هل يمكن ان يتزوج الرسول زوجة لا يُحبها ؟؟؟

[يتيم الحسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
في إحدى المنتديات السلفية ...طرحتُ هذا السؤال وكان نهاية الأمر حذف الموضوع وهنا انقله لكم جزءا منه
وكان اسمي هناك جواد ....................

جواد :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته............
موضوعي لمن عنده استعداد للنقاش بكل موضوعية وتجرد

هل يُمكنُ أن يتزوج الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله من امرأة لا يُحبها
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم أم لا
!!!!!!!!

.................................................. ............

وبعد أخذ ورد طويل قالوا :
جوابنا لا يُمكن ان يتزوج الرسول الأكرم زوجة لا يحبها , بل الرسول يحب ازواجه :D

...............................................
فقلت لهم :
سؤالي كان :
هل يمكن ان يتزوج الرسول الاكرم زوجة لا يُحبها ..........؟؟

جوابكم
لا .... لأن الرسول يحب ازواجه

نبدأ الآن :

مقطع من صحيح مسلم

صحيح مسلم - الطلاق - في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن وقوله تعالى وإن - رقم الحديث : ( 2704 )

- ‏ ‏قال أي عمر فدخلت على ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏فقلت لها يا ‏ ‏حفصة ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏والله لقد علمت أن رسول الله ‏ (ص) لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فبكت أشد البكاء...........

الحديث كاملا هنا من موقع سلفي معتمد

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/...hnum=2704&doc=1





فإذا :D:

أولا : عمر ابن الخطاب يقول الرسول لم يكن يحب زوجته وانتم تقولون العكس:(


فمن نصدّق انتم ام اميركم عمر


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ :confused:







ثانيا :

انتم امام ثلاثة احتمالات :eek:


1.... عمر يحلف بالله كذبا;)


2.. الرسول لا يحب زوجته:rolleyes:


3.. رواية صحيح مسلم ليست بصحيح:p



فعلى اي جواب يختارون نقضوا دينهم
للمزيد اضغطوا هنا (http://alhaydarion.ahlamontada.com/montada-f3/topic-t29.htm)

نسأل الله العافية

[مهذب]

هههههههههههههههههههههههه احسنتم بصراحه انت عبقري
مافي اتصال بصديق ههههههههههههههههههههههههه

[رجل الضل]

بارك الله فيك اخي
مللنا وعجزنا عن اقناعهم بالحقيقة المرة لمذهبهم
ولكن لا حياة لمن تنادي

[يتيم الحسين]

بارك الله بكم اخوتي الكرام
اسعدني مروركم

[المعتضد]

العقل نعمة عظيمة من الله تعالى

فكلام عمر بن الخطاب عن حادثة وقعت كما يقع بين الزوجة وزوجها
وكلامه انما فيما خمن وظن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وليس انه رسول الله قال انه لايحبها ولم يصرح رسول الله بذلك.
وحتى لو وقع شيء بين الرسول وزوجته فلا يمنع هذا من الحب بشكل عام ان يقع بين الزوجين شيء.


والدليل على حب الرسول لها بما ثبت ان جبريل نزل من السماء في حفصة: هي صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة


واما مسألة مايقع بين الرسول وزوجته فلا يمنع الفضل ولايطعن في الاخر

وننقل لكم بعض كلام علماء الشيعة لعلكم تفهمون!!!


قال تعالى { وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيۤ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى ٱلأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ٱبْنَ أُمَّ إِنَّ ٱلْقَوْمَ ٱسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ ٱلأَعْدَآءَ وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ }
وقال تعالى ( قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا * ألا تتبعن أفعصيت أمري * قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي )
قال الطبطبائي في تفسيره)(طبعا نقلنا الشاهد من القصة فقط) : وظاهر سياق الآية وكذا ما في سورة طه من آيات القصة أن موسى غضب على هارون كما غضب على بني إسرائيل غير أنه غضب عليه حسباناً منه أنه لم يبذل الجهد في مقاومة بني إسرائيل لما زعم أن الصلاح في ذلك مع أنه وصاه عند المفارقة وصية مطلقة بقوله: { وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين } ... الخ

وقال ايضا : والمعنى: قال موسى معاتباً لهارون: ما منعك عن اتباع طريقتي وهو منعهم عن الضلال والشدة في جنب الله أفعصيت أمري أن تتبعني ولا تتبع سبيل المفسدين؟ قوله تعالى: { قال يا بن أُمّ لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي } الخ، { يا بن أُمّ } أصله يا ابن أُمي وهى كلمة استرحام واسترآف قالها لإِسكات غضب موسى، ويظهر من قوله: { لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي } أنه أخذ بلحيته ورأسه غضباً ليضربه كما أخبر به في موضع آخر: { وأخذ برأس أخيه يجرُّه إليه }

وهنا نلاحظ ان المعصومين اختلفوا , وموسى غضب على هارون عليهم السلام ... ولكن مع من كان الحق؟؟؟؟


نعود الى تفسير الطبطبائي : وكذا ما فعله موسى بأخيه من أخذ رأسه يجره إليه كأنه مقدمة لضربه حسباناً منه أنه استقل بالرأي زاعماً المصلحة في ذلك وترك أمر موسى فما وقع منه إنما هو تأديب في أمر إرشادي لا عقاب في أمر مولوي وإن كان الحق في ذلك مع هارون

فنقول لكم هل غضب موسى على هارون قد اسقط من مكانة هارون؟
ام اسقط من مكانة موسى؟

ام ان الحب بين المعصومين مفقود لانه غضب عليه؟؟؟؟
بل واراد ضربة بعد ان اخذ برأسه ولحيته!!!

طبعا هؤلاء معصومين,,, فكيف بام المؤمنين حفصة غير المعصومة!!!!
فهذا الذي حصل لايمنع ان يكون بينهم حب قائم
والدليل على ذلك قول جبريل (صوامة قوامة وزوجتك في الجنة)

[عمار الساعدي]

اي و الله نعمة العقل نعمة عظيمة

الغضب لا يعني الكراهية ... قد تغضب من زوجتك و لكن هذا لا يعني انك تكرهها .... و لكن عمر بن الخطاب صرح و وضح بشكل لا يقبل التأويل بان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لا يحب حفصة

‏ ‏قال أي عمر فدخلت على ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏فقلت لها يا ‏ ‏حفصة ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏والله لقد علمت أن رسول الله ‏ (ص) لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فبكت أشد البكاء...........

ارى ان المعتضد يرجح ان عمر بن الخطاب كاذب و هذا اول رأي القوم اخي يتيم الحسين بارك الله فيك

ننتظر المزيد منهم ياتون و يختاوا احدى الاجابات التالية:

1.... عمر يحلف بالله كذبا;)


2.. الرسول لا يحب زوجته:rolleyes:


3.. رواية صحيح مسلم ليست بصحيح:p

[المعتضد]

اي و الله نعمة العقل نعمة عظيمة

الغضب لا يعني الكراهية ... قد تغضب من زوجتك و لكن هذا لا يعني انك تكرهها .... و لكن عمر بن الخطاب صرح و وضح بشكل لا يقبل التأويل بان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لا يحب حفصة

تقول الغضب لايعني الكراهية!!!
واخذ الرأس لاجل الضرب لاتعني الكراهية!!!!
وفاين الدليل على ان الرسول يكره حفصة؟
وقول عمر : ‏ ‏والله لقد علمت أن رسول الله ‏ (ص) لا يحبك
ولم يقل قال لي الرسول انه لايحبك بل قال لقد علمت
وايضا لم يقل ان رسول الله يكرهك
ووهذا انما يحصل اذا سمعه من غيره او باي طريقة اخرى ولايمكن الجزم ان رسول الله اخبره
او اعتقد ان رسول الله لايحبها واخبر بما علم به.
1.... عمر يحلف بالله كذباانت تحتاج الى دوره في التفريق بين اليمين المنعقده واليمين اللغو
2.. الرسول لا يحب زوجتهقد تم الرد عليه سابقا
فلا يوجد نص من الرسول بذلك, وعمر انما اخبر انه علم بكذا وكذا ولم يقل اخبرني الرسول بذلك
3.. رواية صحيح مسلم ليست بصحيحنجوم

السماء اقرب اليك من ذلك

[صوت الهداية]

وقول عمر : ‏ ‏والله لقد علمت أن رسول الله ‏ (ص) لا يحبك
ولم يقل قال لي الرسول انه لايحبك بل قال لقد علمت
وايضا لم يقل ان رسول الله يكرهك
ووهذا انما يحصل اذا سمعه من غيره او باي طريقة اخرى ولايمكن الجزم ان رسول الله اخبره
او اعتقد ان رسول الله لايحبها واخبر بما علم به.


عمر يقول ((لقد علمت ان رسول الله لايحبك))

فكيف علم عمر ؟؟

-- اما ان رسول الله اخبره وبهذا ينتهي اشكالك
واذا استبعدت هذا الاحتمال عليك التشكيك بعشرات الاحاديث التي رواها الصحابة بصيغة ((علمت ان رسول الله)) في حين ان شيوخك تلقوا هذه الاحاديث بالقبول

واول حديث تنسفه بهذا الكلام هو حديث ان رسول الله كان يريد ان يتزوج حفصة في صحيح البخاري رقم الحديث 4830فروى عن ابي بكر وهو يبرر لماذا لم يتزوج حفصة

((
إلا أني كنت علمت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد ذكرها فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه و سلم ولو تركها رسول الله صلى الله عليه و سلم قبلتها ))
،،،،،،،،،،،،،،،،


-- او ان يكون هناك شخص اخر اخبره بذلك وهذا الشخص اما ان يكون مؤمن فهذا يعني انه صحابي وعند ذاك يجب تصديق الصحابي لانه عدل عندكم

واما ان يكون هذا الشخص الذي اخبر عمر كافر وهذا يوقعك في شبهة اكبر وهي ان عمر يصدق حديث الكافر

[المعتضد]

عمر يقول ((لقد علمت ان رسول الله لايحبك))

فكيف علم عمر ؟؟





علم من الناس ... فهذه اشاعات كانت تقال ,,,,,


صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 4 - ص 188
( حدثني ) زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفي حدثنا عكرمة بن عمار عن سماك أبى زميل حدثني عبد الله بن عباس حدثني عمر بن الخطاب قال لما اعتزل نبي الله صلى الله عليه وسلم نساءه قال دخلت المسجد فإذا الناس ينكتون بالحصى ويقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه وذلك قبل ان يؤمرن بالحجاب فقال عمر فقلت لأعلمن ذلك اليوم قال فدخلت على عائشة فقلت يا بنت أبي بكر أقد بلغ من شأنك ان تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت مالي ومالك يا ابن الخطاب عليك بعيبتك قال فدخلت على حفصة بنت عمر فقلت لها يا حفصة أقد بلغ من شأنك ان تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحبك ولولا انا لطلقك رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكت أشد البكاء فقلت لها أين رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت هو في خزانته في المشربة فدخلت فإذا انا برباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على اسكفة المشربة مدل رجليه على نقير من خشب وهو جذع يرقى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وينحدر فناديت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم قلت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم رفعت صوتي فقلت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فانى أظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظن انى جئت من اجل حفصة والله لئن امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقها لأضربن عنقها ورفعت صوتي فأومأ إلى أن ارقه فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على حصير فجلست فأدنى عليه ازاره وليس عليه غيره وإذا الحصير قد اثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا انا بقبضة من شعير نحو الصاع ومثلها قرظا في ناحية الغرفة وإذا أفيق معلق قال فابتدرت عيناي قال ما يبكيك يا ابن الخطاب قلت يا نبي الله ومالي لا ابكى وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها الا ما أرى وذاك قيصر وكسرى في الثمار والأنهار وأنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفوته وهذه خزانتك فقال يا ابن الخطاب الا ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت بلى قال ودخلت عليه حين دخلت وانا أرى في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء فان كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته وجبريل وميكائيل وانا وأبو بكر والمؤمنون معك وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام إلا رجوت أن يكون الله يصدق قولي الذي أقول ونزلت هذه الآية آية التخيير عسى ربه ان طلقكن ان يبدله أزواجا خيرا منكن وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير وكانت عائشة بنت أبي بكر وحفصة تظاهران على سائر نساء النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله انى دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصى يقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه أفأنزل فأخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شئت فلم أزل أحدثه حتى تحسر الغضب عن وجهه وحتى كشر فضحك وكان من أحسن الناس ثغرا ثم نزل نبي الله صلى الله عليه وسلم ونزلت فنزلت اتشبث بالجذع ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما يمشى على الأرض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله إنما كنت في الغرفة تسعة وعشرين قال ان الشهر يكون تسعا وعشرين فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي لم يطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه ونزلت هذه الآية وإذا جاءهم امر من الامن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فكنت انا استنبطت ذلك الامر وانزل الله عز وجل آية التخيير.....انتهى



والدليل على ان الرسول صلى الله يحب ام المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب

فرسول الله حرم على نفسه ما احل الله لاجل حفصة ام المؤمنين يبتغى مرضاتها والله احق ان يخشاه
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التحريم1


فهل دليل كافي لاثبات حبه لها
لانك لو نقلت كل الرواية لعرفت القصة كاملة,,,

[عمار الساعدي]

المعتضد المسكين مشاركتك السابقة و كلامك يجب ان تتوجه به الى عمر

هل قال الناس ان رسول الله لا يحب حفصة ههههههه

و هل قولهم ان رسول الله يريد طلاق حفصة يعني انه يكرهها

الا ترى انك تتناقض:d:d

يا مسكين انت تتورط

استفدنا من المعتضد ان عمر بن الخطاب كذااااااااب

عاشت يمناك صوت الهداية

[صوت الهداية]

علم من الناس ... فهذه اشاعات كانت تقال ,,,,,



صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 4 - ص 188
( حدثني ) زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفي حدثنا عكرمة بن عمار عن سماك أبى زميل حدثني عبد الله بن عباس حدثني عمر بن الخطاب قال لما اعتزل نبي الله صلى الله عليه وسلم نساءه قال دخلت المسجد فإذا الناس ينكتون بالحصى ويقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه وذلك قبل ان يؤمرن بالحجاب فقال عمر فقلت لأعلمن ذلك اليوم قال فدخلت على عائشة فقلت يا بنت أبي بكر أقد بلغ من شأنك ان تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت مالي ومالك يا ابن الخطاب عليك بعيبتك قال فدخلت على حفصة بنت عمر فقلت لها يا حفصة أقد بلغ من شأنك ان تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحبك ولولا انا لطلقك رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكت أشد البكاء فقلت لها أين رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت هو في خزانته في المشربة فدخلت فإذا انا برباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على اسكفة المشربة مدل رجليه على نقير من خشب وهو جذع يرقى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وينحدر فناديت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم قلت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم رفعت صوتي فقلت يا رباح استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فانى أظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظن انى جئت من اجل حفصة والله لئن امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقها لأضربن عنقها ورفعت صوتي فأومأ إلى أن ارقه فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على حصير فجلست فأدنى عليه ازاره وليس عليه غيره وإذا الحصير قد اثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا انا بقبضة من شعير نحو الصاع ومثلها قرظا في ناحية الغرفة وإذا أفيق معلق قال فابتدرت عيناي قال ما يبكيك يا ابن الخطاب قلت يا نبي الله ومالي لا ابكى وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها الا ما أرى وذاك قيصر وكسرى في الثمار والأنهار وأنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفوته وهذه خزانتك فقال يا ابن الخطاب الا ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت بلى قال ودخلت عليه حين دخلت وانا أرى في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء فان كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته وجبريل وميكائيل وانا وأبو بكر والمؤمنون معك وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام إلا رجوت أن يكون الله يصدق قولي الذي أقول ونزلت هذه الآية آية التخيير عسى ربه ان طلقكن ان يبدله أزواجا خيرا منكن وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير وكانت عائشة بنت أبي بكر وحفصة تظاهران على سائر نساء النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله انى دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصى يقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه أفأنزل فأخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شئت فلم أزل أحدثه حتى تحسر الغضب عن وجهه وحتى كشر فضحك وكان من أحسن الناس ثغرا ثم نزل نبي الله صلى الله عليه وسلم ونزلت فنزلت اتشبث بالجذع ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما يمشى على الأرض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله إنما كنت في الغرفة تسعة وعشرين قال ان الشهر يكون تسعا وعشرين فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي لم يطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه ونزلت هذه الآية وإذا جاءهم امر من الامن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فكنت انا استنبطت ذلك الامر وانزل الله عز وجل آية التخيير.....انتهى



والدليل على ان الرسول صلى الله يحب ام المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب

فرسول الله حرم على نفسه ما احل الله لاجل حفصة ام المؤمنين يبتغى مرضاتها والله احق ان يخشاه
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التحريم1


فهل دليل كافي لاثبات حبه لها
لانك لو نقلت كل الرواية لعرفت القصة كاملة,,,




1- انت تقول انه علم من الناس

من هم الناس ؟؟

اما ان يكونون صحابة فيجب عليك التصديق لانهم عدول لايكذبون وهذا يلزمك بتصديق ان النبي لايحب حفصة

واما ان يكونون كفار وهذا يوقعك في اشكال اكبر ان الصحابة يروون عن الكفار


2- تقول انها اشاعة فهذا يعني ان عمر وباقي الصحابة يمكن ان ينقلون الاشاعة وينسبونها الى رسول الله وهذا يجعلك تشك في عشرات الاحاديث التي يرويها الصحابي ليس بصيغة التحديث انما بصيغة ((علمت ان رسول الله )) ومنها حديث زواج حفصة اخرجه البخاري

[المعتضد]

من هم الناس ؟؟



الله اعلم من هم الناس ... فالاحتمالات فيه كثيرة
ربما صحابة
ربما اناس اسلموا حديثا وليسوا صحابة ولم يشاهدوا النبي ابدا
وربما منافقين
وربما غير مسلمين
وربما مسلمين حديثا نقلوها عن منافقين وسمعها عمر منهم
فلا يمكن اقامة الاحكام فيما يدخل فيه احتمالات كثيرة

واما قولك ينسبون الاشاعات الى الرسول,, فمن هؤلاء؟؟؟
لا ندري
واما عمر فقد ذهب الى الرسول صلى الله عليه وسلم يسألة عن ذلك ..
واخبره بما سمع من الناس

[عمار الساعدي]

والدليل على ان الرسول صلى الله يحب ام المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب

فرسول الله حرم على نفسه ما احل الله لاجل حفصة ام المؤمنين يبتغى مرضاتها والله احق ان يخشاه
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التحريم1


فهل دليل كافي لاثبات حبه لها
لانك لو نقلت كل الرواية لعرفت القصة كاملة,,,



الان عادت عليك يا مسكين

قلت ان الغضب لا يساوي الكره و تقول الان و لكن الرضا يساوي المحبة ... اين نعمة العقل التي تدعيها

و الله اني ارى انا نضيع الوقت مع جاهل مثلك

الشئ الاخر ان الاية هي دليل على كذب و تدليس حفصة و عائشة (يل لهما من ثنائي كذاب)

مساكين :o

[صوت الهداية]

الله اعلم من هم الناس ... فالاحتمالات فيه كثيرة



الاحتمالات كثيرة لكن ليس فيها الا احتمال واحد مقبول والباقية ان قبلتها نسفت مذهبك كله

،،،،،،،،،،،،،،،،
ربما صحابة


اكيد ليس ربما

،،،،،،،،،،،،،،،

وربما منافقين
وربما غير مسلمين


من شروط الراوي في الحديث الصحيح ان يكون مسلم فكيف يروي عمر حديث يتعلق بالنبي من شخص غير مسلم ؟؟؟ هل شيوخك اعلم من عمر ؟؟؟

،،،،،،،،،،،،،،،

ربما اناس اسلموا حديثا وليسوا صحابة ولم يشاهدوا النبي ابدا




ولكن لنفرض ان هؤلاء ليس صحابة وان الحديث ينتهي الى منافقين

فهذا يعني انك يجب ان تشكك بكل حديث بهذه الصيغة صيغة ((علمت ان ))

-- صحيح البخاري ج 3 ص 473 حديث 878

عن ابن عمر ::
أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بَيْنَمَا هُوَ قَائِمٌ فِى الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَنَادَاهُ عُمَرُ أَيَّةُ سَاعَةٍ هَذِهِ قَالَ إِنِّى شُغِلْتُ فَلَمْ أَنْقَلِبْ إِلَى أَهْلِى حَتَّى سَمِعْتُ التَّأْذِينَ ، فَلَمْ أَزِدْ أَنْ تَوَضَّأْتُ . فَقَالَ وَالْوُضُوءُ أَيْضًا وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ .))

هل تشك في ان رسول الله كان يامر بالغسل ؟؟

،،،،،،،،،،،،،،،،
واما قولك ينسبون الاشاعات الى الرسول,, فمن هؤلاء؟؟؟
لا ندري
واما عمر فقد ذهب الى الرسول صلى الله عليه وسلم يسألة عن ذلك ..
واخبره بما سمع من الناس


لا ياحبيبي عمر صدق بالرواية

وقال ((علمت ان رسول الله لايحبك))

وهذه الصيغة تفيد العلم اليقيني

لم يقول ((سمعت)) او ((بلغني)) بل قال ((علمت))

اذن يمكن ان تكون كتب حديثكم مليئة باشاعات عن النبي غير صحيحة لان الاشاعات يمكن ان تنطلي على الصحابة بكل بساطة

[درة الإسـلام]

عـمر بن الخطـآب ليس كذاب وهو احد المبشرين بالجنَّـــه ~

والرسول صلى الله عليه وسلم يحب زوجـآته ولأنه لم يطلقهن فهن نساؤه بالجنـه رضي الله عنهنّ


هذه هـي أجوبه أسئلتـكم ..


____________________________________________

لا اظنك قد قرأت الموضوع جيـداً ـ فارجع يرحمك الله ثم عقب

(( القلم الرقيب ))

[المعتضد]

ولكن لنفرض ان هؤلاء ليس صحابة وان الحديث ينتهي الى منافقين


لايعني ان لايكونوا صحابه انهم منافقون!!
فهل كل من عاصر الرسول اصبح صحابي؟؟؟
فقد يسلم الكافر ولايرى الرسول صلى الله عليه وسلم ولايكون صحابي ولكنه مسلم
وقد يكونوا منافقين ظاهرين الاسلام لايعرفهم عمر بن الخطاب
فلا يمكن الحكم على الاحتمالات


فهذا يعني انك يجب ان تشكك بكل حديث بهذه الصيغة صيغة ((علمت ان )) لا يعني التشكيك في كل حديث فيه (علمت)
الا اذا ظهرت قرينة فيها تدل على ذلك او ظهر خلاف ذلك
وهنا الامر واضح في ذهاب عمر بن الخطاب ليسأل الرسول صلى الله عليه وسلم فيما سمع


اذن يمكن ان تكون كتب حديثكم مليئة باشاعات عن النبي غير صحيحة لان الاشاعات يمكن ان تنطلي على الصحابة بكل بساطة

مثل ماذا؟؟؟؟
هذه القصة واضحه في انها اشاعة حتى ان عمر ذهب ليسأل الرسول يستفسره
ام تريد ان تخلط بين كل شيء لاجل انقاذ نفسك؟؟؟؟؟

[صوت الهداية]

لايعني ان لايكونوا صحابه انهم منافقون!!
فهل كل من عاصر الرسول اصبح صحابي؟؟؟
فقد يسلم الكافر ولايرى الرسول صلى الله عليه وسلم ولايكون صحابي ولكنه مسلم
وقد يكونوا منافقين ظاهرين الاسلام لايعرفهم عمر بن الخطاب
فلا يمكن الحكم على الاحتمالات



انت قلت في مشاركتك السابقة انهم ربما يكونوا منافقين ليس انا

،،،،،،،،،،،،،

لا يعني التشكيك في كل حديث فيه (علمت)
الا اذا ظهرت قرينة فيها تدل على ذلك او ظهر خلاف ذلك
وهنا الامر واضح في ذهاب عمر بن الخطاب ليسأل الرسول صلى الله عليه وسلم فيما سمع


بل يعني التكشكيك بكل حديث

فكل حديث ورد بصيغة ((علمت ان)) ترد عليه كل هذه الاحتمالات التي اوردتها

وربما كان مصدر علم الصحابي هو المنافقين

،،،،،،،،،،،،،،،،،

مثل ماذا؟؟؟؟
هذه القصة واضحه في انها اشاعة حتى ان عمر ذهب ليسأل الرسول يستفسره
ام تريد ان تخلط بين كل شيء لاجل انقاذ نفسك؟؟؟؟؟


كذاب لم يذهب عمر ويسئل الرسول الا بعد ان تحقق عنده العلم بان النبي لايحب حفصة

فقال ((علمت ان رسول الله لايحبك)) وذلك قبل ان يذهب الى الرسول

[المعتضد]

انت قلت في مشاركتك السابقة انهم ربما يكونوا منافقين ليس انا

مجرد احتمال من الاحتمالات
ربما يكون واقع وربما لا
من يدري؟؟؟؟


بل يعني التكشكيك بكل حديث
فكل حديث ورد بصيغة ((علمت ان)) ترد عليه كل هذه الاحتمالات التي اوردتها
وربما كان مصدر علم الصحابي هو المنافقين
هذه الرواية يفهم منها انها اشاعة حسب قول عمر
فهذا الذي نفهمه منها



كذاب لم يذهب عمر ويسئل الرسول الا بعد ان تحقق عنده العلم بان النبي لايحب حفصة

فقال ((علمت ان رسول الله لايحبك)) وذلك قبل ان يذهب الى الرسول
لا ترميني بالكذب يا اجهل الناس
فعمر ذهب ليتاكد من الرسول
وان ذهب الى حفصة قبل ذلك
فاخبرها بما علم من الناس
ولكن هذا جاء اشاعة وحدث بما علم
سواء اصدق ذلك ام لا .... فهذا لايمنع ان يظهر الخطأ في هذه المعلومة والذي ظهر

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا ترميني بالكذب يا اجهل الناس
فعمر ذهب ليتاكد من الرسول
وان ذهب الى حفصة قبل ذلك
فاخبرها بما علم من الناس
ولكن هذا جاء اشاعة وحدث بما علم
سواء اصدق ذلك ام لا .... فهذا لايمنع ان يظهر الخطأ في هذه المعلومة والذي ظهر
يا شيخ الاسلام أهنيك اولا على دينك القائم على الاحتمالات ؟!
ومن ثم اي شاعه يا رجل عمر يقول قد علمت علمت علمت
وجاي تناقش وما تعرف العلم من الظن ؟!!!!!!!
والدليل على حب الرسول لها بما ثبت ان جبريل نزل من السماء في حفصة: هي صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة

هههههههههههههههههههه
بدليل انه طلقها واقرا هذه الروايه عن حفوص


صحيح البخاري - الطلاق - لم تحرم ما أحل الله لك - رقم الحديث : ( 4863 )

.

‏- حدثنا ‏ ‏فروة بن أبي المغراء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت : ‏كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يحب العسل والحلواء وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن فدخل على ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏فاحتبس أكثر ما كان يحتبس فغرت فسألت عن ذلك فقيل لي أهدت لها امرأة من قومها عكة من عسل فسقت النبي ‏ (ص) ‏ ‏منه شربة فقلت أما والله لنحتالن له فقلت ‏ ‏لسودة بنت زمعة ‏ ‏إنه سيدنو منك فإذا دنا منك فقولي أكلت ‏ ‏مغافير ‏ ‏فإنه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي أجد منك فإنه سيقول لك سقتني ‏ ‏حفصة ‏ ‏شربة عسل فقولي له جرست نحله ‏ ‏العرفط ‏ ‏وسأقول ذلك وقولي أنت يا ‏ ‏صفية ‏ ‏ذاك قالت تقول ‏ ‏سودة ‏ ‏فوالله ما هو إلا أن قام على الباب فأردت أن أباديه بما أمرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له ‏ ‏سودة ‏ ‏يا رسول الله أكلت ‏ ‏مغافير ‏ ‏قال لا قالت فما هذه الريح التي أجد منك قال ‏سقتني ‏ ‏حفصة ‏ ‏شربة عسل فقالت جرست نحله ‏ ‏العرفط ‏ ‏فلما دار إلي قلت له نحو ذلك فلما دار إلى ‏ ‏صفية ‏ ‏قالت له مثل ذلك فلما دار إلى ‏ ‏حفصة ‏ ‏قالت يا رسول الله ألا أسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول ‏ ‏سودة ‏ ‏والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي . ‏

ومن ثم نراك تذهب الى هارون وموسى فهل عندك حفص بنت صهاك بمنزله هارون او موسى ؟!!!!!

فعلا تضحكني كثيرا حينما تريد ان تبرر وتدافع وانت ما تفهم شي

ولكن ماذا نقول فهولاء هم ورعان الدمشقيه هههههههه

وسلملي على القوامه مدري شو هههههههه

[صوت الهداية]

مجرد احتمال من الاحتمالات
ربما يكون واقع وربما لا
من يدري؟؟؟؟

وانا قلت ايضا انها احتمالات

ولكن احتمالات غير مقبولة لانها تنسف عقيدتكم

لاننا لو اخذنا باحتمال ان يكون اصل الرواية كذب فهذا يعني ان عمر ابن الخطاب بنى علمه على شيء كذب وعلى اشاعة

،،،،،،،،،،،،،،،


هذه الرواية يفهم منها انها اشاعة حسب قول عمر
فهذا الذي نفهمه منها



وكل الروايات الموجودة في الصحيحين وغيرها وردت بصيغة ((علمت ان)) كلها ترد عليها نفس الاحتمالات

ربما كان علم الصحابي صحيحا

وربما كان علمه بناء على اشاعة

وهنا نرفع السؤال الذي تهرب منه

هل تشكك في كل حديث ورد بصيغة ((علمت ان))..؟؟؟

،،،،،،،،،،،،،،،،

لا ترميني بالكذب يا اجهل الناس
فعمر ذهب ليتاكد من الرسول
وان ذهب الى حفصة قبل ذلك
فاخبرها بما علم من الناس
ولكن هذا جاء اشاعة وحدث بما علم
سواء اصدق ذلك ام لا .... فهذا لايمنع ان يظهر الخطأ في هذه المعلومة والذي ظهر

يوم أمس 06:09 pm


لا تفقد اعصابك ياعزيزي

عمركم يقول ((علمت ان)) لم يقول ((سمعت)) او يقول ((بلغني)) وهذا يعني انه بنى علمه على اشاعة

وصيغة ((علمت)) تفيد التاكد فهو لم يذهب الى النبي للتاكد لأنه كان متاكد ان النبي لايحب حفصه بدليل قوله ((علمت))

فعندما اقول علمت ان الله حق

فهل هذا يعني انني اشك ان الله حق ام انه يعني انني متاكد

[المعتضد]

وانا قلت ايضا انها احتمالات

ولكن احتمالات غير مقبولة لانها تنسف عقيدتكم

لاننا لو اخذنا باحتمال ان يكون اصل الرواية كذب فهذا يعني ان عمر ابن الخطاب بنى علمه على شيء كذب وعلى اشاعة

فلماذا ذهب الى الرسول؟؟؟؟
اسأل نفسك لماذا
فانه نقل اليه ماسمع من اشاعات ليتاكد من ذلك
وما ندري اي عقيدة تتحدث عنها لتنسفها؟؟؟

وكل الروايات الموجودة في الصحيحين وغيرها وردت بصيغة ((علمت ان)) كلها ترد عليها نفس الاحتمالات

ربما كان علم الصحابي صحيحا

وربما كان علمه بناء على اشاعة

وهنا نرفع السؤال الذي تهرب منه

هل تشكك في كل حديث ورد بصيغة ((علمت ان))..؟؟؟الجواب في المشاركة رقم 16
لا ادري لماذا تكرر
علق على الجواب ولا تكرر نفس السؤال


لا تفقد اعصابك ياعزيزي

عمركم يقول ((علمت ان)) لم يقول ((سمعت)) او يقول ((بلغني)) وهذا يعني انه بنى علمه على اشاعة

وصيغة ((علمت)) تفيد التاكد فهو لم يذهب الى النبي للتاكد لأنه كان متاكد ان النبي لايحب حفصه بدليل قوله ((علمت))

فعندما اقول علمت ان الله حق

فهل هذا يعني انني اشك ان الله حق ام انه يعني انني متاكد
وهل تعتقد انه جاءه بالوحي؟؟؟
فهو قال انه سمع بذلك من الناس
ومن من خلال الرواية نعرف انها اشاعة
لانه ذهب ليسأل عنها صاحب الشأن وظهرت انها غير صحيحة
فهذا دليل على انها اشاعة

فماذا تريد الان؟؟؟؟

فان اردت التشكيك في كل الروايات..
فنذكر لك قصة موسى وهارون عليهم السلام
فموسى عليه السلام عندما عاد وجد قومه يعبدون العجل
فامسك برأس اخيه يريد ان يضربه كما قال الطبطبائي في تفسيره
وهذا قائم على الظن بان هارون قصر
مع انه لم يقصر .... حتى قال الطبطبائي ان هارون كان على الحق
فهذا موسى عليه السلام وهو نبي معصوم, قد بنى علمه على ماشاهد من قومه وغضب على هارون ...
ولم يذهب الى هارون يسأله قبل الامساك برأسه ولحيته

فماذا تقول فيه وهو معصوم؟؟؟؟؟

[يتيمة آل مُحمد]

موضوع كالصاعقة بوركَ قلمكَ
أما الزميل المتعضد إذا كان شيخه العرعور جاهل فما بالكم بالعوام
مساكين والله
نسألكَ يا فطحل ماذا فهمت من الحديث