هل صدقت عائشة ام كانت من الكاذبين [الأرشيف] - منتديات أنا شيعـي العالمية

صوت الهداية

13-09-2010, 12:21 PM

-- من جانب يقولون ان رسول الله قال ان ابي بكر احب الناس اليه

صحيح البخاري رقم الحديث 3462

حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز بن المختار قال خالد ؟ ؟ الحذاء حدثنا عن أبي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص رضي الله عنه
: أن النبي صلى الله عليه و سلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك ؟ قال ( عائشة ) . فقلت من الرجال ؟ فقال ( أبوها ) . قلت ثم من ؟ قال ( عمر بن الخطاب ) . فعد رجالا ...

،،،،،،،،،،،،،،،،،

ومن جانب اخر اخر يروون ان عائشة تحلف بالله العظيم ان الامام علي احب الى النبي من ابوها
ابن حخجر في فتح الباري ج 10 ص 460 حديث رقم 3386

وَأَخْرَجَ أَحْمَد وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيّ بِسَنَدٍ صَحِيح عَنْ النُّعْمَان بْن بَشِير قَالَ : " اِسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْر عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَمِعَ صَوْت عَائِشَة عَالِيًا وَهِيَ تَقُول : وَاَللَّه لَقَدْ عَلِمْت أَنَّ عَلِيًّا أَحَبّ إِلَيْك مِنْ أَبِي " الْحَدِيث ، ))

-- ويقول الالباني في السلسلة الصحيحة ج 6 ص 400 حديث رقم 2901

أخرجه النسائي في " السنن الكبرى " ( 5 / 365 / 9155 ) :
أخبرني عبدة بن عبد الرحيم المروزي قال : أخبرنا عمرو .. و المروزي هذا وثقه
النسائي و غيره ، فالسند صحيح . و الآخر : أبو نعيم الفضل بن دكين ، قال أحمد (
4 / 275 ) : حدثنا أبو نعيم : حدثنا يونس به مختصرا ، و فيه : " فسمع صوت عائشة
عاليا و هي تقول : والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي و مني ( مرتين أو
ثلاثا ) " . فقد ثبت برواية هذين الثقتين رواية يونس عن العيزار مباشرة دون
واسطة أبيه السبيعي ، و بذلك صح السند كما قلنا ، و الحمد لله تعالى . فإن كان
الحجاج المصيصي قد حفظ عن يونس روايته عن أبيه عن العيزار ، فيكون يونس رواه
على الوجهين ، تارة بواسطة أبيه ، و تارة عن العيزار مباشرة . ،))
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

لاحظ ان عائشة ترفع صوتها على رسول الله في حين ان الله تعالى يقول ::

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ..))

ساعد الله قلبك يارسول الله لماحملت من اذى عائشة

،،،،،،،،،،،،،،،،

عائشة تحلف بالله ان النبي يحب الامام علي اكثر من ابيها ؟؟

هل صدقت عائشة

ام

كذبت

وان كانت كاذبة فكيف تحلف بالله العظيم هذا القسم الغليظ

السؤال :: عائشة تحلف بالله

عمار الساعدي

13-09-2010, 12:28 PM

صوت الهداية

لماذا انت رائع دائما؟

صوت الهداية

13-09-2010, 02:36 PM

صوت الهداية

لماذا انت رائع دائما؟

خادم المذهب وخادمكم مولاي

زينب333

14-09-2010, 12:11 AM

أم المؤمنين عائشة الصادقة المصدوقة بنت الصدّيق ...

رضي الله عنها وأرضاها

كتاب بلا عنوان

14-09-2010, 12:21 AM

أم المؤمنين عائشة الصادقة المصدوقة بنت الصدّيق ...

رضي الله عنها وأرضاها
كيف الله يرضي عنها و هي قاتلت امام زمانها ؟؟؟
و كيف الله يرضي عنها و هي أيتمت الاطفال و رملت النساء و سفكت دماء الرجال الابرياء؟؟

عائشة زوجة النبي صلى الله عليه و آله لكنها للاسف مجرمة حرب و عصت الله و خرجت من بيتها
و سفكت الدماء و هذا لن يرضي الله عنها ابداً
و انا أعلم ان من داخلك غير راضي بأعمالها لكن العناد و الحقد على الشيعة جعلكم عميان عن الحقيقة
نحن نذم عائشة في إجرامهم و نصبها لأهل البيت عليهم السلام و لشيعة الامام علي عليه السلام
هل تعلمي ان عائشة قتلت شيعة الامام علي عليه السلام و الامام غضب عليها ؟؟
هل تعلمي ان عائشة قتلت الابرياء و حرضت على قتل عثمان شفاهية ؟؟
هل تعلمي ان عائشة نزلت فيها سورة التحريم ؟؟
هل تعلمي ان عائشة سجدت لله شكراً على قتل الامام علي عليه السلام ؟؟
هل تعلمي ان عائشة آذت النبي صلى الله عليه و آله ؟؟

هي سفاكة دماء و قاتلة الابرياء
لكن من ناحية الشرف لا ارضى عن اي شخص يطعن في شرفها

ستبقى عائشة مثل الحجاج اجرام الى آخر نفس

المعتضد

14-09-2010, 02:47 PM

ذو الفقارك ياعلي

14-09-2010, 02:53 PM

للاسف لا ادري هل الاخ العزيز (احمد كرار) يمتلك عضوية في هذا المنتدى لكي يشرح لك الفارق بين يمين اللغو واليمين المنعقدة

فقد تم افحامك في موضوعك في منتديات (يا رب الحسين)

وظهر جهلك هناك لانك لاتميز بين يمين اللغو واليمين المنعقدة

قال تعالى (لايؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان)

تعلم ثم تكلم,,,,

*********

طالما عدت إلى المنتدى يامنهاج السلف فاحذر هذه المره من أن تشبه قبور الأئمة بالبقر حتى لا يتم طردك من جديد

ولا تضع روابط لمنتديات أخرى

صوت الهداية

14-09-2010, 07:16 PM

للاسف لا ادري هل الاخ العزيز (احمد كرار) يمتلك عضوية في هذا المنتدى لكي يشرح لك الفارق بين يمين اللغو واليمين المنعقدة

فقد تم افحامك في موضوعك في منتديات (يا رب الحسين)

وظهر جهلك هناك لانك لاتميز بين يمين اللغو واليمين المنعقدة

قال تعالى (لايؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان)

تعلم ثم تكلم,,,,
*********

طبعا انتم تصنعون انتصارات وهمية

وبما انني لم استطع الدخول الى المنتدى الاخر فهو لايفتح اليوم لكي ارى هل انك اجبت عن السؤال ام لا

لذلك سوف ارفع السؤال هنا ::

عائشة نسبت الى رسول الله فعل وهو ((محبة النبي للامام علي اكثر من ابوها))

فهل ان عائشة صدقت في ذلك

ام انها من الكاذبين

صوت الهداية

14-09-2010, 07:18 PM

طالما عدت إلى المنتدى يامنهاج السلف فاحذر هذه المره من أن تشبه قبور الأئمة بالبقر حتى لا يتم طردك من جديد

ولا تضع روابط لمنتديات أخرى
[/center]

احسنت بارك الله فيك

المعتضد

14-09-2010, 07:30 PM

طبعا انتم تصنعون انتصارات وهمية

وبما انني لم استطع الدخول الى المنتدى الاخر فهو لايفتح اليوم لكي ارى هل انك اجبت عن السؤال ام لا

لذلك سوف ارفع السؤال هنا ::

عائشة نسبت الى رسول الله فعل وهو ((محبة النبي للامام علي اكثر من ابوها))

فهل ان عائشة صدقت في ذلك

ام انها من الكاذبين

فلا ندري ماجدوى مناقشة نفس الموضوع في اكثر من منتدى مع نفس الشخص
وتكرار نفس الاسئلة!!!!
فلو كانت الاسئلة مختلفة لربما نظرنا الى الامر ولكنها هي نفسها
ولا ادري لماذا الادارة تمنع وضع روابط لمنتديات شيعية؟؟؟؟؟

صوت الهداية

14-09-2010, 07:46 PM

فلا ندري ماجدوى مناقشة نفس الموضوع في اكثر من منتدى مع نفس الشخص
وتكرار نفس الاسئلة!!!!
فلو كانت الاسئلة مختلفة لربما نظرنا الى الامر ولكنها هي نفسها
ولا ادري لماذا الادارة تمنع وضع روابط لمنتديات شيعية؟؟؟؟؟

ماشاء الله اين الانتصارات التي تتحدث عنها وانت هربت من الاجابة عن اول سؤال ههههههه

،،،،،،،،،،،،،

عموما لادخل لك بسياسة المنتدى او سياسة الاعضاء

نحن هنا نناقش مواضيع ولا نناقش اشخاص

،،،،،،،،،،،،،،

متى تجيب عن السؤال

عائشة نسبت الى رسول الله فعل وهو ((محبة النبي للامام علي اكثر من ابوها))

فهل ان عائشة صدقت في ذلك

ام انها من الكاذبين

عمار الساعدي

14-09-2010, 07:49 PM

كيف نشك بكذب عائشة و قد انزل الله سبحانه قرءان يتلى في كذب عائشة و ذلك في سورة التحريم

وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ

و كذلك كيف ان عائشة كذبت على احدى زوجات الرسول و كانت سببا لتطليقها

رواها ابن سعد أيضا في "الطبقات" (8م145) قال : أخبرنا هشام بن محمد بن السائب ، عن أبيه ، عن أبي صالح ، عن بن عباس قال : ( تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء بنت النعمان ، وكانت من أجمل أهل زمانها وأشبهم ، قال فلما جعل رسول الله يتزوج الغرائب قالت عائشة : قد وضع يده في الغرائب يوشكن أن يصرفن وجهه عنا . وكان خطبها حين وفدت كندة عليه إلى أبيها ، فلما رآها نساء النبي صلى الله عليه وسلم حسدنها ، فقلن لها : إن أردت أن تحظي عنده فتعوذي بالله منه إذا دخل عليك . فلما دخل وألقى الستر مد يده إليها ، فقالت : أعوذ بالله منك . فقال: أمن عائذ الله ! الحقي بأهلك )
وروى أيضا قال : أخبرنا هشام بن محمد ، حدثني ابن الغسيل ، عن حمزة بن أبي أسيد الساعدي ، عن أبيه - وكان بدريا – قال : ( تزوج رسول الله أسماء بنت النعمان الجونية ، فأرسلني فجئت بها ، فقالت حفصة لعائشة أو عائشة لحفصة : اخضبيها أنت وأنا أمشطها ، ففعلن ، ثم قالت لها إحداهما : إن النبي، صلى الله عليه وسلم يعجبه من المرأة إذا دخلت عليه أن تقول أعوذ بالله منك . فلما دخلت عليه وأغلق الباب وأرخى الستر مد يده إليها فقالت : أعوذ بالله منك . فتال بكمه على وجهه فاستتر به وقال : عذت معاذا ، ثلاث مرات . قال أبو أسيد ثم خرج علي فقال : يا أبا أسيد ألحقها بأهلها ومتعها برازقيتين ، يعني كرباستين ، فكانت تقول : دعوني الشقية ) .

ما اكذبك يا عائش

زينب333

14-09-2010, 11:08 PM

كيف الله يرضي عنها و هي قاتلت امام زمانها ؟؟؟
و كيف الله يرضي عنها و هي أيتمت الاطفال و رملت النساء و سفكت دماء الرجال الابرياء؟؟

عائشة زوجة النبي صلى الله عليه و آله لكنها للاسف مجرمة حرب و عصت الله و خرجت من بيتها
و سفكت الدماء و هذا لن يرضي الله عنها ابداً
و انا أعلم ان من داخلك غير راضي بأعمالها لكن العناد و الحقد على الشيعة جعلكم عميان عن الحقيقة
نحن نذم عائشة في إجرامهم و نصبها لأهل البيت عليهم السلام و لشيعة الامام علي عليه السلام
هل تعلمي ان عائشة قتلت شيعة الامام علي عليه السلام و الامام غضب عليها ؟؟
هل تعلمي ان عائشة قتلت الابرياء و حرضت على قتل عثمان شفاهية ؟؟
هل تعلمي ان عائشة نزلت فيها سورة التحريم ؟؟
هل تعلمي ان عائشة سجدت لله شكراً على قتل الامام علي عليه السلام ؟؟
هل تعلمي ان عائشة آذت النبي صلى الله عليه و آله ؟؟

هي سفاكة دماء و قاتلة الابرياء
لكن من ناحية الشرف لا ارضى عن اي شخص يطعن في شرفها

ستبقى عائشة مثل الحجاج اجرام الى آخر نفس

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

حسبنا الله و نعم الوكيل

( وما كان لكُمْ ان تُؤْذُوا رسُول اللّهِ ﴾

بقلم : الشيخ الفاضل سالم الطويل – حفظه الله –

الحمد لله رب العالمين وﻻ عدوان اﻻ على الظالمين والعاقبة للمتقين أما بعد:

فان الذي يؤذي رسول الله فقد آذى الله تعالى ومن آذى الله ورسوله فقد استحق لعنة الله في الدنيا والآخرة والدليل قوله تعالى في سورة الاحزاب (57) { انّ الّذِين يُؤْذُون اللّه ورسُولهُ لعنهُمُ اللّهُ فِي الدُّنْيا والْآخِرةِ وأعدّ لهُمْ عذابًا مُهِينًا }، ومن المعلوم شرعا وعقلا وعرفا وذوقا وحسا ومعنى وبجميع المقاييس واﻻعتبارات ان التعرض لزوجة الرجل بالقذف أو السب أو حتى بالتعريض أو أي نوع من اﻻعتداء يعتبر اكبر ايذاء له.

وهذا ﻻ يختلف عليه عاقلان وﻻ يتنازع فيه مسلمان وأشد من هذا اذا كان القذف والسب متوجها الى زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ( أم المؤمنين عائشة ) رضي الله عنها.

وﻻ يكاد ينقطع عجب المسلم عندما يسمع انسانا يزعم أنه مسلم ويدعي أنه يؤمن بالقرآن وأنه كتاب الله تعالى وكلامه الذي انزله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وفيه قوله تعالى { النّبِيُّ أوْلى بِالْمُؤْمِنِين مِنْ أنْفُسِهِمْ وأزْواجُهُ أُمّهاتُهُمْ } [اﻻحزاب (6)]، ثم يتجزأ على القذف والسب لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين!!

[فضائل عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها]

لقد كانت عائشة رضي الله عنها أحب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاطلاق كما روى البخاري في صحيحه (3770) عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول: « فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ».

وروى البخاري في صحيحه (3662) عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب اليك قال: ( عائشة ) فقلت من الرجال فقال: ( أبوها ) قلت: ثم من؟ قال: ( ثم عمر بن الخطاب ) فعد رجالاً.

وفضـــــــائلها كثيرة وهي اشهر من ان تحصر فهي زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة اختارها له الله عز وجل وهي أم المؤمنين وما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بكرا سواها وهي ابنة أبي بكر الصديق رضي الله عنه الذي هو أفضل رجل في امة محمد صلى الله عليه وسلم بعد نبيها، وعائشة رضي الله عنها هي أعلم وأفقه نساء المسلمين بلا نزاع وﻻ خلاف وكان الصحابة يرجعون اليها في كثير من المسائل ﻻ سيما المسائل التي تتعلق بالأحوال الخاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم والتي ﻻ يطلع عليها غالبا الا ازواجه.

وقد ابتليــــــــت ببلاء عظيم في حادثة الافك فقذفها بعض المنافقين بالفاحشة الكبرى وأرادوا بذلك الطعن برسول الله صلى الله عليه وسلم وابطال دين الاسلام فبرأها الله عز وجل وأنزل آيات بينات من كتابه في سورة النور وآمن المؤمنون وصدقوا براءتها وكذب بذلك الزنادقة والملحدون.وقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم على صدرها ودفن في حجرتها.

فمن أحبها أحبه الله تعالى ومن ابغضها ابغضه ومن آذاها فقد آذى الله ورسوله واستحق اللعنة في الدنيا والآخرة وقد توعده الله بالعذاب المهين!

فــــــــائدة: معنى أمهات المؤمنين أي بالاحترام والتقدير وتحريم الزواج منهن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى: { يا أيُّها الّذِين آمنُوا لا تدْخُلُوا بُيُوت النّبِيِّ الّا ان يُؤْذن لكُمْ الى طعامٍ غيْر ناظِرِين اناهُ ولكِنْ اذا دُعِيتُمْ فادْخُلُوا فاذا طعِمْتُمْ فانْتشِرُوا ولا مُسْتأْنِسِين لِحدِيثٍ ان ذلِكُمْ كان يُؤْذِي النّبِيّ فيسْتحْيِي مِنْكُمْ واللّهُ لا يسْتحْيِي مِن الْحقِّ واذا سألْتُمُوهُنّ متاعًا فاسْألُوهُنّ مِنْ وراءِ حِجابٍ ذلِكُمْ أطْهرُ لِقُلُوبِكُمْ وقُلُوبِهِنّ وما كان لكُمْ ان تُؤْذُوا رسُول اللّهِ ولا ان تنْكِحُوا أزْواجهُ مِنْ بعْدِهِ أبدًا ان ذلِكُمْ كان عِنْد اللّهِ عظِيمًا } [اﻻحزاب الآية (53)].

رضي الله عنها ..

هي سحابة لا يهمها نبيح الكلابِ ...

اللهم الحقنا بها .. بعد الممات يارب

عبد محمد

14-09-2010, 11:37 PM

فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام

اريد الجواب وبكل صراحة

هل الثريد أفضل الأطعمة؟

عمار الساعدي

15-09-2010, 11:33 AM

هذا الرابط فيه فيديو يبين تكذيب عائشة لابن عمر

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=104197

اذا كانت عائشة مصيبة في دعواها فابن عمر هو الكذاب و اذا كان ابن عمر هو الصادق في دعوه فهذا دليل اخر على كذب عائشة:D

و لا يخلو الامر بان احدهم كاذب

صوت الهداية

17-09-2010, 09:31 AM

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

حسبنا الله و نعم الوكيل

( وما كان لكُمْ ان تُؤْذُوا رسُول اللّهِ ﴾

بقلم : الشيخ الفاضل سالم الطويل – حفظه الله –

الحمد لله رب العالمين وﻻ عدوان اﻻ على الظالمين والعاقبة للمتقين أما بعد:

فان الذي يؤذي رسول الله فقد آذى الله تعالى ومن آذى الله ورسوله فقد استحق لعنة الله في الدنيا والآخرة والدليل قوله تعالى في سورة الاحزاب (57) { انّ الّذِين يُؤْذُون اللّه ورسُولهُ لعنهُمُ اللّهُ فِي الدُّنْيا والْآخِرةِ وأعدّ لهُمْ عذابًا مُهِينًا }، ومن المعلوم شرعا وعقلا وعرفا وذوقا وحسا ومعنى وبجميع المقاييس واﻻعتبارات ان التعرض لزوجة الرجل بالقذف أو السب أو حتى بالتعريض أو أي نوع من اﻻعتداء يعتبر اكبر ايذاء له.

وهذا ﻻ يختلف عليه عاقلان وﻻ يتنازع فيه مسلمان وأشد من هذا اذا كان القذف والسب متوجها الى زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ( أم المؤمنين عائشة ) رضي الله عنها.

وﻻ يكاد ينقطع عجب المسلم عندما يسمع انسانا يزعم أنه مسلم ويدعي أنه يؤمن بالقرآن وأنه كتاب الله تعالى وكلامه الذي انزله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وفيه قوله تعالى { النّبِيُّ أوْلى بِالْمُؤْمِنِين مِنْ أنْفُسِهِمْ وأزْواجُهُ أُمّهاتُهُمْ } [اﻻحزاب (6)]، ثم يتجزأ على القذف والسب لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين!!

[فضائل عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها]

لقد كانت عائشة رضي الله عنها أحب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاطلاق كما روى البخاري في صحيحه (3770) عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول: « فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ».

وروى البخاري في صحيحه (3662) عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب اليك قال: ( عائشة ) فقلت من الرجال فقال: ( أبوها ) قلت: ثم من؟ قال: ( ثم عمر بن الخطاب ) فعد رجالاً.

وفضـــــــائلها كثيرة وهي اشهر من ان تحصر فهي زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة اختارها له الله عز وجل وهي أم المؤمنين وما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بكرا سواها وهي ابنة أبي بكر الصديق رضي الله عنه الذي هو أفضل رجل في امة محمد صلى الله عليه وسلم بعد نبيها، وعائشة رضي الله عنها هي أعلم وأفقه نساء المسلمين بلا نزاع وﻻ خلاف وكان الصحابة يرجعون اليها في كثير من المسائل ﻻ سيما المسائل التي تتعلق بالأحوال الخاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم والتي ﻻ يطلع عليها غالبا الا ازواجه.

وقد ابتليــــــــت ببلاء عظيم في حادثة الافك فقذفها بعض المنافقين بالفاحشة الكبرى وأرادوا بذلك الطعن برسول الله صلى الله عليه وسلم وابطال دين الاسلام فبرأها الله عز وجل وأنزل آيات بينات من كتابه في سورة النور وآمن المؤمنون وصدقوا براءتها وكذب بذلك الزنادقة والملحدون.وقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم على صدرها ودفن في حجرتها.

فمن أحبها أحبه الله تعالى ومن ابغضها ابغضه ومن آذاها فقد آذى الله ورسوله واستحق اللعنة في الدنيا والآخرة وقد توعده الله بالعذاب المهين!

فــــــــائدة: معنى أمهات المؤمنين أي بالاحترام والتقدير وتحريم الزواج منهن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى: { يا أيُّها الّذِين آمنُوا لا تدْخُلُوا بُيُوت النّبِيِّ الّا ان يُؤْذن لكُمْ الى طعامٍ غيْر ناظِرِين اناهُ ولكِنْ اذا دُعِيتُمْ فادْخُلُوا فاذا طعِمْتُمْ فانْتشِرُوا ولا مُسْتأْنِسِين لِحدِيثٍ ان ذلِكُمْ كان يُؤْذِي النّبِيّ فيسْتحْيِي مِنْكُمْ واللّهُ لا يسْتحْيِي مِن الْحقِّ واذا سألْتُمُوهُنّ متاعًا فاسْألُوهُنّ مِنْ وراءِ حِجابٍ ذلِكُمْ أطْهرُ لِقُلُوبِكُمْ وقُلُوبِهِنّ وما كان لكُمْ ان تُؤْذُوا رسُول اللّهِ ولا ان تنْكِحُوا أزْواجهُ مِنْ بعْدِهِ أبدًا ان ذلِكُمْ كان عِنْد اللّهِ عظِيمًا } [اﻻحزاب الآية (53)].

رضي الله عنها ..

هي سحابة لا يهمها نبيح الكلابِ ...

اللهم الحقنا بها .. بعد الممات يارب

يا اخي ليس موضوعنا عن فضائل عائشة التي تغلون فيها

لكن اجب عن سؤالي

عائشة نسبت الى النبي فعل وشعور

فهل ان عائشة صادقة ام انها من الكاذبين

درة الإسـلام

17-09-2010, 09:46 AM

يا اخي ليس موضوعنا عن فضائل عائشة التي تغلون فيها لم أرى في حياتي شخصاً يغلى فيها .. لم أرى اناساً يعبدونها ولا شيء !!

هي الصديقه بنت الصديق وإجابه على سؤالك .. صدقــــــــــت ولم تكن من الكآذبيـــــن

هذا هو الجواب .. أعجبك أم لم يعجبكـ ..
فاعمل مباهله كما فعلها حسن شحاته http://www.youtube.com/watch?v=aUjxiS7FeXE&feature=player_embedded

والذي دعينا عليه بالشلل وأن يرينا به عجااائب قدرته " لين قلنا بس "

والآن ابنـه حمـزة قال أنه مصاب بالشلل في النصف الأيمن " الحمدلله لك يارب "

ونحن لما قلنا بصدقها ماجبنا من مخنا .. هذا من القرآن !
وليست روآيات ..

فمن الاهم : القرآن أم الروايات ؟؟؟؟؟

صوت الهداية

17-09-2010, 02:53 PM

لم أرى في حياتي شخصاً يغلى فيها .. لم أرى اناساً يعبدونها ولا شيء !!

هي الصديقه بنت الصديق وإجابه على سؤالك .. صدقــــــــــت ولم تكن من الكآذبيـــــن

هذا هو الجواب .. أعجبك أم لم يعجبكـ ..
فاعمل مباهله كما فعلها حسن شحاته http://www.youtube.com/watch?v=aujxis7fexe&feature=player_embedded

والذي دعينا عليه بالشلل وأن يرينا به عجااائب قدرته " لين قلنا بس "

والآن ابنـه حمـزة قال أنه مصاب بالشلل في النصف الأيمن " الحمدلله لك يارب "

ونحن لما قلنا بصدقها ماجبنا من مخنا .. هذا من القرآن !
وليست روآيات ..

فمن الاهم : القرآن أم الروايات ؟؟؟؟؟

احسنت واشكرك على صراحتك

اذن عائشة صادقة وعائشة تقول ان الامام علي احب الى رسول الله من ابيها ابي بكر

وبهذا يكون البخاري هو الكذاب لانه اخرج حديثا يخالف حديث عائشة وكذب على رسول الله وقال ان رسول الله يحب ابي بكر اكثر من الامام علي

انتهى الاشكال عائشة صادقة والبخاري او رواته كذابون

درة الإسـلام

17-09-2010, 03:22 PM

احسنت واشكرك على صراحتك

اذن عائشة صادقة وعائشة تقول ان الامام علي احب الى رسول الله من ابيها ابي بكر

وبهذا يكون البخاري هو الكذاب لانه اخرج حديثا يخالف حديث عائشة وكذب على رسول الله وقال ان رسول الله يحب ابي بكر اكثر من الامام علي

انتهى الاشكال عائشة صادقة والبخاري او رواته كذابون

ونحن هنا فقط لنكذب العالم ؟؟ عائشه صادقه والقرآن معها
اما البخاري فرجلٌ مجتهد .. أنا حقيقة لم أبحث عن الروايه وهكذا .. لانه لا يهمني.. فلن يزيد ذلك شيئاُ في ميزاني ولن ينقصه !

فأنا أعلم بأن كلهم يحبهم الله ورسوله وكلهم منعمون في الجنه

اعمل لنفسك مايفيدك لآخرتك .. وادع الله أن يجمعك بهم .. وأن يحبك كما أحبهم و يرزقك شفاعه المصطفى عليه أفضل الصلاه والتسليم

مجرد نصيحـه =)

صوت الهداية

17-09-2010, 03:55 PM

ونحن هنا فقط لنكذب العالم ؟؟ عائشه صادقه والقرآن معها
اما البخاري فرجلٌ مجتهد .. أنا حقيقة لم أبحث عن الروايه وهكذا .. لانه لا يهمني.. فلن يزيد ذلك شيئاُ في ميزاني ولن ينقصه !

فأنا أعلم بأن كلهم يحبهم الله ورسوله وكلهم منعمون في الجنه

اعمل لنفسك مايفيدك لآخرتك .. وادع الله أن يجمعك بهم .. وأن يحبك كما أحبهم و يرزقك شفاعه المصطفى عليه أفضل الصلاه والتسليم

مجرد نصيحـه =)

كيف لايهمك ...

البخاري عندكم اصح الكتب

ان قلتي عائشة صادقة ((وهذا هو الصحيح)) فان حديث البخاري ضعيف

وهذا يكسر صنم البخاري الذي تتمسكون به

المعتضد

17-09-2010, 06:27 PM

كيف لايهمك ...

البخاري عندكم اصح الكتب

ان قلتي عائشة صادقة ((وهذا هو الصحيح)) فان حديث البخاري ضعيف

وهذا يكسر صنم البخاري الذي تتمسكون به

ننتظرك هنا
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=141654

وان اردت ... نكمل الحوار من حيث تم الانتهاء فيه

صوت الهداية

17-09-2010, 07:03 PM

ننتظرك هنا

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=141654

وان اردت ... نكمل الحوار من حيث تم الانتهاء فيه

اخر رد هناك هو

اين النص؟؟؟
اذكره؟؟؟
لان النص في الروايات السابقة فيها انها علمت كذا وكذا وتخبر الرسول بما علمت وليست تتقول على رسول الله انه قال كذا وكذا!!!!!

:confused::confused::confused:

هي تقول ((علمت)) ((ان الرسول يحب الامام علي اكثر))

يعني نسبت الى الرسول فعل
او شعور
فهي لم تنسب الفعل الى نفسها بل نسبته الى رسول الله

عمار الساعدي

17-09-2010, 07:18 PM

اخي صوت الهداية

من خلال متابعتي لردود المعتضد اراه جاهل و الله اعلم و انا استغرب لصبرك عليه

اخي انت تضيع وقتك .. ارجو ان توفره في ما يستحق

و هو نفسه يلجأ في محاورته اياك ان يحيلك الى اشخاص اخرين و هذا دليل انه عالة على غيره

صوت الهداية

17-09-2010, 07:21 PM

المعتضد

17-09-2010, 07:35 PM

اخر رد هناك هو

هي تقول ((علمت)) ((ان الرسول يحب الامام علي اكثر))

يعني نسبت الى الرسول فعل
او شعور
فهي لم تنسب الفعل الى نفسها بل نسبته الى رسول الله
[/center]

واين حدث هذا؟؟؟
حديث امام الرسول ام عند غيره؟؟؟

النجف الاشرف

17-09-2010, 10:25 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واين حدث هذا؟؟؟
حديث امام الرسول ام عند غيره؟؟؟

أقرا الروايه يعني بذمتك تناقش بدون ما تقرا ؟!
ومن ثم لم يرد مثل هذا الخبر مره واحده بل مره اكلت كف من ابو بكر واخرى أهانها رسول الله والبخاري دلس وبتر الروايه واخرى صريحه

الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 202 )

15194- وعن النعمان بن بشير قال‏:‏ استأذن أبو بكر على رسول الله (ص) فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول‏:‏ والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي - مرتين أو ثلاثاً - ‏.‏ فاستأذن أبو بكر ‏فدخل‏ فأهوى إليها فقال‏:‏ يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله (ص)‏ .‏ قلت‏:‏ رواه أبو داود غير ذكر علي وفاطمة‏ ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏

15195- وعن إبن عباس قال‏:‏ دخل رسول الله (ص) على علي وفاطمة وهما يضحكان، فلما رأيا النبي (ص) سكتا، فقال لهما النبي (ص)‏:‏ ‏‏ما لكما كنتما تضحكان فلما رأيتماني سكتما‏؟‏‏‏‏.‏ فبادرت فاطمة فقالت‏:‏ بأبي أنت يا رسول الله‏.‏ قال هذا‏:‏ أنا أحب إلى رسول الله (ص) منك، فقلت‏:‏ بل أنا أحب إلى رسول الله (ص) منك، فتبسم رسول الله (ص) وقال‏:‏ ‏‏يا بنية لك رقة الولد، وعلي أعز علي منك‏ ‏‏،‏ رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

15196- وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال علي بن أبي طالب‏:‏ يا رسول الله أي أحب إليك أنا أم فاطمة‏؟‏ قال‏:‏ ‏‏ فاطمة أحب إلي منك ، وأنت أعز علي منها‏ .‏ قلت‏:‏ فذكره وقد تقدم‏ ،‏ رواه الطبراني في الأوسط‏.‏

الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=138&SW=15194#SR1

ورغم هذا شيوخك يصرون بحديث عمرو بن العاص الكذاب في انها احب النساء الى النبي

ولكن الى متى تبقى شيوخ الوهابيه تفر ؟!! هنا يكمن السؤال

ولكن فعلا أستحوا قليلا كيف تقفزون مثل القرود بحديث الجرابيع والصعاليك فضلها فضل الثريد العقل العقل يا مخالفين

صوت الهداية

18-09-2010, 07:24 AM

واين حدث هذا؟؟؟

حديث امام الرسول ام عند غيره؟؟؟

لايهم اين حدث

المهم انها نسبت الى النبي فعل ونقلته عنها الرواة

فهل هي صادقة ام انها من الكاذبين

المعتضد

18-09-2010, 12:58 PM

لايهم اين حدث

المهم انها نسبت الى النبي فعل ونقلته عنها الرواة

فهل هي صادقة ام انها من الكاذبين
ما هذا الجهل؟؟؟؟؟

اعتقد ان الذي لقلنك لم يلقنك الا كلمتين
ولا تفرق فيه بين الخطأ والكذب
ولا بين اليمين اللغو والمنعقدة

هي لم تنسب اليه ذلك بل استفسرت بما علمت
واخبرت به الرسول صلى الله عليه وسلم
وليست نسبته الى الرسول
وهو ليس جرما بان تسأل عن حب فلان من الناس
لانها لم تقل انك تجب فلان الكفار او المنافق
بل اخطأت في الترتيب فقط
فالاصل موجود وهو (ان الرسول يحب علي بن ابي طالب)
هذا صحيح
ولكن درجة ذلك اخطأت فيه

فهي لم تذهب وتقول قال رسول الله كذا وكذا على لسانه
كما يقول طوسي مثلا في علي بن ابي طالب عنما ينسب يقول ان رسول الله فعل كذا وكذا (تقية)
نعوذ بالله من قل الزاد والجهل

صوت الهداية

18-09-2010, 06:53 PM

ما هذا الجهل؟؟؟؟؟

اعتقد ان الذي لقلنك لم يلقنك الا كلمتين
ولا تفرق فيه بين الخطأ والكذب
ولا بين اليمين اللغو والمنعقدة

هي لم تنسب اليه ذلك بل استفسرت بما علمت
واخبرت به الرسول صلى الله عليه وسلم
وليست نسبته الى الرسول
وهو ليس جرما بان تسأل عن حب فلان من الناس
لانها لم تقل انك تجب فلان الكفار او المنافق
بل اخطأت في الترتيب فقط
فالاصل موجود وهو (ان الرسول يحب علي بن ابي طالب)
هذا صحيح
ولكن درجة ذلك اخطأت فيه

فهي لم تذهب وتقول قال رسول الله كذا وكذا على لسانه
كما يقول طوسي مثلا في علي بن ابي طالب عنما ينسب يقول ان رسول الله فعل كذا وكذا (تقية)
نعوذ بالله من قل الزاد والجهل

1- الجهل منكم واليكم وانا ليس ناصبي لكي يختم الله على قلبي فاكون كالانعام بل اضل سبيلا

2- لا تحاول الالتفاف حول النص لانقاذ امك القاتلة

فعائشة لم تسئل النبي ولم تستفسر منه

لو انت تريد السؤال لقالت

هل صحيح كذا

ولكن صيغة كلامها يفيد العلم اليقيني فقالت ((علمت ان كذا))

اجب عن السؤال ولا تهرب

عندما يقول السني وليس انت لأك عابد لصنم اسمه الشاب الامرد

يقول السني ::

علمت ان الله حق

فهل هذا يعني انه يشك في وجود الله او انه يسئل عن وجود الله

المعتضد

19-09-2010, 10:39 AM

1- الجهل منكم واليكم وانا ليس ناصبي لكي يختم الله على قلبي فاكون كالانعام بل اضل سبيلا

2- لا تحاول الالتفاف حول النص لانقاذ امك القاتلة

فعائشة لم تسئل النبي ولم تستفسر منه

لو انت تريد السؤال لقالت

هل صحيح كذا

ولكن صيغة كلامها يفيد العلم اليقيني فقالت ((علمت ان كذا))

اجب عن السؤال ولا تهرب

يقول السني ::

علمت ان الله حق

فهل هذا يعني انه يشك في وجود الله او انه يسئل عن وجود الله

المعنى يفهم من الرواية وليس من مجرد الكلمة تأخذها وتريد ان تبني الحكم عليها!!!!
فاي جهل هذا بانك تأخذ كلمة وتفسرها بعيدا عن السياق الذي جاءت فيه؟؟؟؟
فهل جاء في الرواية انها تنسب هذا الى النبي هكذا؟؟؟
ام جاء على شكل حوار بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟
وحتى لو فرضنا انها اعتقدت انه يحب علي بن ابي طالب اكثر من غيره, فهذا ليس طعنا
كونه اساسا يحبه, فهي لم تنسب اليه حب كافر.
او جرما,,,, بل شيء صحيح
ولكنها اخطأت في المنازل وانما الخطأ يعود على الظن او غير ذلك
وهي تحاوره فيما ظنت ...

وهل تريدني ان اذكر لك قصة موسى مع اخيه هارون عليهما السلام
فهي تصلح لك ولامثالك, كونك تريد انزال الاحكام جزافا...

ونعيدها في كل موضوع لك مواقف لذلك ....
فقد ذكر الطبطبائ في تفسيره ان موسى عندما عاد و غضب على اخية هارون واخذ برأسه ولحيته ليضربه معتقدا انه قصر في عمله
فهل نقول ان موسى نسب اليه انه قصر ونطبق عليه ماتريد تطبيقه؟؟؟؟؟؟؟
مع ان موسى نبي معصوم, وهارون ايضا نبي معصوم!!!!
مع ان الفعل اكثر الزاما من القول, بل فعل جاء من معصوم الى معصوم
وليس مجرد حوار بينه وبين زوجته

صوت الهداية

19-09-2010, 07:20 PM

المعنى يفهم من الرواية وليس من مجرد الكلمة تأخذها وتريد ان تبني الحكم عليها!!!!
فاي جهل هذا بانك تأخذ كلمة وتفسرها بعيدا عن السياق الذي جاءت فيه؟؟؟؟
فهل جاء في الرواية انها تنسب هذا الى النبي هكذا؟؟؟
ام جاء على شكل حوار بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟
وحتى لو فرضنا انها اعتقدت انه يحب علي بن ابي طالب اكثر من غيره, فهذا ليس طعنا
كونه اساسا يحبه, فهي لم تنسب اليه حب كافر.
او جرما,,,, بل شيء صحيح
ولكنها اخطأت في المنازل وانما الخطأ يعود على الظن او غير ذلك
وهي تحاوره فيما ظنت ...

وهل تريدني ان اذكر لك قصة موسى مع اخيه هارون عليهما السلام
فهي تصلح لك ولامثالك, كونك تريد انزال الاحكام جزافا...

ونعيدها في كل موضوع لك مواقف لذلك ....
فقد ذكر الطبطبائ في تفسيره ان موسى عندما عاد و غضب على اخية هارون واخذ برأسه ولحيته ليضربه معتقدا انه قصر في عمله
فهل نقول ان موسى نسب اليه انه قصر ونطبق عليه ماتريد تطبيقه؟؟؟؟؟؟؟
مع ان موسى نبي معصوم, وهارون ايضا نبي معصوم!!!!
مع ان الفعل اكثر الزاما من القول, بل فعل جاء من معصوم الى معصوم
وليس مجرد حوار بينه وبين زوجته

هي لم تتحدث عن رأيها حتى نقول انها اخطات في تقدير المنازل

هي تتحدث عن رأي رسول الله وتنسب اليه الرأي انه يحب الامام علي اكثر من ابوها وهي صادقة في ذلك ((والفضل ما شهدت به الاعداء)) والدليل سكوت النبي وسكوته تقرير

،،،،،،،،،،،

وقولك انها قالته على محمل الظن فهذا كلام لايقبه العقلاء نعم يمكن ان يقبله الوهابية من الذين لاعقول لهم ولكن العاقل لايصدق بهذا الكلام

لأن عائشة تقول ((علمت انك)) وهذه اللفظة تفيد التاكد والجزم ولا تفيد الاستفسار او الحوار او السؤال او التردد

ولازلت هاربا من السؤال

عندما يقول المسلم علمت ان الله حق

فهل يعني هذا انه متردد ام انه متاكد

ارسطو طاليس

19-09-2010, 07:45 PM

صوت الهداية

19-09-2010, 08:45 PM

أظن أنه أمامهم فرصة واحدة للخروج من هذه المآزق وهي:

أن يعترفوا فقط بكذب البخاري ويخرجوا من المشكلة
لكن المشكلة الاعظم ان بخاري هو من نقل لهم تلك الخرافات والتناقضات فبتكذيبه لن يبقى لهم دين اصلا
فلا يبقى سوى اللف والدوران او الهروب والعناد

ولا حول ولا قوة الا بالله

احسنت ليس لديهم الا اللف والدوران حول النصوص لعلهم يجدون مخرج

كما كان يفعل خالهم المنافق معاوية عندما قيل له ان الرسول قال عمار تقتله الفئة الباغية

فألتف حول النص وقال ان الذي قتله هو من جاء به !! يقصد الامام علي

فاجابه الامام علي ان كان كذلك فان رسول الله قتل حمزة لانه اخرجه الى معركة احد

،،،،،،،،،،،،،،،،،،

المعتضد

20-09-2010, 03:00 PM

هي لم تتحدث عن رأيها حتى نقول انها اخطات في تقدير المنازل

هي تتحدث عن رأي رسول الله وتنسب اليه الرأي انه يحب الامام علي اكثر من ابوها وهي صادقة في ذلك ((والفضل ما شهدت به الاعداء)) والدليل سكوت النبي وسكوته تقرير

،،،،،،،،،،،

لم تنسب القول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
بل تتحدث بظن من عندها في حوار مع زوجها (رسول الله)
وهذا الظن يزول باليقين من الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

صحيح مسلم - عَنْ أَبِي عُثْمَانَ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ عَمْرَو بْنَ الْعَاص

عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السُّلَاسِلِ قَالَ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ أَيُّ النَّاسِ أَحَب إِلَيْكَ

قَالَ : عَائِشَة قُلْتُ : مِنْ الرِّجَالِ, قَالَ : أَبُوهَا, قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ ,قَالَ : عُمَرُ

فَعَدَّ رِجَالًا فَسَكَتُّ مَخَافَةَ أَنْ يَجْعَلَنِي فِي آخِرِهِم

فهذا تصريح يزول به الظن والشك

ُُِّ

لأن عائشة تقول ((علمت انك)) وهذه اللفظة تفيد التاكد والجزم ولا تفيد الاستفسار او الحوار او السؤال او التردد

وهل في الرواية جزم وينسب الى الرسول ام حوار؟؟؟

بل قد ضربت لك مثال على ذلك من قصة موسى واخيه هارون عليهم السلام ,, ولكنك تابى ان تستوعب عنادا ...
فقد ظن موسى ان اخيه قصر كما جاء في تفسير الطبطبائي
بل غضب عليه واخذ برأسه ولحيته لضربه
ولكنه في النهاية اكتشف انه لم يقصر

وهذا ظن بما ظهر من فعل قومه فاعتقد ذلك
وفعل عائشة هو ظن لانه حوار مع رسول الله وليس جزم
تماما مثل فعل موسى بأخيه
ولكن على الاقل ماكان في كلام عائشة صحيح اكثره

ولازلت هاربا من السؤال
عندما يقول المسلم علمت ان الله حق
فهل يعني هذا انه متردد ام انه متاكد
هل قالت عائشة مثل هذا القول؟؟؟
(قد علمت ان الله حق)!!!!
لا ادري عندما تحشر في زاوية ضيقة فانك تلجأ الى الهروب بان تخترع مثال مختلف وتريد ان تتعلق فيه
مثل الغريق الذي يتعلق باي شيء حتى لو ذبابة ... ولكن هيهات

فهذا القول بشكل مجرد دون دخوله في سياق اخر قد يفهم منه الجزم ولكن اذا اخلفت الالفاظ السياق فيختلف
ولكن هذا ليس لها علاقة بموضوعنا كون الامر ليس مثل هذا
بل حوار وهي تظن ان بشيء بعضه صحيح واخطأت في قليل منه

-------------
لا تستجهل يا أخي

ليتك تبتعد عن الحوار حفظا لماء وجهك

البخاري ليس حجة علينا

كفاكم تهريج

عبد محمد

المعتضد

20-09-2010, 06:17 PM

-------------
لا تستجهل يا أخي

ليتك تبتعد عن الحوار حفظا لماء وجهك

البخاري ليس حجة علينا

كفاكم تهريج

عبد محمد

انا علم انه ليس بحجة عليكم
ولكن نوضح له ما هو ان تنسب قول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبين ان يحدث هناك حوار بين زوجه وزوجها وتخبره بما يجول في خاطرها

فهو يريد ان يجعل ذلك وكأنها تبلغ الناس ان رسول الله يقول كذا وكذا
وهذا اجهل الناس لايفهم ذلك من سياق الحوار

فهو لا يميز , لذلك لزم التوضيح
واما بالنسبة الى الاحتجاج, فكل الروايات ليست حجة عليكم
ولكنها كلها حجة علينا, فهو يريد الزامنا بشيء ظني بل انه لا يصل الى مرتبة الظن
وعندنا خبر اليقين

صوت الهداية

20-09-2010, 06:36 PM

لم تنسب القول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
بل تتحدث بظن من عندها في حوار مع زوجها (رسول الله)
وهذا الظن يزول باليقين من الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

عناد لا اكثر ولا اقل

انت تقول انها تظن وهي تقول ((علمت))

اعطيني حديث واحد او اية واحدة جائت فيه عبارة ((علمت)) تفيد الظن ؟؟

،،،،،،،،،،،،،

وهل في الرواية جزم وينسب الى الرسول ام حوار؟؟؟

بل قد ضربت لك مثال على ذلك من قصة موسى واخيه هارون عليهم السلام ,, ولكنك تابى ان تستوعب عنادا ...
فقد ظن موسى ان اخيه قصر كما جاء في تفسير الطبطبائي
بل غضب عليه واخذ برأسه ولحيته لضربه
ولكنه في النهاية اكتشف انه لم يقصر

وهذا ظن بما ظهر من فعل قومه فاعتقد ذلك

وفعل عائشة هو ظن لانه حوار مع رسول الله وليس جزم
تماما مثل فعل موسى بأخيه
ولكن على الاقل ماكان في كلام عائشة صحيح اكثره

ليس هناك حوار

فمقتضى الحوار ان يطرح الموضوع بصيغة سؤال

يعني عائشة لو قالت للنبي ((هل انك تحب الامام علي اكثر من ابي)) لقلنا هذا حوار وان عائشة كانت تظن مجرد ظن وارادت ان تتاكد

ولكن طريقة كلام عائشة تفيد العتاب وليس الحوار فهي تقول للنبي وترفع صوتها فوق صوته ((علمت انك تحب الامام علي اكثر من ابي))

اما قصة سيدنا موسى فهي مختلفة

1- لم يستخدم سيدنا موسى صيغة تفيد الجزم بتقصير هارون عليهما السلام بل كان يظن ذلك مجرد ظن اما عائشة فاستخدمت عبارة تفيد الجزم وهي ((علمت ان ))

2- في النهاية اعتذر موسى لهاورن كما يقول السيد الطباطبائي بينما في حديث عائشة لم نجد ان عائشة اعتذرت ولم نجد ان النبي اعترض على كلامها

،،،،،،،،،،،،،،،

هل قالت عائشة مثل هذا القول؟؟؟
(قد علمت ان الله حق)!!!!
لا ادري عندما تحشر في زاوية ضيقة فانك تلجأ الى الهروب بان تخترع مثال مختلف وتريد ان تتعلق فيه
مثل الغريق الذي يتعلق باي شيء حتى لو ذبابة ... ولكن هيهات

لايختلف المثال لايشترط في المثال التشابه التام

انا اذكر تشابه صيغة الكلام من حيث التاكد او الظن

فلا تهرب واجب عن السؤال

عندما تقول علمت ان الله حق فهل هذا يعني انك تشك في ذلك ؟؟؟

المعتضد

21-09-2010, 12:18 PM

عناد لا اكثر ولا اقل

انت تقول انها تظن وهي تقول ((علمت))

اعطيني حديث واحد او اية واحدة جائت فيه عبارة ((علمت)) تفيد الظن ؟؟

،،،،،،،،،،،،،

ما هذا التخبط؟؟
نحن نقول لها ان علمها على الظن والتخمين والحوار واضح انه ليس بصريح انها تنسبه اليه
وكانت مصيبة في معظم ذلك
واخطأت في الترتيب فقط

ليس هناك حوار
هل هناك كانت خطبة ليوم الجمعة
ما هذا التخبط؟؟؟

فمقتضى الحوار ان يطرح الموضوع بصيغة سؤال

وهل الحوار يلزم فيه طرح السؤال بصيغة مباشرة
هل وكيف ومتى واين وكم ولماذا .. الخ ... فقط
ام تعابير يفهم منها الاستغراب والاستعجاب والظن والاستفسار والاستعلام بصيغ مختلفة
هل انت عربي؟؟؟

يعني عائشة لو قالت للنبي ((هل انك تحب الامام علي اكثر من ابي)) لقلنا هذا حوار وان عائشة كانت تظن مجرد ظن وارادت ان تتاكد

ولكن طريقة كلام عائشة تفيد العتاب وليس الحوار فهي تقول للنبي وترفع صوتها فوق صوته ((علمت انك تحب الامام علي اكثر من ابي))
وهل يفهم منه انها تنسب شيء امام الناس الى الرسول
ام تحاوره فيما ظنت وخمنت واخطأت في الدرجة ولم تخطي في الحب لانها تعلم انه يحبه وهو شيء معلوم وثابت
ولكن اخطأت في درجة ذلك
ولا ادري لماذا تكرر نفس المعلومات في كل مشاركة؟؟؟؟
وما في ذلك؟؟؟

اما قصة سيدنا موسى فهي مختلفة

1- لم يستخدم سيدنا موسى صيغة تفيد الجزم بتقصير هارون عليهما السلام بل كان يظن ذلك مجرد ظن اما عائشة فاستخدمت عبارة تفيد الجزم وهي ((علمت ان ))
بل الفعل ابلغ من القول
لانه غضب من اخيه بالاضافة انه غضب على قومه
فلا يمكن ان تنسب الى النبي انه غضب بدون سبب او غضب لاجل الغضب
فهذا طعن بالنبي الكريم
وايضا فعل النبي في الاخذ برأس اخيه ولحيته تفيد انه مبني على ماعلم من فعل قومه
وهذا ابلغ من القول فقط
لان الافعال تزيل الشك, بعكس الاقوال التي قد يرد فيها شك

2- في النهاية اعتذر موسى لهاورن كما يقول السيد الطباطبائي بينما في حديث عائشة لم نجد ان عائشة اعتذرت
هل قرات البقية والتي لم تنقلها؟؟؟؟

السنن الكبرى .... فأهوى إليها أبو بكر ليلطمها وقال يا ابنة فلانة أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسكه رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج أبو بكر مغضبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة كيف رأيتني أنقذتك من الرجل ثم استأذن أبو بكر بعد ذلك وقد اصطلح رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة فقال أدخلاني في السلم كما أدخلتماني في الحرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعلنا

فرضى رسول الله صلى الله عليه وسلم واصطلاحه معها ماهو؟؟؟؟

ولم نجد ان النبي اعترض على كلامها
الراوي لم ينقل قول النبي , فقط نقل قول عائشة لانه سمع الصوت المرتفع فقط
ولا يلزم سماعه جواب النبي عليها بعد ذلك, فلم نعلمه بهذا الحديث
ولكن علمناه بحدث اخر ورد صحيحا

فهل نأخذ عدم الجواب ورواية لم يسمع فيها الراوي الا طرف واحد فقط؟؟؟
هل هذا موضع للاحتجاج؟؟؟؟
فان كان الراوي سمع القول كله ولم ياتينا القول مخالف له فعندها ننظر الى ذلك

\لايختلف المثال لايشترط في المثال التشابه التام

انا اذكر تشابه صيغة الكلام من حيث التاكد او الظن

فلا تهرب واجب عن السؤال

عندما تقول علمت ان الله حق فهل هذا يعني انك تشك في ذلك ؟؟؟
باختلاف السياق يتغير المعنى
فكلام قد يتشابه في الالفاظ ويختلف في المعنى بحسب السياق
الا اذا كنت غير عربي !!!!
فهذا شيء اخر
لان مثالك يختلف في ساقه عن ذلك
وقد اخبرناك ان كلام عائشة ليس فيه خطأ كله
بل الخطأ في الترتيب وهو وان علمته بالظن او بالتخمين فليس فيه اثبات لاننا علمنا ماجاء من الرسول صلى الله عليه وسلم برأيه
واما الجواب على السؤال فتجده في المشاركة رقم 34 في الاسطر الثلاثة الاخيرة
فلا ادري مافائدة تكرار سؤال ليس له علاقة بالموضوع؟؟؟؟
فهي وان اخبرت بما تعلم ... فقد يحلف الانسان بما يظن انه صحيح وليس فقط يحدث
ولايعتبر ذلك دليل ... لاننا نتحدث عن قول الرسول الذي جاء بدليل صحيح

النجف الاشرف

21-09-2010, 12:52 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عجبي والله على الاكاذيب التي يصدقها المغفلين ....

صحيح مسلم - عَنْ أَبِي عُثْمَانَ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ عَمْرَو بْنَ الْعَاص

عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السُّلَاسِلِ قَالَ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ أَيُّ النَّاسِ أَحَب إِلَيْكَ

قَالَ : عَائِشَة قُلْتُ : مِنْ الرِّجَالِ, قَالَ : أَبُوهَا, قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ ,قَالَ : عُمَرُ

فَعَدَّ رِجَالًا فَسَكَتُّ مَخَافَةَ أَنْ يَجْعَلَنِي فِي آخِرِهِم
ضع سند الروايه كاملة يا عزيزي ولكن الغريب ان عائشه تكذب هذا الخبر
سنن الترمذي - المناقب - ما جاء في فضل فاطمة ( ع ) - رقم الحديث : ( 3809 )

- حدثنا ‏ ‏حسين بن يزيد الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد السلام بن حرب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الجحاف ‏ ‏عن ‏ ‏جميع بن عمير التيمي ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت مع عمتي على ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسئلت ‏ ‏أي الناس كان أحب إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قالت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فقيل من الرجال قالت زوجها إن كان ما علمت صواما قواما ‏، قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏قال ‏ ‏وأبو الجحاف ‏ ‏اسمه ‏ ‏داود بن أبي عوف ‏ ‏ويروى عن ‏سفيان الثوري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الجحاف ‏وكان مرضيا.

فهل رايتم يا عباد الله كيف ان من يدعون حب عائش هم اول من يرمي كلامها في المزابل واما روايه التي وضعها ابن العاص فهذه من مخلفات الصفين فتامل .....
وهل في الرواية جزم وينسب الى الرسول ام حوار؟؟؟

بل قد ضربت لك مثال على ذلك من قصة موسى واخيه هارون عليهم السلام ,, ولكنك تابى ان تستوعب عنادا ...
فقد ظن موسى ان اخيه قصر كما جاء في تفسير الطبطبائي
بل غضب عليه واخذ برأسه ولحيته لضربه
ولكنه في النهاية اكتشف انه لم يقصر

وهذا ظن بما ظهر من فعل قومه فاعتقد ذلك

وفعل عائشة هو ظن لانه حوار مع رسول الله وليس جزم
تماما مثل فعل موسى بأخيه
ولكن على الاقل ماكان في كلام عائشة صحيح اكثره
بلله هات نص العلامه الطباطبائي بان موسى عليه السلام قد ظن بان اخاه قصر .... والروايه جازمه قد علمت فهل انت تناقش في العقائد ولا تعرف الفرق مابين علمت وظنت وشكتت ؟!!!!!
هههههههه فعلا مسكين
هل قالت عائشة مثل هذا القول؟؟؟
(قد علمت ان الله حق)!!!!
لا ادري عندما تحشر في زاوية ضيقة فانك تلجأ الى الهروب بان تخترع مثال مختلف وتريد ان تتعلق فيه
مثل الغريق الذي يتعلق باي شيء حتى لو ذبابة ... ولكن هيهات

فهذا القول بشكل مجرد دون دخوله في سياق اخر قد يفهم منه الجزم ولكن اذا اخلفت الالفاظ السياق فيختلف
ولكن هذا ليس لها علاقة بموضوعنا كون الامر ليس مثل هذا
بل حوار وهي تظن ان بشيء بعضه صحيح واخطأت في قليل منه
عائش تظن انها احب النساء الى النبي من وين جبتها يا رجل بس لا من كيس ابو هرهور

علي الحلبي - السيرة الحلبية - في سيرة الأمين المأمون

- وعن عائشة ( ر ) : ما غرت على أحد ما غرت على خديجة ( ر ) ولقد هلكت قبل أن يتزوجني رسول الله (ص) وقالت له (ص) وقد مدح خديجة ( ر ) ما تذكر من عجوز حمراء الشدقين قد بدلك الله خيرا منها فغضب رسول الله (ص) وقال والله ما أبدلني الله خيرا منها آمنت بن حين كذبني الناس وواستني بمالها حين حرمني الناس ورزقت منها الولد وحرمته من غيرها واتفق له (ص) أنه أرسل لحما لامرأة تناوله (ص) ودفعه لآخر يدفعه لها فقالت له عائشة ( ر ) لم تحرز يدك فقال إن خديجة أوصتني بها فقالت عائشة لكأنما ليس في الأرض امرأة إلا خديجة فقام رسول الله (ص) مغضبا فلبث ما شاء الله ثم رجع فإذا أم رومان أم عائشة ( ر ) فقالت يا رسول الله مالك ولعائشة إنها حديثة السن وأنت أحق من يتجاوز عنها فأخذ بشدق عائشة ( ر ) وقال أليست القائلة كأنما ليس علي وجه الأرض امرأة إلا خديجة والله لقد آمنت بي إذ كفر بي قومك ورزقت منها الولد وحرمتموه .

الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=3&id=1707

أقرا وتعلم ودع الخرافات والاكاذيب الي تسمعها من شيوخك وأساتذتك

انا علم انه ليس بحجة عليكم
ولكن نوضح له ما هو ان تنسب قول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبين ان يحدث هناك حوار بين زوجه وزوجها وتخبره بما يجول في خاطرها

فهو يريد ان يجعل ذلك وكأنها تبلغ الناس ان رسول الله يقول كذا وكذا
وهذا اجهل الناس لايفهم ذلك من سياق الحوار

فهو لا يميز , لذلك لزم التوضيح
واما بالنسبة الى الاحتجاج, فكل الروايات ليست حجة عليكم
ولكنها كلها حجة علينا, فهو يريد الزامنا بشيء ظني بل انه لا يصل الى مرتبة الظن
وعندنا خبر اليقين
علمت من صيغ الظن ؟!!!! اين اهل الاصول حتى ينتحروا الان ههههههههه

ونضع شي مفيد لاخلاق عائش والتي ضربها ابو بكر
صحيح مسلم - السلام - النهي عن إبتداء أهل الكتاب.... - رقم الحديث : ( 4028 )

- حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏أناس من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقالوا ‏ ‏السام ‏ ‏عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏قال وعليكم قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قلت بل عليكم ‏ ‏السام ‏ ‏والذام فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تكوني فاحشة فقالت ما سمعت ما قالوا فقال أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم ‏ ‏حدثناه ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يعلي بن عبيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد غير أنه قال ‏ ‏ففطنت بهم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسبتهم فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مه ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإن الله لا يحب ‏ ‏الفحش ‏ ‏والتفحش ‏ ‏وزاد فأنزل الله عز وجل ‏ ‏وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ‏ ، ‏إلى آخر الآية.

صحيح مسلم بشرح النووي

وأما الفحش فهو القبيح من القول والفعل . وقيل : الفحش مجاوزة الحد.

وفعلا نرى الزميل يرقع ويرقع وما جاء به كله كلام فاضي بصراحة ..... لان الثابت هو ان عائش لم تكن يوما موضع حب او تقدير من رسول الله ويكفي اعتراف عمر هنا
صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 )
‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏

والسلام عليكم

خير الكلام

21-09-2010, 02:20 PM

الجابري اليماني

21-09-2010, 04:07 PM

السيدة عائشة صادقة

والرواية التي عندكم كاااااااااااااااااااذبة

سؤالي لك إن لم تكن السيدة عائشة صادقة لماذا برئها الله في القرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وأعطيك الدليل من القرآن

براءة السيدة عائشة من هذة الحادثة الشنيعة و أنزل الله فى هذا الموقف قرآناً , قال تعالى {http://www.islam2all.com/rasoul/images/space.jpgإِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَhttp://www.islam2all.com/rasoul/images/space.jpgخَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌhttp://www.islam2all.com/rasoul/images/space.jpg} (11) سورة النــور , و هنا تبشر الرسول http://www.islam2all.com/rasoul/images/salla.gif و أبتسم و أخبر عائشة رضى الله عنها فقالت لها أمها : آلا تشكرى رسول الله http://www.islam2all.com/rasoul/images/salla.gif ؟ فقالت لها السيدة عائشة رضى الله عنها : بل أشكر الله الذى برءنى و أنزل فى قرآنا يبرءنى من هذا الذنب العظيمhttp://www.islam2all.com/rasoul/images/space.jpg.

أنتظر الجواب ............................................
اولا من الطبيعي وبمقتضى الحكمة الالهية لابد ان تبرأ كل زوجات الانبياء من الزنا وسائر الفواحش والعياذ بالله اكراما لانبيائه ورسله لالنفس الزوجه فلقد بينت لك ان زوجات الانبياء لايخلصن من العقاب والعذاب الا من اتقت واحسنت فالله تعالى لايجعل في قلب زوجة النبي ان يخطر على بالها فكرة الزنا وباقي الفواحش فضلا عن اتيانه !! فالخالق متحكم بخلقه ومسيطر وهو خالق وواجد كل نزعه في الانسان فلذا يبقى الكلام من يرميهن بهتانا بالزنا وهذا ماحصل فالرمي بالهتان من قبل طرف آخر على زوجات الانبياء ممكن الحصول ولكن ان تفكر زوجة نبي ولوبمخيلة بالزنا وباقي الفواحش فهذا لايصدق ولايصح مطلقا بمقتضى الحكمة الالهية والعقل ولذا اصل الكرامة لرسول الله ولذا شارطهن الرسول الاكرم فمنها من اختارت الحياة معه ومنهن من دونه ( يانساء النبي لستن كأحد من النساء ) لان منزلتهن من منزلة رسول الله الاكرم على الرغم من وجود من هن افضل من زوجات النبي بنص القرآن {عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً }التحريم5

فلا تقل ان اصل انها صادقة برئها الله ولو كن زوجات الانبياء كاذبات ولو كن خارجات عن دين الله كما في زوجتي نوح ولوط لايمكن ان يصدق عليهن الزنا وحتى التفكير به اكراما لانبيائه ورسله وهذا تأثير افكار شيوخك التي تذهب لجواز الزنا على زوجات النبي كالالباني مثلا .

ثم ان الرواية لدينا ليست في عائشة نزلت الاية بل في مارية القبطية ( ام ابراهيم ) !!

فتفكر هداك الله واخلع عنك المذهبية التعصبية لتناقش بجماية وسلاسة ولايمنا انهزامك او ادعاء الفوز !!! انما ندافع عن اهل البيت ومظلوميتهم فقط .

ثانيا انتم تجوزون الزنا على زوجات الانبياء كما سبق ان شرحت في الاعلى بدليل هذه الرواية المكذوبه على عائشة بغضا من بني امية لرسول الله بدليل انها لم تشكر رسول الله بل تكلمت بنبرة ان الله برأها ورسول الله شك فيها فيها اساسا واي نبي يشك بزوجه المؤمن العادي لايفعلها !!!

ارسطو طاليس

21-09-2010, 04:20 PM

السيدة عائشة صادقة

والرواية التي عندكم كاااااااااااااااااااذبة
الرواية ليست من عندنا يافهيم الرواية للبخاري يعني طلع البخاري كذاب وعليه :
اولا : الامام علي احب الى رسول الله من ابي بكر باعتراف عائشة على اساس انها صادقة كما تقول .
وثانيا :البخاري كذاب بإعترافك يعني عليكم البحث عن سنة جديدة لايكون رواتها ومحدثيها كذابون
وطبعا هذا حكمك انت ومايلزم من قولك

سؤالي لك إن لم تكن السيدة عائشة صادقة لماذا برئها الله في القرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يابني وكما يقول المثل الشامي - العرس بدوما والطبل بحرستا !!!!!! انت الظاهر لم تقرأ ولاحرف عن الموضوع الناس بواد وانت بواد آخر والعقل زينة !!!!!!!!!!!!

وأعطيك الدليل من القرآن
دليل على ماذا ؟؟؟؟

براءة السيدة عائشة من هذة الحادثة الشنيعة و أنزل الله فى هذا الموقف قرآناً , قال تعالى {http://www.islam2all.com/rasoul/images/space.jpgإِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَhttp://www.islam2all.com/rasoul/images/space.jpgخَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌhttp://www.islam2all.com/rasoul/images/space.jpg} (11) سورة النــور , و هنا تبشر الرسول http://www.islam2all.com/rasoul/images/salla.gif و أبتسم و أخبر عائشة رضى الله عنها فقالت لها أمها : آلا تشكرى رسول الله http://www.islam2all.com/rasoul/images/salla.gif ؟ فقالت لها السيدة عائشة رضى الله عنها : بل أشكر الله الذى برءنى و أنزل فى قرآنا يبرءنى من هذا الذنب العظيمhttp://www.islam2all.com/rasoul/images/space.jpg.

أنتظر الجواب ............................................

ونحن ننتظر منك ان تقول بصراحة ان البخاري هو الكذاب بدل اللف والدوران !!!!!!!!!!!!!!!!!

صوت الهداية

21-09-2010, 08:13 PM

ما هذا التخبط؟؟
نحن نقول لها ان علمها على الظن والتخمين والحوار واضح انه ليس بصريح انها تنسبه اليه
وكانت مصيبة في معظم ذلك
واخطأت في الترتيب فقط

هي تقول علمت

وانت تقول ظنت

والعلم نقيض الظن

،،،،،،،،،،،،،،

وهل الحوار يلزم فيه طرح السؤال بصيغة مباشرة
هل وكيف ومتى واين وكم ولماذا .. الخ ... فقط
ام تعابير يفهم منها الاستغراب والاستعجاب والظن والاستفسار والاستعلام بصيغ مختلفة
هل انت عربي؟؟؟

لكن صيغة كلام عائشة لا يفيد الاستفسار او الاستعلام

بل يفيد الجزم فهي تقول ((علمت)) لم تقول ((ظننت )) او ((ربما)) او ((هل انك))

واعيد اليك بضاعتك

هل انت عربي لكي تفسر العلم على انه ظن تفسر الشيء بنقيضه

،،،،،،،،،،،،،،،،

ام تحاوره فيما ظنت وخمنت واخطأت في الدرجة ولم تخطي في الحب لانها تعلم انه يحبه وهو شيء معلوم وثابت
ولكن اخطأت في درجة ذلك
ولا ادري لماذا تكرر نفس المعلومات في كل مشاركة؟؟؟؟
وما في ذلك؟؟؟

لم تظن ولم تخمن
فنحن لم ندخل قلب عائشة لنعرف هل تظن ام تجزم ولكن عبارات عائشة تفضحها

فهي تقول ((علمت)) وعلمت لا تحتاج الى تفسير تفيد العلم لا تفيد الظن

،،،،،،،،،،،،،،،،،

هل قرات البقية والتي لم تنقلها؟؟؟؟

السنن الكبرى .... فأهوى إليها أبو بكر ليلطمها وقال يا ابنة فلانة أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسكه رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج أبو بكر مغضبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة كيف رأيتني أنقذتك من الرجل ثم استأذن أبو بكر بعد ذلك وقد اصطلح رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة فقال أدخلاني في السلم كما أدخلتماني في الحرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعلنا

فرضى رسول الله صلى الله عليه وسلم واصطلاحه معها ماهو؟؟؟؟

الرواية تقول اصطلحا ولم تقول ان عائشة اعتذرت عن قولها وليس هناك مايدل على ان رسول الله انكر قول عائشة فهي صادقة

،،،،،،،،،،،،،،

الراوي لم ينقل قول النبي , فقط نقل قول عائشة لانه سمع الصوت المرتفع فقط
ولا يلزم سماعه جواب النبي عليها بعد ذلك, فلم نعلمه بهذا الحديث
ولكن علمناه بحدث اخر ورد صحيحا

فهل نأخذ عدم الجواب ورواية لم يسمع فيها الراوي الا طرف واحد فقط؟؟؟
هل هذا موضع للاحتجاج؟؟؟؟
فان كان الراوي سمع القول كله ولم ياتينا القول مخالف له فعندها ننظر الى ذلك

اقتباس:

ماشاء الله هل هذه هي قدوة لنساؤكم

اذن انا اتخيل ان زوجاتكم يوميا تصرخ عليكم وانتم صامتون لان عائشة اهم النساء في عقيدتكم

وهذه واحدة من تناقضاتك انت تقول انه لا احد سمع كلام رسول الله فكيف جزمت ان عائشة كانت تحاور رسول الله

ومقتضى الحوار ان يدخل فيه طرفين ؟؟؟

خير الكلام

21-09-2010, 09:44 PM

ونحن ننتظر منك ان تقول بصراحة ان البخاري هو الكذاب بدل اللف والدوران !!!!!!!!!!!!!!!!!

ومن جانب اخر اخر يروون ان عائشة تحلف بالله العظيم ان الامام علي احب الى النبي من ابوها
ابن حخجر في فتح الباري ج 10 ص 460 حديث رقم 3386

وَأَخْرَجَ أَحْمَد وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيّ بِسَنَدٍ صَحِيح عَنْ النُّعْمَان بْن بَشِير قَالَ : " اِسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْر عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَمِعَ صَوْت عَائِشَة عَالِيًا وَهِيَ تَقُول : وَاَللَّه لَقَدْ عَلِمْت أَنَّ عَلِيًّا أَحَبّ إِلَيْك مِنْ أَبِي " الْحَدِيث ، ))

أقصد هذه الرواية كااذبة وهي ليست من البخاري بل هي من تدليسكم كالعادة يعني

ولم أقل أن البخاري كاذب

يااااااااااااااااافهيم

الحمد الله أنا جاوبتك

ألحين أنت
ليش ماتجاوب على سؤالي

ليش تتهـــــــــــــــــــــرب

جاوبني وأعترف أحسن لك وكون مثلي أجاوب ^^

مثل ما قلت دليل على ماذا
كأن كلام الله ماعاجبنك
ولا قول بعد أن كلام الله عزوجل كذب

أعوذ بالله من شركم ...........

ارسطو طاليس

21-09-2010, 10:15 PM

خير الكلام

21-09-2010, 10:38 PM

ههههههه

الرواية ليست في البخاري ؟
وتدليس ؟؟؟؟؟؟؟؟
راجع صحيح البخاري كتاب فضائل اصحاب النبي رقم الحديث ( 3662)
حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز بن المختار قال خالد ؟ ؟ الحذاء حدثنا عن أبي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص رضي الله عنه
: أن النبي صلى الله عليه و سلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك ؟ قال ( عائشة ) . فقلت من الرجال ؟ فقال ( أبوها ) . قلت ثم من ؟ قال ( عمر بن الخطاب ) . فعد رجالا ...

ونشوف الفهيم ونشوف خير الكلام على الحقيقة لا المجاز
فليس لك خيار إلا تكذيب أحدهما ولاتحاول ....................
واستدلالك بالآية لاعلاقة له بالموضوع
والقصة محصورة بين بخاري وعائشة احدهما يكذب فقل لنا من هو ؟؟؟؟ وليكن الحق هو الميزان

الآن ردك جميل ورائع ^^ أسعدتني يا أخي

نعم لقد قلت الحق

ظهر الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا

الآن هل علمت ما كتبت يدك لقد قلت في مشاركتك الجميلة هذه
: أن النبي صلى الله عليه و سلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك ؟ قال ( عائشة ) . فقلت من الرجال ؟ فقال ( أبوها ) .

أجل هذا الكلام صحيح

أجل قولوا الحق ولن تخسروا شيئا ......

وأعلموا أن السيدة عائشة صاااااااادقة فهي بنت الصديق

يا سبحان الله إسم على مسمى رضي الله عنها

فالحمدالله الذي أنطق لسانك على قول الحق ^^

النجف الاشرف

21-09-2010, 11:30 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل خير الكلام ماذا بك فقدت صوابك ركز يا صغيري ركز
أقصد هذه الرواية كااذبة وهي ليست من البخاري بل هي من تدليسكم كالعادة يعني

ولم أقل أن البخاري كاذب

يااااااااااااااااافهيم

الحمد الله أنا جاوبتك

ألحين أنت
ليش ماتجاوب على سؤالي

ليش تتهـــــــــــــــــــــرب
جاوبني وأعترف أحسن لك وكون مثلي أجاوب ^^

مثل ما قلت دليل على ماذا
كأن كلام الله ماعاجبنك
ولا قول بعد أن كلام الله عزوجل كذب

وَأَخْرَجَ أَحْمَد وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيّ بِسَنَدٍ صَحِيح عَنْ النُّعْمَان بْن بَشِير قَالَ : " اِسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْر عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَمِعَ صَوْت عَائِشَة عَالِيًا وَهِيَ تَقُول : وَاَللَّه لَقَدْ عَلِمْت أَنَّ عَلِيًّا أَحَبّ إِلَيْك مِنْ أَبِي " الْحَدِيث ، ))

ومن ثم داخل تناقش في العقائد وانت تعتقد بان فقط البخاري مروياته صحيحه ؟!!!!

ظهر الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا

الآن هل علمت ما كتبت يدك لقد قلت في مشاركتك الجميلة هذه
: أن النبي صلى الله عليه و سلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك ؟ قال ( عائشة ) . فقلت من الرجال ؟ فقال ( أبوها ) .

أجل هذا الكلام صحيح
هذه روايه ضعيفه جدا وعائش نفسها قد فندتها
فلو كانت تعلم بانها احب من الزهراء الى رسول الله كيف تقسم وتغضب رسول الله ؟!!!!! وهذه المرويه من مرويات ابن النابغه ابن العاص

أجل قولوا الحق ولن تخسروا شيئا ......

وأعلموا أن السيدة عائشة صاااااااادقة فهي بنت الصديق

يا سبحان الله إسم على مسمى رضي الله عنها
فالحمدالله الذي أنطق لسانك على قول الحق ^^
ههههههههههههههههههه
يا عزيزي والله مسكين ... وانت الذي جرى على الحق على لسانك لانك اقسمت بانها صادقه وانا كذلك اقول في هذا المورد هي صادقة حيث اثبتت كذب ابن العاص ونصبه ونصب البخاري الذي اخرج الروايه الضعيفه

ويا مولاي يا ارسطوا البخاري حفيد المجوس عندهم فوق عائش بل وفوق رسول الله ولا تجد منهم من يخطئ فهو معصوم وكتابه قرين القران الكريم نعوذ بلله من هوى النفس و تقمص الابالسه

والسلام عليكم

المعتضد

22-09-2010, 07:38 AM

هي تقول علمت

وانت تقول ظنت

والعلم نقيض الظن

،،،،،،،،،،،،،،

بعض علمها حقيقي وبعضة بالظن
فهي تعلم انه يحبه وهذا لاشك فيه وهو صحيح
ولكن ظنت في الدرجة واخطأت في ظنها وهو ليس ظن سيء
الامر سهل هنا

لكن صيغة كلام عائشة لا يفيد الاستفسار او الاستعلام

بل يفيد الجزم فهي تقول ((علمت)) لم تقول ((ظننت )) او ((ربما)) او ((هل انك))

واعيد اليك بضاعتك

هل انت عربي لكي تفسر العلم على انه ظن تفسر الشيء بنقيضه
علمت بغلبة الظن وليس عكس ذلك!!!!
فحاول ان تميز
فلو قال قائل : انا افقر الناس في هذه المدينة , فهذا غالب ظنه انه افقر الناس, فلا يقال انه استطلع على احوال اهل المدينة بيتا بيتا ونظر الى ماعند الناس
لان هذا محال

كما جاء في الحديث الصحيح :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكت ! قال: ما لك ؟
قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم .. [إلى أن قوله]
فقال الرجل: أعلى أفقر مني يا رسول الله ؟
فوالله ما بين لابتيها ـ يريد الحرتين ـ أهل بيت أفقر من أهل بيتي ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ، ثم قال: أطعمه أهلك.

فهنا لم يعترض رسول الله على قوله انه افقر الناس في تلك المنطقة
ولكن هو غلب على ظنه انه افقر الناس, وكلامه على غالب ظنه, لانه محال ان يتفحص احوال كل الناس هناك, ولكن النبي قبل منه ذلك
عندما قال اطعنه اهلك
والامثلة كثيرة على ذلك ...

لم تظن ولم تخمن
فنحن لم ندخل قلب عائشة لنعرف هل تظن ام تجزم ولكن عبارات عائشة تفضحها

فهي تقول ((علمت)) وعلمت لا تحتاج الى تفسير تفيد العلم لا تفيد الظن

نفس الجواب السابق

الرواية تقول اصطلحا ولم تقول ان عائشة اعتذرت عن قولها وليس هناك مايدل على ان رسول الله انكر قول عائشة فهي صادقة
وماذا اذا اصطلح الزوج مع زوجته .... انت فعلا مضحك!!!!

فقد جاء في بقية الروايات :
- فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها ثم خرج أبو بكر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يترضاها
- فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها ثم خرج ابو بكر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يترضاها فقال ألم تريني حلت بين الرجل وبينك ثم استأذن أبو بكر مرة أخرى فسمع تضاحكهما فقال أشركاني في سلمكما كما أشركتماني في حربكما

واما عدم انكار قول عائشة, فقد اخبرناك ان ابوبكر لم يكن معهم بل سمع فقط قول عائشة لان الصوت كان مرتفع فتدخل في هذا الموقف.
فلم نعلم هل انكر ام لم ينكر وام ماذا حصل غير انه اخبر بانهم اصطلحا!!!!
لا ندري
ولكن علمنا بطريق صحيح خلاف ذلك بصريح العبارة

وهذه واحدة من تناقضاتك انت تقول انه لا احد سمع كلام رسول الله فكيف جزمت ان عائشة كانت تحاور رسول الله

ومقتضى الحوار ان يدخل فيه طرفين ؟؟؟
ماهذا التخبط؟؟؟؟؟

المعتضد

22-09-2010, 07:43 AM

.... أن النبي صلى الله عليه و سلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك ؟ قال ( عائشة ) . فقلت من الرجال ؟ فقال ( أبوها ) .
هذه روايه ضعيفه جدا وعائش نفسها قد فندتها
فلو كانت تعلم بانها احب من الزهراء الى رسول الله كيف تقسم وتغضب رسول الله ؟!!!!! وهذه المرويه من مرويات ابن النابغه ابن العاص

انت تريد ان تستدل بكلام ام المؤمنين عائشة والذي جاء في حوارها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولم نسمع جواب رسول الله فيه ولم نعلم هل اقرها ام لا
لان الراوي لم يسمع الا قول عائشة فقط
ثم تريد ان ترد جواب رسول الله الواضح هنا

ما هذا التخبط؟؟؟

حسين ناصرألسعدي

22-09-2010, 02:51 PM

أم المؤمنين عائشة الصادقة المصدوقة بنت الصدّيق ...

رضي الله عنها وأرضاها

الحمد لله ربي ألذي جعل النواصب يتخبطون في الكلام فيا من تتسمين بإسم زينب وبعيداً عنكِ كل البعد هذا الاسم الطيب النزيه من الظلم
فإنك بما إنكِ قلتِ إن امكِ عائشة صادقة صدوقة فإذن اعترفي بأن الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام) أحب الرجال إلى الرسول الاعظم محمد(صل الله عليه وآله) وليس غيره له هذه الفضيلة ممن تدعون أمثال أبو بكر وعمر ووووووو
وتوجد كثير من الروايات من كتبكم تدل على إن أيظاً احب النساء الى الرسول هي فاطمة وامها خديجة(عليهما السلام)وليس كما تدعون عائشة
فلا مجال لكِ بأن تعترضي على هذه الفضيلة لعلي عليه السلام لانك قلت بأن عائشة صادقة فهي إذاً لا تكذب

الحمد لله رب العالمين

خادم ألأربعة عشر معصوم
حسين ألسعدي

خير الكلام

22-09-2010, 03:41 PM

عبد محمد

22-09-2010, 04:10 PM

يا عقلاء

لماذا لاتريدون أن تصدقوا أن الرسول يحب السيدة عائشة

لقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام عن
-فضلها رضي الله عنها
عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (( كمُل من الرِّجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مَريم بنتُ عمران، وآسية امرأةُ فرعون، وفضلُ عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
هل ستنكر هذا الأمر يا حسين ناصر

و الرسول يحب كل الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين بلا استثناء

السلام عليكم

مما يدل على أن الحديث موضوع أنه ذكر ثلاث ولم يذكر أربع

فأين فاطمة ابنت محمد ص؟

وما ذكر صاحب الحديث الموضوع لعائشة من فضيلة ما هي إلا ذم لها

لأنه شبهها بالثريد

والثريد ليس من أفضل المأكولات

ولو كان واضع الحديث نبيه لشبهها بالتمر على الأقل

لأن التمر أفضل طعام بدليل أن الله أعطاه حبيبته مريم ع بعد وضعها

كفاكم تدليس وكذب

همسة

روايتك من كتبكم ليست حجة علينا

قولوا لعلماءكم تعلكم كيف الحوار وإلقاء الحجة مع الخصم

والسلام

خير الكلام

22-09-2010, 05:35 PM

السلام عليكم

مما يدل على أن الحديث موضوع أنه ذكر ثلاث ولم يذكر أربع

فأين فاطمة ابنت محمد ص؟

وما ذكر صاحب الحديث الموضوع لعائشة من فضيلة ما هي إلا ذم لها

لأنه شبهها بالثريد

والثريد ليس من أفضل المأكولات

ولو كان واضع الحديث نبيه لشبهها بالتمر على الأقل

لأن التمر أفضل طعام بدليل أن الله أعطاه حبيبته مريم ع بعد وضعها

كفاكم تدليس وكذب

همسة

روايتك من كتبكم ليست حجة علينا

قولوا لعلماءكم تعلكم كيف الحوار وإلقاء الحجة مع الخصم

والسلام

وعليكم السلام

هداك الله يا أخي
أتريد أن تجادل الرسول في ما قال ؟

فهو لم يذكر أبناؤه بل إنما يتكلم عن أزواجه

أفهم الحديث جيدا

ياصاحب الحوار

ارسطو طاليس

22-09-2010, 07:49 PM

وعليكم السلام

هداك الله يا أخي
أتريد أن تجادل الرسول في ما قال ؟

فهو لم يذكر أبناؤه بل إنما يتكلم عن أزواجه

أفهم الحديث جيدا

ياصاحب الحوار
وروى الحاكم في مستدركه من حديث ابن عباس قال قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} حسبك من نساء العالمين أربع مريم بنت عمران و آسية امرأة فرعون و خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد وصححه الحاكم
===============
يعني مافي لاثريد ولاكبسة ولكنها ثردات البخاري آغا

ازهار الرحمة

22-09-2010, 07:53 PM

يا عقلاء

لماذا لاتريدون أن تصدقوا أن الرسول يحب السيدة عائشة

لقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام عن
-فضلها رضي الله عنها
عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (( كمُل من الرِّجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مَريم بنتُ عمران، وآسية امرأةُ فرعون، وفضلُ عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
هل ستنكر هذا الأمر يا حسين ناصر

و الرسول يحب كل الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين بلا استثناء

ما تخافون الله سبحان
يعنى الى هذا الدرجه يوم طلع حديث

يا انسأن اذا كنت تفهم وما ظن هذا ابدا
كمُل من الرجال كثير و لم يكمُل من النساء إلا أربع ..
مريم أسيا بنت مزاحم امرأة فرعون
مريم ابنة عمران
و خديجة بنت خويلد
و فاطمة بنت محمدصل الله عليه وآله
وهذا الحديث في كل الكتب عند اهل السنة
كل يوم طلع حديث جديد انا لله و انا اليه راجعون
إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى غَيْرِي , فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار

صوت الهداية

22-09-2010, 08:07 PM

بعض علمها حقيقي وبعضة بالظن
فهي تعلم انه يحبه وهذا لاشك فيه وهو صحيح
ولكن ظنت في الدرجة واخطأت في ظنها وهو ليس ظن سيء
الامر سهل هنا

علمت بغلبة الظن وليس عكس ذلك!!!!
فحاول ان تميز
فلو قال قائل : انا افقر الناس في هذه المدينة , فهذا غالب ظنه انه افقر الناس, فلا يقال انه استطلع على احوال اهل المدينة بيتا بيتا ونظر الى ماعند الناس
لان هذا محال

كما جاء في الحديث الصحيح :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكت ! قال: ما لك ؟
قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم .. [إلى أن قوله]
فقال الرجل: أعلى أفقر مني يا رسول الله ؟
فوالله ما بين لابتيها ـ يريد الحرتين ـ أهل بيت أفقر من أهل بيتي ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ، ثم قال: أطعمه أهلك.

فهنا لم يعترض رسول الله على قوله انه افقر الناس في تلك المنطقة
ولكن هو غلب على ظنه انه افقر الناس, وكلامه على غالب ظنه, لانه محال ان يتفحص احوال كل الناس هناك, ولكن النبي قبل منه ذلك
عندما قال اطعنه اهلك
والامثلة كثيرة على ذلك ...

نفس الجواب السابق

تفسيرك يخالف اللغة العربية الفصيحة

انت تفسر الشيء بنقيضه

فالعلم بالشيء لايفيد الا الجزم والتأكد وانت تفسره على انه ظن

وهذا كله من العناد

1- قول ابي هريرة انه افقر الناس فهو ظن ينسبه الى نفسه وليس الى الغير

اما عائشة فهي تنسب الشيء الى النبي ليس الى نفسها

،،،،،،،،،،،،،،،،،،

- فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها ثم خرج أبو بكر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يترضاها
- فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها ثم خرج ابو بكر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يترضاها فقال ألم تريني حلت بين الرجل وبينك ثم استأذن أبو بكر مرة أخرى فسمع تضاحكهما فقال أشركاني في سلمكما كما أشركتماني في حربكما

تراضيا ولكن ليس هناك دليل على ان عائشة تارجعت عن قولها او ان النبي اعترض على قولها

فلا نهمل الثابت ونبحث عن المحتمل

،،،،،،،،،،،،،،،،

واما عدم انكار قول عائشة, فقد اخبرناك ان ابوبكر لم يكن معهم بل سمع فقط قول عائشة لان الصوت كان مرتفع فتدخل في هذا الموقف.
فلم نعلم هل انكر ام لم ينكر وام ماذا حصل غير انه اخبر بانهم اصطلحا!!!!
لا ندري
ولكن علمنا بطريق صحيح خلاف ذلك بصريح العبارة

ارتفاع صوت عائشة لايعني ان الراوي لايسمع الا صوتها

والدليل ان الراوي روى كلام ابي بكر ايضا

فهل كان كلام ابي بكر عاليا ايضا