حوار عن اية الغار وتفنيدها !! ابو عداي تفضل لو سمحت ! [الأرشيف]

ابو عدي

20-06-2007, 07:36 PM

السلام عليكم
كثير مانسمع اهل السنه يتبججون بأية الغار ويحتسبون انه فضيله لأبو بكر وهم لايعلمو انها مذمه له.
من قال انها مذمة بل فضيلة لاول خليفة في الاسلام خليفة رسول الله التي لم يسبقة احد بهذة الفضيلة

قال تعالى((‏إِلاّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا))(40) التوبة

أولا : " فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ "

آية الغار اثبات لنصرة الله لنبيه فلو كان سيدنا أبا بكر مضاد لتلك النصرة لما ذكره الله هنا

أو على الأقل لذمه فهو في مجال الإحتجاج بثبوت نصرته لنبيه

فقد ذكر الله تعالى

أن نصرته قد حصلت للرسول صلى الله عليه وآله وسلم وقت إخراج الذين كفروا له

وقد ذم ذلك الإخراج له عليه السلام إذ وصف من أخرجه بالكفر فقال عنهم " الَّذِينَ كَفَرُوا "

ثانيا : " إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ "

أن وصف الله تعالى للصديق بانه صاحب للنبي من أعظم الفضائل

ثالثا : " لَا تَحْزَنْ "
وعندما نراجع كتاب الله نجد أن النهي عن الحزن فيه لم يتوجه الا للأنبياء والصالحين فقد قصره الله عليهم

قال تعالى

" وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ " (النمل:70 )

" وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ" (القصص:7 )

" فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً " (مريم:24 )

" وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لا تَخَفْ وَلا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ" (العنكبوت:33 )

" إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ" (فصلت:30 )

فقد توجه النهي عن الحزن في الآيات السابقة الى سيدنا محمد والى سيدنا لوط عليهما السلام

والى السيدتين أم سيدنا موسى وأم سيدنا عيسى عليهما السلام والى المؤمنين صادقي الإيمان

فنستنتج من ذلك أن سيدنا أبا بكر الصديق من خيرة خلق الله لأنه قد وجه له نفس النهي الذي وجه لهم

ابو عدي

20-06-2007, 07:40 PM

رابعا : " إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا "

لاحظوا أن سيدنا محمد لم يقل إن الله معي بل قال معنا أي معي ومعك يا أبا بكر

ومعية الله سبحانه وتعالى لخلقه نوعان

1- معية نصر وتأييد .. كقوله تعالى

" إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا " (لأنفال: من الآية12 )

2- أو معية علم و رقابة .... كقوله تعالى

" يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً " (النساء:108 )

وحيث أن المخبر بمعية الله لهما هو سيدنا محمد وكونهما في حالة حرجة مختبئان مطلوبان من الكفار

علمنا أن المعية المقصودة هنا هي معية النصر والتأييد

فقد أخبر سيدنا محمد سيدنا أبا بكر بأن الله معهما ناصرا ومؤيدا لهما

خامسا : "فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ "

قد تقولون أن السكينة قد نزلت على سيدنا رسول الله ولم تنزل على سيدنا أبي بكر

لأن الله تعالى قد ذكره بالمفرد فقال عليه ولم يقل عليهما

و للرد عليكم نقول

- أن الله تعالى قد ذكر البعض وقصد الكل بقرينة " إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا " وشاهده من كتاب الله

" فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( 36 ) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 37 ) " البقرة

فهل زعم زاعم بأن الله لم يتب على أمنا حواء بتوبته على أبينا أدم وقد عصيا الله سويا ؟

فلقد تابا سويا كما ورد في كتاب الله

" قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ( 23 )" الأعراف

ويشهد أيضا بذلك قوله تعالى

" وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 99 ) " التوبة

فالاية تنص على نوعين من التقرب وهما الانفاق وصلوات الرسول وتشهد بأن كلاهما قربة سيدخلهم الله بها في رحمته

ومن المعلوم بأن الضمير في إنها مفرد

الشواهد كثيرة جدا على ذكر الجزء وارادة الكل

ابو عدي

20-06-2007, 07:44 PM

الآية تقول " فأنزل الله سكينته عليه "

وحرف الفاء هنا لم يأت عبثا .. فما بعده نتيجة لما قبله وهكذا هي لغة العرب التي نزل بها القرآن

فانزال السكينة كان نتيجة لقول سيدنا محمد لصاحبه " لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا "

فأراد عز وجل أن يثبت تلك المعية بانزال السكينة عليهما وتأييدهما بالجنود

عندما رأى الله تعالى أحدهما يطمئن صاحبه ارسل طمأنينة من عنده ( سكينته ) عليهما ليثبت معيته لهما

فطرس11

20-06-2007, 08:38 PM

اللهم صلي على محمد وأل محمد

تقول:

أولا : " فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ "

آية الغار اثبات لنصرة الله لنبيه فلو كان سيدنا أبا بكر مضاد لتلك النصرة لما ذكره الله هنا

أو على الأقل لذمه فهو في مجال الإحتجاج بثبوت نصرته لنبيه

الله سبحانه وتعالي هو الذي نصر النبي صلى الله عليه وأله وسلم وما دخل ابو بكر في تلك النصره

ثانيا : " إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ "

أن وصف الله تعالى للصديق بانه صاحب للنبي من أعظم الفضائل

هذه هي مصيبتكم وهذه هي مربط الفرس حيث انكم تقولون ان الله سبحانه وتعالى اعتبر ابو بكر صاحب النبي في الغار وتعتبرون هذه هي من اكبر الفضائل عندكم.

طيب مارئيك لو قلت لك:

قال تعالى:

..(( ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس .. ولكن أكثر الناس لا يشكرون .. يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار .. ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباءكم ما أنزل الله من سلطان .. إن الحكم إلا لله أم ألا تعبدوا إلا إياه .. ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ))

هل تعرف قصة النبي يوسف عندما كان في السجن هل تعلم انه كان عنده اثنين من الكفار وصفهم الله سبحانه وتعالي انهم اصحاب النبي يوسف عليه السلام.

فهل هذه تعتبر فضيله لهما بسبب صحبتهما النبي يوسف :confused:

وكذالك قال تعالى((سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا))

انظر الى قصة اصحاب الكهف عندما صاحبهما الكلب الى الكهف هل كانت للكلب فضيله بسبب صحبته لأهل الكهفhttp://www.m-alhuda.com/images/smilies/rolleyes.gif

اذا كان للكافرين الذين مع النبي يوسف وكذالك للكلب الذي مع اصحاب الكهف فضائل فانه يكون لأبو بكر فضيل بسبب صحبتهsmilies/015.gif

ثالثا : " لَا تَحْزَنْ "
وعندما نراجع كتاب الله نجد أن النهي عن الحزن فيه لم يتوجه الا للأنبياء والصالحين فقد قصره الله عليهم

المهم هنا هو لماذا حزن ابو بكر هل اخذه النبي لكي يحزن ويخفف عنه حزنه ام كان المفروض انه هو الذي يخفف على النبي (ص) ويرفع مع معنوياته

رابعا : " إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا "

لاحظوا أن سيدنا محمد لم يقل إن الله معي بل قال معنا أي معي ومعك يا أبا بكر

ومعية الله سبحانه وتعالى لخلقه نوعان

حيثما ذهبت واينما كنت يكون الله معك كما سوف اوضحها لك لاحقآ:)

خامسا : "فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ "

هذه هيي الطامه الكبرى لماذا لم يخص الله ابو بكر بسكينته

فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 37 ) " البقرة

اذا رجعت الى تفسير هذه الأيه ومن كتبكم سوف تعرف المقصود منها وانه لاتدخل في موضوعنا في شيءsmilies/015.gif

الآية تقول " فأنزل الله سكينته عليه "

وحرف الفاء هنا لم يأت عبثا .. فما بعده نتيجة لما قبله وهكذا هي لغة العرب التي نزل بها القرآن

وهل الله سبحانه وتعالي عاجز ان يذكر انه ينزل السكينه على ابو بكر هل الله عاجر ان يقول عليهما فكيف تستدل ان ابو بكر يدخل في كلا الحالتين يقول مره معنا وتقول هو مخصوص مع النبي ومره يقول عليه وحده وكذالك تقول السكينه تدخل لأبو بكر الا تلاحظ انك تتناقض في كلامك.

والى الأن لم نرى اي فضيله لأبو بكر فيما وردته ياصاحب

فطرس11

20-06-2007, 08:51 PM

بعد ان بينا المغالطات التي وقعت فيها نبين لك معنا الأيه:

قال الله سبحانه وتعالى:
( إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) سورة التوبة (40)

أولاً: ( ثَانِيَ اثْنَيْنِ )

ليس فيها أي كرامة الى أبي بكر, فقد تكون أنت و عدوك (اثنين)
أو مع صاحبك الجبان الذي من شدة خوفه كاد ان يفضحك (اثنين)

( إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )

قال الله سبحانه وتعالى:
( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) سورة المجادلة (7)

ثانياً: ( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ )

قال الله تعالى: ( مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ... أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى ) سورة النجم (2,12)

هذا إذا كنت تظن أن كلمة صاحبه هي كرامة لأبي بكر
فقد تصحب ثور جبان معك أو تصحب أسد شجاع

وقوله تعالى: ( لاَ تَحْزَنْ )

هذه مذمة لأبي بكر وليست فضيلة له وهي دليل على حزن أبي بكر وإرتعاده في الغار
حيث حزن على أمواله الكثيرة وتجارته وأولاده وعلى الخلافة التي كان يحلم بها ويخطط لها
وليس من صفات المؤمنين أن يحزنوا على الحياة الدنيا, وبالأخص وأن رسول الله كان معه
والله تعالى كان يحرس ويحفظ نبيه الكريم, ألا يؤمن بأن الله قادر على حماية نبيه؟
إذاً هل كانت لديه الريبة والخوف من أن الله تعالى سيتكفل بحماية نبيه؟ أم أنه يشك في نبوته؟
أو هو خائف على نفسه؟

ففي كل الحالات كان حزنه وخوفه ورعدته عالة على رسول الله
فقد كاد بذلك الخوف أن يفضح مكان تواجدهما, وكان بدل أن يخفف
عن رسول الله (ص), كان الرسول يخفف عنه حزنه
ويحاول إقناعه بأن الله معهم وسوف يحمي نبيه ورسالته

فما السبب الذي يدعو النبي (ص) الى أن يصطحب أبي بكر معه؟

هل كان أبو بكر سيقوم بحماية النبي؟؟ أم أنه كان خائف وحزين والنبي يخفف عنه. مع العلم ان المفروض انه هو الذي يخفف عن النبي وليس العكس.

وربما يكون اصطحاب أبو بكر كان سياسة لأنه ان بقي هناك ستحدث مصائب
وكان من خوفه وارتيابه من النبوة سينثني عن الاسلام وتكون امواله الطائلة
في أيدي الكفار.

ثالثاً : ( فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا )

الآية نزلت بصيغة المفرد علماً بأنهما اثنين!!!

( عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ )

فأين الفضيلة لأبي بكر؟
ولماذا بصيغة المفرد؟!
أليست هذه الآية مذمة الى أبي بكر؟

ففي آية أخرى,

لما كان أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام
حاضراً مع النبي (ص) وسلم.

قال الله تعالى:

( ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ ) سورة التوبة (26)
أما في هذه الآية

( فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا )

فصيغة المفرد هي حرمان لأبي بكر من السكينة والتأييد
لأنه ارتاب وحزن على الدنيا وخاف على نفسه وأمواله

ابو عدي

20-06-2007, 09:27 PM

..(( ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس .. ولكن أكثر الناس لا يشكرون .. يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار .. ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباءكم ما أنزل الله من سلطان .. إن الحكم إلا لله أم ألا تعبدوا إلا إياه .. ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ))

أما الفرق بين قوله تعالى ( ياصاحبي السجن ) وقوله ( صاحبه ) فواضح جدا ، فإن يوسف عليه السلام أضافهما إلى السجن، ولم يضفهما إلى نفسه ، قال : يا من هما في السجن حتى صار السجن كأنه صاحبهما .

أما الصديق فقد أضافه الله تعالى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقـال ( لصاحبه ) ولم يقل ( لصاحب الغار ).

وشتان بين الأمرين .

شفت الفرق يا عاشق ألكرار

انظر الى قصة اصحاب الكهف عندما صاحبهما الكلب الى الكهف هل كانت للكلب فضيله بسبب صحبته لأهل الكهفhttp://www.m-alhuda.com/images/smilies/rolleyes.gif

شو هل تشبيه حالك استغفر الله العظيم

ابو عدي

20-06-2007, 09:36 PM

" إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا "

أيْ : إن العاقبة ستكون لنا فسيزول حزنـك فلا تحزن.

وذلك مثل قوله تعالى (وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) ، ومعلومٌ أن حزن المؤمن بأقوال الكفار الكفريّة ، وإشراكهم ، وصدّهم عن الدين ، أنّه مشروع ، لكنّ الله تعالى يطمئن نبيه صلى الله عليه وسلم أنّ الله تعالى الذي له العزّة جميعــا ، سينصرك ، ويجعل العاقبة لك. وذلك كما يقول القائد لجنده الخائفين عليه ، لاتحزنوا سيأتينا المدد ، ونحو ذلك

المهم هنا هو لماذا حزن ابو بكر هل اخذه النبي لكي يحزن ويخفف عنه حزنه ام كان المفروض انه هو الذي يخفف على النبي (ص) ويرفع مع معنوياته

حزن خوفا على النبي صلى الله علية وسلم

خامسا : "فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ "

والأشهر أن الضمير عائد على النبي صلى الله عليه وسلم ، والسبب في قصر عود الضميـر عليه ، لأنّه القائد ،فإذا نزلت عليه السكينة في أوقات الشدّة ،انعكست على أتباعه ، ومعلومٌ أن الأتباع يثبتون بثبات قائدهم.

وتأمّل أن النبي صلى الله عليه وسلم طمأن أعظم أتباعه ـ وهو الصديق ـ أن الله معنا فهدأ من روعه ، ثم أنزل الله السكينة على النبي صلى الله عليه وسلم فظهر من حاله السكون التام ، فألقى ذلك على أعظم أتباعه مثل سكونه ، وفي هذا فائدة وهي التنويه بخطورة أثر القيادة على الأتباع

ابو عدي

20-06-2007, 09:41 PM

ثاني اثنين

إذ هما في الغار

يقول لصاحبه

لا تحزن

إن الله معنا

وقد ذكره الله تعالى خمس مرات في سياق قصيـر ، وهذا من أعظم التنويه بفضله .

فذكره مرة في بيان أنّه كان رضي الله عنه ، مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكــن سواه معه في قوله ( ثاني اثنين ) ، أي كانا اثنين لم يكن معهما ثالث ، وهذا أقل ما يكون من العدد بعد الواحد ، ومع ذلك نصره الله تعالى، وفي ذلك بيان واضح على أنّه لو لم يكـن معه سوى واحد من الناس ينصره ، فسيكون الصديق وحده ، ولهذا أقامه الله تعالى بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ، في أعظم مقام فوقف وحده ناصراً للرسالة حتى جمع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على حرب المرتدين ، ثم أطفأ أعظم فتنة حدثت في الإسلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .

والثانية : في بيان أنّه كان معه في الغـار حيث الشدّة ، والخوف ، والموقف العصيـب ، لبيان منزلة الصديق ، وأنّ الله اختاره دون سواه لذلك المكان في ذلك الحدث التاريخي دون غيره .

والثالثة : أنه سماه : صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ، فقــال ( لصاحبه ) ولم يقال صاحب الغار كما بيّنـا .

والرابعـة : أن الله تعالى جعل الذي يطمئن الصديق هو النبي صلى الله عليه وسلم نفسه في قوله ( لاتحزن ) .

الخامسة: ذكره أن الله تعالى معهما أي مع النبي صلى الله عليه وسلم والصديـق بالنصرة والتأييد.

ابو عدي

20-06-2007, 09:45 PM

(ثاني اثنين) مدخرة للصديق ، دون الجميع فهو الثاني في الإسلام ، وفي بذل النفس ،وفي الزهد ، وفي الصحبة ، وفي الخلافة ، وفي العمر ، وفي سبب الموت ، لأن الرسول مات عن أثر السم ، وأبو بكر سم فمات .

أسلم على يديه من العشرة : عثمان ، وطلحة ، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقاص .

وكان عنده يوم أسلم أربعون ألف درهم ، فأنفقها أحوج ما كان الإسلام إليها .

فلهذا أجلبت نفقته عليه : ( ما نفعنى مال ما نفعنى مال أبي بكر )

فهو خير من مؤمن آل فرعون ، لأن ذلك كان يكتم إيمانه ، والصديق أعلن به ، وخير من مؤمن آل ياسين ، لأن ذلك جاهد ساعة ، والصديق جاهد سنين .

النجف الاشرف

20-06-2007, 10:03 PM

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف

طيب كلامك ,,,
وما محمد الا رسول ان مات او قتل انقلبتهم على اعقابكم ,,,,, الى اخر الايه المباركه
طيب مثلما تدعون ان صحابتكم الفله على طول الخط على حق لماذا نزلت هذه الايه ؟؟؟ وفي حق من نزلت
ومتابع الناقش

ابو عدي

20-06-2007, 10:17 PM

طيب كلامك ,,,
وما محمد الا رسول ان مات او قتل انقلبتهم على اعقابكم ,,,,, الى اخر الايه المباركه
طيب مثلما تدعون ان صحابتكم الفله على طول الخط على حق لماذا نزلت هذه الايه ؟؟؟ وفي حق من نزلت
ومتابع الناقش

تنخلص من موضوعنا بنرجع للاية الي ذكرتها عشان ما يصير عنا خربطة في الموضوع

فطرس11

21-06-2007, 03:57 AM

شو هل تشبيه حالك استغفر الله العظيم

هذا التشبيه لكي انزل الى مستوي عقول الوهابيه الذين خرشونا بهذي الأيه وهم يتبججون بأنهاها فضيله:)

أما الفرق بين قوله تعالى ( ياصاحبي السجن ) وقوله ( صاحبه ) فواضح جدا ، فإن يوسف عليه السلام أضافهما إلى السجن، ولم يضفهما إلى نفسه ، قال : يا من هما في السجن حتى صار السجن كأنه صاحبهما .

حبيبي ركز على الأيه مره ثانيه وعلى اللون الأزرق

قال تعالي(( يا صاحبي السجن أأرباب ))

كيف النبي يوسف عليه السلام اضافهما الى السجن :confused: , تخيل انك امام اثنين من اصحابك بماذا سوف تناديهم ؟؟؟ سوف تقول لهم يأصحابي يأحبابي ولكن الله سبحانه وتعالي يتكلم على لسان النبي يوسف ليخبر النبي محمد(ص) بأن النبي يوسف قال لهم ياصاحبي , فالصاحب هو الملازم والمتابع للشخص كما هو الحال مع اصحاب النبي يوسف في السجن وكما هو الحال مع ابو بكر مع النبي في الغار صاحبه ولازمه وهذا لايوجد عليه خلاف ولكن الخلاف هو على الأشياء التي ذكرتها لك من ناحية الحزن وعدم نزول السكينه عليه .

أما الصديق فقد أضافه الله تعالى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقـال ( لصاحبه ) ولم يقل ( لصاحب الغار ).

نعم نعم نحن نعلم انه صاحب النبي في الغار ولكن صاحبه حزين يشعر بأنه خسر كل آماله. وصاحبه لم يكن خائفاًً وإنما كان حزيناً، لأن الخوف هو توقع مكروه لم يقع، والحزن هو التفجيع على مكروه قد وقع، فمن يخشى أن ينكل به عدوه فهو خائف، وإذا نكل به عدوه حزن على معاناته. وقد كان موسى بن عمران خائفاً (يوم الزينة) فقال الله له:
(لا تخف، إنك أنت الأعلى) [سورة طه: الآية 68]، لأنه كان يخشى تنكيل (فرعون).

أيْ : إن العاقبة ستكون لنا فسيزول حزنـك فلا تحزن.

وذلك مثل قوله تعالى (وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) ، ومعلومٌ أن حزن المؤمن بأقوال الكفار الكفريّة ، وإشراكهم ، وصدّهم عن الدين ، أنّه مشروع ، لكنّ الله تعالى يطمئن نبيه صلى الله عليه وسلم أنّ الله تعالى الذي له العزّة جميعــا ، سينصرك ، ويجعل العاقبة لك. وذلك كما يقول القائد لجنده الخائفين عليه ، لاتحزنوا سيأتينا المدد ، ونحو ذلك

وهل كان حزن ابو بكر مثل حزن النبي (ص) ام انتم تعتبرونه عندك بمثابة نبي :confused:

حزن خوفا على النبي صلى الله علية وسلم

من قال لك انه حزن على النبي بل كان يعاني خسارة ثمار جهوده السابقة. فما كان في موقف يهيّئه لإسداءِ أي عون إلى النبي، وإنما كان النبي يجد نفسه مضطراً إلى اعتزال التفكير في نفسه، والتهيؤ لإسداءِ العون إلى صاحبه، وتذكيره بأن آماله التي تبخرت بمرافقة النبي لا تعني خسارة، فمع النبي كل شيء، معه الماضي الميت منشوراً في المستقبل المتحفز، فلا حزن مع النبي:

والأشهر أن الضمير عائد على النبي صلى الله عليه وسلم ، والسبب في قصر عود الضميـر عليه ، لأنّه القائد ،فإذا نزلت عليه السكينة في أوقات الشدّة ،انعكست على أتباعه ، ومعلومٌ أن الأتباع يثبتون بثبات قائدهم.

يكفيني الأعتراف باللون الأزرق

وتأمّل أن النبي صلى الله عليه وسلم طمأن أعظم أتباعه ـ وهو الصديق ـ أن الله معنا فهدأ من روعه ، ثم أنزل الله السكينة على النبي صلى الله عليه وسلم فظهر من حاله السكون التام ، فألقى ذلك على أعظم أتباعه مثل سكونه ، وفي هذا فائدة وهي التنويه بخطورة أثر القيادة على الأتباع

النبي صلى الله عليه وأله وسلم طمئنه من اجل ان لايفضحه.

والنبي لم يكن حزيناً ونزلت عليه السكينة، وصاحبه كان حزيناً ولم تنزل عليه السكنية. رغم أن القرآن كلما ذكر نزول السكينة على النبي، عممها على من معه، كما عممها في قصة واقعة بدر:
(... فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين...).
فلماذا السكينه عممها الله سبحانه وتعالى على اصحاب واقعة بدر للمؤمنين ولم تنزل على سيدك اي ذره من السكينه في الغارsmilies/234.gif

وقد ذكره الله تعالى خمس مرات في سياق قصيـر ، وهذا من أعظم التنويه بفضله .

فذكره مرة في بيان أنّه كان رضي الله عنه ، مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكــن سواه معه في قوله ( ثاني اثنين ) ، أي كانا اثنين لم يكن معهما ثالث ، وهذا أقل ما يكون من العدد بعد الواحد ، ومع ذلك نصره الله تعالى، وفي ذلك بيان واضح على أنّه لو لم يكـن معه سوى واحد من الناس ينصره ، فسيكون الصديق وحده ، ولهذا أقامه الله تعالى بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ، في أعظم مقام فوقف وحده ناصراً للرسالة حتى جمع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على حرب المرتدين ، ثم أطفأ أعظم فتنة حدثت في الإسلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .

بالله عليكم يامؤمنين هل تعتبر هذه فضيله انه قال له النبي ان الله معنا انظر الى هذه الأيه التي تبين ان الله مع جميع البشر وليست مقتصره على سيدك:
هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ .

وقال تبارك وتعالى:

- قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَاأَسْمَعُ وَأَرَى [طه : 46]
- قَالَ كَلَّا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ [الشعراء : 15]

والثانية : في بيان أنّه كان معه في الغـار حيث الشدّة ، والخوف ، والموقف العصيـب ، لبيان منزلة الصديق ، وأنّ الله اختاره دون سواه لذلك المكان في ذلك الحدث التاريخي دون غيره .

:confused: :confused: :confused:

والثالثة : أنه سماه : صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ، فقــال ( لصاحبه ) ولم يقال صاحب الغار كما بيّنـا .

كما بينا لك قد يكون صاحبك شجاع اسد او قد يكون صاحبك جبان او ثور او ربما يكون صاحبك كلب كما في قصة اهل الكهف.

والرابعـة : أن الله تعالى جعل الذي يطمئن الصديق هو النبي صلى الله عليه وسلم نفسه في قوله ( لاتحزن ) .

السؤال للمره المليون ليششششش ابو بكر صار خائف وحزين وهو مع خير البشر ومع رسول الأمه اذا قلت خائف على الرسول فهل هو اعرف من النبي على نفسه او هو اعرف من الله على نبيه

فطرس11

21-06-2007, 04:07 AM

اللهم صلي على محمد وأل محمد

ولنكمل النقاش بعد ان تعقب على ماذكرته لك ان وجد عندك تعقيب:) اجب على السؤال في الأسفل:

الآية الكريمة:

إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

الهاء باللون الاحمر الى من تشير؟
(عليه) باللون الازرق لى من تشير؟

فطرس11

21-06-2007, 05:41 AM

عاشق الكرار

ابو عدي

21-06-2007, 12:16 PM

السؤال للمره المليون ليششششش ابو بكر صار خائف وحزين وهو مع خير البشر ومع رسول الأمه اذا قلت خائف على الرسول فهل هو اعرف من النبي على نفسه او هو اعرف من الله على نبيه

الجواب ايضا من كتاب الله وسبحان الله جميع الايات التي دعي فيها الناس الى عدم الحزن كانوا من الانبياء او المؤمنين او الصالحين!! فلم لا يكون ابو بكر كذلك؟؟شفت لمين قيلت كلمة لا تحزن شوفها امنيح قيلت للذين كانوا من الانبياء او المؤمنين او الصالحينمثال وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ... ( آل عمران- الجزء الرابع )
• إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غُمَّاً بِغَمٍّ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَا أَصَابَكُمْ وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ... ( آل عمران- الجزء الرابع )
• أَهَـؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ ... ( الأعراف- الجزء الثامن )
• إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ... ( التوبة- الجزء العاشر )
• لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ ... ( الحجر- الجزء الرابع عشر )
• وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ ... ( النحل- الجزء الرابع عشر )
• فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً ... ( مريم- الجزء السادس عشر )
• إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَن يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْساً فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى ... ( طه- الجزء السادس عشر )
• وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ ... ( النمل- الجزء العشرون )
• وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ... ( القصص- الجزء العشرون )
• فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ... ( القصص- الجزء العشرون )
• وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ ... ( العنكبوت- الجزء العشرون )
• إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ... ( فصلت- الجزء الرابع والعشرون )
• يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ ... ( الزخرف- الجزء الخامس والعشرون يعلم كل العلم بأن " لا تحزن " ليست ذم بل هي مدح

لأن السياق يخبرنا بـ { لا تحزن إن الله معنا }

فذهاب الحزن سببه معية الله سبحانه و تعالى

و هذا لا يتأتى لمنافق أو كافر !!!

فالمؤمن ذو الإيمان القوى فقط

هو الذي يطمئن قلبه و يهديء إذا ذكر بمعية الله سبحانه و تعالى

و ليس المنافق أو الكافر

ابو عدي

21-06-2007, 12:18 PM

ولتوضيح اكثر يا عاشق الكرار اتمعن في الاتية

لَا تَخَافَا ..................إِنَّنِي مَعَكُمَا

وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا ............................وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ

وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ .........................إِنَّا مُنَجُّوكَ

أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا ..................... وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ

وَلَا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْساً .....................فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ

وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي .......................إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ

وَلَا تَحْزَنَ .............................وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ

لاَ تَحْزَنْ ..............................................إِنّ َ اللّهَ مَعَنَا

ابو عدي

21-06-2007, 12:50 PM

الهاء باللون الاحمر الى من تشير؟
(عليه) باللون الازرق لى من تشير؟

اتركك من اللون الاحمر والازرق وأقرأ قول الله تعالي
( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )

ما المقصود ان الله معنا ؟؟؟؟؟؟

ابو عدي

21-06-2007, 01:00 PM

ان الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود .......
ان معي ربي سيهدين فأوحينا الى موسى أن اضرب بصاك البحر.......

ما هو الفرق بين قول محمد وموسى صلوات الله عليهما

الفرق أن موسى عليه السلام يقول ( ان معي ربي )
ومحمد صلى الله عليه وآله يقول ( ان الله معنا )
وهذان القولان يحملان حقيقة قصد ونية كل نبي

فأي فضيلة وأي شرف تحقق لأبي بكر يوم تحققت له معية الله ومعية رسوله في كينونة العناية والحفظ والتثبيت والنصر المبين)
أبو بكر صديق الأمة مع رب العالمين وسيد المرسلين
وانما يعقل هذا من كان له عقل يعقل

ولم تتحقق معية الله مع معية موسى لأحد من أصحاب موسى المذكورين معه في الآية والحال نفسه ولكن الذي لم يكن نفسه هو أن أصحاب موسى كانوا خائفين ولكن حبيبنا ورافع راسنا فوق رؤوس الأمم سيدي وامامي أبو بكر رضي الله تعالى عنه وأرضاه كان حزينا ولم يكن خائفا وهنا نصل الى الفضيلة الكبرى في قوله تعالى ( لا تحزن )

أصحاب موسى خائفون
وأبو بكر حزين

ماذا يعني هذا
هذا يعني الفضيلة الكبرى لأبي بكر

الفارس العربي

21-06-2007, 02:27 PM

نقاش جميل وموضوعي ولكن الفلسطيني الحباب :) يخربط بالكلام

يعني لو يكون موضوعي شوي يكون افضل

بالتوفيق حبايب الروح

ابو عدي

21-06-2007, 02:53 PM

نقاش جميل وموضوعي ولكن الفلسطيني الحباب :) يخربط بالكلام

يعني لو يكون موضوعي شوي يكون افضل

كيف يعني بخربط ؟؟

فطرس11

21-06-2007, 05:59 PM

أن أصحاب موسى كانوا خائفين ولكن حبيبنا ورافع راسنا فوق رؤوس الأمم سيدي وامامي أبو بكر رضي الله تعالى عنه وأرضاه كان حزينا

حبيبي مو وضحت لك في مشاركتي السابقه ان الخوف اهون من الحزن

الخوف هو توقع مكروه لم يقع، والحزن هو التفجيع على مكروه قد وقع، فمن يخشى أن ينكل به عدوه فهو خائف، وإذا نكل به عدوه حزن على معاناته, ولو كان سيدك ابن ابي قحافه حائف لكان موقفه ايجابيآ بينما الحزن موقفه مغاير كما بينت لك.

واكرر عليك السؤال لماذا اصحاب واقعة بدر شملتهم السكينه عندما كانو مع رسول الله (ص) وسيدك عندما كان وحده مع الرسول لم تشمله السكينهsmilies/015.gif

(... فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين...).

فلماذا السكينه عممها الله سبحانه وتعالى على اصحاب واقعة بدر للمؤمنين ولم تنزل على سيدك اي ذره من السكينه في الغار

اتركك من اللون الاحمر والازرق وأقرأ قول الله تعالي
( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )

ما المقصود ان الله معنا ؟؟؟؟؟؟

وهم كذالك هنا تهربة من الأجابه ولم تجاوب على سوالي , مع ان هذي النقطه جاوبة عليها مرتين متتاليتين ان الله سبحانه وتعالي يكون مع جميع البشر اينما كانو واينما صارو فلا اريد ان اكرر عليك الأيات التي ذكرتها .

أبو بكر صديق الأمة مع رب العالمين وسيد المرسلين

اولآ من لعب عليك وقال ان ابو بكر هو صديق الأمه , ابو بكر كذاب على لسان الأمام علي عليه السلام

ابو بكر كاذب على لسان الأمام علي:

صحيح مسلم,الجهاد والسير, الحديث 3302‏
عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ قال : ((‏ ثم جاء ( ‏يرفا ) فقال هل لك في ‏ ‏عباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏قال نعم فأذن لهما ,,,, قال فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا ,,))

ثم ان الصديق الأكبر في هذه الأمه هو الأمام علي عليه السلا م

انظر الى هذه المصادر لتعرف بنفسك قبل ان تقع في اخطاء فادحه

قال النبي ( ص ) : عليّ (ع) الصدّيق الأكبر
البيهقي 4/53 - كنز العمال 7/176 - الجامع للسيوطي 2/276 - ابن المغازلي 93.

عمومآ هذي نقطه للتوضيح فقطsmilies/006.gif

اكرر عليك السؤال الذي لم تجاوب عليه حتى نكمل النقاش:)

الآية الكريمة:

إِلاَّ تَنصُرُوهُفَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

الهاء باللون الاحمر الى من تشير؟
(عليه) باللون الازرق لى من تشير؟

ارجو الأجابه بدون لف ودوران يابو عداي , فقط اريد الأجابه كلمه واحد ,,,, الضمائر الى من تعود

ابو عدي

21-06-2007, 08:56 PM

سيدك ابن ابي قحافه حائف لكان موقفه ايجابيآ بينما الحزن موقفه مغاير كما بينت لك
اذا خاف كان موقفى ايجابيا غريب وانما الحزن موقفة مغاير
انا جبتلك ادله من القراءن

وفيها كلمة تحزنون
شوفها مرت تانية

ابو عدي

21-06-2007, 09:09 PM

(... فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين...).

فلماذا السكينه عممها الله سبحانه وتعالى على اصحاب واقعة بدر للمؤمنين ولم تنزل على سيدك اي ذره من السكينه في الغار

ان قلنا ان الله انزل سكينته على رسوله كان في هذا اقوى دليل على ان ابو بكر الصديق في مقام النفس عند رسول الله قال تعالى (( قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو )) اهبطا للمثنى و المراد ثلاثه فكانت حواء و آدم نفسا واحده لمعيتها مع آدم

وتخصيص رسول الله بالسكينة لا يلزم منها خروج ابو بكر الصديق والا اخرجنا جميع المؤمنين مستدلين بهذه الاية بعدم وجود مؤمن واحد في حادثة الهجرة ولا حتى علي بن ابي طالب نفسه ... لان كلمة السكينة جاءت وفيها اقران بين رسول الله و المؤمنين بستثناء هذه الاية

ابو عدي

21-06-2007, 09:22 PM

قال النبي ( ص ) : عليّ (ع) الصدّيق الأكبر
البيهقي 4/53 - كنز العمال 7/176 - الجامع للسيوطي 2/276 - ابن المغازلي 93.

عمومآ هذي نقطه للتوضيح فقط

و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488

عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147

على رايك عمومآ هذي نقطتان للتوضيح فقط
ومن كتبكم smilies/50.gif

عاشقة المرتضى

21-06-2007, 10:47 PM

و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488

عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147

على رايك عمومآ هذي نقطتان للتوضيح فقط
ومن كتبكم smilies/50.gif
ادا خاطبك الجاهلووون فقل سلاماsmilies/50.gif

ابو عدي

21-06-2007, 11:32 PM

ادا خاطبك الجاهلووون فقل سلاما
الي فية عادة ما ببطلها حسبي الله ونعم الوكيل

فطرس11

22-06-2007, 02:28 AM

ابو عداي مالي اراك تتهرب من الأجابه على السؤال؟؟

اكرر عليك السؤال الذي لم تجاوب عليه حتى نكمل النقاش:)

الآية الكريمة:

إِلاَّ تَنصُرُوهُفَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

الهاء باللون الاحمر الى من تشير؟
(عليه) باللون الازرق لى من تشير؟

ارجو الأجابه بدون لف ودوران يابو عداي , فقط اريد الأجابه كلمه واحد ,,,, الضمائر الى من تعود

فطرس11

22-06-2007, 05:01 PM

يرفع لأبو عداي

ابو عدي

23-06-2007, 01:07 AM

واعتقد قلت الضمائر اللي بالاحمر : للرسول صلى الله عليه وسلم

والأزرق : قولين الرسول أو أبوبكر ورجح القرطبي أبوبكر

ابو عدي

23-06-2007, 01:29 AM

نعم نعم نحن نعلم انه صاحب النبي في الغار ولكن صاحبه حزين يشعر بأنه خسر كل آماله

نقول : إذا كان صاحب النبي أبابكر حزينا على أمواله أو على شيء فات من أمور الدنيا فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمكن أن يقول : لا تحزن ، إن الله جاعل لك خيرا كثير " أو " إن الله سجعل بعد عسر يسرا " أو على الأقل
" الله يعوض عليك "
وليس كما جاء في القرآن العظيم : " إن الله معنا "

فلو لم تنزل هكذا لكان في الأمر شيء آخر ...

ابو عدي

23-06-2007, 01:37 AM

شو يا عاشق الكرار
ان شاء الله اقتنعت

ابو عدي

23-06-2007, 01:39 AM

عاشق الكرار انا جاوبتك طيب انتا كمان جاوبني
( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )

ما المقصود ان الله معنا ؟؟؟؟؟؟
ما المقصود ان الله معنا ؟؟؟؟؟؟
ما المقصود ان الله معنا ؟؟؟؟؟؟

فطرس11

23-06-2007, 02:57 AM

اللهم صلي على محمد وأل محمد

عاشق الكرار انا جاوبتك طيب انتا كمان جاوبني
( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )

ما المقصود ان الله معنا ؟؟؟؟؟؟
ما المقصود ان الله معنا ؟؟؟؟؟؟
ما المقصود ان الله معنا ؟؟؟؟؟؟

يأخي العزيز سبق وجاوبتك على هذي النقطه ولكن يبدو لي انك بطيء الفهم , أخي الكريم ركز هدام الله:

قال الله سبحانه وتعالى:
( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) سورة المجادلة (7)

الله مع جميع البشر وليست مقتصره على سيدك:

وكذالك قال تعالى((هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ))

وقال تبارك وتعالى:

- قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى [طه : 46]
- قَالَ كَلَّا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ [الشعراء : 15]

اتمني انك فهمت المقصود وعرفت الجواب

واعتقد قلت الضمائر اللي بالاحمر : للرسول صلى الله عليه وسلم

أجابتك صحيحه ولا غبار عليها

والأزرق : قولين الرسول أو أبوبكر ورجح القرطبي أبوبكر

الله اكبر الله اكبر عليكمsmilies/jld.gif الى هذي الدرجه تخلو ابو بكر افضل من النبي.

يعني القرطبي يرجح ان السكينه نزلت على ابو بكر ولم تنزل على النبي smilies/jld.gif smilies/jld.gif

الى هذي الدرجه وصلت بكم الكراهيه حتى علي النبي صلى الله عليه وأله وسلم يعني القرطبي يرحج ان السكينه نزلت على ابو بكر من دون النبي, لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم0

استغفر ربك يأخي الكريم واذهب وصلي لك ركعتين لتكفر عن ذنوبك وعن الغلو في ابو بكر.

نعيد ذكر الأيه الكريمه:

إِلاَّ تَنصُرُوهُفَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِوَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

وطرحة عليك سؤال ولكنك ومع كل اسف لم تعرف الأجابه عليه؟؟؟

الهاء باللون الاحمر الى من تشير؟
(عليه) باللون الازرق لى من تشير؟

الآية الكريمة ممكن فهمها كالتالي:

إِلاَّ تَنصُرُوا محمد فَقَدْ نَصَرَ اللّهُ محمد إِذْ أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُواْ محمد ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ محمد لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى محمد وَأَيَّد الله محمد ُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

ولكن لم يقل الله سبحانه وتعالى:

إِلاَّ تَنصُرُوا محمد وأبو بكر فَقَدْ نَصَرَ اللّهُ محمد وأبو بكرإِذْ أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُواْ محمدوأبو بكر ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُمحمد وأبو بكرلِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىأبو بكروَأَيَّد الله محمد وابو بكرُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

ولو كان التأييد مشمول ابو بكر لقال الله سبحانه وتعالي وايدهما

نكمل في الحلقه القادمه:)

ابو عدي

23-06-2007, 02:49 PM

الله اكبر الله اكبر عليكمsmilies/jld.gif الى هذي الدرجه تخلو ابو بكر افضل من النبي.

يعني القرطبي يرجح ان السكينه نزلت على ابو بكر ولم تنزل على النبي smilies/jld.gif smilies/jld.gif

الى هذي الدرجه وصلت بكم الكراهيه حتى علي النبي صلى الله عليه وأله وسلم يعني القرطبي يرحج ان السكينه نزلت على ابو بكر من دون النبي, لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم0

اذن يا عشاق الكرار اذ قلنا ان السكينة يحتاجها أكثر هو سيدنا محمد

فقد وصف سيدنا أبا بكر بأنه أكثر رباطة جأش من سيدنا محمد وفضله عليه
صح ولا لا هيك الجواب بعجبك هلا

يرفع لعاشق الاهات

هل سيدنا ابو بكر لدية رابطة
جأش اكثر من الرسول صلى الله علية وسلم حتى ينزل الله السكينة على سيدنا محمد ولا ينزلها على ابو بكر
رضي الله عنه

يرفع لعاشق الاهات

رافضي حتى الموت

23-06-2007, 03:06 PM

لا يا حبيبي الرسول معروف بأنه أكثر رباطة جأش بس الله ينزل سكينته على نبيه ليش ينزلها على أبوبكر
أبوبكر أقل جأش من النبي بمليون مرة بس الله ما ينزل سكينته على هالأشكال

و ثانياً إذا تتكلم عن المعية و تقول إن الرسول قال لأبو بكر إن الله معنا و هذي فيها تعظيم لأبو بكر فهنيئاً للكفار الذين قال لهم الله تعالى: "فتربصوا إنا معكم متربصون " التوبة آية52

ابو عدي

23-06-2007, 03:40 PM

لا يا حبيبي الرسول معروف بأنه أكثر رباطة جأش بس الله ينزل سكينته على نبيه ليش ينزلها على أبوبكر
أبوبكر أقل جأش من النبي بمليون مرة بس الله ما ينزل سكينته على هالأشكال

اول شي انا مش حابب اسمع رايك بس بدي اسمع راي عاشق الكرار
لانو بجيب ادلة وشاطر في النقاش

ثانياً إذا تتكلم عن المعية و تقول إن الرسول قال لأبو بكر إن الله معنا و هذي فيها تعظيم لأبو بكر فهنيئاً للكفار الذين قال لهم الله تعالى: "فتربصوا إنا معكم متربصون " التوبة آية52

ومعية الله سبحانه وتعالى لخلقه نوعان

1- معية نصر وتأييد .. كقوله تعالى

" إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا " (لأنفال: من الآية12 )

2- أو معية علم و رقابة .... كقوله تعالى

" يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً " (النساء:108 )

وحيث أن المخبر بمعية الله لهما هو سيدنا محمد وكونهما في حالة حرجة مختبئان مطلوبان من الكفار

علمنا أن المعية المقصودة هنا هي معية النصر والتأييد

فقد أخبر سيدنا محمد سيدنا أبا بكر بأن الله معهما ناصرا ومؤيدا لهما
ولا شو رايك يا رافضي حتى الموت
هل المعية في الاية ((إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا)) معية نصر وتايد ولا معية علم ورقابة
يرفع للرافضي
حتى الموت

رافضي حتى الموت

23-06-2007, 03:48 PM

لي الحين ما جبت دليل على أن الآية فيها نصر و تأييد لأن الآيات الي قال فيها الله أنه مع فلان أو مع جماعة معينة لا تدل كلها على النصر فالآيةهذه أيضاً لا تدل على تأييد و نصر الله لأبو بكر و إنما نصر الله للرسول صلى الله عليه و آله

ابو عدي

23-06-2007, 04:31 PM

ولا شو رايك يا رافضي حتى الموت
هل المعية في الاية ((إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا)) معية نصر وتايد ولا معية علم ورقابة
يرفع للرافضي
حتى الموت

ابو عدي

23-06-2007, 04:38 PM

مثال صغير يا رافضي حتى الموت

" فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( 36 ) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 37 ) "
فهل زعم زاعم بأن الله لم يتب على أمنا حواء بتوبته على أبينا أدم وقد عصيا الله سويا ؟

فلقد تابا سويا كما ورد في كتاب الله

" قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ( 23 )" الأعراف

حسين المؤيد

23-06-2007, 04:41 PM

اللهم صل على محمد وال محمد

أولاً :
هذه الآية فيها فضائل كثيرة لأبوبكر ويكفي من هذه الفضائل انه
ذكر في القرآن وان الله ذكر اسمه في كتابه وسيبقى باقي الى
قيام الساعة , ثم ان ذلك لايعني ان غيره من الصحابة ليس لهم
فضائل كعلي وعمر وعثمان وابوذر والعباس وسلمان وعمار
والحسين وغيرهم , فهؤلاء لهم فضائل لكن ليست في هذا
الموضع بل في مواضع كثيرة متعددة سواء من القرآن كقوله
تعالى(لقد رضي الله عن المؤمين اذ يبايعونك تحت الشجرة...)
او من السنة كقوله صلى الله عليه وسلم (لأعطين الراية غدا رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله) ثم اعطاها علي

ثانياً :
ارجو من الإخوة الكرام عدم سب أي واحد من اصحاب رسول الله سواء ابو بكر او غيره لأن سبهم يؤذي الله ورسوله وامير المؤمنين
علي بن ابي طالب لأنه صاحب ابو بكر بل من خيرة اصحابه وقد
ورد عن الآمام علي انه كان يقول (ماسمعت رسول الله الا يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ورجعت انا وابو بكر وعمر )

ثالثا :
اللآية التي ذكرها النجف الأشرف نزلت عندما اشيع خبر الرسول في غزوة احد
رابعاً :
ما قول عاشق الكرار وفقه الله لما يحب ويرضى
في آيات حادثة الإفك

والسلام على من اتبع الهدى

ابو عدي

23-06-2007, 04:46 PM

بارك الله فيك وشكرا على مرورك

ابو عدي

23-06-2007, 09:25 PM

فطرس11

23-06-2007, 11:04 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وأل محمد

اذن يا عشاق الكرار اذ قلنا ان السكينة يحتاجها أكثر هو سيدنا محمد

فقد وصف سيدنا أبا بكر بأنه أكثر رباطة جأش من سيدنا محمد وفضله عليه
صح ولا لا هيك الجواب بعجبك هلا

ابو عداي لن اعلق على ماذكرته فقط اوجه لك سؤال في هذي النقطه.

هل السكينه نزلت على ابو بكر او على الرسول صلى الله عليه وأله وسلم؟؟؟؟

ارجو ان يكون الجواب كلمه واحده واحد منهم فقط.

فطرس11

23-06-2007, 11:20 PM

اللهم صلي على محمد وأل محمد

نكمل النقاش:

إِلاَّ تَنصُرُوهُفَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ))سورة التوبة – 40

في حقيقة الأمر أن هذه الآية لا تدل على فضيلة لأبي بكر و لا لأي صحابي و لا تتكلم عن الخلافة بل فيها تأنيب و توبيخ للصحابة و يتضح ذلك من خلال قراءة الآيات السابقة و اللاحقة .

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ (38) إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(39) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ(40 ) انْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (41) لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لاَّتَّبَعُوكَ وَلَكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (42) } سورة التوبة

الآيات الكريمة تخاطب المؤمنين ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ

آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ

اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأرض ) و تعاتبهم لتقاعسهم عن

النفرة في سبيل الله تعالى , ثم تهددهم بالعذاب

الأليم و استبدالهم بغيرهم , ثم بيّن الله تعالى أن

تخاذلهم لا يضر الله شيئاً , و الله على كل

شيء قدير , ثم ذكرّهم بأنهم إن لم ينصروا

الرسول فالله قادر على نصرته كما نصره سابقاً

في الغار . ثم ذكر أنه لم يكن معه في الغار إلا

شخص واحد , و أوضح ما دار بينه و بين

صاحبه في الغار , و أن الله تعالى أنزل سكينته

على رسوله و أيده بجنود لم تروها و جعل

كلمة الذين كفروا السلفى و كلمة الله هي

العليا , فالله قادر على نصرة رسوله إن شاء

باستبدال القوم المتخاذلين بآخرين مجاهدين , و

إن شاء بإنزال جنود من السماء و هو على كل

شيء قدير . ثم رجع القرآن مرة أخرى و حث

القوم على الجهاد و رغبّهم في ذلك و تعرّض في

عدة آيات لقوم من المنافقين و ذكر موقفهم من

الجهاد فمن شاء فليرجع إلى القرآن الكريم و كتب التفاسير .

و بذلك يتضح أنه ليس في قوله تعالى ( إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ ...) مدح لأبي بل الآيات في مقام لوم الصحابة على تثاقلهم عن الجهاد و بيان أن الله تعالى قادر على نصرة رسوله كما نصره في الغار ذلك الظرف الحرج جداً فافهم و تأمل .

ابو عدي

24-06-2007, 12:36 AM

ابو عداي لن اعلق على ماذكرته فقط اوجه لك سؤال في هذي النقطه.

هل السكينه نزلت على ابو بكر او على الرسول صلى الله عليه وأله وسلم؟؟؟؟

ارجو ان يكون الجواب كلمه واحده واحد منهم فقط

بجاوبك السكينة نزلت على ابو بكر الصديق

وعلق على الي ذكرتو

فطرس11

24-06-2007, 12:47 AM

بجاوبك السكينة نزلت على ابو بكر الصديق

وعلق على الي ذكرتو

خلاص انا سوف اكون شاهد على كلامك يوم القيامه

اللهم اشهد ان هذا العضو المسجل في منتديات انا شيعي والذي اسمه ابو عداي

يقول ان سكينتك يوم الغار نزلت على ابو بكر ولم تنزل على النبي محمد صلى الله عليه وأله وسلم.

الحين عرفت انو ابو بكر عندكم اعظم من النبي .

لاحول ولاقوة الا بالله , مسويين غسيل مخ.

ابو عدي

24-06-2007, 01:01 AM

في حقيقة الأمر أن هذه الآية لا تدل على فضيلة لأبي بكر و لا لأي صحابي و لا تتكلم عن الخلافة بل فيها تأنيب و توبيخ للصحابة و يتضح ذلك من خلال قراءة الآيات السابقة و اللاحقة .

بلعكس راجع امنيح الي كتبتو هذة الايه تدل على فضيلة ابو بكر

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ (38) إِلاَّ تَنفِرُواْيُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(39)

ومعلوم أنه لم يتخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك أحد من أصحابه من غير أهل الأعذار، إلا ثلاثة نفر كما دل على ذلك حديث كعب بن مالك المشهور في الصحيحين(3) وهم كعب بن مالك، وهلال بن أمية، ومرارة بن الربيع، ومع هذا فقد ثبت بنص كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، أن الله تاب على الجميع، وأنزل في توبته على سائر الصحابة وحياً يتلى في كتابه وذلك في قوله تعالى: {لقد تاب الله على النبي والمهاجرين

فلم يبق بعد ذلك عذر لأحد في النيل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو غمزهم بشيء مما قد يقع منهم، بعد مغفرة الله لهم وتوبته عليهم، وثنائه عليهم الثناء العظيم في كتابه، وتزكية الرسول صلى الله عليه وسلم لهم في سنته - رضي الله عنهم - أجمعين.

ولا تتجاهل الآيات الأخرى في السورة نفسها، المشتملة على ثناء الله تعالى على الصحابة كقوله تعالى: { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيـم}(1) وكالآيــات المتقدمة في توبة الله تعالى عليهم، ومغفرته لهم، يحمله على ذلك ضغنه الكمين وحقده الدفين على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فعليه من الله ما يستحق.<H4 dir=rtl>

</H4>

ابو عدي

24-06-2007, 01:04 AM

خلاص انا سوف اكون شاهد على كلامك يوم القيامه

اللهم اشهد ان هذا العضو المسجل في منتديات انا شيعي والذي اسمه ابو عداي

يقول ان سكينتك يوم الغار نزلت على ابو بكر ولم تنزل على النبي محمد صلى الله عليه وأله وسلم.

الحين عرفت انو ابو بكر عندكم اعظم من النبي .

لاحول ولاقوة الا بالله , مسويين غسيل مخ.

اذن الكلام الي انا كتبتو صح ؟ ان سيدنا أبا بكر بأنه أكثر رباطة جأش من سيدنا محمد وفضله عليه عشان هيك نزلت السكينة على الرسول
الان هذا الكلام عجبك

رافضي حتى الموت

24-06-2007, 03:20 PM

باختصار الآية قالت لصاحبه
والهاء ضمير عائد على الرسول و تأتي الكلمات التالية بها نفس الضمير و كلها عائدة على الرسول مثل تنصروه و أيده
أما سكينته عليه فيرى بعض علمائنا أن الهاء عائدة على أبوبكر لأن ذلك مفهوم من سياق الالآيات

ابو عدي

24-06-2007, 04:31 PM

رافضي حتى الموت

24-06-2007, 09:45 PM

الله اكبر
ظهر الحق
يسلمو يا رافضي حتى الموت

وينك يا عاشق الكرار

تعال ولا تكون فرار

يرفع

الله يسلمك حبيبي
بس يا غبي ترى الي كتبته ما يخالف كلام عاشق الكرار لان في تفاسير تقول ان الآية كلها نازلة في الرسول و تفقاسير تقول ان الآية نازلة في الرسول ما عدا سكينته عليه لأن ذلك مفهوم من سياق الآية
و في كلتا الحالتين فإن النصر و التأييد عائد على الرسول و ليس على ابن ابي قحافة
و في كلتا الحالتين لا يوجد مدح لمولاك ابي بكر
صحيح كلامك ظهر الحق و انت تأيدني الرأي يعني تأيد بأن الآيات لم تمدح أبابكر
ظهر الحق يا أبوعديsmilies/50.gif
العب غيرها

ابو عدي

25-06-2007, 01:04 AM

أما سكينته عليه فيرى بعض علمائنا أن الهاء عائدة على أبوبكر لأن ذلك مفهوم من سياق الالآيات

السكينة على من تعود يا رافضي حتى الموت

جاوبني

فطرس11

25-06-2007, 03:26 AM

اللهم صلي على محمد وأل محمد

ابو عداي

خلاص قلتلك انا سوف اكون شاهد عليك يوم القيامه.

من جهتي يعتبر النقاش معك خلاص , لأني عرفت الذي يدور في داخلك , وانك تعتبر ان ابو بكر اعظم من النبي صلي الله عليه وأله وسلم

سلام عليكم

رافضي حتى الموت

25-06-2007, 12:16 PM

السكينة على من تعود يا رافضي حتى الموت

جاوبني

عائدة على أبوبكر

أما النصر و التأييد فعائد على الرسول

و الله أنزل سكينته على أبوبكر مو حباً فيه بل من أجل الرسول صلى الله عليه و آله و سلم

ابو عدي

25-06-2007, 01:20 PM

يا عاشق الكرار انتا سالتني سؤال صح والي هو
ابو عداي لن اعلق على ماذكرته فقط اوجه لك سؤال في هذي النقطه.

هل السكينه نزلت على ابو بكر او على الرسول صلى الله عليه وأله وسلم؟؟؟؟

ارجو ان يكون الجواب كلمه واحده واحد منهم فقط.

وانا جاوبتك
بجاوبك السكينة نزلت على ابو بكر الصديق
صح ولا لا وكمان رافضي حتى الموت جاوب

باختصار الآية قالت لصاحبه
والهاء ضمير عائد على الرسول و تأتي الكلمات التالية بها نفس الضمير و كلها عائدة على الرسول مثل تنصروه و أيده
أما سكينته عليه فيرى بعض علمائنا أن الهاء عائدة على أبوبكر لأن ذلك مفهوم من سياق الالآيات

وانتا رديت على جوابي
خلاص انا سوف اكون شاهد على كلامك يوم القيامه

اللهم اشهد ان هذا العضو المسجل في منتديات انا شيعي والذي اسمه ابو عداي

يقول ان سكينتك يوم الغار نزلت على ابو بكر ولم تنزل على النبي محمد صلى الله عليه وأله وسلم.

اشهد يا روحي مش مشكلة

وكمان انا عرفت انك فرار مش كرار لانك هربت من الموضوع

اللهم صلي على محمد وأل محمد

ابو عداي

خلاص قلتلك انا سوف اكون شاهد عليك يوم القيامه.

من جهتي يعتبر النقاش معك خلاص , لأني عرفت الذي يدور في داخلك , وانك تعتبر ان ابو بكر اعظم من النبي صلي الله عليه وأله وسلم

سلام عليكم

بكفيني شرف انك هربت من الموضوع

ما عجبك جوابي وكان جوابي صحيح

يا فرار
وان شاء الله سوف اجعلك تفر من موضوعك التاني

الله اكبر