الحسينية ! ما أنزل الله بها من سلطان ..! [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : الحسينية ! ما أنزل الله بها من سلطان ..!

الاماراتي

15-09-2010, 05:05 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

من العنوان واضح أن موضوعنا الشعائر الحسينية التي ما أنزل الله بها من سلطان ولم يذكرها في القرآن الكريم ..
ولم أسمع حديثً للرسول صلى الله عليه وسلم يتكلم عن الحسينيات واللطم والعبادات .!

الآن من يأتيني بآية من القرآن تتكلم عن الشعائر الحسينية !! بالإضافة إلى حديث للرسول صلى الله عليه وسلم ، لأن الدين نأخذه من الرسول صلى الله عليه وسلم ومن بعد وفاته نرد جميع الخرافات ولو كانت على لسان أي صحابي وحاشَ وكلا أن يتلفض أي صحابي بشيءٍ ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم ..

قال الله تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً ﴾ . ( سورة المائدة :3 )

# وأخيرا أرجو من الشيعة كذلك التحدث عن قدسية قم و قدسية كربلاء من القرآن الكريم وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فقط !!

ونسأل الله أن لا نكون ممن قال الله فيهم : ( وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد ) [ البقرة : 206 ]

والله الموفق !

رجل الضل

15-09-2010, 05:09 PM

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم ان كنت تفكر هكذا فانت تعمل عمل ما انزل الله به من سلطان ايضا
وجلوسك على الكمبيوتر وتصفح الانترنت حرام لان النبي لم يخبرنا بذلك ولا القران

اخي الكريم ان الاساس في الاعمال جوازها وحليتها و نبرهن العكس اذا كان فيها حرام

والان قل لي ما الحرام الذي يرتكبه الناس في الحسينيات؟؟؟
الصلاة
تعليم القران وتحفيظه
الشعائر الحسينية التي تذكر وتثقف الناس بما حل لأهل البيت من مصائب
الخطب والمحاظرات التثقيفية والتوعوية
هل هذه حرام ؟؟؟

أحزان الشيعة

15-09-2010, 05:11 PM

هات آية قرآنية تثبت ان اللطم على سيد شباب اهل الجنة الحسين الشهيد حرام

هات آية قرآنية تقول ان العزاء على الحسين الشهيد حرام

هات آية قرآنية أو حديث شريف يقول ان المآتم و الحسينيات بدعة

رجل الضل

15-09-2010, 05:23 PM

لا يخفى عليكم أن أوّل من أقام العزاء على سيّد الشهداء ابي عبد الله الحسين (عليه السلام) هو رسول الله (صلى الله عليه وآله) فعن أم الفضل بنت الحارث، أنها دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالت : يا رسول الله إني رأيت حلما منكراً الليلة ، قال : وماهو ؟ قالت : رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري . فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : رأيت خيرا ، تلد فاطمة غلاما فيكون في حجرك ، فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري كما قال رسول الله فدخلت يوما الى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فوضعته في حجره ، ثم حانت منّي التفاتة فاذا عينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) تهريقان من الدموع فقلت : يا نبي الله بأبي أنت وأمي مالك ؟ قال : أتاني جبرئيل فأخبرني أن امتي ستقتل ابني هذا، فقلت : هذا ؟ فقال : نعم ، وأتاني بتربة من تربته حمراء .
الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين : 3 / 176 .
وعن أم سلمة قالت : كان الحسن والحسين يلعبان بين يدي النبي (صلى الله عليه وآله) في بيتي فنزل جبريل فقال : يا محمد إنّ امّتك تقتل ابنك هذا من بعدك فأومأ بيده الى الحسين ، فبكى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وضمّه الى صدره ثم قال : يا رسول الله وديعة عندك هذه التربة ، فشمّها رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال : ريح كرب وبلاء . قالت: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا أم سلمةاذا تحولت هذه التربةدماً فاعلمي أن ابني قدقتل
الطبراني / المعجم الكبير / ترجمة الحسين السبط (عليه السلام) .
وهناك روايات اخرى كثيرة في هذا المجال فيمكنكم مراجعة :
مسند احمد 3 : 242 .
القسطلاني / المواهب 2 : 195 .
السيوطي / الخصائص الكبرى 2 : 125 .
كنز العمّال 6 : 223 .
ذخاير العقبى : 147 .
الفصول المهمّة : 154 .
مجمع الزوائد 9 : 188 .

كتاب بلا عنوان

15-09-2010, 05:34 PM

هات آية قرآنية تثبت ان اللطم على سيد شباب اهل الجنة الحسين الشهيد حرام

هات آية قرآنية تقول ان العزاء على الحسين الشهيد حرام

هات آية قرآنية أو حديث شريف يقول ان المآتم و الحسينيات بدعة
احسنت
فجوابك يرد سؤاله بنفس طريقته العوجاء
و اما البكاء على الحسين عليه السلام ففعله النبي صلى الله عليه و آله حينما أخبره جبرائيل عليه السلام بمقتله و مكانه
و اما قدسية كربلاء فيكفي ان جبرائيل عليه السلام أتى بتربتها و ضمها النبي صلى الله عليه و آله و يشمها راجع كتبكم يا أيها السائل
و مصطلح الحسينية مثل مصطلح عند السنة ندوة دينية ( مكان مخصص لإلقاء التوعية الدينية )
فهل توجد آية قرآنية على الندوة الدينية التي يعملها الوهابية في المخيمات ؟؟؟؟

قاتل الله الجهل

الجابري اليماني

15-09-2010, 05:38 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يااخي والبناء على القبور عندكم الوهابية بدعة وقبة الرسول موجودة ولم تهدم باذن الله فكيف ان جميع المسلمين في العالم يزوروا قبور الاولياء والصالحين ويتبركوا بها وشيدوا لهم البنيان والقباب الا انتم شرذمة قليلون تكفرون وتبدعون الناس ولما يبتدع عمر بن الخطاب ( الحبيب) بدعة تقولوا ..ها نعم بدعة ولكن !!!!! حسنة .......الحق قم من على الحاسب لئلا تصيبك البدعة واطفئ التلفاز ولا تتابع قناة صفا (الخابطة) لانها بدعة على قولكم وياريت بالمره لاتركب السيارة لانها في زمن النبي (ماكو) يعني (بح) ماموجودة وبعدين في زمن النبي ماكو سبلت مولانا ولاتكييف وهذه من بدع القرن العشرين !!!! يعني ممكن على بدعة عمر حسنة

وياريت تشوف البدع الجديدة من الآنسة تيمية

منهاج السنة النبوية الجزء السابع ص 137-138
ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر وعمر فان عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما وكانوا خير القرون ولم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه
ص -138- ويسبونه ويقاتلو نه

أحزان الشيعة

15-09-2010, 05:44 PM

احسنت
فجوابك يرد سؤاله بنفس طريقته العوجاء
و اما البكاء على الحسين عليه السلام ففعله النبي صلى الله عليه و آله حينما أخبره جبرائيل عليه السلام بمقتله و مكانه
و اما قدسية كربلاء فيكفي ان جبرائيل عليه السلام أتى بتربتها و ضمها النبي صلى الله عليه و آله و يشمها راجع كتبكم يا أيها السائل
و مصطلح الحسينية مثل مصطلح عند السنة ندوة دينية ( مكان مخصص لإلقاء التوعية الدينية )
فهل توجد آية قرآنية على الندوة الدينية التي يعملها الوهابية في المخيمات ؟؟؟؟

قاتل الله الجهل

أحسن الله اليكم أخي الفاضل كتاب بلا عنوان

هؤلاء المعاندون لا ينبغي مخاطبتهم بمنطق العقلاء
فأنا كان بوسعي ان اعرض عليه اصح الروايات في فضل الحسين بن علي وشهادته سلام الله عليه و اهمية ذلك عند الله و ملائكته و عند رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم

و لكني أفضل الرد عليهم بنفس منطقهم الأعمى الفارغ من العلم و المصداقية

بارك الله بكم

النجف الاشرف

15-09-2010, 05:50 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل الاماراتي ...
دع عنك شنشنه الأخارم ... نباح الجهله فانت شخص يظهر بانك محترم عاقل ....
من العنوان واضح أن موضوعنا الشعائر الحسينية التي ما أنزل الله بها من سلطان ولم يذكرها في القرآن الكريم ..
ولم أسمع حديثً للرسول صلى الله عليه وسلم يتكلم عن الحسينيات واللطم والعبادات .!
هنا ايها الزميل لم تفلح
{وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} (18) سورة الجن
والمساجد هنا جمع (مَسَجد ) اي ما يسجد عليه وفي الحسينات نصلي لهذا تدخل ضمن موارد هذه الاية الكريمة ...
وان قلت بل هي المساجد بالتعريف الاصطلاحي اليوم قلنا فهل غيرها ليس اماكن لله ؟! وبطلان هذا الكلام ظاهر
الآن من يأتيني بآية من القرآن تتكلم عن الشعائر الحسينية !!
أعطينا لك الان دليل الاصل من القران الكريم ... وانا مستعد ان اعطيك هذه الايات بشرط
ان تعطيني ايه فيها عدد ركعات صلاه الفجر ... وأخرى توضح أحكام السهو في الصلاه .... وأخرى تقول بان تارك الصلاة كافر
وطبعا اطالبك بهذه لانك تعتقد ان القران فيه كل شي بصوره مفصله ...
بالإضافة إلى حديث للرسول صلى الله عليه وسلم ، لأن الدين نأخذه من الرسول صلى الله عليه وسلم ومن بعد وفاته نرد جميع الخرافات ولو كانت على لسان أي صحابي وحاشَ وكلا أن يتلفض أي صحابي بشيءٍ ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم ..
قال الله تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً ﴾ . ( سورة المائدة :3 )

جميل جدا ...
والان نبدا خطوه خطوه معك حتى تستوعب القصة ... نقول هل البكاء على الامام الحسين غير جائز ؟ اجابك الاخ رجل الضل بانه رسول الله اول من بكى على الحسين ...
ثم نقول هل اللطم حرام نجعل عائش تجيب
أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 63 )

الإلتدام : اللطم

4468 - حدثنا جعفر بن مهران حدثنا عبد الاعلى حدثنا محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال : سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي بيت لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.

قلنا لو كان محرم فكيف غفل ذلك عن نساء المسلمين كلهن ؟!!!!!

وهنا اثبتنا الاصل من كتبك ناهيك بان امر البكاء واللطم على الامام الحسين من المتواترات عندنا وثابت ونقولها بظرس قاطع
# وأخيرا أرجو من الشيعة كذلك التحدث عن قدسية قم و قدسية كربلاء من القرآن الكريم وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فقط !!ونسأل الله أن لا نكون ممن قال الله فيهم : ( وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد ) [ البقرة : 206 ]

سبق وان اجبتك عن هذا السؤال لكن تتصور بان هذا السؤال ليس له اجابه وهذا هو الوهم ....
فان قدسية كربلاء نابعه من قدسية الامام الحسين عليه السلام لانها ضمت جسده الطاهر مثلما هي فضيلة المدينة المنوره بانها ضمت جسد الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه واله وسلم والقاعده العقلائيه تقول بان الجزء من الكل ....
ولا تنسى بان بان كربلاء التربة الوحيده التي أنزلها جبرائيل الامين على رسولنا الاعظم

الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة :( 190 )

15121- وعن أبي الطفيل قال‏:‏ استأذن ملك القطر أن يسلم على النبي (ص) في بيت أم سلمة فقال‏:‏ ‏‏لا يدخل علينا أحد‏‏‏.‏ فجاء الحسين بن علي ( ر ) فدخل فقالت أم سلمة‏:‏ هو الحسين، فقال النبي (ص)‏:‏ ‏‏دعيه‏‏‏.‏ فجعل يعلو رقبة النبي (ص) ويعبث به والملك ينظر، فقال الملك‏:‏ أتحبه يا محمد‏؟‏ قال‏:‏ ‏‏إي والله إني لأحبه‏‏‏.‏ قال‏:‏ أما إن أمتك ستقتله ، وإن شئت أريتك المكان‏.‏ فقال بيده فتناول كفا من تراب، فأخذت أم سلمة التراب فصرته في خمارها، فكانوا يرون أن ذلك التراب من كربلاء‏ ، رواه الطبراني وإسناده حسن‏.‏
15123- وبإسناده قالت‏:‏ قال رسول الله (ص)‏:‏ ‏ يقتل الحسين حين يعلوه القتير ‏‏‏، قال الطبراني‏:‏ القتير‏:‏ الشيب‏.‏
15124- عن علي قال‏:‏ ليقتلن الحسين ، وإني لأعرف التربة التي يقتل فيها قريبا من النهرين ‏، رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=138&SW=15121#SR1

فلاحظ بان هذه التربة كيف بجلتها زوجه الرسول ام سلمى ... وفي المقابل نطلب منك روايه واحده بان الملائكة انزلت من تربة الارض غير تربة كربلاء

واما قم المقدسة ففيها دفنت السيدة معصومة أخت الامام الرضا صلوات الله عليهما وعلى ابائه الطاهرين وعندنا روايات في كتبنا في فضلها ....
وختاما اثبتنا لك اصل الشعائر من كتبك واما البقيه فهي من كتبنا لانها الحجة علينا ....

ونقطه أخيره انصحك فيها بان الاصل في الامور هي الاباحة فليس كل شي لم يكن في عصر الرسول معناه بدعه وشرك ووو واذ كنت تفكر في هذه الصوره فانت الان تستخدم النت والنت لم يكن موجود .... فتامل وتدبر
وانا حاولت ان ايسر عليك الكلام حتى تستطيع ان تستوعبه

والسلام عليكم

أحزان الشيعة

15-09-2010, 05:58 PM

أخي الفاضل النجف الأشرف لو ان الوهابية طبقوا عقائدهم على انفسهم لتعطلت حياتهم و عادوا الى العصر الحجري

لأنه على عهد رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم لم يكن هناك أفران ولا مدافئ ولا مكيفات ولا تلفاز و لا سيارات و لا طائرات و هي تقريبا أهم الأمور في حياتهم

فكل حياتهم بدعة لم تحصل على على رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم

و خاصة مع تحريم شيوخهم

الراكد

15-09-2010, 06:26 PM

:: ليس هنا مكان لتهريج الأطفال ::

أحزان الشيعة

15-09-2010, 06:32 PM

و لم يكن هناك شيخ اسلام
فمن اين جئتم به وتعبدتم بدينه و خزعبلاته التي كلها كفر و زندقة ؟!

نعم دينكم كله بدع فشيوخك يسمون كل ما لم يكن على عهد رسول الله بدعة !!

إن كان عندك آية قرآنية تحرم البكاء و اللطم والعزاء على سبط رسول الله و على أحزان اهل البيت عليهم السلام فأحضرها ؟
و ان عندك حديث يكفر من اقام العزاء على السبط الشهيد فأحضره

الجابري اليماني

15-09-2010, 06:45 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يرفع للفائدة والفائدة لمن يستفيد جزاكم الله خيرا اخواني على طول البال والواقعية

الاماراتي

15-09-2010, 07:12 PM

أحزان الشيعة

15-09-2010, 07:16 PM

هذا هو قياسكم فأجيبوا

ألا تطالبون بأن نأتي لكم باسم علي في كتاب الله ؟!!!!!!

إن كان عندك آية قرآنية تحرم البكاء و اللطم والعزاء على سبط رسول الله و على أحزان اهل البيت عليهم السلام فأحضرها ؟
و ان عندك حديث يكفر من اقام العزاء على السبط الشهيد فأحضره

فهل تملكون ذلك ؟

رجل الضل

15-09-2010, 07:18 PM

هااااااااااا
هكذا الحديث اذن

اعطيني حديث يقول بان هذه الجملة ( الصلاة خير من النوم ) كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه واله في الاذان

أحزان الشيعة

15-09-2010, 07:22 PM

هااااااااااا
هكذا الحديث اذن

اعطيني حديث يقول بان هذه الجملة ( الصلاة خير من النوم ) كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه واله في الاذان

و لا تنسى أخي الفاضل التراويح بدعة عمر

الجابري اليماني

15-09-2010, 07:22 PM

يا أخواني هذا جهل ما بعده جهل والله !!

القياس في هذه المسائل تُحكم في الدين ، فلا تقول النت والسياره والمكيف والأفران والطائرات ما كانت في عهد الرسول إذآ هي بدعة وحرام !!
هذا المنطق خاطىء .!

نحن نتكلم في الدين ، ف أي شيء لم يكن في عهد الرسول دينيا فهو بدعة !!

فنقول في الحسينيات تمارسون اللطم على الحسين والرسول ما فعل ذلك ولا بكى عند موت أي صحابي ولم يفعل تلك الحسينيات .! إذا هي بدعة لانها داخل إطار الدين..
واللطم والبكاء لن يفيدكم في شيء ولن يرجع الحسين الى الحياة .!

وإلى الآن لم تعطوني حديث واحد عن الرسول يقول فيه عن الحسينيات واللطم والبكاء للميت !!

وبخصوص الآيه {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} (18) سورة الجن

هذه الآية يقصد بها اماكن الصلاة ، والحسينيات يقام بها اللطم والبكاء وكثير من الامور وليست الصلاة فقط !!.

ولم يثبت عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنه بكى ولطم الخ لأحد اصحابه أو اقاربه .!

والآن انتظر الاحاديث !!

سؤال : ما حكم الحسينيات عندكم ؟ واجبة او فرض او مستحبة الخ ؟!!

والسؤال الآخر لماذا لم تبكوا على وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ، من أعظم الرسول ام الحسين ؟! لماذا الحسين ؟ لماذا لم يكن محمد صلى الله عليه وسلم ، أو علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه !!. عجيب !

ياابن الامارات ماهكذا النقاش ولاالرد اولا اقرأ الروايات التي سأوردها لك ثم احكم انت

ثانيا ماتعني بمستحبة وواجبة مضحك كلامك هذا وهل المساجد كلها واجبة او بعضها او مستحبة اصلا يعني هل يجوز ان اصلي في اي مكان ولايشترط ان اصلي في بناية تدل على انها مسجد فالمسجد كل الارض لقول الرسول الاكرم ( جعلت لي الارض مسجدا وطهورا) فلامعنى لكلامك اصلا
ولكن هل ذكر مصائب اهل بيت النبوة وماجرى عليهم عيب او غير جائز ؟؟!!

( فضل الزيارة والبكاء على الحسين (ع) )

عدد الروايات : ( 7 )

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع)

1118 - حدثنا : أحمد بن إسرائيل قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده : ، نا : أسود بن عامر أبو عبد الرحمن ، قثنا : الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة.

الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129679

--------------------------------------------------------------------------------

أحمد بن عيدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 19 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- عن الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي (ر) يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أتاه الله عز وجل الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب.

--------------------------------------------------------------------------------

أحمد بن عبدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 151 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- عن موسى بن علي الرضا بن جعفر ، قال : سئل جعفر بن محمد ، عن زيارة قبر الحسين فقال : أخبرني أبى : إن من زار قبر الحسين (ع) عارفاًً بحقه كتب الله له في عليين ، وقال : إن حول قبر الحسين سبعين الف ملك شعثاً غبراًً يبكون عليه إلى يوم القيامة ، خرجه أبو الحسن العتيقي.

--------------------------------------------------------------------------------

محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء (ع) - رقم الصفحة : ( 49 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ومنها خمس وثلاثون : روى الإمام أحمد في الفضائل والمحب الطبري في الذخائر ، قال : حدثنا : أحمد بن إسرائيل ، قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد إبن حنبل رحمه الله بخط يده .... قال : كان الحسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة.

--------------------------------------------------------------------------------

القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 117 ، 373 )

- ( 337 ) - وعن الربيع بن المنذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي (ر) ، يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة بقطرة أعطاه الله تعالى الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب.

- [ 56 ] - وعن الحسين بن علي (ر) قال : من دمعت عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة بوأه الله عز وجل الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب.

--------------------------------------------------------------------------------

باكثير الحضرمي - وسيلة المال - رقم الصفحة : ( 60 ) - نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : وعن الربيع بن المنذر ، عن أبيه قال : كان الحسين بن علي (ر) يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة أتاه الله ، وفى رواية بوأ الله الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب.

ثم هاك هذه الروايات

( نوح الجن بعد مقتل الحسين (ع) )

عدد الروايات : ( 4 )

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع)

1331 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، نا : عبد الرحمن بن مهدي قال : نا : حماد بن سلمة ، عن عمار قال : سمعت أم سلمة قالت : سمعت الجن يبكين على حسين قال : وقالت أم سلمة : سمعت الجن تنوح على الحسين (ر).

الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129899

--------------------------------------------------------------------------------

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب المناقب

4062 - وقال أحمد بن منيع ، ثنا : أبو نصر ، ثنا : حماد ، عن عمار ، قال : إن أم سلمة قالت : سمعت الجن ، تنوح على الحسين.

الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287296

--------------------------------------------------------------------------------

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 71 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وعن عمار ، عن أم سلمة : سمعت الجن تنوح على الحسين بن علي ، قال : الزبير بن بكار قتل الحسين يوم عاشوراء ، سنة إحدى وستين وكذا ، قال الجمهور وشذ من قال غير ذلك.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=20&SW=تنوح#SR1

--------------------------------------------------------------------------------

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 306 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال حماد أيضاًً ، عن عمار ، عن أم سلمة : سمعت الجن تنوح على الحسين.

ثم من المشهور ان بكاء الحسين يؤذي سيد الخلق فما بالك بمقتله !!

( بكاء الحسين (ع) يؤذي النبي (ص) )

عدد الروايات : ( 3 )

الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 116 )

2799 - حدثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : أبو نعيم ، ثنا : عبد السلام بن حرب ، عن يزيد بن أبي زياد قال : خرج النبي (ص) من بيت عائشة (ر) فمر على فاطمة فسمع حسيناً يبكي (ر) فقال : ألم تعلمي أن بكاءه يؤذيني.

الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=464450

--------------------------------------------------------------------------------

أحمد بن عبدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 143 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- عن يزيد بن أبى زياد قال : خرج النبي (ص) من بيت عائشة فمر على بيت فاطمة فسمع حسيناً يبكى ، فقال : ألم تعلمي أن بكاءه يؤذيني ، خرجه إبن بنت منيع.

--------------------------------------------------------------------------------

الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 73 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- عن يزيد بن أبي زياد قال : خرج رسول الله (ص) من بيت عائشة (ر) فمر على باب فاطمة (ر) فسمع حسيناً (ر) يبكي فقال رسول الله (ص) : أما تعلمي أن بكاءه يؤذيني.

اترك التعليق لك.

أحزان الشيعة

15-09-2010, 07:29 PM

أخي الفاضل المبادر هؤلاء لا يهمهم و لا يعنيهم ما فعله و ما قاله رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم

كل ما يهمهم ما يرددونه من شيوخهم النواصب

فهم يبكون افك عائشة على روايتها الاكذوبة ولكن لا يبكيهم مصاب سيد شباب اهل الجنة ابدا مستحيل

الصفحة (153)
{ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا } [ الكهف : 5 ] .
قال ابن الجوزي : عليه الرحمة في كتابه السر المصون من الاعتقادات العامة التي غلبت على جماعة منتسبين إلى السنة أن يقولوا : إن يزيد كان على الصواب وأن الحسين رضي الله تعالى عنه أخطأ في الخروج عليه ولو نظروا في السير لعلموا كيف عقدت له البيعة وألزم الناس بها ولقد فعل في ذلك كل قبيح ثم لو قدرنا صحة عقد البيعة فقد بدت منه بواد كلها توجب فسخ العقد ولا يميل إلى ذلك إلا كل جاهل عامي المذهب يظن أنه يغيظ بذلك الرافضة . هذا ويعلم من جميع ما ذكره اختلاف الناس في أمره فمنهم من يقول : هو مسلم عاص بما صدر منه مع العترة الطاهرة لكن لا يجوز لعنه ، ومنهم من يقول : هو كذلك ويجوز لعنه مع الكراهة أو بدونها ومنهم من يقول : هو كافر ملعون ، ومنهم من يقول : إنه لم يعص بذلك ولا يجوز لعنه وقائل هذا ينبغي أن ينظم في سلسلة أنصار يزيد وأنا أقول : الذي يغلب على ظني أن الخبيث لم يكن مصدقاً برسالة النبي A وأن مجموع ما فعل مع أهل حرم الله تعالى وأهل حرم نبيه E وعترته الطيبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات وما صدر منه من المخازي ليس بأضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر؛ ولا أظن أن أمره كان خافياً على أجلة المسلمين إذ ذاك ولكن كانوا مغلوبين مقهورين لم يسعهم إلا الصبر ليقضي الله أمراً كان مفعولا ، ولو سلم أن الخبيث كان مسلماً فهو مسلم جمع من الكبائر ما لا يحيط به نطاق البيان ، وأنا أذهب إلى جواز لعن مثله على التعيين ولو لم يتصور أن يكون له مثل من الفاسقين ، والظاهر أنه لم يتب ، واحتمال توبته أضعف من إيمانه ، ويلحق به ابن زياد . وابن سعد . وجماعة فلعنة الله D عليهم أجمعين ، وعلى أنصارهم وأعوانهم وشيعتهم ومن مال إليهم إلى يوم الدين ما دمعت عين على أبي عبد الله الحسين ، ويعجبني قول شاعر العصر ذو الفضل الجلي عبد الباقي أفندي العمري الموصل وقد سئل عن لعن يزيد اللعين :
يزيد على لعني عريض جنابه ... فاغدو به طول المدى ألعن اللعنا
ومن كان يخشى القال والقيل من التصريح بلعن ذلك الضليل فليقل : لعن الله D من رضي بقتل الحسين ومن آذى عترة النبي A بغير حق ومن غصبهم حقهم فإنه يكون لاعناً له لدخوله تحت العمول دخولاً أولياً في نفس الأمر ، ولا يخالف أحد في جواز اللعن بهذه الألفاظ ونحوها سوى ابن العربي المار ذكره وموافقيه فإنهم على ظاهر ما نقل عنهم لا يجوزون لعن من رضي بقتل الحسين رضي الله تعالى عنه ، وذلك لعمري هو الضلال البعيد الذي يكاد يزيد على ضلال يزيد .

تفسير العلامة الآلوسي

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1001&pageID=9153

هؤلاء هم اهل السنة لا الوهابية قوم البدعة والفتنة

الاماراتي

15-09-2010, 07:56 PM

اخوي أمجدالمبادر (http://www.imshiaa.info/vb/member.php?u=43999) معظم الاحاديث لو ما كانت كلها باطلة ولا تصح عند أهل السنة ، خلينا متفقين أفضل على صحيح البخاري او صحيح مسلم ..

بخصوص صلاة التراويح اللتي وجبها عمر .. سأرد عليك من كتبكم .!

وهذا نص صريح في جواز الزيادة في رمضان بل وهذا الإمام جعفر الصادق نفسه يدعو إلى الزيادة ويمارسها شخصياً.

وعن محمد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسُئل هل يُزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم ، قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي بعد العتمة في مصلاه فيُكثر ، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلّوا بصلاته ، فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله ، فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يُصلّي ، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله ، وكان يفعل ذلك مراراً.. تهذيب‏الأحكام ج : 3 ص : 61

وفي هذا دلالة صريحة على جواز الزيادة في صلاة النوافل وأنّ النبى صلى الله عليه وآله وسلم صلاها جماعة بالمسلمين لكنه لما راى حرصهم وتجمعهم عليها خشى ان تفرض عليهم

فلما توفي صلوات الله وسلامه عليه وانقطع الوحي رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنّ علة المنع من الجماعة انتفت فدعا لصلاة الجماعة ووافقه على ذلك الصحابة ،
فأين الابتداع هنا وهذا امر له اصل فى دين الاسلام؟!

مشروعية صلاة التراويح عند اهل السنة

روى البخاري عن ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏ أنّ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلى فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فصلى فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال ‏ ‏أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والأمر على ذلك... البخارى باب صلاة التراويح

ففي هذا دلالة صريحة على أنّ رسول الله صلوات الله وسلامه عليه قد صلى التراويح جماعة ، لكنه خشي المداومة عليها كي لا تُفرض عليهم.

فكون عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد أقامها جماعة من جديد لا يعني أنه ابتدع شيئاً جديداً بعد أن لم يكن.

وأخيرا لا اطالب بإسم علي في القرآن الكريم !! انا اؤمن بعلي رضي الله عنه ..

لكن لم تجيبوني لماذا لم يكن البكاء على وفاة الرسول وهو أعظم الخلق !! لماذا ليس على علي ؟!! سبحان الله

الاماراتي

15-09-2010, 07:59 PM

أحزان الشيعة

15-09-2010, 08:08 PM

أين ما طالبناكم به ؟

هاتوا أدلتكم

اقنعونا

الاماراتي

15-09-2010, 08:30 PM

قولي ما هو طلبكم !؟

الاماراتي

15-09-2010, 08:39 PM

لكن لم تجيبوني لماذا لم يكن البكاء على وفاة الرسول وهو أعظم الخلق !! لماذا ليس على علي ؟!! سبحان الله

هل من مجيب !

---------
بالنسبة لموضوعك تمت إجابته من قبل الأخوة

عبد محمد

الجابري اليماني

15-09-2010, 08:51 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

{فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ }الدخان29

ماقولك بهذه الآية ايها الاماراتي تأمل فيها ثم قل لي رأيك

أحزان الشيعة

15-09-2010, 08:51 PM

لكن لم تجيبوني لماذا لم يكن البكاء على وفاة الرسول وهو أعظم الخلق !! لماذا ليس على علي ؟!! سبحان الله

هل من مجيب !

و من قال لكم أنه لا يوجد عزاء و لا لطم و لا بكاء على رسول الله أو على الإمام علي صلى الله و سلم عليهما و آلهما ؟

لعلمك الشيعة تحيي كل مناسبات أهل البيت عليهم السلام كلها الأفراح والأحزان و لو فتحت تقويم الشيعة لفمهت ذلك

أنتم كم تحبون الكذب ؟

و هذا ما طلبته أنا

إن كان عندك آية قرآنية تحرم البكاء و اللطم والعزاء على سبط رسول الله و على أحزان اهل البيت عليهم السلام فأحضرها ؟
و ان عندك حديث يكفر من اقام العزاء على السبط الشهيد فأحضره

الاماراتي

15-09-2010, 08:57 PM

حسن الفاظك ولا تتهمنا بالكذب

عبد محمد

الجابري اليماني

15-09-2010, 08:59 PM

انتظر رأيك وتأملك بالاية التي ذكرتها لك في المشاركة 24 ياصديقي

أحزان الشيعة

15-09-2010, 09:02 PM

ما هذا الجهل ؟ العلة من تحريم هذه الامور ليست بالنص الشرعي لانه لم يكن في عهد الرسول حتى تنزل آية او يقول عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ..
العلة من التحريم هي الابتداع ، أبتدعتم مجالس وبكاء ولطم ما كانت في عهد الرسول وما عمل بها الرسول البتة .. فما لكم كيف تحكمون ؟ كل شريعتنا نأخذها من الرسول فما فعله نفعله وما لم يفعله نرمي به عرض الحائط ..
وبالنسبة للي يقول نحن نبكي للرسول وعلي .. لماذا أكثر المجالس والمقاطع تشهد تتكلمون عن الحسين .. لم أرَ بحياتي تبكون من أجل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم أو وفاة علي رضيي الله عنه
أكبر دليل إسمها ( الحسينيات ) نسبةً إلى الحسين رضي الله عنه ولم تكن محمديات أو محمدية مثلا !
كفاكم تقيةً ( كذب بإسم الدين )

صدقت أم لم تصدق لا يعنيني أمرك

المهم هات ما طالبتك به أي شئ

آيات قرآنية

احاديث نبوية

تلزم الشيعة بأن البكاء و اللطم و العزاء واقامة المآتم والحسينيات على ذكرى محمد و آل محمد

كلها حرام و بدعة

ازهار الرحمة

15-09-2010, 09:03 PM

ما هذا الجهل ؟ العلة من تحريم هذه الامور ليست بالنص الشرعي لانه لم يكن في عهد الرسول حتى تنزل آية او يقول عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ..
العلة من التحريم هي الابتداع ، أبتدعتم مجالس وبكاء ولطم ما كانت في عهد الرسول وما عمل بها الرسول البتة .. فما لكم كيف تحكمون ؟ كل شريعتنا نأخذها من الرسول فما فعله نفعله وما لم يفعله نرمي به عرض الحائط ..
وبالنسبة للي يقول نحن نبكي للرسول وعلي .. لماذا أكثر المجالس والمقاطع تشهد تتكلمون عن الحسين .. لم أرَ بحياتي تبكون من أجل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم أو وفاة علي رضيي الله عنه
أكبر دليل إسمها ( الحسينيات ) نسبةً إلى الحسين رضي الله عنه ولم تكن محمديات أو محمدية مثلا !

بحياتك لم تري غريبه احول اصدق بس المشكله لاا اقدر على ذالك

يا هذا الكل يدري انا نحي كل المناسبات الدينية

وانت سالت واحنا اجبناك

الاماراتي

15-09-2010, 09:08 PM

صدقت أم لم تصدق لا يعنين أمرك

المهم هات ما طالبتك به أي شئ

آيات قرآنية

احاديث نبوية

تلزم الشيعة بأن البكاء و اللطم و العزاء واقامة المآتم والحسينيات على ذكرى محمد و آل محمد

كلها حرام و بدعة

يا أخي التحريم لا يقتضي بنص شرعي لان العلة هي البدعة
هل هذه الحسينيات واللطم وما إلى ذلك فعلها النبي محمد صلى الله عليه وسلم .!
اذا كان الجواب لا ، إذا هي بدعة ولا يجوز العمل بها ,.
فهمتم ؟

وأخوي أزهار الرحمة بينت لك إسمها حسينيات نسبةً إلى الحسين رضي الله عنه !! مختصة بالحسين يعني لماذا لم تكن محمدية !! سبحان الله..

الاماراتي

15-09-2010, 09:16 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

{فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ }الدخان29

ماقولك بهذه الآية ايها الاماراتي تأمل فيها ثم قل لي رأيك

هذه بعيدة عن موضوعنا لكن لا بأس هي بالأصل تفسيرها

وقوله: ( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ ) أي: لم تكن لهم أعمال صالحة تصعد في أبواب السماء فتبكي على فقدهم، ولا لهم في الأرض بقاع عبدوا الله فيها فقدتهم؛ فلهذا استحقوا ألا ينظروا ولا يؤخروا لكفرهم وإجرامهم، وعتوهم وعنادهم.

قال الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده: حدثنا أحمد بن إسحاق البصري، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا موسى بن عبيدة، حدثني يزيد الرقاشي، حدثني أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من عبد إلا وله في السماء بابان: باب يخرج منه رزقه، وباب يدخل منه عمله وكلامه، فإذا مات فقداه وبكيا عليه" وتلا هذه الآية: ( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ ) وذُكر أنهم لم يكونوا عملوا على الأرض عملا صالحا يبكي عليهم. ولم يصعد لهم إلى السماء من كلامهم ولا من عملهم كلام طيب، ولا عمل صالح فتفقدهم فتبكي عليهم .
ورواه ابن أبي حاتم من حديث موسى بن عبيدة وهو الربذي.

وقال ابن جرير: حدثنا أبو كريب، حدثنا طلق بن غَنَّام، عن زائدة، عن منصور، عن منهال، عن سعيد بن جبير قال: أتى ابنَ عباس رجلٌ فقال: يا أبا عباس أرأيت قول الله: ( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ ) فهل تبكي السماء والأرض على أحد؟ قال: نعم إنه ليس أحد من الخلائق إلا وله باب في السماء منه ينـزل رزقه، وفيه يصعد عمله، فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء الذي كان يصعد فيه عمله وينـزل منه رزقه بكى عليه، وإذا فقد مصلاه من الأرض التي كان يصلي فيها ويذكر الله فيها بكت عليه، وإن قوم فرعون لم تكن لهم في الأرض آثار صالحة، ولم يكن يصعد إلى الله منهم خير، فلم تبك عليهم السماء والأرض
-----------
مصادركم ليست حجة علينا

سبق أن فهمناك

عبد محمد

أحزان الشيعة

15-09-2010, 09:21 PM

يا أخي التحريم لا يقتضي بنص شرعي لان العلة هي البدعة
هل هذه الحسينيات واللطم وما إلى ذلك فعلها النبي محمد صلى الله عليه وسلم .!
اذا كان الجواب لا ، إذا هي بدعة ولا يجوز العمل بها ,.
فهمتم ؟

وأخوي أزهار الرحمة بينت لك إسمها حسينيات نسبةً إلى الحسين رضي الله عنه !! مختصة بالحسين يعني لماذا لم تكن محمدية !! سبحان الله..

إذن أنت مفلس فقط تريد كثرة المشاركات الفارغة

فكل كلامك بلا أدلة مقنعة شرعية حتى !!!!!!

هات الأدلة التي طالبتك بها و كفاك تهريجا

فأنا الآن أوجه طلبا الى الإدارة لإغلاق موضوعك التحفة لعدم أهليتك للحوار لأنك أفلست و ليست لك القدرة على أن تأتي بالأدلة المطلوبة

أما عن تسمية الحسينيات باسم الحسين الشهيد عليه السلام فهي لا تمنع من إقامة العزاء على أهل البيت كلهم صغارهم و كبارهم والمنطلق ثورة الحسين الشهيد
و الحسينيات هي ليست للعزاء فقط

فيها اجتماعات لمناسبات أخرى كالإحتفال بالمواليد الشريفة لأهل البيت و لإقامة المحاضرات الدينية و أيضا لإقامة الدورات الدينية المختلفة في الفقه و التفسير و تعليم الصلاة و القرآن و غيرها لجميع الأعمار

فالحسينيات ليست مقتصرة على إحياء عاشوراء فقط يا وهابي

فاذهب و تفقه قليلا عن الشيعة و بعد ذلك تعال و احتج و لا تردد كالببغاء مايقال في منتديا ت التهريج الوهابي الناصبي

و نحن الشيعة قلنا لك بأننا نحيي ذكرى محمد و آل محمد أفراحهم و أحزانهم فهل انت اعلم بنا منا ؟

يقولون أهل البيت أعلم بما فيه فلماذا تحاجج ؟

فقط لتكثر من مشاركاتك التهريجية

الجابري اليماني

15-09-2010, 09:22 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

{فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ }الدخان29

ان التأمل للاية الكريمة يجد فيها معاني تكذب كل حديث نهبي فيه عن البكاء عن الميت او المقتول في سبيل الله كما سابين بعد ذلك في حديث ام المؤمنين عائشة وردها لمن قال بعدم جواز البكاء على الميت بحجة انه يتعذب من بكاء اهله

فالآية المباركة تشير الى ان السماء والارض لاتبكي على المكذبين لله ورسله والعاندين والمحاربين لله ورسوله

والكل يعلم ان السماء والارض لاتبكي بمعنى البكاء المتعارف عندنا فلذلك الاية تشير الى ان اهل السماء والارض يبكون لمن يكون اهلا للبكاء بدليل الكلمة ( منظرين ) التي تؤكد البكاء على المنظرين والله لاينظر الا لمن يطيعه

وانا الان اسأل الاخ الاماراتي عند قتل الحسين ... عفوا عند لحظة ذبح الحسين وحز رأسه الشريف هل بكى عليه اهل الارض والسماء ام لا واهل السماء هم الملائكة والنبيين والمرسلين والصالحين وكذلك هم اهل الارض !!!!

هل بكى رسول الله ساعة نحره هل بكت الزهراء سيدة النساء ساعة ذبحة هل بكت الملائكة والانبياء على سيد شباب اهل الجنة ؟؟؟؟

علي أمام المتقين

15-09-2010, 09:27 PM

العجيب ان السيستانى الذى يقول ببدعية صلاة التراويح رغم ورود النصوص فيها حين سئل عن ما يحدث فى مراسم عاشوراء من اللطم والطبير والضرب ...الخ

كانت إجابته " ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب"

فما لهؤلاء القوم كيف يحكمون؟؟

أنظر الي وأصغي ملياً يالأماراتي

حقيقة لا احب ان اناديك أخي . . لأن لو كان لي أخاً مثلك لتربيت منه من سنين مضت ..

الأولى : هل تنكر أن رسول الله كان يدخل الى بيته بعد ما يكمل صلات المغرب العشاء ولا يخرج وكان يصلي صلاة الليل بنفسه

دون جمعاً . وأن المسلمون سألوه عن السبب قال : لا تجوز صلاة الجماعة الا في صلاة الجمعة والصلواة المفروضة ََ

اي لا يجوز أن تصلون كالحمير . كما قال ابن عمر .... صلاة التراويح جماعة !!!!!!

هذه واحدة ...

الثانية : نحن نتبع سنة الرسول بحذافيرها .. ولديك كما رفدوا الأخوة الموالين جزاهم الله عنا كل خير . ان رسول الله

ندب وبكى لما أخبره جبرائيل عن رب السموات . فكيف لا تكون سنة وقد فعلها رسول الله .. ؟؟؟؟؟ اريد منك الأجابة ؟؟؟؟

الثالثة : أأتني بدليل على أن صلات التراويح ذكرت بالقرأن ؟؟؟ او أن رسول الله قد صلاها ؟؟؟؟؟

لا تتخبط هنا وهناك كي لا تتعب وتهرب كما فعلت في مواضيعك السابقة !! وكفاك نسخاًًًااااااََ ولسقاًً

أحزان الشيعة

15-09-2010, 09:32 PM

أخي الفاضل المبادر أخبر صاحب الموضوع عن أمه عائشة السفيهة كيف كانت تلتدم و تقيم العزاء و تنوح !!!!!!!!!!

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 274 ] ح26391( حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يعقوب قال ثنا أبى عن بن إسحاق قال حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال سمعت عائشة تقول : مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحرى وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء واضرب وجهي تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن من أجل ابن إسحاق )

فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني ط دار المعرفة 13 جزء فتح الباري - ابن حجر [ جزء 5 - صفحة 74 ] ( وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت وصله بن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح فبلغ عمر فنهاهن فأبين فقال لهشام بن الوليد أخرج إلى بيت أبي قحافة يعني أم فروة فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح حين سمعن بذلك ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري وفيه فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة )‏

علي أمام المتقين

15-09-2010, 09:32 PM

وأليك دليل يدمغك من طرف محايد كي تعرف الحق يا عباد الشاب الأمرد

نحن كشيعة وموالين نثق وبفضل الله تعالى بأن فضل الإمام الحسين (ع) يصل إلى أن تبكيه السماء ومن فيها والأرض ومن عليها , ويكفي في فضل الحسين حديث رسول رب العالمين (حسين مني وأنا من حسين .. أحب الله من أحب حسينا) , ولكن هل فعلا هناك حداثة تقول بأن السماء أمطرت دما .. لنأتي إلى الوثائق أدناه لنرى :

http://fadak.org/MOSHARAK/w2.gif
http://fadak.org/MOSHARAK/w3.gif
http://fadak.org/MOSHARAK/w4.gif
http://fadak.org/MOSHARAK/w5.gif
http://fadak.org/MOSHARAK/w6.gif

ذكر عدد من المؤرخون بأن السماء امطرت دما يوم عاشوراء ,لكن النواصب ممن يبغض اهل البيت انكروا ذالك على الرغم من أن معظم المصادر التي ارخت استشهاد الامام الحسين ذكرت ذالك. وحتى احد المؤرخين الانجليز قام بـتأريخ عام 685 م التي هي تقريبا عام 61 هـ العام الذي قتل فيه ريحانة رسول .
وبالجمع بين ماذكره هذا المؤرخ المسيحي وماذكره علماء المسلمين يتضح بأن سبب بكاء السماء هو خطب جليل الا وهو استشهاد الامام الحسين ع.
واسم الكتاب البريطاني هو Anglo Saxon Chronicle وكتب هذا الكتاب بأمر من الملك الفرد.
ونص عبارة الكتاب بعد الترجمة

وفي هذا العام (اي 685 م) كان في بريطانيا مطر دموي وتحول الحليب والزبد الى دم."
This year there was in Britain a bloody rain, and milk and butter were"
"turned to blood.
وهذه الوصله لموقع الكتاب على الانترنت:
http://www.britannia.com/history/docs/676-99.html (http://www.britannia.com/history/docs/676-99.html)

A.D. 685 . This year King Everth commanded Cuthbert to be
consecrated a bishop; and Archbishop Theodore, on the first day
of Easter, consecrated him at York Bishop of Hexham; for Trumbert
had been deprived of that see. The same year Everth was slain by
the north sea, and a large army with him, on the thirteenth day
before the calends of June. He continued king fifteen winters;
and his brother Elfrith succeeded him in the government. Everth
was the son of Oswy. Oswy of Ethelferth, Ethelferth of Ethelric,
Ethelric of Ida, Ida of Eoppa. About this time Ceadwall began to
struggle for a kingdom. Ceadwall was the son of Kenbert, Kenbert
of Chad, Chad of Cutha, Cutha of Ceawlin, Ceawlin of Cynric,
Cynric of Cerdic. Mull, who was afterwards consigned to the
flames in Kent, was the brother of Ceadwall. The same year died
Lothhere, King of Kent; and John was consecrated Bishop of
Hexham, where he remained till Wilferth was restored, when John
was translated to York on the death of Bishop Bosa. Wilferth his
priest was afterwards consecrated Bishop of York, and John
retired to his monastery (21) in the woods of Delta. This year
there was in Britain a bloody rain, and milk and butter were
turned to blood.

السلام عليك يا أبا عبد الله

الجابري اليماني

15-09-2010, 09:48 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

خذ هذا بتأمل

الروايات الواردة في بكاء النبي (ص ) على المتوفى و حثه على ذلك

1- بكاء الرسول (ص ) في مرض سعد بن عبادة :

في صحيح مسلم :
عـن عـبـد اللّه بـن عـمـر قال : اشتكى سعد بن عبادة شكوى له , فاتى رسول اللّه (ص ) يعوده مع
عـبـدالـرحـمن بن عوف , و سعد بن ابي وقاص , و عبد اللّه بن مسعود, فلما دخل عليه وجده في
غـشـية ,فقال : اقد قضى ؟, قالوا: لا يا رسول اللّه

رسـول اللّه (ص ) بكوا, فقال : الا تسمعون ؟ اناللّه لا يعذب بدمع العين , و لا بحزن القلب , و لكن
يعذب بهذا(واشار الى لسانه ) او يرحم ((1)) .

2- بكاء النبي (ص ) على ابنه ابراهيم :
في صحيحي البخاري و مسلم و سنن ابي داود و ابن ماجة واللفظ للاول :
قال انس : دخلنا مع رسول اللّه (ص )... وابراهيم يجود بنفسه .فجعلت عينا رسول اللّه تذرفان ,فقال
لـه عبد الرحمن بن عوف (رض ): وانت يا رسول اللّه
بـاخـرى فـقـال (ص ): ان الـعين تدمع والقلب يحزن ,و لا نقول الا ما يرضي ربنا, وانابفراقك يا
ابراهيم لمحزونون ((2)) .

و في سنن ابن ماجة :
عـن انـس بـن مـالـك , قـال لما قبض ابراهيم , ابن النبي (ص ), قال لهم النبي (ص ): لا تدرجوه
في اكفانه حتى انظر اليه , فاتاه فانكب عليه و بكى ((3))

و في سنن الترمذي :
عـن جـابـر بـن عـبـد اللّه قـال : اخـذ النبي (ص ) بيد عبد الرحمن بن عوف فانطلق به الى ابنه
ابـراهـيم ,فوجده يجود بنفسه , فاخذه النبي (ص ) فوضعه في حجره فبكى , فقال له عبد الرحمن :
اتـبـكـي , اولـم تـكن نهيت عن البكاء ؟ قال : لا, و لكن نهيت عن صوتين احمقين فاجرين : صوت
عـنـدمـصـيـبـة : خمش وجوه و شق جيوب و رنة شيطان , و في الحديث كلام من هذا. قال ابو
عيسى هذا حديث حسن ((4)) .

3- بكاء الرسول (ص ) على سبطه :
جاء في صحيحي البخاري و مسلم و سنن ابي داود و سنن النسائي و اللفظ للاول :
ان ابـنـة النبي (ص ) ارسلت اليه : ان ابنا لي قبض فاتنا. فقام ومعه سعد بن عبادة ورجال من اصحابه .
فرفع الى رسول اللّه (ص ) ونفسه تتقعقع . ففاضت عيناه , فقال سعد: يا رسول اللّه , ما هذا ؟فقال : هذه
رحمة جعلها اللّه في قلوب عباده , وانما يرحم اللّه من عباده الرحماء ((5)) .

4- بكاء الرسول (ص ) على عمه حمزة :
في طبقات ابن سعد و مغازي الواقدي و مسند احمد وغيرها واللفظللاول :
قـال : لـمـا سـمـع رسـول اللّه (ص ) بعد غزوة احد البكاء من دور الانصار على قتلاهم , ذرفت
عـيـنـارسول اللّه (ص ) و بكى , و قال : لكن حمزة لا بواكي له , فسمع ذلك سعد بن معاذ, فرجع
الـى نـسـاء بـنـي عـبـد الاشهل فساقهن الى باب رسول اللّه (ص ) فبكين على حمزة , فسمع ذلك
رسـول اللّه (ص ) فـدعـا لـهن وردهن . فلم تبك امراة من الانصار بعد ذلك الى اليوم على ميت , الا
بدات بالبكاء على حمزة , ثم بكت على ميتها ((6)) .

5- بكاء الرسول على الشهداء بغزوة مؤتة :
في صحيح البخاري : ان النبي نعى زيدا و جعفرا و ابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم .قال :
اخـذ الـرايـة زيـد, فـاصـيـب . ثـم اخـذ جـعـفـر, فاصيب . ثم اخذ ابن رواحة , فاصيب , و
عيناه تذرفان ... ((7)) .

6- بكاء الرسول (ص ) على جعفر بن ابي طالب :
في الاستيعاب و اءسد الغابة و الاصابة و تاريخ ابن الاثير وغيره ما موجزه :
لـمـا اصـيـب جـعـفـر و اصحابه دخل رسول اللّه (ص ) بيته و طلب بني جعفر, فشمهم و دمعت
عـيـنـاه ,فقالت زوجته اسماء: بابي و امي ما يبكيك ؟ ابلغك عن جعفر و اصحابه شي ء ؟ قال : نعم
اصـيـبـواهذا اليوم , فقالت اسماء: فقمت اصيح و اجمع النساء, ودخلت فاطمة وهي تبكي و تقول :
واعماه , فقال رسول اللّه (ص ): على مثل جعفر فلتبك البواكي ((8)) .

7- بكاء الرسول (ص ) على اءمه عند قبرها:
فى صحيح مسلم و مسند احمد و سنن ابي داود و النسائي و ابن ماجة و اللفظ للاول :
عن ابي هريرة قال : زار النبي (ص ) قبر امه فبكى وابكى من حوله ((9)) .

بكاء الرسول (ص ) على سبطه الحسين في مناسبات عديدة

1- حديث ام الفضل :
في مستدرك الصحيحين و تاريخ ابن عساكر و مقتل الخوارزمي و غيرها و اللفظ للاول :
عـن ام الـفـضـل بـنـت الـحـارث , انهادخلت على رسول اللّه (ص ) فقالت : يا رسول اللّه اني رايت
حـلـمـامـنـكرا الليلة ,قال : و ما هو ؟ قالت : انه شديد, قال : و ما هو ؟ قالت : رايت كان قطعة
مـن جسدك قطعت و وضعت في حجري , فقال رسول اللّه (ص ): رايت خيرا, تلد فاطمة -ان شاء
اللّه - غـلامـا فـيـكـون في حجرك , فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري - كما قال رسول
اللّه (ص ) - فـدخـلـت يـوما الى رسول اللّه (ص ) فوضعته في حجره , ثم حانت مني التفاتة , فاذا
عـيـنـارسول اللّه (ص ) تهريقان من الدموع , قالت : فقلت : يا نبي اللّه
اتاني جبرئيل عليه الصلاة و السلام فاخبرني ان اءمتي ستقتل ابني هذا , فقلت : هذا ؟ قال : نعم ,
و اتاني بتربة من تربته حمراء .
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه ((10)) .

2- رواية زينب بنت جحش :
في تاريخ ابن عساكر و مجمع الزوائد و تاريخ ابن كثير وغيرها واللفظ للاول بايجاز :
عـن زينب , قالت : بينا رسول اللّه (ص ) في بيتي و حسين عندي حين درج , فغفلت عنه , فدخل على
رسول اللّه (ص ) فقال : دعيه - الى قولها - ثم مد يده فقلت حين قضى الصلاة : يا رسول اللّه
رايتك اليوم صنعت شيئا ما رايتك تصنعه ؟ قال : ان جبرئيل اتاني فاخبرني ان هذاتقتله امتي فقلت :
فارني تربته , فاتاني بتربة حمراء ((11)) .

3- رواية عائشة :
عـن ابـي سـلـمـيـة بن عبد الرحمن في تاريخ ابن عساكر, و مقتل الخوارزمي ومجمع الزوائد,
وغيرها و اللفظ للثاني :
عن عائشة , قالت : ان رسول اللّه (ص ) اجلس حسينا على فخذه , فجاء جبرئيل اليه , فقال : هذاابنك
؟ قال : نعم , قال : اما ان امتك ستقتله بعدك , فدمعت عينا رسول اللّه (ص ), فقال جبرئيل : ان شئت
اريتك الارض التي يقتل فيها, قال : نعم , فاراه جبرئيل ترابا من تراب الطف .
و فـي لـفـظ آخـر: فاشار له جبرئيل الى الطف بالعراق , فاخذ تربة حمراء فاراه اياها, فقال : هذه
من تربة مصرعه ((12)) .

4- روايات ام سلمة :
في مستدرك الصحيحين , و طبقات ابن سعد, و تاريخ ابن عساكر, وغيرها, و اللفظ للاول :
قال : اخبرتني ام سلمة - رضي اللّه عنها -: ان رسول اللّه (ص ) اضطجع ذات ليلة للنوم فاستيقظو
هـو حـائر, ثـم اضـطـجـع فـرقـد, ثم استيقظ و هو خائر ما دون ما رايت به المرة الاولى , ثم
اضـطـجـع فـاسـتـيـقـظ و في يده تربة حمراء يقلبها, فقلت : ما هذه التربة يا رسول اللّه ؟ قال :
اخـبرني جبرئيل (ع ) ان هذا يقتل بارض العراق , فقلت لجبرئيل : ارني تربة الارض التي يقتل بها,
فهذه تربتها .
فقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه ((13))

5- حديث انس بن مالك :
في مسند احمد, و المعجم الكبير للطبراني , و تاريخ ابن عساكر وغيرها, و اللفظ للاول :
عـن انس بن مالك , قال : استاذن ملك القطر ربه ان يزور النبي (ص ), فاذن له و كان في يوم ام سلمة ,
فقال النبي (ص ): يا ام سلمة احفظي علينا الباب , لا يدخل علينا احد . قال : فبينا هي على الباب اذ
جـاء الحسين بن علي (ع ) فاقتحم ففتح الباب فدخل فجعل النبي (ص ) يلتزمه ويقبله , فقال الملك :
اتـحبه ؟ قال : نعم , قال : ان امتك ستقتله , ان شئت اريتك المكان الذي يقتل فيه ؟ قال : نعم , قال :
فقبض قبضة من المكان الذي قتل فيه فاراه فجاء بسهلة او تراب احمر فاخذته ام سلمة فجعلته في
ثوبها. قال ثابت : فكنا نقول انها كربلاء ((14)) .

روايات نهي النبي (ص ) عن البكاء و منشؤها:
في صحيح مسلم و سنن النسائي و اللفظ للاول :
عن عبد اللّه , ان حفصة بكت على عمر.
فقال : مهلا يا بنية ((15)) .
و في رواية اخرى :
عن عمر, عن النبي (ص ) قال : الميت يعذب في قبره بما نيح عليه ((16)) .
و في اخرى :
عـن ابـن عـمـر, قـال : لما طعن عمر اغمي عليه , فصيح عليه , فلما افاق قال : اما علمتم ان رسول
اللّه (ص ) قال : ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه ((17)) .

استدراك عائشة على حديث عمر و ابنه :
و في صحيحي البخاري و مسلم و سنن النسائي و اللفظ لمسلم :
عـن ابـن عـباس ما موجزه : لما قدمنا المدينة لم يثبت امير المؤمنين ان اصيب , فجاء صهيب يقول :وا
اخاه
بكاء اهله .
فقمت فدخلت على عائشة , فحدثتها بما قال ابن عمر, فقالت : لا واللّه
ان الـميت ليعذب ببكاء احد ولكنه قال : ان الكافر يزيده اللّه ببكاء اهله عذابا وان اللّه لهواضحك
وابكى . و لا تزر وازرة وزر اخرى .
و عـن الـقـاسـم بـن مـحـمـد قال : لما بلغ عائشة قول عمر و ابن عمر قالت : انكم تحدثوني عن
غيركاذبين و لا مكذبين , و لكن السمع يخطى ء ((18)) .
و جاء في صحيحي مسلم و البخاري و سنن الترمذي وموطا مالك و اللفظ للاول :
عـن هـشـام بـن عـروة عـن ابـيـه , قـال : ذكرعند عائشة قول ابن عمر: الميت يعذب ببكاء اهله
عـلـيه ,فقالت : رحم اللّه ابا عبد الرحمن , سمع شيئا فلم يحفظه , انما مرت على رسول اللّه (ص )
جنازة يهودي وهم يبكون عليه , فقال : انتم تبكون و انه يعذب ((19)) .
قـال الامـام النووي (ت / 676 ه) في شرح صحيح مسلم عن روايات النهي عن البكاء المروية عن
رسـول اللّه (ص ): و هـذه الـروايـات مـن روايـة عـمـر بـن الخطاب و ابنه عبد اللّه (رض )
وانـكـرت عـائشـة ونسبتهاالى النسيان و الاشتباه عليهما, و انكرت ان يكون النبي (ص ) قال ذلك
((20)) .

الرسول (ص ) يزجر عمر عند نهيه عن البكاء:
في سنن النسائي و ابن ماجة و مسند احمد و اللفظ للاول :
عـن سـلـمـة بـن الازرق قـال : سـمعت ابا هريرة قال : مات ميت من آل رسول اللّه (ص ) فاجتمع
الـنـسـاءيـبكين عليه , فقام عمر ينهاهن و يطردهن , فقال رسول اللّه (ص ): دعهن يا عمر , فان
العين دامعة و القلب مصاب والعهد قريب ((21)) .

و في مسند احمد:
عن وهب بن كيسان , عن محمد بن عمرو انه اخبره : ان سلمة بن الازرق كان جالسا مع عبد اللّه بن
عـمـر بـالـسـوق , فـمر بجنازة يبكى عليها,فعاب ذلك عبد اللّه بن عمر فانتهزهن , فقال له سلمة
بـن الازرق : لا تـقـل ذلـك فـاشهد على ابي هريرة لسمعته يقول : و توفيت امراة من كنائن مروان
وشهدها وامر مروان بالنساء التي يبكين فجعل يطردن , فقال ابو هريرة : دعهن يا ابا عبد الملك ,فانه
مر على النبي (ص ) بجنازة يبكى عليها و انا معه و معه عمر بن الخطاب , فانتهر عمر اللاتي يبكين
مـع الـجنازة , فقال رسول اللّه (ص ): دعهن يا ابن الخطاب فان النفس مصابة و ان العين دامعة و ان
العهد حديث . قال انت سمعته ؟ قال : نعم , قال : فاللّه ورسوله اعلم ((22)) .

مقارنة الروايات و نتيجتها:
اثبت القسم الاول من الروايات انه كان من سيرة النبي (ص ) البكاء على من رآه مشرفا على الموت و
على من توفى شهيدا او غير شهيد وعلى قبر المتوفى .
و اثبت القسم الثاني من الروايات بكاء النبي (ص ) عدة مرات على سبطه الشهيد و بذلك يلحق بكاؤه
على الحسين (ع ) بالقسم الاول و يعد من سيرة النبي و سنته .
و اثـبـت الـقـسـم الـثـالـث مـن الـروايـات ان روايـات نهي الرسول (ص ) عن البكاء على الميت
انـحـصـرت بـالخليفة الثاني وابنه عبد اللّه , و ثبت من استدراك ام المؤمنين عائشة عليهما واقوال
صحابة آخرين مثل ابي هريرة و ابن عباس حول الامر:
ان ما رواه الخليفة الثاني و ابنه عبد اللّه من نهي النبي (ص ) عن البكاء على الميت كان خطا.
و ان البكاء على من يخاف موته و على المتوفى و على قبر المتوفى من سيرة النبي (ص ) و سنته ,و
بذلك يكون البكاء على الحسين (ع ) اتباعا لسيرة النبي (ص ) و سنته .

رجل الضل

15-09-2010, 09:49 PM

الاماراتي

15-09-2010, 09:51 PM

قصة السماء أمطرت دما لا تصدقها فإنها منكرة .!!
بالمنطق والعقل عندما مات الرسول العظيم محمد صلى الله عليه وسلم لم تمطر السماء دما !
فما بالك بالحسين رضي الله عنه .!!

بخصوص علي أمام المتقين .. أخوي انا أتيت بالادلة والاسباب من مصادر السنة ومن مصادر الشيعة لشرعية صلاة التراويح وأن الرسول صلى بالصحابة صلاة التراويح فكان يصلي ويصلي حتى اذا كثر الجمع رجع بيته وصلى مفردا وثم يعود ويصلي بهم فإذا كثر الجمع صلى مفردا وهكذا ، إلى أن بين السبب بقوله بمعنى الحديث " اخاف أن تصبح الصلاة هذه مفروضة على المسلمين فتصعب على امتي .! لذلك عندما توفى الرسول صلى الله عليه وسلم انتهت العلة هنا وهي انه يمكن أن ينزل تشريع بفرض التراويح ، لكن عندما توفى الرسول صلى الله عليه وسلم انتهى التشريع ولن يتبدل الدين فجمع عمر المسلمون عليها بموافقة الصحابة اجمعهم ..!

وكفاكم تقية ً

الجابري اليماني

15-09-2010, 09:51 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

انا لااعلم واقعا اين البدعة باقامة مكان يذكر فيه اهل البيت ويسمى تيمنا بالشهيد السبط الحسين سيد شباب اهل الجنة ممكن توضح بكلام عقلي رجاءا ودع الافكار السلبية التي تحملها !!!

انتظر الرد منك ياماراتي

الجابري اليماني

15-09-2010, 09:57 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وهل القرآن يتكلم عن موت حمار عزير مئة عام واحياءة امامة هل هذه بدعة ولايصدقها العقل !!! ام ان الله يجوز عليه العبث والعياذ بالله وهل ان الله انحصرت قدرة احياءه بحمار ؟؟!!!

الفكرة اعمق من هذه .

( لماذا البكاء على الحسين (ع) ؟ )

الشبهة

- يعتقد الشيعة أن علي بن أبي طالب أفضل من إبنه الحسين ، فإذا كان الأمر كذلك فلماذا لا تبكون عليه في ذكرى مقتله كبكائكم على إبنه؟! ثم ألم يكن النبي (ص) أفضل منهما؟ ، فلماذا لا تبكون عليه أشد من بكائكم السابق؟!.

--------------------------------------------------------------------------------

الجواب

- نعم صحيح إننا نعتقد بأفضلية الإمام علي (ع) على الحسين (ع) ونرى أفضلية رسول الله (ص) ، ونحن نركز على الإمام الحسين (ع) ليس تركيزاً عليه ، ولا يخفى مكانة الحسين (ع) عندنا ، ولكن نحن نركز على ثورة الإمام الحسين (ع) التي حفظت لنا الإسلام المحمدي الأصيل ولولا هذه الثورة العظيمة لما رايت الإسلام بهذه القوة ، فتركيزنا على ثورته ورسول الله (ص) كان يركز على نهضة الإمام الحسين (ع) ، حيث مراراً وتكراراً كان يركز على ثورته ومقتله بكربلاء ، ورسول الله (ص) عندما يذكر حادثة كربلاء للأمة يريد أن يوجه الأمة على ثورته وبيبن عظمة هذه الثورة حيث أنه حتى الوحي كان يركز على ثورته حيث أن التركيز على ثورته من الله عز وجل ، وكما ذكرنا في ردودنا السابقة أن الوحي أخبر الرسول (ص) بمقتل الحسين (ع) ، وقد أعطاه تربة التي يقتل بها ، وقد صرح بإسم الأرض التي يقتل بها كل هذا الفعل من الخاتم ومن الوحي هو تركيز لهذه الثورة ، ولذلك نحن نركز على هذه الثورة لأن أئمة أهل البيت (ع) وصّونا وحثّونا بالتركيز عليها.

أحزان الشيعة

15-09-2010, 09:57 PM

اخي مختصر مفيد قل لي ماهو السبب الشرعي و العقلي في تحريم مثل هذه الامور

اما السبب الشرعي وهو يتكون من حديث او ايه قرانية فلم تاتي به

وثانيا السبب العقلي , انه اذا مات انسان غالي عليك ( بعد عمر طويل باذن الله ) سنراك تبكي وتندب وعندما تتحدث عنه فانك تتحدث بحزن ويوجد اناس ينصدمون بالموقف فيبدءوا باللطم وما الى ذلك
وااعتقد هذه هم مشاعر عاطفية صحيحة فطرية , فليس للشخص الذي مات انسان عزيز على قلبه ان يمنع مثل هذه التصرفات
فهل سيؤثم الشخص هذا الشخص لفعله ذلك ؟؟؟!!!
ما هي جريمته ؟ قل لي ؟ ماهي الجريمة في ان تبكي انسان تحبه وتلطم الوجه على انسان تحبه ؟ وما هي الايات التي تعارض ذلك ؟ وما هو الدليل العقلي الذي يعارض ذلك ؟
هاهو والد البني يوسف عليهما السلام يبكي حتى تعمى عيناه
انتم دست في عقولكم الاحاديث المشبوهة والمواضيع المغلوطه حتى ماعدتم تحكموا عقولكم فيما تقولون .

أعتقد أنهم يبيحون البكاء على اليهود الذين قتلتهم صواريخ حزب الله المنصور باذن الله تعالى
و لكنهم يحرمون البكاء على آل رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم

فهذا هو دينهم فشيوخهم حرموا حتى الدعاء لحزب الله !!!

عقيدتهم في كل ما يتعلق بمحمد و آل محمد بدعة
و كل ما يخالف كتاب الله و سنة رسول الله عندهم أمر مباح كما علمهم سيدهم ابن صهاك تماما و صدقوني ايها الأخوة الأفاضل أن كل ما عرضتموه من أدلة سنية لم يكلف نفسه صاحب الموضوع لقراءة سطر منها و سوف يرد كالببغاء معاندا مستكبرا

هذا هو ديدنهم فلم أجد منهم من يحاور اصلا فكل ردودهم اعتراضات فقط

الجابري اليماني

15-09-2010, 10:04 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

منهاج السنة ج5 ص 42
وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي

هذا الاب معاوية ربى ابنة على بغض وسب بني هاشم والابن يزيد الفاسق الفاجر شارب الخمور قاتل النفس المحرمة بغير حق

افعال يزيد زمن الامام الحسين عليه السلام

1- قتل الحسين عليه السلام

2- ضرب الكعبة بالمنجنيق

3- قتل النفس المحترمة في الكعبة

4- وقعة الحرة التي سبى فيها المدينة واباحها ثلاثة ايام

فهل احيا الحسين الدين بالوقوف بوجه الظالم ام لا

لك التعليق

رجل الضل

15-09-2010, 10:06 PM

لا اله الا الله
ثورة الحسين و الشعائر الحسينية التي لولاها لاندثرت ثورة الحسين تحيي شعبا كافرا وتحرره وانتم المسلمين تقولون بتحريمها

انظروا في اقوال غاندي وكيف تعلم من الحسين ان يكون مظلوما فينتصر

اخي الكريم ان كنت تبحث في الموضوع وتريد النقاش فاهلا بك وان كنت ما تريد سوى اثبات نفسك واثبات صحة ماتقول بالترديد كالببغاوات وليس لك رأي وفكر فيما قاله علمائنا وعلمائكم فارجوا الكف عن ذلك لانه لن يوصلك لنتيجه وستضيع وقتك ووقتنا .
والسلام

الاماراتي

15-09-2010, 10:09 PM

إلى الأخ أمجدالمبادر (http://www.imshiaa.info/vb/member.php?u=43999) أشكرك على الروايات وفعلا ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه بكى عند بعض الزيارات لاصحابه

لكن السؤال هل ثبت على الرسول اللطم وضرب الوجه وتقطيع الظهر كما تفعلون في عاشوراء !! بالطبع لا ! من يوافقني ؟

الى الاخرجل الضل (http://www.imshiaa.info/vb/member.php?u=54260) أريد أن اقولك السبب الشرعي والسبب العقلي ..

أولا السبب الشرعي قلته مرارا وتكرارا ألا وهي البدعة ، إذ أن الضرب واللطم وتقطيع الظهر لم تكن في عهد الرسول ولم يفعلها الرسول اجماعا واتفاقا ، توافقني في ذلك صحيح ؟ إذا بما ان الرسول لم يفعلها وانتم تفعلونها اذا هي بدعة ابتدعتموها ما كان الرسول يفعلها وانت فعلتموها فهمت ؟ هذا العمل يسمى " بدعة " ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار " أي كل ما هو حديث عن الدين ما كان له أثر في السابق ( استحداث شيء ) يصبح بدعة أي ضلالة ..

أما السبب العقلي فهو أن الاسلام نهى عن الضرر وما يسببه ، ف اللطم والضرب وما إلى ذلك فيه أذى للأعضاء وذلك لا يجوز قال الرسول صلى الله عليه وسلم"لاضرر ولا ضرار" والشي الآخر أن النياحة في الاسلام لا تجوز والنياحة هي البكاء على الميت والضرب وما إلى ذلك فهي شرك كما ثبت في الصحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال : "اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في الأنساب والنياحة على الميت
وقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (لَيْسَ مِنّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعا بِدَعْوى الْجاهِلِيَّةِ).

الاماراتي

15-09-2010, 10:14 PM

الجابري اليماني

15-09-2010, 10:28 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً }الأحزاب21

يااماراتي انا لااطرح الكذب فارجو ان تلتزم بأدب الحوار وتطرحه بصيغة مهذبه دون اتهام بالكذب فان الكذب في مذهبنا اعظم من شرب الخمر اعد مطالبتك للادلة بأدب وحينها سابين لك كل شئ وبالدليل ولااجد مبررا للكذب لانني لست بالموقف الضعيف او انقل كلاما لايقبله العقل

انتظر الاعتذار والطلب باسلوب البحث العلمي دون اتهامات وحينها ساكمل معك.

الاماراتي

15-09-2010, 10:47 PM

الجابري اليماني

15-09-2010, 11:07 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لقد ناقضت نفسك بسرعة اعتذرت ثم قلت تكذبون ؟؟!!!

يااماراتي هل رايتني استخدم التقية لاني خائف منك ان تقتلني وهل اتقيت معك في امر وهل ذكرت شئ دون ان اذكر دليل من كتب السنة او من القرآن حتى وموضوع التقية مبحث آخر ندع ذكره الآن

ثم انت تفترض علي افتراضات انني استخدم التقية من علمك هذا اي تقية استعملتها معك ولما استخدم التقية لااحتاج ذلك وكأنني افهم منك ان التقية = الكذب وهذا فكر خاطئ لاقيمة له ومردود فنحن لدينا كامل الحرية في السؤال والجواب ولااقول امر يناقض عقيدتي فانا لااكسب ودك بالكذب بل انا اتعامل معك بالحق وبكلمات واقعية وبأدلة ولكل انسان حرية اعتقاد ويبقى الفكر والعقيدة محترمة ولكن انتم تعيشون عالم غريب باتهامكم للاخرين (كذاب - يتقي- ليس بثقة - .....) وعلى العموم الانسان الذي لايملك جوابا او يتهرب لضعف حجتة لايستخدم التقية لان التقية لامعنى لها في النقاشات العلمية لكن المشكلة انك لاتفهم ماالتقية وسافرد موضوعا عن التقية ولكن بعد ان ارد على مواضيعك على الاقل

الجابري اليماني

16-09-2010, 12:08 AM

ممكن أدلة من السنة على النقاط الكاذبة التي طرحتها ؟ :)

ولعيونك هذه الادلة ولكن اريد منك ان تراجع مااكتب فقد اكون امارس التقية على حد قولك فان وجدتني انقل بدون مصادر اتهمني بالكذب والا لاداعي للكلام بدون علمية اقتطع لك منه موضع الشاهد

سير أعلام النبلاء للذهبي الجزء 4

وَيَزِيْدُ مِمَّنْ لاَ نَسُبُّهُ وَلاَ نُحِبُّهُ، وَلَهُ نُظَرَاءُ مِنْ خُلَفَاءِ الدَّوْلَتَيْنِ، وَكَذَلِكَ فِي مُلُوْكِ النَّوَاحِي، بَلْ فِيْهِم مَنْ هُوَ شَرٌّ مِنْهُ.

وَعَنْ: مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مِسْمَعٍ، قَالَ:
سَكِرَ يَزِيْدُ، فَقَامَ يَرْقُصُ، فَسَقَطَ عَلَى رَأْسِهِ، فَانْشَقَّ، وَبَدَا دِمَاغُهُ.

افْتَتَحَ دَوْلَتَهُ بِمَقْتَلِ الشَّهِيْدِ الحُسَيْنِ، وَاخْتَتَمَهَا بِوَاقِعَةِ الحَرَّةِ، فَمَقَتَهُ النَّاسُ، وَلَمْ يُبَارَكْ فِي عُمُرِه.

رَوَى: الوَلِيْدُ بنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ مَكْحُوْلٍ:
عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، مَرْفُوْعاً: (لاَ يَزَالُ أَمْرُ أُمَّتِي قَائِماً حَتَّى يَثْلِمَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ، يُقَالُ لَهُ: يَزِيْدُ).
أَخْرَجَهُ: أَبُو يَعْلَى فِي (مُسْنَدِهِ).
وَيَرْوِيْهِ: صَدَقَةُ السَّمِيْنُ - وَلَيْسَ بِحُجَّةٍ - عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مَكْحُوْلٍ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيِّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، مَرْفُوْعاً. (4/40)

فَقَالَ ابْنُ مُطِيْعٍ: إِنَّهُ يَشْرَبُ الخَمْرَ، وَيَتْرُكُ الصَّلاَةَ، وَيَتَعَدَّى حُكْمَ الكِتَابِ.
قَالَ: مَا رَأَيْتُ مِنْهُ مَا تَذْكُرُ، وَقَدْ أَقَمْتُ عِنْدَهُ، فَرَأَيْتُهُ مُوَاظِباً لِلصَّلاَةِ، مُتَحَرِّياً لِلْخَيْرِ، يَسْأَلُ عَنِ الفِقْهِ.
قَالَ: ذَاكَ تَصَنُّعٌ وَرِيَاءٌ.

ثم انتقل بك الى كتب التأريخ لاورد لك قسما من الاكاذيب التي ادعيتها علي ولااعلم لم تتهمون الغير بتسرع

ضربت الكعبة بالمنجنيق مرتين ,مرة في عهد يزيد بن معاوية حيث ضربها قائد جيشه
و اسمه الحصين بن نمير السكوني و مرة ثانية في عهد عبد الملك بن مروان حيث
ضربها قائد جيشه و هو الحجاج بن يوسف الثقفي و الحادثتان حصلتا خلال الحرب
بين الأمويين والزبيريين .

أولا قصف الكعبة في عهد يزيد بن معاوية

تاريخ الطبري (تاريخ الرسل و الملوك)
أحداث عام64هجري ذكر الخبر عما كان فيها من الأحداث
وصابرهم ابن الزبير يجالدهم حتى الليل، ثم انصرفوا عنه؛ وهذا في الحصار
الأول. ثم إنهم أقاموا عليه يقاتلونه بقية المحرم وصفر كله، حتى إذا مضت
ثلاثة أيام من شهر ربيع الأول يوم السبت سنة أربع وستين قذفوا البيت
بالمجانيق، وحرقوه بالنار، وأخذوا يرتجزون ويقولون:
خطارة مثل الفنيق المزبد _ _ _نرمي بها أعواد هذا المسجد
قال هشام: قال أبو عوانة: جعل عمرو بن حوط السدوسي يقول
كيف ترى صنيع أم فروة _ _ _تأخذهم بين الصفا والمروة
يعني بأم فروة المنجنيق.

الكامل في التاريخ (ابن الأثير)
أحداث سنة64هجري
ذكر مسير مسلم لحصار ابن الزبير و موته
فلما فرغ مسلم من قتال أهل المدينة ونهبها شخص بمن معه نحو مكة يريد ابن
الزبير ومن معه، واستخلف على المدينة روح بن زنباع الجذامي، وقيل: استخلف
عمرو بن مخرمة الأشجعي، فلما انتهى إلى المشلل نزل به الموت، وقيل: مات بثنية
هرشى، فلما حضره الموت أحضر الحصين بن النمير وقال له: يابن برذعة الحمار! لو
كان الأمر إلي ما وليتك هذا الجند، ولكن أمير المؤمنين ولاك. خذ عني أربعاً:
أسرع السير، وعجل المناجزة، وعم الأخبار، ولا تمكن قرشياً من أذنك. ثم قال:
اللهم إني لم أعمل قط بعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله
عملاً أحب إلي من قتلي أهل المدينة ولا أرجى عندي في الآخرة.
فلما مات سار الحصين بالناس فقدم مكة لأربع بقين من المحرم سنة أربع وستين
وقد بايع أهلها وأهل الحجاز عبد الله بن الزبير واجتمعوا عليه، ولحق به
المنهزمون من أهل المدينة، وقدم عليه نجدة بن عامر الحنفي في الناس من
الخوارج يمنعون البيت، وخرج ابن الزبير إلى لقاء أهل الشام ومعه أخوه المنذر،
فبارز المنذر رجلاً من أهل الشام فضرب كل واحد منهما صاحبه ضربةً مات منها،
ثم حمل أهل الشام عليهم حملةً انكشف منها أصحاب عبد الله، وعثرت بغلة عبد
الله فقال: تعساً! ثم نزل فصاح بأصحابه، فأقبل إليه المسور بن مخرمة ومصعب بن
عبد الرحمن بن عوف فقاتلا حتى قتلا جميعاً، وضاربهم ابن الزبير إلى الليل ثم
انصرفوا عنه. هذا في الحصر الأول.
ثم أقاموا عليه يقاتلونه بقية المحرم وصفر كله حتى إذا مضت ثلاثة أيام من شهر
ربيع الأول سنة أربع وستين يوم السبت رموا البيت بالمجانيق وحرقوه بالنار
وأخذوا يرتجزون ويقولون
خطارة مثل الفنيق المزبد _ _ _نرمي بها أعواد هذا المسجد

مروج الذهب للمسعودي
ذكر أيام يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
رمي الكعبة بالمنجنيق
ونصب الحصينُ فيمن معه من أهل الشام المجانيق والعرادات على مكة والمسجد من
الجبال والفِجَاج، وابنُ الزبير في المسجد، ومعه المختار بن أبي عُبَيد
الثقفي. داخلاً في جملته، منضافاً إلى بيعته، منقاد اً إلى إمامته، على،
شرائط شَرَطها عليه لا يخالف له رأياً، ولا يعصي له أمراً، فتواردت أحجار
المجانيق والعرادات على البيت، ورمي مع الأحجار بالناروالنفط ومشاقات الكتان
وغير ذلك من المحرقات، وانهدمت الكعبة، واحترقت البنية.
تاريخ اليعقوبي
أيام يزيد بن معاوية
وقدم الحصين بن نمير مكة فناوش ابن الزبير الحرب في الحرم، ورماه بالنيران
حتى أحرق الكعبة. وكان عبد الله بن عمير الليثي قاضي ابن الزبير، إذا تواقف
الفريقان قام على الكعبة، فنادى بأعلى صوته: يا أهل الشام! هذا حرم الله الذي
كان مأمناً في الجاهلية يأمن فيه الطير والصيد، فاتقوا الله، يا أهل الشام!
فيصيح الشاميون: الطاعة الطاعة! الكرة الكرة! الرواح قبل المساء! فلم يزل على
ذلك حتى أحرقت الكعبة، فقال أصحاب ابن الزبير: نطفئ النار، فمنعهم، وأراد أن
يغضب الناس للكعبة، فقال بعض أهل الشام إن الحرمة والطاعة اجتمعتا، فغلبت
الطاعة الحرمة.

تاريخ الخلفاء للسيوطي
يزيد بن معاوية
ولما فعل يزيد بأهل المدينة ما فعل مع شربه الخمر وإتيانه المنكرات اشتد عليه
الناس وحرج عليه غير واحد ولم يبارك الله في عمره وسار جيش الحرة إلى مكة
لقتال ابن الزبير فمات أمير الجيش بالطريق فاستخلف عليهم أميراً وأتوا مكة
فحاصروا ابن الزبير وقاتلوه ورموه بالمنجنيق وذلك في صفر سنة أربع وستين
واحترقت من شرارة نيرانهم أستار الكعبة سقفها .

ثانيا ضرب الكعبة بالمنجنيق في عهد عبد اللملك بن مروان

وجه عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف الثقفي لقتال عبدالله بن الزبير فقام
الحجاج بضرب الكعبة بالمنجنق .

الكامل في التاريخ لابن الأثير
ذكر مقتل عبدالله بن الزبير
ولما حصر الحجاج ابن الزبير نصب المنجنيق على أبي قبيس ورمى به الكعبة، وكان
عبد الملك ينكر ذلك أيام يزيد بن معاوية ثم أمر به، فكان الناس يقولون: خذل
في دينه.
وحج ابن عمر تلك السنة فأرسل إلى الحجاج: أن اتق الله واكفف هذه الحجارة عن
الناس فإنك في شهر حرام وبلد حرام وقد قدمت وفود الله من أقطار الأرض ليؤدوا
فريضة الله ويزدادوا خيراً، وإن المنجنيق قد منعهم عن الطواف، فاكفف عن الرمي
حتى يقضوا ما يجب عليهم بمكة. فبطل الرمي حتى عاد الناس من عرفات وطافوا
وسعوا، ولم يمنع ابن الزبير الحاج من الطواف والسعي، فلما فرغوا من طواف
الزيارة نادى منادي الحجاج: انصرفوا إلى بلادكم فإنا نعود بالحجارة على ابن
الزبير الملحد.
وأول ما رمي بالمنجنيق إلى الكعبة رعدت السماء وبرقت وعلا صوت الرعد على
الحجارة، فأعظم ذلك أهل الشام وأمسكوا أيديهم، فأخذ الحجاج حجر المنجنيق بيده
فوضعه في ورمى به معهم.

تاريخ الاسلام للذهبي
الأحداث منذ عام 71 حتى 80
أحداث عام 73
فخطب عبد الملك بن مروان وقال: من لابن الزبير؟ فقال الحجاج: أنا يا أمير
المؤمنين، فأسكته، ثم أعاد قوله، فقال: أنا، فعقد له على جيش إلى مكة، فنصب
المنجنيق على أبي قبيس، ورمى به على ابن الزبير وعلى من معه في المسجد .

تاريخ اليعقوبي
أيام عبد الملك بن مروان
ولما قتل عبد الملك بن مروان مصعب بن الزبير ندب الناس للخروج إلى عبد الله
بن الزبير، فقام إليه الحجاج بن يوسف فقال: ابعثني إليه، يا أمير المؤمنين،
فإني رأيت في المنام كأني ذبحته، وجلست على صدره، وسلخته. فقال: أنت له،
فوجهه في عشرين ألفاً من أهل الشام وغيرهم، وقدم الحجاج بن يوسف، فقاتلهم
قتالاً شديداً، وتحصن بالبيت، فوضع عليه المجانيق، فجعلت الصواعق تأخذهم،
ويقول: يا أهل الشام! لا تهولنكم هذه، فإنما هي صواعق تهامة، فلم يزل يرميه
بالمنجنيق، حتى هدم البيت ..

وفيات الأعيان ,لمؤلفه ابن خلكان
باب الحجاج بن يوسف
جاء فيه أن زوجة الخليفة الوليد بن عبد الملك قالت للحجاج:
إيه يا حجاج، أنت الممتن على أمير المؤمنين بقتل ابن الزبير وابن الأشعث؟ أما
والله لولا أن الله علم أنك أهون خليقته ما ابتلاك برمي الكعبة وقتل ابن ذات
النطاقين .

والحمدلله وكفى.

الجابري اليماني

16-09-2010, 12:14 AM

وهذه بعض مصادر قد تنفعك وتقلل من تهجمك علينا وترد لك بعض الاطمئنان اننا لانستخدم التقية المزعومة

ادلة ان السماء مطرت دما عند قتل الحسين بن علي عليه السلام

(1) ـ البيهقي في دلائل النبوة تحت رقم 2810 يقول :
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثتنا أم شوق العبدية ، قالت : حدثتني نضرة الأزدية ، قالت : لما قتل الحسين بن علي مطرت السماء دما ، فأصبحت وكل شيء ملآن دما .
وتفضل رابط للحديث يرويه البيهقي :
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=626490
(2) ـ البيهقي في دلائل النبوة تحت رقم 2811 ........
2811 وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد بن زيد ، عن معمر ، قال أول ما عرف الزهري تكلم في مجلس الوليد بن عبد الملك ، فقال الوليد : أيكم يعلم ما فعلت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحسين بن علي ؟ فقال الزهري : " بلغني أنه لم يقلب حجر إلا وجد تحته دم عبيط .
وتفضل رابط للحديث يرويه البيهقي :
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=626491

(3)ـ تاريخ دمشق لإبن عساكر ج14 ص228 ط دار الفكر بيروت تحقيق علي شيري يقول:
.... نا جعفر بن سليمان قال حدثتني خالتي أم سالم قالت لما قتل الحسين بن علي مطرنا مطراً كالدم على البيوت والجدر قال وبلغني ذلك أنه كان بخراسان والشام والكوفة .(3) ـ وروى ابن عساكر في ترجمة الحسين ع تحت رقم 299 قال :
299 ـ أخبرنا أبو يعقوب الهمداني ، أنبأنا أبو الحسين ابن المهتدي . حيلولة : وأنبأنا أبو غالب ابن البناء ، أنبأنا أبو الغنائم ابن المأمون ، قالا : أنبأنا أبو القاسم ابن حبابة ، أنبأنا أبو القاسم البغوي ، أنبأنا قطن بن نسير أبو عباد : أنبأنا جعفر بن سليمان قال : حدثتني خالتي ام سالم قالت : لما قتل الحسين بن علي مطرنا مطرا كالدم على البيوت والجدر . قال : وبلغني أنه كان بخراسان والشام والكوفة .
(4)ـ والمزي روى في تهذيب الكمال ج6ص433 ط مؤسسة الرسالة بيروت تحقيق بشار عواد يقول :
حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثتني خالتي أم سالم قالت لما قتل الحسين بن علي مطرنا مطرا
كالدم على البيوت والجدر قال وبلغني أنه كان بخراسان والشام والكوفة .
(5)ـ الذهبي في سير أعلام النبلاء ج3ص312 مؤسسة الرسالة بيروت يقول:
المدائني عن علي بن مدرك عن جده الأسود بن قيس قال احمرت آفاق السماء بعد قتل الحسين ستة أشهر ترى كالدم .
(6)ـ وأيضا الذهبي في سير أعلام النبلاء ج3ص312 مؤسسة الرسالة بيروت .
قال : هشام بن حسان عن محمد قال تعلم هذه الحمرة في الأفق مم هو من يوم قتل الحسين.
ـ الفسوي حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثتنا أم سوق العبدية قالت حدثتني نضرة الأزدية قالت لما أن قتل الحسين مطرت السماء ماء فأصبحت وكل شيء لنا ملآن دما .ـ جعفر بن سليمان الضبعي حدثتني خالتي قالت لما قتل الحسين مطرنا مطرا كالدم .
(7)ـ وروى المزي في تهذيب الكمال ج6 ص433 ط مؤسسة الرسالة يقول :
وقال مسلم بن إبراهيم : حدثتنا أم شوق العبدية ، قالت : حدثتني نضرة الازدية ، قالت : لما أن قتل الحسين بن علي مطرت السماء دما ، فأصبحت وكل شئ لنا ملآن دما .
(8)ـ وروى المزي أيضا في نفس الصفحة المذكورة في المصدر السابق في آخر سطرين قال :
وقال أبو القاسم البغوي : حدثنا قطن بن نسير أبو عباد ، قال : حدثنا جعفر بن سليمان ، قال : حدثتني خالتي أم سالم ، قالت : لما قتل الحسين بن علي مطرنا مطرا كالدم على البيوت والجدر ، قال : وبلغني أنه كان بخراسان والشام والكوفة .
(9)ـ وروى الطبراني في المعجم الكبير ج3ص111 ط دار احياء التراث العربي بيروت نشر مكتبة ابن تيميه وتجدوه في نفس الجزء والصفحة في ط مكتبة العلوم والحكم قال:
2836 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا منجاب بن الحارث ثنا علي بن مسهر حدثتني جدتي أم حكيم قالت ثم قتل الحسين بن علي وأنا يومئذ جويرية فمكثت السماء أياما مثل العلقة.
(10)ـ هذا الحديث يرويه الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد في ج9ص 196و197 ط دار الريان للتراث القاهره ونفس المصدر تجدوه في ط دار الكتاب العربي بيروت قال :
وعن أم حكيم قالت قتل الحسين وأنا يومئذ جويرية فمكثت السماء أياما مثل العلقة ، رواه الطبراني ورجاله إلى أم حكيم رجال الصحيح.
(11)ـ ورواه المزي في تهذيب الكمال ج6ص434 ط مؤسسة الرسالة بيروت تحقيق بشار عواد قال :
وقال : وقال علي بن مسهر ، عن جدته : لما قتل الحسين كنت جارية شابة ، فمكثت السماء بضعة أيام بلياليهن كأنها علقة .
(12)ـ وفي نفس الصفحة (434) رواه المزي بلفظ فيه إختلاف يسير قال :
ـ وقال علي بن محمد المدائني ، عن علي بن مدرك ، عن جده الاسود بن قيس : أحمرت آفاق السماء بعد قتل الحسين بستة أشهر ، نرى ذلك في آفاق السماء كأنها الدم .......الخ
(13)ـ وروى الطبري في تاريخه ج3 ص300 ط دار الكتب العلميه وج4 ص296 المحققه ط مؤسسة الأعلمي بيروت .قال :
قال حصين فلما قتل الحسين لبثوا شهرين أو ثلاثة كأنما تلطخ الحوائط بالدماء ساعة تطلع الشمس حتى ترتفع .
(14)ـ وإبن الأثير في الكامل في التاريخ ج3 ص442 ورواه الدمشقي الباعوني الشافعي في جواهر المطالب ج2 ص296
قال : قال حصين فلما قتل الحسين لبثوا شهرين أو ثلاثة كأنما تلطخ الحوائط بالدماء ساعة تطلع الشمس حتى ترتفع .
(15) ـ وروى الطبراني في المعجم الكبير ج3ص111 ط دار احياء التراث العربي بيروت نشر مكتبة ابن تيميه وتجدوه في نفس الجزء والصفحة في ط مكتبة العلوم والحكم قال :
2837 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عبد الله بن يحيى بن الربيع بن أبي راشد الكاهلي حدثنا منصور بن أبي نويرة عن أبي بكر بن عياش عن جميل بن زيد قال ثم لما قتل الحسين احمرت السماء
(16) ـ ورواه الطبراني في مكان آخر بلفظ آخر وجاء القول في المعجم الكبير ج3ص111 ط دار احياء التراث العربي بيروت نشر مكتبة ابن تيميه وتجدوه في نفس الجزء والصفحة في ط مكتبة العلوم والحكم قال :
2840 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا يحيى الحماني ثنا حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال ثم لم يكن في السماء حمرة حتى قتل الحسين
(17) ـ وروى أبي نعيم الأصبهاني في معرفة الصحابة في باب الحاء قال :
حدثنا عمر بن محمد بن حاتم ، ثنا جدي محمد بن عبد الله بن مرزوق ، ثنا عفان ، ح وحدثنا جعفر بن محمد بن عمرو ، ثنا أبو حصين ، ثنا يحيى الحماني ، قالا : ثنا حماد بن زيد ، ثنا هشام ، عن محمد ، قال : " لم تر هذه الحمرة في آفاق السماء حتى قتل الحسين رضي الله عنه .
وهذا رابط لقول أبي نعيم :
http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?...adithID=559809
أقول ويروي ابن سيرين الحديث الذي رواه ابي نعيم هنا ، يرويه في حلية الأولياء تحت رقم 2429 نصه كنص أبي نعيم هذا المتقدم .
(18) ـ ورواه الصالحي الشامي في سبل الهدى والرشاد في ج11 ص80 قال :
.........عن نضرة الازدية أنها قالت : لما قتل الحسين - رضي الله تعالى عنه - أمطرت السماء دما فأصبحنا وجباهنا وجوارحنا مملؤة دما .
(19) ـ وروى الصالحي الشامي أيضا في سبل الهدى والرشاد في ج11 ص80 قال :
عن جعفر بن سليمان قال : حدثتني خالتي أم سلمة قالت : لما قتل الحسين - رضي الله تعالى عنه - أمطرنا مطرا كالدم على البيوت ، والجدار ، قال : وبلغني أنه كان بخراسان والشام والكوفة .
وروى السدي عن أم سلمة قالت : لما قتل الحسين رضي الله عنه مطرنا دماً .
(20) ـ ويروي الطبري أحمد بن عبد الله حديث الصالحي الشامي المتقدم هذا في ذخائر العقبى في ص145 ط نسخة دار الكتب المصرية ونسخة الخزانة التيمورية نشر مكتبة القدسي لحسام الدين القدسي.
وراجع الدر المنثور للسيوطي ج6 ص31 ط الفتح جده وسط الصفحة .

الجابري اليماني

16-09-2010, 12:18 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

قال رسول الله الاكرم صلى الله عليه وآله

حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسيناً

الاماراتي

16-09-2010, 11:21 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

قال رسول الله الاكرم صلى الله عليه وآله

حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسيناً

يا شيخنا نحن نحب الحسين والله اكثر من انفسنا :)

لكن الآن انتهى الموضوع بـ إبتداع الشيعة شيء لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم وهي الحسينيات ، واللطم والتقطيع الذي نراه في المراسم كـ عاشوراء والتي ما أنزل الله بها من سلطان ولم يفعلها الرسول ولا الصحابة ,.

انتهى ، أسال الله أن يثبتنا ويهدينا الى الحق .!

وبالله التوف

سيبقى الحسين ع ما بقي الدهر

وليخسا الخاسئين

عبد محمد

درة الإسـلام

16-09-2010, 11:42 AM

صديقـتي تقول أنا أذهب هناك لانهم يوزعون الحلوى .. !

قلت أتضربين نفسكِ ؟ قالت : أحياناً إن رأيتهم " يطالعوني بنص عين " اخاف فأضرب على الخفيف ..

( تذكرت صديقتي يااه ترى هذا الحوار كان بالمرحله المتوسطه يعني كنا صغاراً )

و في حوار مع صديقة أخرى عندما كانت أعمآرنا 15 عاماً

: امممم أنتِ في أي مسجد تصلين؟ ( أبي التقي فيها يعني وابي اتناقش يعني شرايك بصوت الإمام .. هل تخشعين وهكذا .. )

قالت لي : لا أنا ما أروح

قلت لها مستغربه لأني أرى كثير من الصغيرات بل وأصغر مني يذهبن للمسجد : ليش ؟

ردت علي بابتسـآمه : لأن المسجد سني !

كنت مستغربه من ردها صراحة .. حتى المسجد صار سني ؟

::

أنا مرة رأيت شيعة يصلون في المسجد عادي

كل واحد وله رآي وعلى اللي علمه أمه وأبوه

::

لكن الآن انتهى الموضوع بـ إبتداع الشيعة شيء لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم وهي الحسينيات ، واللطم والتقطيع الذي نراه في المراسم كـ عاشوراء والتي ما أنزل الله بها من سلطان ولم يفعلها الرسول ولا الصحابة ,.
أنا برايي الواحد لا سوى شي ما ينفعه ولا ينفع غيره ليش يسويها ؟

يعني الحين انا لو طقيت نفسي و طلعت دمي .. هل بينفع أحد مات ؟؟ مستحيل.. أصلا الحسين بالجنـــه ماهو محتاج لنا الحمدلله ^_^

و انا لو طقيت نفسي وعورتها وطلعت دمي مارح أفيد نفسي بالعكس بدخل بالآيه ( ولا تلقوا بأنفسكم إلى التهلكه ) !

مره شفت بالجريده واحد طاق ولده مدري بنته بالفاس بذكرى عاشوراء والطفل صغيير سنتين مدري ثلاث سنوات طبعاً مآدري شصار بالطفل بس اكيد مات .. ماقدرت استحمل وقعدت أصيح وحسبت على هالابو اللي ماعنده إحساس :@

رجل الضل

16-09-2010, 11:48 AM

نعم مذهب الشيعة قائم على اقول صديقتك
هههههههه
لاحول ولاقوة الا بالله

درة الإسـلام

16-09-2010, 11:51 AM

نعم مذهب الشيعة قائم على اقول صديقتك
هههههههه
لاحول ولاقوة الا بالله

لا تتكلم عن الشيعه تاج راسك ولا عن صديقتي بهالأسلوب اوكي ؟؟

استغفر الله بس :mad:

الاماراتي

16-09-2010, 12:01 PM

درة الإسـلام

16-09-2010, 12:13 PM

درة الإسـلام (http://www.imshiaa.info/vb/member.php?u=56746) و رجل الضل (http://www.imshiaa.info/vb/member.php?u=54260)

ما بالكم انقلبتم على المذهب الشيعي ؟ ولا هذه تقية

:eek:

انا ما انقلبت على مذهب أحد :mad:.. لكن رجل الضل قعد يستهزئ

ومنو هذي تقيه:confused: لحظه بروح أدور بقوقل وأجي أرد عن علم

درة الإسـلام

16-09-2010, 12:17 PM

بـآك

لقيت بالموسوعه

التقية من الفعل العربي يتقي أي يخشى كما يقول المثل العربي على سبيل المثال (اتق شر من أحسنت إليه) والتقية كمصطلح ديني هي اخفاء معتقد ما خشية الضرر المادي أو المعنوي. و أهل السنة والجماعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a3%d9%87%d9%84_%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%86%d8%a9_ %d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7%d8%b9%d8%a9) والإثنا عشرية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%b4%d9%8a%d8%b9%d8%a9_%d8%a7%d8%ab%d9%86%d8%a7_ %d8%b9%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%a9) متفقين على مسألة التقية ولكن الخلاف في معناها واسنخدامها.
التقية في الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85) وأيضا في اليهودية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%8a%d9%87%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%a9) بصفة عامة مجازة على العكس من المسيحية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%d9%85%d8%b3%d9%8a%d8%ad%d9%8a%d8%a9) التي لا تبيح تصرفات مثل التقية مطلقا.
لا عاد خير إن شاءالله يعني أكذب عشان خايفه ع عمري ولا فلوسي ؟؟؟ الحمدلله مااأعرف للكذب بس احياناً نكذب بأمور دنيويه طبعاً يعني لما أهرب من الحصص أقول أنا كنت عند الأبله الفلانيه واحنا كنا نسولف بالممر وهكذا يعني ذنب الله يغفر لناا

أما سالفه أنافق بديني وأقول شيئاً انا لا أؤمن فيه فهذا مستحيييييييييل وقدوتي آل ياسر و مؤذن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : بلال

و انا مسلمه وأفتخر بديني ولو رحت أمريكا مارح أفصخ حجابي لو سجنوني وقالوا عني وهابيه اقصد ارهابيه

عبد محمد

16-09-2010, 12:37 PM

النجف الاشرف

17-09-2010, 04:56 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كما تعودنا جهل مطبق والعياذ بلله
يا أخواني هذا جهل ما بعده جهل والله !!

القياس في هذه المسائل تُحكم في الدين ، فلا تقول النت والسياره والمكيف والأفران والطائرات ما كانت في عهد الرسول إذآ هي بدعة وحرام !!
هذا المنطق خاطىء .!
سبحان الله واليس كل شي لم يكن في عهد الرسول بدعه ؟!!!! الان حينما مست مصلحتك اصبح منطق خاطئ فاذا كنت ذكي وتعرف ذلك لماذا تحتج علينا ؟!
نحن نتكلم في الدين ، ف أي شيء لم يكن في عهد الرسول دينيا فهو بدعة !!

ليش عزيزي تعتقد ان الحسينية هي دين ثان ؟! نعوذ بلله من أشباه الدواب اي والله
يعني مكان يوضع فيه المسلمين ويذكر فيه الرسول واهله بدعه ؟!
عجبنا والله على هذا التناقض
فنقول في الحسينيات تمارسون اللطم على الحسين والرسول ما فعل ذلك ولا بكى عند موت أي صحابي ولم يفعل تلك الحسينيات .! إذا هي بدعة لانها داخل إطار الدين..
بدئت الاكاذيب ... لو انك قرات ردي فقط لوجدتي اثبت كل هذا ولكن تضطرني ان اضربك على قفاك
إبن حجر العسقلاني - المطالب العالية - كتاب السيرة والمغازي

4417 - قال أحمد بن منيع : ثنا يزيد بن هارون ، أنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، قال : جاء أسامة بن زيد بعد قتل أبيه ، فقام بين يدي رسول اللّه (ص) فدمعت عينا رسول اللّه (ص) فجاء من الغد ، فقام في مقامه ذلك ، فقال له : ألاقي منك اليوم ما لقيته منك أمس ؟ هذا صورته مرسل ، فإن كان قيس سمعه من أسامة ، فهو صحيح على شرط الشيخين .

سنن الترمذي - الجنائز عن الرسول (ص) - ما جاء في تقبيل الميت - رقم الحديث : ( 910 )

- حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ : ‏أن النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏قبل ‏ ‏عثمان بن مظعون ‏ ‏وهو ميت وهو يبكي ‏ ‏أو قال عيناه تذرفان ‏، ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏وجابر ‏ ‏وعائشة ‏ ‏قالوا ‏ ‏إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏قبل النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏وهو ميت ‏، ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏حديث ‏ ‏عائشة ‏ ‏حديث حسن صحيح.

ويا عمي الرسول لم يصلي بدعه التراويح وعمر من اوجدها لماذا تصلوها ؟! واما قولك بانها من كتبنا فارجع الى منتتدى رد الشبهات وانظر شيخك المستمحر كيف دلس عليكم

الإمام مالك - النداء للصلاة - ماجاء في قيام رمضان - الجزء : ( 1 ) - رقم الحديث : ( 231 )

‏- حدثني ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏أنه قال ‏ ‏خرجت مع ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏في رمضان إلى المسجد فإذا الناس ‏ ‏أوزاع ‏ ‏متفرقون ‏ ‏يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته ‏ ‏الرهط ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏والله إني ‏ ‏لأراني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل فجمعهم على ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون ‏ ‏يعني آخر الليل ‏ ‏وكان الناس يقومون أوله.

وبخصوص الآيه {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} (18) سورة الجن

هذه الآية يقصد بها اماكن الصلاة ، والحسينيات يقام بها اللطم والبكاء وكثير من الامور وليست الصلاة فقط !!.
لا يا عزيزي ليست مكان الصلاة فقط فلو كان كذلك هل باقي الامكان يجوز عبادة غير الله فيها ؟!
وانا شرحت لك ذلك في ردي لكن كما تعودنا تهربون من الحقائق
ولم يثبت عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنه بكى ولطم الخ لأحد اصحابه أو اقاربه .!
والآن انتظر الاحاديث !!
تم نسف كذبته اعلاه
سؤال : ما حكم الحسينيات عندكم ؟ واجبة او فرض او مستحبة الخ ؟!!
هههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههه
ليش يا عزيزي تعتقد ان الحسينية حكم عبادي حتى تقول واجبه او مستحبه هههههههه
فعلا والله الناس اعداء ما جهلوا
فهذه هي الثقافه التي يزودها لكم شيوخكم
هل رايتم يا امه محمد ؟!
والسؤال الآخر لماذا لم تبكوا على وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ، من أعظم الرسول ام الحسين ؟! لماذا الحسين ؟ لماذا لم يكن محمد صلى الله عليه وسلم ، أو علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه !!. عجيب !
نبكي على الرسول وعلى كل اهل البيت صلوات الله عليهم ونذكر مصائبهم ونوالي اوليائهم ونعادي اعدائهم
ولكن هل تبكي على رسول الله انت ؟!
والسلام عليكم

صفحة الحق

17-09-2010, 01:10 PM

درة الإسـلام (http://www.imshiaa.info/vb/member.php?u=56746) و رجل الضل (http://www.imshiaa.info/vb/member.php?u=54260)

ما بالكم انقلبتم على المذهب الشيعي ؟ ولا هذه تقية
الحمد لله والشكر

اماراتي علشان جذي ماعليك شرهه

قال تقية قال :eek:

أنت شنو علشان نستعمل التقية معاك ياطرن ؟؟