دعوى قضائية ضد عائشة

[صوت الهداية]

يريد الوهابية اقامت دعوى قضائية ضد ياسر الحبيب لان طعن في عائشة ام المؤمنين

اقول لماذا لايقيمون دعوى ضد عائشة نفسها التي طعنت بامهات المؤمنين ازواج النبي

،،،،،،،،،

1- طعنها في ام المؤمنين خديجة الكبرى رضي الله عنها

صحيح البخاري رقم الحديث 3610بشرح د. مصطفى ديبا

وقال إسماعيل بن خليل أخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه و سلم فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك فقال ( اللهم هالة ) . قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيرا منها
[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل خديجة رضي الله عنها رقم 2437 . ( فعرف استئذان خديجة ) تذكره لشبه صوتها بصوتها رضي الله عنهما . ( فارتاع لذلك ) تغير واهتز سرورا بذلك . وأصل ارتاع من الروع وهو الفزع وليس مرادا هنا وقد يكون المعنى تغير حزنا لتذكره فراقها . ( اللهم هالة ) أي اجعلها يا الله هالة أو هي هالة . ( حمراء الشدقين ) الشدق جانب الفم أرادت أنها عجوز كبيرة جدا قد سقطت أسنانها من الكبر ولم يبق في فمها بياض من الأسنان وإنما حمرة اللثاث . ( هلكت في الدهر ) ماتت وذهبت في غابر الأيام ولم يبق لها وجود ]

،،،،،،،،،،،،،

2- طعن عائشة بام المؤمنين صفية بنت حيي رضي الله عنها

الطبقات الكبرى ابن سعد ج 8 ص 125 و126

خبرنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال عن عبد الله بن عمر قال: لما اجتلى النبي، صلى الله عليه وسلم
صفية رأى عائشة متنقبة في وسط الناس فعرفها فأدركها فأخذ بثوبها فقال: يا شقيراء كيف رأيت؟ قالت: رأيت يهودية بين يهوديات.))

-- وذكر القصة الذهبي في سير اعلام النبلاء ج2 ص 273
وفي الهامش ::
أخرجه ابن سعد 8 / 125، 126، ورجاله ثقات.

[المعتضد]

هل نفهم منك ان الرسول صلى الله عليه وسلم قصر (العياذ بالله)
وانتم الان تأتون وتريدون ان ترفعون دعاوي في زوجته!!!!

ولكن ... لماذا لا تشتغلون بانفسكم وبمصائبكم التاريخية المزعومة ...
وترفعون دعاوي ضد كل خليفة تولى ولم يرجع فدك المزعومة مثلا!!!

فهذا افضل ... لانها عندكم حقوق أُخذت ويجب ان تسترد
:d

[صوت الهداية]

هل نفهم منك ان الرسول صلى الله عليه وسلم قصر (العياذ بالله)
وانتم الان تأتون وتريدون ان ترفعون دعاوي في زوجته!!!!

ولكن ... لماذا لا تشتغلون بانفسكم وبمصائبكم التاريخية المزعومة ...
وترفعون دعاوي ضد كل خليفة تولى ولم يرجع فدك المزعومة مثلا!!!

فهذا افضل ... لانها عندكم حقوق أُخذت ويجب ان تسترد
:d





ان عدم معاقبة عائشة من قبل النبي رغم طعنها في ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها ينسف قولكم بعقوبة كل من طعن بزوجات النبي

يبقى السؤال قائما


ان كان الطعن بزوجة النبي يستوجب اقامة دعوى

فمن باب اولى اقامة دعوى ضد عائشة لانها طعنت بأثنين من زوجات النبي

[المعتضد]

اين الطعن؟؟؟؟

هل قالت انها زانية مثل ما يقول الشيعة هذه الايام؟؟؟

ولماذا لم تعلق على مسألة رفع دعوى قضائية ضد من لم يعيد فدك المرعزمة
(طبعا كل خليفة تولى الامور وقصر في ذلك)

[المسامح]

السلام عليكم
بارك الله بكم مولانا ابو منتظر
×××××××××××××××
تحياتي والسلام عليكم





--------------
ألفاظ لا تليق فحذاري
--------------

[عمار الساعدي]

اين الطعن؟؟؟؟

هل قالت انها زانية مثل ما يقول الشيعة هذه الايام؟؟؟

ولماذا لم تعلق على مسألة رفع دعوى قضائية ضد من لم يعيد فدك المرعزمة
(طبعا كل خليفة تولى الامور وقصر في ذلك)



ممتاز رغم جهلك و ردك في غير محله

اذن يحق لنا ان نقول عن عائشة انها كافرة او يهودية بين يهوديات و لكن لا يحق لنا ان نقول عنها زانية و هذه سياسة المنتدى بارك الله فيهم حيث خصوا موضوعا يبرأ عائشة من الزنا
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=56316

فلله دركم يا شيعة

[المعتضد]

ممتاز رغم جهلك و ردك في غير محله

اذن يحق لنا ان نقول عن عائشة انها كافرة او يهودية بين يهوديات و لكن لا يحق لنا
اي جهل هذا؟؟؟
ومن قال اني اقول انه يحق لكم هذا؟؟؟

جاء في اعلام النبلاء: وعن عطاء بن يسار ، قال : لما قدم رسول الله من خيبر ، ومعه صفية ، أنزلها ، فسمع بجمالها نساء الأنصار ، فجئن ينظرن إليها ، وكانت عائشة متنقبة حتى دخلت ، فعرفها ، فلما خرجت ، خرج ، فقال : كيف رأيت ؟ قالت : رأيت يهودية . قال : لا تقولي هذا ، فقد أسلمت.

فهي كانت تظن انها على ديانة آبائها, لانها كانت يهودية



ان نقول عنها زانية و هذه سياسة المنتدى بارك الله فيهم حيث خصوا موضوعا يبرأ عائشة من الزنا
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=56316

فلله دركم يا شيعة هذا الموضوع تقية من تقيات الامامية المشهورين بها

لان الذين تركوا التقية صرحوا بالفاحشة والعياذ بالله من ذلك
وانتم في دينكم تجوز التقية في كل شئ
الكافي
بُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ التَّقِيَّةُ تُرْسُ الْمُؤْمِنِ وَ التَّقِيَّةُ حِرْزُ الْمُؤْمِنِ وَ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا تَقِيَّةَ لَهُ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَقَعُ إِلَيْهِ الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِنَا فَيَدِينُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ فَيَكُونُ لَهُ عِزّاً فِي الدُّنْيَا وَ نُوراً فِي الْآخِرَةِ وَ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَقَعُ إِلَيْهِ الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِنَا فَيُذِيعُهُ فَيَكُونُ لَهُ ذُلًّا فِي الدُّنْيَا وَ يَنْزِعُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذَلِكَ النُّورَ مِنْهُ .
المجلسي : صحيح
فهل بعد هذا من قول؟؟؟

[ازهار الرحمة]

اي جهل هذا؟؟؟

ومن قال اني اقول انه يحق لكم هذا؟؟؟

جاء في اعلام النبلاء: وعن عطاء بن يسار ، قال : لما قدم رسول الله من خيبر ، ومعه صفية ، أنزلها ، فسمع بجمالها نساء الأنصار ، فجئن ينظرن إليها ، وكانت عائشة متنقبة حتى دخلت ، فعرفها ، فلما خرجت ، خرج ، فقال : كيف رأيت ؟ قالت : رأيت يهودية . قال : لا تقولي هذا ، فقد أسلمت.

فهي كانت تظن انها على ديانة آبائها, لانها كانت يهودية


هذا الموضوع تقية من تقيات الامامية المشهورين بها

لان الذين تركوا التقية صرحوا بالفاحشة والعياذ بالله من ذلك


وانتم في دينكم تجوز التقية في كل شئ





الكافي


بُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ التَّقِيَّةُ تُرْسُ الْمُؤْمِنِ وَ التَّقِيَّةُ حِرْزُ الْمُؤْمِنِ وَ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا تَقِيَّةَ لَهُ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَقَعُ إِلَيْهِ الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِنَا فَيَدِينُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ فَيَكُونُ لَهُ عِزّاً فِي الدُّنْيَا وَ نُوراً فِي الْآخِرَةِ وَ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَقَعُ إِلَيْهِ الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِنَا فَيُذِيعُهُ فَيَكُونُ لَهُ ذُلًّا فِي الدُّنْيَا وَ يَنْزِعُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذَلِكَ النُّورَ مِنْهُ .


المجلسي : صحيح


فهل بعد هذا من قول؟؟؟









هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه


اخى صاحب الموضوع بارك الله فيك و اعلى مكانك فعلا سؤال في المقتل

و الله يشافي بعض الناس من المرض الحقد الذى فيهم

[صوت الهداية]

اين الطعن؟؟؟؟


هل قالت انها زانية مثل ما يقول الشيعة هذه الايام؟؟؟

ولماذا لم تعلق على مسألة رفع دعوى قضائية ضد من لم يعيد فدك المرعزمة
(طبعا كل خليفة تولى الامور وقصر في ذلك)


1- انا منتبه لمحاولات البائسة لتغيير الموضوع وعندما تغير الموضوع اعلم انني اصبتك في مقتل

لانني اعرف اساليب الوهابية عندما يفلسون

2- وهل ان الاتهام بالزنا فقط يعتبر طعن وباقي الامور لاتعتبر طعن

[صوت الهداية]

اخي المسلم لاحظ كيف ان الوهابي يقفل عقله ومخه عندما تصطدم المسئلة بامه القاتلة المجرمة عائشة

،،،،،،،،،،،،،،،،

عائشة طعنت بخديجة رضي الله عنها وقالت عنها عجوز وقالت حمراء الشدقين للتقليل من قيمتها والتنقيص منها

والدليل رد فعل رسول الله الذي غضب غضبا شديدا حتى تغير وجهه

مسند احمد بن حنبل رقم الحديث 25251

حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا مؤمل أبو عبد الرحمن ثنا حماد ثنا عبد الملك عن موسى بن طلحة عن عائشة قالت : ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما خديجة فأطنب في الثناء عليها فأدركني ما يدرك النساء من الغيرة فقلت لقد أعقبك الله يا رسول الله من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين قالت فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم تغيرا لم أره تغير عند شيء قط الا عند نزول الوحي أو عند المخيلة حتى يعلم رحمة أو عذاب
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم حماد بن سلمة من رجاله وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين ))

××××××××××××××××××

--------------
ألفاظ لا تليق فحذاري
--------------

[عمار الساعدي]

اي جهل هذا؟؟؟
ومن قال اني اقول انه يحق لكم هذا؟؟؟

جاء في اعلام النبلاء: وعن عطاء بن يسار ، قال : لما قدم رسول الله من خيبر ، ومعه صفية ، أنزلها ، فسمع بجمالها نساء الأنصار ، فجئن ينظرن إليها ، وكانت عائشة متنقبة حتى دخلت ، فعرفها ، فلما خرجت ، خرج ، فقال : كيف رأيت ؟ قالت : رأيت يهودية . قال : لا تقولي هذا ، فقد أسلمت.

فهي كانت تظن انها على ديانة آبائها, لانها كانت يهودية


هذا الموضوع تقية من تقيات الامامية المشهورين بها

لان الذين تركوا التقية صرحوا بالفاحشة والعياذ بالله من ذلك
وانتم في دينكم تجوز التقية في كل شئ
الكافي
بُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ التَّقِيَّةُ تُرْسُ الْمُؤْمِنِ وَ التَّقِيَّةُ حِرْزُ الْمُؤْمِنِ وَ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا تَقِيَّةَ لَهُ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَقَعُ إِلَيْهِ الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِنَا فَيَدِينُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ فَيَكُونُ لَهُ عِزّاً فِي الدُّنْيَا وَ نُوراً فِي الْآخِرَةِ وَ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَقَعُ إِلَيْهِ الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِنَا فَيُذِيعُهُ فَيَكُونُ لَهُ ذُلًّا فِي الدُّنْيَا وَ يَنْزِعُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذَلِكَ النُّورَ مِنْهُ .
المجلسي : صحيح
فهل بعد هذا من قول؟؟؟




هل تخدع نفسك ام تخدعنا

عائشة معروفة بالكذب و الغيرة من ازواج النبي

و هي وصفتها باليهودية غيرة منها لجمالها

عن عائشة قالت: قلتُ للنبي- صلى الله عليه وسلم- حسبك من صفية كذا وكذا تعني قصيرة (قصيرة من اضافة الرواة).. فقال: "لقد قلت كلمةً لو مُزجت بماءِ البحر لمزجته" (رواه داود) .... ما اعظمه من تقريع و ما اعظمها من كلمة قالتها عائشة بحق صفية زوج الرسول

و من غيرتها (عائشة) و ان غيرتها لا تمسك عنها ان تتورع عن محارم الله:

أخرج الترمذي من طريق كنانة مولى صفية أنها حدثته، قالت: دخل عليَّ النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وقد بلغني عن عائشة وحفصة كلام، فذكرت له ذلك، فقال: ألا قلت: وكيف تكونان خيرًا مني وزوجي محمد، وأبي هارون، وعمي موسى وكان بلغها أنهما قالتا: نحن أكرم على رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- منها، نحن أزواجه وبنات عمه.

وأخرج ابن سعد بسند حسن، عن زيد بن أسلم، قال: اجتمع نساء النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- في مرضه الذي توفى فيه، واجتمع إليه نساؤه، فقالت صفية بنت حيي: إني والله يا نبي الله لوددت أن الذي بك بي، فَغَمَزْنَ أزواجه ببصرهن، فقال: مَضْمَضْنَ. فقلن: من أي شيء؟ فقال: من تغامزكن بها، والله إنها لصادقة .

و ان وصف صفية باليهودية لم يقتصر على عائشة:

عن عائشة أن بعيرًا لصفية اعتل وعند زينب فضل من الإبل فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-‏ ‏‏لزينب: "إن بعير صفية قد اعتل فلو أنك أعطيتها بعيرًا" قالت‏:‏ "أنا أعطي تلك اليهودية" فتركها فغضب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- شهرين أو ثلاثًا حتى رفعت سريرها وظنت أنه لا يرضى عنها قالت‏:‏ فإذا أنا بظله يومًا بنصف النهار فدخل رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فأعادت سريرها‏"‏‏ (رواه أحمد في مسنده)

و هناك احاديث كثيرة توضح ان غيرة عائشة تدفعها لانتهاك حرمات الله

بل ان الله تعالى انزل قرءانا يتلى بكذب و غيرة عائشة في سورة التحريم

هل تريد بعد ذاك تخبرنا بحسن نية عائشة..... ابدا عرف الله و رسوله و المؤمنون خياناتها و انتهاكها لحرمات الله

و السلام على من اتبع الهدى

[المعتضد]

اخي المسلم لاحظ كيف ان الوهابي يقفل عقله ومخه عندما تصطدم المسئلة بامه القاتلة المجرمة عائشة

،،،،،،،،،،،،،،،،

عائشة طعنت بخديجة رضي الله عنها وقالت عنها عجوز وقالت حمراء الشدقين للتقليل من قيمتها والتنقيص منها

والدليل رد فعل رسول الله الذي غضب غضبا شديدا حتى تغير وجهه

مسند احمد بن حنبل رقم الحديث 25251

حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا مؤمل أبو عبد الرحمن ثنا حماد ثنا عبد الملك عن موسى بن طلحة عن عائشة قالت : ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما خديجة فأطنب في الثناء عليها فأدركني ما يدرك النساء من الغيرة فقلت لقد أعقبك الله يا رسول الله من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين قالت فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم تغيرا لم أره تغير عند شيء قط الا عند نزول الوحي أو عند المخيلة حتى يعلم رحمة أو عذاب
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم حماد بن سلمة من رجاله وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين ))

××××××××××××××××××××


اولا : انت الان تريد الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه لم يعاقب عائشة وانت ترى انها تستحق العقاب, وهذا طعن مبطن للرسول ولكن هذا معلوم ممن يطعن في جل اصحابه المقربين.

ثانيا : بالنسبة الى فعل عائشة, فهذا يحصل من غير المعصومين ان تغار امرأة من اخرى, وهذا امر شائع بين النساء, ولا ندري ماهو العقاب الذي تراه انها تستحقة؟؟؟

ثالثا : بالنسبة الى الغضب, فقد غضب موسى من اخيه هارون عليهما السلام, حتى ان الطبطبائي قال في تفسيره ان موسى اخذ برأس اخية ولحيته لضربه, وهذا لم يسقط من قدر موسى ولا هارون. مع ان غضب المعصوم هنا وقع على معصوم اخر, بل اشد من الغضب وهو الاقدام على الضرب بجر اللحية والرأس.

رابعا : لم تجب, لماذا لا تشغلون انفسكم برفع دعاوي للحقوق المزعومة مثل فدك على كل خليفة تولى على الناس ولم يردها الى اصحابها على حسب زعمكم, وهذا اهم من زوجة الرسول عندكم.

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


بدأ الافلاس الوهابي والكلام الفارغ من ادلة الكتب الى تسآولات خارجة عن الموضوع وشئ لايشبه شئ !!!!

مالي لاارى الوهابية ام كانوا من المفلسين !!!

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


سؤال الى عمو الوهابي ؟

قرابة العشرة الآف من الجيش الذي قتل بسبب عائشة وطلحة والزبير من يتحمل هذه الدماء وماحكمهم في القرآن واين يؤول مصير المقتولين من اتباع عائشة الجنة ام النار ومن قتل من جيش امير المؤمنين علي في الجنة ام النار ام القاتل والمقتول في النار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!



لا أضحكَ الله سن الدهر إنْ ضحكت
و آل احمـــد مغلوبـون قد قـهــــروا
مشـــردون نفـوا عن عقر دارهـم
كإنـــــهم قد جَنوا ما ليـــس يُـــغتــفرُ

[عبد محمد]

هل نفهم منك ان الرسول صلى الله عليه وسلم قصر (العياذ بالله)
وانتم الان تأتون وتريدون ان ترفعون دعاوي في زوجته!!!!

ولكن ... لماذا لا تشتغلون بانفسكم وبمصائبكم التاريخية المزعومة ...
وترفعون دعاوي ضد كل خليفة تولى ولم يرجع فدك المزعومة مثلا!!!

فهذا افضل ... لانها عندكم حقوق أُخذت ويجب ان تسترد
:d


رد على الروايات ولا تهرب

لان هروبك يثبت ما نسب لعائشة

[عبد محمد]

اين الطعن؟؟؟؟


هل قالت انها زانية مثل ما يقول الشيعة هذه الايام؟؟؟

ولماذا لم تعلق على مسألة رفع دعوى قضائية ضد من لم يعيد فدك المرعزمة
(طبعا كل خليفة تولى الامور وقصر في ذلك)

يفهم من كلامك بأن عائشة تعدت على زوجات الرسول ص

[عبد محمد]

اي جهل هذا؟؟؟

ومن قال اني اقول انه يحق لكم هذا؟؟؟

جاء في اعلام النبلاء: وعن عطاء بن يسار ، قال : لما قدم رسول الله من خيبر ، ومعه صفية ، أنزلها ، فسمع بجمالها نساء الأنصار ، فجئن ينظرن إليها ، وكانت عائشة متنقبة حتى دخلت ، فعرفها ، فلما خرجت ، خرج ، فقال : كيف رأيت ؟ قالت : رأيت يهودية . قال : لا تقولي هذا ، فقد أسلمت.

فهي كانت تظن انها على ديانة آبائها, لانها كانت يهودية


هذا الموضوع تقية من تقيات الامامية المشهورين بها

لان الذين تركوا التقية صرحوا بالفاحشة والعياذ بالله من ذلك


وانتم في دينكم تجوز التقية في كل شئ





الكافي


بُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ التَّقِيَّةُ تُرْسُ الْمُؤْمِنِ وَ التَّقِيَّةُ حِرْزُ الْمُؤْمِنِ وَ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا تَقِيَّةَ لَهُ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَقَعُ إِلَيْهِ الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِنَا فَيَدِينُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ فَيَكُونُ لَهُ عِزّاً فِي الدُّنْيَا وَ نُوراً فِي الْآخِرَةِ وَ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَقَعُ إِلَيْهِ الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِنَا فَيُذِيعُهُ فَيَكُونُ لَهُ ذُلًّا فِي الدُّنْيَا وَ يَنْزِعُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذَلِكَ النُّورَ مِنْهُ .


المجلسي : صحيح


فهل بعد هذا من قول؟؟؟







نحن نعتمد على أقوال المراجع فقط

فمن من هؤلاء المراجع لم يستعمل التقية وقال بزناء عائشة؟

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن أعداءهم

اي جهل هذا؟؟؟

ومن قال اني اقول انه يحق لكم هذا؟؟؟

جاء في اعلام النبلاء: وعن عطاء بن يسار ، قال : لما قدم رسول الله من خيبر ، ومعه صفية ، أنزلها ، فسمع بجمالها نساء الأنصار ، فجئن ينظرن إليها ، وكانت عائشة متنقبة حتى دخلت ، فعرفها ، فلما خرجت ، خرج ، فقال : كيف رأيت ؟ قالت : رأيت يهودية . قال : لا تقولي هذا ، فقد أسلمت.

فهي كانت تظن انها على ديانة آبائها, لانها كانت يهودية


هذا الموضوع تقية من تقيات الامامية المشهورين بها

لان الذين تركوا التقية صرحوا بالفاحشة والعياذ بالله من ذلك


وانتم في دينكم تجوز التقية في كل شئ





الكافي


بُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ التَّقِيَّةُ تُرْسُ الْمُؤْمِنِ وَ التَّقِيَّةُ حِرْزُ الْمُؤْمِنِ وَ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا تَقِيَّةَ لَهُ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَقَعُ إِلَيْهِ الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِنَا فَيَدِينُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ فَيَكُونُ لَهُ عِزّاً فِي الدُّنْيَا وَ نُوراً فِي الْآخِرَةِ وَ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَقَعُ إِلَيْهِ الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِنَا فَيُذِيعُهُ فَيَكُونُ لَهُ ذُلًّا فِي الدُّنْيَا وَ يَنْزِعُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذَلِكَ النُّورَ مِنْهُ .


المجلسي : صحيح


فهل بعد هذا من قول؟؟؟










يا عمي افهموا معنى التقية و متى تستخدم و بعدين تعالوا احكوا ...



موضوع موفّق جدا أخي صوت الهداية ... و للأسف لا شيء سوى التخبّط من الطرف الآخر ... أعانكم الله على ما تجدون

[ابصرت الحقيقة]

ممتاز رغم جهلك و ردك في غير محله

اذن يحق لنا ان نقول عن عائشة انها كافرة او يهودية بين يهوديات و لكن لا يحق لنا ان نقول عنها زانية و هذه سياسة المنتدى بارك الله فيهم حيث خصوا موضوعا يبرأ عائشة من الزنا
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=56316

فلله دركم يا شيعة

فضحت نفسك يا جاهل .....
عموما التقية تذبحكم في كل مكان حتى في منتداكم :confused:
على اي حال هذا
سؤال صاحب الموضووع يوجهه الى النبي لماذا لم يعاقب عائشة ؟؟

قبحكم الله ما اجهلكم يا رافضة

[عمار الساعدي]

فضحت نفسك يا جاهل .....
عموما التقية تذبحكم في كل مكان حتى في منتداكم :confused:
على اي حال هذا
سؤال صاحب الموضووع يوجهه الى النبي لماذا لم يعاقب عائشة ؟؟

قبحكم الله ما اجهلكم يا رافضة


المضحك حين نبرأ عائشة من الزنا يقولون تقية :):):)

[صوت الهداية]

اولا : انت الان تريد الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه لم يعاقب عائشة وانت ترى انها تستحق العقاب, وهذا طعن مبطن للرسول ولكن هذا معلوم ممن يطعن في جل اصحابه المقربين.

ثانيا : بالنسبة الى فعل عائشة, فهذا يحصل من غير المعصومين ان تغار امرأة من اخرى, وهذا امر شائع بين النساء, ولا ندري ماهو العقاب الذي تراه انها تستحقة؟؟؟

ثالثا : بالنسبة الى الغضب, فقد غضب موسى من اخيه هارون عليهما السلام, حتى ان الطبطبائي قال في تفسيره ان موسى اخذ برأس اخية ولحيته لضربه, وهذا لم يسقط من قدر موسى ولا هارون. مع ان غضب المعصوم هنا وقع على معصوم اخر, بل اشد من الغضب وهو الاقدام على الضرب بجر اللحية والرأس.

رابعا : لم تجب, لماذا لا تشغلون انفسكم برفع دعاوي للحقوق المزعومة مثل فدك على كل خليفة تولى على الناس ولم يردها الى اصحابها على حسب زعمكم, وهذا اهم من زوجة الرسول عندكم.





1- بالعكس نحن غضبنا ولعنا عائشة من اجل غضب رسول الله

اما انت ولانك ناصبي فلم يهمك غضب رسول الله ومررت عليه بدم بارد

فماذا افعل لك ان كنت انت ناصبي

قال تعالى ::

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا ))

2- ان رسول الله عاقب عائشة عقابا الموت ارحم لها منه حيث انه غضب منها ورسول الله لايغضب الا لله

اما قولك الغيرة فكل امراة لديها غيرة فالمراة الصالحة هي التي تسيطر على غيرتها والمراة المفسدة مثل عائشة لا تقدر على شيطانها

3- بالنسبة لقصة سيدنا موسى عليه السلام فعلى كل حال فان السيد الطباطبائي يذكر ان موسى اعتذر لاخيه لانه كان هناك سوء فهم

((
هذا ما اعتذر به هارون و قد عذره موسى و دعا له و لنفسه كما في سورة الأعراف بقوله: "رب اغفر لي و لأخي و أدخلنا في رحمتك و أنت أرحم الراحمين:" الأعراف: 151.))

فهل اعتذر الرسول لعائشة عن غضبه ؟؟كما اعتذر موسى لهارون !!!

[صوت الهداية]

يرفع لارفع الله للباطل راية