شيخ الزندقة يقول أن نزول آية الولاية في علي كذب

[أحزان الشيعة]

الصفحة (13)
(سورة المائدة). إلى قوله إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون المائدة وقال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض (سورة التوبة). فأثبت الموالاة بينهم وأمر بموالاتهم والرافضة تتبرأ منهم ولا تتولاهم وأصل الموالاة المحبة وأصل المعاداة البغض وهم يبغضونهم ولا يحبونهم وقد وضع بعض الكذابين حديثا مفترى أن هذه الآية نزلت في علي لما تصدق بخاتمه في الصلاة وهذا كذب بإجماع أهل العلم بالنقل وكذبه بين من وجوه كثيرة منها أن قوله الذين صيغة جمع وعلى واحد ومنها أن الواو ليست واو الحال إذ لو كان كذلك لكان


http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=4203&pageID=396


فهل صدق ابن تيمية أم هو كاذب ؟


و يتابع زندقته


الصفحة (14)
لا يسوغ أن يتولى إلا من أعطى الزكاة في حال الركوع فلا يتولى سائر الصحابة والقرابة ومنها أن المدح إنما يكون بعمل واجب أو مستحب

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=4203&pageID=397


و كأن الله لم يذم الصحابة حين بخلوا بصدقاتهم عند مناجاة رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم

و لكن الزنديق ابن تيمية لا يمكنه أن يعترف بفضل يخص الإمام علي عليه السلام

فكما قدح بصدقة المناجاة يقدح به هنا في صدقة الركوع !!

طيب و إن كنت تراها يا شيخ الكذب ليست واجبة

فإن الله عز وجل رآها منقبة و فضيلة و ذكرها في كتابه العظيم و لكن يأتي على ذكر نفقات غيره ممن تدعي فيهم الإنفاق في سبيل الله كابي بكر و عثمان !!

فماذا يقول أهل السنة ؟

هل نزول الآية في حق أمير المؤمينن علي ابن ابي طالب عليه السلام أم أن ذلك كذب كما يقول شيخ الكذب ؟

[أحزان الشيعة]

من تفاسير أهل السنة


الصفحة (104)

- قوله تعالى : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عطية بن سعد قال : نزلت في عبادة بن الصامت انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
وأخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس قال : تصدق علي بخاتمه وهو


الدر المنثور

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=977&pageID=1620


الصفحة (105)
راكع فقال النبي صلى الله عليه و سلم للسائل " من اعطاك هذا الخاتم ؟ قال : ذاك الراكع فانزل الله إنما وليكم الله ورسوله "
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وأبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس في قوله إنما وليكم الله ورسوله
الآية
قال : نزلت في علي بن ابي طالب
وأخرج الطبراني في الأوسط وابن مردويه عن عمار بن ياسر قال : " وقف بعلي سائل وهو راكع في صلاة تطوع فنزع خاتمه فاعطاه السائل فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فاعلمه ذلك فنزلت على النبي صلى الله عليه و سلم هذه الآية إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فقرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم على أصحابه ثم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه "
وأخرج أبو الشيخ وابن مردويه عن علي بن أبي طالب قال " نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيته إنما وليكم الله ورسوله والذين إلى آخر الآية
فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم فدخل المسجد جاء والناس يصلون بين راكع وساجد وقائم يصلي فاذا سائل فقال : ياسائل هل أعطاك أحد شيئا ؟ قال : لا إلا ذاك الراكع - لعلي بن أبي طالب - أعطاني خاتمه "
وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن عساكر عن سلمة بن كهيل قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت إنما وليكم الله الآية
وأخرج ابن جرير عن مجاهد في قوله إنما وليكم الله ورسوله
الآية نزلت في علي بن أبي طالب تصدق وهو راكع
وأخرج ابن جرير عن السدي وعتبة بن حكيم مثله
وأخرج ابن مردويه من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : أتى عبد الله بن سلام ورهط معه من أهل الكتاب نبي الله صلى الله عليه و سلم عند الظهر فقالوا يارسول الله ان بيوتنا قاصية لانجد من يجالسنا ويخالطنا دون هذا المسجد وان قومنا لما رأونا قد صدقنا الله ورسوله وتركنا دينهم أظهروا العداوة وأقسموا ان لا يخالطونا ولا يؤاكلونا فشق ذلك علينا فبيناهم يشكون ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=977&pageID=1621


الصفحة (106)
ويؤتون الزكاة وهم راكعون ونودي بالصلاة صلاة الظهر وخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : أعطاك أحد شيئا ؟ قال : نعم
قال : من ؟ قال : ذاك الرجل القائم
قال : على أي حال أعطاكه ؟ قال : وهو راكع
قال : وذلك علي بن أبي طالب فكبر رسول الله صلى الله عليه و سلم عند ذلك وهو يقول ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فان حزب الله هم الغالبون المائدة الآية 56
وأخرج الطبراني وابن مردويه وأبو نعيم عن أبي رافع قال " دخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو نائم يوحىاليه فاذا حية في جانب البيت فكرهت أن أبيت عليها فأوقظ النبي صلى الله عليه و سلم وخفت أن يكون يوحى اليه فاضطجعت بين الحية وبين النبي صلى الله عليه و سلم لئن كان منها سوء كان في دونه فمكثت ساعة فاستيقظ النبي صلى الله عليه و سلم وهو يقول إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون الحمد لله الذي أتم لعلي نعمه وهيأ لعلي بفضل الله اياه "
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : كان علي بن ابي طالب قائما يصلي فمر سائل وهو راكع فأعطاه خاتمه فنزلت هذه الآية إنما وليكم الله ورسوله
الآية
قال : نزلت في الذين آمنوا وعلي بن أبي طالب أولهم
وأخرج ابن أبي حاتم وابن جرير عن ابن عباس في قوله إنما وليكم الله
الآية
قال : يعني من أسلم فقد تولى الله ورسوله والذين آمنوا
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن أبي جعفر
انه سئل عن هذه الآية من الذين آمنوا ؟ قال : الذين آمنوا
قيل له : بلغنا انها نزلت في علي بن أبي طالب
قال : علي من الذين آمنوا
وأخرج أبو نعيم في الحلية عن عبد الملك بن أبي سليمان قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي عن قوله إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون قال : أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم قلت يقولون علي ؟ قال : علي منهم



http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=977&pageID=1622




و في تفسير الثعالبي

الصفحة (471)

وقوله تعالى إنما وليكم الله ورسوله الآية إنما في هذه الآية حاصرة وقرأ ابن مسعود إنما مولاكم الله والزكاة هنا لفظ عام للزكاة المفروضة والتطوع بالصدقة ولكل أفعال البر إذ هي منمية للحسنات مطهرة للمرء من دنس السيئات ثم وصفهم سبحانه بتكثير الركوع وخص بالذكر لكونه من أعظم أركان الصلاة وهي هيئة تواضع فعبر به عن جميع الصلاة كما قال سبحانه والركع السجود هذا هو الصحيح وهو تأويل الجمهور ولكن انفق مع ذلك أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أعطى خاتمه وهو راكع قال السدي وإن اتفق ذلك لعلي فالآية عامة في


http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1006&pageID=471



الصفحة (48)
( ^ الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم ( 54 ) إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ( 55 ) ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله ) * * * * يطوف في المسجد فنزع خاتمه ، ودفع إليه ، فهذا معنى قوله : ( ^ ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) وعن أبي جعفر محمد بن علي الباقر أنه قال : نزلت الآية في المؤمنين ، فقيل له : إن قوما يقولون : إن الآية نزلت في علي بن أبي طالب ،

تفسير السمعاني


http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1014&pageID=522



الصفحة (425)


* * *
وأما قوله:"والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"، فإن أهل التأويل اختلفوا في المعنيِّ به.
فقال بعضهم: عُنِي به علي بن أبي طالب.
* * *
وقال بعضهم: عني به جميع المؤمنين.
ذكر من قال ذلك:
12210 - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي قال: ثم أخبرهم بمن يتولاهم فقال:"إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"، هؤلاء جميع المؤمنين، ولكن علي بن أبي طالب مرَّ به سائل وهو راكع في المسجد، فأعطاه خاتَمَه.
12211 - حدثنا هناد بن السري قال، حدثنا عبدة، عن عبد الملك، عن أبي جعفر قال: سألته عن هذه الآية:"إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا


تفسير الطبري

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1017&pageID=5692



الصفحة (426)
الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"، قلت: (1) من الذين آمنوا؟ قال: الذين آمنوا! (2) قلنا: بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب! قال: عليٌّ من الذين آمنوا.
12212 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا المحاربي، عن عبد الملك قال: سألت أبا جعفر عن قول الله:"إنما وليكم الله ورسوله"، وذكر نحو حديث هنّاد، عن عبدة.
12213 - حدثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي قال، حدثنا أيوب بن سويد قال، حدثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية:"إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا"، قال: علي بن أبي طالب. (3)
12214 - حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا غالب بن عبيد الله قال: سمعت مجاهدًا يقول في قوله:"إنما وليكم الله ورسوله"، الآية، قال: نزلت في علي بن أبي طالب، تصدَّق وهو راكع. (4)
* * *
__________


http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1017&pageID=5693

[أحزان الشيعة]

الصفحة (178)
ثم إنه سبحانه لما نهى في الآي المتقدمة عن موالاة الكفار أمر بعد ذلك بموالاة من يحق موالاته فقال : { إنما وليكم } ولم يقل أولياؤكم ليعلم أن ولاية الله أصل والباقي تبع { الله ورسوله والذين آمنوا } وفيه قولان : الأول أن المراد عامة المؤمنين لأنّ الآية نزلت على وفق ما مر من قصة عبادة من الصامت . وروي أيضاً أن عبد الله بن سلام قال : يا رسول الله إن قومنا قد هجرونا وأقسموا أن لا يجالسونا ولا نستطيع مجالسة أصحابك لبعد المنازل فنزلت هذه الآية . فقالوا : رضينا بالله تعالى وبرسوله وبالمؤمنين أولياء . ثم قال : { الذين يقيمون الصلاة } ومحله رفع على البدل أو على هم الذين يقيمون ، أو نصب بمعنى أخص أو أعني وفي الكل مدح والغرض تميز المؤمن المخلص عمن يدعي الإيمان نفاقاً ومعنى { وهم راكعون } قال أبو مسلم : أي منقادون خاضعون لأوامر الله تعالى ونواهيه . وقيل : المراد ومن شأنهم إقامة الصلاة وخص الركوع بالذكر لشرفه . وقيل : إنّ الصحابة كانوا عند نزول الآية مختلفين في هذه الصفات منهم من قد أتم الصلاة ومنهم من دفع المال إلى الفقير ومنهم من كان بعد الصلاة راكعاً فنزلت الآية على وفق أحوالهم . القول الثاني أن المراد شخص معين وجيء به على لفظ الجمع ليرغب الناس في مثل فعله . ثم إن ذلك الشخص من هو؟ روى عكرمة أنه أبو بكر وروى عطاء عن ابن عباس أنه علي عليه السلام . روي أن عبد الله بن سلام قال : لما نزلت هذه الآية قلت : يا رسول الله أنا رأيت علياً تصدق بخاتمه على محتاج وهو راكع فنحن نتولاه . وروي عن أبي ذر أنه قال : صليت مع رسول الله A يوماً صلاة الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد ، فرفع السائل يده إلى السماء . وقال : اللهم أشهد أني سألت في مسجد الرسول فما أعطاني أحد شيئاً وعليّ عليه السلام كان راكعاً فأومأ إليه بخنصره اليمنى وكان فيها خاتم ، فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم فرآه النبي A فقال : « اللهم إن أخي موسى سألك فقال : { رب اشرح لي صدري } إلى قوله : { وأشركه في أمري } [ طه : 25 ، 32 ] فأنزلت قرآناً ناطقاً { سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطاناً } [ القصص : 35 ] اللهم وأنا محمد نبيك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيراً من أهلي علياً اشدد به أزري » قال أبو ذر : فوالله ما أتم رسول الله A هذه الكلمة حتى نزل جبريل فقال : يا محمد اقرأ { إنما وليكم الله } الآية .

النيسابوري

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1027&pageID=1178

[رجل الضل]

ابن تيمية كعادته معروف ببغضه لعلي عليه السلام
فنراه يزيل ويبعد عنه كل فضيلة وينسبها لاخرين واذا رجعنا له في كل الامور سوف نجد ان علي عليه السلام ليس له اي فضل او فضله كفضل سائر الصحابه اذا لم يفضلهم عليه
ولا نقول الا ماقاله شيخنا الوائلي ( رحمه الله في شعره )

فدع المعاول تزبر قساوة وطراوة ان البناء متين

[أحزان الشيعة]

و في تفسير الرازي

الصفحة (1675)


: أن يكون المراد : من شأنهم إقامة الصلاة ، وخص الركوع بالذكر تشريفاً له كما في قوله {وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} (البقرة : 43) والثالث : قال بعضهم : إن أصحابه كانوا عند نزول هذه الآية مختلفون في هذه الصفات ، منهم من قد أتم الصلاة ، ومنهم من دفع المال إلى الفقير ، ومنهم من كان بعد في الصلاة وكان راكعاً ، فلما كانوا مختلفين في هذه الصفات لا جرم ذكر الله تعالى كل هذه الصفات.
جزء : 12 رقم الصفحة : 382
القول الثاني : أن المراد من هذه الآية شخص معين ، وعلى هذا ففيه أقوال : روى عكرمة أن هذه الآية نزلت في أبي بكر رضي الله عنه. والثاني : روى عطاء عن ابن عباس أنها نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام. روي أن عبدالله بن سلام قال : لما نزلت هذه الآية قلت يا رسول أنا رأيت علياً تصدق بخاتمه على محتاج وهو راكع ، فنحن نتولاه. وروي عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلّم يوماً صلاة الظهر ، فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد ، فرفع السائل يده إلى السماء وقال : الّلهم أشهد أني سألت في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلّم فما أعطاني أحد شيئاً ، وعلي عليه السلام كان راكعاً ، فأومأ إليهخ بخنصره اليمنى وكان فيها خاتم ، فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم بمرأى النبي صلى الله عليه وسلّم ، فقال : "الّلهم إن أخي موسى سألك" فقال : {رَبِّ اشْرَحْ لِى صَدْرِى} إلى قوله {وَأَشْرِكْهُ فِى أَمْرِى} (طه : 25 ـ 32) فأنزلت قرآناً ناطقاً {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَـانًا} (القصص : 35) الّلهم وأنا محمد نبيّك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيراً من أهلي علياً أشدد به ظهري. قال أبو ذر : فوالله ما أتم رسول الله هذه الكلمة حتى نزل جبريل فقال : يا محمد إقرأ {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُه } إلى أخرها ، فهذا مجموع مع يتعلق بالروايات في هذه المسألة.

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1019&pageID=1675



تفسير الكشاف/ الزمخشري (ت 538 هـ) مصنف و مدقق

( 357) أنها نزلت في عليٍّ كرم الله وجهه حين سأله سائل وهو راكع في صلاته فطرح له خاتمه.

كأنه كان مرجاً في خنصره، فلم يتكلف لخلعه كثير عما تفسد بمثله صلاته، فإن قلت: كيف صحّ أن يكون لعليّ رضي الله عنه واللفظ لفظ جماعة؟ قلت: جيء به على لفظ الجمع وإن كان السبب فيه رجلا واحداً، ليرغب الناس في مثل فعله فينالوا مثل ثوابه، ولينبه على أن سجية المؤمنين يجب أن تكون على هذه الغاية من الحرص على البرّ والإحسان وتفقد الفقراء، حتى إن لزهم أمر لا يقبل التأخير وهم في الصلاة، لم يؤخروه إلى الفراغ منها.

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=2&tSoraNo=5&tAyahNo=55&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1

[أحزان الشيعة]

ابن تيمية كعادته معروف ببغضه لعلي عليه السلام
فنراه يزيل ويبعد عنه كل فضيلة وينسبها لاخرين واذا رجعنا له في كل الامور سوف نجد ان علي عليه السلام ليس له اي فضل او فضله كفضل سائر الصحابه اذا لم يفضلهم عليه
ولا نقول الا ماقاله شيخنا الوائلي ( رحمه الله في شعره )

فدع المعاول تزبر قساوة وطراوة ان البناء متين

أحسنتم أخي الفاضل في اختيار بيت الشعر عن لسان عميد المنبر رحمه الله

مناسب جدا

فالبناء متين و بناء النواصب رماد تذروه الرياح و لكن لا ضير من كشف أهل الضلال فهذا واجب ديني
و رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم أمر بالحديث عن أهل الزيغ و الضلال من بني اسرائيل و ابن تيمية لا يختلف عنهم أبدا

[YASSER-SYR]

أخواني الشيعة كلام شيخ الإسلام ابن تيمية صحيح
و هنا ابن تيمية يقول هذا الكلام بسبب حبه لعلي بن أبي طلب
و لكل من يطعن بخشوعه بصلاته و الرواية كاذبة
لأنها تطعن بخشوع علي بن أبي طالب رضي الله عنه
فليس من المعقول أن يكون علي بن أبي طالب غافل بصلاته !!!
و أكبر الكذبات أنه أعطى زكاة !!!!!!!!!
كان علي رضي الله عنه فقير لا يملك حد النصاب حتى يؤتي الزكاة
و إيتاء الزكاة أثناء الصلاة مكروه جدا (إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلًا ) و فيها طعن بخشوعه رضي الله عنه
و طبعا الله لا يأمر بشيء مكروه و يغفل المرء فيه عن خشوعه بالصلاة
و حتى لو كانت تجب عليه الزكاة فهل علي رضي الله عنه
يؤخر إيتاء زكاته حتى يأتي من يطلبها منه ؟؟
و هل كان يملك علي بن أبي طالب خاتما أصلا حتى يتصدق به !

أخواني هذه الرواية تناقض ما يوجد بالقرآن و صحيح سنة الرسول صلى الله عليه و سلم
لذلك يجب الضرب بها عرض الحائط :)

[ذو الفقارك ياعلي]

أخواني الشيعة كلام شيخ الإسلام ابن تيمية صحيح
و هنا ابن تيمية يقول هذا الكلام بسبب حبه لعلي بن أبي طلب
و لكل من يطعن بخشوعه بصلاته و الرواية كاذبة
لأنها تطعن بخشوع علي بن أبي طالب رضي الله عنه
فليس من المعقول أن يكون علي بن أبي طالب غافل بصلاته !!!
و أكبر الكذبات أنه أعطى زكاة !!!!!!!!!
كان علي رضي الله عنه فقير لا يملك حد النصاب حتى يؤتي الزكاة
و إيتاء الزكاة أثناء الصلاة مكروه جدا (إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلًا ) و فيها طعن بخشوعه رضي الله عنه
و طبعا الله لا يأمر بشيء مكروه و يغفل المرء فيه عن خشوعه بالصلاة
و حتى لو كانت تجب عليه الزكاة فهل علي رضي الله عنه
يؤخر إيتاء زكاته حتى يأتي من يطلبها منه ؟؟
و هل كان يملك علي بن أبي طالب خاتما أصلا حتى يتصدق به !

أخواني هذه الرواية تناقض ما يوجد بالقرآن و صحيح سنة الرسول صلى الله عليه و سلم
لذلك يجب الضرب بها عرض الحائط :)


هل أنت من البشر أن من البقر

شيوخكم ومفسيريكم يقولون هو الإمام علي وأنت تقول كلام شيخ النصب صحيح

اقرأ الموضوع زين

[الاماراتي]

أخوي ذو الفقارك ياعلي (http://www.imshiaa.info/vb/member.php?u=34160) تأدب في الكلام يا أخي ، اتقي الله ..

وأي شي يقوله أي من علمائنا يخالف كتاب الله وسنة نبيه نضرب به عرض الحائط :)

وهنا الرواية تبين تناقضها وعدم صحتها ..

تحياتي .

[أحزان الشيعة]

أخوي ذو الفقارك ياعلي (http://www.imshiaa.info/vb/member.php?u=34160) تأدب في الكلام يا أخي ، اتقي الله ..

وأي شي يقوله أي من علمائنا يخالف كتاب الله وسنة نبيه نضرب به عرض الحائط :)

وهنا الرواية تبين تناقضها وعدم صحتها ..

تحياتي .


و هل قال الله عزو جل ان الزنديق ابن تيمية هوشيخ الاسلام الذي لا ينزل كلامه الأرض ؟

لكي يكون كلامه مقدم على كلام العلماء الأوائل و تفاسير أهل السنة والجماعة
فأين هو الكلام الذي يخالف قول الله و كتاب الله فالله عزو جل قالها صريحة
( الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون )

فكيف تفاسير اهل السنة تخالف قول الله يا وهابي اقرا جيدا قبل ان تكتب ؟!



فالزنديق يقول انه كذب باتفاق أهل السنة و الجاعة و العلم و لكن أهل السنة يتفقون في نزولها في أمير المؤمنين علي سلام الله عليه و يرون أنها منقبة عظيمة
و الزنديق الحراني يخالف اهل السنة لكي يطعن في الخليفة الرابع
يا وهابية يا حمقى اقراوا جيدا فأنا لم أضع قول الزنديق ابت تيمية فقط بل أني عقبت عليه بأقوال اهل السنة و تفاسيرهم فايهم الكذاب ؟

ابن تيمية أم اهل السنة كلهم ؟

أم انك تريد ضرب تفاسير اهل السنة كلهم لأجل خاطر شيخ الزنادقة الحراني ؟

[أحزان الشيعة]

الصفحة (13)



(سورة المائدة). إلى قوله إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون المائدة وقال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض (سورة التوبة). فأثبت الموالاة بينهم وأمر بموالاتهم والرافضة تتبرأ منهم ولا تتولاهم وأصل الموالاة المحبة وأصل المعاداة البغض وهم يبغضونهم ولا يحبونهم وقد وضع بعض الكذابين حديثا مفترى أن هذه الآية نزلت في علي لما تصدق بخاتمه في الصلاة وهذا كذب بإجماع أهل العلم بالنقل وكذبه بين من وجوه كثيرة منها أن قوله الذين صيغة جمع وعلى واحد ومنها أن الواو ليست واو الحال إذ لو كان كذلك لكان


http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=4203&pageID=396





الصفحة (52)
المائدة آية 55 56
ذلك إشارة إلى ما تقدم من الأوصاف الجليلة وما فيه من معنى البعد للإيذان بعد منزلتها في الفضل فضل الله أي لطفه وإحسانه لا إنهم مستقلون في الاتصاف بها يؤتيه من يشاء إيتاءه إياه ويوقفه لكسبه وتحصيله حسبما تقتضيه الحكمة والمصلحة والله واسع كثير الفواضل والألطاف عليم مبالغ في العلم بجميع الأشياء التي من جملتها من هو أهل للفضل والتوفيق والجملة اعتراض تذييلي مقرر لما قبله وإظهار الاسم الجليل للإشعار بالعلة وتأكيد استقلال الجملة الاعتراضية ايما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا لما نهاهم الله عز و جل عن موالاة الكفرة وعلله بأن بعضهم أولياء بعض لا يتصور ولايتهم للمؤمنين وبين أن من يتولاهم يكون من جملتهم بين ههنا من هو وليهم بطريق قصر الولاية عليه كأنه قيل لا تتخذوهم أولياء لأن بعضهم أولياء بعض وليسوا بأوليائكم إنما أوليائكم الله ورسوله والمؤمنون فاختصوهم بالموالاة ولا تتخطوهم إلى غيرعم وإنما أفرد الولي مع تعدده للإيذان بأن الولاية أصالة لله تعالى وولايته عليه السلام وكذا ولاية المؤمنين بطريق التبعية لولايته عز و جل الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة صفة للذين آمنوا لجريانه مجرى الاسم أو بدل منه أو نصب على المدح أو رفع عليه وهم راكعون حال مع فاعل الفعلين أي يعملون ما ذكر من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وهم خاشعون ومتواضعون لله تعالى وقيل هو حال مخصوصة بإيتاء الزكاة والركوع ركوع الصلاة والمراد بيان كمال رغبتهم في الإحسان ومسارعتهم إليه وروي أنها نزلت في علي رضي الله عنه حين سأله سائل وهو راكع فطرح غليه خاتمه كأنه كان مرجا في خنصر غير محتاج في إخراجه إلى كثير عمل يؤدي إلى فساد الصلاة ولفظ الجمع حينئذ لترغيب الناس في مثل فعله رضي الله عنه وفيه دلالة على أن صدقه التطوع تسمى زكاة ومن يتول

تفسير ابي السعود

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=996&pageID=592


الصفحة (1162)
"""" صفحة رقم 1162 """"
قوله تعالى : ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
6545 حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم ، ثنا أحمد بن مفضل ، ثنا اسباط ، عن السدى قوله : يؤتيه من يشاء قال : يختص به من يشاء . قوله تعالى : انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا آية 55
المائدة : ( 55 ) إنما وليكم الله . . . . .
6546 حدثنا أبى ثنا أبو صالح كاتب الليث ، حدثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبى طلحة عن ابن عباس قوله : انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يعني : انه من اسلم تولاه الله ورسوله والذين امنوا . قوله تعالى : والذين امنوا
6547 حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا المحاربي ، عن عبد الملك بن أبى سليمان قال : سالت أبا جعفر محمد بن علي عن قوله : انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا قلت : نزلت في علي قال : علي من الذين امنوا .
6548 حدثنا الحسن بن عرفة ، ثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص عن السدى قوله : انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا قال : هم المؤمنون وعلي منهم .
6549 حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، ثنا ايوب بن سويد عن عقبة بن أبى حكيم في قوله : انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا قال : علي بن أبى طالب . قوله تعالى : الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
6550 حدثنا علي بن الحسين ، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ، ثنا الوليد ثنا عبد الرحمن بن نمر قال : قال الزهري : اقامتها : ان تصلي الاوقات الخمس لوقتها . قوله تعالى : ويؤتون الزكاة وهم راكعون
6551 حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الاحوال ، ثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون .

تفسير أبي حاتم

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=997&pageID=1144


تفسير تفسير القرآن الكريم/ ابن كثير (ت 774 هـ) مصنف و مدقق


وقوله تعالى: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ } أي: ليس اليهود بأوليائكم، بل ولايتكم راجعة إلى الله ورسوله والمؤمنين. وقوله: { ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ } أي: المؤمنون المتصفون بهذه الصفات؛ من إقام الصلاة التي هي أكبر أركان الإسلام،وهي عبادة الله وحده لا شريك له، وإيتاء الزكاة التي هي حق المخلوقين ومساعدة للمحتاجين والمساكين. وأما قوله: { وَهُمْ رَاكِعُونَ } فقد توهم بعض الناس أن هذه الجملة في موضع الحال من قوله: { وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ } أي: في حال ركوعهم، ولو كان هذا كذلك، لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره؛ لأنه ممدوح، وليس الأمر كذلك عند أحد من العلماء ممن نعلمه من أئمة الفتوى، وحتى إن بعضهم ذكر في هذا أثراً عن علي بن أبي طالب أن هذه الآية نزلت فيه، وذلك أنه مر به سائل في حال ركوعه فأعطاه خاتمه.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، حدثنا أيوب بن سويد عن عتبة بن أبي حكيم في قوله: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ } قال: هم المؤمنون، وعلي بن أبي طالب. وحدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول، حدثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل، قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع، فنزلت: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } ، وقال ابن جرير: حدثني الحارث، حدثنا عبد العزيز، حدثنا غالب بن عبيد الله، سمعت مجاهداً يقول في قوله: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ } الآية. نزلت في علي بن أبي طالب، تصدق وهو راكع،


http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=7&tSoraNo=5&tAyahNo=55&tDisplay=yes&Page=3&Size=1&LanguageId=1


الصفحة (73)
صلاة التطوع بالليل والنهار، قاله ابن عباس رضي الله عنهما.
وقال السدي: قوله: "والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"، أراد به علي بن أبي طالب رضي الله عنه، مر به سائل وهو راكع في المسجد فأعطاه خاتمه (1) .
__________
(1) أخرجه الطبري: 10 / 325-326. وفيه عن السدي: هؤلاء جميع المؤمنين، ولكن علي بن أبي طالب مرَّ به سائل وهو راكع.. وانظر: الدر المنثور: 3 / 104-105.

تفسير البغوي

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1003&pageID=834


الصفحة (338)
55 - { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } لما نهى عن موالاة الكفرة ذكر عقبيه من هو حقيق بها وإنما قال { وليكم الله } ولم يقل أولياؤكم للتنبيه على أن الولاية لله سبحانه وتعالى على الأصالة ولرسوله صلى الله عليه و سلم وللمؤمنين على التبع { الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة } صفة للذين آمنوا فإنه جرى مجرى الاسم أو بدل منه ويجوز نصبه ورفعه على المدح { وهم راكعون } متخشعون في صلاتهم وزكاتهم وقيل هو حال مخصوصة بيؤتون أو يؤتون الزكاة في حال ركوعهم في الصلاة حرصا على الإحسان ومسارعه إليه وإنها نزلت في علي رضي الله تعالى عنه حين سأله سائل وهو راكع في صلاته فطرح له خاتمه

واستدل بها الشيعة على إمامته أن المراد بالولي المتولي للأمور والمستحق للتصرف فيها والظاهر ما ذكرناه مع أن حمل الجمع على الواحد أيضا خلاف الظاهر وإن صح أنه نزل فيه فلعله جيء الجمع لترغيب الناس في مثل فعله ليندرجوا فيه وعلى هذا يكون دليل على أن الفعل القليل في الصلاة لا يبطلها وأن الصدقة التطوع تسمى زكاة

البيضاوي

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1004&pageID=725

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الاخوة ياسر والاماراتي (الله بالخير) ممكن تستمروا بالدفاع عن ابن تيمه وهذا رجائي منكما لنعرف كم ستصمدا امام نصبه لعلي واهل بيته ؟؟؟!!!

ممكن تفسير لهذا الكلام


منهاج السنة – ج5 ص 466
وأيضا فقد انتظمت السياسة لمعاوية ما لم تنتظم لعلي فيلزم أن تكون رعية معاوية خيرا من رعية علي ورعية معاوية شيعة عثمان وفيهم النواصب المبغضون لعلي فتكون شيعة عثمان والنواصب أفضل من شيعة علي فيلزم على كل تقدير إما أن يكون الثلاثة أفضل من علي وإما أن تكون شيعة عثمان والنواصب أفضل من شيعة علي والروافض وأيهما كان لزم فساد مذهب الرافضة فإنهم يدعون أن عليا أكمل

منهاج السنة ج5 ص 467
فإنهم يدعون أن عليا أكمل من الثلاثة وأن شيعته الذين قاتلوا معه أفضل من الذين بايعوا الثلاثة فضلا عن أصحاب معاوية والمعلوم باتفاق الناس أن الأمر انتظم للثلاثة ولمعاوية ما لم ينتظم لعلي فكيف يكون الإمام الكامل والرعية الكاملة على رأيهم أعظم اضطرابا وأقل انتظاما من الإمام الناقص والرعية الناقصة بل من الكافرة والفاسقة على رأيهم ولم يكن في أصحاب علي من العلم والدين والشجاعة والكرم إلا ما هو دون ما في رعية الثلاثة فلم يكونوا أصلح في الدنيا ولا في الدين



اليس في شيعة علي من هم كبار الصحابة امثال عمار بن ياسر وغيرهم ممن حضروا بيعة الرضوان فكيف ان شيعة معاوية افضل من شيعة علي ومنهم النواصب الخوارج ؟!!!

وكيف يكون اصحاب رسول الله (لم يكونوا أصلح في الدنيا ولا في الدين)؟؟؟!!!!


والله ان اجبتموني وفق القران والسنة الصحيحة بتفسير صحيح عن هذين السؤالين وبدون كذب وتدليس باثبات صدق ابن تيمه الحراني ساعتذر لكما واعذركما ولكن ان لم تثبتوا لي من القرآن والسنة الصحيحة فيلزم ان تكفروا ابن تيمية الحراني او تخطئوه على الاقل وعندها لن اعذركما .

بالانتظار

[أحزان الشيعة]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أخي الفاضل النجف الأشرف


ما كتبه شيخ الزندقة الحراني أكبر و أعظم من هذا الطعن في الصحابة
فقط طعن في سيدة نساء العالمين و في رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم

هذا الرجل زنديق بامتياز

بل هو كان يرى النواصب الذي حاربوا الإمام علي أفضل من علي ابن ابي طالب نفسه ؟

كيف يكون المنافقين المبغضين لعلي أفضل من الذي حبه إيمان و بغضه نفاق ؟

[أحزان الشيعة]

الصفحة (326)
وكمال الرعية كانوا هم ورعيتهم أفضل وإن كان لكمال المتولي وحده فهو أبلغ في فضلهم وإن كان ذلك لفرط نقص رعية علي كان رعية علي أنقص من رعية أبي بكر رضي الله عنه وعمر وعثمان ورعيته هم الذين قاتلوا معه وأقروا بإمامته ورعية الثلاثة كانوا مقرين بإمامتهم فإذا كان المقرون بإمامة الثلاثة أفضل من المقرين بإمامة علي لزم أن يكون كل واحد من الثلاثة أفضل منه وأيضا فقد انتظمت السياسة لمعاوية ما لم تنتظم لعلي فيلزم أن تكون رعية معاوية خيرا من رعية علي ورعية معاوية شيعة عثمان وفيهم النواصب المبغضون لعلي فتكون شيعة عثمان والنواصب أفضل من شيعة علي فيلزم على كل تقدير إما أن يكون الثلاثة أفضل من علي

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=4203&pageID=1753

و من هم النواصب يقول شيخ النواصب


الصفحة (31)
النواصب الذين يفسقونه إنه كان ظالما طالبا للدنيا وإنه طلب الخلافة لنفسه وقاتل عليها بالسيف وقتل على ذلك ألوفا من المسلمين حتى عجز عن انفراده بالأمر وتفرق عليه أصحابه وظهروا عليه فقاتلوه
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=4203&pageID=414


الصفحة (206)
وجحد المعلومات بالضرورة أعظم مما لأولئك النواصب الذين قتلوا الحسين

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=4203&pageID=1263

كله طعن و انتقاص في الصحابة

و من انتقص صحابيا فهو زنديق !

[سني الكويت]

:: دع عنك النياحة والعويل هنا وأجب على الموضوع ::

[سني الكويت]

:: حاور بأدب ودع عنك النياحة والعويل هنا ::

[أحزان الشيعة]

الصفحة (13)

(سورة المائدة). إلى قوله إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون المائدة وقال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض (سورة التوبة). فأثبت الموالاة بينهم وأمر بموالاتهم والرافضة تتبرأ منهم ولا تتولاهم وأصل الموالاة المحبة وأصل المعاداة البغض وهم يبغضونهم ولا يحبونهم وقد وضع بعض الكذابين حديثا مفترى أن هذه الآية نزلت في علي لما تصدق بخاتمه في الصلاة وهذا كذب بإجماع أهل العلم بالنقل وكذبه بين من وجوه كثيرة منها أن قوله الذين صيغة جمع وعلى واحد ومنها أن الواو ليست واو الحال إذ لو كان كذلك لكان


http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=4203&pageID=396






تفسير بحر العلوم/ السمرقندي (ت 375 هـ) مصنف و مدقق

قوله تعالى: { إنَّمَا وَلِيُّكُمُ ٱللهُ وَرَسُولُهُ }
{ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلـٰوةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَـٰوةَ } قال ابن عباس: وذلك " أن بلالاً لما أذّن وخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والناس في المسجد يصلون بين قائم وراكع وساجد فإذا هو بمسكين يسأل الناس فدعاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: هل أعطاك أحد شيئاً؟ قال: نعم قال: ماذا؟ قال: خاتم فضة، قال: ومن أعطاك؟ قال: ذلك المصلي، قال في أي حال أعطاك؟ قال: أعطاني وهو راكع فنظر فإذا هو عليّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - فقرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على «عبد الله بن سلام» { ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلـٰوةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَـٰوةَ } { وَهُمْ رَاكِعُونَ } " يعني يتصدقون في حال ركوعهم حيث أشار بخاتمه إلى المسكين حتى نزع من أصبعه وهو في ركوعه.

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=2&tTafsirNo=11&tSoraNo=5&tAyahNo=55&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1

[YASSER-SYR]

هل أنت من البشر أن من البقر

شيوخكم ومفسيريكم يقولون هو الإمام علي وأنت تقول كلام شيخ النصب صحيح

اقرأ الموضوع زين

مكــــــرر

[YASSER-SYR]

هل أنت من البشر أن من البقر

شيوخكم ومفسيريكم يقولون هو الإمام علي وأنت تقول كلام شيخ النصب صحيح

اقرأ الموضوع زين

أرجو منك التأدب بالحوار لأني لم أسيء لك
لكن أظن عندما تفلسون تبدأون بالشتم !

إذا صحت مقولتكم هذا يعني أن علي بن أبي طالب غافل في صلاته
ليس لديه خشوع
و هذا طعن بعلي و بخشوعه
و أنا لست شيعي حتى أصدق كل ما يقال لي من علمائي
و هذا شيء لا يصدق لأن علي بن أبي طالب إنسان خاشع في صلاته
و المقصود بالركوع بالآية ليس الركوع بالصلاة ......الركوع المقصود هو التذلل و الخضوع لله تعالى
و الرواية تقول أنه في الركوع و هذا أكبر كذبة أسمعها في حياتي
و إذا صحت عليك أن تثبت أن الأئمة 11 من بعده كلهم آتوا زكاتهم في حالة الركوع في الصلاة
و هذا لن تستطيع عليه .......و قبل أن تثبت أنهم آتوا الزكاة عليك أن تثبت أنهم بلغ مالهم حد النصاب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[أم الحسنين]

إذا صحت مقولتكم هذا يعني أن علي بن أبي طالب غافل في صلاته
ليس لديه خشوع
و هذا طعن بعلي و بخشوعه
و أنا لست شيعي حتى أصدق كل ما يقال لي من علمائي
و هذا شيء لا يصدق لأن علي بن أبي طالب إنسان خاشع في صلاته
و المقصود بالركوع بالآية ليس الركوع بالصلاة ......الركوع المقصود هو التذلل و الخضوع لله تعالى
و الرواية تقول أنه في الركوع و هذا أكبر كذبة أسمعها في حياتي
و إذا صحت عليك أن تثبت أن الأئمة 11 من بعده كلهم آتوا زكاتهم في حالة الركوع في الصلاة
و هذا لن تستطيع عليه .......و قبل أن تثبت أنهم آتوا الزكاة عليك أن تثبت أنهم بلغ مالهم حد النصاب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛
وقوف بسيط على الآية الكريمة وتعقيب خفيف بعد رد الأخ ياسر.

الآية صريحة لا تحتاج تفاسير ولا معاجم:
(إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)،
نستبعد قولنا بالمقصود الحقيقي بالآية وهو الإمام عليه السلام، يقول الله تعالى الذين آمنوا ووصلها بوصف دقيق لا لبس فيه يحدد فيها من هم "الأولياء الذي آمنوا"، فهل المؤمنون المقصودون في الآية "غافلون" في صلاتهم وركوعهم؟
ولو فرضنا جدلاً ليس المعني بالركوع هو ركوع صلاة، فأي ركوع هذا من دون صلاة؟ تخيل الوضع معي، رجل في أي بقعة من الأرض يقرر أن يركع تذللاً فيمر عليه فقير فيتصدق عليه، هل هذا منطقي؟؟؟

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
هذا والله أعلم،
هدانا الله وإياكم للطريق الحق، الطريق المستقيم...

[أحزان الشيعة]

أرجو منك التأدب بالحوار لأني لم أسيء لك
لكن أظن عندما تفلسون تبدأون بالشتم !

إذا صحت مقولتكم هذا يعني أن علي بن أبي طالب غافل في صلاته
ليس لديه خشوع
و هذا طعن بعلي و بخشوعه
!!!


القرآن الكريم يقول
والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون

و هذا يقول معترضا على الله و يطعن في خشوع أخشع الصحابة و أعبدهم !!!!!

كفاكم تكبرا و عنادا فقد وصل بكم الجحود و الإنكار الى رد كلام الله

انظر الى أين وصلت في حقدك و اعتراضاتك ؟

[أحزان الشيعة]

هذا رد اهل السنة في تفاسيرهم

وهم راكعون حال مع فاعل الفعلين أي يعملون ما ذكر من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وهم خاشعون ومتواضعون لله تعالى وقيل هو حال مخصوصة بإيتاء الزكاة والركوع ركوع الصلاة والمراد بيان كمال رغبتهم في الإحسان ومسارعتهم إليه وروي أنها نزلت في علي رضي الله عنه حين سأله سائل وهو راكع فطرح غليه خاتمه كأنه كان مرجا في خنصر

و يرد المعاندون بتكذيب الله عز وجل

فيقولون : انه لا يصح التصدق في حال الركوع !!!!

فهذا عمل خاطئ فكيف تجعله يا رب العالمين علامة للمؤمنين ؟!!!

[YASSER-SYR]

ولو فرضنا جدلاً ليس المعني بالركوع هو ركوع صلاة، فأي ركوع هذا من دون صلاة؟ تخيل الوضع معي، رجل في أي بقعة من الأرض يقرر أن يركع تذللاً فيمر عليه فقير فيتصدق عليه، هل هذا منطقي؟؟؟
نعم يوجد !
لماذا تضيقين عقلك ؟ لماذا فقط عندما يقول لك ركوع تفكرين فقط بالركوع الذي في الصلاة ؟
الركوع من التواضع و المقصود بالآية أن يقوم بالزكاة بدون تكبر على العباد لأنه يعطيهم مال و له فضل عليهم
باليتواضع ولا يتكبر......سبحان الله !

"الأولياء الذي آمنوا"، فهل المؤمنون المقصودون في الآية "غافلون" في صلاتهم وركوعهم؟
أسألي نفسك هذا السؤال !
ذهبت أصوتنا و نحن نقول هذا الكلام لكم !


هذا رد اهل السنة في تفاسيرهم

وهم راكعون حال مع فاعل الفعلين أي يعملون ما ذكر من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وهم خاشعون ومتواضعون لله تعالى وقيل هو حال مخصوصة بإيتاء الزكاة والركوع ركوع الصلاة والمراد بيان كمال رغبتهم في الإحسان ومسارعتهم إليه وروي أنها نزلت في علي رضي الله عنه حين سأله سائل وهو راكع فطرح غليه خاتمه كأنه كان مرجا في خنصر

و يرد المعاندون بتكذيب الله عز وجل

فيقولون : انه لا يصح التصدق في حال الركوع !!!!

فهذا عمل خاطئ فكيف تجعله يا رب العالمين علامة للمؤمنين ؟!!!

ليس لك أن تحتجي علينا بالتفاسير لأننا بشر و لدينا عقولنا حتى نفكر
و أي تفسير أو رواية تخالف القرآن و السنة فليس لها لا أصل و لا معنى و هي مكذوبة
و كلنا نعرف أن مكروه جدا إيتاء الزكاة أثناء الصلاة و يمكن أن تبطل الصلاة أيضا و بالذات بالركوع
و هنا الركوع المقصود به التواضع ليس الركوع الذي على هيئة الصلاة !
أي يعني يأتون الزكاة بتواضع دون أي تكبر على مخلوقات الله
هذا تفسير منطقي يقبله عقل شخص عاقل يفكر

فهذا عمل خاطئ فكيف تجعله يا رب العالمين علامة للمؤمنين ؟!!!
أسألي نفسك هذا السؤال !!!
هل يمكن أن يجعل الله عمل مكروه يبطل الصلاة عمل جيد ؟؟
و هذا يدعم تفسيرنا لا روايتكم الباطلة ولو وجدت في كتبنا فهي باطلة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ابن تيمية النجس يكذب وتصدقه الجهله لا حول ولاقوه الا بلله العلي العظيم
نعم يوجد !
لماذا تضيقين عقلك ؟ لماذا فقط عندما يقول لك ركوع تفكرين فقط بالركوع الذي في الصلاة ؟
الركوع من التواضع و المقصود بالآية أن يقوم بالزكاة بدون تكبر على العباد لأنه يعطيهم مال و له فضل عليهم
باليتواضع ولا يتكبر......سبحان الله !
الله واكبر على هذا الكذب

ففي صحيح مسلم :

- رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وأمامه بنت أبي العاص وهي ابنة زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم على عاتقه . فإذا ركع وضعها . وإذا رفع من السجود أعادها .

الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 543
خلاصة حكم المحدث: صحيح


عن أبي قتادة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بينما نحن ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر أو العصر ، وقد دعاه بلال للصلاة إذ خرجت علينا أمامة بنت أبي العاص – بنت ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم – على عاتقه ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مصلاه ، فقمنا خلفه ، وهي في مكانها الذي هي فيه ، فكبر فكبرنا ، حتى إذا أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يركع أخذها فوضعها ثم ركع وسجد ، حتى إذا فرغ من سجوده ثم قام أخذها فردها في مكانها ، فمازال رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك في كل ركعة حتى فرغ من صلاته

الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 3/89
خلاصة حكم المحدث: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

رأيت رسول الله يؤم الناس وهو حامل أمامة بنت أبي العاص على عاتقه ، فإذا ركع وضعها ، وإذا رفع من سجوده أعادها
الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 826
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...%A7/+d1%2C2+wj



وقوله : ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وأمامة على عاتقه ) ‏
‏هذا يدل لمذهب الشافعي - رحمه الله تعالى - ومن وافقه أنه يجوز حمل الصبي والصبية وغيرهما من الحيوان الطاهر في صلاة الفرض وصلاة النفل , ويجوز ذلك للإمام والمأموم , والمنفرد , وحمله أصحاب مالك - رضي الله عنه - على النافلة , ومنعوا جواز ذلك في الفريضة , وهذا التأويل فاسد , لأن قوله : يؤم الناس صريح أو كالصريح في أنه كان في الفريضة , وادعى بعض المالكية أنه منسوخ , وبعضهم أنه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم , وبعضهم أنه كان لضرورة , وكل هذه الدعاوي باطلة ومردودة , فإنه لا دليل عليها ولا ضرورة إليها , بل الحديث صحيح صريح في جواز ذلك , وليس فيه ما يخالف قواعد الشرع ; لأن الآدمي طاهر , وما في جوفه من النجاسة معفو عنه لكونه في معدته , وثياب الأطفال وأجسادهم على الطهارة , ودلائل الشرع متظاهرة على هذا . والأفعال في الصلاة لا تبطلها إذا قلت أو تفرقت , وفعل النبي صلى الله عليه وسلم - هذا - بيانا للجواز , وتنبيها به على هذه القواعد التي ذكرتها , وهذا يرد ما ادعاه الإمام أبو سليمان الخطابي أن هذا الفعل يشبه أن يكون من غير تعمد , فحملها في الصلاة لكونها كانت تتعلق به صلى الله عليه وسلم , فلم يدفعها فإذا قام بقيت معه , قال : ولا يتوهم أنه حملها ووضعها مرة بعد أخرى عمدا ; لأنه عمل كثير ويشغل القلب , وإذا كانت الخميصة شغلته فكيف لا يشغله هذا ؟ هذا كلام الخطابي - رحمه الله تعالى - وهو باطل , ودعوى مجردة , ومما يردها قوله في صحيح مسلم فإذا قام حملها . ‏

‏وقوله : ( فإذا رفع من السجود أعادها ) ‏
‏, وقوله في رواية مسلم : ( خرج علينا حاملا أمامة فصلى ) فذكر الحديث . وأما قضية الخميصة فلأنها تشغل القلب بلا فائدة , وحمل أمامة لا نسلم أنه يشغل القلب , وإن شغله فيترتب عليه فوائد , وبيان قواعد مما ذكرناه وغيره , فأحل ذلك الشغل لهذه الفوائد , بخلاف الخميصة . فالصواب الذي لا معدل عنه : أن الحديث كان لبيان الجواز والتنبيه على هذه الفوائد , فهو جائز لنا , وشرع مستمر للمسلمين إلى يوم الدين . والله أعلم .

http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

صحيح البخاري الصلاة الصلاة على الفراش ح369

حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنها قالت ‏
كنت أنام بين يدي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورجلاي في قبلته فإذا سجد ‏ ‏ غمزني ‏ ‏فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Search****=سجد غمزني&SearchType=root&Scope=0,9,1,10&Offset=0&SearchLevel=QBE

فهل نفهم من قولك اعلاه ان الرسول غير خاشع من صلاته مع العلم ان الرسول هنا قد فعل امور خارجيه بينما امير المؤمنين هو عمل عبادي في عمل عبادي فلا يضر في الخشوع ابدا
فاذا كان رسولكم غير خاشع فمن يخشع ؟! ابن تيمية النجس هههههه
أسألي نفسك هذا السؤال !
ذهبت أصوتنا و نحن نقول هذا الكلام لكم !
أجبها لماذا تهرب من السؤال
ليس لك أن تحتجي علينا بالتفاسير لأننا بشر و لدينا عقولنا حتى نفكر
و أي تفسير أو رواية تخالف القرآن و السنة فليس لها لا أصل و لا معنى و هي مكذوبة
و كلنا نعرف أن مكروه جدا إيتاء الزكاة أثناء الصلاة و يمكن أن تبطل الصلاة أيضا و بالذات بالركوع
و هنا الركوع المقصود به التواضع ليس الركوع الذي على هيئة الصلاة !
أي يعني يأتون الزكاة بتواضع دون أي تكبر على مخلوقات الله
هذا تفسير منطقي يقبله عقل شخص عاقل يفكر

هههههههههههههههههههه
وليلاحظ المسلمين على طول الوهابي طعن في كل تفاسير اهل السنه وتفاسيره ؟!!!!! ويقول هنا الركوع ليس الركوع في هئيه الصلاه الله يقول في صلاتهم والوهابي يقول ليس بصلاه تصدق يا رجل انا كنت اعتقد بان شيخ الاسلام تقي الحمار هو اجهل محاور وهابي لكن يبدوا فعلا عالم بالنسبة لك هههههههه
والان هدية مني لك حديث صحيح الاسناد متصل حتى اضربك انت وشيخك ابن تيمية على قفاكم حينما تقولون لا اصل لها


الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع الخامس والعشرين من علم الحديث



210 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلام الرازي ، بأصبهان قال : ثنا يحيى بن الضريس قال : ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب , قال : ثنا أبي , عن أبيه , عن جده , عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فخرج رسول الله (ص) ، ودخل المسجد ، والناس يصلون بين راكع وقائم ، فصلى ، فإذا سائل ، قال : يا سائل أعطاك أحد شيئا ؟ ، فقال : لا إلا هذا الراكع , لعلي , أعطاني خاتما ، قال الحاكم : هذا حديث تفرد به الرازيون ، عن الكوفيين ، فإن يحيى بن الضريس الرازي قاضيهم ، وعيسى العلوي من أهل الكوفة.

والامر ثابت عند المسلمين

أسألي نفسك هذا السؤال !!!
هل يمكن أن يجعل الله عمل مكروه يبطل الصلاة عمل جيد ؟؟
و هذا يدعم تفسيرنا لا روايتكم الباطلة ولو وجدت في كتبنا فهي باطلة
وهرب من جديد الوهابي من سؤال الاخت الفاضلة وفعلا اعجبتني اسئلتك اختنا لكن مثلما تردين الوهابي يساق بالعصى مثل الخراف حتى ينكر فضائل اهل البيت عليهم السلام

وليرى عامه المسلمين كيف ان على قول هذا الوهابي رسول الله ليس بخاشع في صلاته ؟! مثلما يريدون ان يطعنوا في ايه الولايه الثابته نقلا وعقلا

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ابن تيمية النجس يكذب وتصدقه الجهله لا حول ولاقوه الا بلله العلي العظيم
نعم يوجد !
لماذا تضيقين عقلك ؟ لماذا فقط عندما يقول لك ركوع تفكرين فقط بالركوع الذي في الصلاة ؟
الركوع من التواضع و المقصود بالآية أن يقوم بالزكاة بدون تكبر على العباد لأنه يعطيهم مال و له فضل عليهم
باليتواضع ولا يتكبر......سبحان الله !
الله واكبر على هذا الكذب

ففي صحيح مسلم :

- رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وأمامه بنت أبي العاص وهي ابنة زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم على عاتقه . فإذا ركع وضعها . وإذا رفع من السجود أعادها .

الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 543
خلاصة حكم المحدث: صحيح


عن أبي قتادة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بينما نحن ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر أو العصر ، وقد دعاه بلال للصلاة إذ خرجت علينا أمامة بنت أبي العاص – بنت ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم – على عاتقه ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مصلاه ، فقمنا خلفه ، وهي في مكانها الذي هي فيه ، فكبر فكبرنا ، حتى إذا أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يركع أخذها فوضعها ثم ركع وسجد ، حتى إذا فرغ من سجوده ثم قام أخذها فردها في مكانها ، فمازال رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك في كل ركعة حتى فرغ من صلاته

الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 3/89
خلاصة حكم المحدث: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)

رأيت رسول الله يؤم الناس وهو حامل أمامة بنت أبي العاص على عاتقه ، فإذا ركع وضعها ، وإذا رفع من سجوده أعادها
الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 826
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...%A7/+d1%2C2+wj



وقوله : ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وأمامة على عاتقه ) ‏
‏هذا يدل لمذهب الشافعي - رحمه الله تعالى - ومن وافقه أنه يجوز حمل الصبي والصبية وغيرهما من الحيوان الطاهر في صلاة الفرض وصلاة النفل , ويجوز ذلك للإمام والمأموم , والمنفرد , وحمله أصحاب مالك - رضي الله عنه - على النافلة , ومنعوا جواز ذلك في الفريضة , وهذا التأويل فاسد , لأن قوله : يؤم الناس صريح أو كالصريح في أنه كان في الفريضة , وادعى بعض المالكية أنه منسوخ , وبعضهم أنه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم , وبعضهم أنه كان لضرورة , وكل هذه الدعاوي باطلة ومردودة , فإنه لا دليل عليها ولا ضرورة إليها , بل الحديث صحيح صريح في جواز ذلك , وليس فيه ما يخالف قواعد الشرع ; لأن الآدمي طاهر , وما في جوفه من النجاسة معفو عنه لكونه في معدته , وثياب الأطفال وأجسادهم على الطهارة , ودلائل الشرع متظاهرة على هذا . والأفعال في الصلاة لا تبطلها إذا قلت أو تفرقت , وفعل النبي صلى الله عليه وسلم - هذا - بيانا للجواز , وتنبيها به على هذه القواعد التي ذكرتها , وهذا يرد ما ادعاه الإمام أبو سليمان الخطابي أن هذا الفعل يشبه أن يكون من غير تعمد , فحملها في الصلاة لكونها كانت تتعلق به صلى الله عليه وسلم , فلم يدفعها فإذا قام بقيت معه , قال : ولا يتوهم أنه حملها ووضعها مرة بعد أخرى عمدا ; لأنه عمل كثير ويشغل القلب , وإذا كانت الخميصة شغلته فكيف لا يشغله هذا ؟ هذا كلام الخطابي - رحمه الله تعالى - وهو باطل , ودعوى مجردة , ومما يردها قوله في صحيح مسلم فإذا قام حملها . ‏

‏وقوله : ( فإذا رفع من السجود أعادها ) ‏
‏, وقوله في رواية مسلم : ( خرج علينا حاملا أمامة فصلى ) فذكر الحديث . وأما قضية الخميصة فلأنها تشغل القلب بلا فائدة , وحمل أمامة لا نسلم أنه يشغل القلب , وإن شغله فيترتب عليه فوائد , وبيان قواعد مما ذكرناه وغيره , فأحل ذلك الشغل لهذه الفوائد , بخلاف الخميصة . فالصواب الذي لا معدل عنه : أن الحديث كان لبيان الجواز والتنبيه على هذه الفوائد , فهو جائز لنا , وشرع مستمر للمسلمين إلى يوم الدين . والله أعلم .

http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

صحيح البخاري الصلاة الصلاة على الفراش ح369

حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنها قالت ‏
كنت أنام بين يدي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورجلاي في قبلته فإذا سجد ‏ ‏ غمزني ‏ ‏فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Search****=سجد غمزني&SearchType=root&Scope=0,9,1,10&Offset=0&SearchLevel=QBE

فهل نفهم من قولك اعلاه ان الرسول غير خاشع من صلاته مع العلم ان الرسول هنا قد فعل امور خارجيه بينما امير المؤمنين هو عمل عبادي في عمل عبادي فلا يضر في الخشوع ابدا
فاذا كان رسولكم غير خاشع فمن يخشع ؟! ابن تيمية النجس هههههه
أسألي نفسك هذا السؤال !
ذهبت أصوتنا و نحن نقول هذا الكلام لكم !
أجبها لماذا تهرب من السؤال
ليس لك أن تحتجي علينا بالتفاسير لأننا بشر و لدينا عقولنا حتى نفكر
و أي تفسير أو رواية تخالف القرآن و السنة فليس لها لا أصل و لا معنى و هي مكذوبة
و كلنا نعرف أن مكروه جدا إيتاء الزكاة أثناء الصلاة و يمكن أن تبطل الصلاة أيضا و بالذات بالركوع
و هنا الركوع المقصود به التواضع ليس الركوع الذي على هيئة الصلاة !
أي يعني يأتون الزكاة بتواضع دون أي تكبر على مخلوقات الله
هذا تفسير منطقي يقبله عقل شخص عاقل يفكر

هههههههههههههههههههه
وليلاحظ المسلمين على طول الوهابي طعن في كل تفاسير اهل السنه وتفاسيره ؟!!!!! ويقول هنا الركوع ليس الركوع في هئيه الصلاه الله يقول في صلاتهم والوهابي يقول ليس بصلاه تصدق يا رجل انا كنت اعتقد بان شيخ الاسلام تقي الحمار هو اجهل محاور وهابي لكن يبدوا فعلا عالم بالنسبة لك هههههههه
والان هدية مني لك حديث صحيح الاسناد متصل حتى اضربك انت وشيخك ابن تيمية على قفاكم حينما تقولون لا اصل لها


الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع الخامس والعشرين من علم الحديث



210 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلام الرازي ، بأصبهان قال : ثنا يحيى بن الضريس قال : ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب , قال : ثنا أبي , عن أبيه , عن جده , عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فخرج رسول الله (ص) ، ودخل المسجد ، والناس يصلون بين راكع وقائم ، فصلى ، فإذا سائل ، قال : يا سائل أعطاك أحد شيئا ؟ ، فقال : لا إلا هذا الراكع , لعلي , أعطاني خاتما ، قال الحاكم : هذا حديث تفرد به الرازيون ، عن الكوفيين ، فإن يحيى بن الضريس الرازي قاضيهم ، وعيسى العلوي من أهل الكوفة.

والامر ثابت عند المسلمين

أسألي نفسك هذا السؤال !!!
هل يمكن أن يجعل الله عمل مكروه يبطل الصلاة عمل جيد ؟؟
و هذا يدعم تفسيرنا لا روايتكم الباطلة ولو وجدت في كتبنا فهي باطلة
وهرب من جديد الوهابي من سؤال الاخت الفاضلة وفعلا اعجبتني اسئلتك اختنا لكن مثلما تردين الوهابي يساق بالعصى مثل الخراف حتى ينكر فضائل اهل البيت عليهم السلام

وليرى عامه المسلمين كيف ان على قول هذا الوهابي رسول الله ليس بخاشع في صلاته ؟! مثلما يريدون ان يطعنوا في ايه الولايه الثابته نقلا وعقلا

والسلام عليكم

[أحزان الشيعة]

ليس لك أن تحتجي علينا بالتفاسير لأننا بشر و لدينا عقولنا حتى نفكر
و أي تفسير أو رواية تخالف القرآن و السنة فليس لها لا أصل و لا معنى و هي مكذوبة



أسألي نفسك هذا السؤال !!!
هل يمكن أن يجعل الله عمل مكروه يبطل الصلاة عمل جيد ؟؟
و هذا يدعم تفسيرنا لا روايتكم الباطلة ولو وجدت في كتبنا فهي باطلة



و هل تعتبرون أن لكم عقول ؟

عجيب !!!!!

الآن أنت هل تكذب كلام الله أم تكذب التفاسير ؟

و أي تفسير خالف كلام الله و أي كلام من كلام الله خالف عقلك يا بو عقل ؟!

يعني لو كان عملا باطلا فلماذا يجعله الله عز و جل صفة من صفات المؤمنين الخاشعين ؟!!!!!

هذا فقط لتعرفوا حقيقتكم انكم عبيد ابن تيمية و كلامه ليس مقدما على قول رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم فقط بل كلامه مقدم عندكم حتى على كلام الله و انت اثبت هذا هنا

فحين ظهر لك ان تفاسير أهل السنة كشفت أكاذيب شيخك الزنديق
تطاولت على كلام الله عز وجل و سخفت الفعل المذكور حول الصدقة في حال الركوع و قلت انه فعل يخالف العقل بينما الله سبحانه يقول و الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون

يعني مباشرة جاءت صفة التصدق في الركوع بعد قوله تعالى يقيمون الصلاة !

و لكن خنازير ابن تيمية لأجل ان لا يخالفوا زندقته طعنوا في كلام الله و وصفوه بأنه غير عقلاني و أنه عمل باطل

و أما تفاسير اهل السنة أسماها روايتكم الباطلة رغم أني لم أحضر تفسير واحد للشيعة فكلها تفاسير اهل السنة !

و يصفها بالباطلة و المكذوبة و ليس لها أصل و لا معنى !!

فأصبحت كل تفاسير أهل السنة لا معنى لها و تفاسير باطلة لا يحتج بها لأنها مكذوبة

فهنيئا لكم ايها السنة فقد اسقط أحفاد الزنديق تفاسيركم و أبطلوها !! فقط لنصرة زنديقهم

و الحقيقة انه لا أدري هل حفيد ابن تيمية يحتج على تفسير أهل السنة
أم يحتج على نزول الآية في شخص أمير المؤمنين علي عليه السلام

[أحزان الشيعة]

أحسنتم أخي الفاضل النجف الأشرف بارك الله بكم

الوهابي فقد عقله

لأنه قال


أسألي نفسك هذا السؤال !!!
هل يمكن أن يجعل الله عمل مكروه يبطل الصلاة عمل جيد ؟؟
و هذا يدعم تفسيرنا لا روايتكم الباطلة ولو وجدت في كتبنا فهي باطلة


و كل ما أحضرته أنا هي تفاسير أهل السنة !!

و تقول ان الإمام تصدق في حال ركوعه في الصلاة المستحبة كما هو واضح

فينكر كل ذلك و يدعي ان تفاسيرهم تخالف ما جئت به !

و لا ادري اي تفاسير يقصد فإذا أنكر كل تفاسير اهل السنة فعن أي تفاسير يتكلم ؟

و الله عز وجل يمدح الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة وهم راكعون !

أقول له
هل هناك اصدق من الله قولا يا وهابي لكي تقول كل ذلك باطل ؟!
و هل أنت أعلم من الله بالمؤمنين و خشوعهم و نياتهم ؟

فلو كان الفعل باطل و فيه رياء فلماذا يجعله الله عز وجل صفة للمؤمنين ؟

فقط رد بعقلك الذي كنت تدعي انك تملكه

[ذو الفقارك ياعلي]

إذا صحت مقولتكم هذا يعني أن علي بن أبي طالب غافل في صلاته
ليس لديه خشوع
و هذا طعن بعلي و بخشوعه

الله يمدح ويأتي الوهابي يقول هذا طعن
أي جرأة عندكم تردون على الله من أجل أن تنكروا مناقب أمير المؤمنين وبارك الله بالأخ النجف الأشرف فقد ألقمك صخره تناسب فمك
و أنا لست شيعي حتى أصدق كل ما يقال لي من علمائي
وكيف صدقت ماقاله شيخ النصب
سبحان الله يناقض نفسه بنفسه

أما باقي كلامك خارج الموضوع

[أحزان الشيعة]

الله يمدح ويأتي الوهابي يقول هذا طعن
أي جرأة عندكم تردون على الله من أجل أن تنكروا مناقب أمير المؤمنين وبارك الله بالأخ النجف الأشرف فقد ألقمك صخره تناسب فمك



بارك الله بكم أخي الفاضل
فأي مرحلة من الضلال و التيه بعد سيصل الحال بالوهابية بعد طعنهم في كلام الله ؟

[أم الحسنين]

الركوع من التواضع و المقصود بالآية أن يقوم بالزكاة بدون تكبر على العباد لأنه يعطيهم مال و له فضل عليهم
باليتواضع ولا يتكبر......سبحان الله !

أسألي نفسك هذا السؤال !
ذهبت أصوتنا و نحن نقول هذا الكلام لكم !

ليس لك أن تحتجي علينا بالتفاسير لأننا بشر و لدينا عقولنا حتى نفكر
و أي تفسير أو رواية تخالف القرآن و السنة فليس لها لا أصل و لا معنى و هي مكذوبة
و كلنا نعرف أن مكروه جدا إيتاء الزكاة أثناء الصلاة و يمكن أن تبطل الصلاة أيضا و بالذات بالركوع

أسألي نفسك هذا السؤال !!!
هل يمكن أن يجعل الله عمل مكروه يبطل الصلاة عمل جيد ؟؟
و هذا يدعم تفسيرنا لا روايتكم الباطلة ولو وجدت في كتبنا فهي باطلة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛
اللهم صل على محمد وآله الأطهار،
الحمدلله على نعمة العقل وزينة الأخلاق.

الأخوة الأفاضل أفاضوا بالأجوبة الشافية وأكثر، بارك الله فيهم ووفقنا وإياكم جميعاً للخير والصلاح.

ماهو ركوع التواضع هذا الذي تتبجح به هداك الله ومن أين أتيت به؟ فهل المؤمنين الذي وصفهم الله تعالى يركعون للفقراء أو السائلين "تواضــعـــاً" لتأدية الزكاة؟ تتقول بكلام لو صدر من غيركم لأتهمتوهم مباشرة بالركوع لغير الله، الشرك بالله، مالكم كيف تحكمون.
أما الكلام الذي لا تريد أن تتأمل فيه لعلّة ما لديك فهو رد على كلامكم نفسه، فأنت لا تقبل لا بتفاسير حتى علماؤكم ولا بالتفكير العقلي التحليلي السوي، سبحان الله! أنت تتبع هواك وتلزم غيرك به؟؟

حتى القرآن خالفته بادعائك، فأنت تقول الإمام علي حاشاه أن يلتهي في ركوعه الخاشع ليؤدي الزكاة - مع أن الفقير هو من سأله وهو يصلي لا الإمام ذهب إليه ليركع ويقدم له الزكاة- وفي الوقت نفسه تخالف الآية الصريحة التي تصف حال أولياء الله المؤمنين الذي يقيمون الزكاة وهو "راكـــعـــون"...

أنصحك بأن ترجع إلى نفسك وتفكر بحيادية بدل التعصب للرأي الشخصي لا لشيء إلا للمعاندة والمخالفة والطعن في نوايا الآخرين بغير ما أنزل الله...

والحمدلله رب العالمين.

[أحزان الشيعة]

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

الأخت الفاضلة أم الحسنين بارك الله بكم

كما تبين لكم أيتها الفاضلة
أن المخالف أخذته العزة بالإثم فخالف النص القرآني و وصفه باللاعقلاني و أنه قول باطل و طعن في الله عز وجل حفاظا على سمعة شيخ النواصب
فهو لم ينكر تفاسير أهل السنة فقط بل أنكر كلام الله و استخف به !

اتضح أن الوهابية يقدمون كلام شيخهم حتى على كلام الله و ليس فقط على كلام رسول الله و هذه من الأعاجيب

حيث جعلوا عصمة شيخ الأكاذيب أرفع من عصمة رسول الله الذي ينسبون اليه السهو والخطأ و القبيح و لكنهم يأبون ان ينسبون ذلك الى أرذل خلق الله ابن تيمية الحراني لعنه الله

عقيدتكم يا وهابية ما أقبحها من عقيدة

[منضبط]

إن من وجبت عليه ألزكاة وجب عليه البحث عن مستحقها ؟


ولا يجب على المستحق لزكاة البحث عن من وجبت عليه ؟


إن الذين يخرجون خمس أموالهم اليوم ويذهبون بها للوكيل أفضل من الذين لا يخرجون ألخمس إلا بعد أن يسألهم الوكيل إخراج الخمس!!


إن أهل الزكاة ثمانية أصناف كيف عرف علي رضي الله عنه إن ألسائل من هذه الأصناف .


وهو لم يسأله لأنه كان في صلاة والصلاة تتطلب الخشوع والطمأنينة وعدم الكلام.

[حسين ناصرألسعدي]

أللهم صلِ محمد وعلى آل محمد ألطيبين ألطاهرين ألمعصومين وعلى أصحابه ألمنتجبين
لا ألظلام الطغاة غاصب ألخلافة إبن السقيفة الجائرة أبو بكر وابن الزنا عمر والجاهل بأحكام الله عثمان
لعنة الله عليهم ثلاثتهم ومعهم عبد الرحمن بن ملجم ومعاوية ويزيد وخالد بن الوليد سيف الله المشلول غاصب شرف النساء
واولادهم وذراريهم وبني امية
وأخص أيظاً بالعن ألكافر الملعون قاتل الشيعة في مصر (فساد الدين أالأيوبي)الذي يسمونه بصلاح
ومحرفي ألدين ألإسلامي الزنديق ألكافر شيخ الكفار النواصب إبن تيمية أبن الزنا
وابن باز ولعن الله الوهابية والسلفية في كل بقاع الارض وحفظ الله مذهب أهل البيت ع
الشيعة وهدى الله إخواننا اهل السنة والجماعة واسلكهم طريق الحق

فوالله ماوجده منك أيها المدعي بأنك سني وانك لست سني بل وهابي نجس
وجدت منك الغلو في شخص ابن تيمية بحيث إنك أنكرت جميع الروايات ألمروية من
أئمة الشيعة والتي تقول بنزول الآية في حق علي أمير المؤمنين ألفاروق ألأكبر
والصديق (عليه السلام) والتي اجمع عليها ألمفسرون
وأما المصادر السنية في الموضوع فقد تجاوزت العشرات بل المئات في المقام , واليك بعض مواردها :

مصادر أهل السنة والجماعة ألتي تقول الآية نزلت في علي ع:

1-ألطبري في تفسيره
تفسير الطبري - سورة المائدة - الآية : ( 55 ) - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 389 )
تفسير جامع البيان
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=5&nAya=55
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=312542
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=312543
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=312544
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=312546
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=312547


2-إبن كثير في تفاسيره
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=121&SW=الصدقة%20بالخاتم#SR1
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=5&nAya=55
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=5&nAya=55 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=5&nAya=55)


3-ألقرطبي في تفسيره
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=5&nAya=55 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=5&nAya=55)


4-ألسيوطي في تفسيره
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=140&SW=المتفق#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=140&SW=المتفق#SR1)
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=140&SW=‏دخلت%20على#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=140&SW=‏دخلت%20على#SR1)


5-ألطبراني في كتبه
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=456332 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=456332)
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=462191 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=462191)


6-أبي حاتم في تفسيره
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=401610 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=401610)
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=401611 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=401611)
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=401612 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=401612)
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=401616 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=401616)


7- أبي نعيم ألأصفهاني
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=558441 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=558441)


8-ألحاكم
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=518328 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=518328)


9-محمد بن علي الباقر - حلية الاولياء - قوله تعالى : إنما وليكم الله...
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=538121


10-ألبيضاوي في تفسيره

11- شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي 1/161 ح 216 .

12- تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب2/409 ح 908


13- أنساب الأشراف للبلاذري 2/150 ح 151 ، ط بيروت .


14- الصواعق المحرقة لابن حجر104/4 .


15-التفسير الكبير للرازي 3/431

16ـ الكشاف للزمخشري 1/422

17ـ الدر المنثور 2/293

18ـ احكام القرأن للجصاص /542

19ـ المعجم الكبير 7/130 , ح 6228

20ـ اسباب النزول للسيوطي / 81

21ـ مجمع الزوائد /80 , ح 10978

22ـ كنز العمال 13/165

23ـ شواهد التنزيل 1/209 ] وغيرها.

حتى بعض علماء السنة ـ كالتفتازاني والقوشجي في شرح التجريد ـ يصرح بأن آية الولاية نزلت في حق علي بن أبي طالب (علیه السلام) حين أعطى السائل خاتمه وهو راكع


وهذه رواية صحيحة عند أهل السنة والجماعة
روى الحاكم الحسكاني بسند صحيح عن ابن عباس : ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلى يوماً بأصحابه صلاة الظهر وانصرف هو وأصحابه فلم يبق في المسجد غير علي قائماً يصلي بين الظهر والعصر , إذ دخل المسجد فقير من فقراء المسلمين , فلم ير في المسجد أحداً خلا علياً , فأقبل نحوه فقال : يا ولي الله بالذي تصلي له أن تتصدق عليّ بما أمكنك ,وله خاتم عقيق يماني أحمر كان يلبسه في الصلاة في يمينه , فمد يده فوضعها على ظهره وأشار إلى السائل بنزعه , فنزعه ودعا له , ومضى , وهبط جبرئيل , فقال النبي (ص) لعلي : فقد باهى الله بك ملائكته اليوم , اقرأ : (( إنَّمَا وَليّكم اللّه وَرَسوله )).
(شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني النيسابوري 1/212 في سبب نزو ل آية (( إنَّمَا وَليّكم اللّه ... )) ).


وأذكرلك بعض مصادر رواياتنا في هذا المجال :
1-الكافي 1/288 , ح3 .
2ـ الاحتجاج 1/73 , 202 , 213 , 222 , 379 و 2/252 .
3ـ الخصال / 549 , 580 .
4ـ أمالي الصدوق / 186 , ح 193 .
5ـ تفسير القمي 1/170 ] وغيرها.




فهل تترك أئمة اهل السنة والجماعة ألمختصين بتفسير
ألقرآن وعلماء الشيعة وكل هذا التواتر في الحديث الذي ينص على ان الآية نزلت بحق الامام علي ع

وتتجه نحو ربك وإلهك إبن تيمية
فخسئت أنت وإلهيك ألشاب الامرد وابن تيمية


سبحان الله
كل هذا الحقد على مولانا علي ع
والذي جعلك تكفر بالقرآن وتصف كلام الله بالغير عقلاني
وتنكر الروايات الصادرة من ام كتبكم ومن كبار علمائكم
فلعنة الله عليك وعلى ربك إبن تيمية وربه ألشاب ألأمرد
ولعنة الله على أجدادكم
أبو بكر وعمر وعثمان
وأمكم عائشة ام الكافرين



واللهم صلِ محمد وآل محمد وعجل فرج مولانا صاحب العصر والزمان
أرواحنا له الفداء
والسلام على نبينا محمد المصطفى (ص)وعلى ام المؤمنين
خديجة الكبرى وامهات المؤمنين زوجات الرسول ماعدا عائشة وحفصة
الغادرات
والسلام على فاطمة الزهراء وعلى بعلها وبنيها
والسلام على أولاد الحسين
عليكم مني سلام الله




خادم ألأربعة عشر معصوم
حسين ألسعدي

[حسين ناصرألسعدي]

عذراً على ألإطالة
مكرر

[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و اهلك عدوهم يا الله

أحسنتم أخي الفاضل حسين السعدي بارك الله بكم

فالوهابي الذي يرمي الشيعة بالغلو و العصمة و التقية تبين انه هو من يتعامل بهم فقد انكشف دين الوهابية أنهم اهل غلو و عصمة و تقية في دفاعهم عن زنديق النواصب ابن تيمية
حيث انه وصلت وقاحة الوهابي حتى لا يعترف على شيخه أنه كاذب زنديق تجرأ على الله و طعن في الله عز وجل و ذم القرآن الكريم من أجل شيخ الكذب و الزندقة

لدرجة اني شككت ان يكون وهابيا !
فقد قلت في نفسي قد يكون ملحد أو مسيحي فمن غير المعقول ان تصل زندقة الناصبي الى هذا المستوى ؟!

فلعنة الله على ابن تيمية محي النصب و الفتنة و على اتباعه الوهابية

/

حياكم الله موفقين إن شاء الله

[أحزان الشيعة]

إن من وجبت عليه ألزكاة وجب عليه البحث عن مستحقها ؟





ولا يجب على المستحق لزكاة البحث عن من وجبت عليه ؟


إن الذين يخرجون خمس أموالهم اليوم ويذهبون بها للوكيل أفضل من الذين لا يخرجون ألخمس إلا بعد أن يسألهم الوكيل إخراج الخمس!!


إن أهل الزكاة ثمانية أصناف كيف عرف علي رضي الله عنه إن ألسائل من هذه الأصناف .



وهو لم يسأله لأنه كان في صلاة والصلاة تتطلب الخشوع والطمأنينة وعدم الكلام.


الآية قرآنية و القول قول الله

و جاءت السنة الشريفة مبينة و موضحة فيمن نزلت

و بروايات صحيحة عند اهل السنة

يعني الآن أنت تكذب الله و القرآن و تكذب الأحاديث و أهل السنة

فهل تؤمن بالله و سنة رسول الله أم لك دين آخر و حديث آخر ؟

أم انك من أتباع شيخ الكذب و النواصب ابن تيمية الذي ينكر كل فضائل أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه و على نبينا الأكرم الصلاة و السلام ؟