هل تزول صفة (ام المؤمنين) بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم عن زوجاته؟؟؟؟

[المعتضد]

هل تزول صفة (ام المؤمنين) بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم عن جميع زوجاته؟؟؟
ام انها صفة دائمة؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هل تزول صفة (ام المؤمنين) بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم عن جميع زوجاته؟؟؟
ام انها صفة دائمة؟؟؟
بدايه لماذا لقبت نساء النبي في القران بانهن أمهات المؤمنين ( وبطبيعة الحال فان اللقب جاء لمرتبه عليا الا وهي المؤمنين فانه يشمل المسلمين قطعا وبعباره مختصره تشمل امومتهن جميع من شهد ان محمدا رسول الله )
حينما نرجع الى المصادر نجد ان الحرمة موقته والدليل ان الصحابه العدول كانوا يتربصون في رسول الله ويريدون الزواج من نسائه
ويسال سائل ماهو دليلك ايها الرافضي على هذا الكلام قلنا تعال معنا
عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، قال : " يعظم بذلك حقهن " عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، يقول : " أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق ، ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه
تفسير ابن ابي حاتم - تفسير سورة الاحزاب
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=390&pid=584988
طيب ومن هي ايها الرافضي تلك الزوجه التي كانوا يريدون الزواج بها
هي عائشه بنت عتيق وماهو دليلك
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=1&pid=585051&bk_no=390&startno=2
ومن هو ذلك الصحابي الذي يريد ان يتزوج من نساء النبي قلنا هو طلحه احد العشره المبشرين في الجنه ؟!!!!
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=1&pid=585051&bk_no=390&startno=1
وكل رابط من هذه الروابط هي لتفسير ابن ابي حاتم
وبعدما عرفنا اصل التشريع نجيب عن السؤال ونقول هي حرمة موقته لوقتها فقط والان نساء النبي لم تكن بيننا فكيف تكون هي امي واصل اطلاق اللفظ عليها لحرمه الزواج بها
مع بيان نكة مهمه جدا اذ كانت نساء النبي هي امهات لمن امن به وجب ان يكون هو ابوهم ولكن حينما ناتي الى القران نجد
{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (40) سورة الأحزاب
وهذا دليل قوي على ان هذه الصفه زائله ومن باب المساهله اليوم يطلق عليهن هذا الاسم
ولكن نسال ماهي الغايه من ذلك قلنا بان الغايه حتى لا تاتي احد نساء النبي بعد زوجها من غيره بطفل فينسب الى رسول الله وبهذا يظهر ان لا فضيله لهن بهذا الامر وقد اشار جمله من اعلام مدرسة اتباع الصحابه الى ذلك ومنهم لا على سبيل الحصر
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )



- وأخرج إبن أبى حاتم عن قتادة ( ر ) في قوله وأزواجه أمهاتهم يقول أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن ان ينكح امرأة من نساء النبي (ص) في حياته ان طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه .



- وأخرج إبن سعد وإبن المنذر والبيهقي في سننه عن عائشة ان امرأة قالت لها يا أمه فقالت أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=414&SW=رجالكم#SR1

وهذا موقف عائش يثبت هذه الحقائق

وان جاء احد المخبولين واراد ان يحتج علينا بقول القران
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} (32) سورة الأحزاب
نقول له ركز على ما تحته خط
فتكون لهم فضيلة بشرط التقوى وهذا لم يحرز في عائش وحفص وام سوده بالذات

وختامها مسك
هذه الصفه ليست دائمية بالادله والبراهين الجلية

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

مكــــــــرر

[المعتضد]

حينما نرجع الى المصادر نجد ان الحرمة موقته
*****
هذه الصفه ليست دائمية بالادله والبراهين الجلية



لماذا كل هذا الشرح الطويل؟؟؟؟؟
لا ندري!!!
كان سؤالي بسيط جدا,, وكنت اريد جواب من منظور امامي!!!!
المهم نسأل الان ...
هل خديجة رضي الله عنها توصف بانها ام للمؤمنين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وفي حياته بعد وفاتها؟؟
وام سلمه رضي الله عنها هل توصف بانها ام للمؤمنين بعد وفاة الرسول؟؟
وكذلك بعد وفاتها؟؟؟

[سلفيه]

السؤال موجه للشيعة فلا داعي لتشتيت الحوار

عبد محمد

[كتاب بلا عنوان]

لا تزول
و عندكم ام النبي صلى الله عليه و آله ( آمنة ) كافرة
ام اعظم مؤمن في هذا الكون و هي كافرة عندكم
لعن الله النواصب
ما هي فائدة ام المؤمنين او ام المؤمن و هي كافرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو مسلم الخراساني]

هل يمكن نوصف أم المؤمنين التي خالفت الوصية رسول(ص) والعمل مشين!!! هل يؤدي الى زوال صفة ام المؤمنين !!!اعتقادي يمكن يزول الصفة
احسنت اخ كتاب بدون عنوان طرحت سؤال في غاية الأهمية وننتظر الاجابة مقنعة

[المعتضد]

لا تزول
و عندكم ام النبي صلى الله عليه و آله ( آمنة ) كافرة
ام اعظم مؤمن في هذا الكون و هي كافرة عندكم
لعن الله النواصب
ما هي فائدة ام المؤمنين او ام المؤمن و هي كافرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نفهم من هذا ان خديجة تعتبر عندكم ام للمؤمنين الى الان
وايضا كل زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
هل هذا صحيح
ام هناك استثناء؟؟؟؟
لاني ارى الاختلافات بينكم .... هذا يقول انا اعتقادي وهذا يقول ليس في اعتقادي!!!!

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


غريب تناقضكم ايها الوهابية !!!!!!!!!!

ولااعلم دفاعكم عنها بأي وجه من باب الفتن التي اوقعت فيها المسلمين ؟؟!!!

ام تركها بيت النبوة وقيادتها الحروب ضد الخليفة الرابع (على اعتقادكم ) ومخالفتها الصريحة للقرآن ويكفي ان القرآن ذمهما وهددهما واثبتت لنا ان هناك من هن افضل من زوجات النبي الاكرم بدليل القرآن في سورة التحريم والعاقل تكفيه الاشارة

(( عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن )) التحريم 5

[المعتضد]

لم تجب على السؤال في المشاركة رقم 8
؟؟؟؟؟؟
:confused::confused::confused::confused:

[عبد محمد]

هل تزول صفة (ام المؤمنين) بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم عن جميع زوجاته؟؟؟
ام انها صفة دائمة؟؟؟

لنفترض أنها دائمة أمومة عائشة فما الضير في ذلك؟

هل معنى أن أمومتها تكون حصانة لها حتى ولو ارتكبت خطأ

فأنتم في معتقدكم ترون أن أم الرسول ص وهو افضل الخلق كافرة

فهل أثر كفرها بزعمكم على نبوة النبي محمد ص؟

ننتظر ردك؟؟؟؟

[الجابري اليماني]

نفهم من هذا ان خديجة تعتبر عندكم ام للمؤمنين الى الان
وايضا كل زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
هل هذا صحيح
ام هناك استثناء؟؟؟؟
لاني ارى الاختلافات بينكم .... هذا يقول انا اعتقادي وهذا يقول ليس في اعتقادي!!!!



قال الزيلعي :
( عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربعة ، آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد . وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام "

واقرأ الزيادة باللون الازرق لم يثبت ان عائشة كملت كالنساء الاربعة بل قالوا بالتفضيل من باب الثريد مولانا ولااعلم هل يقصدون انها افضل من نساء العالمين ؟؟!! ام ان الرسول يحب من هي دون الكمال !!


وذكر ابن كثير في تفسيره (2 / 40 ) عند قوله تعالى : " وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك ..." الآيات ( 42 - 44 ) .
وفي البداية والنهاية ( 2 / 430- وَ 4 / 323 )
أن ابن مردويه أخرج الحديث من طريق شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه قرة بن إياس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا ثلاث ، مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد ، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) .
قال ابن كثير : وهذا إسناد صحيح إلى شعبة .




وهنا اسأل اين فاطمة سيدة نساء العالمين ونساء اهل الجنة ؟؟؟!!!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كما تعودنا من الشيخ الوهابي الهروب من الاجوبه
لماذا كل هذا الشرح الطويل؟؟؟؟؟
لا ندري!!!
كان سؤالي بسيط جدا,, وكنت اريد جواب من منظور امامي!!!!
المهم نسأل الان ...
هل خديجة رضي الله عنها توصف بانها ام للمؤمنين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وفي حياته بعد وفاتها؟؟
وام سلمه رضي الله عنها هل توصف بانها ام للمؤمنين بعد وفاة الرسول؟؟
وكذلك بعد وفاتها؟؟؟
قلنا من باب المسامحة والمساهله فهي زوج الرسول ومثلما يقال عن عائش بانها ام المؤمنين مساحمه يقال عن السيده خديجه الكبرى سيدة نساء اهل الجنه وافضل نسائها مع ابنتها الزهراء

ونحن وضعنا الصوره كامله مدعمة بالادله والشيخ الوهابي لبس البرقع كالعاده

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

التعليقة الاولى




مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 23983 )



- حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن مرة ‏ ‏، عن ‏ ‏لميس ‏ ‏أنها قالت : ‏سألت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : قلت لها المرأة تصنع الدهن ‏ ‏تحبب إلى زوجها فقالت ‏: ‏أميطي ‏ ‏عنك تلك التي لا ينظر الله عز وجل إليها ، قالت : وقالت إمرأة ‏ ‏لعائشة : ‏يا ‏‏أمه فقالت ‏‏عائشة ‏: ‏أني لست بأمكن ولكني أختكن ، قالت عائشة ‏: ‏وكان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد ‏ ‏المئزر ‏ ‏وشمر.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23983&doc=6




التعليقة الثانية




مستدرك الحاكم - كتاب الحدود - رقم الحديث : ( 8039 )



8153 - أخبرنا : أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، ثنا : سعيد بن مسعود ، ثنا : عبيد الله موسى ، أنبأ : إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن غالب قال : دخل عمار على عائشة (ر) يوم الجمل فقال : السلام عليك يا أماه قالت : لست لك بأم ، قال : بلى إنك أمي وإن كرهت قالت : من ذا الذي أسمع صوته معك ؟ ، قال : الأشتر ، قالت : يا أشتر أنت الذي أردت أن تقتل إبن أختي ؟ ، قال : لقد حرصت على قتله وحرص على قتلي فلم يقدر فقالت : أما والله لو قتلته ما أفلحت ، فأما أنت يا عمار فقد علمت أن رسول الله (ص) قال : لا يقتل إلاّ أحد ثلاثة : رجل قتل رجلاًًًً فقتل به ، ورجل زنى بعد ما أحصن ، ورجل إرتد عن الإسلام ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=599&BkNo=13&KNo=48&startno=55

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=527525




التعليقة الثالثة


البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 70 )



12570 - أخبرنا : علي بن أحمد بن عبدان ، أنبأ : أحمد بن عبيد ، ثنا : إبن أبي قماش ، ثنا : إبن عائشة ، ثنا : أبو عوانة ، عن فراس ، عن عامر ، عن مسروق ، عن عائشة (ر) : أن إمرأة قالت لها : يا أمه ، فقالت : أنا أم رجالكم لست بأمك.



الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=594628




هذا الذي يقض مضاجعكم!!!!!!




البيهقي - السنن الكبرى - كتاب النكاح



- باب تسمية أزواج النبي (ص) وبناته وتزويجه بناته وفي ذلك دلالة على أن قوله : أمهاتهم يعني في معنى دون معنى وذلك أنهم لا يحل لهم نكاحهن بحال ، ولا يحرم عليهم نكاح بناتهن لو كان لهن بنات كما يحرم عليهم نكاح بنات أمهاتهم اللاتي ولدنهم أو أرضعنهم.



الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=594629



وهذا ايضا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!




محيي الدين النووي - روضة الطالبيين - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 356 )



- ومنه ، أن أزواجه أمهات المؤمنين ، سواء من ماتت تحته (ص) ، ومن مات عنها وهي تحته ، وذلك في تحريم نكاحهن ووجوب إحترامهن وطاعتهن ، لا في النظر والخلوة.



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=162&CID=67&SW=نكاحهن#SR1



يحيى بن شرف النووي - الأذكار النووية - رقم الصفحة : ( 281 )



- وأما أمهات المؤمنين ، فإنهن أمهات في تحريم نكاحهن ووجوب إحترامهن فقط ، ولهذا يحل نكاح بناتهن ، والله أعلم.



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=131&CID=26&SW=بناتهن#SR1






إبن الجوزي - زاد المسير - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 182 )



- وقد روى مسروق ، عن عائشة إمرأة قالت : يا أماه فقالت : لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم فبان ، بهذا الحديث أن معنى الأمومة تحريم نكاحهن فقط.



- قوله تعالى يكون أمهاتهم أي في تحريم نكاحهن على التأبيد ووجوب إجلالهن وتعظيمهن ، ولا تجري عليهن أحكام الأمهات في كل شئ إذ لو كان كذلك لما جاز لأحد أن يتزوج بناتهن ولورثن المسلمين ولجازت الخلوة بهن.






القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 125 )



- الخامسة - وإختلف في كونهن كالأمهات في المحرم وإباحة النظر ، علي وجهين : أحدهما - هن محرم ، لا يحرم النظر إليهن ، الثاني : أن النظر إليهن محرم ، لأن تحريم نكاحهن إنما كان حفظاً لحق رسول الله (ص) فيهن.



- وأما اللاتي طلقهن رسول الله (ص) في حياته فقد إختلف في ثبوت هذه الحرمة لهن على ثلاثة أوجه : أحدها : ثبتت لهن هذه الحرمة تغليبا لحرمة رسول الله (ص) ، الثاني لا يثبت لهن ذلك ، بل هن كسائر النساء ، لأن النبي (ص) قد إثبت عصمتهن.




وكافي حسد ياولد تتعب عيونك !

[ابصرت الحقيقة]

القران يقول ازواجه امهاتهم وانت تؤول وتحرف على كيفك !
يعني نفهم ان الاية تعطلت يا النجف الانجس؟؟

سبحان الله
تريد حذف الاية كل هذا حقد ؟
اليس القران صالح لكل مكان و زمان !!

[المعتضد]

لنفترض أنها دائمة أمومة عائشة فما الضير في ذلك؟
هل معنى أن أمومتها تكون حصانة لها حتى ولو ارتكبت خطأ
فأنتم في معتقدكم ترون أن أم الرسول ص وهو افضل الخلق كافرة
فهل أثر كفرها بزعمكم على نبوة النبي محمد ص؟
ننتظر ردك؟؟؟؟

لم تؤثر على الرسول صلى الله عليه وسلم
لان الرسول لايختار امه, ولم ينزل قران يتلى في انها ام للمؤمنين بما فيهم الائمة عندكم
فهي مجرد امومة نسب مثل ان ابن نوح عليه السلام كافر ..
فلا توجد صفات خاصة منزلة من الله تعالى ... فلا وجه للمقارنة.

والان ناتي الى اكمال الموضوع...
ماهي الامومة التي في القران ... امومة تشريفية ام ماذا؟؟
لانك افترضت (وقال بعضكم) انها صفة دائمة غير منقطعة ... والتزويج بعد وفاة نساء الرسول صلى الله عليه وسلم انقطع.

ملاحظة : نريد جواب مختصر بعيدا عن نسخ روايات من كتب اهل السنة

كون الموضوع عن وجهة نظر الامامية فقط, فلا ادري مافائدة نسخ روايات ليست حجة عليكم!!!

كما يفعل بعض الاعضاء

[يتيمة آل مُحمد]

المقصود بالأمومة هي حرمة النكاح فقط
حرام عليهم كأمهم
السيوطي يجيبك

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )

- وأخرج إبن أبى حاتم ، عن قتادة (ر) في قوله : وأزواجه أمهاتهم يقول : أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن أن ينكح إمرأة من نساء النبي (ص) في حياته أن طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه.

[المعتضد]

المقصود بالأمومة هي حرمة النكاح فقط
حرام عليهم كأمهم




لا ادري لماذا تنقل من كتب اهل السنة؟؟؟؟
لاني اسألك عن عقيدتك انت

ولكنك لم تجب على السؤال بشكل واضح
فكيف تكون صفة دائمة مع انها مخصوصة فقط في عدم التزويج
لان التزويج بعد موت النساء انتهى
فمثلا ام المؤمنين خديجة قد توفيت قبل نزول هذه الاية
فلا يمكن ان تقول ان هذا الحكم (منع التزويج) ينطبق عليها
لانها توفيت قبل نزول الحكم ولاينطبق عليها واقعا, فكيف اخذت تلك الصفة؟؟؟؟
وكذلك النساء (امهات المؤمنين) كلهم ماتوا فكيف تظل الصفة مع انها في منع التزويج الذي انتهى؟؟

[ahmedcom2006]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بدايه لماذا لقبت نساء النبي في القران بانهن أمهات المؤمنين ( وبطبيعة الحال فان اللقب جاء لمرتبه عليا الا وهي المؤمنين فانه يشمل المسلمين قطعا وبعباره مختصره تشمل امومتهن جميع من شهد ان محمدا رسول الله )
حينما نرجع الى المصادر نجد ان الحرمة موقته والدليل ان الصحابه العدول كانوا يتربصون في رسول الله ويريدون الزواج من نسائه
ويسال سائل ماهو دليلك ايها الرافضي على هذا الكلام قلنا تعال معنا
عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، قال : " يعظم بذلك حقهن " عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، يقول : " أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق ، ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه
تفسير ابن ابي حاتم - تفسير سورة الاحزاب
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=390&pid=584988
طيب ومن هي ايها الرافضي تلك الزوجه التي كانوا يريدون الزواج بها
هي عائشه بنت عتيق وماهو دليلك
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=1&pid=585051&bk_no=390&startno=2
ومن هو ذلك الصحابي الذي يريد ان يتزوج من نساء النبي قلنا هو طلحه احد العشره المبشرين في الجنه ؟!!!!
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=1&pid=585051&bk_no=390&startno=1
وكل رابط من هذه الروابط هي لتفسير ابن ابي حاتم
وبعدما عرفنا اصل التشريع نجيب عن السؤال ونقول هي حرمة موقته لوقتها فقط والان نساء النبي لم تكن بيننا فكيف تكون هي امي واصل اطلاق اللفظ عليها لحرمه الزواج بها
مع بيان نكة مهمه جدا اذ كانت نساء النبي هي امهات لمن امن به وجب ان يكون هو ابوهم ولكن حينما ناتي الى القران نجد
{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (40) سورة الأحزاب
وهذا دليل قوي على ان هذه الصفه زائله ومن باب المساهله اليوم يطلق عليهن هذا الاسم
ولكن نسال ماهي الغايه من ذلك قلنا بان الغايه حتى لا تاتي احد نساء النبي بعد زوجها من غيره بطفل فينسب الى رسول الله وبهذا يظهر ان لا فضيله لهن بهذا الامر وقد اشار جمله من اعلام مدرسة اتباع الصحابه الى ذلك ومنهم لا على سبيل الحصر
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )



- وأخرج إبن أبى حاتم عن قتادة ( ر ) في قوله وأزواجه أمهاتهم يقول أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن ان ينكح امرأة من نساء النبي (ص) في حياته ان طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه .



- وأخرج إبن سعد وإبن المنذر والبيهقي في سننه عن عائشة ان امرأة قالت لها يا أمه فقالت أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم .



الرابط:

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=248&cid=414&sw=رجالكم#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=248&cid=414&sw=%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%85#sr1)

وهذا موقف عائش يثبت هذه الحقائق

وان جاء احد المخبولين واراد ان يحتج علينا بقول القران
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} (32) سورة الأحزاب
نقول له ركز على ما تحته خط
فتكون لهم فضيلة بشرط التقوى وهذا لم يحرز في عائش وحفص وام سوده بالذات

وختامها مسك
هذه الصفه ليست دائمية بالادله والبراهين الجلية

والسلام عليكم




بسم الله الرحمن الرحيم
اسمحلي في اول مشاركة لي ان ارد عليك
قال تعالى ((أفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85))) البقرة
اخي الكريم اين قول الله تعالى يا من تستشهد بالايات وتحاول اثبات امكانية الزواج بامنا الطاهره عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى ((وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا (53)))الاحزاب

[أحزان الشيعة]

هل تزول صفة (ام المؤمنين) بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم عن زوجاته؟؟؟؟ (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=104482)




لا تزول صفة أم المؤمنين

فما هو غرض السؤال ؟

[المعتضد]

لا تزول صفة أم المؤمنين

فما هو غرض السؤال ؟
راجع المشاركة رقم 18
فقد انتقلنا الى ماهية الامومة والتي جعلوها مختصة في حكم فقهي وهو منع التزوج
ثم سالنا عنها بعض الاسئلة

[سلفيه]

عبد محمد لماذا انت خائف من اجوبتي ومواضيعي والله انكم تخافوننا ولو لا هاذا لما حرمت مراجعكم من يستمع لقناه صفا وصيام ثلاث ايام لا ادري من اين جاء بكفاره الرؤيه للقناه








--------------
الآخت المحترمة
مشاركتك هنا خارج الموضوع
أرجو المتابعة فقط وعدم تشتييت الموضوع

-------------------------

[سلفيه]

اتمنى من الشيعه ان يتفكروا في الامر فان الامر جنه ونار وليست لعبه والله ثم والله انا السلفيه الي تشوفوني فكرت في الاديان كلها وحكمت عقلي وبما جاء به القران فلم اجد ديننا صحيحا اامن به على نفسي يوم القيامه من الاسلام (باعتبار عقيده الرافضه خارجه من الاسلام)











--------------------
الآخت المحترمة
مشاركتك هنا خارج الموضوع
أرجو المتابعة فقط وعدم تشتييت الموضوع
-------------------------

[سلفيه]

################
################



--------------
الآخت المحترمة
مشاركتك هنا خارج الموضوع
أرجو المتابعة فقط وعدم تشتييت الموضوع

-------------------------

[زمن النسيان]

عبد محمد لماذا انت خائف من اجوبتي ومواضيعي والله انكم تخافوننا ولو لا هاذا لما حرمت مراجعكم من يستمع لقناه صفا وصيام ثلاث ايام لا ادري من اين جاء بكفاره الرؤيه للقناه

×××××××××××××××××××××
قناة العهر صفا
حالهم حال قنوات شيوخكم الخليجية وروتاناوغيرها قنوات العهر عندكم كثيرة.....فهي جميعهاً محرمة بالنسبة لنا ولا ننتظر فتوى من مراجعنا أدامهم الله شوكة في عيون النواصب كي يحرمونها
;)





--------------
ألفاظ ممنوعة هنا
فحذاري عن مثلها
-------------------------

[أحزان الشيعة]

راجع المشاركة رقم 18

فقد انتقلنا الى ماهية الامومة والتي جعلوها مختصة في حكم فقهي وهو منع التزوج
ثم سالنا عنها بعض الاسئلة


فقد أجابوك الأخوة الأفاضل أنها أمومة حرمة النكاح بهن كرامة لرسول الله صلى الله عليه و آله وسلم فقط لا غير

[أحزان الشيعة]

فكيف تكون صفة دائمة مع انها مخصوصة فقط في عدم التزويج
لان التزويج بعد موت النساء انتهى
فمثلا ام المؤمنين خديجة قد توفيت قبل نزول هذه الاية
فلا يمكن ان تقول ان هذا الحكم (منع التزويج) ينطبق عليها
لانها توفيت قبل نزول الحكم ولاينطبق عليها واقعا, فكيف اخذت تلك الصفة؟؟؟؟
وكذلك النساء (امهات المؤمنين) كلهم ماتوا فكيف تظل الصفة مع انها في منع التزويج الذي انتهى؟؟




هل تلمح الى أن حكم الأمومة لا ينطبق على السيدة خديجة سلام الله عليها ؟


أما حكم أمهات المؤمنين لا زال باق فهو

لأنه حكم القرآن و كلام الله صالح لكل زمان و مكان
و لأن الحكم جاء في حق نبي الإسلام حبيب الرحمن
و لأنه لا زال هناك مؤمنون الى اليوم يقرأون كلام الله و يتعرفون نبي الإسلام و أحكام القرآن
و لأنه حكم الله على نبيه بوفاته قبل أزواجه فوجب التحذير من ذلك في حياته

يعني لا ندري كيف تريد الحكم أن يكون محدودا بزمن محدد و بأشخاص معينة
و هناك أمور يتوجب على الحكم ان يكون ممتدا الى يوم القيامة

فرسول الله صلى الله عليه و آله وسلم توفي قبل أزواجه كلهن

فكيف تريد الحكم أن يبقى بوفاة رسول الله إن لم ينزل به قرآن يتلى الى يوم الدين ؟

أم كيف تريد الحكم أن يزول بوفاة آخر زوجة للرسول ؟

و كيف يطبق ذلك تحديدا و من الذي يطبقه و يأمر به ؟

فهل يجب على الله عز جل أن ينزل قرآن يحدد فيه متى تنتهي أمومة أزواج النبي بتحدد وفاة آخرهن ؟

لا يجوز لأنه سيكون عندها الحكم ركيكا لا يعمل به و لا يتخذ على أنه حكما فيه أي دلالة على أي شئ و هذا قبيحا في حق الله عز وجل
و لكن الحكم لله عزو جل و قد جعله لنصرة نبيه ضد اي منافق

هنا قضية حول احدى أزواج النبي صلى الله عليه و آله وسلم

قتيلة بنت قيس بْن معد يكرب الكندية.
والصواب قتيلة ، تزوجها رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سنة عشر ، ثم اشتكى فِي النصف من صفر ، ثم قبض يوم الاثنين ليومين مضيا من ربيع الأول من سنة إحدى عشرة ، ولم تكن قدمت عَلَيْهِ ولا رآها ولا دخل بها وَقَالَ بعضهم : كَانَ تزويجه إياها قبل وفاته بشهرين.

وَقَالَ منهم قائلون : إنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أوصى أن تخير ، فإن شاءت ضرب عليها الحجاب وتحرم عَلَى المؤمنين ، وإن شاءت فلتنكح من شاءت ، فاختارت النكاح ، فتزوجها عكرمة بْن أبي جهل بحضرموت ، فبلغ أبا بكر ، فَقَالَ : لقد هممت أن أحرق عليهما بيتهما ، فَقَالَ له عمر : مَا هي من أمهات المؤمنين ، ولا دخل بها ، ولا ضرب عليها الحجاب.


http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=690&pid=499864


و لا ننسى مواقف عائشة نفسها و هي تنكر أمومتها فهل زال الحكم عنها أم لا زالت الآيات تشهد أنهن أمهات المؤمنين ؟


مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 23983 )



- حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن مرة ‏ ‏، عن ‏ ‏لميس ‏ ‏أنها قالت : ‏سألت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : قلت لها المرأة تصنع الدهن ‏ ‏تحبب إلى زوجها فقالت ‏: ‏أميطي ‏ ‏عنك تلك التي لا ينظر الله عز وجل إليها ، قالت : وقالت إمرأة ‏ ‏لعائشة : ‏يا ‏‏أمه فقالت ‏‏عائشة ‏: ‏أني لست بأمكن ولكني أختكن ، قالت عائشة ‏: ‏وكان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد ‏ ‏المئزر ‏ ‏وشمر

مستدرك الحاكم - كتاب الحدود - رقم الحديث : ( 8039 )



8153 - أخبرنا : أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، ثنا : سعيد بن مسعود ، ثنا : عبيد الله موسى ، أنبأ : إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن غالب قال : دخل عمار على عائشة (ر) يوم الجمل فقال : السلام عليك يا أماه قالت : لست لك بأم ، قال : بلى إنك أمي وإن كرهت قالت : من ذا الذي أسمع صوته معك ؟ ، قال : الأشتر ، قالت : يا أشتر أنت الذي أردت أن تقتل إبن أختي ؟ ، قال : لقد حرصت على قتله وحرص على قتلي فلم يقدر فقالت : أما والله لو قتلته ما أفلحت ، فأما أنت يا عمار فقد علمت أن رسول الله (ص) قال : لا يقتل إلاّ أحد ثلاثة : رجل قتل رجلاًًًً فقتل به ، ورجل زنى بعد ما أحصن ، ورجل إرتد عن الإسلام ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=527525


إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 314 )

ثم روى بسند فيه الكلبي : أن المهاجر بن أبي أمية تزوجها ، فأراد عمر معاقبتها فقالت : ما ضرب على الحجاب ولا سميت أم المؤمنين فكف عنها.




فهل عائشة أم المؤمنين أم انها ليست أمهم ؟

اعتقد ان أرادت عائشة أن تنفي نفسها عن الحكم الشرعي
فهذا لا يعني ان الحكم يزول فقط لأن عائشة لا يعجبها أن تكون أم فلان و أم فلانة ؟!
بل الحكم موجود و هو حكم الله و ينطبق على كل أزواج رسول الله و عائشة منهن رغما عنها

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يجب قراءة البحث لنهايتة وبدقة قبل الاجابة

بالنسبة للاخ الوهابي واتباعة يحضر لبحث عجيب فيه من الخبث والغباء معا ما يجعل الانسان يجزع !!!!


قال المعتضد :


نفهم من هذا ان خديجة تعتبر عندكم ام للمؤمنين الى الان
وايضا كل زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
هل هذا صحيح
ام هناك استثناء؟؟؟؟



اقول اولا عليك ان تفهم ان زوجات النبي حين لقبن بامهات المؤمنين فهذا اللقب نشر الحرمة والتشريف معا لزوجات النبي اكراما لرسول الله نظرا ان بعض الصحابة ارادوا الزواج بعد موت النبي من زوجاته فنزلت هذه الاية اكراما لرسول الله الاكرم .

اولا لما قلنا ان الاية نزلت اكراما للنبي الاكرم لقوله تعالى


{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53


ثانيا لقب تشريفي اثر الحرمة اعلاه لقوله تعالى

(يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً){32}


وهذه المنزلة مشروطة من قبل النبي عليهن لقوله تعالى

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29}

ثالثا ان هناك شروطا اخرى هي مشددة


(يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً){30}


( إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً){32}



وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ


وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى


وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ


وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ


وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ


والمعلوم ان عائشة لم تطع بعض هذه الشروط دون نساء النبي (امهات المؤمنين)!!!!

فاسقطت بعض الشروط المشروطة عليها من الله ورسولة ونقف هنا لنوكل امرها الى الله اكراما لرسول الله


رابعا ان ازواج النبي لايختلفن عن باقي النساء بل لايشترط ان ان يكن افضل النساء لقوله تعالى في سورة التحريم


عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً{5}


ومن هان نجد الآية صريحة بان نساء النبي لايعني انهن خير نساء الامة لقوله تعالى ( أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ ) .


خامسا ان مسلسل ايذاء النبي من قبل عائشة مستمر حتى نزلت سورة التحريم بتهديد صريح وشديد لها ولحفصة ابنة عمر


(إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ){4}


سادسا ان عائشة لما نزلت عليها وعلى حفصة سورة التحريم المهددة لهما ضرب الله تعالى لنا بهما مثلا بزوجتي نبيين كفرتا


ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ{10


وفيه دليل صريح على انه لايشترط ان تكون ام المؤمنين في الجنة فضلا عن زوجة النبي .


سابعا وهو المهم والاهم وهو الرد الصريح على كلامك


قولك يامعتضد :


هل خديجة رضي الله عنها توصف بانها ام للمؤمنين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وفي حياته بعد وفاتها؟؟
وام سلمه رضي الله عنها هل توصف بانها ام للمؤمنين بعد وفاة الرسول؟؟
وكذلك بعد وفاتها؟؟؟


وهنا مربط الفرس !!!!

ففي سورة التحريم تنقل الاية من تهديد زوجتي النبي الى التذكير بزوجة اخرى وهي سيدة نساء العالمين السيدة خديجة سلام الله عليها بترميز واضح دون ان يؤذي مشاعر زوجات النبي الاخريات


وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ{11} وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ{12}



ولما نقلت لك الاحاديث النبوية في حق سيدات نساء العالمين تجاهلتها بتعمد ولم تعقب !!!!


واليك الدليل المكمل للاية

قال الزيلعي :
( عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربعة ، آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد . وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام "


واقرأ الزيادة باللون الازرق لم يثبت ان عائشة كملت كالنساء الاربعة بل قالوا بالتفضيل من باب الثريد مولانا ولااعلم هل يقصدون انها افضل من نساء العالمين ؟؟!! ام ان الرسول يحب من هي دون الكمال !!


وذكر ابن كثير في تفسيره (2 / 40 ) عند قوله تعالى : " وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك ..." الآيات ( 42 - 44 ) .
وفي البداية والنهاية ( 2 / 430- وَ 4 / 323 )
أن ابن مردويه أخرج الحديث من طريق شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه قرة بن إياس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا ثلاث ، مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد ، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) .
قال ابن كثير : وهذا إسناد صحيح إلى شعبة .



مالغاية من هذا وماربطه بسؤالك ؟؟!!

لولم تكن خديجة ام مؤمنين على نظريتك ومبتناك فهل تحتاج ان تكون ام مؤمنين وقد اوردت لك ادلة ان نساء النبي من امهات المؤمنين لم يكن خالصات من الوعيد والتهديد الالهي حين عدم التقيد بحدود الله وبالمقابل نجد الثناء على سيدات نساء العالمين وهن قدوة النساء لاغيرهن والمعلوم ان السيدة خديجة بنص الحديث النبوي سيدة نساء عصرها وهي ثالث اكمل نساء العالمين فلا تحتاج ان تكون ام مؤمنين لان لها منزلة اعظم وتزكية الهية مباركة وهذا يعني انها من اهل الجنة ولم تلبس عملها بعمل يغضب الله تعالى عكس زوجات النبي اللواتي هددهن الله في الايات الكريمة ولااعتقد ان احدا لم يبن له المقصد

والحمدلله وكفى

[يتيمة آل مُحمد]

لا ادري لماذا تنقل من كتب اهل السنة؟؟؟؟
لاني اسألك عن عقيدتك انت

ولكنك لم تجب على السؤال بشكل واضح
فكيف تكون صفة دائمة مع انها مخصوصة فقط في عدم التزويج
لان التزويج بعد موت النساء انتهى
فمثلا ام المؤمنين خديجة قد توفيت قبل نزول هذه الاية
فلا يمكن ان تقول ان هذا الحكم (منع التزويج) ينطبق عليها
لانها توفيت قبل نزول الحكم ولاينطبق عليها واقعا, فكيف اخذت تلك الصفة؟؟؟؟
وكذلك النساء (امهات المؤمنين) كلهم ماتوا فكيف تظل الصفة مع انها في منع التزويج الذي انتهى؟؟



هل تريد من كتب التوارة والإنجيل مثلاً ؟:confused:
كتبتكَ حجة عليكَ صح ؟
لأنه السيدة خديجة سلام الله عليها لم يقال لها إذا مات رسول الله صلوات الله عليه وآله الطيبين الأطهار إن أحدهم قال سأتزوج السيدة خديجة
فأقرأ سبب نزول الآية في سورة التحريم ومن قال لعائش انه سيتزوجها بعد وفاة الرسول
فكان سبب نزول الآية حرمة الزواج من نسآء النبي حتى بعد وفاته فأعقل

[المعتضد]

هل تلمح الى أن حكم الأمومة لا ينطبق على السيدة خديجة سلام الله عليها ؟ا

نحن نريد الجواب على ما تعتقدون به
ولا نريد تناقضات في ذلك


يعني لا ندري كيف تريد الحكم أن يكون محدودا بزمن محدد و بأشخاص معينة
و هناك أمور يتوجب على الحكم ان يكون ممتدا الى يوم القيامة

فرسول الله صلى الله عليه و آله وسلم توفي قبل أزواجه كلهن

فكيف تريد الحكم أن يبقى بوفاة رسول الله إن لم ينزل به قرآن يتلى الى يوم الدين ؟

أم كيف تريد الحكم أن يزول بوفاة آخر زوجة للرسول ؟

و كيف يطبق ذلك تحديدا و من الذي يطبقه و يأمر به ؟لانكم تجعلون الصفة (ام المؤمنين) مختص بصفة حرمة النكاح
وهذا شيء منتهي .. فكيف تبقى صفة ذلك؟؟؟
وايضا ام المؤمنين خديجة توقيت قبل نزول الاية
يعني ان الاية لم تنطبق عليها .. لانها الاحكام لاتكون بأثر رجعي
لانك ان جعلتها مختصة ومتعلقة فقط بحرمة النكاح .. فهذا لاينطبق على خديجة
وان قلت هو تشريف, فهذا لزم انطباقه على كل النساء


فهل يجب على الله عز جل أن ينزل قرآن يحدد فيه متى تنتهي أمومة أزواج النبي بتحدد وفاة آخرهن ؟نريد الجواب منكم
لانكم تجعلونه فقط مختص ومتعلق بصفة قد زالت (حرمة النكاح)


لا يجوز لأنه سيكون عندها الحكم ركيكا لا يعمل به و لا يتخذ على أنه حكما فيه أي دلالة على أي شئ و هذا قبيحا في حق الله عز وجل
و لكن الحكم لله عزو جل و قد جعله لنصرة نبيه ضد اي منافق
هذا التعليق جميل
فهذا ما نبحث عنه
لان الله لاينزل الاحكام في اشخاص ويمكن مراجعة ذلك بعد فترة
فالحكم النازل لا يرجع ..
واما بقية نقلك (من كتب اهل السنة) فليس هنا موضعه
لاني اناقش عقيدتكم في ذلك
فلا نريد ان نخلط بين كلام اهل السنة وغيرهم, لان ذلك لايفيد وليس حجة عليكم

[عبد محمد]

لم تؤثر على الرسول صلى الله عليه وسلم

لان الرسول لايختار امه, ولم ينزل قران يتلى في انها ام للمؤمنين بما فيهم الائمة عندكم
فهي مجرد امومة نسب مثل ان ابن نوح عليه السلام كافر ..
فلا توجد صفات خاصة منزلة من الله تعالى ... فلا وجه للمقارنة.

والان ناتي الى اكمال الموضوع...
ماهي الامومة التي في القران ... امومة تشريفية ام ماذا؟؟
لانك افترضت (وقال بعضكم) انها صفة دائمة غير منقطعة ... والتزويج بعد وفاة نساء الرسول صلى الله عليه وسلم انقطع.


ملاحظة : نريد جواب مختصر بعيدا عن نسخ روايات من كتب اهل السنة



كون الموضوع عن وجهة نظر الامامية فقط, فلا ادري مافائدة نسخ روايات ليست حجة عليكم!!!



كما يفعل بعض الاعضاء


سؤالس لك هل يشترط في زوجات الأنبياء الإيمان والتقى؟

أجب دون مراوغة

أما هروبك وتأويلك عن أم النبي محمد ص فهو غير مقبول

لأنك هنا تطعن في النبي محمد ص باعتباره أفضل الأنبياء

فكيف بالأنبياء أمهاتهم مؤمنات طاهرات ويستثنى من ذلك النبي محمد ص؟

[ذو الفقارك ياعلي]

نحن نريد الجواب على ما تعتقدون به


ولا نريد تناقضات في ذلك

لانكم تجعلون الصفة (ام المؤمنين) مختص بصفة حرمة النكاح
وهذا شيء منتهي .. فكيف تبقى صفة ذلك؟؟؟
وايضا ام المؤمنين خديجة توقيت قبل نزول الاية
يعني ان الاية لم تنطبق عليها .. لانها الاحكام لاتكون بأثر رجعي
لانك ان جعلتها مختصة ومتعلقة فقط بحرمة النكاح .. فهذا لاينطبق على خديجة
وان قلت هو تشريف, فهذا لزم انطباقه على كل النساء


نريد الجواب منكم
لانكم تجعلونه فقط مختص ومتعلق بصفة قد زالت (حرمة النكاح)


هذا التعليق جميل
فهذا ما نبحث عنه
لان الله لاينزل الاحكام في اشخاص ويمكن مراجعة ذلك بعد فترة
فالحكم النازل لا يرجع ..
واما بقية نقلك (من كتب اهل السنة) فليس هنا موضعه
لاني اناقش عقيدتكم في ذلك
فلا نريد ان نخلط بين كلام اهل السنة وغيرهم, لان ذلك لايفيد وليس حجة عليكم
[/center]

الذي جعلها هم علمائك في تفاسيرهم فأشكل عليهم لا علينا

من جهلكم تعتقدون أنها بمثابة الأم الحقيقية وأنه لا يجوز لأحد أن ينتقدها ويتكلم في أفعالها
يعني تعتبرون من يخالفها عاقا كما هو حال مخالفته لأمه التي أنجبته
[/center]

[أحزان الشيعة]

نحن نريد الجواب على ما تعتقدون به

ولا نريد تناقضات في ذلك

لانكم تجعلون الصفة (ام المؤمنين) مختص بصفة حرمة النكاح
وهذا شيء منتهي .. فكيف تبقى صفة ذلك؟؟؟
وايضا ام المؤمنين خديجة توقيت قبل نزول الاية
يعني ان الاية لم تنطبق عليها .. لانها الاحكام لاتكون بأثر رجعي
لانك ان جعلتها مختصة ومتعلقة فقط بحرمة النكاح .. فهذا لاينطبق على خديجة
وان قلت هو تشريف, فهذا لزم انطباقه على كل النساء


)



[/center]


نعم صفة أم المؤمنين جاءت لهذا الأمر وهو حرمة النكاح بهن و اقرأ كلام الله و سبب نزول الآية و لا تقتنع





نريد الجواب منكم
لانكم تجعلونه فقط مختص ومتعلق بصفة قد زالت (حرمة النكاح)

هذا ما يقول به أهل السنة وتفاسيرهم

[/center]

تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق

وقوله: { وأزْوَاجُهُ أمَّهاتُهُمْ } يقول: وحرمة أزواجه حرمة أمهاتهم علـيهم، فـي أنهن يحرم علـيهن نكاحهن من بعد وفـاته، كما يحرمُ علـيهم نكاح أمهاتهم. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:

و يقول
تفسير الكشاف/ الزمخشري (ت 538 هـ) مصنف و مدقق

{ وَأَزْوٰجُهُ أُمَّهَـٰتُهُمْ } تشبيه لهنّ بالأمهات في بعض الأحكام، وهو وجوب تعظيمهنّ واحترامهن، وتحريم نكاحهن: قال الله تعالى:
{ وَلاَ أَن تَنكِحُواْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً }

و يقول
تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق


{ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } شرّف الله تعالى أزواج نبيه صلى الله عليه وسلم بأن جعلهن أمهات المؤمنين؛ أي في وجوب التعظيم والمبرّة والإجلال وحرمة النكاح على الرجال،


و يقول
تفسير تفسير الجلالين/ المحلي و السيوطي (ت المحلي 864 هـ) مصنف و مدقق


ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ } فيما دعاهم إليه ودعتهم أنفسهم إلى خلافه { وَأَزْوٰجُهُ أُمَّهَٰتُهُمْ } في حرمة نكاحهن

و يقول
تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي (ت 606 هـ) مصنف و مدقق

{ وَأَزْوٰجُهُ أُمَّهَـٰتُهُمْ } تقريراً آخر، وذلك لأن زوجة النبـي صلى الله عليه وسلم ما جعلها الله تعالى في حكم الأم

تفسير تفسير القرآن/ الفيروز آبادي (ت817 هـ) مصنف و مدقق

{ وَأَزْوَاجُهُ } أزواج النبي صلى الله عليه وسلم { أُمَّهَاتُهُمْ } كأمهاتهم في الحرمة

و يقول

تفسير زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي (ت 597 هـ) مصنف و مدقق

{ وأزواجُه أُمَّهاتُهم } أي: في تحريم نكاحهنَّ على التأبيد،

و يقول
تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي (ت 911 هـ) مصنف و مدقق


وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله { وأزواجه أمهاتهم } يقول: أمهاتهم في الحرمة، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ان طلق، ولا بعد موته. هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه




لانكم تجعلون الصفة (ام المؤمنين) مختص بصفة حرمة النكاح
وهذا شيء منتهي .. فكيف تبقى صفة ذلك؟؟؟
وايضا ام المؤمنين خديجة توقيت قبل نزول الاية
يعني ان الاية لم تنطبق عليها .. لانها الاحكام لاتكون بأثر رجعي


إن كنت تملك من يقول بخروج السيدة خديجة عليها السلام من أمومة المؤمنين فعليك أن تأتي بأقوالهم ؟


أما ان كنت ستشذ عن القالب الإسلامي للحكم الشرعي فهذا شانك انت لا تلزمنا بما تريد ان تعتقد به

فهذا هو ديننا و عقيدتنا و قرآننا


لاني اناقش عقيدتكم في ذلك



باعتقادي أن الأخ المبادر قد اجابك برد جميل جدا و مختصر

[المعتضد]

قال المعتضد :
نفهم من هذا ان خديجة تعتبر عندكم ام للمؤمنين الى الان
وايضا كل زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
هل هذا صحيح
ام هناك استثناء؟؟؟؟

اقول اولا عليك ان تفهم ان زوجات النبي حين لقبن بامهات المؤمنين فهذا اللقب نشر الحرمة والتشريف معا لزوجات النبي اكراما لرسول الله نظرا ان بعض الصحابة ارادوا الزواج بعد موت النبي من زوجاته فنزلت هذه الاية اكراما لرسول الله الاكرم .





نحن ننتقل الى الموضوع بتدرج, ولانريد مناقشة تفاصيل ليس لها علاقة بالموضوع
وقد نبهت الى عدم فائدة الاستدلال بكتب اهل السنة
لاني اسألك عن عقيدتكم, فلا ادري هل تتعبدون الله بكتب اهل السنة؟؟؟
ولكن هل نفهم انك تخالف بقية الاعضاء وتقول ان الامومة تشريفية بالاضافة الى حرمة الزواج؟




اولا لما قلنا ان الاية نزلت اكراما للنبي الاكرم لقوله تعالى
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53
هذه الاية تتعلق بحكم الزواج
وليس فيها مسألة صفة الامومة هنا والتي تتواجد في اية اخرى
- ازواجه امهاتهم -
لان صفة الامومة جاءت بآية منفصلة لاتتعلق الا بصفة الزوجية للرسول صلى الله عليه وسلم
اي زوجة الرسول هي ام للمؤمنين وليست هناك شروط غيرها.
وايضا ام المؤمنين خديجة لم تدخل في اية (المنع من الزواج)
لانها جاءت بعد وفاتها



ثانيا لقب تشريفي اثر الحرمة اعلاه لقوله تعالى
(يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً){32}
هذه الاية ليست لها علاقة بصفة الامومة
فلا ادري ما علاقة هذا بذلك؟؟؟


وهذه المنزلة مشروطة من قبل النبي عليهن لقوله تعالى
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29}

وهذه المنزلة مشروطة من قبل النبي عليهن لقوله تعالى

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29}

ثالثا ان هناك شروطا اخرى هي مشددة


(يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً){30}


( إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً){32}



وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ


وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى


وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ


وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ


وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ


والمعلوم ان عائشة لم تطع بعض هذه الشروط دون نساء النبي (امهات المؤمنين)!!!!

فاسقطت بعض الشروط المشروطة عليها من الله ورسولة ونقف هنا لنوكل امرها الى الله اكراما لرسول الله


رابعا ان ازواج النبي لايختلفن عن باقي النساء بل لايشترط ان ان يكن افضل النساء لقوله تعالى في سورة التحريم


عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً{5}


ومن هان نجد الآية صريحة بان نساء النبي لايعني انهن خير نساء الامة لقوله تعالى ( أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ ) .


خامسا ان مسلسل ايذاء النبي من قبل عائشة مستمر حتى نزلت سورة التحريم بتهديد صريح وشديد لها ولحفصة ابنة عمر


(إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ){4}


سادسا ان عائشة لما نزلت عليها وعلى حفصة سورة التحريم المهددة لهما ضرب الله تعالى لنا بهما مثلا بزوجتي نبيين كفرتا هذه الشروط كلها ليست لها علاقة بصفة الامومة
لان صفة الامومة متعلقة فقط بالزوجية
اي زوجة الرسول : هي ام للمؤمنين بنص الاية الكريمة
فلا عبرة بادخال شروط اخرى



ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ{10


وفيه دليل صريح على انه لايشترط ان تكون ام المؤمنين في الجنة فضلا عن زوجة النبي .
لم يقل الله انهم امهات للمؤمنين
ولا ادري ما علاقتهم بالموضوع؟؟؟


سابعا وهو المهم والاهم وهو الرد الصريح على كلامك
قولك يامعتضد :
هل خديجة رضي الله عنها توصف بانها ام للمؤمنين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وفي حياته بعد وفاتها؟؟
وام سلمه رضي الله عنها هل توصف بانها ام للمؤمنين بعد وفاة الرسول؟؟
وكذلك بعد وفاتها؟؟؟


وهنا مربط الفرس !!!!

ففي سورة التحريم تنقل الاية من تهديد زوجتي النبي الى التذكير بزوجة اخرى وهي سيدة نساء العالمين السيدة خديجة سلام الله عليها بترميز واضح دون ان يؤذي مشاعر زوجات النبي الاخريات


وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ{11} وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ{12} لاتوجد هنا لا صفة الامومة ولا حتى علاقة ذلك بهذه الصفة
ولا ادري علاقة هذه الاية بموضوعنا
حاول ان تجيب على اسئلتي بشكل واضح دون خلط الحابل بالنابل


ولما نقلت لك الاحاديث النبوية في حق سيدات نساء العالمين تجاهلتها بتعمد ولم تعقب !!!!
موضوعي عن صفة الامومة التي نص عليها القران
وليست فضائل اخرى



واليك الدليل المكمل للاية

قال الزيلعي :
( عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربعة ، آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد . وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام "


واقرأ الزيادة باللون الازرق لم يثبت ان عائشة كملت كالنساء الاربعة بل قالوا بالتفضيل من باب الثريد مولانا ولااعلم هل يقصدون انها افضل من نساء العالمين ؟؟!! ام ان الرسول يحب من هي دون الكمال !!


وذكر ابن كثير في تفسيره (2 / 40 ) عند قوله تعالى : " وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك ..." الآيات ( 42 - 44 ) .
وفي البداية والنهاية ( 2 / 430- وَ 4 / 323 )
أن ابن مردويه أخرج الحديث من طريق شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه قرة بن إياس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا ثلاث ، مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد ، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) .
قال ابن كثير : وهذا إسناد صحيح إلى شعبة .


هذه كتب اهل السنة!!!!!!
وانا اسألك عن معتقدك انت
فلا ادري ماهي الفائدة في هذا؟؟؟؟
لاني اريدك ان تقنعني بمفهومك انت ومعتقدك



مالغاية من هذا وماربطه بسؤالك ؟؟!!

لولم تكن خديجة ام مؤمنين على نظريتك ومبتناك فهل تحتاج ان تكون ام مؤمنين وقد اوردت لك ادلة ان نساء النبي من امهات المؤمنين لم يكن خالصات من الوعيد والتهديد الالهي حين عدم التقيد بحدود الله وبالمقابل نجد الثناء على سيدات نساء العالمين وهن قدوة النساء لاغيرهن والمعلوم ان السيدة خديجة بنص الحديث النبوي سيدة نساء عصرها وهي ثالث اكمل نساء العالمين فلا تحتاج ان تكون ام مؤمنين لان لها منزلة اعظم وتزكية الهية مباركة وهذا يعني انها من اهل الجنة ولم تلبس عملها بعمل يغضب الله تعالى عكس زوجات النبي اللواتي هددهن الله في الايات الكريمة ولااعتقد ان احدا لم يبن له المقصد

والحمدلله وكفى
لا ادري ماهذا التخبط؟؟؟
هل تريد انت ان تثبت الصفة ام تنفيها؟؟؟

نحن هنا نسألكم عن معتقدكم واريد شيء تعتقد به
لا تورد لي فضائل عندنا لا تعني لك شيئا وليس لها علاقة بالامومة التي نسأل عنها

[المعتضد]

نعم صفة أم المؤمنين جاءت لهذا الأمر وهو حرمة النكاح بهن و اقرأ كلام الله و سبب نزول الآية و لا تقتنع


ونحن نسأل عن هذه الصفة هل تقع على ام المؤمنين خديجة التي توفيت قبل نزول الاية
لانكم تجعلونها صفة متلقة بمسألة معينة وشرط معين



هذا ما يقول به أهل السنة وتفاسيرهم
لا ادري هل تتعبد الله يكتب اهل السنة؟؟؟
انا اسأل عن عقيدتك في ذلك

ولا تقفز من قول الى قول ...


فمثلا :
تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق


{ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } شرّف الله تعالى أزواج نبيه صلى الله عليه وسلم بأن جعلهن أمهات المؤمنين؛ أي في وجوب التعظيم والمبرّة والإجلال وحرمة النكاح على الرجال،انا لا انفي هذه الخاصية في حرمة الزواج
ولكن اسأل عن بقية الصفات مثل التشريف والتعظيم في صفة الامومة للمؤمنين





إن كنت تملك من يقول بخروج السيدة خديجة عليها السلام من أمومة المؤمنين فعليك أن تأتي بأقوالهم ؟


أما ان كنت ستشذ عن القالب الإسلامي للحكم الشرعي فهذا شانك انت لا تلزمنا بما تريد ان تعتقد به

فهذا هو ديننا و عقيدتنا و قرآنناانا اضع اشكال عليكم
فهناك تناقض بين مفهومين

فكيف تدخلون ام المؤمنين خديجة في هذه الصفة وانتم تجعلونها صفة في مسألة فقهية وهي حرمة الزواج
والتي توفيت خديجة قبل وقوعه


ملاحظة : نرجوا الاجابة على الاشكال بشكل واضح, ولانريد تخبط من المحاورين

[سلفيه]

والله فقط العقائدي زين في هذا المنتدى على الاقل الفاظه جميله
ولايهمك اخي فقط اتابع واسفه على مابدر مني
واسال الله ان يجزي الاخ المعتضد خير الجزاء

[المعتضد]

سؤالس لك هل يشترط في زوجات الأنبياء الإيمان والتقى؟
أجب دون مراوغة
أما هروبك وتأويلك عن أم النبي محمد ص فهو غير مقبول
لأنك هنا تطعن في النبي محمد ص باعتباره أفضل الأنبياء
فكيف بالأنبياء أمهاتهم مؤمنات طاهرات ويستثنى من ذلك النبي محمد ص؟


انا اسأل عن صفة انزلها الله في كتابة لشخصيات معينة (ام المؤمنين)
وهن ازواج رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم
ولم يقل الله ان زوجة نوح هي ام للمؤمنين
بل الله تعالى قد نفى ان يكون ابن نوح الكافر من اهل نوح لانه كافر.
(قال ينوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح)

فان شرع الانبياء يختلف في اباحة الزواج من كافرات وغير ذلك
وهذا لاينطبق على شريعة الاسلام
بالاضافة اني اسألة عن خصوصية هذه الصفة (الامومة)

واما مسألة ام الرسول صلى الله عليه وسلم فلم ينزل القران في وصفها بانها ام للمؤمنين
فلا علاقة لها في هذه الصفة التي نسأل عنها
فان كانت تدخل في هذه الصفة, فعندها نتحدث فيها
ولكن ان تقحمها في هذا الموضوع ... فهذا من التشويش الذي لافائدة منه
لا ادري ماهذا التخبط فيكم؟؟؟

[ذو الفقارك ياعلي]

الإخوة أجابوا وكان ردك

هل تتعبد بكتب السنة؟

وهذا دليل على هروبك من الأدلة التي يطرحها الإخوة



ياحباب لفك ودورانك بهذه الطريقة لا ينفعك


لذلك نحن نقول لك أيضا نفس سؤالك

هل تتعبد حسب اعتقادنا؟

ملاحظة : في حال عدت إلى نفس التهريج أعلاه فموضوعك منتهي والأدلة التي طرحها الإخوة كافية

[أحزان الشيعة]

ونحن نسأل عن هذه الصفة هل تقع على ام المؤمنين خديجة التي توفيت قبل نزول الاية





لانكم تجعلونها صفة متلقة بمسألة معينة وشرط معين



نعم هي تتعلق بموقف معين و لكن الحكم شامل لجميع نساء النبي اللاتي توفين و هن زوجاته و توفي عنهن و هو زوجا لهن

أي السيدة خديجة سلام الله عليها تلقائيا تدخل في الحكم



لا ادري هل تتعبد الله يكتب اهل السنة؟؟؟

انا اسأل عن عقيدتك في ذلك

ولا تقفز من قول الى قول ...


ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم

نعم أنتم تتعبدون بكتب اهل السنة و أولها الصحاح
فلا تقولون قال الله إلا قلتم قبل ذلك قال البخاري
و أنا لا أقفز من قول الى آخر لأنني أجيبك على كل سخافاتك
فتأمل الرد قبل أن تنتقد بل الأفضل لك أن تنتقد استشكالاتك التي
تدل على ان كاتبها دون المستوى الجاد للحوار العقائدي
و هو ينكر ما في كتبه فقط ليستشكل على الشيعة !




فمثلا :
انا لا انفي هذه الخاصية في حرمة الزواج
ولكن اسأل عن بقية الصفات مثل التشريف والتعظيم في صفة الامومة للمؤمنين
[/center]



طبعا هناك تشريف و تعظيم و تقديس لنساء النبي المؤمنات اللاتي انطبقت عليهن الآيات القرآنية واللاتي لم يبدر منهن ما يخالف الله و رسوله




انا اضع اشكال عليكم
فهناك تناقض بين مفهومين

فكيف تدخلون ام المؤمنين خديجة في هذه الصفة وانتم تجعلونها صفة في مسألة فقهية وهي حرمة الزواج
والتي توفيت خديجة قبل وقوعه



لا يوجد إشكال إلا في عقلك أنت

قلت لك الحكم عام و شامل و بما ان السيدة خديجة توفيت و هي زوجته فهي داخلة في الحكم و هذا ما يتقق عليه كل المسلمون فإن كان لديك شيخ أنكر هذا فلماذا لا تؤيد قولك به ؟



[quote]ملاحظة : نرجوا الاجابة على الاشكال بشكل واضح, ولانريد تخبط من المحاورين


ردود الجميع واضحة و ليس فيها تخبط و لكن يا صاحب الموضوع الظاهر ان فكرتك هي الغامضة

قد يكون سبب ذلك انك تتعامل بتقية و تريد ان تخرج سيدة نساء العالمين من هذا الحكم و لكن تريد المراوغة كعادة شيخ النواصب النجس ابن تيمية الناصبي

[أحزان الشيعة]

اي زوجة الرسول هي ام للمؤمنين وليست هناك شروط غيرها.
وايضا ام المؤمنين خديجة لم تدخل في اية (المنع من الزواج)
لانها جاءت بعد وفاتها




هذا هو ما يراوغ لأجله صاحب الموضوع


طيب لماذا كل هذه الصفحات و الاعتراضات على القرآن و السنة و الشيعة ؟

لماذا لا تأتي بأدلة تؤيد اعتقادك هذا و ينتهي اشكالك ؟

[الجابري اليماني]

لا ادري لماذا تنقل من كتب اهل السنة؟؟؟؟
لاني اسألك عن عقيدتك انت

ولكنك لم تجب على السؤال بشكل واضح
فكيف تكون صفة دائمة مع انها مخصوصة فقط في عدم التزويج
لان التزويج بعد موت النساء انتهى
فمثلا ام المؤمنين خديجة قد توفيت قبل نزول هذه الاية
فلا يمكن ان تقول ان هذا الحكم (منع التزويج) ينطبق عليها
لانها توفيت قبل نزول الحكم ولاينطبق عليها واقعا, فكيف اخذت تلك الصفة؟؟؟؟
وكذلك النساء (امهات المؤمنين) كلهم ماتوا فكيف تظل الصفة مع انها في منع التزويج الذي انتهى؟؟





اعجب لك ان تتهمنا بالتخبط وقد نقلت لك بمختصر ماينتفع منه لتقريب الفهم ولكن الحقيقة انك لاتريد ان تفهم بل تعاند وتجادل وقد فطنت من البداية لسؤالك وماتريد منه !!! فلذلك نبهت وعلقت بموضوع شامل لاقطع عليك طريق مقصدك ولذلك تسأل لما نحتج بكتب السنة والجواب بسيط لان هناك مشتركات بين السنة والشيعة كثيرة ومفترقات اساسية بالنسبة لمذهبنا ولانكم لستم من السنة ايها الوهابية لذلك تتعجب او تتهرب !!

ثم انك تريد ان تعرف معتقدنا فرددنا عليك بما نعتقد من كتبكم ليكون حجة بينه وواضحة لك ولذا نكتب الرآي العام والمتفق عليه ونسنده باحاديث وروايات من كتبكم وفي رأيي هذا في قمة الحجية عليك ودليل اتفاقنا مع اهل السنة من الاشاعرة الممثلين لثلاثة ارباع اهل السنة الذين تكفرونهم انتم الوهابية ( خوارج العصر ) .

فلم يخالف احد من المسلمي في المسلمات من القضايا الاسلامية بشكل فاضح سواكم الوهابية !!

لااطيل .


اولا لو قلنا ان السيدة الصديقة خديجة الكبرى (حبيبة المصطفى) هي غير مشمولة بآية امهات المؤمنين قلقد بينا لك ان كونها ليست ام مؤمنين (على فرض) فهذا لاينقص من مقامها (وهذا مااردت انت ) ولايجعل عائشة وغيرها من زوجات النبي (امهات المؤمنين ) افضل منزلة ومقاما منها لما بيناه لك انها سيدة نساء عصرها والكاملة المكملة من اربع نساء على وجه الحياة والى يوم القيامة .


ثانيا لما ثبت من القرآن والحديث الشريف ان خديجة كاملة مكملة من الله ثبت ايضا من القرآن والحديث الشريف ان امهات المؤمنين غير كاملات بدليل تهديد الايات لبعضهم ليقع الحكم على الشمول منهن .

ثالثا لوثبت ان خديجة ام مؤمنين اسوة بزوجات النبي فهو تشريف لها من مرتبة ادنى لانها شرفت بالكمال كسيدة نساء وهي مرتية اعلى ولو قلنا باجتماع الامرين لماتناقض القولين ام مؤمنين وسيدة نساء عالمين .

رابعا لو قلنا ان امهات المؤمنين لاتمتد منزلتهن كونهن امهات مؤمنين الى زمننا هذا بمعنى انها بمجرد موتها تنتفي منزلة امومتها على المؤمنين مع حفظ المقام لهن فهذا لايقلل من منزلتهن
بدليل ان لاسبيل لنكاح ازواج النبي بموتها فهذا يجعل السيدة خديجة الكبرى في مقام اسمى كونها لازالت سيدة نساء عالمين . رغم ان الاية فيها اطلاق على سريان الحكم لهن على المؤمنين بشروط القرآن المشروطة عليهن .

خامسا لو قلنا ان منزلة امهات المؤمنين ممتده لعصرنا هذا فهذا لايضر شئ ولايغير الحكم لان موتهن منذ زمن بعيد نفى ان يتمكن احد من الزواج بهن مع سريان الحكم لاطلاق الاية المباركة
انهن امهات مؤمنين وهذا المقام ثابت لخديجة الكبرى ولايضرها كما لم يضر غيرها من نساء النبي


سادسا انت قلت ماالربط باية تحريم الزواج مع اية امهات المؤمنين وهنا يتبين فهمك الخاطئ والقاصر لادراك ايات القران الكريم لان لو ثبت انها ام تسري حقوقها على اولادها كما تسري حقوق الامهات الوالدات لاولادهن على اولادهن لما امرهن القران بالتحجب وضرب الاستار والقعود في البيت وعدم التكلم بصوت يطمع الاخرين فيها ولما اضطركم لوضع احاديث رضاع الكبير لتنتفي الحرمة بين الرجال وبين عائشة رغم رفض زوجات النبي لهذا الفعل (على قول صحة الحديث وعندنا باطل ) .


سابعا لو كنت تقصد ان منزلة امهات المؤمنين كمنزلة الام بل اولى من الام فلما ان زوجات كن يتحجبن من ابنائها الرجال المؤمنين والقرآن ينقل لك صورة كاملة لذلك كما في سورة التحريم ففكرتك وقولك باطل . والا لما تكرر ام وامومة

اجزم ان بجوابي الكفاية لك على جميع الفرضيات التي افترضتها وفي النهاية

اقول لك عقيدتي بل عقيدة كل الشيعة تقديسنا لرموزنا (النبي واهل بيته بل والصحابة الخلص منهم) كلما تقربوا من رسول الله ولم يفعلوا مايغضب الله ولم يبدلوا بعد رسول الله فهم عندنا مقدسون لالشئ الا لانهم اخذوا الدين ونقلوه لنا من اهل بيت النبي الاكرم وسواهم باطل .

والله يدافع عن الذين آمنوا اليس كذلك .


حبا لسيدتي الصديقة خديجة ام المكسورة ضلعها !!!

[المعتضد]

[quote]
نعم هي تتعلق بموقف معين و لكن الحكم شامل لجميع نساء النبي اللاتي توفين و هن زوجاته و توفي عنهن و هو زوجا لهن

أي السيدة خديجة سلام الله عليها تلقائيا تدخل في الحكم

عندما تجيب, فحاول ان تقنع محاورك بالاجابة
وليس فقط تضع جواب هكذا
فاقنعني كيف تدخل ام المؤمنين خديجة في حكم فقهي لاية نزلت بعد وفاتها؟؟؟؟؟


ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم
و هو ينكر ما في كتبه فقط ليستشكل على الشيعة !انا اقول انها تشريفية وايضا حرمة الزواج منهن
وانتم تنقلون لنا من تفاسيرنا مايثبت ذلك

وهذه مشاركتك

تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق


{ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } شرّف الله تعالى أزواج نبيه صلى الله عليه وسلم بأن جعلهن أمهات المؤمنين؛ أي في وجوب التعظيم والمبرّة والإجلال وحرمة النكاح على الرجال،
فلا يوجد اشكال عندي
لام ام المؤمنين خديجة تدخل في صفة الامومة من ناحية التشريف
لانها صفة تشريفية في اننا مطالبون باحترامهم وما الى ذلك... بالاضافة الى الحكم الفقهي في المنع منع من الزواج



طبعا هناك تشريف و تعظيم و تقديس لنساء النبي المؤمنات اللاتي انطبقت عليهن الآيات القرآنية واللاتي لم يبدر منهن ما يخالف الله و رسوله
نحن نسأل عن اية محدد وصفة معينة
عن صفة الامومة للمؤمنين ولم نسأل عن غير ذلك
فهل في هذه الصفة وجوب تشريف النساء ام فقط حكم فقهي في منع الزواج منهن؟؟




قلت لك الحكم عام و شامل و بما ان السيدة خديجة توفيت و هي زوجته فهي داخلة في الحكم و هذا ما يتقق عليه كل المسلمون فإن كان لديك شيخ أنكر هذا فلماذا لا تؤيد قولك به ؟

اشرح لي وفهمني كيف ينطبق حكم فقهي على من توفى قبل نزول ذلك الحكم؟؟؟؟؟؟

[المعتضد]

ثم انك تريد ان تعرف معتقدنا فرددنا عليك بما نعتقد من كتبكم ليكون حجة بينه وواضحة لك ولذا نكتب الرآي العام والمتفق عليه ونسنده باحاديث وروايات من كتبكم وفي رأيي هذا في قمة الحجية عليك ودليل اتفاقنا مع اهل السنة من الاشاعرة الممثلين لثلاثة ارباع اهل السنة الذين تكفرونهم انتم الوهابية ( خوارج العصر ) .





عندما يكون كل القول متشابه, فيصح الاحتجاج
لكنك تأخذ بجزء من الحقيقة
فنحن لاننكر ان الاية تشمل منع الزواج منهن ولا انتم
ولكن نقول انها تشريفية في التوقير لهم ووجوب احترامهن
وهذا الذي نختلف فيه فانا اريد ان اعرف كيف ادخلتم ام المؤمنين خديجة في هذه الاية؟؟؟

ام انها لا تدخل, فاقنعني بهذا من كتبك وعقيدتك
واما ان تنقل لي مقطع من هنا وهناك فهذا ليس بحجة
لاني لا انكر ان الاية ايضا في مسألة المنع من الزواج ... ولكن ماذا عن غير ذلك؟؟؟




اولا لو قلنا ان السيدة الصديقة خديجة الكبرى (حبيبة المصطفى) هي غير مشمولة بآية امهات المؤمنين قلقد بينا لك ان كونها ليست ام مؤمنين (على فرض) فهذا لاينقص من مقامها (وهذا مااردت انت ) ولايجعل عائشة وغيرها من زوجات النبي (امهات المؤمنين ) افضل منزلة ومقاما منها لما بيناه لك انها سيدة نساء عصرها والكاملة المكملة من اربع نساء على وجه الحياة والى يوم القيامة .


انا لا اريد فرضيات او احتمالات
انا اريد جواب صريح
هل هي داخلة ام لا



ثانيا لما ثبت من القرآن والحديث الشريف ان خديجة كاملة مكملة من الله ثبت ايضا من القرآن والحديث الشريف ان امهات المؤمنين غير كاملات بدليل تهديد الايات لبعضهم ليقع الحكم على الشمول منهن .
موضوعي عن صفة الامومة
وليس موضوعي ان بقية الفضائل


ثالثا لوثبت ان خديجة ام مؤمنين اسوة بزوجات النبي فهو تشريف لها من مرتبة ادنى لانها شرفت بالكمال كسيدة نساء وهي مرتية اعلى ولو قلنا باجتماع الامرين لماتناقض القولين ام مؤمنين وسيدة نساء عالمين .
انا سؤالي عن الاية في صفة ام المؤمنين
وليس عن مرتبتها
فعندكم الامام افضل من النبي
ولايمكن باي حال ان نصف الامام بانه نبي ... لان هذا كفر بالله
فمقام ام المؤمنين خديجة عظيم
ولكن نسأل عن خصوصية اطلاق الصفات انزلها الله في القرآن





رابعا لو قلنا ان امهات المؤمنين لاتمتد منزلتهن كونهن امهات مؤمنين الى زمننا هذا بمعنى انها بمجرد موتها تنتفي منزلة امومتها على المؤمنين مع حفظ المقام لهن فهذا لايقلل من منزلتهن
بدليل ان لاسبيل لنكاح ازواج النبي بموتها فهذا يجعل السيدة خديجة الكبرى في مقام اسمى كونها لازالت سيدة نساء عالمين . رغم ان الاية فيها اطلاق على سريان الحكم لهن على المؤمنين بشروط القرآن المشروطة عليهن .
ربما نعم وربما لا
فانا اريد جواب صريح لا احتمال فيه



خامسا لو قلنا ان منزلة امهات المؤمنين ممتده لعصرنا هذا فهذا لايضر شئ ولايغير الحكم لان موتهن منذ زمن بعيد نفى ان يتمكن احد من الزواج بهن مع سريان الحكم لاطلاق الاية المباركة
انهن امهات مؤمنين وهذا المقام ثابت لخديجة الكبرى ولايضرها كما لم يضر غيرها من نساء النبي
هناك فرق بين انها انطبقت عليها الصفة في حياتها وتستمر معها لانها تصفت بها
وبين انها لم توصف بهذه الصفة في حياتها ولم ينزل عليها الحكم الفقهي نهائيا
لان الاية نتفق انها نزلت بعد وفاتها
فهذا ما نريدك ان تعلق عليه


سادسا انت قلت ماالربط باية تحريم الزواج مع اية امهات المؤمنين وهنا يتبين فهمك الخاطئ والقاصر لادراك ايات القران الكريم لان لو ثبت انها ام تسري حقوقها على اولادها كما تسري حقوق الامهات الوالدات لاولادهن على اولادهن لما امرهن القران بالتحجب وضرب الاستار والقعود في البيت وعدم التكلم بصوت يطمع الاخرين فيها ولما اضطركم لوضع احاديث رضاع الكبير لتنتفي الحرمة بين الرجال وبين عائشة رغم رفض زوجات النبي لهذا الفعل (على قول صحة الحديث وعندنا باطل ) .انا اتحدث عن صفة الامومة ماذا تعني
فهي من معانيها حرمة التزويج
وليس اباحة النظر اليهن
ولكن هل التشريف داخل في هذه الصفة ام لا
هنا سؤالي




سابعا لو كنت تقصد ان منزلة امهات المؤمنين كمنزلة الام بل اولى من الام فلما ان زوجات كن يتحجبن من ابنائها الرجال المؤمنين والقرآن ينقل لك صورة كاملة لذلك كما في سورة التحريم ففكرتك وقولك باطل . والا لما تكرر ام وامومة
لا حول ولاقوة الا بالله
فهل انا قلت هذا؟
ام سألت عن هذا؟؟
لماذا هذا التخب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حاول ان تختصر وتعلق على مانسأل وليس تذكر اشياء لا علاقة لها باسئلتي؟؟؟
فخير الكلام ماقل ودل ...

[بنت الغريب]

بوركتم ياشيعة علي الكرار على هذه الجهود العظيمه لما تبذلونه من وقت وجهد لادخال هذه المعلومات البسيطه للعقول التافهه مثل عقول النواصب ولكن لافائده منهم عقولهم مقفله
وصفهم القران الكريم بصفات تليق بهم
قلوبهم مقفله وليست عقولهم لهذا لاتجدونهم يفهمون قال تعالى وعلى قلوب اقفالها
الله يساعد قلوبكم على هالاشكال وهالعقول
بارك الله فيكم

[أحزان الشيعة]

عندما تجيب, فحاول ان تقنع محاورك بالاجابة
وليس فقط تضع جواب هكذا
فاقنعني كيف تدخل ام المؤمنين خديجة في حكم فقهي لاية نزلت بعد وفاتها؟؟؟؟؟



المسلم لا يرفض و يعارض القرآن و السنة فهو يتقبلها كما تحققت
و لكن هناك من يدعي أنه يريد ان يقتنع بأمر هو يرفضه أصلا !
و المسلمون ليسوا بحاجة من انحرف عن الدين والعقيدة ليحتج عليهم بما هو مؤكد في عقيدتهم !

و قد طالبتك بأن تاتي بأقوال تنفي أمومة السيدة خديجة من الآية و انك لا تعترف بها على انها أم المؤمنين

فإن كنت تؤمن بأنها أم المؤمنين فلا معنى لحججك الباطلة أصلا

و أنا لا أعتقد أنك تؤمن بذلك



انا اقول انها تشريفية وايضا حرمة الزواج منهن
وانتم تنقلون لنا من تفاسيرنا مايثبت ذلك


و أنا نقلت تفاسير كثيرة كلها كررت حرمة نكاهن فلماذا تتوقف عن هذا الكلام الذي أعجبك فقط !!!
يعني التفاسير تؤكد حرمة نكاحهن
فانت لم تات بشئ جديد


فلا يوجد اشكال عندي
لام ام المؤمنين خديجة تدخل في صفة الامومة من ناحية التشريف
لانها صفة تشريفية في اننا مطالبون باحترامهم وما الى ذلك... بالاضافة الى الحكم الفقهي في المنع منع من الزواج


و لم يقل أحد غير هذا و لاأدري لماذا كل هذا اللف والدوران ؟

و ليس أنت من تدخل السيدة خديجة سلام الله عليها من الآية أو تخرجها فقد أدخلها الله و رسوله و ليس لك حكم بعد حكم الله و حكم رسول الله

قلنا لك التفاسير أكدت على حرمة نكاحهن بالدرجة الأولى مع الإحترام و الإكرام في بعضها





تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق

وقوله: { وأزْوَاجُهُ أمَّهاتُهُمْ } يقول: وحرمة أزواجه حرمة أمهاتهم علـيهم، فـي أنهن يحرم علـيهن نكاحهن من بعد وفـاته، كما يحرمُ علـيهم نكاح أمهاتهم. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:

و يقول
تفسير الكشاف/ الزمخشري (ت 538 هـ) مصنف و مدقق

{ وَأَزْوٰجُهُ أُمَّهَـٰتُهُمْ }تشبيه لهنّ بالأمهات في بعض الأحكام، وهو وجوب تعظيمهنّ واحترامهن،وتحريم نكاحهن: قال الله تعالى:
{ وَلاَ أَن تَنكِحُواْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً }

و يقول
تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق


{ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } شرّف الله تعالى أزواج نبيه صلى الله عليه وسلم بأن جعلهن أمهات المؤمنين؛ أي في وجوب التعظيم والمبرّة والإجلال وحرمة النكاح على الرجال،


و يقول
تفسير تفسير الجلالين/ المحلي و السيوطي (ت المحلي 864 هـ) مصنف و مدقق


ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ } فيما دعاهم إليه ودعتهم أنفسهم إلى خلافه { وَأَزْوٰجُهُ أُمَّهَٰتُهُمْ } في حرمة نكاحهن

و يقول
تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي (ت 606 هـ) مصنف و مدقق

{ وَأَزْوٰجُهُ أُمَّهَـٰتُهُمْ } تقريراً آخر، وذلك لأن زوجة النبـي صلى الله عليه وسلم ما جعلها الله تعالى في حكم الأم

تفسير تفسير القرآن/ الفيروز آبادي (ت817 هـ) مصنف و مدقق

{ وَأَزْوَاجُهُ } أزواج النبي صلى الله عليه وسلم { أُمَّهَاتُهُمْ } كأمهاتهم في الحرمة

و يقول

تفسير زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي (ت 597 هـ) مصنف و مدقق

{ وأزواجُه أُمَّهاتُهم } أي: في تحريم نكاحهنَّ على التأبيد،

و يقول
تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي (ت 911 هـ) مصنف و مدقق


وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله { وأزواجه أمهاتهم } يقول: أمهاتهم في الحرمة، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ان طلق، ولا بعد موته. هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه







[quote]اشرح لي وفهمني كيف ينطبق حكم فقهي على من توفى قبل نزول ذلك الحكم؟؟؟؟؟؟


كلامي واضح
قلت لك الحكم عام و شامل و بما ان السيدة خديجة توفيت و هي زوجته فهي داخلة في الحكم و هذا ما يتقق عليه كل المسلمون فإن كان لديك شيخ أنكر هذا فلماذا لا تؤيد قولك به ؟


و هذا هو حكم الدين لا حكم الهوى

و السيدة خديجة سلام الله عليها أجلّ و أكرم منهن جميعا

فهي سيدة نساء أهل الجنة و سيدة نساء العالمين قبل أن تتوفى و قبل نزول آية الأمومة
يعني هي ليست بحاجة لهذا الحكم لكي تثبت مكانتها بل على العكس هناك من أمهات المؤمنين من جرحت أمومتها و اسقطت مكانتها و خلعت عنها لباس التقوى

و هي من توفي عنها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

بينما سيدة نساء العالمين السيدة خديجة سلام الله عليها كانت ذات مكانة لم تصل اليها اي واحدة من نساء النبي كلهن !

فهي لم يصدر منها أي قول فاحش ولا عمل مخالف
فقد كانت كاملة مكملة كما قال عنها رسول الله

لهذا أكرر

إن كان لديك أقوال تخالف أهل السنة و الشيعة كما تقول بنفي أمومة السيدة خديجة لكون الآية نزلت بعد وفاتها فلا تشملها فأحضرها لنعرف من أي مذهب أنت ؟


فإن كنت تقصد أن السيدة خديجة تدخل في الآية من حيث التشريف و التكريم فقط دون حرمة النكاح
كالباقي اللاتي يقع عليهن حكم حرمة نكاحهن فهذا لا خلاف عليه كونها توفيت قبله

لكنها داخلة في الحكم لأن الحكم عام لزوجات النبي و هي زوجته قبلهن و ان توفيت فالحكم يشملها

[أحزان الشيعة]

وقد نبهت الى عدم فائدة الاستدلال بكتب اهل السنة
لاني اسألك عن عقيدتكم, فلا ادري هل تتعبدون الله بكتب اهل السنة؟؟؟



ألا تلاحظ أنك اصبحت تهرج

نأتي لك باقوال و تفاسير أهل السنة و كتبهم ترفضها

ناتي لك بما نعتقده نحن الشيعة فتتبجح و تهرج

على ماذا تريد ان تبني حوارك ؟

فأنت لا تقبل من السنة ولا من الشيعة

و لا تقبل أدلة عقلية و لا أدلة نقلية

فأي حوار هذا ؟




انا اتحدث عن صفة الامومة ماذا تعني
فهي من معانيها حرمة التزويج
وليس اباحة النظر اليهن
ولكن هل التشريف داخل في هذه الصفة ام لا
هنا سؤالي
...




نعم معناها حرمة النكاح منهن
هذا ظاهر معنى الآية
و باقي كلامك مجرد تفسير

فهل لديك آية قرآنية تدعم تفسيرك ؟

[المعتضد]

المسلم لا يرفض و يعارض القرآن و السنة فهو يتقبلها كما تحققت
و لكن هناك من يدعي أنه يريد ان يقتنع بأمر هو يرفضه أصلا !
و المسلمون ليسوا بحاجة من انحرف عن الدين والعقيدة ليحتج عليهم بما هو مؤكد في عقيدتهم !

و قد طالبتك بأن تاتي بأقوال تنفي أمومة السيدة خديجة من الآية و انك لا تعترف بها على انها أم المؤمنين

فإن كنت تؤمن بأنها أم المؤمنين فلا معنى لحججك الباطلة أصلا

و أنا لا أعتقد أنك تؤمن بذلك


انا اطلب منك دليل على انها داخلة ضمن الاية
وليس مجرد اطلاق اللقب
فتستطيع ان تقول هي سيدة النساء وهي كذا وكذا من الالقاب ... الخ
ولكن اريد الدليل على دخولها في اية الامومة وليس مجرد اطلاق لقب



[quote]و أنا نقلت تفاسير كثيرة كلها كررت حرمة نكاهن فلماذا تتوقف عن هذا الكلام الذي أعجبك فقط !!!
يعني التفاسير تؤكد حرمة نكاحهن
فانت لم تات بشئ جديد
حرمة النكاح هذا شيء ثابت
ولا ننكره
فلا ارى وجه لاعتراضك


و ليس أنت من تدخل السيدة خديجة سلام الله عليها من الآية أو تخرجها فقد أدخلها الله و رسوله و ليس لك حكم بعد حكم الله و حكم رسول الله

كيف تثبت لي بمعتقدك انها داخلة في الاية؟؟؟؟؟
هات اثبات تحتج به ... وليس تنقل لي قول فلان وفلان

[أحزان الشيعة]

[quote]


انا اطلب منك دليل على انها داخلة ضمن الاية
وليس مجرد اطلاق اللقب
فتستطيع ان تقول هي سيدة النساء وهي كذا وكذا من الالقاب ... الخ
ولكن اريد الدليل على دخولها في اية الامومة وليس مجرد اطلاق لقب



عليك ان تأتي بدليل النفي

فهل تملك دليل نفي ما نعتقد به ؟




حرمة النكاح هذا شيء ثابت
ولا ننكره
فلا ارى وجه لاعتراضك

كيف تثبت لي بمعتقدك انها داخلة في الاية؟؟؟؟؟
هات اثبات تحتج به ... وليس تنقل لي قول فلان وفلان


لأنها زوجة رسول الله

و القرآن يقول

أزواجه أمهاتهم

فقط هذا هو الدليل

فهل تعترض على كلام الله عز وجل ؟

أم انك لا تراها زوجة لرسول الله ؟!

[عبد محمد]

انا اسأل عن صفة انزلها الله في كتابة لشخصيات معينة (ام المؤمنين)

وهن ازواج رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم
ولم يقل الله ان زوجة نوح هي ام للمؤمنين
بل الله تعالى قد نفى ان يكون ابن نوح الكافر من اهل نوح لانه كافر.
(قال ينوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح)

فان شرع الانبياء يختلف في اباحة الزواج من كافرات وغير ذلك
وهذا لاينطبق على شريعة الاسلام
بالاضافة اني اسألة عن خصوصية هذه الصفة (الامومة)

واما مسألة ام الرسول صلى الله عليه وسلم فلم ينزل القران في وصفها بانها ام للمؤمنين
فلا علاقة لها في هذه الصفة التي نسأل عنها
فان كانت تدخل في هذه الصفة, فعندها نتحدث فيها
ولكن ان تقحمها في هذا الموضوع ... فهذا من التشويش الذي لافائدة منه
لا ادري ماهذا التخبط فيكم؟؟؟

إقرأ المشاركة جيدا فأنا لم أذكر امرأة نوح بل قلت لك أمهات الأنبياء

فلماذا كل هذا الهروب والمراوغة؟

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

انت تهرج يامعتضد !!

اولا ماتريد من قولك في عدم دخول السيدة خديجة في نساء النبي ؟


وثانيا ماتريد من ان باقي زوجات النبي هن امهات مؤمنين وخديجة لا ؟

بين لنا لنكمل فلقد تغير اسلوب الحوار وصدق حدسي بما اردت .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا موالين هذا الشيخ الوهابي الجويهل قد افحمناه منذ اول رد وهو يتهرب ولاحظوا هنا كيف يخرج بغضه ونصبه الى السيدة خديجه الكبرى وهذه احد الامور التي توارثوها عن الحميراء
ولكن رسول الله قد حسم الامر


علي الحلبي - السيرة الحلبية - في سيرة الأمين المأمون



- وعن عائشة ( ر ) : ما غرت على أحد ما غرت على خديجة ( ر ) ولقد هلكت قبل أن يتزوجني رسول الله (ص) وقالت له (ص) وقد مدح خديجة ( ر ) ما تذكر من عجوز حمراء الشدقين قد بدلك الله خيرا منها فغضب رسول الله (ص) وقال والله ما أبدلني الله خيرا منها آمنت بن حين كذبني الناس وواستني بمالها حين حرمني الناس ورزقت منها الولد وحرمته من غيرها واتفق له (ص) أنه أرسل لحما لامرأة تناوله (ص) ودفعه لآخر يدفعه لها فقالت له عائشة ( ر ) لم تحرز يدك فقال إن خديجة أوصتني بها فقالت عائشة لكأنما ليس في الأرض امرأة إلا خديجة فقام رسول الله (ص) مغضبا فلبث ما شاء الله ثم رجع فإذا أم رومان أم عائشة ( ر ) فقالت يا رسول الله مالك ولعائشة إنها حديثة السن وأنت أحق من يتجاوز عنها فأخذ بشدق عائشة ( ر ) وقال أليست القائلة كأنما ليس علي وجه الأرض امرأة إلا خديجة والله لقد آمنت بي إذ كفر بي قومك ورزقت منها الولد وحرمتموه .


الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=3&id=1707

وفوقها هذا الشيخ يتكلم بكلام فعلا اكبر من مستواه هو وكبار علماء العوران في السعودية
فاقنعني كيف تدخل ام المؤمنين خديجة في حكم فقهي لاية نزلت بعد وفاتها؟؟؟؟؟
هههههههههههه
حكم فقهي بلله هات لنا الحكم الفقهيي الذي يختص بنساء النبي
ويا صغيري صفة الامومه لتحريم النكاح فقط واما السيدة خديجه دخلت فيها لانها زوجه الرسول ومن باب المسامحه والتساهل سميت كل زوجه من زوجات الرسول ام المؤمنين تكريما للرسول الاعظم



الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ع ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 201 )



15189- عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ قال رسول الله (ص)‏:‏ ‏الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وفاطمة سيدة نسائهم إلا ما كان لمريم بنت عمران‏ ‏‏، قلت‏:‏ رواه الترمذي غير ذكر فاطمة ومريم‏ ، رواه أحمد وأبو يعلي ورجالهما رجال الصحيح‏.‏



15190- وعن إبن عباس قال‏:‏ قال رسول الله (ص)‏:‏ ‏ سيدات نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران فاطمة وخديجة، ثم آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ‏‏‏، رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه إلا أنه قال‏:‏ ‏‏وآسية‏‏‏ ،‏ ورجال الكبير رجال الصحيح‏.‏



15191- وعن أبي هريرة أن رسول الله (ص) قال‏:‏ ‏إن ملكا من السماء لم يكن زارني فاستأذن الله في زيارتي فبشرني أو أخبرني أن فاطمة سيدة نساء أمتي‏ ‏‏،‏ رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن مروان الذهلي ووثقه إبن حبان‏.‏



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=138&SW=15189#SR1

ولا يوجد دليل واحد فقط لا من القران ولا من السنة بان امهات المؤمنين يدخلن الجنه بل ان القران قد حسم الامر بان عائش وحفص لم يتبوبا
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم
ونسال هنا يا عمير من هن هتين الذين لم يتوبا ؟!!!


صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏

ويا اعزائي هولاء هم الوهابيه قمة في الجهل والعناد

والسلام عليكم

[أحزان الشيعة]

الواقع ان هؤلاء لكثرة عنادهم أخذوا بالطعن في كلام الله مباشرة

فأحدهم يسخف سبب نزول آية الولاية

و هذا يريد حكما من هواه أن السيدة خديجة لا بد ان تكون خارج حكم الآية !


طيب هذا كلام الله هذا قرآن المسلمين

فإن خالفوا ما جاء فيه فماذا تبقى لهم من الإسلام ؟

و خاصة أنهم يأخذون بظاهر الآيات و لا يؤمنون بالتأويل

و الظاهر عندهم يختل فقط عند فضائل أهل البيت عليهم السلام
و كل منهم يصبح فيلسوف زمانه في التأويل !

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يامعتضد

مالي لاارى الوهابي ام كان من الهاربين !!!!


.................................................. ..............

متيم بالعشق هايم ..لحظة بليلي مانايم

روحي والقلب والعين .. شاغلهن غرام حسين

ياريت انحسب خادم

ريحانة رسول الله حسين ومهجة الزهره ... شبل حيدرعلي الكرار ماادراك ماادرى

وماادرى الذي عاداه باجر بالحشر يلكاه ... لو صلى العمر خسران لوكان العمر صايم

[المعتضد]

إقرأ المشاركة جيدا فأنا لم أذكر امرأة نوح بل قلت لك أمهات الأنبياء

فلماذا كل هذا الهروب والمراوغة؟


تم الرد في المشاركة رقم 37
يبدا من السطر التاسع من مشاركتي
فلم نجد التعليق عليه!!!!

[المعتضد]

[quote]



عليك ان تأتي بدليل النفي

فهل تملك دليل نفي ما نعتقد به ؟


نتفق انه قبل نزول الاية الصفة لم تكن موجودة لا في ام المؤمنين خديجة ولا بقية الامهات
وبعد نزول الاية, لو كانت الصفة متعلقة بحكم فقهي مخصص وهو حرمة النكاح
لما جاز لكم ان نقولوا ان الله يقصد زوجة قد ماتت ( اي ان لايتزوج المسلم من امرأة ماتت او ان الله تعالى يقول لامرأة قد توفيت ان لاتتزوج بعد وفاة زوجها)
لان هذا في حكم المحال ان ينزل الله احكاما شرعية في من توفاه لايمكنه ان يعمل بها
فهي لم تدخل في هذا الحكم الفقهي عندكم و

ونضع لك مثال (حكم فقهي):
المعلوم ان الخمر كان لم يكن محرما في بداية الدعوة الاسلامية
- فهل يجوز ان نقول ان كل من شرب الخمر قبل نزول تحريمه ينطبق عليه حكم التعزير في شرب الخمر؟؟؟
او من مات من المسلمين وقد شرب الخمر قبل نزول تحريمه.
- فهل يجوز بان نصفه بانه ملعون لانه شارب الخمر ملعون على لسان رسول الله؟؟؟
ام نقول هذا حكم فقهي نزل وينطبق على من نزل عليهم, واللعنة انما صفة تطلق على الذي وقع عليه الحكم فقط, لا غيرهم وان كانوا فعلوا نفس الفعل.




لأنها زوجة رسول الله

و القرآن يقول

أزواجه أمهاتهم

فقط هذا هو الدليل

فهل تعترض على كلام الله عز وجل ؟

أم انك لا تراها زوجة لرسول الله ؟!


نحن لا نعترض على ان زوجاته امهات للمؤمنين
ولكن نختلف في المعنى المقصود من هذا,,, وعليه لزم انزال الصفات بناءا على من وقع عليهن الحكم.
فانتم تقولون : ان هذا حكم فقهي مخصص في حرمة الزواج فقط, وعلى ذلك لزمكم ان لاتدخلون ام المؤمنين خديجة عندكم, فهذا من باب الالزام
واما نحن فنقول : انه حكم فقهي في حرمة الزواج منهن, ولكن هذا فيه تشريف ايضا لكل الزوجات من قبل الله تعالى, وفيه وايضا احترام كل الزوجات من قبلنا, وخديجة تدخل من هذا الباب (باب التشريف)

[المعتضد]

انت تهرج يامعتضد !!
اولا ماتريد من قولك في عدم دخول السيدة خديجة في نساء النبي ؟
وثانيا ماتريد من ان باقي زوجات النبي هن امهات مؤمنين وخديجة لا ؟
بين لنا لنكمل فلقد تغير اسلوب الحوار وصدق حدسي بما اردت .


اريد ان الزمكم بتفسيركم للاية فقط
وهذا من نتائج هذا التفسير عندكم
فليس ذنبي ....
والا فام المؤمنين خديجة داخلة في الاية لاننا مطالبون بتشريف كل من دخل في الاية
وليست محصورة في حكم فقهي لا ينطبق عليها كما هو عندكم

[عبد محمد]

تم الرد في المشاركة رقم 37


يبدا من السطر التاسع من مشاركتي
فلم نجد التعليق عليه!!!!

لماذا كل هذا الإستعباط؟

فمشاركتك التي أشرت إليها لا تتعلق بحواري معك فهي هروبا من الرد على مشاركاتي

والآن ها أنت تهرب مجددا

فهذه مشاركتك وتحتها ردي

أرأيت كيف أنك هربت؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد http://www.imshiaa.info/vb/ana-shiaee/buttons/viewpost.gif (http://www.imshiaa.info/vb/showthread.php?p=1226433#post1226433)

انا اسأل عن صفة انزلها الله في كتابة لشخصيات معينة (ام المؤمنين)

وهن ازواج رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم
ولم يقل الله ان زوجة نوح هي ام للمؤمنين
بل الله تعالى قد نفى ان يكون ابن نوح الكافر من اهل نوح لانه كافر.
(قال ينوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح)





فان شرع الانبياء يختلف في اباحة الزواج من كافرات وغير ذلك
وهذا لاينطبق على شريعة الاسلام
بالاضافة اني اسألة عن خصوصية هذه الصفة (الامومة)

واما مسألة ام الرسول صلى الله عليه وسلم فلم ينزل القران في وصفها بانها ام للمؤمنين
فلا علاقة لها في هذه الصفة التي نسأل عنها
فان كانت تدخل في هذه الصفة, فعندها نتحدث فيها
ولكن ان تقحمها في هذا الموضوع ... فهذا من التشويش الذي لافائدة منه
لا ادري ماهذا التخبط فيكم؟؟؟




إقرأ المشاركة جيدا فأنا لم أذكر امرأة نوح بل قلت لك أمهات الأنبياء

فلماذا كل هذا الهروب والمراوغة؟

[المعتضد]

حكم فقهي بلله هات لنا الحكم الفقهيي الذي يختص بنساء النبي
ويا صغيري صفة الامومه لتحريم النكاح فقط واما السيدة خديجه دخلت فيها لانها زوجه الرسول ومن باب المسامحه والتساهل سميت كل زوجه من زوجات الرسول ام المؤمنين تكريما للرسول الاعظم





انا لا اتحدث عن فضائل ام المؤمنين خديجة
بل اتحدث عن تفسيركم للاية وكيفية دخولها في ذلك الحكم الفقهي
فلا ادري لماذا كل هذا النقل الطويل؟؟؟؟
حاول ان تجيب على الاسئلة بجواب مقنع
لان المسامحة ليست حجة في الاثبات... لاتكون في احكام فقهية لا تقع
لان الصفة عندكم متعلقة بحكم فقهي مستحيل ان يقع على ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها
وراجع المشاركة رقم 55 ... فلا نكرر الجواب لكل مشارك

[المعتضد]

إقرأ المشاركة جيدا فأنا لم أذكر امرأة نوح بل قلت لك أمهات الأنبياء

فلماذا كل هذا الهروب والمراوغة؟

هل تقرأ؟؟؟


واما مسألة ام الرسول صلى الله عليه وسلم فلم ينزل القران في وصفها بانها ام للمؤمنين
فلا علاقة لها في هذه الصفة التي نسأل عنها
فان كانت تدخل في هذه الصفة, فعندها نتحدث فيها
ولكن ان تقحمها في هذا الموضوع ... فهذا من التشويش الذي لافائدة منه
لا ادري ماهذا التخبط فيكم؟؟؟


:confused::confused::confused::confused:

[المعتضد]

الواقع ان هؤلاء لكثرة عنادهم أخذوا بالطعن في كلام الله مباشرة

فأحدهم يسخف سبب نزول آية الولاية

و هذا يريد حكما من هواه أن السيدة خديجة لا بد ان تكون خارج حكم الآية !


طيب هذا كلام الله هذا قرآن المسلمين

فإن خالفوا ما جاء فيه فماذا تبقى لهم من الإسلام ؟

و خاصة أنهم يأخذون بظاهر الآيات و لا يؤمنون بالتأويل

و الظاهر عندهم يختل فقط عند فضائل أهل البيت عليهم السلام
و كل منهم يصبح فيلسوف زمانه في التأويل !

اريد ان الزمكم بتفسيركم للاية فقط
وهذا من نتائج هذا التفسير عندكم
فنحن نتفق على القران ,,,, ولكن نختلف في التفسير الايات في اغلب المواضع
فليس ذنبي ....

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لما لم ترد على سؤالي الاخير ؟!!

والقرآن اطلق القول على الجميع ولم يستثن واحده منهن ( وازواجه امهاتكم ).

رد على سؤالي ولنستفاد من عقلك الذي لااعلم كيف تفكر به !!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كما تعودنا من الشيخ المعتضد هروب متواصل وسفاسف ما بعدها سفاسف
انا لا اتحدث عن فضائل ام المؤمنين خديجة
بل اتحدث عن تفسيركم للاية وكيفية دخولها في ذلك الحكم الفقهي
فلا ادري لماذا كل هذا النقل الطويل؟؟؟؟
حاول ان تجيب على الاسئلة بجواب مقنع
لان المسامحة ليست حجة في الاثبات... لاتكون في احكام فقهية لا تقع
لان الصفة عندكم متعلقة بحكم فقهي مستحيل ان يقع على ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها
وراجع المشاركة رقم 55 ... فلا نكرر الجواب لكل مشارك
يا عزيزي انت تقول حكم فقهي وانا سئلتك اين هذا الحكم ؟!!!! وتقول ان المسامحه ليست بحجه في الاحكام الفقهيه قلنا اين هذه الاحكام هذه صفه تطلق وانت بلسانك اعترفت مشاركة 47
حرمة النكاح هذا شيء ثابت
فكيف تكون الان عائش امك وهي ميته قبل ان يولد شيخ عشيرتك ؟!!!!
ركز يا عزيزي ركز

ولكن اذ لم يناقض السلفي نفسه ويعاند لا يرتاح

وعلى كل حال قد تنوعت الاجوبه والزميل الى الان لا يعرف ماذا يريد يقول احكام فقهيه قلنا اين هذه الاحكام ابرزها لنا مشكورا مقدما

[الجابري اليماني]

اريد ان الزمكم بتفسيركم للاية فقط
وهذا من نتائج هذا التفسير عندكم
فنحن نتفق على القران ,,,, ولكن نختلف في التفسير الايات في اغلب المواضع
فليس ذنبي ....


يامعتضد !!!

تراك انت تيهت الخيط والعصفور انت متأكد انك تعرف ماتريد ؟؟؟!!!!!


الى الان تنتقل من سؤال الى سؤال ومن حال الى حال وسبحان مغير الاحوال .

ياعمي اطرح سؤالك وعقب بكلمات لتضع الحد النهائي لسؤالك بالضبط دون لف ودوران والا كلمن يروح لبيتهم !!

وياريت لو عندك افكار جديدة محترمة تحب ان تفيدنا بها ويمكن يتحول خمسة الاف شيعي الى وهابي بدون مقدمات وساعتها الله تعالى يشكرك ويدخلك للجنة ...
وبصراحة اني مليت لان صارلي هواي شيعي واريد اغير جو شوي واصير وهابي لكن بافكارك هذه اخاف اصير وهابي لسبب ان افكارك متناقضة واذا انا صرت وهابي واحمل مثل فكرك يمكن اذا اطلع للسوق اتيه بيتنا ؟؟!!

انت متأكد تعرف شتريد ؟؟!! لو تيهت !!!!

[أحزان الشيعة]

اريد ان الزمكم بتفسيركم للاية فقط
وهذا من نتائج هذا التفسير عندكم
فنحن نتفق على القران ,,,, ولكن نختلف في التفسير الايات في اغلب المواضع

فليس ذنبي ....


تلزمنا بماذا ؟

و هل كان في موضوعك ما يلزم اصلا

أنت بنيت متاهة لا تعرف الخروج منها فإن عرفت مخرج الموضوع فألزمنا

فكل ما فهمناه من موضوعك انك تستثني السيدة خديجة من أمومة المؤمنين و لكن الحكم القرآني يشملها بما انها زوج من أزواج رسول الله
و الله عزو جل قال و أزواجه أمهاتهم

فهل تنفي أنت ذلك ؟

[أحزان الشيعة]

فكيف تكون الان عائش امك وهي ميته قبل ان يولد شيخ عشيرتك ؟!!!!


أحسنتم أخي الفاضل

فما هو رد صاحب الموضوع ؟

لماذا عائشة أمك الى الآن ؟

فهل هناك من سوف يتزوجها و هي ميتة من قرون و لا زال الحكم يؤخذ به ؟

[أحزان الشيعة]

نتفق انه قبل نزول الاية الصفة لم تكن موجودة لا في ام المؤمنين خديجة ولا بقية الامهات
وبعد نزول الاية, لو كانت الصفة متعلقة بحكم فقهي مخصص وهو حرمة النكاح
لما جاز لكم ان نقولوا ان الله يقصد زوجة قد ماتت ( اي ان لايتزوج المسلم من امرأة ماتت او ان الله تعالى يقول لامرأة قد توفيت ان لاتتزوج بعد وفاة زوجها)
لان هذا في حكم المحال ان ينزل الله احكاما شرعية في من توفاه لايمكنه ان يعمل بها
فهي لم تدخل في هذا الحكم الفقهي عندكم و



بما انك استثنيت السيدة خديجة سلام الله عليها من حكم القرآن أن تكون من أمهات المؤمنين و من نساء النبي

هذا يعني انك تنكر أنها زوج النبي !

و لكن لا ندري أي حكم هذا الذي تريد تطبيقه رغما عن كتاب الله , أين دليلك ؟

لماذا لا تأتي بأدلة تطابق القرآن و السنة لا تهريج و سفسطة ؟
[quote]

ونضع لك مثال (حكم فقهي):





المعلوم ان الخمر كان لم يكن محرما في بداية الدعوة الاسلامية


- فهل يجوز ان نقول ان كل من شرب الخمر قبل نزول تحريمه ينطبق عليه حكم التعزير في شرب الخمر؟؟؟


او من مات من المسلمين وقد شرب الخمر قبل نزول تحريمه.


- فهل يجوز بان نصفه بانه ملعون لانه شارب الخمر ملعون على لسان رسول الله؟؟؟


ام نقول هذا حكم فقهي نزل وينطبق على من نزل عليهم, واللعنة انما صفة تطلق على الذي وقع عليه الحكم فقط, لا غيرهم وان كانوا فعلوا نفس الفعل.


و لكن الحكم ليس في شارب الخمر و تارك الصلاة

الحكم يخص رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

فالنبي له أحكام تخص النبوة و ليس كأحكام باقي البشر

مثل زواجه بأكثر من أربع نساء
زواج دائما
و قد توفي عن تسع زوجات فمن هو الرجل الذي ينطبق عليه هذا الحكم سوى رسول الله ؟

نحن لا نعترض على ان زوجاته امهات للمؤمنين

ولكن نختلف في المعنى المقصود من هذا,,, وعليه لزم انزال الصفات بناءا على من وقع عليهن الحكم.
فانتم تقولون : ان هذا حكم فقهي مخصص في حرمة الزواج فقط, وعلى ذلك لزمكم ان لاتدخلون ام المؤمنين خديجة عندكم, فهذا من باب الالزام





واما نحن فنقول : انه حكم فقهي في حرمة الزواج منهن, ولكن هذا فيه تشريف ايضا لكل الزوجات من قبل الله تعالى, وفيه وايضا احترام كل الزوجات من قبلنا, وخديجة تدخل من هذا الباب (باب التشريف)




لماذا لا تأتي بأقوال علماءنا و مراجعنا و فقهاءنا كدليل على قولك بالحكم الفقهي ؟

و لماذا لا زال حكم ( أزواجه أمهاتهم مقرر الى يومنا هذا )

كما سألك الأخ الفاضل النجف الاشرف

فهل هناك من سوف يتزوج بعائشة أو حفصة اليوم لكي يطلق على كل منهما أم المؤمنين ؟!

أما عن الخلاف في التفسير فنحن نختلف كثيرا مع أهل السنة و في أمور كثيرة حول تفسير القرآن الكريم أكبر من هذه

[المعتضد]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لما لم ترد على سؤالي الاخير ؟!!

والقرآن اطلق القول على الجميع ولم يستثن واحده منهن ( وازواجه امهاتكم ).

رد على سؤالي ولنستفاد من عقلك الذي لااعلم كيف تفكر به !!!


وحتى لو اطلق القول على الزوجات ... فالسؤال الصحيح
فهل ينطبق القول على كل الزوجات بناءا على تفسير الاية عندكم؟؟؟؟

فلا ينطبق الحكم الفقهي في حرمة الزواج على من لم يكن موجودا وحيا
لانه نزل بعد وفاتها
فلا يقال ان الله حرم على ام المؤمنين خديجة الزواج بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهي قد توفاها الله , لان هذا محال.

لانك تريد ان تأخذ بظاهر الاية بمعزل عن تفسيرها عندكم وهذا لايمكن
بل مخالف لما تقولون

فنحن نريد الزامكم بتفسيرك

[المعتضد]

فكيف تكون الان عائش امك وهي ميته قبل ان يولد شيخ عشيرتك ؟!!!!
ركز يا عزيزي ركز

ولكن اذ لم يناقض السلفي نفسه ويعاند لا يرتاح

وعلى كل حال قد تنوعت الاجوبه والزميل الى الان لا يعرف ماذا يريد يقول احكام فقهيه قلنا اين هذه الاحكام ابرزها لنا مشكورا مقدما
الجواب على سؤالك سهل , من اوجه كثيرة
اولا : يجب ان تعلم ان الصفة (ام المؤمنين) فيها منع التزويج منها وكذلك وجوب التعظيم لها.
ثانيا : قد انطبق عليه ذلك الحكم لانه نزل عليها, فالصفة لاتنفك عنها
ثالثا : بعد وفاتها الحكم في الزواج منها انتهى, ولكن حكم التعظيم والاجلال لها لم ينتهي وباقي الى يوم الدين.


فلا يوجد تناقض




يا عزيزي انت تقول حكم فقهي وانا سئلتك اين هذا الحكم ؟!!!! وتقول ان المسامحه ليست بحجه في الاحكام الفقهيه قلنا اين هذه الاحكام هذه صفه تطلق وانت بلسانك اعترفت مشاركة 47




اللقب مترتب على الاية
والاية انتم تقولون انه فقط حكم شرعي في حرمة ان تتزوج بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
وام المؤمنين خديجة لانطبق عليها هذا القول عندكم.. فلا ندري ما هو دليلكم

واما اطلاق اللقب, فاي شخص يستطيع ان يقول هي ام المؤمنين
وهي السيدة العظيمة
وهي الشريفة زوجة الشريف
وهي الطاهرة المطهرة ... الخ

ولكن انا لم اسأل عن مجرد اطلاق لقب هكذا بمجرد التعظيم
بل اسأل عن الاية ومدى صحة اطلاق اللقب في الاية
لان اللقب منزل من الله تعالى ... فهل ينطبق هذا اللقب حقيقة و الذي انزله الله في القران بناءا على تفسيركم ام لا؟؟؟
هنا السؤال ونريد الجواب

[المعتضد]

الحكم يخص رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و لكن الحكم ليس في شارب الخمر و تارك الصلاة فالنبي له أحكام تخص النبوة و ليس كأحكام باقي البشر
مثل زواجه بأكثر من أربع نساء زواج دائما
و قد توفي عن تسع زوجات فمن هو الرجل الذي ينطبق عليه هذا الحكم سوى رسول الله ؟
لماذا لا تأتي بأقوال علماءنا و مراجعنا و فقهاءنا كدليل على قولك بالحكم الفقهي ؟
و لماذا لا زال حكم ( أزواجه أمهاتهم مقرر الى يومنا هذا )

كما سألك الأخ الفاضل النجف الاشرف
فهل هناك من سوف يتزوج بعائشة أو حفصة اليوم لكي يطلق على كل منهما أم المؤمنين ؟!
أما عن الخلاف في التفسير فنحن نختلف كثيرا مع أهل السنة و في أمور كثيرة حول تفسير القرآن الكريم أكبر من هذه
قبل نزول الاية في منع التزويج من زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن الامر محرما
وكذلك التزوج بـ 9 نساء او حتى 10
فقد كان الامر محللا بالتزوج باكثر من اربع لكل المسلمين
ولكنه حرم عليهم واختص به الرسول
فاصبحت من خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم دون المسلمين

فتنبه ,,,,,

[QUOTE]لماذا لا تأتي بأقوال علماءنا و مراجعنا و فقهاءنا كدليل على قولك بالحكم الفقهي ؟
هذا منتدى حوار
وقد سألناكم عن معنى الامومة , فقلتم هو الحكم الفقهي في عدم التزوج
فلماذا تطالبني بكلام علمائكم وانتم قد اجبتم على السؤال؟؟؟
فهل علماءكم عندهم جواب اخر؟؟؟؟؟
ما هذا التخبط؟؟


و لماذا لا زال حكم ( أزواجه أمهاتهم مقرر الى يومنا هذا )
كما سألك الأخ الفاضل النجف الاشرف
فهل هناك من سوف يتزوج بعائشة أو حفصة اليوم لكي يطلق على كل منهما أم المؤمنين ؟!
أما عن الخلاف في التفسير فنحن نختلف كثيرا مع أهل السنة و في أمور كثيرة حول تفسير القرآن الكريم أكبر من هذه
قد اجبناه في المشاركة رقم 68
فراجع ذلك

[الجابري اليماني]

وحتى لو اطلق القول على الزوجات ... فالسؤال الصحيح
فهل ينطبق القول على كل الزوجات بناءا على تفسير الاية عندكم؟؟؟؟

فلا ينطبق الحكم الفقهي في حرمة الزواج على من لم يكن موجودا وحيا
لانه نزل بعد وفاتها
فلا يقال ان الله حرم على ام المؤمنين خديجة الزواج بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهي قد توفاها الله , لان هذا محال.

لانك تريد ان تأخذ بظاهر الاية بمعزل عن تفسيرها عندكم وهذا لايمكن
بل مخالف لما تقولون

فنحن نريد الزامكم بتفسيرك




ياعالم !! ممكن تكون ذو منهج علمي وتنقل نصوص التفاسير التي تقرها انت من كتبنا وبدون بتر

ثم نتناقش ولايوجد بحث بهذه الطريقة تعلموا !!

[أحزان الشيعة]

[QUOTE]

قبل نزول الاية في منع التزويج من زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن الامر محرما


وكذلك التزوج بـ 9 نساء او حتى 10

فقد كان الامر محللا بالتزوج باكثر من اربع لكل المسلمين
ولكنه حرم عليهم واختص به الرسول
فاصبحت من خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم دون المسلمين






من خصوصيات النبي !!!!



إذن فلا معنى لاعتراضاتك على أن الآية شاملة جميع أزواج النبي أم تخص عائشة فقط !!!!!




المعنى واحد وهو المبدأ حكم خاص بشخص النبي فقط



و القرآن الكريم واضح



أزواجه أمهاتهم



و لم يقل زوجه أو زوجتيه ؟!



و لم يقل الأحياء لا الأموات ؟!



فالآية عامة شاملة



ولم يأتي يوما حكم خاص بزوج واحد ما عدا أمر التزويج

فكل الأحكام شاملة




فلماذ هذه المكابرة و المعاندة لكلام الله عز وجل من أجل أن تصنع لنفسك نصر وهمي على الشيعة ؟؟!!




تفسير ابن كثير




الصفحة (211)



قال البيهقي: وروينا من حديث قيس بن الحارث أو الحارث بن قيس، وعروة بن مسعود الثقفي، وصفوان بن أمية -يعني حديث غيلان بن سلمة (8) .
فوجهُ الدلالة أنَّه لو كان يجوز الجمعُ بين أكثر من أربع لسوغَ له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سائرهن في بقاء العشرة (9) وقد أسلمن معه، فلما أمره بإمساك أربع وفراق سائرهن دل على أنه لا يجوز الجمعُ بين أكثر من أربع بحال، وإذا كان هذا في الدوام، ففي الاستئناف بطريق الأولى والأحرى، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.
حديث آخر في ذلك: روى أبو داود وابن ماجة في سننهما (10) من طريق محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن حُمَيضة (11) بن الشَّمَرْدَل -وعند ابن ماجة: بنت الشمردل، وحكى أبو داود أن منهم من يقول: الشمرذل بالذال المعجمة -عن قيس بن الحارث. وعند أبي داود في رواية: الحارث بن قيس بن (12) عميرة الأسدي قال: أسلمت وعندي ثماني نسوة، فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "اختر منهن أربعا".
وهذا الإسناد حسن، ومجرد هذا الاختلاف لا يضر مثلُه، لما للحديث من الشواهد (13) .
حديث آخر في ذلك: قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، رحمه الله، في
__________






http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1000&pageID=1081 (http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1000&pageID=1081)




القصد من الكلام أن الجمع بأكثر من أربع كان في الجاهلية قبل الإسلام



و الصحابة الذين أسلموا و لهم أكثر من أربع زوجات كان رسول الله يأمرهن باختيار اربع



اي أن كلامك فيه مغالطة حين قلت أنه حكم في الإسلام




فتنبه ,,,,,




أرى أنه عليك أنت ان تتنبه أكثر و أكثر !



هذا منتدى حوار
وقد سألناكم عن معنى الامومة , فقلتم هو الحكم الفقهي في عدم التزوج
فلماذا تطالبني بكلام علمائكم وانتم قد اجبتم على السؤال؟؟؟
فهل علماءكم عندهم جواب اخر؟؟؟؟؟
ما هذا التخبط؟؟





نعم هذا منتدى حوار و قد نبهتك لهذا من قبل



و أنا ارى ردود كلها تخبط في تخبط



و الحوار العقائدي يبنى على الأدلة و أنت تريد افحامنا بكلامك أنت !!



بالإضافة الى أنك لا تريد أن تقنع لا بأدلة سنية و لا بأدلة شيعية



و لا تريد أن تقبل لا بأقوال السنة و لا بما يعتقد به الشيعة



يعني كل حوارك سفسطة وتهريج



باختصار تريد منا ان نقبل بتهريجك هكذا !!



و نحن لم نخرج من الحوار معك في كل هذه الصفحات إلا بإفادة واحدة و هي



أنك تعترض على شمولية الآية بالسيدة خديجة سلام الله



و أنا طالبتك بأقوال تسند مدعاك هذا



لأنه لم يصلنا أي راي من اي عالم سني أو شيعي بأن السيدة خديجة خارج الآية إلا من حضرتكم !!





قد اجبناه في المشاركة رقم 68
فراجع ذلك









م / 58





انا لا اتحدث عن فضائل ام المؤمنين خديجة



بل اتحدث عن تفسيركم للاية وكيفية دخولها في ذلك الحكم الفقهي
فلا ادري لماذا كل هذا النقل الطويل؟؟؟؟
حاول ان تجيب على الاسئلة بجواب مقنع
لان المسامحة ليست حجة في الاثبات... لاتكون في احكام فقهية لا تقع
لان الصفة عندكم متعلقة بحكم فقهي مستحيل ان يقع على ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها
وراجع المشاركة رقم 55 ... فلا نكرر الجواب لكل مشارك










نفس الشبهة تنطبق الآن



لماذا لا زال حكم الأمومة مفروضا ؟



فكلهن أموات !

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعادة الشيخ الوهابي في قمة السذاجه وجاء اليوم باسم اخر
وحتى لو اطلق القول على الزوجات ... فالسؤال الصحيح
فهل ينطبق القول على كل الزوجات بناءا على تفسير الاية عندكم؟؟؟؟

فلا ينطبق الحكم الفقهي في حرمة الزواج على من لم يكن موجودا وحيا
لانه نزل بعد وفاتها
فلا يقال ان الله حرم على ام المؤمنين خديجة الزواج بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهي قد توفاها الله , لان هذا محال.

لانك تريد ان تأخذ بظاهر الاية بمعزل عن تفسيرها عندكم وهذا لايمكن
بل مخالف لما تقولون

فنحن نريد الزامكم بتفسيرك
يا عزيزي مئه مره فهمناك واعطينا لك الادله وتقول تفسيرها عندنا هههههههه لم نراك تاتي بشي وتقول بان حرمة الزواج حكم فقهي ؟! يختص لمن كان سابقا فهو نفس حكم الفقهي لتحريم الخمر على مراحل فهل اليوم يمكن شرب الخمر ما عدا الصلاة ؟!!!!!
فعلا غبائك منتشر
الجواب على سؤالك سهل , من اوجه كثيرة

اولا : يجب ان تعلم ان الصفة (ام المؤمنين) فيها منع التزويج منها وكذلك وجوب التعظيم لها.
ثانيا : قد انطبق عليه ذلك الحكم لانه نزل عليها, فالصفة لاتنفك عنها
ثالثا : بعد وفاتها الحكم في الزواج منها انتهى, ولكن حكم التعظيم والاجلال لها لم ينتهي وباقي الى يوم الدين.
كيف لا تنفك عنها الصفة والصفة هنا محدده بحياتها ؟! فهل من العقل ان يقال تزوجت عائش وهي ميته ؟! واما التعظيم لها عجيب القران الكريم يوضح حقيقة نفاقها وانت تقول التعظيم لها ؟!!!!!!!
وأجلها لماذا ؟!


مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .

ومن دعانا القران الى جهلن اذ اتقين
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} (32) سورة الأحزاب
فهنا تخصيص ... وهل عائش لها في التقوى بذمتك يا رجل من ترضع الرجال وترسلهم الى اختها ترضع بهم حتى تراهم متقيه ؟!!!!

اللقب مترتب على الاية
والاية انتم تقولون انه فقط حكم شرعي في حرمة ان تتزوج بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
وام المؤمنين خديجة لانطبق عليها هذا القول عندكم.. فلا ندري ما هو دليلكم

واما اطلاق اللقب, فاي شخص يستطيع ان يقول هي ام المؤمنين
وهي السيدة العظيمة
وهي الشريفة زوجة الشريف
وهي الطاهرة المطهرة ... الخ

سيدة عظيمة ؟! وطاهره مطهره
(زاد المعاد في هدي خير العباد، ج3، ص521) لابن قيم الجوزية، شعيب الأرنؤوط وعبد القاهر الأرنؤوط مؤسسة الرسالة، يقول: (إن عائشة ابتليت بالمسألة) مسألة رضاع الكبير وإدخال كذا عليها (وكانت تعمل بها وتناظر عليها وتدعوا إليها صواحباتها) يعني أزواج النبي (فلها بها مزيد اعتناء) أهذه الطاهره المطهره ؟!
ومتع ناظريك بما يقوله الالباني حتى نثبت كيف انكم ناس جهله كذابين حيث يثبت ان لا دليل على عدم زنا عائش سوى الايه طبعا هذا بما انكم ذهبتم على انها صاحبة الافك وهو باطل
http://www.alshiaclubs.net/upload//uploads/images/alshiaclubs-332405d724.gif
http://www.alshiaclubs.net/upload//uploads/images/alshiaclubs-f57b88e331.gif
http://www.alshiaclubs.net/upload//uploads/images/alshiaclubs-4a83b94795.gif

لهذا حرم الله الزواج بها فقط حرمة لرسول الله حتى لا ياتين بطفل وينسبوه الى رسول الله مثلما نسبوا بان المنافقين هم خير الصحابه
لان اللقب منزل من الله تعالى ... فهل ينطبق هذا اللقب حقيقة و الذي انزله الله في القران بناءا على تفسيركم ام لا؟؟؟

اول رد لي على موضوعك المضحك هذا اجبت عن السؤال

واليوم النياحة التي نراهم من الوهابيه ومتاجرتهم بعرض عائش كشفنا ان لا اصل لها ولكن فعلا يمهمل ولا يهمل فتلك عائش كانت تقلب الامة على عثمان حتى يقتل وبعدها اخذت قميصه وطالبت بدمه واليوم يعدوها اتباعها مثل القميص يرفعونه ضدنا فما اشبهه الامس باليوم بالامس خرجت الحميراء تحارب الامام علي واليوم أتباعها وعبيدها يحاربون شيعة علي

وصدق رسول الله
صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )



‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏

وحتى نضرب كل من يعترض على قفاه نقول ليس المقصد هنا البيت بل المقصود شخص عائش وفعلا قرن الشيطان ظهر منها
وصدق حبيب الله

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعادة الشيخ الوهابي في قمة السذاجه وجاء اليوم باسم اخر
وحتى لو اطلق القول على الزوجات ... فالسؤال الصحيح
فهل ينطبق القول على كل الزوجات بناءا على تفسير الاية عندكم؟؟؟؟

فلا ينطبق الحكم الفقهي في حرمة الزواج على من لم يكن موجودا وحيا
لانه نزل بعد وفاتها
فلا يقال ان الله حرم على ام المؤمنين خديجة الزواج بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهي قد توفاها الله , لان هذا محال.

لانك تريد ان تأخذ بظاهر الاية بمعزل عن تفسيرها عندكم وهذا لايمكن
بل مخالف لما تقولون

فنحن نريد الزامكم بتفسيرك
يا عزيزي مئه مره فهمناك واعطينا لك الادله وتقول تفسيرها عندنا هههههههه لم نراك تاتي بشي وتقول بان حرمة الزواج حكم فقهي ؟! يختص لمن كان سابقا فهو نفس حكم الفقهي لتحريم الخمر على مراحل فهل اليوم يمكن شرب الخمر ما عدا الصلاة ؟!!!!!
فعلا غبائك منتشر
الجواب على سؤالك سهل , من اوجه كثيرة

اولا : يجب ان تعلم ان الصفة (ام المؤمنين) فيها منع التزويج منها وكذلك وجوب التعظيم لها.
ثانيا : قد انطبق عليه ذلك الحكم لانه نزل عليها, فالصفة لاتنفك عنها
ثالثا : بعد وفاتها الحكم في الزواج منها انتهى, ولكن حكم التعظيم والاجلال لها لم ينتهي وباقي الى يوم الدين.
كيف لا تنفك عنها الصفة والصفة هنا محدده بحياتها ؟! فهل من العقل ان يقال تزوجت عائش وهي ميته ؟! واما التعظيم لها عجيب القران الكريم يوضح حقيقة نفاقها وانت تقول التعظيم لها ؟!!!!!!!
وأجلها لماذا ؟!


مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .

ومن دعانا القران الى جهلن اذ اتقين
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} (32) سورة الأحزاب
فهنا تخصيص ... وهل عائش لها في التقوى بذمتك يا رجل من ترضع الرجال وترسلهم الى اختها ترضع بهم حتى تراهم متقيه ؟!!!!

اللقب مترتب على الاية
والاية انتم تقولون انه فقط حكم شرعي في حرمة ان تتزوج بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
وام المؤمنين خديجة لانطبق عليها هذا القول عندكم.. فلا ندري ما هو دليلكم

واما اطلاق اللقب, فاي شخص يستطيع ان يقول هي ام المؤمنين
وهي السيدة العظيمة
وهي الشريفة زوجة الشريف
وهي الطاهرة المطهرة ... الخ

سيدة عظيمة ؟! وطاهره مطهره
(زاد المعاد في هدي خير العباد، ج3، ص521) لابن قيم الجوزية، شعيب الأرنؤوط وعبد القاهر الأرنؤوط مؤسسة الرسالة، يقول: (إن عائشة ابتليت بالمسألة) مسألة رضاع الكبير وإدخال كذا عليها (وكانت تعمل بها وتناظر عليها وتدعوا إليها صواحباتها) يعني أزواج النبي (فلها بها مزيد اعتناء) أهذه الطاهره المطهره ؟!
ومتع ناظريك بما يقوله الالباني حتى نثبت كيف انكم ناس جهله كذابين حيث يثبت ان لا دليل على عدم زنا عائش سوى الايه طبعا هذا بما انكم ذهبتم على انها صاحبة الافك وهو باطل
http://www.alshiaclubs.net/upload//uploads/images/alshiaclubs-332405d724.gif
http://www.alshiaclubs.net/upload//uploads/images/alshiaclubs-f57b88e331.gif
http://www.alshiaclubs.net/upload//uploads/images/alshiaclubs-4a83b94795.gif

لهذا حرم الله الزواج بها فقط حرمة لرسول الله حتى لا ياتين بطفل وينسبوه الى رسول الله مثلما نسبوا بان المنافقين هم خير الصحابه
لان اللقب منزل من الله تعالى ... فهل ينطبق هذا اللقب حقيقة و الذي انزله الله في القران بناءا على تفسيركم ام لا؟؟؟

اول رد لي على موضوعك المضحك هذا اجبت عن السؤال

واليوم النياحة التي نراهم من الوهابيه ومتاجرتهم بعرض عائش كشفنا ان لا اصل لها ولكن فعلا يمهمل ولا يهمل فتلك عائش كانت تقلب الامة على عثمان حتى يقتل وبعدها اخذت قميصه وطالبت بدمه واليوم يعدوها اتباعها مثل القميص يرفعونه ضدنا فما اشبهه الامس باليوم بالامس خرجت الحميراء تحارب الامام علي واليوم أتباعها وعبيدها يحاربون شيعة علي

وصدق رسول الله
صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )



‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏

وحتى نضرب كل من يعترض على قفاه نقول ليس المقصد هنا البيت بل المقصود شخص عائش وفعلا قرن الشيطان ظهر منها
وصدق حبيب الله

والسلام عليكم