانا بعطيك هالنقاط الاربعة وحلهم حتى تذهب لشيوخك وتخبرهم بالحرف الواحد : يا شيوخي ! انحن كفار؟

1- تحريف القرآن : انا طرحت عليك سؤال مهم حول البسملة وقلت لك ماهي حكم البسملة
بهذه المسألة انقسم علماءك لقسمين :
(قسم مثبت ، قسم منفي)

فالذي يُثبت البسملة ، يعتبر انه قرآن النافيين للبسملة ناقص
والذي يُنفي البسملة ، يعتبر انه قرآن المثبتين للبسملة زائد

فيكون الناتج ، القرآن مُحرّف بكل الحالات
وانا كما قُلت لك لا احب ان ادخل هالمواضيع لانها مُستغلة من قبل اهل الالحاد ولكن عندما تصل الامر لعقيدتي لا اضع لهذه الخطوط أي اهمية


=================================

ويتبع لاحقا لتفصيل باقي المسائل

[عاشق الامام الكاظم]

جزيل الشكر لكل الاخوان وشكر خاص للاخ خادم الائمة
وفعلا مثل ما قلت هرب واكثر من مرة
ترد على موضوعه ويقول خارج الموضوع
طيب الموضوع اليس على التحريف وووو
وهل جواب الاخ خادم الا على موضوعك
ام ان رده كان لا تقدر عليه
وتحاول ان تتهرب منه ؟؟

[عمار الساعدي]

حياك الله وبياك زميلي الفاضل ،
أعلم بإني لك ناصح
وادعوك بعقل راجح
ان تُفكر بنفسك وتفيد كل بعيد
فالله اختارك حُرُّ ولم يختارك من العبيد

هل تُسمي هذا ردك الذي كنت تتبجج به بإنه من الادلة القاطعة؟
أم اعيتك الادلة ولم ترى انك قادر على اكمال نيل التهائم؟
متى تفيقون من احترام الآخرين بعدم الكذب عليهم ؟

=====================================

أنا تكلمت وأصّلت بأساس موضوعك وهو اتهامك الباطل لنا
وتريد ان تجعل الناس ملزومة لكفر الشيعة بهذه النقاط الاربعة وانا قلت لك بكل نقطة لن تستطيع الصمود لانه ماتعلمته من شيوخك ماهو إلا كذب ، واعلم انه هذه الحقيقة مُرّة عليك زميلي لكن عليك تقبلها بكل روح رياضية

وابسط مثال على كذب شيوخك هو ماكنت تعتبره من اليقينات بأنه من قول الشيعة حفظهم الله ورعاهم ولكن صُدمت بمواضيع عديدة


وانا بعطيك هالنقاط الاربعة وحلهم حتى تذهب لشيوخك وتخبرهم بالحرف الواحد : يا شيوخي ! انحن كفار؟

1- تحريف القرآن : انا طرحت عليك سؤال مهم حول البسملة وقلت لك ماهي حكم البسملة
بهذه المسألة انقسم علماءك لقسمين :
(قسم مثبت ، قسم منفي)

فالذي يُثبت البسملة ، يعتبر انه قرآن النافيين للبسملة ناقص
والذي يُنفي البسملة ، يعتبر انه قرآن المثبتين للبسملة زائد

فيكون الناتج ، القرآن مُحرّف بكل الحالات
وانا كما قُلت لك لا احب ان ادخل هالمواضيع لانها مُستغلة من قبل اهل الالحاد ولكن عندما تصل الامر لعقيدتي لا اضع لهذه الخطوط أي اهمية


=================================

ويتبع لاحقا لتفصيل باقي المسائل


سؤال مهم

ارجو الا يخاتل و يتهرب الان

و ليعتبره بداية له بعد ان شتت الحوار بالغمز و اللمز

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَباً }الجن12

[حدالسيف]

حياك الله وبياك زميلي الفاضل ،
أعلم بإني لك ناصح
وادعوك بعقل راجح
ان تُفكر بنفسك وتفيد كل بعيد
فالله اختارك حُرُّ ولم يختارك من العبيد

هل تُسمي هذا ردك الذي كنت تتبجج به بإنه من الادلة القاطعة؟
أم اعيتك الادلة ولم ترى انك قادر على اكمال نيل التهائم؟
متى تفيقون من احترام الآخرين بعدم الكذب عليهم ؟

=====================================

أنا تكلمت وأصّلت بأساس موضوعك وهو اتهامك الباطل لنا
وتريد ان تجعل الناس ملزومة لكفر الشيعة بهذه النقاط الاربعة وانا قلت لك بكل نقطة لن تستطيع الصمود لانه ماتعلمته من شيوخك ماهو إلا كذب ، واعلم انه هذه الحقيقة مُرّة عليك زميلي لكن عليك تقبلها بكل روح رياضية

وابسط مثال على كذب شيوخك هو ماكنت تعتبره من اليقينات بأنه من قول الشيعة حفظهم الله ورعاهم ولكن صُدمت بمواضيع عديدة


وانا بعطيك هالنقاط الاربعة وحلهم حتى تذهب لشيوخك وتخبرهم بالحرف الواحد : يا شيوخي ! انحن كفار؟

1- تحريف القرآن : انا طرحت عليك سؤال مهم حول البسملة وقلت لك ماهي حكم البسملة
بهذه المسألة انقسم علماءك لقسمين :
(قسم مثبت ، قسم منفي)

فالذي يُثبت البسملة ، يعتبر انه قرآن النافيين للبسملة ناقص
والذي يُنفي البسملة ، يعتبر انه قرآن المثبتين للبسملة زائد

فيكون الناتج ، القرآن مُحرّف بكل الحالات
وانا كما قُلت لك لا احب ان ادخل هالمواضيع لانها مُستغلة من قبل اهل الالحاد ولكن عندما تصل الامر لعقيدتي لا اضع لهذه الخطوط أي اهمية


=================================

ويتبع لاحقا لتفصيل باقي المسائل



زميلي المخالف

لماذا لا تتجرء في الخوض للحوار الذي انا اطلبه منكم

حتى الان وصلنا لصفحة 10 في منتداكم الموقر

والزمتموني بردود لم اطلبها منكم كمحور للحوار

وانما كانت معتقد نحن نعتقده فيكم وحتى الان لم اجد

من يقول تفضل للحوار الثنائي بيني وبينك بكل احترام

ولك يا وهابي ياحد السيف ماطلبت اليس هذا امر

مخجل يشهد الله لم اتي هنا لانتصار انا ابحث عن الحق

اينما كان لاننا احرار لايقيدنا في عقيدتنا معصوم

بعد سيد المعصوميين محمد صلى الله عليه وسلم هذا ما

نفهم لامعصوم بعده بالدليل والبرهان والحجه

والبيان ولاحاجة للبشر لمعصوم لاعصمة له في احياء

دين الله رحمة للعالمين وليس رساله محتكره للوهابيه

او المعممين فتامل اخي القارء اي منا على حق !!

زميلي المخالف انت توهم نفسك بمواضيع قادر ان تضع

فيها انتصار وهذا امر مؤسف جدا ومضحك ومبكي !!

تذكر فقط لتذكير ما قلناه لك آنفاً

1- اثبت قبل ان تسال عن تكفير الصحابه رضي الله عنهم لبعضهم البعض !! هل علي رضي الله عنه كفر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم !!؟

*لايوجد جواب!! وان وجد فانت فعلا افحمتنا ولكن نحن

لانريد التشعب بالموضوع فوضعنا لك *تناقض

ماتريد ان تذهب اليه بدون وعي وادراك منك لانك مخلوق

على فطرة معينه تخالف العقل والنقل

فقط لاغير اتمنى لك التوفيق

*البسملة: مادخلها بمقدمتي اليس هذا هروب اصلا

قبل أن ابدء موضوعي فالبسمله وضعت بالقران بمشيئة

الله وليس بمشيئتك او بمشيئة غيرك بمعنى اوضح ولايحتاج

إيضاح القران محفوظ بالصدور

ومحفوظ بالجمع بامر من الله وقدرته سبحانه ومن هنا

انت محترق ولا اساس لسؤالك

قلنا لك انت لاتفرق بين (*الجمع والتحريف) وتخلق تازم

لنفسك لتحيد عن الحق الذي كلانا اعتقد يبحث عنه!!

( الجمع والحفظ والتحريف)

الجمع لايعني قبل ان يجمع والحفظ لايعني حفظه قبل ان يكتمل حفظه اما التحريف حتى تعي الدرس جيدا
هو الكفر بما عطل هذا الكتاب الذي بين ايدينا
الذي تدعون انتم لانحن بان هناك كتاب
(*بتآويل اخر) و بعضكم
قال محرف بالنقص والزياده وكله يعتبر كفر صريح
وتناقض وتمطيط في كلمات لربما تبتدع
(*للمخالفين من الوهابيه)
بمعنى ان قلنا في كتبكم ايمان بالتحريف قال الممطون نحن لانؤمن بهذا الكلام ولكن نقول كتاب به تاويل اخر
اذا انتم جميعا مشككون والله يامرنا بعدم الريب فيه
ومجردالشك يقع الريب الذي يمنعه الله تعالى اي من يشك به
فقد كفر !! ولهذايبين الله حفظه وجمعه بقدرته والحفظ والجمع بشرط إظهاره للعالمينفاي كتاب الذي معروض للعالمين الذي بين ايدينا ام الذي مخبىء للموالين فقط!!؟ اعتقد المسالة تحتاج عقول حره تبحث عن الحق اينما وجد لاتحتاج تعصب لفريق على فريق اخر اتمنى استوعبت الدرس !!

زميلي العزيز

اتمنى استوعبت ولا تشتت المتابع لتخلق من البسلمة معنى لتحريف المقصود حتى توحي بان هناك حوار ثنائي بيني وبينك عن البسلمة وهل هذه امانه وعداله أقحمتني بمواضيع انت تختارها لي دون ان تتجرء لابدء معك حواري
زميلي الفاضل الله خلق لنا عقول انا اطلب منك الان اكثر من
مره ان تلبي لي مطلبي هل سيحترمه شخصكم الموقر .

اتمنى ان لاتحرج نفسك اكثر افتح

موضوع خاص بك حتى تلزم غيرك باختيار ماتريد ان تطرح

فهذا هو حقك اما تلزم غيرك بتشتيت غاية موضوعه

بامور انت تختارها ويلزم بها هذه

بكل صراحه لايوجد فيها عدل ولاحق .

زميلي المخالف المحترم

مازلت انتظر من الجميع تبني حوار ثنائي

ولايحق لك ولا للغير

التشعب والتشتيت دون ان ابدء الحوار الذي اريده


نسال الله لي ولكم الهداية

حدالسيف

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كما تعودنا من هذا الاخرم يهرف بما لا يعرف ونحن نعطي الادله ويقول لا تعطون الادله وعجبني والله على امثاله ....
- اثبت قبل ان تسال عن تكفير الصحابه رضي الله عنهم لبعضهم البعض !! هل علي رضي الله عنه كفر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم !!؟
نضعها لمره العشرين عسى ان لا يهرب منها الاخرم
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران


صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )



‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏

‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6099&doc=0

واما النثر الذي ينثره الزميل خير دليل على هروبه منا ونحن اجبنا عن كل الجزئيات والكليات في موضوعه

قلنا لك انت لاتفرق بين (*الجمع والتحريف) وتخلق تازم

لنفسك لتحيد عن الحق الذي كلانا اعتقد يبحث عنه!!

( الجمع والحفظ والتحريف)
ههههههههههههههههههههههههههههه

والسؤال هو هل البسملة من القران ام زياده من وضع الصحابه ؟!!

بمعنى ان قلنا في كتبكم ايمان بالتحريف قال الممطون نحن لانؤمن بهذا الكلام ولكن نقول كتاب به تاويل اخر
اذا انتم جميعا مشككون والله يامرنا بعدم الريب فيه
ومجردالشك يقع الريب الذي يمنعه الله تعالى اي من يشك به
فقد كفر !! ولهذايبين الله حفظه وجمعه بقدرته والحفظ والجمع بشرط إظهاره للعالمينفاي كتاب الذي معروض للعالمين الذي بين ايدينا ام الذي مخبىء للموالين فقط!!؟ اعتقد المسالة تحتاج عقول حره تبحث عن الحق اينما وجد لاتحتاج تعصب لفريق على فريق اخر اتمنى استوعبت الدرس !!
جميل جدا وبمقتضى هذا الكلام فان عائشه كافره لانها تؤمن بان سخلها قد قهر الله
الألباني - باب الزواج الأولاد الطلاق الرضاع - رقم الحديث : ( 1580 )



الكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) - نوع الحديث : ( حسن ).



- نص الحديث : عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .



- شرح وتوضيح : داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.



الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983

وننتظر الاجابه عن اسئلتتنا التي يهرب منها الزميل الاخرم

والسلام عليكم

[ذو الفقارك ياعلي]

سكت دهرا ونطق كفرا

ظننا أن صاحب الموضوع سيعود ويجيب على الأسئلة المطروحة حول الأكاذيب التي أطلقها في موضوعه إلا أننا وجدناه عاد إلى النثر والكلام الفارغ وتجاهل كلام الإخوة

في المشاركة القادمة إن لم تجب على ماتم طرحه فإننا مضطرون إلى إغلاق الموضوع