حذيفة رحمه الله .. يتهم أبو موسى بالنفاق ويدك عدالة الصحابة [ وثيقة ]

[الفاروق علي]

بسمه تعالى ،،،





الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان رضي الله عنه صاحب السر .. يفضح أبو موسى الأشعري ويبين نفاقه .. ويدك بدعة عدالة الصحابة ويمسح بكرامتها الأرض



وثيقة :


http://img823.imageshack.us/img823/6695/53253473.jpg






الرواية بالنص :


( حدثني ابن نمير حدثنا أبي عن الأعمش عن شقيق قال : كنا مع حذيفة جلوساً، فدخل عبد الله وأبو موسى المسجد فقال: أحدهما منافق ثم قال: إن أشبه الناس هدياً ودلاً وسمتاً برسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله )






المعرفة والتاريخ - ليعقوب الفسوي - المجلد الثالث - صفحة 89 - طبعة دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان





هل مازال أهل البدع متمسكين بخرافة عدالة الصحابة التي نسفها غير واحد من الصحابة وعلى رأسهم حذيفة رحمه الله صاحب السر العالم بأسماء المنافقين ؟

[المعتضد]

الاعمش مدلس
وهنا قد عنعن
فلا تقبل الرواية على هذه الحالة

[ذو الفقارك ياعلي]

الاعمش مدلس
وهنا قد عنعن
فلا تقبل الرواية على هذه الحالة

هههههههههههههه
شوفوا ياناس العبقرية

عنعنات الأعمش صحيحة عند أعلامك

وإذا التزمت بقولك المضحك هذا فقد أسقطت جل روايات البخاري ونسفته نسفا

[المعتضد]

وإذا التزمت بقولك المضحك هذا فقد أسقطت جل روايات البخاري ونسفته نسفا


لن تستطيع فعل ذلك

[ذو الفقارك ياعلي]

لن تستطيع فعل ذلك

تعليقك على الرواية بدون تشتيت وبدون أن تقول لي جوابك المضحك عنعنة وغيره


[/center]

[علي ذو النورين]

الاعمش مدلس
وهنا قد عنعن
فلا تقبل الرواية على هذه الحالة

هل انت نائم يامعتضد ببني اميه ؟

البخاري ذكر احاديث معنعنه عن الاعمش عن شقيق فهل تضعفها ؟
قال البخاري في صحيحه
حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى الأشعري فقال له أبو موسى لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا أما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة المائدة{فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا}فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد قلت وإنما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة على الأرض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله أو ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله أفلم تر عمر لم يقنع بقول .
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14&SW=348#SR1

والروايه التي ذكرها الاخ علي الفاروق سندها كما في رواية البخاري
( حدثني ابن نمير حدثنا أبي عن الأعمش عن شقيق قال : كنا مع حذيفة جلوساً، فدخل عبد الله وأبو موسى المسجد فقال: أحدهما منافقثم قال: إن أشبه الناس هدياً ودلاً وسمتاً برسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله )

فردك للروايه باطل وليس له قيمه بل الروايه صحيحه على شرط البخاري
يقول شيخك الالباني في السلسة الصحيحه وهو يعلق على الجهله من العوام ومن الذين ينسبون نفسهم للعلم في هذا الزمان
قال (من المؤسف , أنه قد انتشر في العصر الحاضر انتشارا مخيفا رد الأحاديث الصحيحة لأدنى شبهة ترد من بعض الناس ....فهم يأخذون منها ما شاؤوا , و يدعون ما شاؤوا ,و من أولئك طائفة ينتمون إلى العلم , و بعضهم يتولى مناصب شرعية كبيرة ! فإنا لله و إنا إليه راجعون , و نسأله تعالى أن يحفظنا من شر الفريقين المبطلين والغالين )

والحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين والعن اعدائهم اجمعين من الاولين والاخرين

[المعتضد]

هل انت نائم يامعتضد ببني اميه ؟

البخاري ذكر احاديث معنعنه عن الاعمش عن شقيق فهل تضعفها ؟
قال البخاري في صحيحه
حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى الأشعري فقال له أبو موسى لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا أما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة المائدة{فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا}فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد قلت وإنما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة على الأرض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله أو ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله أفلم تر عمر لم يقنع بقول .
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=14&sw=348#sr1


حدثنا عمر بن حفص قال: حدثنا أبي قال: حدثنا الأعمش قال: سمعت شقيق بن سلمة قال: كنت عند عبد الله وأبي موسى، فقال له أبو موسى: أرأيت يا أبا عبد الرحمن، إذا أجنب فلم يجد ماء، كيف يصنع؟ فقال عبد الله: لا يصلي حتى يجد الماء. فقال أبو موسى: فكيف تصنع بقول عمار، حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم: (كان يكفيك). قال: ألمم تر عمر لم يقنع بذلك؟ فقال أبو موسى: فدعنا من قول عمار، كيف تصنع بهذه الآية؟ فما ردى عبد الله ما يقول، فقال: إنا لو رخصنا لهم في هذا، لأوشك إذا برد على أحدهم الماء أن يدعه ويتيمم. فقلت لشقيق: فإنما كره عبد الله لهذا؟ قال: نعم

وهنا مختصر بطريق اخر:
صحيح البخاري : حدثنا بشر بن خالد قال حدثنا محمد هو غندر أخبرنا شعبة عن سليمان عن أبي وائل قال قال أبو موسى لعبد الله بن مسعود إذا لم يجد الماء لا يصلي قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان إذا وجد أحدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وصلى قال قلت فأين قول عمار لعمر قال إني لم أر عمر قنع بقول عمار

وقصة عمار بن ياسر التي ذكروها موجوده في كاملة صحيح البخاري في موضع اخر
ايضا وهذا كله يثبت صحة الرواية, لان الاعمش ثقه في نفسه اذا ثبت عدم تدليسه من طريق اخر او بالتصريح بالسماع.

[ذو الفقارك ياعلي]

ــ شقيق بن سلمة الأسدى ، أبو وائل الكوفى ( من أسد خزيمة ، و يقال : أحد بنى مالك بن ثعلبة بن دودان )
ـ
المولد :
الطبقة : 2 : من كبار التابعين
الوفاة : فى خلافة عمر بن عبد العزيز
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة
مرتبته عند الذهبـي : من العلماء العاملين
=====
لنرى رواية الأعمش عن أبي وائل ماذا قالو عنها

مشاركة الأخ المحامي
=====
لكن العلماء جروا على تمشية رواية الأعمش المعنعنة ، ما لم يظهر الانقطاع فيها ، و قد قال الذهبي في ترجمته في " الميزان " : " و متى قال : ( عن ) تطرق إليه احتمال
التدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم كإبراهيم و أبي وائل و أبي صالح السمان ، فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال " .

سلسلة الاحاديث الصحيحة: رقم 1794 .

=====

فيامن حاولت تعليل الرواية بتدليس الأعمش نقول لك كلامك لا قيمة له

[الاماراتي]

الاعمش ثقه في نفسه اذا ثبت عدم تدليسه من طريق اخر او بالتصريح بالسماع.هذا الصحيح

وإلى من يسأل > حذيفة رحمه الله صاحب السر العالم بأسماء المنافقين ؟

الرسول صلى الله عليه وسلم هو من أخبر الصحابي حذيفة بالمنافقين من المسلمين ولا أحد يعرف غير حذيفة رضي الله عنه ..

حتى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يراقب حذيفة اذا كان يترحم على أحد ويثني عليه فيعتمده من الثقات .

[المسامح]

احسنتم بارك الله بكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم على النقل الموفق .....
فلم يبقى من خرافه الصحابة العدول الا في اذهان الجهله ....
وكالعاده شيخ الاسلام الوهابي يكذب حتى يتخلص من الورطه ولكن تم ضربة على قفاه .... ولكن لا اعلم حقيقة اذ ثبت ان الرواي يسمع من رواي أخر مرة فهذا دليل على ان كل مروياته عنه عن طريق السماع وهذه تعد من ابجديات علم الرجال ولكن يبدوا ان الحمار دمشقية كذب عليكم كذبة اخرى يا معتضد

والصحابي العدل ابو موسى الخائن اتضحت حقيقة بانه منافق وياسلام سلم على عدالة الصحابه هههههه

والسلام عليكم

[الفاروق علي]

بسمه تعالى ،،،


ما بال الوهابية في حيص بيص !!!



هذه مشاركة كتبناها في شبكة الحق المباركة نسجلها هنا أيضا لمن يحب الإستفادة .. وردا ً على من يحاول رد عنعنة الأعمش عن أبي وائل





بسمه تعالى ،،،


هذه إشكالات ممكن يطرحها جهلة الوهابية المساكين حول إسناد هذه الرواية .. وقد طرحها أحد الجهلة بشبكة البتول عليها السلام ..







إن قيل : الأعمش شيعي وهذه الرواية مما تنصر بدعته فلا تصح إذن
- قلنا ...

أولا : الشيعة لا تطعن بأبي موسى الأشعري -أقصد الشيعة بعرف المتقدمين- إنما غلاة الشيعة هم الذين يطعنون به "كما يسميهم الذهبي" و الأعمش فيه تشيع يسير .. وعليه فإن الشرط لا ينطبق على الأعمش هنا وليست هذه مما ينصر به بدعته

وهو الذي سماه الذهبي في سير أعلام النبلاء ( شيخ الإسلام ) و سماه تلميذه يحيى بن سعيد القطان - خريت هذه الصناعة- بـ ( علامة الإسلام )


قال الذهبي في السير ( رمي الاعمش بيسير تشيع فما أدريولا ريب أن غلاة الشيعة يبغضون أبا موسى رضي الله عنه، لكونه ما قاتل مع علي )



ثانيا : إن أصل هذه القاعدة قد ردها جماعة من المتأخرين منهم الأرؤنووط وبشار عواد معروف والألباني والصنعاني وغيرهم .. ومن المتقدمين أصحاب الصحيحين وابن حبان والحاكم وغيرهم

وثيقة لكلام الألباني ..

http://img248.imageshack.us/img248/6785/72854984.jpg








ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ








إن قيل : الأعمش مدلس وقد عنعنه وهذه من خوارم إتصال السند الناقضة لصحته

- قلنا ...


أولا : يجب أن يلتفت الوهابي إلى نقطة مهمة وهو أننا لو لم نطبق قاعدة التسامح في أحاديث بعض المدلسين المعنعنة كما يطبقها علماء الوهابية قديما وحديثا .. فإنه يلزم على ذلك سقوط السنة بأكملها .. ولو أردنا تطبيق التحقيق الفعلي على جميع الرواة المدلسين لسقط أكابر القوم مثل الزهري ومالك وعكرمة والثوري وابن عيينة وشعبة وابن جريج والحسن والبصري وغيرهم من زمرة اهل التدليس وهم رأس نقلة الحديث كما لا يخفى وبسقوط عنعنتهم مطلقا .. لا يبقى لهم دين أصلا ً



ثانيا : أن مسلم قد اخرج في صحيحه 232 حديث عنعن فيه الأعمش ( من غير رواية شعبة عنه )

وأما البخاري فقد أخرج في صحيحه 202 حديث عنعن فيه الأعمش ( من غير رواية شعبة عنه )


و على هذه الحسبة فإنه إذا رددنا أحاديث الأعمش مطلقا التي عنعن بها من غير رواية شعبة .. فإنه يلزم أن نسقط من مجموع الصحيحين 434 حديث


قال ابن حجر في مقدمة الفتح ( وأما دعوى الانقطاع فمدفوعة عمن أخرج لهم البخاري لما علم من شرطه ومع ذلك فحكم من ذكر من رجاله بتدليس أو إرسال أن تسبر أحاديثهم الموجودة عنده بالعنعنة فإن وجد التصريح بالسماع فيها اندفع الاعتراض وإلا فلا )




فإما أن يصحح عنعنة الأعمش مطلقا ( ويصح معها حديث نفاق أبو موسى الأعشري ) أو تسقط تلك الأحاديث التي رواها الأعمش بالعنعنة جميعا في الصحاح وخارج الصحاح لا سيما التي ليس لها طريق آخر





ثالثا : لا يوجد أحد من العلماء يرد عنعنة الأعمش مطلقا فقد أجمعوا على قبول عنعنته إما مطلقا أو عن شيوخه الذين أكثر عنهم الأعمش وهم الذين ذكرهم الذهبي ومنهم أبو وائل شقيق بن سلمة ..


ونذكر أمثلة على ذلك .. مقبل الودعي وشعيب الأرنؤوط وبشار عواد معروف ممن يصححون عنعنة الأعمش مطلقا .. وثيقة ..

وثيقة مقبل الوادعي :

http://img148.imageshack.us/img148/822/49463117.jpg





وثيقة بشار عواد معروف و شعيب الأرنؤوط :

http://img691.imageshack.us/img691/8417/80186424.jpg








ومنهم من يقبل حديث الأعمش المعنعن عن مشايخه المكثرين مثل الذهبي وأبو إسحاق الحويني وغيرهم


وثيقة لأبي إسحاق الحويني :

http://img638.imageshack.us/img638/4103/67578112.jpg







وعلى ذلك .. فالحديث صحيح الإسناد على رأي جميع العلماء .. سواء من قبل عنعنته مطلقا ً أو من قبل عنعنته عن شيوخه الذين أكثر عنهم .. والحمد لله








ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ







إن قيل : الأعمش قد ضعفه أحمد بن حنبل وقال عنه "منصور أثبت أهل الكوفة ففي حديث الأعمش اضطراب كثير" ( هذه المسخرة طرحها أحد الوهابية هنا (http://www.albatoul.net/vb/showpost.php?p=522841&postcount=2))

- قلنا ...


إن من السخافة والسذاجة النقاش والحوار في وثاقة الأعمش من عدمها !! ولكن للظروف أحكام كما يقال وليس هناك حكما أقوى من نفاق الأشعري !

أولا : عبارة أحمد بن حنبل لم أرها مسندة ولا أعرف قرينة تدل على أن الذهبي الذي نقلها .. قد نقلها من كتاب النسوي نفسه وعليه فهي مرسلة إلى أن يثبت إتصالها عن أحمد

ثانيا : أحمد بن حنبل لا يقول بضعف الأعمش بل يقول أنه حجة كما نقل تلميذه ابن هانئ في كتاب المسائل رقم 2347 ( سألته عن الأعمش، هو حجة في الحديث ؟ قال : نعم )

ثالثا : الظاهر أن أحمد يقصد رواية الأعمش عن منصور نفسه هي التي فيها إضطراب كثير لا مطلق روايات الأعمش

رابعا : على فرضية أن أحمد يضعف الأعمش مطلقا ؟ كان ماذا ؟ فالجرح ليس بشديد وقد خالف فيه الجمهور ومخالفة أحد علماء الجرح والتعديل لرأي الجمهور لا يعتد به وإلا لأفلس القوم من الرجال

قال بشار عواد وشعيب الأرؤنووط في التحرير ج1-ص40 - تحت عنوان الجرح المردود :
( تفرد بعض العلماء بالجرح دون جمهور العلماء ، ولا يعتد بهذا لشذوذه ومخالفته الجمهور )



و الأعمش أطبقوا على توثيقه نذكر ما نذكره منهم

( أحتج به البخاري ومسلم وابن حبان وابن خزيمة ووثقه أحمد ويحيى بن معين وأبو حاتم والنسائي والعجلي والطبري والدارقطني ) وغيرهم الكثير







ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ







إن قيل : هذا خرج من حذيفة في لحظات الغضب كما قال الأعمش والأرنؤوط في هامش السير

- قلنا ...


أولا : تأويل الأعمش بالحالة التي كان بها حذيفة رحمه الله ، بحكم المرسل فإن الأعمش لم يدرك الحادثة ولا سمع من أحد من الصحابة .. والمرسل من أقسام الضعيف كما هو معلوم

ثانيا : لا دليل من خلال نفس الرواية على أنها خرجت من حذيفة في حالة غضب ! فليس في متنها ما يشهد على ذلك لا من قريب ولا من بعيد

ثالثا : نحن ننزه حذيفة رضوان الله تعالى عليه من أن يتهم ويفتري على الناس جزافا - وأي ناس صحابة رسول الله الذين عدلهم الله بكتابه العزيز - دون دليل ولا برهان حتى لو كانت في حالة غضب .. وأين هذا الإفتراء ؟

في بيت الله عز وجل المسجد وهو المكان الذي إن دخله أحد من عوام الناس أنشرح صدره ونسي الدنيا ومافيها .. فما بالك بالشيخ الجليل الصحابي حذيفة بن اليمان طيب الله مضجعه ؟


رابعا : الذي كشف حالة أبو موسى الأشعري ونفاقه هو العالم بأحوال أهل النفاق والعارف بهم وصاحب السر .. وليس شخص عادي ولا مغمور !!!

خامسا : لا يوجد أدنى سبب حتى نقول أن هذا خرج من حذيفة بلحظات غضب على أبي موسى الأشعري .. فإن حذيفة قد مات قبل وقعة صفين التي كان بها الأشعري حكما ً بل مات قبل وقعة الجمل ولم يدرك الفتنة التي حصلت بين المسلمين فعلى أي أساس كان الغضب ؟

سادسا : على فرض أنها خرجت من حذيفة رحمه الله غضبا ً -حاشاه- فهل الغضب يستدعي الإفتراء جزما ً !؟
أحيانا يكون المرء صاحب سر وبلحظات غضبه يفشي هذا السر .. لماذا لا يكون حذيفة من هذا الصنف ؟





ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ




وبهذا .. يكون الحديث صحيح الإسناد جدا لا مطعن فيه .. ونفاق الأشعري أصح منه



رضي الله عنك يا حذيفة ماذا صنعت ببدعة عدالة الصحابة أجمعين

[الفاروق علي]

بسمه تعالى ،،،



يرفع لعباد الصحابة المنافقين ...

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم


فعلا أغبى نظرية هي نظرية عدالة جميع الصحابة !!!

فرضي الله عن المؤمنين منهم

و لعن الله المنافقين منهم

أحسنتم أخي الكريم الفاروق علي وفقكم الله لما يحبه و يرضاه