مشاهدة النسخة كاملة : رواية بخارية كل ما فيها زندقة ناصبية
أحزان الشيعة
18-09-2010, 02:29 AM
الصفحة (1199)
3120 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد أن محمد بن سعد بن أبي وقاص أخبره أن أباه سعد بن أبي وقاص قال
: استأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله صلى الله عليه و سلم ورسول الله صلى الله عليه و سلم يضحك فقال عمر أضحك الله سنك رسول الله قال ( عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب ) .
قال عمر فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن
ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
قلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه و سلم
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
( والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك )
[ 3480 ، 5735 ]
[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل عمر رضي الله عنه رقم 2396 . ( يستكثرنه ) يطلبن منه الكثير من العطاء أو من الحديث . ( يبتدرن الحجاب ) يتسارعن ويتسابقن للاختباء . ( أضحك الله سنك ) دعاء بمزيد السرور واستمراره . ( يهبن ) من الهيبة وهي الخوف مع الإجلال والوقار . ( أفظ وأغلظ ) من الفظاظة وهي عبارة عن شدة الخلق وخشونة الجانب وأغلظ بمعناها . ( فجا ) طريقا واسعا ]
صحيح البخاري
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=5768
الصحابيات أنا لا أدري هن من أي درجة الصحبة ؟!
لا يستحين و لا يقدرن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
و لا يتقيدن بأوامر الله في خلعهن الحجاب و تعالي أصواتهم في حضور رسول الله صلى اله عليه و آله وسلم الذي يحذر منه القرآن الكريم
عمر له كل الهيبة و الوقار و الخوف والإحترام و التوقير والتقدير من النسوة !!!!
لهذا حين سمعن صوته
صوته فقط
سارعن الى ارتداء الحجاب
و قبلها لم يكن الحجاب ذو شأن و لا هو أمر من الله
و لم ينزل به قرآن و ارتداءه بوجود رسول الله ليس أمرا دينيا !
و كأن تطبيق أمر الحجاب بحاجة الرجل الفظ الغليظ ؟
الكارثة
أنهن بررن فعلهم هذا بقول قبيح
طبعا ان كن صحابيات بهذا المستوى من انحطاط الأخلاق مع رسول الله
و بدرجة من السلوك السئ بحضور رسول الله
و بدرجة من التهاون الديني في أمر الله
لا بد ان ينطقن بما هو أبشع فقلن لعمر بعد سؤالهن عن سر تصرفهن
أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه و سلم
كانهن يصفن رسول الله بالفظاظة و الغلظة
و لكنها عند عمر بدرجة أكبر
كما بينها مسلم
( أفظ وأغلظ ) من الفظاظة وهي عبارة عن شدة الخلق وخشونة الجانب وأغلظ بمعناها
فهل هذه الصفات تنطبق على من هو على خلق عظيم
و أنه لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
و أنه بالمؤمنين رؤوف رحيم ؟!
لكن لم تتوقف الرواية الى هذا الحد فلم يكن صراخهن و خلعهن الحجاب و توقيرهن و هيبتهم لعمر دون رسول الله كافية
ماذا أيضا ؟!
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
( والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك )
و يقسم على ذلك ايضا !!
هذا ابن صهاك يفر منه الشيطان و لكن
ما هي علاقة الشيطان مع رسول الله في كتب القوم ؟
جعلوا له علاقة قوية حيث كان مزمار الشيطان يضرب في بيت رسول الله
و حيث كان الشيطان يتعرض لرسول الله و يحرق وجهه بشعلة !!!
الصفحة (1064)
2750 - حدثنا إسماعيل قال حدثني ابن وهب قال عمرو حدثني أبو الأسود عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
: دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه و سلم .
فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( دعهما ) .
صحيح البخاري
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=5172
و يبقى الدور الرئيسي لرسول الله صلى الله عليه و آله وسلم هو
الضحك
كعادة روايات النواصب
ورسول الله صلى الله عليه و سلم يضحك
يتبع ان شاء الله
أحزان الشيعة
18-09-2010, 12:57 PM
وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله صلى الله عليه و سلم ورسول الله صلى الله عليه و سلم يضحك فقال عمر أضحك الله سنك رسول الله قال ( عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب ) .
قال عمر فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن
ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
قلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه و سلم
يتضح أنه ليس أهل السنة في زماننا يقدسون عمر قبل كل شئ و فوق كل شئ
تبين انه حتى على عهد رسول الله و في حضور رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
كان التوقير و الإحترام لعمر و الهيبة لعمر و لا هيبة لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
و هذا ماهو واضح في رواية الناصبي البخاري
لأن في الرواية الموضوعة قالوا بأن رسول الله قال متعجبا
( عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب ) .
يعني حتى النبي تعجب من فعلهن هذا لأنه بمجرد سماع صوت عمر تسارعن لارتداء الحجاب بينما قبل قدومه كن جالسات حاسرات الشعور أمام رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و كأن فرض الحجاب الذي أنزله الله على نبيه لا يتحقق في حضوره
لا
أو كأن رسول الله لا يهمه تقيد الصحابيات بأوامر الله عز وجل فجاء عمر !!!!!!!!!
لكي يقمن بأداء فرض المرأة المسلمة في الستر بحضور الرجل الغريب ( الفظ الغليظ )
و الذي يؤكد قولنا بأن من وضعوا رايتهم هذه يريدون أن يجعلوا لعمر قداسة و هيبة
و لاهيبة و لا وقار و لا قدسية لرسول الله !!
فقالوا على لسان عمر مؤكدين على ذلك
قال عمر فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن
ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
فهل هناك توضيح أكثر من هذا القول ؟
بأن الرواية تريد أن تقول ان عمر هو صاحب الهيبة
و أن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم لا هيبة له بين الصحابيات !!!!
حتى وصفهن عمر بأنهم عدوات انفسهن !!
و الأدهى ما تود الرواية الموضوعة توصيله لأتباع سنة عمر ألا وهو
أن عمر هو من يحرص على أوامر الله و يأمر بها و ينهى عن مخالفته
بينما نجدهم جعلوا رسول الله لا يجد حرجا من مخالفة أوامر الله في حضوره و في مجلسه
و لا ينهى عن الفحشاء و المنكر كعمر الذي مجرد سماع صوته يتحقق الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر
و المرأة المسلمة التي تخلع جحابها الذي هو فرض واجب عليها من الله في حضور رجال غرباء فعلها فعل منكر
أي أن كان هناك صحابيات مخالفات لله و لرسول الله حتى في حضوره
لا يتقيدن لا بالقرآن و لا بالسنة
و لكنهن يتقيدن بهيبة عمر !
أحزان الشيعة
18-09-2010, 01:20 PM
يتضح أن الأكذوبة من أجل إلصاق فصيلة وهمية لابن صهاك
أولا
ما سبب جلوس النسوة عند رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ؟
و ما الداعي لخلعهن الحجاب وهو واجب عليهن ؟
وما الذي دعاهن للصراخ في حضرة رسول الله ؟
إذا كان السبب في جلوسهن مع النبي لأمر ديني يجهلنه و أردن العلم عنه فما هو الداعي لصراخهن و تعالي اصواتهن ؟
( لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي )
و لماذا رفعن حجابهن و هن جلوس في حضرته ؟
ثانيا
ما سبب دخول عمر على رسول الله و معه النسوة ؟
إن فرضنا حضورهن كان لمسائل في الدين والتشريع فما هو الأمر الذي يجعل عمر يدخل على النسوة و هن مع رسول الله ؟
هل كان يريد أن يستزيد علما وفقها ؟
ثالثا
ما قصة الحجاب الذي تسارع النسوة لارتدائه بسماع صوت عمر ؟
فهل خلعهن للحجاب في حضور رسول الله محلل و أمام عمر محرم ؟
وهل كان رسول الله راضيا عن ذلك ويراهن حاسري الرؤوس
و هو لم يرشدهن و ينصحهن ويذكرهن بما أمرهن الله ؟
وهل كان عمر أكثر غيرة و إيمانا و تمسكا بأوامر الله من رسول الله ومن الصحابيات الجالسات و أكثر معرفة بالحلال والحرام من النبي نفسه ؟
رابعا
هل كان موقف النسوة وهن يبتدرن للحجاب مضحكا لدرجة ان رسول الله يضحك في حين انه لم ينهاهن عن معصية خلعه ؟
و يتعجب ضاحكا منهن كيف ارتدين الحجاب بقدوم عمر !!!!!
و رسول الله أعلم بأمر الله و نواهيه و حلاله وحرامه
خامسا
هل كان ارتداء الحجاب بحاجة للهيبة والغلظة لكي يتعذر النسوة أنهن ارتدوه لهيبة عمر وغلظته ؟
و هل لابن صهاك هيبة ولا هيبة لرسول الله ؟!!!!!!!!!!!
أليس الحجاب شرع الله الذي نزل به أمر في كتاب الله ؟
فهل نزل في ذلك لزوم ارتدائه بعذر رؤية الرجل الفظ الغليظ ؟
و هل كان النسوة بحاجة لدخول رجال ذي هيبة وغلظة لكي يتقيدن بأوامر الله ونواهيه ؟
و هل طيبة النبي و لينه وحسن أخلاقه تجعلهن يخالفن اوامر الله عز وجل و يعصينه في حضور من أنزلت عليه ؟!
أليست آية الحجاب نزلت على رسول الله و النسوة ملزمات بها و عليهم واجب الطاعة لأمر الله ورسوله ؟
أليس الأجدى بهن أن يحشمن حضور النبي ويوقرنه و يطعنه في ما آتاهن من أمر الستر والتحجب عن الرجال الأجانب عنهن ؟
فكيف يعصين الله بأمر هن ملزمات بالتمسك به في حضورالنبي و غيره فيتقيدن بالأمر فقط بحضور عمر و يتركنه في غيابه ؟!
بما أنهن يجلسن مع رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم فهن بالتأكيد صحابيات !
و الصحابيات الجليلات لا يمكن أن يصدر منهن مثل ما ترويه الرواية إطلاقا
فهن أعلم برسول الله ومكانته و شخصه الكبير العظيم
و هن أعلم بواجب احترامه وتقديره و طاعته
و بما انهن صحابيات
فالأكيد هن قدوة والقدوة لا يصدر عنها ما يخالف القرآن والسنة
فخلع الحجاب مخالفة لأمر الله
و رفع الصوت في حضور النبي مخالف لأمر الله
فكيف يفعلن ما يخالف القرآن الكريم وهن صحابيات ؟
و أتساءل
هل من عادة رسول الله أن يجتمع وحده مع النسوة في خلوة ؟
إذ حتى لو كان حضورهن لمساءلة دينية فالمعروف أن رسول الله يجتمع مع المسلمين في المسجد
و الكل يبادر في سؤاله عن اي مسألة يتعرض لها وهو يجيبهم ويتدارس معهم في أمور دينهم ودنياهم
فكيف بالنسوة يجلسن بدون حجاب ؟
بل كيف يكون جلوسهن منحصرا مع شخص النبي ؟
طيب
لماذا لم يجلسن مع عائشة لتفتيهن من علمها و فقهها ؟
لو أن علم عائشة وفقهها منحصرا على الرجال فقط ؟
/
يتبع ان شاء الله مع زندقة ناصبية بخارية جديدة
/
أحزان الشيعة
18-09-2010, 02:43 PM
و من روايات النصب و الزندقة البخارية
المسماة موافقات عمر !!
و هذه أحدها
الصفحة (157)
393 - حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن حميد عن أنس قال قال عمر
: وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فأنزلت { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } . وآية الحجاب قلت يا رسول الله لو أمرت نساءك أن يحتجبن فإنه يكلمهن البر والفاجر
صحيح البخاري
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=767
/
التي هي من موافقات عمر
عمر الذي طعن في رسول الله الذي يدخل بيته الفاجر
و طعن في أمهات المؤمنين اللاتي يستقبلن الفاجر و يكلمنه
و طعن في الصحابة الذين فيهم الفاجر
بغض النظر عن طعن عمر في الصحابة العدول فهي من موافقاته
التي تأتيه قبل ان يأتي الوحي !
/
الصفحة (249)
وقد كان عمر يعد نزول آية الحجاب من موافقاته كما سيأتي في تفسير سورة الأحزاب وعلى هذا فقد كان لهن في التستر عند قضاء الحاجة حالات أولها بالظلمة لانهن كن يخرجن بالليل دون النهار كما قالت عائشة في هذا الحديث كن يخرجن بالليل وسيأتي في حديث عائشة في قصة الإفك فخرجت معي أم مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا إلى ليل انتهى ثم نزل الحجاب فتسترن بالثياب لكن كانت اشخاصهن ربما تتميز ولهذا قال عمر لسودة في المرة الثانية بعد نزول الحجاب أما والله ما تخفين علينا
فانزل الله الحجاب يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الآية وسيأتي في تفسير الأحزاب أن سبب نزولها قصة زينب بنت جحش لما أولم عليها وتأخر النفر الثلاثه في البيت واستحيا النبي صلى الله عليه و سلم أن يأمرهم بالخروج فنزلت آية الحجاب وسيأتي أيضا حديث عمر قلت يا رسول الله أن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهن أن يحتجبن فنزلت آية الحجاب
فتح الباري
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1926&pageID=732
/
طبعا هم لا يدرون لأي سبب ينسبون نزول الآية
هل هي من موافقات عمر
أم أنها رؤية الله عز وجل لخصوصية نبيه و تبيان ما هي
واجبات الناس و حدودهم في التعامل مع نبيهم ؟!
أو بسبب هذه
/
وروى بن جرير في تفسيره من طريق مجاهد قال بينا النبي صلى الله عليه و سلم يأكل ومعه بعض أصحابه وعائشه تأكل معهم إذ أصابت يد رجل منهم يدها فكره النبي صلى الله عليه و سلم ذلك فنزلت آية الحجاب
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1926&pageID=732
/
المهم أن تتضمن الرواية فضيلة لعمر بأي شكل من الاشكال يجب ان يكون عمر هو صاحب القدسية و الهيبة و الرأي القويم الموافق لقول الله عزو جل و ما يأمر به الوحي !
طبعا ان كانت الرواية في نزول الآية بين رسول الله و عمر فهم بالتأكيد سوف يرحجون كفة نزولها في عمر و يقوون صحتها و يجعلونها في قائمة موافقات عمر اللا متناهية
/
بغض النظر عن كل هذا
فالرواية بعد أن جعلت عمر صاحب الغيرة و الشرف و العفة جعلته يوحى اليه أيضا بحكم موافقاته الوحي !!
يعني في المقابل يكون رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم الذي يوحى اليه كان آخر من يعلم و لا غيرة له واقل اهتماما بمسالة ستر نساءه
بل لا يهتم أبدا حسب ما ورد في الرواية
/
خروج النساء إلى البراز الوضوء صحيح البخاري
(( أن أزواج النبي صلى الله عليه ( آله ) وسلم كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم احجب نساءك
فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل
فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر ألا قد عرفناك يا سودة حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله آية الحجاب )).
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=300
هنا توضح الرواية حرص عمر الشديد و تهاون النبي عن ستر نساءه
بحيث كان عمر يلح على رسول الله ان يحجب نساءه و النبي لا يفعل
فهل رايتم غيرة أكثر من غيرة عمر و هل رأيتم نبي لا تتوفر لديه أدنى احساس بالمسؤولية و الغيرة تجاه عرضه ؟!
/
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً
الأحزاب59
/
و لكن رغم موافقة عمر يظهر ان موافقاته كانت فيما يغضب الله عز وجل
حيث كان عمر هو من يتعرض لنساء الآخرين و منهن نساء النبي
و هو من كان ينادي بأسمائهن ليحرجهن و يؤذيهن
اي أنه لم يكن ينصح بالحجاب بل أنه هو المؤذي
/
يتبع إن شاء الله
أحزان الشيعة
18-09-2010, 04:00 PM
يروي البخاري الناصبي المدلس
الصفحة (427)
1210 - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
: أن عبد الله بن أبي لما توفي جاء ابنه إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له . فأعطاه النبي صلى الله عليه و سلم قميصه فقال ( آذني أصلي عليه ) . فآذنه فلما أراد أن يصلي عليه
جذبه عمر رضي الله عنه فقال أليس الله نهاك أن تصلي على المنافقين ؟
فقال ( أنا بين خيرتين قال { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } . فصلى عليه
فنزلت { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا }
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=2266
الرواية تتحدث عن كيف دخل عبدالله ابن ابي على رسول الله صلى الله عيه و آله و سلم يرغب بأن يعطيه النبي قميصا ليكفن به ابيه
فأعطاه رسول الله قميصه و ساأله الاذن بالصلاة عليه فوافق الإبن على ذلك
أي ان الطلب جاء من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
الذي هو لا ينطق عن الهوى و أن نطقه وحي يوحى
فما أن اراد الصلاة حتى جذبه عمر !!!!
/
أنا أتعجب من هذه الأفعال العمرية الصهاكية
و أتألم بشدة على حال رسول الله فأي حال كان عليه النبي الأكرم صلى الله عليه و آله وسلم فكلما أراد النبي أن يفعل شيئا قام بن صهاك معارضا و كلما أراد النبي ان يقول شيئا نهض ابن صهاك معترضا !!
فإن لم يكن فعل ابن صهاك هذا فعل اهل النفاق فمن يكون المنافقين إذن ؟!
/
طبعا هذه الرواية يقصد بها تعظيم عمر بلا ادنى شك و لكن الآن
هل يقصد عمر بهذا الإعتراض ان يقول بأن
رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم قد خالف ما أمره الله به ؟
فحسب قول الفارور هنا يتبين ان النبي هنا عصى أمر الله ( أليس نهاك الله )
طيب كيف علم هذا العمر النهي عن ذلك ؟
و هل كان رسول الله يعلم بما يعلم عنه عمر أم لا ؟
فإن كان رسول الله يعلم بالنهي فكيف يفعل ما نهى عنه الله ؟
/
حسب الرواية فهم يريدون القول بأن النبي خالف أمر الله و فعل معصية تغضب الله
و حسب الرواية يكون ابن صهاك هو الممتثل لأمر الله و الحريص على طاعة الله بعكس النبي الذي ياتي بما يغضب الله و يفعل ما نهى الله عنه !
و أما انه لم يكن رسول الله على علم بما نهاه عنه عمر و ذكره به !!! هذه طامة
/
ان يكون رسول الله دائما آخر من يعلم حتى يأتي شيخ المنافقين و يجذبه أمام الصحابة كلهم بهذه الطريقة المهينة الخالية من التوقير لمقام رسول الله و يأمره بألا يفعل أمر نهى الله عنه !!! بقوله ( اليس الله نهاك ) !!!
/
فاي نبي هذا الذي يقتدي به المسلمون ؟
و اي نبي هذا الذي لا ينتهي عما نهاه ربه ؟
و اي نبي هذا الذي يأخذ الأوامر من شخص آخر غير الوحي المنزل من الله عز وجل ؟
فهل كان عمر يشارك الله عز وجل في التنزيل ؟
/
لأنه حسب الرواية كان عمريعلم قبل نزول الوحي
يعني كان الوحي نفسه لم يصله الأمر بالنزول و كان عمر قد جاءه الأمر بالنهي ؟
و كيف يأتي الوحي بما يتوافق و قول عمر
و ما يخالف فعل النبي الأكرم صلى الله عليه و آله وسلم ؟
فأي تسديد و اي توفيق هذاا لذي لعمر لا يتحقق لرسول الله ؟
و اي توافق هذا الذي بين الوحي و عمر لا يصل اليه رسول الله ؟
و اي حرص لعمر على طاعة الله لا يحصل مثلها لرسول الله ؟
فهل فِعل النبي هذا حق أم اعتراض الفارور على رسول الله هو الحق ؟
يعني هل الحق مع الفارور أم مع الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ؟
/
الرواية تقول ان الحق مع الفارور عمر لا مع رسول الله
بدليل نزول الآية التي نزلت بتأييد ما يقوله عمر !!!
و كأن الله عز وجل يأخذ الكلام من عمر و يأمر الوحي بعد ذلك بالنزول به الى النبي !
هذا ما هو واضح من روايات موافقات عمر
كان الله عز وجل عندهم ينتظر عمر أن ينطق فيأخذ بكلامه و يأمر أن ينزل به الوحي على رسول الله
و كأنه قبل قول عمر لا يمكن لله عز و جل ان ينزل و حيه و يأمر و ينهي و يقول !
إلا بلسان عمر
فأصبح عمر يعلم الله عز وجل ما يقوله لنبيه !!
أستغفر الله العلي العظيم من صحاح الكفر و الناصبين
/
/
اليس في هذا الأمر غلو يا أصحاب الصحاح ؟
أحزان الشيعة
18-09-2010, 04:11 PM
م/
القوم يقولون ان النبي معصوم في التبليغ و لكن تبين انه صلى الله عليه و آله و سلم
أنهم قد سلبوا منه ذلك حين جذبه عمر و هو ينهاه
في هذه الحالة هل تحققت عصمة رسول الله في التبليغ أم انها انتقلت الى عمر ؟
لأن في الرواية ما يثبت ان النبي قام بما يخالف التبليغ !!!!
فنطق عمر بالوحي بدلا عنه
و أنقذ الأمة من مزالق قد تقع فيها و بعدها لا يكون هناك فرق بين المؤمن و المنافق
و يكون كل الصحابة على درجة واحدة
أحزان الشيعة
18-09-2010, 06:10 PM
تقول روية البخاري
الصفحة (1350)
3490 - حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا أبو عثمان النهدي عن أبي موسى رضي الله عنه قال
: كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في حائط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( افتح له وبشره بالجنة ) . ففتحت له فإذا هو أبو بكر فبشرته بما قال النبي صلى الله عليه و سلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( افتح له وبشره بالجنة ) . ففتحت له فإذا هو عمر فأخبرته بما قال النبي صلى الله عليه و سلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي ( افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه ) . فإذا عثمان فأخبرته بما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فحمد الله ثم قال الله المستعان
[ ر 3471 ]
[ ش ( حائط ) بستان فيه نخيل . ( المستعان ) على دفع تلك البلوى أو الصبر عليها ]
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=6289
طبعا الرواية أموية بحتة بكل وضوح
تقول ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وظيفته فقط ان ينتظر قدوم ابوبكر و عمر و عثمان فقط دون غيرهم ليبشرهم بالجنة و لم يعترض عمر !
وترد عليها رواية مسلم
الصفحة (44)
156 - حَدَّثَنِى زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْحَنَفِىُّ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنِى أَبُو كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِى أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ كُنَّا قُعُودًا حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مَعَنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فِى نَفَرٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا فَأَبْطَأَ عَلَيْنَا وَخَشِينَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا وَفَزِعْنَا فَقُمْنَا فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ فَخَرَجْتُ أَبْتَغِى رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَتَّى أَتَيْتُ حَائِطًا لِلأَنْصَارِ لِبَنِى النَّجَّارِ فَدُرْتُ بِهِ هَلْ أَجِدُ لَهُ بَابًا فَلَمْ أَجِدْ فَإِذَا رَبِيعٌ يَدْخُلُ فِى جَوْفِ حَائِطٍ مِنْ بِئْرٍ خَارِجَةٍ - وَالرَّبِيعُ الْجَدْوَلُ - فَاحْتَفَزْتُ كَمَا يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ « أَبُو هُرَيْرَةَ ». فَقُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « مَا شَأْنُكَ ». قُلْتُ كُنْتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا فَقُمْتَ فَأَبْطَأْتَ عَلَيْنَا فَخَشِينَا أَنْ تُقْتَطَعَ دُونَنَا فَفَزِعْنَا فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ فَأَتَيْتُ هَذَا الْحَائِطَ فَاحْتَفَزْتُ كَمَا يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ وَهَؤُلاَءِ النَّاسُ وَرَائِى فَقَالَ « يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ». وَأَعْطَانِى نَعْلَيْهِ قَالَ « اذْهَبْ بِنَعْلَىَّ هَاتَيْنِ فَمَنْ لَقِيتَ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ فَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ » فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ لَقِيتُ عُمَرُ فَقَالَ مَا هَاتَانِ النَّعْلاَنِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ. فَقُلْتُ هَاتَانِ نَعْلاَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَنِى بِهِمَا مَنْ لَقِيتُ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ. فَضَرَبَ عُمَرُ بِيَدِهِ بَيْنَ ثَدْيَىَّ فَخَرَرْتُ لاِسْتِى فَقَالَ ارْجِعْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَجْهَشْتُ بُكَاءً وَرَكِبَنِى عُمَرُ فَإِذَا هُوَ عَلَى أَثَرِى فَقَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَا لَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ». قُلْتُ لَقِيتُ عُمَرَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِى بَعَثْتَنِى بِهِ فَضَرَبَ بَيْنَ ثَدْيَىَّ ضَرْبَةً خَرَرْتُ لاِسْتِى قَالَ ارْجِعْ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « يَا عُمَرُ مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا فَعَلْتَ ». قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِى أَنْتَ وَأُمِّى أَبَعَثْتَ أَبَا هُرَيْرَةَ بِنَعْلَيْكَ مَنْ لَقِىَ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرَهُ بِالْجَنَّةِ. قَالَ « نَعَمْ ». قَالَ فَلاَ تَفْعَلْ فَإِنِّى أَخْشَى أَنْ يَتَّكِلَ النَّاسُ عَلَيْهَا فَخَلِّهِمْ يَعْمَلُونَ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « فَخَلِّهِمْ ».
__________
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1390&pageID=179
بغض النظر عن التكلف و الركاكة في الرواية
فكل روايات أهل السنة تقول ان ابوبكر وعمر و عثمان دائما يبشرهم رسول الله بالجنة
فلماذا هنا في هذه الرواية فقط اعترض عمر ؟ّ
لماذا كانت قبل ذلك عنده مقبولة و هنا يأمر النبي ان لا يفعل ؟!
فهل كانت الروايات التي فيها تبشير للصحابة بالجنة مجرد أكاذيب ؟
أم ان الوحي نزل على عمر فقط في هذه الرواية و في هذا الموقف ؟
و هل كان عمر أعلم بنيات و نفوس كل الناس و يعلم بما في صدورهم لكي يحكم عليهم
فَإِنِّى أَخْشَى أَنْ يَتَّكِلَ النَّاسُ عَلَيْهَا فَخَلِّهِمْ يَعْمَلُونَ..
لدرجة ان يتعامل بهذه القسوة مع صحابي فقط لأنه أخبره انه من اهل الجنة ؟
ما ذنب ابوهريرة لكي يتعرض لكل هذا الذل و القهر و الأذى من عمر و هو لم يفعل إلا ما امره به رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟!
و ما هو دافع عمر اصلا لهذا العنف و العصبية ؟
و هل كانت هذه هي حقيقة الصحابة في تعاملهم معا أم هي حالة خاصة بعمر ؟
رغم انه أخبره و قال
/
لَقِيتُ عُمَرُ فَقَالَ مَا هَاتَانِ النَّعْلاَنِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ. فَقُلْتُ هَاتَانِ نَعْلاَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَنِى بِهِمَا مَنْ لَقِيتُ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ
يعني اصبح عند عمر علم بان القائل هو رسول الله و لكن عمر لم يعتبر بمن القائل فكل همه كان الإعتراض والبطش !
فاين الخبر الصحيح حول روايات التبشير هل مع البخاري أم مع هذه الرواية الصحيحة ؟
/
أم أن الخبر فيه إيحاء آخر يتخفّى بين سطور هذه الرواية ؟
إيحاء بأن عمر كان مستوليا على رسول الله و أقواله و أفعاله كما سبق في رواية ابن ابي سلول
و أنه لا يأتمر بأمره و لا يقتدي بقوله بل أن الذي تبينه الرواية أنه كان النبي من يأتمر بأمر عمر و أنه واقع تحت سلطته يهابه و لا يخالف له رأيا
في حين أن عمر هو من يتجرأ و يعترض و يخالف الرسول صلى الله عليه و آله وسلم
حتى بإخبار صحابته بأمر يحثهم على التمسك بالدين و التقرب الى الله أكثر يجعلها عمر أنها مذمة و عمل خاطئ جاء به رسول الله و عليه أن يمتنع عنها فنها بقوله
لا تفعل !!
/
فهل جاءه الوحي هنا أيضا و قال له اذهب الى النبي الذي نطقه و حي يوحى و انه عما يقول ؟
اي انها وقعت تحت موافقات عمر لربه
و طبعا كل موافقات عمر تقابلها مخالفات النبي لربه حسب روايات القوم الناصبية !!
/
فيا أهل السنة هل توافقون على قول البخاري أم توافقون على قول مسلم ؟
و هل تأخذون بقول النبي أو تأخذون بقول عمر الذي يوافق ربه ؟
أم هل تسقطون حديث العشرة بقول عمر و رأيه ؟
أحزان الشيعة
19-09-2010, 12:52 PM
شياطين عائشة و عمر و ابوبكر مع احتفالات عائشة
/
الصفحة (2174)
5430 - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عيسى بن يونس عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: سحر رسول الله صلى الله عليه و سلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم حتى كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال ( يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل ؟ فقال مطبوب قال من طبه ؟ قال لبيد بن الأعصم قال في أي شيء ؟ قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر . قال وأين هو ؟ قال في بئر ذروان ) . فأتاها رسول الله صلى الله عليه و سلم في ناس من أصحابه فجاء فقال ( يا عائشة كأن ماءها نقاعة الحناء أو كأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين ) . قلت يا رسول الله أفلا استخرجته ؟ قال ( قد عافاني الله فكرهت أن أثور على الناس فيه شرا ) .
صحيح البخاري
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=9860
هذا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عند البخاري يسيطر عليه السحر و يتحكم في أفعاله دون وعي منه حتى انه يأتي الفعل و لا يدري افعله ام لا !
و حين يدعو الله لا يدري هل أفتاه الله بما قاله أم لا ؟!!
بمعنى آخر هناك قوة أخرى غير الوحي تسيطر على رسول الله
و ليس هذا فقط فقد كاد النبي ان ينشر الشر بين الناس أي انه أصبح مفتاح للشر و ليس للخير عند البخاري
الصفحة (323)
907 - حدثنا أحمد قال حدثنا ابن وهب قال أخبرنا عمرو أن محمد بن عبد الرحمن الأسدي حدثه عن عروة عن عائشة قالت
: دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهزني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه و سلم فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال ( دعهما ) . فلما غفل غمزتهما فخرجتا
وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبي صلى الله عليه و سلم وإما قال ( تشتهين تنظرين ) . فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول ( دونكم يا بني أرفدة ) . حتى إذا مللت قال ( حسبك ) . قلت نعم قال ( فاذهبي )
[ ر 443 ]
[ ش أخرجه مسلم في العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه رقم 829
( جاريتان ) مثنى جارية وهي الأنثى دون البلوغ . ( تغنيان بغناء بعاث ) تنشدان وترفعان أصواتهما بما قاله العرب في يوم بعاث وهو حصن وقع عنده مقتلة عظيمة بين الأوس والخزرج في الجاهلية . ( فانتهرني ) زجرني وأنبني . ( مزمارة الشيطان ) يعني الضرب على الدف والغناء مشتق من الزمير وهو صوت الذي له صفير وأضيف إلى الشيطان لأنه يلهي عن ذكر الله عز و جل وهذا من عمل الشيطان . ( غمزتهما ) من الغمز وهو الإشارة بالعين أو الحاجب أو اليد . ( بالدرق ) جمع درقة وهي الترس . ( الحراب ) جمع حربة وهي رمح صغير عريض النصل . ( خده على خدي ) أي وضعت رأسها على كتفه بحيث التصق خدها بخده . ( دونكم ) تابعوا اللعب . ( بني أرفدة ) لقب للحبشة أو اسم أبيهم الأكبر ]
صحيح البخاري
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=1704
و هنا تأتي عائشة بضاربات الدف و المزامير بيت رسول الله و يدخل عليها و هي على ذاك الحال من الطرب و لا ينهاها رسول الله عن ذلك ايضا فكل ما فعله انه دخل و اضطجع و حول وجهه !
حتى جاء ابوبكر حامي الشريعة !!! و قال مستنكرا
( أمزمار الشيطان في بيت رسول الله )
طبعا من الأعاجيب ان يكون بيت الطهارة و النبوة مرتع لمزامير الشيطان لأن عائشة تهوى ذلك ؟!
و فسر البخاري
( مزمارة الشيطان ) يعني الضرب على الدف والغناء مشتق من الزمير وهو صوت الذي له صفير وأضيف إلى الشيطان لأنه يلهي عن ذكر الله عز و جل وهذا من عمل الشيطان .
و لكن النبي لم ينهى عنه !
أنا لا أدري ما هي وظيفة النبي تحديدا عند القوم
ان لم ينهى عن الفحشاء و المنكر و عن كل ما يلهي ن ذكر الله عز وجل ؟
بل هو عندهم يقبل بعمل الشيطان من زوجه و في بيته و لا يمانع ابدا !
الصفحة (1064)
2750 - حدثنا إسماعيل قال حدثني ابن وهب قال عمرو حدثني أبو الأسود عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
: دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه و سلم . فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( دعهما ) . فلما غفل غمزتهما فخرجتا . وقالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم وإما قال ( تشتهين تنظرين ) . فقالت نعم فأقامني وراءه خدي على خده ويقول ( دونكم بني أرفدة ) . حتى إذا مللت قال ( حسبك ) . قلت نعم قال فاذهبي ) . قال أحمد عن ابن وهب فلما غفل
[ ر 443 ]
البخاري في صحيحه
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=5172
و لا يسكت فقط عن وجود مزمار الشيطان و عمله في بيته
بل انه يحمل زوجته في وسط الرجال الغرباء لتتفرج عليهم و يتفرجوا عليها
أي رجل مسلم عادي يقبل القيام بهذ الفعل يا نواصب ؟
فهل هناك وهابي واحد يقوم بهذا الأمر اقتداءا بعائشة ؟
جعلتم رسول الله ليس نبيا مرسلا ولا داعية حق و لا ذاكرا لله بل يأتي الفاحشة و يقدم عمل الشيطان على ذكر الله و يخرج بعرضه في الشارع يحملها على كتفه بين الرجال !
الصفحة (1430)
3716 - حدثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام عن أبيه عن عائشة
: أن أبا بكر دخل عليها والنبي صلى الله عليه و سلم عندها يوم فطر أو أضحى وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الأنصار يوم بعاث فقال أبو بكر مزمار الشيطان ؟ مرتين فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( دعهما يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وإن عيدنا اليوم )
[ ر 443 ]
صحيح البخاري
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=6606
و لا زالت افراح عائشة مستمرة ولا زال استنكار ابوبكر مستمرا و مازال قبول النبي بما يفرح عائشة واضحا
رقم الحديث 840
المرجع سلسلة الصحيحة 2الصفحة495
فضائل القرآن والأدعية والأذكار
الحديث صـحـيـح
نص الحديث[ أتاني جبريل فقال : يا محمد ! قل . قلت : وما أقول ؟ قال : قل : أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق ، وذرأ ، وبرأ ، ومن شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الأرض وبرأ ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر فتن الليل والنهار ، ومن شر كل طارق ؛ إلا طارق يطرق بخير يا رحمن ! ] . ( صحيح ) .
عن جعفر بن سليمان الضبعي ثنا أبو التياح قال : قلت لعبد الرحمن بن خنبش التميمي _ وكان شيخا كبيرا _ : أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم . قال : قلت : كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة كادته الشياطين ؟ فقال : إن الشياطين تحدرت تلك الليلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأودية والشعاب ، وفيهم شيطان بيده شعلة من نار يريد أن يحرق بها وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهبط إليه جبريل عليه السلام فقال : يا محمد ... الحديث وزاد في آخره : قال : فطفئت نارهم ، وهزمهم الله تبارك وتعالى .
( اسناده صحيح ) .
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الثاني المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
http://islamicweb.com/arabic/books/albani.asp?id=9854
ليس مزمار الشيطان في بيت رسول الله فقط بل ان الشياطين نفسها تهاجم النبي و تؤذيه و تحاول حرقه !!
و يقول الله عز وجل
* قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ * قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ * إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ *
الصفحة (494)
2995 - " جاءت الشياطين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأودية ، و تحدرت عليه
من الجبال ، و فيهم شيطان معه شعلة من نار يريد أن يحرق بها رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، قال : فرعب ، قال جعفر : أحسبه قال : جعل يتأخر . قال : و جاء
جبريل عليه السلام فقال : يا محمد قل . قال : ما أقول ؟ قال : قل : " أعوذ
بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر و لا فاجر ، من شر ما خلق و ذرأ و برأ
، و من شر ما ينزل من السماء ، و من شر ما يعرج فيها ، و من شر ما ذرأ في الأرض
، و من شر ما يخرج منها ، و من شر فتن الليل و النهار ، و من شر كل طارق إلا
طارقا يطرق بخير يا رحمن ! " فطفئت نار الشياطين ، و هزمهم الله عز وجل " .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 1251 :
السلسلة الصحيحة للألباني
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2116&pageID=2995 (http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2116&pageID=2995)
الشياطين تطار رسول الله و تؤذيه و لكنها تفر من ابن صهاك :
الصفحة (621)
3691 - حدثنا الحسن بن صباح البزار حدثنا زيد بن حباب عن خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت أخبرنا يزيد بن رومان عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم جالسا فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فإذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال يا عائشة تعالي فانظري فجئت فوضعت لحيي على منكب رسول الله صلى الله عليه و سلم فجعلت أنظر إليها ما بين المنكب إلى رأسه فقال لي أما شبعت أما شبعت قالت فجعلت أقول لا لأنظر منزلتي عنده إذا طلع عمر قال فارفض الناس عنها قالت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني لأنظر إلى شياطين الإنس والجن قد فروا من عمر قالت فرجعت
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه
قال الشيخ الألباني : صحيح
صحيح الترمذي
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1375&pageID=5939
تأملوا هيبة عمرو وقاره حتى الشيطين لا تقربه !
و عائشة تخجل منه و تذهب عند رؤيته من هيبته و لكنها قبل حضوره صاعدة كتف النبي يتفرج عليه الرجال و تنظر اليهم !
الصفحة (218)
20767 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ عبد الله بن أحمد بن سعد الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي ثنا يوسف بن عدي ثنا شريك بن عبد الله عن مغيرة عن عامر الشعبي عن عياض الأشعري أنه شهد عيدا بالأنبار فقال : ما لي لا أراكم تقلسون كانوا في زمان رسول الله صلى الله عليه و سلم يفعلونه قال يوسف بن عدي التقليس أن تقعد الجواري والصبيان على أفواه الطرق يلعبون بالطبل وغير ذلك قال الشيخ رحمه الله وروايه هشيم عن المغيرة غير أنه قال فإنه من السنة في العيدين يعني ضرب الدف عند الانصراف ورواه يزيد بن هارون عن شريك فقال زياد بن عياض الأشعري
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1374&pageID=25273 (http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1374&pageID=25273)
كانو في زمن النبي يقيمون إحتفالات الرقص و الطبول وو الغناء و اللعب
الصفحة (218)
20766 - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان ثنا أحمد بن عيسى ثنا بن وهب أنبأ عمرو أن محمد بن عبد الرحمن حدثه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر رضي الله عنه فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وقالت كان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم قالت فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال اذهبي رواه البخاري في الصحيح عن أحمد ورواه مسلم عن هارون بن سعيد ويونس بن عبد الأعلى كلهم عن بن وهب
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1374&pageID=25272
الصفحة (222)
20790 - أخبرنا أبو علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا هشام بن علي ثنا عبد الله بن رجاء ثنا عبد العزيز ح وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ أبو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد ثنا أبو النضر عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن هلال بن أبي هلال عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو : قال في هذه الآية في القرآن { يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون } قال هي في التوراة إن الله أنزل الحق ليذهب به الباطل ويبطل به اللعب والزفن والمزمارات والمزاهر والكنارات زاد بن رجاء في روايته والتصاوير والشعر والخمر فمن طعمها أقسم بيمينه وعزته لمن شربها بعد ما حرمتها لأعطشنه يوم القيامة ومن تركها بعد ما حرمتها سقيته إياها من حظيرة القدس قال أبو عبيد قوله المزاهر وأحدها مزهر وهو العود الذي يضرب به وأما الكنارات فيقال أنها العيدان أيضا ويقال بل الدفوف وأما الكوبة يعني المذكورة في خبر آخر مرفوع فإن محمد بن كثير أخبرني أن الكوبة النرد في كلام أهل اليمن وقال غيره الطبل قال الشيخ
سنن البيهقي الكبرى
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1374&pageID=25301
الصفحة (222)
20789 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور العباس بن الفضل النضروي ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن عبد الكريم الجزري عن أبي هاشم الكوفي عن بن عباس قال : الدف حرام والمعازف حرام والكوبة حرام والمزمار حرام
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1374&pageID=25300
الصفحة (222)
20786 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ثنا أبو العباس الأصم ثنا محمد بن إسحاق ثنا أبو مسهر ثنا سعيد بن عبد العزيز ح وأخبرنا أبو علي الروذباري واللفظ له أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا أحمد بن عبيد الله الغداني ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن نافع : قال سمع بن عمر مزمارا قال فوضع إصبعيه على أذنيه ونأى عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيئا قال فقلت لا قال فرفع إصبعيه من أذنيه وقال كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا وفي رواية القاضي قال كنت أسير مع بن عمر فسمع زمر رعاء فترك الطريق وجعل يقول هل تسمع قلت لا ثم عارض الطريق ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فعل
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1374&pageID=25297
و لكن القوم يروون ان بيت رسول الله مقر لاحتفالات عائشة بمزمار الشيطان و برضاه
الصفحة (410)
وأخرج ابن أبي الدنيا . والبيهقي عن أبي عثمان الليثي قال : قال يزيد بن الوليد الناقص : يا بني أمية إياكم والغناء فإنه ينقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة وإنه لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعل السكر فإن كنتم لا بد فاعلين فجنبوه النساء فإن الغناء داعية الزنا ، وقال الضحاك : الغناء منفدة للمال مسخطة للرب مفسدة للقلب ، وأخرج سعيد بن منصور . وأحمد . والترمذي . وابن ماجه . وابن جرير وابن المنذر . وابن أبي حاتم . والطبراني . وغيرهم عن أبي أمامة عن رسول الله A قال : " لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام في مثل هذا أنزلت هذه الآية { وَمِنَ الناس مَن يَشْتَرِى لَهْوَ الحديث } إلى لآخر الآية " وفي رواية ابن أبي الدنيا . وابن مردويه عن عائشة قالت : " قال رسول الله A إن الله تعالى حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها والاستماع إليها ثم قرأ { وَمِنَ الناس مَن يَشْتَرِى لَهْوَ الحديث } " ويعود هذا ونحوه إلى ذم الغناء .
وقيل : الغناء جاسوس القلب وسارق المروءة والعقول يتغلغل في سويداء القلوب ويطلع على سرائر اوفئدة ويدب إلى بيت التخييل فينشر ما غرز فيها من الهوى والشهوة والسخافة والرعونة فبينما ترى الرجل وعليه سمت الوقار وبهاء العقل وبهجة الإيمان ووقار العلم كلامه حكمة وسكوته عبرة فإذا سمع الغناء نقص عقله وحياؤه وذهبت مروءته وبهاؤه فيستحسن ما كان قبل السماع يستقبحه ويبدي من أسراره ما كان يكتمه وينتقل من بهاء السكوت والسكون إلى كثرة الكلام والهذيان والاهتزاز كأنه جان وربما صفق بيديه ودق الأرض برجليه وهكذا تفعل الخمر إلى غير ذلك ، واختلف العلماء في حكمه فحكى تحريمه عن الإمام أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه القاضي أبو الطيب . والقرطبي . والماوردي . والقاضي عياض .
وفي التاتارخانية اعلم أن التغني حرام في جميع الأديان ، وذكر في الزيادات أن الوصية للمغنين والمغنيات مما هو معصية عندنا وعند أهل الكتاب
تفسير العلامة الآلوسي
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1001&pageID=7410
هذا كل ما يروونه أهل السنة عن عائشة و أبوهريرة من اساءات الى أشرف الأنبياء و المرسلين
و عائشة تقول أنه يأمرها بالخروج لمشاهدة افراح الحبش و يحملها على كتفه وتضع لحيتها على منكبيه !!!!
أي رجل طبيعي غيور مسلم شخص عادي يفعل ما روته عائشة ؟!
و أي رجل هذا الذي يخرج زوجته من بيتها ويعرضها للرجال أجانب ؟
طبعا لا ندري هل عائشة فقط من كانت تقيم حفلات الرقص و الطرب هذه أم كل امهات المؤمنين و نساء المؤمنين كلهن يفعلن ذلك أم فقط عائشة وحدها من تفردت بهذا العمل دون سواها من النساء المؤمنات و الصحابيات الجليلات ؟
أين ذهبتم بهيبة رسول الله ووقاره و غيرته وحيائه يا نواصب ؟!
حسين ناصرألسعدي
19-09-2010, 04:47 PM
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
بارك الله بكِ اختنا أحزان الشيعة
على هذا الجهد المتواصل لايصال
الحق الى ابناء السنة والجماعة
ولكشف معتقدهم الباطل وكتبهم
الكاذبة التي تقلل من شأن الرسول
الاعظم محمد(صلى الله عليه واله)
خادم الاربعة عشر معصوم
حسين ألسعدي
أحزان الشيعة
19-09-2010, 05:57 PM
و بارك بكم العلي القدير أخي الفاضل السعدي
حياكم الله و حفظكم من كل مكروه ان شاء الله
أشكر مشاركتكم الطيبة
موفقين ان شاء الله
ارسطو طاليس
19-09-2010, 07:27 PM
حسبي الله ونعم الوكيل
لاأدري لمن أعجب ؟؟ لمن يقرأكل هذا ويمر مرور الكرام أم لمن يصر على العناد والمكابرة
فيتهم النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من أجل ان يبرئ فلان او فلان والعجب عندما تمر بشعار ( الا رسول الله ) فهل بعد هذه الاساءة اساءة
وعلى قول الشاعر :
كأنما القوم في آذانهن صمم
أحسنت وبارك الله بك اختي العزيزة وفي ميزان اعمالكم
النجف الاشرف
20-09-2010, 11:05 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا ....
فهذا حفيد المجوس البخاري -لان جده كان مجوسي ومات مجوسي ويقال بان ابوه اسلم والعهده على الناقل ؟! - لا يكف في الطعن في رسول الله
ولكن نسال ونقول الى هذه الدرجه نبيكم يا أتباع البخاري يتهاون في شرفه وعرضة ؟!!!!! فلا عجب اذن حينما قالوا عن احدى زوجاته بانها زانية والعياذ بلله
والسلام عليكم
بنت الغريب
21-09-2010, 02:35 AM
تسلم هالانفاس الطيبه ياختي الكريمه
واللي في امه خير من النواصب يرد عليج
يسلم فمك ياحزان الشيعه ماشاء الله عليكي
أحزان الشيعة
27-09-2010, 07:22 PM
حسبي الله ونعم الوكيل
لاأدري لمن أعجب ؟؟ لمن يقرأكل هذا ويمر مرور الكرام أم لمن يصر على العناد والمكابرة
فيتهم النبي الاكرم صلى الله عليه وآله من أجل ان يبرئ فلان او فلان والعجب عندما تمر بشعار ( الا رسول الله ) فهل بعد هذه الاساءة اساءة
وعلى قول الشاعر :
كأنما القوم في آذانهن صمم
أحسنت وبارك الله بك اختي العزيزة وفي ميزان اعمالكم
أحسن الله إليكم في الدنيا و الآخرة
أخي الفاضل ارسطو طاليس أهلا بكم أشكر مشاركتكم الكريمة الله يحفظكم و يبارك بكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا ....
فهذا حفيد المجوس البخاري -لان جده كان مجوسي ومات مجوسي ويقال بان ابوه اسلم والعهده على الناقل ؟! - لا يكف في الطعن في رسول الله
ولكن نسال ونقول الى هذه الدرجه نبيكم يا أتباع البخاري يتهاون في شرفه وعرضة ؟!!!!! فلا عجب اذن حينما قالوا عن احدى زوجاته بانها زانية والعياذ بلله
والسلام عليكم
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
أهلا بكم أخي الفاضل النجف الاشرف
أحسن الله إليكم في الدنيا و الآخرة ان شاء الله
أخي الفاضل لن تجد من ينطق بحرف للدفاع عن رسول الله اصلا لولا عائشة بنت ابي بكر لما اعترفوا بنبوته صلى الله عليه و آله وسلم
فهم عندهم النبوة فقط تتعلق بأمومة عائشة للمؤمنين و صحبة ابوبكر و عمر !
تسلم هالانفاس الطيبه ياختي الكريمه
واللي في امه خير من النواصب يرد عليج
يسلم فمك ياحزان الشيعه ماشاء الله عليكي
سلمكم الله أختي الفاضلة
أهلا بكم و بمشاركتكم الكريمة الله يحفظكم
موفقين لكل خير ان شاء الله
أحزان الشيعة
27-09-2010, 08:10 PM
مع زندقة بخارية ناصبية جديدة
الصفحة (911)
2442 - حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
: أن نساء رسول الله صلى الله عليه و سلم كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلى الله عليه و سلم عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أخرها حتى إذا كان رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيت عائشة بعث صاحب الهدية إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيت عائشة فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلى الله عليه و سلم يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي رسول الله صلى الله عليه و سلم هدية فليهدها إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضا فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها ( لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة ) . قالت فقالت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم تقول إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت أبي بكر فكلمته فقال ( يا بنية ألا تحبين ما أحب ) . قالت بلى فرجعت إليهن فأخبرتهن فقلن ارجعي إليه فأبت أن ترجع فأرسلن زينب بنت جحش فأتته فأغلظت وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن أبي قحافة فرفعت صوتها حتى تناولت عائشة وهي قاعدة فسبتها حتى إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لينظر إلى عائشة هل تكلم قال فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها قالت فنظر النبي صلى الله عليه و سلم إلى عائشة وقال ( إنها بنت أبي بكر )
قال البخاري الكلام الأخير قصة فاطمة يذكر هشام بن عروة عن رجل عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن . وقال أبو مروان عن هشام عن عروة كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة . وعن هشام عن رجل من قريش ورجل من الموالي عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قالت عائشة كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم فاستأذنت فاطمة
[ ر 2435 ]
[ ش ( حزبين ) تثنية حزب وهو الطائفة والجماعة . ( ينشدنك الله العدل ) يسألنك بالله العدل بأن تسوي بينهن في كل شيء من المحبة وغيرها وهذا مما لا يملكه أحد ولا يكلف به وإنما يؤمر بالعدل في الأفعال والأمور المادية . ( تناولت عائشة ) تعرضت لها بالقول . ( فسبتها ) نالتها بالكلام ضمن الحدود الشرعية .
( إنها بنت أبي بكر ) إنها شريفة عاقلة عارفة كأبيها ] !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
صحيح البخاري
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=4563
لكل مسلم و كل مؤمن له القليل من العقل و الضمير ماذا تجدون في هذه الرواية ؟
أنا أحزان الشيعة اقول :
أجد في هذه الروية كل طعن في رسول الله
اجد فيها كل تنقيص و استهانة بشخص رسول الله
أجد فيها التهميش لدور رسول الله النبي الرسول المعلم الأول المربي الأول
فالرواية لم تكتفي بأن نساء النبي حزبان لا يملكن ذرة من العلم و لا ذرة من الأخلاق فحسب بل أنهن جشعات ماديات يفتعلن المشاحنات و الخلافات في بيت رسول الله ويؤذينه بالقول و الفعل
و كأنهن نساء عاديات بل أننا نجد ان المرأة العادية أفضل منهن !!!!!!
من حيث احترامها لزوجها و مكانته و حضوره و تقديره و توقيره
و لكن لا أجد هذه الأمور عند أمهات المؤمنين !
فالرواية البخارية وضعتهن في دائرة الضوء و لكن من الجانب السئ المظلم اللا قدوة !
بماذا تقتدي بهن الصحابيات ؟!
و النقطة الثانية هذه
وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلى الله عليه و سلم عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أخرها حتى إذا كان رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيت عائشة بعث صاحب الهدية إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيت عائشة
البخاري في روايته جعل المسلمون يعني الصحابة شغلهم الشاغل فقط انتظار متى يأتي يوم عائشة ليحضر الصحابي بهديته و يرميها في وجه الطماعة الجشعة لكي تسمح له برؤية نبيه و الجلوس معه و مساءلته !
و جعلت الروية الناصبية نبي الإسلام القدوة الذي افنى عمره الشريف في خدمة الإسلام و المسلمين جالس في بيته فقط ينتظر اشارة عائشة و هي تحضر الهدايا
و لكن المشكلة أن عائشة لها يوم من تسع أيام و ليلة من تسع ليال
يعني هذا الصحابي المسكين الذي يحتاج مساءلة رسول الله لأمر مهم في الأغلب يبقى ثمان ايام بلياليها ينتظر يوم عائشة
و ان كان أمرا مستعجلا في الدين وفي العقيدة و في العبادة وفي المعاملة
ينتظر يوم عائشة لا حل له إلا الإنتظار فعائشة عاملة على النبي حصار
لا يجوز رؤيته و مساءلته إلا بالهدايا و العطايا !
طيب ألا يوجد حل آخر يا أيها الصحابي ؟!
هل أنت مجبر على انتظار ليلة و يوم عائشة ؟
ألا تذهب الى المسجد و تصلي مع رسول الله و تجتمع به كل يوم خمس مرات ؟!
فلماذا لا تجتمع به و تجلس معه و تسأله عن حاجتك ؟
لماذا تنتظر يوم المرأة الجشعة المادية ؟
فهل أنت مجبر على ذلك ؟ هل جاءك امر من الله أو من رسول الله ؟
رسول الله بينكم بلا حواجز ولا ممانعات تستطيع مقابلته و الجلوس معه و مساءلته بدون هدية و لا مقابل ؟
العجيب في المسالة أن قد تم فرض الصدقة على الصحابة عند مناجاتهم الرسول فلم يأت أحد منهم خوفا من الإنفاق و لم ينفق لأجل ذلك سوى علي ابن ابي طالب !
فاين ذهب كرمهم هذا حين كان الأمر فرضا قرآنيا ؟
بينما هذا الذي ترويه رواية البخاري لا يوجد فيه لا نص قرآني و لا حديث نبوي و مع هذا تقول ان الصحابة يهرعون بالهدايا الى حجرة عائشة !
و لكن لا يوجد رواية بخاري توضح صحة هذا الذي يفتريه البخاري
يعني رواية من باب التأكيد على استقبال عائشة للناس و قبول هداياهم
لا يوجد رواية تقول مثلا استقبلت عائشة الصحابي الفلاني بهديته الفلانية و جلس مع رسول الله مدة فلانية و سأله المسالة الفلانية و أجابه بإجابة كذا و كذا !
لا يوجد !
النقطة الأخرى
فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضا فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها ( لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة
المسكينة السيدة أم سلمة المراة الفاضلة الوقورة جعلوها مرسال لأطماع النسوة أمهات المؤمنين و ليس هذا فقط أنهم اساءوا الى مقامها الرفيع بل جعلوا رسول الله لا يقيم لها وزنا بل كان لا يلتفت لها حين تأتيه و تكلمه !
هل هذه اخلاق رسول الله مع زوجته المؤمنة ان يحقر من شأنها و لا يرد عليها ؟
و لكن حين تحنن عليها قال ( لاتؤذوني في عائشة )
إذن المسالة فقط عائشة والرواية لإظهار منقبة لعائشة و مكانتها الوهمية في الصحاح لأنه على أرض الواقع لا مكانة لها !
و من الذي آذى ست الحسن والدلال و من الذي قال للبخاري ان النبي صلى الله عليه و آله و سلم لم يأتيه الوحي إلا في ثياب عائشة ؟
طبعا أيها المؤمنون البخاري يقصد نزول الوحي في لحاف عائشة و افهم يامن تريد ان تفهم !
و لكن في الحقيقة و الواقع ان الوحي نزل على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قبل ان يتزوج عائشة
و نزل عليه و هو عند السيدة خديجة سلام الله عليها
أم سيقول البخاري ان الوحي أيضا انتظر النبي حتى تزوج عائشة لينزل عليه في ثوبها ؟
طيب و ان هناك مسالة مهمة عاجلة من الله عزو جل هل ينتظر الوحي ان يدخل النبي ثوب عائشة و ينزل عليه ؟!
رواية أعجوبة
و بعدها
قالت فقالت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم تقول إن نساءك ينشدنك الله العدل
البخاري لم يكتفي بنساء النبي اللاتي اعطاهن دور الكومبارس في روايته بل تعدى ذلك و تجرأ على سيدة نساء العالمين كما تجرأ على رسول رب العالمين
حيث جعل من السيدة فاطمة الزهراء مرسال للنسوة الأحزاب !
و ليس هذا فقط بل رماها بابشع كلام تنطق به سيدة نساء العالمين في حق أبيها صلوات ربي وسلامه عليه و عليها
إن نساءك ينشدنك الله العدل
هذا ما يرويه البخاري الناصبي
أن نساء النبي يرون رسول الله غير عادل و بضعة رسول الله تطالبه بالعدل على ألسنتهن !
أصبح رسول الله يتهم في عدله يا أيها المؤمنون فكيف بكم يا أهل السنة قد أحصنتم الصحابة بالعدالة و نفيتموها عن رسول الله ؟
فرد عليها
فقال ( يا بنية ألا تحبين ما أحب ) . قالت بلى
هنا المغزى ها المعضلة أن يكون المحور حب عائشة و غرام عائشة و هيام عائشة فوق كل شئ فوق النبوة و العدل و القدوة
كل شئ معطل و لا يتعطل عشق النبي لعائشة
كل شئ يستهان به و لا يتوقف النبي عن عشق عائشة !
هذه هي صحاح اهل السنة !
و يدعون في محاضراتهم انهم ينصرون رسول الله و قاطعوا الدنمارك و عرض رسول الله !!!!!
طيب الدنمارك و النصارى ما تجرأوا على رسول الله إلا من هذه الروايات الصحيحة المعتبرة التي تتعبدون بها
فاين الدنمارك من الناصبي البخاري ؟ أين النصارى من رواياتكم يا أهل السنة ؟
لا شئ فكل ما يتعرض له رسول الله هو نتاج صحاحكم
/
سوف أكمل باقي تهريج البخاري ان شاء الله
أحزان الشيعة
27-09-2010, 08:31 PM
و هذا مقطع آخر من رواية البخاري
الصفحة (911)
2441 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: كان الناس يتحرون بهداياهم يومي . وقالت أم سلمة إن صواحبي اجتمعن فذكرت له فأعرض عنها
[ ش ( صواحبي ) أرادت بقية أزواج النبي صلى الله عليه و سلم . ( اجتمعن ) وقلن لي خبري رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يأمر الناس بأن يهدوا له حيث كان . ( فذكرت له ) ما قلنه لها . ( فأعرض عنها ) لم يلتفت إلى ما قالته له ]
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=4562
أحزان الشيعة
30-09-2010, 04:35 PM
فأرسلن زينب بنت جحش فأتته فأغلظت وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن أبي قحافة فرفعت صوتها حتى تناولت عائشة وهي قاعدة فسبتها حتى إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لينظر إلى عائشة هل تكلم قال فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها قالت فنظر النبي صلى الله عليه و سلم إلى عائشة وقال ( إنها بنت أبي بكر )
/
سوف أكمل باقي تهريج البخاري ان شاء الله
أُكمل باقي زندقة البخاري في هذه الرواية الباطلة
فأرسلن زينب بنت جحش فأتته فأغلظت
هذه أم المؤمنين التي جاءت الى النبي و أغلظت له بالقول و
وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل
أم المؤمنين تطالب رسول الله بأن يكون عادلا !
و
فرفعت صوتها
أم المؤمنين رفعت صوتها على رسول الله و هي تغلظ له في القول و كأن رسول الله أحد عبيدها أو خدمها !!!!!
و هي على هذا الحال
حتى تناولت عائشة وهي قاعدة فسبتها
تناولت بنت ابي قحافة بطلة الرواية و سبتها ؟
أم المؤمنين تسب أم المؤمنين و بحضور رسول رب العالمين !!
و ماذا كان دور النبي يا ترى في وسط هذه الزوبعة الكلامية النسائية ؟!
حتى إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لينظر إلى عائشة هل تكلم
كان يرقب بنت أبي قحافة هل ترد أم لا !!!!!
كل الذي جرى من أمور وقحة و تصرفات عوجاء و ما بدر من أخلاق شنعاء لم يهتم بها رسول الله و لم يؤدب النسوة
فقط كل همه أن يرى ردة فعل الشحرورة عائشة !!!!!
فهل طال انتظاره ؟
فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها
لا فقد نطقت معشوقة الجماهير و أسمعتهم صوتها الشجي
حتى أسكتت ضرتها و أخرستها عن نطق كلمة أخرى !
و ماذا بعد ؟
هل ردها النبي عن ذلك أو أنكر عليها و على باقي النسوة افعالهن ؟
قالت فنظر النبي صلى الله عليه و سلم إلى عائشة وقال ( إنها بنت أبي بكر )
لا ....... لا شئ ابدا ........ كان دور النبي فقط دور المتفرج
و تكرم الرواي في آخر الرواية بقوله عن النبي
فنظر النبي صلى الله عليه و سلم إلى عائشة وقال
نظرة و
( إنها بنت أبي بكر )
لم نفهم ماذا يقصد منها هل هو مدح أم ذم ؟
و انا ارى من خلال الرواية انه ذم
أحزان الشيعة
30-09-2010, 05:10 PM
و مع زندقة ناصبية بخارية فاجعة
الصفحة (942)
2518 - حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود وأفهمني بعضه أحمد بن يونس حدثنا فليح بن سليمان عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طائفة من حديثها وبعضهم أوعى من بعض وأثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عائشة وبعض حديثهم يصدق بعضا زعموا أن عائشة قالت
: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن يخرج سفرا أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه فأقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما أنزل الحجاب فأنا أحمل في هودج وأنزل فيه فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه و سلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة آذن ليلة بالرحيل فقمت حين آذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى الرحل فلمست صدري فإذا عقد لي من جزع أظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه فأقبل الذين يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحهم وإنما يأكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجئت منزلهم وليس فيه أحد فأممت منزلي الذي كنت به فظننت أنهم سيفقدونني فيرجعون إلي فبينا أنا جالسة غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين أناخ راحلته فوطئ يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى أيتنا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولى الإفك عبد الله بن أبي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها شهرا يفيضون من قول أصحاب الإفك ويريبني في وجعي أني لا أرى من النبي صلى الله عليه و سلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أمرض وإنما يدخل فيسلم ثم يقول ( كيف تيكم ) . لا أشعر بشيء من ذلك حتى نقهت
فخرجت أنا وأم مسطح قبل المناصع متبرزنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وأمرنا أمر العرب الأول في البرية أو في التنزه فأقبلت أنا وأم مسطح بنت أبي رهم نمشي فعثرت في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بئس ما قلت أتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه ألم تسمعي ما قالوا فأخبرتني بقول أهل الإفك فازددت مرضا إلى مرضي فلما رجعت إلى بيتي دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فسلم فقال ( كيف تيكم ) . فقلت ائذن لي إلى أبوي قالت وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما فأذن لي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأتيت أبوي فقلت لأمي ما يتحدث به الناس ؟ فقالت يا بنية هوني على نفسك الشأن فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا أكثرن عليها . فقلت سبحان الله ولقد يتحدث الناس بهذا ؟ قالت فبت الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم ثم أصبحت فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب وأسامة ابن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق أهله فأما أسامة فأشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال أسامة أهلك يا رسول الله ولا نعلم والله إلا خيرا وأما علي بن أبي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم بريرة فقال ( يا بريرة هل رأيت شيئا يريبك ) . فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق إن رأيت منها أمرا أغمصه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن العجين فتأتي الدواجن فتأكله . فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن أبي ابن سلول فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي ) . فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله أنا والله أعذرك منه إن كان من الأوس ضربنا عنقه وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا فيه أمرك . فقام سعد ابن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على ذلك . فقام أسيد بن الحضير فقال كذبت لعمر الله والله لتقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين . فثار الحيان الأوس والخزرج حتى هموا ورسول الله صلى الله عليه و سلم على المنبر فنزل فخفضهم حتى سكتوا وسكت وبكيت يومي لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم فأصبح عندي أبواي قد بكيت ليلتين ويوما حتى أظن أن البكاء فالق كبدي قالت فبينا هما جالسان عندي وأنا أبكي إذ استأذنت امرأة من الأنصار فأذنت لها فجلست تبكي معي فبينا نحن كذلك إذ دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم فجلس ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحى إليه في شأني شيء قالت فتشهد ثم قال ( يا عائشة فإنه بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بشيء فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه )
فلما قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة وقلت لأبي أجب عني رسول الله صلى الله عليه و سلم قال والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت لأمي أجيبي عني رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما قال قالت والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه و سلم قالت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيرا من القرآن فقلت إني والله لقد علمت أنكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر في أنفسكم وصدقتم به ولئن قلت لكم إني بريئة والله يعلم إني لبريئة لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني بريئة لتصدقني والله ما أجد لي ولم مثلا إلا أبا يوسف إذ قال { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } . ثم تحولت إلى فراشي وأنا أرجو أن يبرئني الله ولكن والله ما ظننت أن ينزل في شأني وحيا ولأنا أحقر في نفسي من أن يتكلم بالقرآن في أمري ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه و سلم في النوم رؤيا يبرئني الله فوالله ما رام مجلسه ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه الوحي فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يضحك فكان أول كلمة تكلم بها أن قال لي ( يا عائشة احمدي الله فقد برأك الله ) . فقالت لي أمي قومي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت لا والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله فأنزل الله تعالى { إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم } . الآيات فلما أنزل الله هذا في براءتي قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد ما قال لعائشة . فأنزل الله تعالى { ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة - إلى قوله ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم } . فقال أبو بكر بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح الذي كان يجري عليه . وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يسأل زينب بنت جحش عن أمري فقال ( يا زينب ما علمت ما رأيت ) . فقالت يا رسول الله أحمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها إلا خيرا . قالت وهي التي كانت تساميني فعصمها الله بالورع
قال وحدثنا فليح عن هشام بن عروة عن عروة عن عائشة وعبد الله ابن الزبير مثله . قال وحدثنا فليح عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ويحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد بن أبي بكر مثله
[ ر 2453 ]
[ ش ( طائفة ) قطعة . ( أوعى ) أحفظ وأحسن إيرادا وسردا للحديث . ( اقتصاصا ) حفظا وتتبعا لأجزائه . ( زعموا ) قالوا والزعم قد يراد به القول المحقق الصريح وقد يراد به غير ذلك . ( أنزل الحجاب ) أنزلت الآيات التي تفرض الحجاب على زوجات النبي صلى الله عليه و سلم وعلى النساء المؤمنات . ( قفل ) رجع . ( آذن ) أعلم . ( جاوزت الجيش ) خرجت من معسكرهم وابتعدت . ( شأني ) حاجتي التي خرجت من أجلها . ( عقد ) ما يوضع في العنق من الحلي والزينة . ( جزع أظفار ) خرز في سواده بياض كالعروق نسبة إلى بلدة باليمن يؤتى به منها . ( فالتمست ) طلبت . ( فحبسني ابتغاؤه ) أخرني طلبه والبحث عنه . ( لم يغشهن اللحم ) لم يغط جسمهن أي لم يكن سمينات . ( العلقة ) القليل من الطعام الذي يسد الجوع . ( فلم يستنكر القوم ) لم يشعروا بخفة الوزن ولم يختلف عليهم وجودها فيه وعدمه . ( استمر ) ذهب ومضى . ( فأممت منزلي ) قصدت مكاني الذي كنت فيه . ( باسترجاعه ) بقوله { إنا لله وإنا إليه لراجعون } . ( فوطئ يدها ) وضع قدمه على يد الراحلة ليسهل الركوب عليها . ( معرسين ) من التعريس وهو النزول ويغلب على النزول في آخر الليل . ( نحر الظهيرة ) النحر أعلى الصدر أو أوله ونحر كل شيء أوله أو أعلاه والمراد بنحر الظهيرة وقت اشتداد الحر وبلوغ الشمس منتهاها في الارتفاع . ( فهلك من هلك ) تسبب بالهلاك لنفسه وبالحديث في شأني . ( تولى الإفك ) تصدى له وتصدر الحديث عنه والإفك البهتان والكذب والمراد افتراؤهم على أم المؤمنين رضي الله عنها الوقوع في الفاحشة . ( فاشتكيت ) مرضت . ( يفيضون ) يشيعون من الإفاضة وهي التوسعة والتكثير . ( يريبني ) يشككني ويوهمني حصول أمر . ( تيكم ) إشارة للمؤنث . ( بشيء من ذلك ) الذي يقوله أهل الإفك . ( نقهت ) برئت من مرضي ولم يرجع لي كمال الصحة . ( المناصع ) مواضع خارج المدينة كانوا يخرجون إليها لقضاء حاجتهم . ( متبرزنا ) الموضع الذي نتبرز فيه من البراز وهو اسم لما يخرج من الإنسان من فضلات وقد يطلق على الموضع الذي يتبرز فيه . ( الكنف ) جمع كنيف وهو الساتر سمي به المكان المتخذ لقضاء الحاجة لأن قاضي الحاجة يستتر به . ( البرية ) الصحراء خارج المدينة . ( التنزه ) طلب النزاهة أي البعد عن البيوت لإلقاء الفضلات . ( مرطها ) كساء من صوف أو غيره يلتحف به أو يؤتزر . ( يا هنتاه ) يا هذه نداء للبعيد خاطبتها بذلك لبعدها عما يخوض فيه الناس . ( إلى أبوي ) أن آتي أبوي . ( أستيقن الخبر ) أحصل على حقيقته . ( وضيئة ) جميلة حسنة من الوضاءة وهي الحسن . ( ضرائر ) جمع ضرة وهي من كانت تشاركها في زوجها أخرى أو زوجات سميت بذلك لأنها تتضرر بغيرها بالغيرة والقسم ونحو ذلك . ( أكثرن عليها ) القول في عيبها ونقصها . ( يرقأ ) يتقطع . ( لا أكتحل بنوم ) استعارة لعدم النوم من كثرة الهم والحزن . ( استلبث الوحي ) أبطأ
نزوله وتأخر . ( الود ) الثقة بهم والمحبة لهم وحسن الصلة . ( قبل ذلك ) قبل أن يقول ما قاله الآن ولا تعني نفي الصلاح عنه بعده وإنما تعني أنه لم يسبق منه موقف يتعلق بالحمية لقومه . ( احتملته الحمية ) أغضبه التعصب لقومه وحمله على الجهالة . ( هموا ) تناهضوا للنزاع وقصدوا المحاربة . ( فخفضهم ) تلطف بهم حتى سكتوا . ( فالق ) من فلق إذا شق . ( ألممت ) فعلت ذنبا ليس من عادتك من الإلمام وهو النزول النادر غير المتكرر . ( قلص ) انقبض وارتفع . ( وقر ) ثبت واستقر . ( ما تصفون ) ما تذكرون عني مما يعلم الله تعالى براءتي عنه . / يوسف 18 / . ( ما رام مجلسه ) ما فارقه ولا قام منه . ( البرحاء ) العرق الشديد من البرح وهو شدة الحر أو الكرب أو غير ذلك من الشدائد . ( ليتحدر ) ينزل ويقطر . ( الجمان ) الؤلؤ واحده جمانة . ( سري ) كشف وأزيل . ( عصبة ) جماعة من العشرة إلى الأربعين . ( الآيات ) النور 11 - 20 . ( يأتل ) يحلف . ( أولو الفضل ) أصحاب الإحسان والصدقة . ( السعة ) البحبوحة في العيش والمال . / النور 22 / . ( تساميني ) تضاهيني بجمالها ومكانتها عند النبي صلى الله عليه و سلم من السمو وهو العلو والارتفاع . ( فعصمها ) حفظها ومنعها من الخوض في الباطل . ( الورع ) شدة المحافظة على الدين ]
صحيح البخاري
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=4710
أحزان الشيعة
01-10-2010, 12:22 PM
و مع زندقة ناصبية بخارية فاجعة
الصفحة (942)
2518 - حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود وأفهمني بعضه أحمد بن يونس حدثنا فليح بن سليمان عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طائفة من حديثها وبعضهم أوعى من بعض وأثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عائشة وبعض حديثهم يصدق بعضا زعموا أن عائشة قالت
: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن يخرج سفرا أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه فأقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما أنزل الحجاب
/
. ( زعموا ) قالوا والزعم قد يراد به القول المحقق الصريح وقد يراد به غير ذلك . ( أنزل الحجاب ) أنزلت الآيات التي تفرض الحجاب على زوجات النبي صلى الله عليه و سلم وعلى النساء المؤمنات .
صحيح البخاري
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageid=4710
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين و عجل فرجهم و العن أعداءهم يا الله
هذه رواية عائشة لافكها و يرويها البخاري في صحيحه و هي أشهر من أشهر روايات السنة
يقول بعد ذكر السند الرواي :
عن عائشة وبعض حديثهم يصدق بعضا زعموا أن عائشة قالت
انه و ان كان حديثهم يصدق بعضه فهم يزعمون انها قالت !!
و يعلق البخاري في الحاشية بقوله على هذا القول :
( زعموا ) قالوا والزعم قد يراد به القول المحقق الصريح وقد يراد به غير ذلك .
يعني قد تكون عائشة روتها و قد لا تكون يعني قد يكون رواها آخرون على لسانها اي بمعنى أنها قد تكون باختصار ملفقة يزعمون أي انهم يدعون الأمر و الله أعلم
المهم بداية القصة تقول عائشة :
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن يخرج سفرا أقرع بين أزواجه
يعني في كل غزوة يجلس رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و يقرع بين أزواجه فمن خرج اسمها أو سهمها تخرج معه !
لا أعلم عن هذا الأمر انه فعلا قد حصل أم لا و خاصة ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من أول استقراره في المدينة باشر بالجهاد و غزوة تتلوها غزوة وما ان يعود بالمسلمين من غزوة إلا و يخرج في اثرها لغزوة أخرى يعني الغزوات كانت متتابعة فهل أقرع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فيها كلها أم في غزوة بني المصطلق فقط ؟! و لماذا القرعة أصلا إذا كانت كل واحدة منهن لها يوما و ليلة ؟ أم أنه أمر من الله عز وجل حيث ان رسول الله لا ينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى !
و لكن لا وجود في كتاب الله لذكر مسالة القرعة بين نساء النبي في الغزوات !
أم ان هناك أمر خر ؟ الله أعلم
و لكن عائشة قالت أو الرواية قالت :
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن يخرج سفرا أقرع بين أزواجه
يعني هناك شرط وضعته الرواية و هي انه إذا اراد السفر اقرع
و لم تحدد نوع الخروج أهو سفر أم لغزو أم لعمرة !
المهم أن القرعة شرط لذلك الخروج !
فأقرع بيننا في غزاة غزاها
هنا تقول عائشة أنه أقرع بينهن في غزوة غزاها
يعني عائشة لم تحدد الغزوة و لم تذكر اسمها ! قد تكون تقصد غزوة أخرى !
المهم أن اسمها خرج في تلك الغزوة المجهولة
يعني لما تكون غزوة مجهولة لا تذكر ما هو اسم تلك الغزوة كيف تذكرت تفاصيل ما جرى فيها ؟
و لكن لا يهم فالتفاصيل التي ذكرتها توضح ان الغزوة المقصودة هي غزوة بني المصطلق و لكن لا ندري ما هو القصد من النكهة البوليسية التي بدات بها عائشة روايتها بإخفاء اسم الغزوة !
قد يكون الغرض منها شد انتباه القارئ و تشجيعه على الإبتكار و البحث و التفكير العميق !
المهم ان نتيجة القرعة
فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما أنزل الحجاب
خرج سهم عائشة في تلك القرعة و خرجت في تلك الغزوة و حددت زمن خروجها ذاك أنه كان بعدما فرض الحجاب !
يعني تذكرت أن الغزوة كانت بعد أن نزل فرض الحجاب ولكنها ما تذكرت اسم الغزوة !
يعني أنت يا أيها القارئ استخرج اسم الغزوة بعد معرفة زمن فرض الحجاب فإن توافق ذلك و إلا فارجع الى تفاصيل الرواية !
و لكن ابحث عن الحل لهذه الأحجية
يتبع ان شاء الله
أحزان الشيعة
06-11-2010, 11:26 AM
مسألة: الجزء الخامس
3166 - عصمة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - عن عمل الجاهلية قبل النبوة .
7693 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13720)، ثنا أحمد بن عبد الجبار (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14793)، ثنا يونس بن بكير (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17416)، عن ابن إسحاق (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12563)، حدثني محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة ، عن الحسن بن محمد بن علي ، عن جده علي بن أبي طالب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=8)- رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول : " ما هممت بما كان أهل الجاهلية يهمون به إلا مرتين من الدهر كلاهما يعصمني الله - تعالى - منهما ، قلت ليلة لفتى كان معي من قريش في أعلى مكة في أغنام لأهلها ترعى : أبصر لي غنمي حتى أسمر هذه الليلة بمكة كما تسمر الفتيان ، قال : نعم ، فخرجت فلما جئت أدنى دار من دور مكة سمعت غناء وصوت دفوف وزمر ، فقلت : ما هذا ؟ قالوا : فلان تزوج فلانة لرجل من قريش تزوج امرأة ، فلهوت بذلك الغناء والصوت حتى غلبتني عيني فنمت فما أيقظني إلا مس الشمس ، فرجعت فسمعت مثل ذلك ، فقيل لي مثل ما قيل لي ، فلهوت بما سمعت وغلبتني عيني ، فما أيقظني إلا مس الشمس ، ثم رجعت إلى صاحبي فقال : ما فعلت ؟ فقلت : ما فعلت شيئا " ، قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : " فوالله ما هممت بعدها أبدا بسوء مما يعمل أهل الجاهلية حتى أكرمني الله - تعالى - بنبوته " .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه .
المستدرك على الصحيحين
[ ص: 349 ]
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=7527&idto=7529&bk_no=74&ID=3259
فكيف بعد ذلك تفتري صحاح عائشة على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بهذه الروايات القبيحة ؟
شياطين عائشة و عمر و ابوبكر مع احتفالات عائشة
/
الصفحة (2174)
5430 - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عيسى بن يونس عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: سحر رسول الله صلى الله عليه و سلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم حتى كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال ( يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل ؟ فقال مطبوب قال من طبه ؟ قال لبيد بن الأعصم قال في أي شيء ؟ قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر . قال وأين هو ؟ قال في بئر ذروان ) . فأتاها رسول الله صلى الله عليه و سلم في ناس من أصحابه فجاء فقال ( يا عائشة كأن ماءها نقاعة الحناء أو كأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين ) . قلت يا رسول الله أفلا استخرجته ؟ قال ( قد عافاني الله فكرهت أن أثور على الناس فيه شرا ) .
صحيح البخاري
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=9860
هذا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عند البخاري يسيطر عليه السحر و يتحكم في أفعاله دون وعي منه حتى انه يأتي الفعل و لا يدري افعله ام لا !
و حين يدعو الله لا يدري هل أفتاه الله بما قاله أم لا ؟!!
بمعنى آخر هناك قوة أخرى غير الوحي تسيطر على رسول الله
و ليس هذا فقط فقد كاد النبي ان ينشر الشر بين الناس أي انه أصبح مفتاح للشر و ليس للخير عند البخاري
الصفحة (323)
907 - حدثنا أحمد قال حدثنا ابن وهب قال أخبرنا عمرو أن محمد بن عبد الرحمن الأسدي حدثه عن عروة عن عائشة قالت
: دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهزني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه و سلم فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال ( دعهما ) . فلما غفل غمزتهما فخرجتا
وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبي صلى الله عليه و سلم وإما قال ( تشتهين تنظرين ) . فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول ( دونكم يا بني أرفدة ) . حتى إذا مللت قال ( حسبك ) . قلت نعم قال ( فاذهبي )
[ ر 443 ]
[ ش أخرجه مسلم في العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه رقم 829
( جاريتان ) مثنى جارية وهي الأنثى دون البلوغ . ( تغنيان بغناء بعاث ) تنشدان وترفعان أصواتهما بما قاله العرب في يوم بعاث وهو حصن وقع عنده مقتلة عظيمة بين الأوس والخزرج في الجاهلية . ( فانتهرني ) زجرني وأنبني . ( مزمارة الشيطان ) يعني الضرب على الدف والغناء مشتق من الزمير وهو صوت الذي له صفير وأضيف إلى الشيطان لأنه يلهي عن ذكر الله عز و جل وهذا من عمل الشيطان . ( غمزتهما ) من الغمز وهو الإشارة بالعين أو الحاجب أو اليد . ( بالدرق ) جمع درقة وهي الترس . ( الحراب ) جمع حربة وهي رمح صغير عريض النصل . ( خده على خدي ) أي وضعت رأسها على كتفه بحيث التصق خدها بخده . ( دونكم ) تابعوا اللعب . ( بني أرفدة ) لقب للحبشة أو اسم أبيهم الأكبر ]
صحيح البخاري
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=1704
و هنا تأتي عائشة بضاربات الدف و المزامير بيت رسول الله و يدخل عليها و هي على ذاك الحال من الطرب و لا ينهاها رسول الله عن ذلك ايضا فكل ما فعله انه دخل و اضطجع و حول وجهه !
حتى جاء ابوبكر حامي الشريعة !!! و قال مستنكرا
( أمزمار الشيطان في بيت رسول الله )
طبعا من الأعاجيب ان يكون بيت الطهارة و النبوة مرتع لمزامير الشيطان لأن عائشة تهوى ذلك ؟!
و فسر البخاري
( مزمارة الشيطان ) يعني الضرب على الدف والغناء مشتق من الزمير وهو صوت الذي له صفير وأضيف إلى الشيطان لأنه يلهي عن ذكر الله عز و جل وهذا من عمل الشيطان .
و لكن النبي لم ينهى عنه !
أنا لا أدري ما هي وظيفة النبي تحديدا عند القوم
ان لم ينهى عن الفحشاء و المنكر و عن كل ما يلهي ن ذكر الله عز وجل ؟
بل هو عندهم يقبل بعمل الشيطان من زوجه و في بيته و لا يمانع ابدا !
الصفحة (1064)
2750 - حدثنا إسماعيل قال حدثني ابن وهب قال عمرو حدثني أبو الأسود عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
: دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه و سلم . فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( دعهما ) . فلما غفل غمزتهما فخرجتا . وقالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم وإما قال ( تشتهين تنظرين ) . فقالت نعم فأقامني وراءه خدي على خده ويقول ( دونكم بني أرفدة ) . حتى إذا مللت قال ( حسبك ) . قلت نعم قال فاذهبي ) . قال أحمد عن ابن وهب فلما غفل
[ ر 443 ]
البخاري في صحيحه
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=5172
و لا يسكت فقط عن وجود مزمار الشيطان و عمله في بيته
بل انه يحمل زوجته في وسط الرجال الغرباء لتتفرج عليهم و يتفرجوا عليها
أي رجل مسلم عادي يقبل القيام بهذ الفعل يا نواصب ؟
فهل هناك وهابي واحد يقوم بهذا الأمر اقتداءا بعائشة ؟
جعلتم رسول الله ليس نبيا مرسلا ولا داعية حق و لا ذاكرا لله بل يأتي الفاحشة و يقدم عمل الشيطان على ذكر الله و يخرج بعرضه في الشارع يحملها على كتفه بين الرجال !
الصفحة (1430)
3716 - حدثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام عن أبيه عن عائشة
: أن أبا بكر دخل عليها والنبي صلى الله عليه و سلم عندها يوم فطر أو أضحى وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الأنصار يوم بعاث فقال أبو بكر مزمار الشيطان ؟ مرتين فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( دعهما يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وإن عيدنا اليوم )
[ ر 443 ]
صحيح البخاري
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=6606
و لا زالت افراح عائشة مستمرة ولا زال استنكار ابوبكر مستمرا و مازال قبول النبي بما يفرح عائشة واضحا
رقم الحديث 840
المرجع سلسلة الصحيحة 2الصفحة495
فضائل القرآن والأدعية والأذكار
الحديث صـحـيـح
نص الحديث[ أتاني جبريل فقال : يا محمد ! قل . قلت : وما أقول ؟ قال : قل : أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق ، وذرأ ، وبرأ ، ومن شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الأرض وبرأ ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر فتن الليل والنهار ، ومن شر كل طارق ؛ إلا طارق يطرق بخير يا رحمن ! ] . ( صحيح ) .
عن جعفر بن سليمان الضبعي ثنا أبو التياح قال : قلت لعبد الرحمن بن خنبش التميمي _ وكان شيخا كبيرا _ : أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم . قال : قلت : كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة كادته الشياطين ؟ فقال : إن الشياطين تحدرت تلك الليلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأودية والشعاب ، وفيهم شيطان بيده شعلة من نار يريد أن يحرق بها وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهبط إليه جبريل عليه السلام فقال : يا محمد ... الحديث وزاد في آخره : قال : فطفئت نارهم ، وهزمهم الله تبارك وتعالى .
( اسناده صحيح ) .
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الثاني المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
http://islamicweb.com/arabic/books/albani.asp?id=9854
ليس مزمار الشيطان في بيت رسول الله فقط بل ان الشياطين نفسها تهاجم النبي و تؤذيه و تحاول حرقه !!
و يقول الله عز وجل
* قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ * قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ * إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ *
الصفحة (494)
2995 - " جاءت الشياطين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأودية ، و تحدرت عليه
من الجبال ، و فيهم شيطان معه شعلة من نار يريد أن يحرق بها رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، قال : فرعب ، قال جعفر : أحسبه قال : جعل يتأخر . قال : و جاء
جبريل عليه السلام فقال : يا محمد قل . قال : ما أقول ؟ قال : قل : " أعوذ
بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر و لا فاجر ، من شر ما خلق و ذرأ و برأ
، و من شر ما ينزل من السماء ، و من شر ما يعرج فيها ، و من شر ما ذرأ في الأرض
، و من شر ما يخرج منها ، و من شر فتن الليل و النهار ، و من شر كل طارق إلا
طارقا يطرق بخير يا رحمن ! " فطفئت نار الشياطين ، و هزمهم الله عز وجل " .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 1251 :
السلسلة الصحيحة للألباني
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2116&pageID=2995 (http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2116&pageID=2995)
الشياطين تطار رسول الله و تؤذيه و لكنها تفر من ابن صهاك :
الصفحة (621)
3691 - حدثنا الحسن بن صباح البزار حدثنا زيد بن حباب عن خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت أخبرنا يزيد بن رومان عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم جالسا فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فإذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال يا عائشة تعالي فانظري فجئت فوضعت لحيي على منكب رسول الله صلى الله عليه و سلم فجعلت أنظر إليها ما بين المنكب إلى رأسه فقال لي أما شبعت أما شبعت قالت فجعلت أقول لا لأنظر منزلتي عنده إذا طلع عمر قال فارفض الناس عنها قالت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني لأنظر إلى شياطين الإنس والجن قد فروا من عمر قالت فرجعت
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه
قال الشيخ الألباني : صحيح
صحيح الترمذي
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1375&pageID=5939
تأملوا هيبة عمرو وقاره حتى الشيطين لا تقربه !
و عائشة تخجل منه و تذهب عند رؤيته من هيبته و لكنها قبل حضوره صاعدة كتف النبي يتفرج عليه الرجال و تنظر اليهم !
الصفحة (218)
20767 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ عبد الله بن أحمد بن سعد الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي ثنا يوسف بن عدي ثنا شريك بن عبد الله عن مغيرة عن عامر الشعبي عن عياض الأشعري أنه شهد عيدا بالأنبار فقال : ما لي لا أراكم تقلسون كانوا في زمان رسول الله صلى الله عليه و سلم يفعلونه قال يوسف بن عدي التقليس أن تقعد الجواري والصبيان على أفواه الطرق يلعبون بالطبل وغير ذلك قال الشيخ رحمه الله وروايه هشيم عن المغيرة غير أنه قال فإنه من السنة في العيدين يعني ضرب الدف عند الانصراف ورواه يزيد بن هارون عن شريك فقال زياد بن عياض الأشعري
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1374&pageID=25273 (http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1374&pageID=25273)
كانو في زمن النبي يقيمون إحتفالات الرقص و الطبول وو الغناء و اللعب
الصفحة (218)
20766 - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان ثنا أحمد بن عيسى ثنا بن وهب أنبأ عمرو أن محمد بن عبد الرحمن حدثه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر رضي الله عنه فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وقالت كان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم قالت فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال اذهبي رواه البخاري في الصحيح عن أحمد ورواه مسلم عن هارون بن سعيد ويونس بن عبد الأعلى كلهم عن بن وهب
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1374&pageID=25272
الصفحة (222)
20790 - أخبرنا أبو علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا هشام بن علي ثنا عبد الله بن رجاء ثنا عبد العزيز ح وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ أبو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد ثنا أبو النضر عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن هلال بن أبي هلال عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو : قال في هذه الآية في القرآن { يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون } قال هي في التوراة إن الله أنزل الحق ليذهب به الباطل ويبطل به اللعب والزفن والمزمارات والمزاهر والكنارات زاد بن رجاء في روايته والتصاوير والشعر والخمر فمن طعمها أقسم بيمينه وعزته لمن شربها بعد ما حرمتها لأعطشنه يوم القيامة ومن تركها بعد ما حرمتها سقيته إياها من حظيرة القدس قال أبو عبيد قوله المزاهر وأحدها مزهر وهو العود الذي يضرب به وأما الكنارات فيقال أنها العيدان أيضا ويقال بل الدفوف وأما الكوبة يعني المذكورة في خبر آخر مرفوع فإن محمد بن كثير أخبرني أن الكوبة النرد في كلام أهل اليمن وقال غيره الطبل قال الشيخ
سنن البيهقي الكبرى
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1374&pageID=25301
الصفحة (222)
20789 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور العباس بن الفضل النضروي ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن عبد الكريم الجزري عن أبي هاشم الكوفي عن بن عباس قال : الدف حرام والمعازف حرام والكوبة حرام والمزمار حرام
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1374&pageID=25300
الصفحة (222)
20786 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ثنا أبو العباس الأصم ثنا محمد بن إسحاق ثنا أبو مسهر ثنا سعيد بن عبد العزيز ح وأخبرنا أبو علي الروذباري واللفظ له أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا أحمد بن عبيد الله الغداني ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن نافع : قال سمع بن عمر مزمارا قال فوضع إصبعيه على أذنيه ونأى عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيئا قال فقلت لا قال فرفع إصبعيه من أذنيه وقال كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا وفي رواية القاضي قال كنت أسير مع بن عمر فسمع زمر رعاء فترك الطريق وجعل يقول هل تسمع قلت لا ثم عارض الطريق ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فعل
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1374&pageID=25297
و لكن القوم يروون ان بيت رسول الله مقر لاحتفالات عائشة بمزمار الشيطان و برضاه
الصفحة (410)
وأخرج ابن أبي الدنيا . والبيهقي عن أبي عثمان الليثي قال : قال يزيد بن الوليد الناقص : يا بني أمية إياكم والغناء فإنه ينقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة وإنه لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعل السكر فإن كنتم لا بد فاعلين فجنبوه النساء فإن الغناء داعية الزنا ، وقال الضحاك : الغناء منفدة للمال مسخطة للرب مفسدة للقلب ، وأخرج سعيد بن منصور . وأحمد . والترمذي . وابن ماجه . وابن جرير وابن المنذر . وابن أبي حاتم . والطبراني . وغيرهم عن أبي أمامة عن رسول الله A قال : " لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام في مثل هذا أنزلت هذه الآية { وَمِنَ الناس مَن يَشْتَرِى لَهْوَ الحديث } إلى لآخر الآية " وفي رواية ابن أبي الدنيا . وابن مردويه عن عائشة قالت : " قال رسول الله A إن الله تعالى حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها والاستماع إليها ثم قرأ { وَمِنَ الناس مَن يَشْتَرِى لَهْوَ الحديث } " ويعود هذا ونحوه إلى ذم الغناء .
وقيل : الغناء جاسوس القلب وسارق المروءة والعقول يتغلغل في سويداء القلوب ويطلع على سرائر اوفئدة ويدب إلى بيت التخييل فينشر ما غرز فيها من الهوى والشهوة والسخافة والرعونة فبينما ترى الرجل وعليه سمت الوقار وبهاء العقل وبهجة الإيمان ووقار العلم كلامه حكمة وسكوته عبرة فإذا سمع الغناء نقص عقله وحياؤه وذهبت مروءته وبهاؤه فيستحسن ما كان قبل السماع يستقبحه ويبدي من أسراره ما كان يكتمه وينتقل من بهاء السكوت والسكون إلى كثرة الكلام والهذيان والاهتزاز كأنه جان وربما صفق بيديه ودق الأرض برجليه وهكذا تفعل الخمر إلى غير ذلك ، واختلف العلماء في حكمه فحكى تحريمه عن الإمام أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه القاضي أبو الطيب . والقرطبي . والماوردي . والقاضي عياض .
وفي التاتارخانية اعلم أن التغني حرام في جميع الأديان ، وذكر في الزيادات أن الوصية للمغنين والمغنيات مما هو معصية عندنا وعند أهل الكتاب
تفسير العلامة الآلوسي
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1001&pageID=7410
هذا كل ما يروونه أهل السنة عن عائشة و أبوهريرة من اساءات الى أشرف الأنبياء و المرسلين
و عائشة تقول أنه يأمرها بالخروج لمشاهدة افراح الحبش و يحملها على كتفه وتضع لحيتها على منكبيه !!!!
أي رجل طبيعي غيور مسلم شخص عادي يفعل ما روته عائشة ؟!
و أي رجل هذا الذي يخرج زوجته من بيتها ويعرضها للرجال أجانب ؟
طبعا لا ندري هل عائشة فقط من كانت تقيم حفلات الرقص و الطرب هذه أم كل امهات المؤمنين و نساء المؤمنين كلهن يفعلن ذلك أم فقط عائشة وحدها من تفردت بهذا العمل دون سواها من النساء المؤمنات و الصحابيات الجليلات ؟
أين ذهبتم بهيبة رسول الله ووقاره و غيرته وحيائه يا نواصب ؟!
موالي قطيفي
07-11-2010, 05:46 AM
بحث متميز يستحق الشكر
ربي يحفطك
أحزان الشيعة
07-11-2010, 12:20 PM
بحث متميز يستحق الشكر
ربي يحفطك
الشكر لكم أخي الفاضل موالي قطيفي
بارك الله بكم
و هذه بعض أخلاق عائشة مع حضرة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
وغضب مرة مع عائشة فقال لها: هل ترضين أن يحكم بيننا أبوعبيدة بن الجراح ؟ فقالت: لا .. هذا رجل لن يحكم عليك لي ، قال: هل ترضين بعمر؟ قالت: لا.. أنا أخاف من عمر .. قال : هل ترضين بأبي بكر ( أبيها )؟ قالت : نعم ..
فجاء أبو بكر ، فطلب منه رسول الله أن يحكم بينهما.. ودهش أبو بكر وقال :
أنا يا رسول الله ؟ ثم بدأ رسول الله يحكي أصل الخلاف .. فقاطعته عائشة قائلة :
( اقصد يا رسول الله ) أي قل الحق .. فضربها أبو بكر على وجهها فنزل الدم من أنفها ، وقال : فمن يقصد إذا لم يقصد رسول الله ، فاستاء الرسول وقال : ما هذا أردنا .. وقام فغسل لها الدم من وجهها وثوبها بيده .
http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=10953
فأي منقبة لها في هذه الرواية
وأي قدوة هذه يقتدي بها نسوة أهل السنة و الوهابية ؟!!!!
Bab almadina
07-11-2010, 01:59 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
احسنتم والله اختنا نعجز عن الشكر
ثبتك الله على دين محمد وال محمد
أبواسد البغدادي
07-11-2010, 02:50 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد
جزيتم اخيرا ايتها الفاطمية
ونصركم ربي....موفقين لكل خير
ماذا نقول لاعمى البصر والبصيرة
موفقين
المحب لآل البيت
08-11-2010, 12:35 AM
بحث طويل وعريض
تناولت فيه الخليفه الثاني
وأم المؤمنين
السيده عائشه
ربما نرى منك في القريب العاجل
بحثا علميا في
التوحيد
فكل الديانات نزلت بتوحيد الله سبحانه وتعالى
أحزان الشيعة
08-11-2010, 09:08 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
احسنتم والله اختنا نعجز عن الشكر
ثبتك الله على دين محمد وال محمد
أحسن الله إليكم في الدنيا و الآخرة
حياكم الله أخي الفاضل باب المدينة
أشكر مشاركتكم الكريمة و دعواتكم الطيبة الله يحفظكم
ثبتنا الله و إياكم على ولاية أهل البيت عليهم السلام
اللهم صل على محمد وآل محمد
جزيتم اخيرا ايتها الفاطمية
ونصركم ربي....موفقين لكل خير
ماذا نقول لاعمى البصر والبصيرة
موفقين
أهلا بكم أخي الفاضل ناثر العنبر
جزاكم الله كل الخير
أشكركم على مشاركتكم و دعواتكم الطيبة الله يحفظكم و يبارك بكم
موفقين لكل خير ان شاء الله
بحث طويل وعريض
تناولت فيه الخليفه الثاني
وأم المؤمنين
السيده عائشه
ربما نرى منك في القريب العاجل
بحثا علميا في
التوحيد
فكل الديانات نزلت بتوحيد الله سبحانه وتعالى
حياكم الله أخي الفاضل أشكر مشاركتكم الطيبة الله يحفظكم
إذا كان البحث طويل فالروايات بخارية يعني طويلة و كل ما فيها يحتاج للوقوف عليه
أما التوحيد فهو كارثة الكوارث على بني وهبان و دينهم المبتدع
فالسيد الحيدري حفظه الله بحث في ذلك كثيرا و لا زالت الحلقات تتوالى
اسأل الله له الصحة و العافية و العمر المديد
أحزان الشيعة
26-11-2010, 02:53 PM
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين
أقول أنا أليس من الأجدى محاكمة هذا البخاري على ما رواه من طعن و تنقيص في سيد الخلق و أطهر و اشرف الانبياء و الرسل ؟
لماذا يقف السنة موقف المتفرج على اساءات البخاري لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟
و ليتهم متفرجون فقط
إنما هم يتعبدون بقذارات هذا الناصبي البخاري !!!!!
أحزان الشيعة
10-12-2010, 12:46 AM
وتقدمت سائر مباحث حديث الباب في أبواب العيدين.
الحديث:
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ عَنْ عِيسَى عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى الْحَبَشَةِ يَلْعَبُونَ فِي الْمَسْجِدِ حَتَّى أَكُونَ أَنَا الَّتِي أَسْأَمُ فَاقْدُرُوا قَدْرَ الْجَارِيَةِ الْحَدِيثَةِ السِّنِّ الْحَرِيصَةِ عَلَى اللَّهْوِ
الشرح: ( للعسقلاني )
قوله (باب نظر المرأة إلى الحبشة ونحوهم من غير ريبة) وظاهر الترجمة أن المصنف كان يذهب إلى جواز نظر المرأة إلى الأجنبي بخلاف عكسه، وهي مسألة شهيرة، واختلف الترجيح فيها عند الشافعية، وحديث الباب يساعد من أجاز، وقد تقدم في أبواب العيد جواب النووي عن ذلك بأن عائشة كانت صغيرة دون البلوغ أو كان قبل الحجاب، وقواه بقوله في هذه الرواية " فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن " لكن تقدم ما يعكر عليه وأن في بعض طرقه أن ذلك بعد قدوم وفد الحبشة وأن قدومهم كان سنة سبع ولعائشة يومئذ ست عشرة سنة، فكانت بالغة، وكان ذلك بعد الحجاب، وحجة من منع حديث أم سلمة الحديث المشهور " أفعمياوان أنتما " وهو حديث أخرجه أصحاب السنن من رواية الزهري عن نبهان مولى أم سلمة عنها وإسناده قوي، وأكثر ما علل به انفراد الزهري بالرواية عن نبهان وليست بعلة قادحة، فإن من يعرفه الزهري ويصفه بأنه مكاتب أم سلمة ولم يجرحه أحد لا ترد روايته، والجمع بين الحديثين احتمال تقدم الواقعة أو أن يكون في قصة الحديث الذي ذكره نبهان شيء يمنع النساء من رؤيته لكون ابن أم مكتوم كان أعمى فلعله كان منه شيء ينكشف ولا يشعر به، ويقوى الجواز استمرار العمل على جواز خروج النساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات لئلا يراهن الرجال، ولم يؤمر الرجال قط بالانتقاب لئلا يراهم النساء، فدل على تغاير الحكم بين الطائفتين، وبهذا احتج الغزالي على الجواز فقال: لسنا نقول إن وجه الرجل في حقها عورة كوجه المرأة في حقه بل هو كوجه الأمرد في حق الرجل فيحرم النظر عند خوف الفتنة فقط وإن لم تكن فتنة فلا، إذ لم تزل الرجال على ممر الزمان مكشوفي الوجوه والنساء يخرجن منتقبات، فلو استووا لأمر الرجال بالتنقب أو منعن من الخروج ا هـ.
فتح الباري شرح صحيح البخاري
كِتَاب النِّكَاحِ (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=440)
( 457 من 668 )
و عائشة هل كانت صغيرة السن و حديثة السن و سفيهة العقل و جارية هبلة
أم انها بالغة مكلفة ؟
الىن بغض النظر عن حب عائشة للطربو الرقص و الحفلات
و بغض النظر عن انتقاص مقام رسول الله
و بغض النظر عن تحقير مسجد رسول الله
و ان أحباب عائشة الحبش لا تكمل فرحتهم بالعيد إلا في المسجد ؟!
نقف هنا
عند خوف الافتتان عند رؤية الرجال
كيف هو الحكم بالنسبة الى صاحبة الجمل التي خرجت برفقة الرجال ؟
يقولون كانت تحضر احتفالات الحبش و هي سفيهة !
نقول كانت في يوم الجمل عجوز
فهل لا زالت في ذلك اليوم على سفاهتها و لا عقل لها ؟
أحزان الشيعة
11-12-2010, 12:00 AM
يقول القاضي المصري عبدالجواد ياسين في كتابه (السلطة في الاسلام - العقل الفقهي السلفي بين النص والتاريخ) ص285 ، ما نصه :
(فقد ثبت بما لا يدع مجالاً للشك ، إن بالبخاري ومسلم أحاديث لا يُمكن التسليم بصحة صدورها عن النبي صلى الله عليه وسلم إلاَّ مع التضحية بسمعة هذا الدين !!. ) انتهى بحروفه.
http://greatgreats.1.googlepages.com/Soltah_Fi_Islam_285.JPG
من مواضيع أستاذنا الفاضل مرآة التواريخ مع الشكر
أحزان الشيعة
14-12-2010, 08:35 AM
البخاري الناصبي يروي عن الكذاب الآخر ابوهريرة بأن النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم لا يذكر أنه مجنب حتى يؤذن للصلاة !!!!!!!
و لكن لم يحدد الكذوب ابوهريرة اي وقت للصلاة كان !
هل كان وقت الفجر أم الظهر أم العصر أم المغرب أم العشاء ؟!
صحيح البخاري كتاب الغسل باب إذا ذكر في المسجد أنه جنب يخرج كما هو ولا يتيمم
271 حدثنا عبد الله بن محمد (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=15241&IndexItemID=6548',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال حدثنا عثمان بن عمر (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=16553&IndexItemID=6834',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال أخبرنا يونس (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=17423&IndexItemID=6265',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))عن الزهري (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=12300&IndexItemID=6266',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))عن أبي سلمة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=12031&IndexItemID=6396',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))عن أبي هريرة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=3&IndexItemID=6306',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال
أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر أنه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج إلينا ورأسه يقطر فكبر فصلينا معه
تابعه عبد الأعلى عن معمر عن الزهري ورواه الأوزاعي عن الزهري
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&TOCID=192
لهذا أخذت عائشة على عاتقها تعليم الرجال غسل الجنابة
صحيح البخاري كتاب الغسل باب الغسل بالصاع ونحوه
248 حدثنا عبد الله بن محمد (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=15241&IndexItemID=6548',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال حدثني عبد الصمد (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=16365&IndexItemID=6557',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال حدثني شعبة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=16102&IndexItemID=6308',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال حدثني أبو بكر بن حفص (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=6809',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال سمعت أبا سلمة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=12031&IndexItemID=6396',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))يقول دخلت أنا وأخو عائشة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=6244',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))على عائشة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=25&IndexItemID=6244',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))
فسألها أخوها عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب
- ص 101 - قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&TOCID=178
فتح الباري لشرح صحيح البخاري للعسقلاني كتاب الغسل باب الغسل بالصاع ونحوه
248 حدثنا عبد الله بن محمد (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=15241&IndexItemID=6548',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال حدثني عبد الصمد (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=16365&IndexItemID=6557',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال حدثني شعبة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=16102&IndexItemID=6308',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال حدثني أبو بكر بن حفص (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=6809',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال سمعت أبا سلمة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=12031&IndexItemID=6396',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))يقول دخلت أنا وأخو عائشة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=6244',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))على عائشة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=25&IndexItemID=6244',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))
فسألها أخوها عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب
قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع
الشروح
قوله : ( وأخو عائشة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=6244',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no'))))
زعم الداودي (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=19228',null,'scrollbars=yes,height=600 ,width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locati on=no')))أنه عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=6880',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))
وقال غيره هو أخوها لأمها وهو الطفيل بن عبد الله
ولا يصح واحد منهما ; لما روى مسلم (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=6919',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))من طريق معاذ (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=6634',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))والنسائي (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=15397&IndexItemID=19209',null,'scrollbars=yes,height=600 ,width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locati on=no')))من طريق خالد بن الحارث (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=7385',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))وأبو عوانة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=6257',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))من طريق يزيد بن هارون (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=17376&IndexItemID=6676',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))كلهم عن شعبة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=6308',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))في هذا الحديث أنه أخوها من الرضاعة
وقال النووي (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=19217',null,'scrollbars=yes,height=600 ,width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locati on=no')))وجماعة إنه عبد الله بن يزيد (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=6448',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))معتمدين على ما وقع في صحيح مسلم (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=6919',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))في الجنائز عن أبي قلابة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=6334',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))عن عبد الله بن يزيد (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=6448',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))رضيع عائشة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=6244',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))عنها فذكر حديثا غير هذا ولم يتعين عندي أنه المراد هنا ; لأن لها أخا آخر من الرضاعة وهو كثير بن عبيد (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=13376',null,'scrollbars=yes,height=600 ,width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locati on=no')))رضيع عائشة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=6244',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))
روى عنها أيضا وحديثه في الأدب المفرد للبخاري (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=12070&IndexItemID=6233',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))وسنن - ص 435 - أبي داود (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=8974',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))من طريق ابنه سعيد بن كثير (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=15998&IndexItemID=13903',null,'scrollbars=yes,height=600 ,width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locati on=no')))عنه . وعبد الله بن يزيد (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=6448',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))بصري وكثير بن عبيد (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=13376',null,'scrollbars=yes,height=600 ,width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locati on=no')))كوفي فيحتمل أن يكون المبهم هنا أحدهما ويحتمل أن يكون غيرهما . والله أعلم .
قوله : ( وبيننا وبينها حجاب ) قال القاضي عياض (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=19285',null,'scrollbars=yes,height=600 ,width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locati on=no'))):
ظاهره أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم ; لأنها خالة أبي سلمة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=6396',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=9323',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))وإنما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر إليه قال : وإلا لم يكن لاغتسالها بحضرتهما معنى .
وفي فعل عائشة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=6244',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))دلالة على استحباب التعليم بالفعل ; لأنه أوقع في النفس ولما كان السؤال محتملا للكيفية والكمية ثبت لهما ما يدل على الأمرين معا : أما الكيفية فبالاقتصار على إفاضة الماء وأما الكمية فبالاكتفاء بالصاع .
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=33&TOCID=178
و كأن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يغتسل فعليا للرجال حتى يفهموا كيفية الغسل !!
و كأن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فوّض لعائشة تعليم الرجال الغسل عمليا !
و كأن كل الصحابة كانوا جهلة لا يدرون كيفية الغسل فالنبي قد توفي عنهم دون تعليمهم ذلك و كانوا يصلون بنجاساتهم و لم يكن فيهم واحد يعرف الغسل ليعلم غيره حتى تبرعت عائشة بتعليم الرجال عمليا
أحزان الشيعة
14-12-2010, 08:58 AM
كذلك و من أكاذيب الناصبي البخاري قوله بأن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان مستخفا بالصلاة ساهيا عنها
باب قول الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما صلينا
615 حدثنا أبو نعيم (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=12180&IndexItemID=6437',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال حدثنا شيبان (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=16130&IndexItemID=6598',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))عن يحيى (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=17298&IndexItemID=6321',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال سمعت أبا سلمة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=12031&IndexItemID=6396',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))يقول أخبرنا جابر بن عبد الله (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=36&IndexItemID=6520',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))
أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه عمر بن الخطاب (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=2&IndexItemID=6238',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))يوم الخندق (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=7049',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))فقال يا رسول الله والله ما كدت أن أصلي حتى كادت الشمس تغرب وذلك بعد ما أفطر الصائم فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزل النبي صلى الله عليه وسلم إلى بطحان (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=7163',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))وأنا معه فتوضأ ثم صلى يعني العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب
صحيح البخاري (http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=194&BookID=24&TOCID=1) كتاب الأذان (http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=194&BookID=24&TOCID=394) باب قول الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما صلينا
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&TOCID=420
باب الإمام تعرض له الحاجة بعد الإقامة
616 حدثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=15304&IndexItemID=6960',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال حدثنا عبد الوارث (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=16501&IndexItemID=6510',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=16377&IndexItemID=6329',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))عن أنس بن مالك (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=9&IndexItemID=6335',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال
أقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد فما قام إلى الصلاة حتى نام القوم
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&TOCID=420&BookID=24&PID=616
ص 230 - باب الكلام إذا أقيمت الصلاة
617 حدثنا عياش بن الوليد (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=7198',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال حدثنا عبد الأعلى (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=16299&IndexItemID=6849',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال حدثنا حميد (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=15767&IndexItemID=6431',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال سألت ثابتا البناني (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=7199',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))عن الرجل يتكلم بعد ما تقام الصلاة فحدثني عن أنس بن مالك (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=9&IndexItemID=6335',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال
أقيمت الصلاة فعرض للنبي صلى الله عليه وسلم رجل فحبسه بعد ما أقيمت الصلاة
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&TOCID=420&BookID=24&PID=617
5106 حدثنا محمد بن مقاتل (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=6805',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))أخبرنا عبد الله (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=16418&IndexItemID=6264',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))أخبرنا معمر (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=17124&IndexItemID=6268',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))عن الزهري (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&SearID=12300&IndexItemID=6266',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&IndexItemID=6756',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))عن أبيه قال
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فأكل منها فدعي إلى الصلاة فقام فطرح السكين فصلى ولم يتوضأ
صحيح البخاري كتاب الأطعمة (http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=194&BookID=24&TOCID=3001) باب شاة مسموطة والكتف والجنب
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&TOCID=3027&BookID=24&PID=5210
أحزان الشيعة
25-01-2011, 02:15 PM
يروي البخاري الناصبي المدلس
الصفحة (427)
1210 - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
: أن عبد الله بن أبي لما توفي جاء ابنه إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له . فأعطاه النبي صلى الله عليه و سلم قميصه فقال ( آذني أصلي عليه ) . فآذنه فلما أراد أن يصلي عليه
جذبه عمر رضي الله عنه فقال أليس الله نهاك أن تصلي على المنافقين ؟
فقال ( أنا بين خيرتين قال { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } . فصلى عليه
فنزلت { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا }
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageid=2266
الرواية تتحدث عن كيف دخل عبدالله ابن ابي على رسول الله صلى الله عيه و آله و سلم يرغب بأن يعطيه النبي قميصا ليكفن به ابيه
فأعطاه رسول الله قميصه و ساأله الاذن بالصلاة عليه فوافق الإبن على ذلك
أي ان الطلب جاء من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
الذي هو لا ينطق عن الهوى و أن نطقه وحي يوحى
فما أن اراد الصلاة حتى جذبه عمر !!!!
/
أنا أتعجب من هذه الأفعال العمرية الصهاكية
و أتألم بشدة على حال رسول الله فأي حال كان عليه النبي الأكرم صلى الله عليه و آله وسلم فكلما أراد النبي أن يفعل شيئا قام بن صهاك معارضا و كلما أراد النبي ان يقول شيئا نهض ابن صهاك معترضا !!
فإن لم يكن فعل ابن صهاك هذا فعل اهل النفاق فمن يكون المنافقين إذن ؟!
/
طبعا هذه الرواية يقصد بها تعظيم عمر بلا ادنى شك و لكن الآن
هل يقصد عمر بهذا الإعتراض ان يقول بأن
رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم قد خالف ما أمره الله به ؟
فحسب قول الفارور هنا يتبين ان النبي هنا عصى أمر الله ( أليس نهاك الله )
طيب كيف علم هذا العمر النهي عن ذلك ؟
و هل كان رسول الله يعلم بما يعلم عنه عمر أم لا ؟
فإن كان رسول الله يعلم بالنهي فكيف يفعل ما نهى عنه الله ؟
/
حسب الرواية فهم يريدون القول بأن النبي خالف أمر الله و فعل معصية تغضب الله
و حسب الرواية يكون ابن صهاك هو الممتثل لأمر الله و الحريص على طاعة الله بعكس النبي الذي ياتي بما يغضب الله و يفعل ما نهى الله عنه !
و أما انه لم يكن رسول الله على علم بما نهاه عنه عمر و ذكره به !!! هذه طامة
/
ان يكون رسول الله دائما آخر من يعلم حتى يأتي شيخ المنافقين و يجذبه أمام الصحابة كلهم بهذه الطريقة المهينة الخالية من التوقير لمقام رسول الله و يأمره بألا يفعل أمر نهى الله عنه !!! بقوله ( اليس الله نهاك ) !!!
/
فاي نبي هذا الذي يقتدي به المسلمون ؟
و اي نبي هذا الذي لا ينتهي عما نهاه ربه ؟
و اي نبي هذا الذي يأخذ الأوامر من شخص آخر غير الوحي المنزل من الله عز وجل ؟
فهل كان عمر يشارك الله عز وجل في التنزيل ؟
/
لأنه حسب الرواية كان عمريعلم قبل نزول الوحي
يعني كان الوحي نفسه لم يصله الأمر بالنزول و كان عمر قد جاءه الأمر بالنهي ؟
و كيف يأتي الوحي بما يتوافق و قول عمر
و ما يخالف فعل النبي الأكرم صلى الله عليه و آله وسلم ؟
فأي تسديد و اي توفيق هذاا لذي لعمر لا يتحقق لرسول الله ؟
و اي توافق هذا الذي بين الوحي و عمر لا يصل اليه رسول الله ؟
و اي حرص لعمر على طاعة الله لا يحصل مثلها لرسول الله ؟
فهل فِعل النبي هذا حق أم اعتراض الفارور على رسول الله هو الحق ؟
يعني هل الحق مع الفارور أم مع الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ؟
/
الرواية تقول ان الحق مع الفارور عمر لا مع رسول الله
بدليل نزول الآية التي نزلت بتأييد ما يقوله عمر !!!
و كأن الله عز وجل يأخذ الكلام من عمر و يأمر الوحي بعد ذلك بالنزول به الى النبي !
هذا ما هو واضح من روايات موافقات عمر
كان الله عز وجل عندهم ينتظر عمر أن ينطق فيأخذ بكلامه و يأمر أن ينزل به الوحي على رسول الله
و كأنه قبل قول عمر لا يمكن لله عز و جل ان ينزل و حيه و يأمر و ينهي و يقول !
إلا بلسان عمر
فأصبح عمر يعلم الله عز وجل ما يقوله لنبيه !!
أستغفر الله العلي العظيم من صحاح الكفر و الناصبين
/
/
اليس في هذا الأمر غلو يا أصحاب الصحاح ؟
تقول الراوية
جذبه عمر رضي الله عنه فقال أليس الله نهاك أن تصلي على المنافقين ؟
فقال ( أنا بين خيرتين قال { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } . فصلى عليه
فنزلت { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا }
/
ولا زال هناك سؤال
كيف عَلِم عمر بالنهي ؟
أحزان الشيعة
02-05-2011, 01:11 PM
رواية بخارية منقولة
عن عائشة رضي الله عنها قالت: جلس إحدى عشرة امرأة ، فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا ، قالت الأولى : زوجي لحم جمل غث ، على رأس جبل : لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل .
قالت الثانية : زوجي لا أبث خبره ، إني أخاف أن لا أذره ، إن أذكره أذكر عجره وبجره .
قالت الثالثة : زوجي العشنق ، إن أنطق أطلق إن أسكت أعلق .
قالت الرابعة : زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ، ولا مخافة ولا سآمة .
قالت الخامسة : زوجي إن دخل فهد ، إن خرج أسد ، ولا يسأل عما عهد .
قالت السادسة : زوجي إن أكل لف ، وإن شرب أشتف ، وإن اضطجع التف ، ولا يولج الكف ليعلم البث .
قالت السابعة : زوجي غياياء ، وعياياء ، طباقاء ، كل داء له داء ، شجك أو فلك أو جمع كلا لك .
قالت الثامنة : زوجي المس مس أرنب ، والريح ريح زرنب .
قالت التاسعة : زوجي رفيع العماد ، طويل النجاد ، عظيم الرماد ، قريب البيت من الناد .
قالت العاشرة : زوجي مالك وما مالك ، مالك خير من ذلك ، له إبل كثيرات المبارك ، قليلات المسارح ، وإذا سمعن صوت المزهر ، أيقن أنهن هوالك .
قالت الحادية عشرة : زوجي أبو زرع فما أبو زرع أناس من حلي أذني وملأ من شحم عضدي وبجحني فبجحت إلي نفسي وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق
فعنده أقول فلا أقبح وأرقد فأتصبح وأشرب فأتقنح، أم أبي زرع فما أم أبي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ،
ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة ،
بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع طوع أبيها وطوع أمها وملء كسائها وغيظ جارتها ،
جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملأ بيتنا تعشيشا .
قالت خرج أبو زرع والأوطاب تمخض فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها ، فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا وأخذ خطيا وأراح علي نعما ثريا وأعطاني من كل رائحة زوجا، قال : كلي أم زرع و ميري أهلك . فلو جمعت كل شيء أعطاني ما بلغ أصغر آنية أبي زرع .
قالت عائشة : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :" كنت لك كأبي زرع لأم زرع
الراوي: عائشة المحدث: البخاري (http://www.imshiaa.com/vb/***************************mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.imshiaa.com/vb/***************************book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 5189
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
و على هذاا لرابط
http://islamport.com/w/srh/Web/203/1.htm
في
الكتاب : درة الضرع لحديث أم زرع
المؤلف : الرافعي
تخريجه
أخرجه البخاري في كتاب النكاح عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وعلي بن حجر.
ومسلم عن علي بن حجر وأحمد بن جناب بروايتهم عن عيسى بن يونس، ورواه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام وسويد بن عبد العزيز عن هشام، وأدخل بين هشام وبين أبيه عروة أخاه عبد الله، كما أدخله عيسى بن يونس.
وآخرون رووه عن هشام عن أبيه من غير إدخال عبد الله بينهما، كما ذكرنا في رواية أبي عبيد منهم: أبو معاوية، وأبو أويس، وعقبة بن خالد، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وعبد العزيز الدراوردي، وإدخاله بينهما أصح.
وكما وقع الاختلاف في الإسناد وقع في المتن.
الكلام على رفعه ووقفه
فمنهم من وقف بعضه على عائشة ورفع بعضه، كما في الرواية المسبوقة أولاً.(1/1)
شرح بعض الكلمات
(أناس من حلي أذني): أي: ألبسها ذهباً في آذانها، وهي تتحرك، فالذهب يتحرك في آذانها بعدما كانت خالية، فهي الآن تحمل ذهباً في كل أذن. (وملأ من شحم عضدي): بدأت المرأة بالذهب لأنه أهلك النساء الأحمران: الذهب والحرير، فالنساء عندهن شغف شديد بالذهب، (وملأ من شحم عضدي)، تريد أن تقول: إنه كريم.. يعني أنه أخذها نحيلة والآن امتلأت. (وبجحني فبجحت إلي نفسي)، يقول لها: يا سيدة الجميع! يا جميلة! يا جوهرة! حتى صدقت ذلك، من كثرة ما بجحها إلى نفسها، (فبجحت إلى نفسي): أي: فصدقته، مع أنها قالت: (وجدني في أهل غنيمة بشق)، يعني: شق جبل، أي أنها كانت تعيش في حارة بشق، وفي بعض الروايات الأخرى (بشق): يعني كانت تعيش بشق الأنفس، فقيرة فقراً مدقعاً تقول: (وجدني في أهل غنيمة)، غنيمة: تصغير غنم، أي أن حالتهم كانت كلها كرب،
http://www.bintt.net/vb/showthread.php?s=&threadid=52877
قوله: (وجدني في أهل غُنَيْمَة بشَق) المراد شق جبل كانوا فيه لقلتهم ووسعهم، والمعنى بالشق إنهم كانوا في شظف من العيش.
http://forum.hawahome.com/t84845.html
و هنا أيضا
( كنت في قوم قليلي العدد و المال فلم يأنف من فقر قومي و ضعفهم )
http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=2544
عائشة كانت تعيش حياة مشقة عند اهلها كما تعترف هنا
بفقر اهلها و شظف عيشهم و قلة مالهم و عددهم و ضغفهم
و مايؤكد ذلك هذا
قالت عائشة : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" كنت لك كأبي زرع لأم زرع
فلماذا يفتري البكريين بقولهم أن ابابكر كان ثريا ؟
و الكارثة انهم يعللون مناسبة الحديث هي ان عائشة فخرت بمال ابيها !
يا أصحاب العقول :
لو كان لعائشة اموال في الجاهلية لما رد عليها النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم بقوله :
(يا عائشة أنا لك كأبي زرع لأم زرع).
سبب الحديث:
قال ابن حجر([3] (http://islamprophet.ws/index.php?pg=des&t=m&id=345#_ftn3)): ووقع لهذا الحديث سبب عند النسائي من طريق عمر بن عبد الله بن عروة، عن عروة، عن عائشة قالت: "فخرت بمال أبي في الجاهلية، وكان ألف ألف أوقية" وفيه" فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (اسكتي يا عائشة فإني كنت لك كأبي زرع لأم زرع)، ووقع في رواية الزبير بن بكار: "دخل عليَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعندي بعض نسائه، فقال يخصني بذلك: (يا عائشة أنا لك كأبي زرع لأم زرع).
http://www.islamprophet.ws/ref/345
أحزان الشيعة
28-08-2011, 12:49 AM
حول قول عائشة هذا القول البائس في كتاب الناصبي البخاري:
عن عائشة (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=25)قالت سحر النبي صلى الله عليه وسلم
فتح الباري شرح صحيح البخاري
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=11693&idto=11694&bk_no=52&ID=3577
و هذا طرح شيق و جميل لأحد الموالين بارك الله به
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين وعلى اله الطيبين الطاهرين
اما بعد
طال النقاش مع اهل الخلاف حول ايمان السيدة عائشة وكفرها
وكون لقب ام المؤمنين هو مدح لها حسب قولهم .
في حين ان الشيعة يقولون بانها صفة من الله عز وجل لامهات المؤمنين
جائت لتحريم زواج المسلمين من اي زوجة من زوجات الرسول كحرمة زواجهم من امهاتهم
ولا يوجب كون المراة زوجة نبي ان تكون من اهل الجنة
كما هو الحال بالنسبة لزوجتي نوح ولوط
موضوعنا في هذا اليوم يتناول جانب مهم في الخلافات العقائدية وفي الحقيقة هو جانب مهم في خلافاتنا مع الديانات الاخرى كالنصرانية واليهودية بل وحتى مع الملحدين
دعونا نرى حقيقة السيدة عائشة التي يعتقد القوم المخالفين بانها مؤمنة واما للمؤنين فضلا لا تحريماللزوجية
إقتباس:
عن عائشة قالت : سحر النبي حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله .
صحيح البخاري- بدء الخلق- صفة إبليس وجنوده - رقم الحديث : ( 3028 )
إقتباس:
قال البخاري "روت عائشة قالت: كان رسول الله قد سحر حتى كان يرى أنه يأتي النساء وهو لا يأتيهن. (وقال سفيان التوري وهذا أشد ما يكون السحر).
ورد الحديث في صحيح مسلم وفي كثير من كتب المخالفين الذين يسمون انفسهم باهل السنة
لكن جئنا بحديث البخاري كونه اصح الكتب لدى المخالفين
وهو الكتاب الذي لا ينقل الا الصحيح عن الرواة الثقة عندهم
نعلم جميعا بان السحر ما هو الا استعانة بالجن
وبمعنى اصح بالجن الطالح الشرير وهو الشيطان واتباعه
قال الله تعالى : ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لآِدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ ) الكهف / 50 .
والان دعونا نقرا كلام الله لنرى هل كان من الممكن ان يسحر الرسول
بسم الله الرحمن الرحيم
فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (98) إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (99) إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ
سورة النحل
نرى ان الجن الشيطاني ليس له سلطان على الذين امنوا فكيف برسول الله وخير البشر يا عائشة ?
ولماذا تحاولين التشكيك بنبوة محمد وتوهمين الناس بانه سحر
لماذا هذا الظلم والكفر بنبوة محمد وبكتاب الله وكلامه المعصوم
بسم الله الرحمن الرحيم
أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلا مَّسْحُورًا
سورة الفرقان
بعد قراءة القران الكريم دعوني اسال
من قال ان محمد مسحور ??
الجواب : الظالمون
عائشة قالت ان النبي سحر وبذلك تكون من الظالمين دون ادنى شك
والدليل انزله الله وتعالى في كتابه العظيم وقرانه الحكيم
دعونا نرى الان حكم الظالمين في القران وما هو عقابهم
بسم الله الرحمن الرحيم
فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ سورة الأعراف (http://prepare.pl/?ch=7&vr=44#searched) - سورة 7 - آية 44
وقال الله تعالى:{إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}سورة إبراهيم الآية 22
إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً}سورة الكهف الآية 29
وقال الله تعالى:{وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَاباً أَلِيماً}الفرقان
وقال الله تعالى:{مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ}سورة غافر الآية 18
وقال الله تعالى:{يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ}غافر الآية52
والايات كثيرة بحق الظالمين
وبعد هذا البحث البسيط اتمنى من كل عاقل صاحب عقل منفتح وقلب طاهر نظيف ان يكتشف حقيقة هذه المراة التي فتحت الباب على مصراعيه لليهود والنصارى والملحدين للهجوم على دين الاسلام فسمحت لهم بان بان يتهمون نبينا الكريم بانه كان مسحورا ولم يكن وحي يوحى وسمحت لهم ان يقولون لنا :
كيف تنكرون يا مسلمين بان نبيكم مسحور وزوجته بنفسها اقرت بانه مسحور !
اللهم صل على محمد وال محمد
أحزان الشيعة
11-10-2011, 05:56 PM
رقم الحديث 67المرجع سلسلة الصحيحة1 الصفحة 143 نوع الحديث حســن 23945 حدثنا يزيد قال أخبرنا محمد بن عمرو عن أبيه عن جده علقمة بن وقاص قال أخبرتني عائشة قالت خرجت يوم الخندق أقفو آثار الناس قالت فسمعت وئيد الأرض ورائي يعني حس الأرض قالت فالتفت فإذا أنا بسعد بن معاذ ومعه ابن أخيه الحارث بن أوس يحمل مجنه قالت فجلست إلى الأرض فمر سعد وعليه درع من حديد قد خرجت منها أطرافه فأنا أتخوف على أطراف سعد قالت وكان سعد من أعظم الناس وأطولهم قالت فمر وهو يرتجز ويقول ليت قليلا يدرك الهيجا جمل ما أحسن الموت إذا حان الأجل قالت فقمت فاقتحمت حديقة فإذا فيها نفر من المسلمين وإذا فيهم عمر بن الخطاب وفيهم رجل عليه سبغة له يعني مغفرا فقال عمر ما جاء بك لعمري والله إنك لجريئة وما يؤمنك أن يكون بلاء أو يكون تحوز قالت فما زال يلومني حتى تمنيت أن الأرض انشقت لي ساعتئذ فدخلت فيها قالت فرفع الرجل السبغة عن وجهه فإذا طلحة بن عبيد الله فقال يا عمر ويحك إنك قد أكثرت منذ اليوم وأين التحوز أو الفرار إلا إلى الله عز وجل قالت ويرمي سعدا رجل من المشركين من قريش يقال له ابن العرقة بسهم له فقال له خذها وأنا ابن العرقة فأصاب أكحله فقطعه فدعا الله عز وجل سعد فقال اللهم لا تمتني حتى تقر عيني من قريظة قالت وكانوا حلفاءه ومواليه في الجاهلية قالت فرقى كلمه وبعث الله عز وجل الريح على المشركين فكفى الله عز وجل المؤمنين القتال وكان الله عز وجل قويا عزيزا فلحق أبو سفيان ومن معه بتهامة ولحق عيينة بن بدر ومن معه بنجد ورجعت بنو قريظة فتحصنوا في صياصيهم ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فوضع السلاح وأمر بقبة من أدم فضربت على سعد في المسجد قالت فجاءه جبريل عليه السلام وإن على ثناياه لنقع الغبار فقال أقد وضعت السلاح والله ما وضعت الملائكة بعد السلاح اخرج إلى بني قريظة فقاتلهم قالت فلبس رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته وأذن في الناس بالرحيل أن يخرجوا فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر على بني غنم وهم جيران المسجد حوله فقال من مر بكم فقالوا مر بنا دحية الكلبي وكان دحية الكلبي تشبه لحيته وسنه ووجهه جبريل عليه السلام فقالت فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة فلما اشتد حصرهم واشتد البلاء قيل لهم انزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستشاروا أبا لبابة بن عبد المنذر فأشار إليهم أنه الذبح قالوا ننزل على حكم سعد بن معاذ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزلوا على حكم سعد بن معاذ فنزلوا وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد بن معاذ فأتي به على حمار عليه إكاف من ليف قد حمل عليه وحف به قومه فقالوا يا أبا عمرو حلفاؤك ومواليك وأهل النكاية ومن قد علمت قالت وأنى لا يرجع إليهم شيئا ولا يلتفت إليهم حتى إذا دنا من دورهم التفت إلى قومه فقال قد آن لي أن لا أبالي في الله لومة لائم قال قال أبو سعيد فلما طلع على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قوموا إلى سيدكم فأنزلوه فقال عمر سيدنا الله عز وجل قال أنزلوه فأنزلوه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احكم فيهم قال سعد فإني أحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم وتقسم أموالهم وقال يزيد ببغداد ويقسم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله عز وجل وحكم رسوله قالت ثم دعا سعد قال اللهم إن كنت أبقيت على نبيك صلى الله عليه وسلم من حرب قريش شيئا فأبقني لها وإن كنت قطعت الحرب بينه وبينهم فاقبضني إليك قالت فانفجر كلمه وكان قد برئ حتى ما يرى منه إلا مثل الخرص ورجع إلى قبته التي ضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت عائشة فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر قالت فوالذي نفس محمد بيده إني لأعرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر وأنا في حجرتي وكانوا كما قال الله عز وجل ( رحماء بينهم ) قال علقمة قلت أي أمه فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قالت كانت عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته * . ( وهذا إسناد حسن ) . الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الأول بقسميه المؤلف محمد ناصر الدين الألباني( 197 ) باب : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبكي ( 1 ) حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عمرو حدثنا أبي عن علقمة بن وقاص عن عائشة أم المؤمنين قالت حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يعني سعد بن معاذ فوالذي نفس محمد بيده إني لأعرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر وإني لفي حجرتي قالت وكانوا كما قال الله رحماء بينهم قال علقمة أي : أماه كيف كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كانت عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته [ ص: 268 ] المصنف كتاب الجنائز في التعذيب في البكاء على الميت http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1466&idto=1466&bk_no=10&ID=1457 قالت عائشة : فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم و أبو بكر و عمر ، قالت: فو الذي نفس محمد بيده إني لأعرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر وأنا في حجرتي -هي في حجرتها والخيمة في المسجد في الساحة- وكانوا كما قال الله عز وجل: { رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ } [الفتح:29].قال علقمة : قلت: أي أمه! فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ قالت: كانت عينه لا تدمع على أحد الكتاب : دروس للشيخ محمد المنجدالمؤلف : محمد صالح المنجدhttp://islamport.com/w/amm/Web/1587/989.htm قالت عائشة فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر قالت فو الذي نفس محمد بيده إني لأعرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر وأنا في حجرتي وكانوا كما قال الله رحماء بينهم قال علقمة فقلت يا أمه فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قالت كانت عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته الراوي: عائشة المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 4/125خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد وله شواهدhttp://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=%D9%85%D9%86%20%D8%B5%D9%84%D9%89%20%D8%B9%D 9%84%D9%8A%20%D9%81%D9%8A%20%D9%8A%D9%88%D9%85&s[]=13440&xclude=&d[]=2&print&pda&page=0 قالت عائشة : فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر قالت فوالذي نفس محمد بيده إني لأعرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر وأنا في حجرتي وكانوا كما قال الله عز وجل : { رحماء بينهم } قال علقمة : قلت : أي أمه فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ؟ قالت : كانت عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/143خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن http://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=%D9%81%D8%A5%D9%86&d%5B%5D=2&s%5B%5D=561&pda&page=16 بهذا و حسب قول عائشة المفترية لا يكون رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم من فوالذي نفس محمد بيده إني لأعرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر وأنا في حجرتي وكانوا كما قال الله عز وجل ( رحماء بينهم )لأن عيناه لا تدمع على احد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!ومن هم الرحماء بينهم ؟ و لماذا نفت عائشة هذه الصفة عن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ؟
أحزان الشيعة
11-10-2011, 06:07 PM
ملاحظة عائشة تقول بأن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لا تدمع عيناه على احد !نسألكيف ذلك و قد بكى كثيرا لوفاة عمه ابي طالب و زوجته سيدة نساء أهل الجنة السيدة خديجة عليهم الصلاة و السلام ؟و كيف كان يبكي و يجهش بالبكاء والنحيب عند سماعه عن مقتل الحسين عليه السلام ؟
أحزان الشيعة
24-10-2011, 04:39 PM
3476 حدثنا حجاج بن منهال (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15698)حدثنا عبد العزيز بن الماجشون (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15136)حدثنا محمد بن المنكدر (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16920)عن جابر بن عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=36)رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيتني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورأيت قصرا بفنائه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فأردت أن أدخله فأنظر إليه فذكرت غيرتك فقال عمر بأبي وأمي يا رسول الله أعليك أغار
[/URL]صحيح البخاري (http://www.imshiaa.com/vb/display_book.php?idfrom=1&idto=13851&bk_no=52&ID=&lang=) » كتاب فضائل الصحابة (http://www.imshiaa.com/vb/display_book.php?idfrom=6630&idto=6856&lang=&bk_no=52&ID=2107) » باب مناقب عمر بن الخطاب
[URL]http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=6683
3477 حدثنا سعيد بن أبي مريم (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15974)أخبرنا الليث (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15124)قال حدثني عقيل (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16581)عن ابن شهاب (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=12300)قال أخبرني سعيد بن المسيب (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15990)أن أبا هريرة (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=3)رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكى عمر وقال أعليك أغار يا رسول الله
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=2113&idfrom=6683&idto=6714&bookid=52&startno=1
أحزان الشيعة
26-02-2012, 03:41 PM
تقول روية البخاري
الصفحة (1350)
3490 - حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا أبو عثمان النهدي عن أبي موسى رضي الله عنه قال
: كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم في حائط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( افتح له وبشره بالجنة ) . ففتحت له فإذا هو أبو بكر فبشرته بما قال النبي صلى الله عليه و سلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( افتح له وبشره بالجنة ) . ففتحت له فإذا هو عمر فأخبرته بما قال النبي صلى الله عليه و سلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي ( افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه ) . فإذا عثمان فأخبرته بما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فحمد الله ثم قال الله المستعان
[ ر 3471 ]
[ ش ( حائط ) بستان فيه نخيل . ( المستعان ) على دفع تلك البلوى أو الصبر عليها ]
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=6289
طبعا الرواية أموية بحتة بكل وضوح
تقول ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وظيفته فقط ان ينتظر قدوم ابوبكر و عمر و عثمان فقط دون غيرهم ليبشرهم بالجنة و لم يعترض عمر !
وترد عليها رواية مسلم
الصفحة (44)
156 - حَدَّثَنِى زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْحَنَفِىُّ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنِى أَبُو كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِى أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ كُنَّا قُعُودًا حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مَعَنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فِى نَفَرٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا فَأَبْطَأَ عَلَيْنَا وَخَشِينَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا وَفَزِعْنَا فَقُمْنَا فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ فَخَرَجْتُ أَبْتَغِى رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَتَّى أَتَيْتُ حَائِطًا لِلأَنْصَارِ لِبَنِى النَّجَّارِ فَدُرْتُ بِهِ هَلْ أَجِدُ لَهُ بَابًا فَلَمْ أَجِدْ فَإِذَا رَبِيعٌ يَدْخُلُ فِى جَوْفِ حَائِطٍ مِنْ بِئْرٍ خَارِجَةٍ - وَالرَّبِيعُ الْجَدْوَلُ - فَاحْتَفَزْتُ كَمَا يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ « أَبُو هُرَيْرَةَ ». فَقُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « مَا شَأْنُكَ ». قُلْتُ كُنْتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا فَقُمْتَ فَأَبْطَأْتَ عَلَيْنَا فَخَشِينَا أَنْ تُقْتَطَعَ دُونَنَا فَفَزِعْنَا فَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ فَأَتَيْتُ هَذَا الْحَائِطَ فَاحْتَفَزْتُ كَمَا يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ وَهَؤُلاَءِ النَّاسُ وَرَائِى فَقَالَ « يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ». وَأَعْطَانِى نَعْلَيْهِ قَالَ « اذْهَبْ بِنَعْلَىَّ هَاتَيْنِ فَمَنْ لَقِيتَ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ فَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ » فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ لَقِيتُ عُمَرُ فَقَالَ مَا هَاتَانِ النَّعْلاَنِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ. فَقُلْتُ هَاتَانِ نَعْلاَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَنِى بِهِمَا مَنْ لَقِيتُ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ. فَضَرَبَ عُمَرُ بِيَدِهِ بَيْنَ ثَدْيَىَّ فَخَرَرْتُ لاِسْتِى فَقَالَ ارْجِعْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَجْهَشْتُ بُكَاءً وَرَكِبَنِى عُمَرُ فَإِذَا هُوَ عَلَى أَثَرِى فَقَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَا لَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ». قُلْتُ لَقِيتُ عُمَرَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِى بَعَثْتَنِى بِهِ فَضَرَبَ بَيْنَ ثَدْيَىَّ ضَرْبَةً خَرَرْتُ لاِسْتِى قَالَ ارْجِعْ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « يَا عُمَرُ مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا فَعَلْتَ ». قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِى أَنْتَ وَأُمِّى أَبَعَثْتَ أَبَا هُرَيْرَةَ بِنَعْلَيْكَ مَنْ لَقِىَ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرَهُ بِالْجَنَّةِ. قَالَ « نَعَمْ ». قَالَ فَلاَ تَفْعَلْ فَإِنِّى أَخْشَى أَنْ يَتَّكِلَ النَّاسُ عَلَيْهَا فَخَلِّهِمْ يَعْمَلُونَ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « فَخَلِّهِمْ ».
__________
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1390&pageID=179
بغض النظر عن التكلف و الركاكة في الرواية
فكل روايات أهل السنة تقول ان ابوبكر وعمر و عثمان دائما يبشرهم رسول الله بالجنة
فلماذا هنا في هذه الرواية فقط اعترض عمر ؟ّ
لماذا كانت قبل ذلك عنده مقبولة و هنا يأمر النبي ان لا يفعل ؟!
فهل كانت الروايات التي فيها تبشير للصحابة بالجنة مجرد أكاذيب ؟
أم ان الوحي نزل على عمر فقط في هذه الرواية و في هذا الموقف ؟
و هل كان عمر أعلم بنيات و نفوس كل الناس و يعلم بما في صدورهم لكي يحكم عليهم
لدرجة ان يتعامل بهذه القسوة مع صحابي فقط لأنه أخبره انه من اهل الجنة ؟
ما ذنب ابوهريرة لكي يتعرض لكل هذا الذل و القهر و الأذى من عمر و هو لم يفعل إلا ما امره به رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟!
و ما هو دافع عمر اصلا لهذا العنف و العصبية ؟
و هل كانت هذه هي حقيقة الصحابة في تعاملهم معا أم هي حالة خاصة بعمر ؟
رغم انه أخبره و قال
/
يعني اصبح عند عمر علم بان القائل هو رسول الله و لكن عمر لم يعتبر بمن القائل فكل همه كان الإعتراض والبطش !
فاين الخبر الصحيح حول روايات التبشير هل مع البخاري أم مع هذه الرواية الصحيحة ؟
/
أم أن الخبر فيه إيحاء آخر يتخفّى بين سطور هذه الرواية ؟
إيحاء بأن عمر كان مستوليا على رسول الله و أقواله و أفعاله كما سبق في رواية ابن ابي سلول
و أنه لا يأتمر بأمره و لا يقتدي بقوله بل أن الذي تبينه الرواية أنه كان النبي من يأتمر بأمر عمر و أنه واقع تحت سلطته يهابه و لا يخالف له رأيا
في حين أن عمر هو من يتجرأ و يعترض و يخالف الرسول صلى الله عليه و آله وسلم
حتى بإخبار صحابته بأمر يحثهم على التمسك بالدين و التقرب الى الله أكثر يجعلها عمر أنها مذمة و عمل خاطئ جاء به رسول الله و عليه أن يمتنع عنها فنها بقوله
لا تفعل !!
/
فهل جاءه الوحي هنا أيضا و قال له اذهب الى النبي الذي نطقه و حي يوحى و انه عما يقول ؟
اي انها وقعت تحت موافقات عمر لربه
و طبعا كل موافقات عمر تقابلها مخالفات النبي لربه حسب روايات القوم الناصبية !!
/
فيا أهل السنة هل توافقون على قول البخاري أم توافقون على قول مسلم ؟
و هل تأخذون بقول النبي أو تأخذون بقول عمر الذي يوافق ربه ؟
أم هل تسقطون حديث العشرة بقول عمر و رأيه ؟
2191 2764 - وفي الحديث التاسع والسبعين بعد المائة قال أبو هريرة أتيت حائطا فلم أجد له بابا فإذا ربيع يدخل فاحتفرت فدخلت على رسول الله {صلى الله عليه وسلم} والحائط البستان والربيع الجدول واحتفرت افتعلت من الحفر فكأنه حفر ليتسع له موضع الدخول وقوله فضرب بين ثديي الثديان معروفان قال الزجاج
(1/1044)
ومغرز الثدي يقال له الثندوة وأجهشت بالبكاء أي تهيأت له وركبني عمر أي لحقني وقوله أخشى أن يتكل عليها الناس أي يقتنعون بها ويتركون التعبد
وهذا الحديث يدل على أن رسول الله {صلى الله عليه وسلم} كان يقول برأيه
إذ لو كان أمر بذلك عن وحي لما تركه لقول عمر وفي الحديث تنبيه على أنه ينبغي للمصحوب أن يحمل انبساط الصاحب إذا علم صحة قصده وقوة محبته وأن عمر لم يقصد خلاف رسول الله {صلى الله عليه وسلم} وإنما رأى المصلحة للمسلمين فلذلك حمله ولم ينكر عليه
(1/1045)
الكتاب : كشف المشكل من حديث الصحيحين
النمؤلف / أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي،
http://islamport.com/d/1/srh/1/54/2358.html?zoom_highlightsub=%22+%DF%C7%E4+%ED%DE%E 6%E1+%C8%D1%C3%ED%E5+%22 (http://islamport.com/d/1/srh/1/54/2358.html?zoom_highlightsub=%22+%DF%C7%E4+%ED%DE%E 6%E1+%C8%D1%C3%ED%E5+%22)
فقط من أجل كرامة عمر
يجب انتقاص رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و الطعن فيه !
هل عمر هو النبي عندكم يا أهل السنة لكي تداروا على حمقه و جهله و نفاقه ؟!
كربلائية حسينية
28-02-2012, 04:44 AM
بسمه تعالى
بحث متميز و في غاية الأهمية و أظن أنه يكفي من يريد الإنصاف
أختي الغالية أحزان الشيعة لا حرمنا من هذا العطاء و المجهود الكبيرين ..
بودي أن أعلق تعليق بسيط على هذه الرواية :
3476 حدثنا حجاج بن منهال (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15698)حدثنا عبد العزيز بن الماجشون (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15136)حدثنا محمد بن المنكدر (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16920)عن جابر بن عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=36)رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيتني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلالورأيت قصرا بفنائه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر فأردت أن أدخله فأنظر إليه فذكرت غيرتك فقال عمر بأبي وأمي يا رسول الله أعليك أغار
صحيح البخاري (http://www.imshiaa.com/vb/display_book.php?idfrom=1&idto=13851&lang=&bk_no=52&id=1) » كتاب فضائل الصحابة (http://www.imshiaa.com/vb/display_book.php?idfrom=6630&idto=6856&lang=&bk_no=52&id=2107) » باب مناقب عمر بن الخطاب
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&id=6683
3477 حدثنا سعيد بن أبي مريم (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15974)أخبرنا الليث (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15124)قال حدثني عقيل (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16581)عن ابن شهاب (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=12300)قال أخبرني سعيد بن المسيب (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15990)أن أبا هريرة (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=3)رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قالبينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكى عمر وقال أعليك أغار يا رسول الله
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&id=2113&idfrom=6683&idto=6714&bookid=52&startno=1
امرأة تتوضأ ...
هل بالجنة تكليف ... ؟؟
من سيقول أنه منام نقول له منامات الأنبياء حق فكيف يدخل إليها الغلط و الأضغاث ..؟؟!!
إذا سقط هذا الجانب من المنام سقط المنام كله إذا ..
يبدو أن كاتب هذا السيناريو ( أبو هرة ) لم يصله أن ليس بالجنة من تكليف لا صلاة و لا وضوء الخ ..
ثم ماذا فعل رسول الله لكي يتقي غيرة عمر ..؟؟
و أساساً في الجنة لن يكون هناك غيرة و غضب الخ ..
فلا أدري أبو هرة هندي ؟ حتى يخرج هذا الفيلم السيء ..؟؟
أحزان الشيعة
03-03-2012, 01:05 AM
أحسنتم كثيرا عزيزتي كربلائية حسينية بارك الله بكم
لكم الحق في كل ما تسألون و لكن القوم حين ألّفوا رواياتهم لم يكن لهم ذلك العمق لكي يهتموا بهذه التفاصيل فقد كان كل همهم تأليف مناقب خرافية !
مع الإهتمام الزائد بانتقاص سيد الأخلاق و البشرية جمعاء النبي الأعظم مُحَمّد صلى الله عليه و آله و سلم و هو أهم عنصر بالرواية الأموية
حياكم الله
أحزان الشيعة
03-03-2012, 03:58 PM
البخاري الناصبي يروي عن الكذاب الآخر ابوهريرة بأن النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم لا يذكر أنه مجنب حتى يؤذن للصلاة !!!!!!! و لكن لم يحدد الكذوب ابوهريرة اي وقت للصلاة كان ! هل كان وقت الفجر أم الظهر أم العصر أم المغرب أم العشاء ؟!
صحيح البخاري كتاب الغسل باب إذا ذكر في المسجد أنه جنب يخرج كما هو ولا يتيمم
271 حدثنا عبد الله بن محمد (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&searid=15241&indexitemid=6548',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال حدثنا عثمان بن عمر (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&searid=16553&indexitemid=6834',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال أخبرنا يونس (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&searid=17423&indexitemid=6265',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))عن الزهري (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&searid=12300&indexitemid=6266',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))عن أبي سلمة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&searid=12031&indexitemid=6396',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))عن أبي هريرة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&searid=3&indexitemid=6306',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال
أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر أنه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج إلينا ورأسه يقطر فكبر فصلينا معه
تابعه عبد الأعلى عن معمر عن الزهري ورواه الأوزاعي عن الزهري
http://hadith.al-islam.com/page.aspx?pageid=192&bookid=24&tocid=192
لهذا أخذت عائشة على عاتقها تعليم الرجال غسل الجنابة
صحيح البخاري كتاب الغسل باب الغسل بالصاع ونحوه
248 حدثنا عبد الله بن محمد (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&searid=15241&indexitemid=6548',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال حدثني عبد الصمد (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&searid=16365&indexitemid=6557',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال حدثني شعبة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&searid=16102&indexitemid=6308',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال حدثني أبو بكر بن حفص (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=6809',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال سمعت أبا سلمة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&searid=12031&indexitemid=6396',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))يقول دخلت أنا وأخو عائشة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=6244',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))على عائشة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&searid=25&indexitemid=6244',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))
فسألها أخوها عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب
- ص 101 - قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع
http://hadith.al-islam.com/page.aspx?pageid=192&bookid=24&tocid=178
فتح الباري لشرح صحيح البخاري للعسقلاني كتاب الغسل باب الغسل بالصاع ونحوه
248 حدثنا عبد الله بن محمد (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&searid=15241&indexitemid=6548',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال حدثني عبد الصمد (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&searid=16365&indexitemid=6557',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال حدثني شعبة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&searid=16102&indexitemid=6308',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال حدثني أبو بكر بن حفص (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=6809',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))قال سمعت أبا سلمة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&searid=12031&indexitemid=6396',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))يقول دخلت أنا وأخو عائشة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=6244',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))على عائشة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&searid=25&indexitemid=6244',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))
فسألها أخوها عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب
قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع
الشروح
قوله : ( وأخو عائشة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=6244',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no'))))
زعم الداودي (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=19228',null,'scrollbars=yes,height=600 ,width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locati on=no')))أنه عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=6880',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))
وقال غيره هو أخوها لأمها وهو الطفيل بن عبد الله
ولا يصح واحد منهما ; لما روى مسلم (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=6919',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))من طريق معاذ (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=6634',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))والنسائي (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&searid=15397&indexitemid=19209',null,'scrollbars=yes,height=600 ,width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locati on=no')))من طريق خالد بن الحارث (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=7385',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))وأبو عوانة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=6257',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))من طريق يزيد بن هارون (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&searid=17376&indexitemid=6676',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))كلهم عن شعبة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=6308',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))في هذا الحديث أنه أخوها من الرضاعة
وقال النووي (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=19217',null,'scrollbars=yes,height=600 ,width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locati on=no')))وجماعة إنه عبد الله بن يزيد (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=6448',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))معتمدين على ما وقع في صحيح مسلم (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=6919',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))في الجنائز عن أبي قلابة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=6334',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))عن عبد الله بن يزيد (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=6448',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))رضيع عائشة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=6244',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))عنها فذكر حديثا غير هذا ولم يتعين عندي أنه المراد هنا ; لأن لها أخا آخر من الرضاعة وهو كثير بن عبيد (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=13376',null,'scrollbars=yes,height=600 ,width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locati on=no')))رضيع عائشة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=6244',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))
روى عنها أيضا وحديثه في الأدب المفرد للبخاري (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&searid=12070&indexitemid=6233',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))وسنن - ص 435 - أبي داود (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=8974',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))من طريق ابنه سعيد بن كثير (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&searid=15998&indexitemid=13903',null,'scrollbars=yes,height=600 ,width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locati on=no')))عنه . وعبد الله بن يزيد (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=6448',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))بصري وكثير بن عبيد (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=13376',null,'scrollbars=yes,height=600 ,width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locati on=no')))كوفي فيحتمل أن يكون المبهم هنا أحدهما ويحتمل أن يكون غيرهما . والله أعلم .
قوله : ( وبيننا وبينها حجاب ) قال القاضي عياض (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=19285',null,'scrollbars=yes,height=600 ,width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locati on=no'))):
ظاهره أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم ; لأنها خالة أبي سلمة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=6396',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no'))) من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=9323',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no'))) وإنما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر إليه قال : وإلا لم يكن لاغتسالها بحضرتهما معنى .
وفي فعل عائشة (http://javascript<b></b>:void(window.open('/services.aspx?pageid=303&indexitemid=6244',null,'scrollbars=yes,height=600, width=500,status=yes,toolbar=no,menubar=no,locatio n=no')))دلالة على استحباب التعليم بالفعل ; لأنه أوقع في النفس ولما كان السؤال محتملا للكيفية والكمية ثبت لهما ما يدل على الأمرين معا : أما الكيفية فبالاقتصار على إفاضة الماء وأما الكمية فبالاكتفاء بالصاع .
http://hadith.al-islam.com/page.aspx?pageid=192&bookid=33&tocid=178
و كأن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يغتسل فعليا للرجال حتى يفهموا كيفية الغسل !!
و كأن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فوّض لعائشة تعليم الرجال الغسل عمليا !
و كأن كل الصحابة كانوا جهلة لا يدرون كيفية الغسل فالنبي قد توفي عنهم دون تعليمهم ذلك و كانوا يصلون بنجاساتهم و لم يكن فيهم واحد يعرف الغسل ليعلم غيره حتى تبرعت عائشة بتعليم الرجال عمليا
هذا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم اغتسل حسب روايات النواصب أتباع بني أمية و لم يأخذ معه الصحابة لرؤيته يغتسل
فمن أين جاءت عائشة بهذا الفعل ؟
و هل علمت عائشة أنه أوقع في النفس و لم يعلم به رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟
أحزان الشيعة
03-03-2012, 05:33 PM
3476 حدثنا حجاج بن منهال (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15698)حدثنا عبد العزيز بن الماجشون (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15136)حدثنا محمد بن المنكدر (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16920)عن جابر بن عبد الله (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=36)رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيتني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال
ورأيت قصرا بفنائه جارية فقلت لمن هذا فقال لعمر
فأردت أن أدخله فأنظر إليه فذكرت غيرتك
فقال عمر بأبي وأمي يا رسول الله أعليك أغار
صحيح البخاري (http://www.imshiaa.com/vb/display_book.php?idfrom=1&idto=13851&lang=&bk_no=52&id=1) » كتاب فضائل الصحابة (http://www.imshiaa.com/vb/display_book.php?idfrom=6630&idto=6856&lang=&bk_no=52&id=2107) » باب مناقب عمر بن الخطاب
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&id=6683
3477 حدثنا سعيد بن أبي مريم (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15974)أخبرنا الليث (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15124)قال حدثني عقيل (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16581)عن ابن شهاب (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=12300)قال أخبرني سعيد بن المسيب (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15990)أن أبا هريرة (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=3)رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال
بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا
فبكى عمر وقال أعليك أغار يا رسول الله
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&id=2113&idfrom=6683&idto=6714&bookid=52&startno=1
فقط سؤال
هل كان ينقص النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم في مقامه في جنة الخلد القصور و الغلمان و الجواري وحور العين ؟!
أحزان الشيعة
21-05-2012, 02:52 PM
الصفحة (323)
907 - حدثنا أحمد قال حدثنا ابن وهب قال أخبرنا عمرو أن محمد بن عبد الرحمن الأسدي حدثه عن عروة عن عائشة قالت
: دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهزني وقال مزمارة الشيطان عند النبي
صحيح البخاري
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=1704
الصفحة (1064)
2750 - حدثنا إسماعيل قال حدثني ابن وهب قال عمرو حدثني أبو الأسود عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
: دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه و سلم . فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( دعهما ) .
البخاري في صحيحه
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=5172
الصفحة (1430)
3716 - حدثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام عن أبيه عن عائشة
: أن أبا بكر دخل عليها والنبي صلى الله عليه و سلم عندها يوم فطر أو أضحى وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الأنصار يوم بعاث فقال أبو بكر مزمار الشيطان ؟ مرتين فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( دعهما يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وإن عيدنا اليوم )
[ ر 443 ]
صحيح البخاري
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=6606
[/URL]
الصفحة (621)
3691 - حدثنا الحسن بن صباح البزار حدثنا زيد بن حباب عن خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت أخبرنا يزيد بن رومان عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم جالسا فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فإذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال يا عائشة تعالي فانظري فجئت فوضعت لحيي على منكب رسول الله صلى الله عليه و سلم فجعلت أنظر إليها ما بين المنكب إلى رأسه فقال لي أما شبعت أما شبعت قالت فجعلت أقول لا لأنظر منزلتي عنده إذا طلع عمر قال فارفض الناس عنها قالت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني لأنظر إلى شياطين الإنس والجن قد فروا من عمر قالت فرجعت
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه
قال الشيخ الألباني : صحيح
صحيح الترمذي
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1375&pageID=5939 (http://islamicweb.com/arabic/books/albani.asp?id=9854)
الصفحة (218)
20766 - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان ثنا أحمد بن عيسى ثنا بن وهب أنبأ عمرو أن محمد بن عبد الرحمن حدثه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر رضي الله عنه فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وقالت كان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم قالت فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال اذهبي رواه البخاري في الصحيح عن أحمد ورواه مسلم عن هارون بن سعيد ويونس بن عبد الأعلى كلهم عن بن وهب
[URL]http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1374&pageID=25272
هذا نبي أهل السنة يشارك في محافل شياطين الجن و الأنس مع علمه بأنها محاضر الشياطين !
و يخشى عمر دون الله !
أحزان الشيعة
21-05-2012, 10:03 PM
اللّهم صل و سلم على مُحمّد و آله الأطهار
يروي البخاري في كتابه
2676 ـ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ،. وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، وَابْنُ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ حَدِيثِ، عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا، حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا وَأُسَامَةَ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْىُ يَسْتَأْمِرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ، فَأَمَّا أُسَامَةُ فَقَالَ أَهْلُكَ وَلاَ نَعْلَمُ إِلاَّ خَيْرًا. وَقَالَتْ بَرِيرَةُ إِنْ رَأَيْتُ عَلَيْهَا أَمْرًا أَغْمِصُهُ أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا، فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ يَعْذِرُنَا مِنْ رَجُلٍ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ مِنْ أَهْلِي إِلاَّ خَيْرًا،وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلاً مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلاَّ خَيْرًا ".
2 ـ باب إِذَا عَدَّلَ رَجُلٌ أَحَدًا فَقَالَ لاَ نَعْلَمُ إِلاَّ خَيْرًا
http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/صحيح%20البخاري%20المسمى%20بـ%20«الجامع%20المسند%20 الصحيح%20المختصر%20من%20أمور%20رسول%20الله%20صلى%2 0الله%20عليه%20وسلم%20وسننه%20وأيامه»%20**/%202%20ـ%20باب%20إِذَا%20عَدَّلَ%20رَجُلٌ%20أَحَدً ا%20فَقَالَ%20لاَ%20نَعْلَمُ%20إِلاَّ%20خَيْرًا%20/i10&d23276&c&p1#s3
رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم احتار في أمر الافك
فاستشار أسامة رحمه الله و الذي في ذلك الوقت كان ابن 11 عاما !!!
فأخبره بقوله : فَأَمَّا أُسَامَةُ فَقَالَ أَهْلُكَ وَلاَ نَعْلَمُ إِلاَّ خَيْرًا
هنا استبشر و تجرأ نبي الإسلام على مواجهة حزب المنافقين الطاعنين فيه و خرج إليهم فقال :
" مَنْ يَعْذِرُنَا مِنْ رَجُلٍ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ مِنْ أَهْلِي إِلاَّ خَيْرًا
و كأنه علم بأمر كان يجهله حتى أخبره به أسامة الذي كان آنذاك صبيا صغيرا لم يبلغ الحلم !
MUSTAFATEL
21-05-2012, 10:39 PM
يا إخوااااااااااااااااان الرجاء وضع المصدر لا يوجد أي مصدر لهذا الحديث
أحزان الشيعة
21-05-2012, 10:47 PM
يا إخوااااااااااااااااان الرجاء وضع المصدر لا يوجد أي مصدر لهذا الحديث
المصدر موجود يا سيدي الكريم
من صحيح البخاري
الا تعرف كتاب البخاري المسمى الصحيح ؟!
و هذا رابط آخر للرواية
[ ص: 932 ] باب إذا عدل رجل أحدا فقال لا نعلم إلا خيرا أو قال ما علمت إلا خيرا
2494 حدثنا حجاج (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15698)حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=17423)وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عائشة (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=25)رضي الله عنها وبعض حديثهم يصدق بعضا حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وأسامة حين استلبث الوحي يستأمرهما في فراق أهله فأما أسامة فقال أهلك ولا نعلم إلا خيرا وقالت بريرة إن رأيت عليها أمرا أغمصه أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي الداجن فتأكله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعذرنا في رجل بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت من أهلي إلا خيراولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2497&idto=2497&bk_no=0&ID=1672
MUSTAFATEL
21-05-2012, 10:54 PM
الصفحة الأولى في الموضوع يا أختي الكريمة الصفحة الأولى
أحزان الشيعة
21-05-2012, 11:26 PM
هذه بعض الروابط
استأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب
( أفظ وأغلظ ) من الفظاظة وهي عبارة عن شدة الخلق وخشونة الجانب وأغلظ بمعناها
صحيح البخاري
http://books.islamww.com/GoToPage5760-12538-1681-125.html
صحيح مسلم
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=1&ID=1126&idfrom=4474&idto=4485&bookid=1&startno=8
و رواية
907 حدثنا أحمد بن عيسى (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=12279)قال حدثنا ابن وهب (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16472)قال أخبرنا عمرو (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16700)أن محمد بن عبد الرحمن الأسدي (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=11823)حدثه عن عروة (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16561)عن عائشة (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=25)قالتدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال دعهما [ ص: 324 ] فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبي صلى الله عليه وسلم وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي
كتاب العيدين (http://www.imshiaa.com/vb/display_book.php?idfrom=910&idto=949&lang=&bk_no=0&ID=606) » باب الحراب والدرق يوم العيد
صحيح البخاري
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=911&idto=911&bk_no=0&ID=608
مشاركة ( 7 )
لَقِيتُ عُمَرُ فَقَالَ مَا هَاتَانِ النَّعْلاَنِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ. فَقُلْتُ هَاتَانِ نَعْلاَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَنِى بِهِمَا مَنْ لَقِيتُ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ. فَضَرَبَ عُمَرُ بِيَدِهِ بَيْنَ ثَدْيَىَّ فَخَرَرْتُ لاِسْتِى فَقَالَ ارْجِعْ //
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « يَا عُمَرُ مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا فَعَلْتَ ». قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِى أَنْتَ وَأُمِّى أَبَعَثْتَ أَبَا هُرَيْرَةَ بِنَعْلَيْكَ مَنْ لَقِىَ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرَهُ بِالْجَنَّةِ. قَالَ « نَعَمْ ». قَالَ فَلاَ تَفْعَلْ
http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%81%D8%AE%D8%B1%D8%B1%D8%AA+%D9%84 %D8%A3%D8%B3%D8%AA%D9%8A&xclude=°ree_cat0=1[/URL]
روايات مزمار الشيطان
[URL]http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%85%D8%B2%D9%85%D8%A7%D8%B1+%D8%A7 %D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86+&xclude=°ree_cat0=1 (http://www.dorar.net/enc/hadith&skeys=%D8%AB%D8%B9%D9%84%D8%A8%D8%A9&page=16)
MUSTAFATEL
21-05-2012, 11:43 PM
جميل جدا فقد قال الرسول عليه السلام خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي، و رسول ليس حاد الطباع وفظ كعمر فهذا الحديث ليس لذم الرسول إنما لذكر حسناته وذكر فيه -لن أقول سيئات عمر- و لكن كل مسلم لديه أخطاء وهذه كانت إحدا أخطاءه، وشكرا على 4% من المراجع المذكورة
أحزان الشيعة
21-05-2012, 11:54 PM
جميل جدا فقد قال الرسول عليه السلام خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي، و رسول ليس حاد الطباع وفظ كعمر فهذا الحديث ليس لذم الرسول إنما لذكر حسناته وذكر فيه -لن أقول سيئات عمر- و لكن كل مسلم لديه أخطاء وهذه كانت إحدا أخطاءه، وشكرا على 4% من المراجع المذكورة
اقرأ جيدا أخي الفاضل
الرواية لم تقل بأنه خيركم لأهله و لم تقل بأنه ليس حاد الطباع بل على العكس قالوا عن عمر بأنه أفظ و أغلظ من النبي !!!! و ذلك يعني منطقيا أنه فظ غليظ أيضا !
يهبنه لأنه كما قال البخاري
من الهيبة وهي الخوف مع الإجلال والوقار
ولا هيبة و لا وقار ولا إجلال لرسول الله !!!
الصفحة (1199)
3120 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد أن محمد بن سعد بن أبي وقاص أخبره أن أباه سعد بن أبي وقاص قال
: استأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله صلى الله عليه و سلم ورسول الله صلى الله عليه و سلم يضحك فقال عمر أضحك الله سنك رسول الله قال ( عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب ) .
قال عمر فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن
ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
قلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه و سلم
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
( والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك )
[ 3480 ، 5735 ]
[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل عمر رضي الله عنه رقم 2396 . ( يستكثرنه ) يطلبن منه الكثير من العطاء أو من الحديث . ( يبتدرن الحجاب ) يتسارعن ويتسابقن للاختباء . ( أضحك الله سنك ) دعاء بمزيد السرور واستمراره . ( يهبن ) من الهيبة وهي الخوف مع الإجلال والوقار .( أفظ وأغلظ ) من الفظاظة وهي عبارة عن شدة الخلق وخشونة الجانب وأغلظ بمعناها . ( فجا ) طريقا واسعا ]
صحيح البخاري
هذه مناقب و فضائل عمر على حساب شخص النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم
MUSTAFATEL
22-05-2012, 12:00 AM
اقرأ جيدا أخي الفاضل
الرواية لم تقل بأنه خيركم لأهله و لم تقل بأنه ليس حاد الطباع بل على العكس قالوا عن عمر بأنه أفظ و أغلظ من النبي !!!! و ذلك يعني منطقيا أنه فظ غليظ أيضا !
يهبنه لأنه كما قال البخاري
من الهيبة وهي الخوف مع الإجلال والوقار
ولا هيبة و لا وقار ولا إجلال لرسول الله !!!
هذه مناقب و فضائل عمر على حساب شخص النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم
فماذا قولك في القرأن: (( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضو من حولك)) آل عمران. هذا دليل على أن الرسول ليس فظا كما تقولين وليس غليظ القلب
ولا أعلم إذا قلت لأحدٍ ما أنت فظ أهو ذمٌ أم مدح
أحزان الشيعة
22-05-2012, 12:11 AM
فماذا قولك في القرأن: (( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضو من حولك)) آل عمران. هذا دليل على أن الرسول ليس فظا كما تقولين وليس غليظ القلب
ولا أعلم إذا قلت لأحدٍ ما أنت فظ أهو ذمٌ أم مدح
/
أخي الفاضل ليس أنا من أقول هي رواية البخاري هكذا فأقرأ و تفكر
/
ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
قلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه و سلم
/
أرجو أن تستوعب الموضوع
MUSTAFATEL
22-05-2012, 12:12 AM
/
أخي الفاضل ليس أنا من أقول هي رواية البخاري هكذا فأقرأ و تفكر
/
ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
قلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه و سلم
/
أرجو أن تستوعب الموضوع
يا أختي ردي على القرأن، و أنا مستوعب جيدا الموضوع أنت من هو بحاجة للتبصر
أحزان الشيعة
22-05-2012, 12:17 AM
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم
أخي الفاضل
أنا أحلل روايات كتاب البخاري بحسب ما كتب فيه
و البخاري هكذا رواها في كتابه
فإن كان لديك تعليق على روياات البخاري من كتاب الله
فهذا ما يتعلق بالموضوع
أحزان الشيعة
22-05-2012, 12:21 AM
وشكرا على 4% من المراجع المذكورة
لا شكر على واجب ولكن يا سيدي الفاضل المصادر كثيرة و أنا شخصيا حين أقرأ أي موضوع أبحث بنفسي عن مصادره و أنت كذلك أخي الفاضل بإمكانك أن تبحث فالنت فيه محيطات من المكتبات التي تتوفر فيها كافة المراجع
MUSTAFATEL
22-05-2012, 12:22 AM
شكرا جزيلا
أحزان الشيعة
22-05-2012, 12:26 AM
يا أختي قال الله كلمة وقالت إمراة مجهولة كلمة من أصدق، أتعانديني أم تعاندين الله
أي امرأة مجهولة يا سيدي الفاضل ؟
الموضوع حول روايات رواها البخاري في كتابه
فإن كان لديك كلام عليك توجيه ما تريد قوله الى البخاري
فهات ما عندك و رد على روايات البخاري لا علي أنا
سؤال للعلم فقط أنت على أي مذهب ؟
MUSTAFATEL
22-05-2012, 12:31 AM
حتى الأن قد أتيتك بدليل من القرأن أن الرسول ليس فظاً ماذا تقوليين، إذا كنت مصرة على البخاري فقد قالها هل يجعل هذا الرسول فظا طبعا لا
أحزان الشيعة
22-05-2012, 12:40 AM
يا سيدي الفاضل المفروض انك فهمت الغرض من الموضوع
و هو الرد على زندقة البخاري الناصبي
فهل تفهم أنت من ذلك انني أقول عن النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم مثل ذلك ( حاشاه ) و هو على خلق عظيم رحمة للعالمين
و لكن البخاري و أتباعه نسبوا الى نبي الإسلام ما لا يقبل به عاقل من إنس ولا جان
فقدسوا كتاب البخاري على كتاب الله
و هذا ما أنا أتحدث عنه
فأهل السنة تعبدوا بكتاب ناصبي اسموه الصحيح و كل ما فيه صحيح و أخذوا بطعوناته و انتقاصاته برسول الله و عارضوا كلام الله و كأن القرآن ليس كل ما فيه صحيح !
أحزان الشيعة
22-05-2012, 01:07 AM
الصفحة (911)
2442 - حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
: أن نساء رسول الله صلى الله عليه و سلم كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلى الله عليه و سلم عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أخرها حتى إذا كان رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيت عائشة بعث صاحب الهدية إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيت عائشة فكلم حزب أم سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلى الله عليه و سلم يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي رسول الله صلى الله عليه و سلم هدية فليهدها إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضا فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها ( لا تؤذيني في عائشة فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة ) . قالت فقالت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم تقول إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت أبي بكر فكلمته فقال ( يا بنية ألا تحبين ما أحب ) . قالت بلى فرجعت إليهن فأخبرتهن فقلن ارجعي إليه فأبت أن ترجع فأرسلن زينب بنت جحش فأتته فأغلظت وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن أبي قحافة فرفعت صوتها حتى تناولت عائشة وهي قاعدة فسبتها حتى إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لينظر إلى عائشة هل تكلم قال فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها قالت فنظر النبي صلى الله عليه و سلم إلى عائشة وقال ( إنها بنت أبي بكر )
صحيح البخاري
آية النجوى وحدها تكذب هذه الرواية الموضوعة
MUSTAFATEL
22-05-2012, 04:35 PM
لدي البخاري كاملا لايوجد فيه هذا الحديث، وكنت أريد إضافته ولكن موقعكم الكريم لا يأخذ ملفات بصيغة pdf
أبواسد البغدادي
22-05-2012, 05:59 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنت اختي الموالية وفقكم ربي
معلوم ان البخاري مجوسي ملعون واموي الهوى ...
اضافة الى كون اغلب الراوايات التي يصححها تطعن برسول الله صلى الله عليه وآله
لاجل رفع شان النكرة عمر وامثاله .... ولا اعرف متى يفدسون هذه الساحة المحمدية الطاهرة ؟؟؟
بلينا بقوم لايفقهون
MUSTAFATEL
22-05-2012, 06:10 PM
لا معنى ولا دليل لما قلتماه
أبواسد البغدادي
22-05-2012, 06:29 PM
لا معنى ولا دليل لما قلتماه
جواب المفلسين ...
بلينا بقوم لايفقهون
MUSTAFATEL
22-05-2012, 06:52 PM
بلينا بقوم لايفقهون
النجف الاشرف
22-05-2012, 07:27 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بلينا بقوم لايفقهون
المشكلة بان الشخصية الوهابيه شخصية طفيلية تقلد الجميع .. لدرجة بانه عجز عن الاجابه فنسخ رد احد الموالين
لدي البخاري كاملا لايوجد فيه هذا الحديث، وكنت أريد إضافته ولكن موقعكم الكريم لا يأخذ ملفات بصيغة pdf
لا تكذب يا صغيري ... الرواية موجودة
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=261
ابحث عنها هنا ومن ثم تقول
حتى الأن قد أتيتك بدليل من القرأن أن الرسول ليس فظاً ماذا تقوليين، إذا كنت مصرة على البخاري فقد قالها هل يجعل هذا الرسول فظا طبعا لا
ممتاز فما رايك بهذه الكذبه البخاريه المجوسية
صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه النبي ( ص ) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4705 )
- حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت : دخل على رسول الله (ص) رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا.
- حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية ح وحدثناه علي بن حجر السعدي وإسحق بن إبراهيم وعلي بن خشرم جميعا عن عيسى بن يونس كلاهما عن الأعمش بهذا الإسناد نحو حديث جرير و قال في حديث عيسى فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما .
وكان الله في عوننا ونحن نناقش احد الوهابيه ممن لا يعرف شي عن دينه وعن كتبه
MUSTAFATEL
22-05-2012, 07:33 PM
إبحث عن دليلك sweetheart بعد ذلك نتحدث عنه يا مشرف
النجف الاشرف
22-05-2012, 07:36 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
إبحث عن دليلك sweetheart بعد ذلك نتحدث عنه يا مشرف
عجيب امرك يا صغير بني اميه تخاف حتى من البحث عما نقول ؟! الى هذه الدرجة الروافض يرعبوكم ؟!!
ولكن ماذا نقول فهذه الروايه في حق رسول الله ممن قائم دينكم على الاساءه اليه
والسلام عليكم
MUSTAFATEL
22-05-2012, 07:41 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عجيب امرك يا صغير بني اميه تخاف حتى من البحث عما نقول ؟! الى هذه الدرجة الروافض يرعبوكم ؟!!
ولكن ماذا نقول فهذه الروايه في حق رسول الله ممن قائم دينكم على الاساءه اليه
والسلام عليكم
هل أنت رجل بمعنى الكلمة حتى نتناقش وتبقي إشتراكي فعالاً
النجف الاشرف
22-05-2012, 07:45 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هل أنت رجل بمعنى الكلمة حتى نتناقش وتبقي إشتراكي فعالاً
صغيري لا تقلد اساليب الجهله ناقش من مسك يدك ... والان اجب عن السؤال
والى الان انا متكرم عليك وسامح لك بالبقاء هنا حتى نكشف زيف اكاذيبكم
والان هل روايه البخاري المجوسي صحيحه ام لا بان الرسول يسب ويشتم من لا يستحق ؟! الجواب نعم او لا
وهمسة اخيره انا لست مثل اباك وعلمائك ادعي الرجوله بل انا رافضي والرافضي رجل سحق على انف اليهود أسياد بعض من يدعي الاسلام
والسلام عليكم
أحزان الشيعة
22-05-2012, 10:37 PM
لدي البخاري كاملا لايوجد فيه هذا الحديث، وكنت أريد إضافته ولكن موقعكم الكريم لا يأخذ ملفات بصيغة pdf
أنت كذاب
و لو ان لك قدرة على الحوار لبدأت بمواجهة روايات الافك البخارية الناصبية ضد خير البشرية
لا ان تدعي ان الروابط لا تعمل و الرواية غير موجودة !
لأن كتاب البخاري تستطيع قراءته على أكثر من موقع و تتصفح كل رواياته
فلا يبقى إلا أنك جبان كذاب أحمق فقط لا غير
أحزان الشيعة
22-05-2012, 10:39 PM
هل أنت رجل بمعنى الكلمة حتى نتناقش وتبقي إشتراكي فعالاً
أنت حتى الحشرة أكرم منك
ألا تستحي ؟! فلست من أهل الحوار ولا حتى من ذوي الأخلاق !
أحزان الشيعة
22-05-2012, 10:42 PM
ولكن ماذا نقول فهذه الروايه في حق رسول الله ممن قائم دينكم على الاساءه اليه
و هذا هو كل المغزى ان يطعن في النبي و ينتقص مقامه
و لا ان يجرح طرف نجاسة ابوبكر و عمر و عائشة ومعاوية !
أحزان الشيعة
22-05-2012, 10:45 PM
لا معنى ولا دليل لما قلتماه
وضعنا لكم روابط مواقع وهابية بصفحات الرواية بتفاصيلها كاملة
ماذا نفعل أكثر لمن أعمى الله بصائرهم ؟!
أحزان الشيعة
22-05-2012, 10:52 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنت اختي الموالية وفقكم ربي
معلوم ان البخاري مجوسي ملعون واموي الهوى ...
اضافة الى كون اغلب الراوايات التي يصححها تطعن برسول الله صلى الله عليه وآله
لاجل رفع شان النكرة عمر وامثاله .... ولا اعرف متى يفدسون هذه الساحة المحمدية الطاهرة ؟؟؟
بلينا بقوم لايفقهون
أحسن الله إليكم في الدنيا و الآخرة أخي الكريم
لا غرابة من الذي جعل كل دينه دينه تقديس اصحابة
الغرابة أنهم قدسوا كتاب البخاري و رفعوا مقامه فوق كتاب الله !
فقالوا كل ما فيه صحيح
و هذا يعني أن كتاب الله عندهم ليس كل ما فيه صحيح
فالقرآن يصف النبي الأعظم بأنه رحمة للعالمين و على خلق عظيم
بينما الناصبي البخاري في كتابه جعل من نبي الله صلى الله عليه و آله و سلم يؤذي المؤمنين ( يلعنهم يجلدهم يسبهم و يشتمهم و يُبكي الأيتام بلا سبب و لا جرم )!
أحزان الشيعة
23-05-2012, 12:14 AM
البخاري الناصبي
لا ينال الشفاعة إلامن قال ( لا إله إلا الله ) فقط
و يسقط النبوة
...... باب الحرص على الحديث ...
99 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن عمرو بن أبي عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة أنه قال قيل............. يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة ........... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث .................. أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه
البخاري » كتاب العلم » باب الحرص على الحديث ...
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=196
أحزان الشيعة
23-05-2012, 06:11 PM
البخاري ناصبي و انس منافق
تقول الرواية
: 1349 ] 3485 حدثنا سليمان بن حرب (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=16039)حدثنا حماد بن زيد (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=15743)عن ثابتعن أنس (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=9)رضي الله عنه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال متى الساعة قال وماذا أعددت لها قال لا شيء إلا أني أحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فقال أنت مع من أحببت قال أنس فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم أنت مع من أحببت قال أنس (http://www.imshiaa.com/vb/showalam.php?ids=9)فأنا أحب النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وأرجو أن أكون معهم بحبي إياهم وإن لم أعمل بمثل أعمالهم
صحيح البخاري (http://www.imshiaa.com/vb/display_book.php?idfrom=1&idto=7236&lang=&bk_no=0&ID=1) » كتاب فضائل الصحابة (http://www.imshiaa.com/vb/display_book.php?idfrom=3460&idto=3575&lang=&bk_no=0&ID=2107)
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=0&ID=2113&idfrom=3487&idto=3502&bookid=0&startno=9
يا علي لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق
من أحب عليا فقد أحبني و من أبغض عليا فقد أبغضني
علي ابن ابي طالب قسيم الجنة و النار !
31 - عَبْدُ اللَّهِ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَكِّيُّ، قثنا أَبُو جَابِرٍ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ فِطْرٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ , قَالَتْ: أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: §«مَنْ أَحَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي فَقَدْ أَحَبَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، وَمَنْ أَبْغَضَ عَلِيًّا فَقَدْ أَبْغَضَنِي، وَمَنْ أَبْغَضَنِي فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ»
الصفحة رقم : 32 ، الجزء :
1 - من أحب عليا فقد أحبني ، و من أحبني فقد أحب الله عز وجل ، و من أبغض عليا فقد أبغضني ، و من أبغضني فقد أبغض الله عز وجل
أم سلمة المحدث: الألباني (http://www.imshiaa.com/mhd/1420)- المصدر: السلسلة الصحيحة (http://www.imshiaa.com/book/561&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1299
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
هل كان أنس ممن يبغضون عليا ؟!
أحزان الشيعة
31-05-2012, 11:25 PM
يروي البخاري الناصبي المدلس
الصفحة (427)
1210 - حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
: أن عبد الله بن أبي لما توفي جاء ابنه إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له . فأعطاه النبي صلى الله عليه و سلم قميصه فقال ( آذني أصلي عليه ) . فآذنه فلما أراد أن يصلي عليه
جذبه عمر رضي الله عنه فقال أليس الله نهاك أن تصلي على المنافقين ؟
فقال ( أنا بين خيرتين قال { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } . فصلى عليه
فنزلت { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا }
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=2266
الرواية تتحدث عن كيف دخل عبدالله ابن ابي على رسول الله صلى الله عيه و آله و سلم يرغب بأن يعطيه النبي قميصا ليكفن به ابيه
فأعطاه رسول الله قميصه و ساأله الاذن بالصلاة عليه فوافق الإبن على ذلك
أي ان الطلب جاء من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
الذي هو لا ينطق عن الهوى و أن نطقه وحي يوحى
فما أن اراد الصلاة حتى جذبه عمر !!!!
/
أنا أتعجب من هذه الأفعال العمرية الصهاكية
و أتألم بشدة على حال رسول الله فأي حال كان عليه النبي الأكرم صلى الله عليه و آله وسلم فكلما أراد النبي أن يفعل شيئا قام بن صهاك معارضا و كلما أراد النبي ان يقول شيئا نهض ابن صهاك معترضا !!
فإن لم يكن فعل ابن صهاك هذا فعل اهل النفاق فمن يكون المنافقين إذن ؟!
/
طبعا هذه الرواية يقصد بها تعظيم عمر بلا ادنى شك و لكن الآن
هل يقصد عمر بهذا الإعتراض ان يقول بأن
رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم قد خالف ما أمره الله به ؟
فحسب قول الفارور هنا يتبين ان النبي هنا عصى أمر الله ( أليس نهاك الله )
طيب كيف علم هذا العمر النهي عن ذلك ؟
و هل كان رسول الله يعلم بما يعلم عنه عمر أم لا ؟
فإن كان رسول الله يعلم بالنهي فكيف يفعل ما نهى عنه الله ؟
/
حسب الرواية فهم يريدون القول بأن النبي خالف أمر الله و فعل معصية تغضب الله
و حسب الرواية يكون ابن صهاك هو الممتثل لأمر الله و الحريص على طاعة الله بعكس النبي الذي ياتي بما يغضب الله و يفعل ما نهى الله عنه !
و أما انه لم يكن رسول الله على علم بما نهاه عنه عمر و ذكره به !!! هذه طامة
/
ان يكون رسول الله دائما آخر من يعلم حتى يأتي شيخ المنافقين و يجذبه أمام الصحابة كلهم بهذه الطريقة المهينة الخالية من التوقير لمقام رسول الله و يأمره بألا يفعل أمر نهى الله عنه !!! بقوله ( اليس الله نهاك ) !!!
/
فاي نبي هذا الذي يقتدي به المسلمون ؟
و اي نبي هذا الذي لا ينتهي عما نهاه ربه ؟
و اي نبي هذا الذي يأخذ الأوامر من شخص آخر غير الوحي المنزل من الله عز وجل ؟
فهل كان عمر يشارك الله عز وجل في التنزيل ؟
/
لأنه حسب الرواية كان عمريعلم قبل نزول الوحي
يعني كان الوحي نفسه لم يصله الأمر بالنزول و كان عمر قد جاءه الأمر بالنهي ؟
و كيف يأتي الوحي بما يتوافق و قول عمر
و ما يخالف فعل النبي الأكرم صلى الله عليه و آله وسلم ؟
فأي تسديد و اي توفيق هذاا لذي لعمر لا يتحقق لرسول الله ؟
و اي توافق هذا الذي بين الوحي و عمر لا يصل اليه رسول الله ؟
و اي حرص لعمر على طاعة الله لا يحصل مثلها لرسول الله ؟
فهل فِعل النبي هذا حق أم اعتراض الفارور على رسول الله هو الحق ؟
يعني هل الحق مع الفارور أم مع الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ؟
/
الرواية تقول ان الحق مع الفارور عمر لا مع رسول الله
بدليل نزول الآية التي نزلت بتأييد ما يقوله عمر !!!
و كأن الله عز وجل يأخذ الكلام من عمر و يأمر الوحي بعد ذلك بالنزول به الى النبي !
هذا ما هو واضح من روايات موافقات عمر
كان الله عز وجل عندهم ينتظر عمر أن ينطق فيأخذ بكلامه و يأمر أن ينزل به الوحي على رسول الله
و كأنه قبل قول عمر لا يمكن لله عز و جل ان ينزل و حيه و يأمر و ينهي و يقول !
إلا بلسان عمر
فأصبح عمر يعلم الله عز وجل ما يقوله لنبيه !!
أستغفر الله العلي العظيم من صحاح الكفر و الناصبين
/
/
اليس في هذا الأمر غلو يا أصحاب الصحاح ؟
هذا ما فهمته أنا من روايات موافقات عمر :..و كأن الله عز وجل يأخذ الكلام من عمر و يأمر الوحي بعد ذلك بالنزول به الى النبي ! هذا ما هو واضح من روايات موافقات عمر كان الله عز وجل عندهم ينتظر عمر أن ينطق فيأخذ بكلامه و يأمر أن ينزل به الوحي على رسول الله و كأنه قبل قول عمر لا يمكن لله عز و جل ان ينزل و حيه و يأمر و ينهي و يقول إلا بلسان عمر فأصبح عمر يعلم الله عز وجل ما يقوله لنبيه !! أستغفر الله العلي العظيم من صحاح الكفر و الناصبين ... و كذلك فهمها سيدنا سماحة آية الله السيد الحيدري حفظه الله و عافاه من كل سوء ان شاء الله ...السؤال / ما هو رد أهل السنة على مثل هذه التحليلات ؟
علي ولي الله1
31-05-2012, 11:52 PM
كان الله عز وجل عندهم ينتظر عمر أن ينطق فيأخذ بكلامه و يأمر أن ينزل به الوحي على رسول الله و كأنه قبل قول عمر لا يمكن لله عز و جل ان ينزل و حيه و يأمر و ينهي و يقول إلا بلسان عمر فأصبح عمر يعلم الله عز وجل ما يقوله لنبيه
ههههههههههه
استغفر الله.....
اين عقولکم ايّها النواصب؟
أحزان الشيعة
30-06-2012, 01:16 AM
هل تزوج النبي بأرملة ولم تنقضي عِدتها كما يقول البخاري ؟!
http://www.ikhwan.net/forum/showthread.php?188940-%E5%E1-%CA%D2%E6%CC-%C7%E1%E4%C8%ED-%C8%C3%D1%E3%E1%C9-%E6%E1%E3-%CA%E4%DE%D6%ED-%DA%F6%CF%CA%E5%C7-%DF%E3%C7-%ED%DE%E6%E1-%C7%E1%C8%CE%C7%D1%ED
عذرا على وضع الرابط و لكن هو حفظ حق فكرة صاحب الموضوع
أحزان الشيعة
21-07-2012, 03:56 PM
هذا ما فهمته أنا من روايات موافقات عمر ..
و كأن الله عز وجل يأخذ الكلام من عمر و يأمر الوحي بعد ذلك بالنزول به الى النبي !
هذا ما هو واضح من روايات موافقات عمر كان الله عز وجل عندهم ينتظر عمر أن ينطق فيأخذ بكلامه و يأمر أن ينزل به الوحي على رسول الله و كأنه قبل قول عمر لا يمكن لله عز و جل ان ينزل و حيه و يأمر و ينهي و يقول إلا بلسان عمر فأصبح عمر يعلم الله عز وجل ما يقوله لنبيه !!
أستغفر الله العلي العظيم من صحاح الكفر و الناصبين ...
ألا يخجل من يسمون أنفسهم أهل السنة ان يعتقدون بهذا الكفر ؟!
الله سبحانه لا يرسل وحيه إلا بعد ان ينطق به عمر !!!!!!!!!
كيف حولوا قول الله في كتابه الكريم ( لا ينطق عن الهوى ان هو إلا و حي يوحى ) >>>>> الى عمر ؟!
حميد الغانم
21-07-2012, 04:37 PM
ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
,,,,,
ما المقصود يا اختنا الفاضلة بهذه العباره التي قالها عمر
وهل عائشة هنا ايضا مقصودة بعدوة النفس
حميد الغانم
شاعرة الحسين
21-07-2012, 05:24 PM
سلمت يداك عزيزتي احزان الشيعة
بحث رائع بكل معنى الكلمة لا حُرمنا من مواضيعك القيمة
بالنسبة للبخاري فمن يطالع صحيحه كما يزعمون يجد ان ما فيه :
1_ يهدف الى اخفاء فضائل اهل البيت و بالاخص الامام علي بحيث حتى انه لم يذكر حادثة الغدير المشهورة جدا بين المؤرخين
2_ يهدف الى وضع فضائل غريبة و عجيبة للخلفاء الثلاثة على حساب رسول الله صلى الله عليه و اله
3_ يهدف الى الانتقاص من شخص الرسول و وصفه بالضعف و اللامبالاة باحكام الدين و شرائعه ( و العياذ بالله )
________________________
اما عن موضوعك بالخصوص فأنك لم تتركي لي شيئا لاضيفه سوى ملاحظة بسيطة جدا
*( والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك )
تبين صحاحهم بهذه العبارة ان الشيطان قد غادر بمجرد رؤية عمر الا انه كان يسرح و يمرح بحضرة الرسول صلى الله عليه و اله !!
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
اما بالنسبة للوهابي الذي حشر نفسه في الموضوع فهو مناقش بدون ادنى دليل و ليس في جعبته الا التهجم عليكم لأنكم اظهرتم ما هو موجود في كتبهم بدون ان يبدي الاستغراب و التعجب لهذه الروايات التي ذكرت في كتبهم و يعدونها اصح الكتب !! التي لا يمكن الطعن فيها!!
بارك الله فيك اختي العزيزة موفقة بأذنه تعالى
أحزان الشيعة
21-09-2012, 07:18 PM
ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
,,,,,
ما المقصود يا اختنا الفاضلة بهذه العباره التي قالها عمر
وهل عائشة هنا ايضا مقصودة بعدوة النفس
حميد الغانم
حياكم الله أخي الفاضل حميد الغانم
المقصود يا سيدي الكريم من الرواية كلها الحط من شخص النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم و انه لا هيبة و لا كرامة له عند الصحابيات
و ان عمر ارفع مقاما و اجل قدرا
اما عائشة فلا ادري أهي موجودة في هذا التجمع النسوي اللا أخلاقي
ام هي مشغولة بتجمع آخر يضم بعض الصحابة الذين لا يعرفون كيفية غسل الجنابة و هي قد تبرعت لتعليمهم !!!
أحزان الشيعة
21-09-2012, 07:27 PM
سلمت يداك عزيزتي احزان الشيعة
بحث رائع بكل معنى الكلمة لا حُرمنا من مواضيعك القيمة
بالنسبة للبخاري فمن يطالع صحيحه كما يزعمون يجد ان ما فيه :
1_ يهدف الى اخفاء فضائل اهل البيت و بالاخص الامام علي بحيث حتى انه لم يذكر حادثة الغدير المشهورة جدا بين المؤرخين
2_ يهدف الى وضع فضائل غريبة و عجيبة للخلفاء الثلاثة على حساب رسول الله صلى الله عليه و اله
3_ يهدف الى الانتقاص من شخص الرسول و وصفه بالضعف و اللامبالاة باحكام الدين و شرائعه ( و العياذ بالله )
________________________
اما عن موضوعك بالخصوص فأنك لم تتركي لي شيئا لاضيفه سوى ملاحظة بسيطة جدا
*( والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك )
تبين صحاحهم بهذه العبارة ان الشيطان قد غادر بمجرد رؤية عمر الا انه كان يسرح و يمرح بحضرة الرسول صلى الله عليه و اله !!
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
اما بالنسبة للوهابي الذي حشر نفسه في الموضوع فهو مناقش بدون ادنى دليل و ليس في جعبته الا التهجم عليكم لأنكم اظهرتم ما هو موجود في كتبهم بدون ان يبدي الاستغراب و التعجب لهذه الروايات التي ذكرت في كتبهم و يعدونها اصح الكتب !! التي لا يمكن الطعن فيها!!
بارك الله فيك اختي العزيزة موفقة بأذنه تعالى
سلمكم الله من كل مكروه يا سيدتي الكريمة
أشكر حضور كم الراقي بارك الله بكم
نعم عزيزتي
الشياطين عن القوم لا تحسب حساب الا حساب حضرة عمر و حضوره و الا في غيابه فهي تسرح و تمرح في حضرة رسول الله و تعترض صلاته و تتهجم عليه
أي صحاح هذه إلا ان تكون صحاح أحبار اليهود لعنهم الله
أحزان الشيعة
12-12-2012, 09:43 PM
طامة من كلمات الناصبي البخاري
يقول
أما بعد يا عائشة إنه بلغني عنك كذا وكذافإن كنت بريئة[فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه
هذه عقيدة البخاري و أتباعه
النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم عند يرى ان عائشة مذنبة قد أتت الفاحشة !!
كم رجل من قوم البخاري جلس هذا المجلس مع زوجته ؟!
و الله انها لطامة
و مع زندقة ناصبية بخارية فاجعة
الصفحة (942)
2518 - حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود وأفهمني بعضه أحمد بن يونس حدثنا فليح بن سليمان عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طائفة من حديثها وبعضهم أوعى من بعض وأثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عائشة وبعض حديثهم يصدق بعضا زعموا أن عائشة قالت
: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن يخرج سفرا أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه فأقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما أنزل الحجاب فأنا أحمل في هودج وأنزل فيه فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه و سلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة آذن ليلة بالرحيل فقمت حين آذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى الرحل فلمست صدري فإذا عقد لي من جزع أظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه فأقبل الذين يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحهم وإنما يأكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجئت منزلهم وليس فيه أحد فأممت منزلي الذي كنت به فظننت أنهم سيفقدونني فيرجعون إلي فبينا أنا جالسة غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين أناخ راحلته فوطئ يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى أيتنا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولى الإفك عبد الله بن أبي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها شهرا يفيضون من قول أصحاب الإفك ويريبني في وجعي أني لا أرى من النبي صلى الله عليه و سلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أمرض وإنما يدخل فيسلم ثم يقول ( كيف تيكم ) . لا أشعر بشيء من ذلك حتى نقهت
فخرجت أنا وأم مسطح قبل المناصع متبرزنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وأمرنا أمر العرب الأول في البرية أو في التنزه فأقبلت أنا وأم مسطح بنت أبي رهم نمشي فعثرت في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بئس ما قلت أتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه ألم تسمعي ما قالوا فأخبرتني بقول أهل الإفك فازددت مرضا إلى مرضي فلما رجعت إلى بيتي دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فسلم فقال ( كيف تيكم ) . فقلت ائذن لي إلى أبوي قالت وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما فأذن لي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأتيت أبوي فقلت لأمي ما يتحدث به الناس ؟ فقالت يا بنية هوني على نفسك الشأن فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا أكثرن عليها . فقلت سبحان الله ولقد يتحدث الناس بهذا ؟ قالت فبت الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم ثم أصبحت فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب وأسامة ابن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق أهله فأما أسامة فأشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال أسامة أهلك يا رسول الله ولا نعلم والله إلا خيرا وأما علي بن أبي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم بريرة فقال ( يا بريرة هل رأيت شيئا يريبك ) . فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق إن رأيت منها أمرا أغمصه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن العجين فتأتي الدواجن فتأكله . فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن أبي ابن سلول فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي ) . فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله أنا والله أعذرك منه إن كان من الأوس ضربنا عنقه وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا فيه أمرك . فقام سعد ابن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على ذلك . فقام أسيد بن الحضير فقال كذبت لعمر الله والله لتقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين . فثار الحيان الأوس والخزرج حتى هموا ورسول الله صلى الله عليه و سلم على المنبر فنزل فخفضهم حتى سكتوا وسكت وبكيت يومي لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم فأصبح عندي أبواي قد بكيت ليلتين ويوما حتى أظن أن البكاء فالق كبدي قالت فبينا هما جالسان عندي وأنا أبكي إذ استأذنت امرأة من الأنصار فأذنت لها فجلست تبكي معي فبينا نحن كذلك إذ دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم فجلس ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحى إليه في شأني شيء قالت فتشهد ثم قال ( يا عائشة فإنه بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بشيء فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه )
فلما قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة وقلت لأبي أجب عني رسول الله صلى الله عليه و سلم قال والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت لأمي أجيبي عني رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما قال قالت والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه و سلم قالت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيرا من القرآن فقلت إني والله لقد علمت أنكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر في أنفسكم وصدقتم به ولئن قلت لكم إني بريئة والله يعلم إني لبريئة لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني بريئة لتصدقني والله ما أجد لي ولم مثلا إلا أبا يوسف إذ قال { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } . ثم تحولت إلى فراشي وأنا أرجو أن يبرئني الله ولكن والله ما ظننت أن ينزل في شأني وحيا ولأنا أحقر في نفسي من أن يتكلم بالقرآن في أمري ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه و سلم في النوم رؤيا يبرئني الله فوالله ما رام مجلسه ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه الوحي فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يضحك فكان أول كلمة تكلم بها أن قال لي ( يا عائشة احمدي الله فقد برأك الله ) . فقالت لي أمي قومي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت لا والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله فأنزل الله تعالى { إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم } . الآيات فلما أنزل الله هذا في براءتي قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد ما قال لعائشة . فأنزل الله تعالى { ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة - إلى قوله ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم } . فقال أبو بكر بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح الذي كان يجري عليه . وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يسأل زينب بنت جحش عن أمري فقال ( يا زينب ما علمت ما رأيت ) . فقالت يا رسول الله أحمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها إلا خيرا . قالت وهي التي كانت تساميني فعصمها الله بالورع
قال وحدثنا فليح عن هشام بن عروة عن عروة عن عائشة وعبد الله ابن الزبير مثله . قال وحدثنا فليح عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ويحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد بن أبي بكر مثله
[ ر 2453 ]
[ ش ( طائفة ) قطعة . ( أوعى ) أحفظ وأحسن إيرادا وسردا للحديث . ( اقتصاصا ) حفظا وتتبعا لأجزائه . ( زعموا ) قالوا والزعم قد يراد به القول المحقق الصريح وقد يراد به غير ذلك . ( أنزل الحجاب ) أنزلت الآيات التي تفرض الحجاب على زوجات النبي صلى الله عليه و سلم وعلى النساء المؤمنات . ( قفل ) رجع . ( آذن ) أعلم . ( جاوزت الجيش ) خرجت من معسكرهم وابتعدت . ( شأني ) حاجتي التي خرجت من أجلها . ( عقد ) ما يوضع في العنق من الحلي والزينة . ( جزع أظفار ) خرز في سواده بياض كالعروق نسبة إلى بلدة باليمن يؤتى به منها . ( فالتمست ) طلبت . ( فحبسني ابتغاؤه ) أخرني طلبه والبحث عنه . ( لم يغشهن اللحم ) لم يغط جسمهن أي لم يكن سمينات . ( العلقة ) القليل من الطعام الذي يسد الجوع . ( فلم يستنكر القوم ) لم يشعروا بخفة الوزن ولم يختلف عليهم وجودها فيه وعدمه . ( استمر ) ذهب ومضى . ( فأممت منزلي ) قصدت مكاني الذي كنت فيه . ( باسترجاعه ) بقوله { إنا لله وإنا إليه لراجعون } . ( فوطئ يدها ) وضع قدمه على يد الراحلة ليسهل الركوب عليها . ( معرسين ) من التعريس وهو النزول ويغلب على النزول في آخر الليل . ( نحر الظهيرة ) النحر أعلى الصدر أو أوله ونحر كل شيء أوله أو أعلاه والمراد بنحر الظهيرة وقت اشتداد الحر وبلوغ الشمس منتهاها في الارتفاع . ( فهلك من هلك ) تسبب بالهلاك لنفسه وبالحديث في شأني . ( تولى الإفك ) تصدى له وتصدر الحديث عنه والإفك البهتان والكذب والمراد افتراؤهم على أم المؤمنين رضي الله عنها الوقوع في الفاحشة . ( فاشتكيت ) مرضت . ( يفيضون ) يشيعون من الإفاضة وهي التوسعة والتكثير . ( يريبني ) يشككني ويوهمني حصول أمر . ( تيكم ) إشارة للمؤنث . ( بشيء من ذلك ) الذي يقوله أهل الإفك . ( نقهت ) برئت من مرضي ولم يرجع لي كمال الصحة . ( المناصع ) مواضع خارج المدينة كانوا يخرجون إليها لقضاء حاجتهم . ( متبرزنا ) الموضع الذي نتبرز فيه من البراز وهو اسم لما يخرج من الإنسان من فضلات وقد يطلق على الموضع الذي يتبرز فيه . ( الكنف ) جمع كنيف وهو الساتر سمي به المكان المتخذ لقضاء الحاجة لأن قاضي الحاجة يستتر به . ( البرية ) الصحراء خارج المدينة . ( التنزه ) طلب النزاهة أي البعد عن البيوت لإلقاء الفضلات . ( مرطها ) كساء من صوف أو غيره يلتحف به أو يؤتزر . ( يا هنتاه ) يا هذه نداء للبعيد خاطبتها بذلك لبعدها عما يخوض فيه الناس . ( إلى أبوي ) أن آتي أبوي . ( أستيقن الخبر ) أحصل على حقيقته . ( وضيئة ) جميلة حسنة من الوضاءة وهي الحسن . ( ضرائر ) جمع ضرة وهي من كانت تشاركها في زوجها أخرى أو زوجات سميت بذلك لأنها تتضرر بغيرها بالغيرة والقسم ونحو ذلك . ( أكثرن عليها ) القول في عيبها ونقصها . ( يرقأ ) يتقطع . ( لا أكتحل بنوم ) استعارة لعدم النوم من كثرة الهم والحزن . ( استلبث الوحي ) أبطأ
نزوله وتأخر . ( الود ) الثقة بهم والمحبة لهم وحسن الصلة . ( قبل ذلك ) قبل أن يقول ما قاله الآن ولا تعني نفي الصلاح عنه بعده وإنما تعني أنه لم يسبق منه موقف يتعلق بالحمية لقومه . ( احتملته الحمية ) أغضبه التعصب لقومه وحمله على الجهالة . ( هموا ) تناهضوا للنزاع وقصدوا المحاربة . ( فخفضهم ) تلطف بهم حتى سكتوا . ( فالق ) من فلق إذا شق . ( ألممت ) فعلت ذنبا ليس من عادتك من الإلمام وهو النزول النادر غير المتكرر . ( قلص ) انقبض وارتفع . ( وقر ) ثبت واستقر . ( ما تصفون ) ما تذكرون عني مما يعلم الله تعالى براءتي عنه . / يوسف 18 / . ( ما رام مجلسه ) ما فارقه ولا قام منه . ( البرحاء ) العرق الشديد من البرح وهو شدة الحر أو الكرب أو غير ذلك من الشدائد . ( ليتحدر ) ينزل ويقطر . ( الجمان ) الؤلؤ واحده جمانة . ( سري ) كشف وأزيل . ( عصبة ) جماعة من العشرة إلى الأربعين . ( الآيات ) النور 11 - 20 . ( يأتل ) يحلف . ( أولو الفضل ) أصحاب الإحسان والصدقة . ( السعة ) البحبوحة في العيش والمال . / النور 22 / . ( تساميني ) تضاهيني بجمالها ومكانتها عند النبي صلى الله عليه و سلم من السمو وهو العلو والارتفاع . ( فعصمها ) حفظها ومنعها من الخوض في الباطل . ( الورع ) شدة المحافظة على الدين ]
صحيح البخاري
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1388&pageID=4710
vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
Jannat Alhusain Network © 2024