ابن تيمية ينطق بما يخالف هواه

[أحزان الشيعة]

سبحان الله

الناصبي اراد ان ينفي العصمة عن أمير المؤمنين فأثبتها بتعصبه و مراوغته


فقال

الصفحة (129)
اصبروا حتى تلقوني على الحوض وقال إن حوضي لأبعد ما بين أيلة إلى عدن وإن أول الناس ورودا فقراء المهاجرين الشعث رؤوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم أبواب السدد يموت أحدهم وحاجته في صدره لا يجد لها قضاء رواه مسلم وغيره وأما الحق فليس من الأشخاص الذين يردون الحوض وقد روى أنه قال إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض فهو من هذا النمط وفيه كلام يذكر في موضعه إن شاء الله ولو صح هذا لكان المراد به ثواب القران أما الحق الذي يدور مع شخص ويدور الشخص معه فهو صفة لذلك الشخص لا يتعداه ومعنى ذلك أن قوله صدق وعمله صالح ليس المراد به أن غيره لا يكون معه شيء من الحق وأيضا فالحق لا يدور مع شخص غير النبي صلى الله عليه وسلم ولو دار الحق مع على حيثما دار لوجب أن يكون معصوما كالنبي صلى الله عليه وسلم

منهاج الناصبي الحراني

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=4203&pageID=1186


و قد ثبت أن الحديث صحيح يا ابن تيمية

فثبتت بذلك عصمة الإمام علي سلام الله عليه

/



مستدرك الحاكم
- كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ع) - حديث رقم : ( 4629 )

4605 - أخبرنا : أحمد بن كامل القاضي ، ثنا : أبو قلابة ، ثنا : أبو عتاب سهيل بن حماد ، ثنا : المختار بن نافع التميمي ، ثنا : أبو حيان التيمي ، عن أبيه ، عن علي (ر) قال : قال رسول الله (ص) : رحم الله علياًً اللهم أدر الحق معه حيث دار ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.


http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523548

هذا دعاء رسول الله و بالتأكيد دعاءه متحقق


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 235 )

12031 - وعن محمد بن إبراهيم التيمى أن فلاناً دخل المدينة حاجاً فأتاه الناس يسلمون عليه فدخل سعد فسلم فقال : وهذا لم يعنا على حقنا على باطل غيرنا قال : فسكت عنه فقال مالك : لا تتكلم ، فقال : هاجت فتنة وطلمة فقال لبعيرى : إخ إخ فأنخت حتى إنجلت فقال رجل : إني قرأت كتاب الله من أوله إلى آخره فلم أر فيه إخ إخ فقال : أما إذ قلت ذاك فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول : علي مع الحق أو الحق مع علي حيث كان ، قال : من سمع ذلك قال : قاله في بيت أم سلمة قال : فأرسل إلى أم سلمة فسألها ، فقالت : قد قاله رسول الله (ص) في بيتي ، فقال : الرجل لسعد ما كنت عندي قط ألوم منك الآن فقال : ولم قال : لو سمعت هذا من النبي (ص) لم أزل خادماً لعلى حتى أموت ، رواه البزار وفيه سعد بن شعيب ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح.



http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12031#SR1

الصفحة (249)
1750 - " من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، و عاد من عاداه " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 330 :
ورد من حديث زيد بن أرقم و سعد بن أبي وقاص و بريدة بن الحصيب و علي بن أبي
طالب و أبي أيوب الأنصاري و البراء بن عازب و عبد الله بن عباس و أنس بن مالك
و أبي سعيد و أبي هريرة .
1 - حديث زيد و له عنه طرق خمس :
الأولى : عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة
الوداع و نزل غدير ( خم ) ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت
و إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله و عترتي أهل بيتي ،
فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : "
إن الله مولاي و أنا ولي كل مؤمن " . ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال :
" من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه " . أخرجه
النسائي في " خصائص علي " ( ص 15 ) و الحاكم ( 3 / 109 ) و أحمد ( 1 / 118 )
و ابن أبي عاصم ( 1365 ) و الطبراني ( 4969 - 4970 ) عن سليمان الأعمش قال :
حدثنا حبيب بن أبي ثابت عنه و قال الحاكم : " صحيح على شرط الشيخين " .



السلسلة الصحيحة الألباني

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2116&pageID=1750


و علي مع الحق و الحق مع علي
و علي مع القرآن و القرآن مع علي

يعني اينما تتوجه يا ابن تيمية فثم دلالة على عصمة علي ابن ابي طالب
و الدليل الآخر هو هجومك الدائم على كل ما يثبت حق الإمام علي سلام الله عليه و لو متفق عليه عند اهل السنة

و احترق بنار جهنم ناصبيتك الحاقدة يا ناصبي

أنت مهزوم يا ابن تيمية في حربك ضد امير المؤمنين سلام الله عليه


فاين الثرى من الثريا ؟!

[المعتضد]

رقم: 2094 الحديث: “ رحم الله أبا بكر ; زوجني ابنته , و حملني إلى دار الهجرة , و أعتق بلالا من ماله . رحم الله عمر ; يقول الحق و إن كان مرا , تركه الحق و ماله صديق . رحم الله عثمان ; تستحييه الملائكة , رحم الله عليا , اللهم أدر الحق معه حيث دار “ .
قال الألباني في “ السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ ( 5/112 ) :$ ضعيف جدا $رواه الترمذي ( 2/298 ) , و العقيلي في “ الضعفاء “ ( ص 420 ) , و ابن أبي عاصم في “ السنة “ ( 1232 و 1246 و 1286 ) مفرقا , و كذا الحاكم ( 3/72 و 124 و 125 ) , و أبو نعيم في “ المعرفة “ ( 1/23/2 ) , و ابن عبد البر في “ التمهيد “ ( 3/37/1 ) , و القاضي أبو يعلى الفراء في “ الخامس من الأمالي “ ( 29 - 30 ) , و ابن عساكر ( 12/179/1 و 13/16/1 ) عن المختار بن نافع عن أبي حيان التيمي عن أبيه عن # علي بن أبي طالب # مرفوعا .و من هذا الوجه رواه أبو منصور بن عساكر في “ الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين “ ( 38/ الحديث 24 ) , و قال :“ هذا حديث حسن صحيح ( كذا الأصل ) “ .كذا قال , و المختار بن نافع ; قال النسائي و غيره :“ ليس بثقة “ .و قال البخاري :“ منكر الحديث “ .و قال ابن حبان :“ منكر الحديث جدا “ .ثم ساق له هذا الحديث . و قال العقيلي :“ لا يعرف إلا به “ .و لذلك ضعفه الترمذي بقوله :“ حديث غريب , لا نعرفه إلا من هذا الوجه , و المختار بن نافع شيخ بصري كثير الغرائب , و أبو حيان التيمي : اسمه يحيى بن سعيد بن حيان التيمي , كوفي ثقة “ .و أما الحاكم فقال :“ صحيح على شرط مسلم “ .فتعقبه الذهبي في الموضع الآخر , فقال :“ كذا قال , و مختار ساقط . قال النسائي و غيره : ليس بثقة “ .و رواه ابن عساكر ( 11/91/1 ) من طريق الحاكم بإسناد آخر له عن علي بن عاصم : نا أبو حيان التيمي عن حبة بن جون العرني قال : قال علي بن أبي طالب مرفوعا بتمامه .و الحديث عزاه السيوطي في “ الجامع “ للترمذي بزيادة : “ و جهز جيش العسرة , و زاد في مسجدنا حتى وسعنا “ بعد قوله : “ الملائكة “ , و ليست هذه الزيادة عند الترمذي , و لا عند غيرنا ممن ذكرنا , و قد عزاه في “ الجامع الكبير “ لأبي نعيم أيضا في “ معرفة الصحابة “ , و إنما هي عند ابن عساكر من الطريق الأخرى , التي فيها ( علي بن عاصم ) , و هو الواسطي . قال الحافظ :“ صدوق يخطىء و يصر “ .

الشيخ الالباني رحمه الله تعالى

[ذو الفقارك ياعلي]

لو صح!!

دائما هذا الوهابي يشكك في كل حديث وارد في حق علي عليه السلام

ولكن الحديث صح ياشيخ النصب بل حتى حديث علي مع القرآن صحيح وقول النبي صلى الله عليه وآله في حديث الثقلين
(لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض)

ورد من طريق صحيح لا يستطيع أي سلفي أن يضعفه

فعليه الإمام علي عليه السلام معصوم بمقتضى هذين الحديثين الذين لهما نفس المعنى

المستدرك على الصحيحين - الصفحة (134)
4628 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا أحمد بن محمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ثنا علي بن هاشم بن البريد عن أبيه قال حدثني أبو سعيد
التيمي عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي رضي الله عنه يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر
فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت إني و الله ما جئت أسأل طعاما و لا شرابا و لكني مولى لأبي ذر فقالت مرحبا فقصصت عليها قصتي
فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : علي مع
القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1344&pageID=4834 (http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1344&pageID=4834)
=====
المعرفة والتاريخ - الصفحة (294)
حدثنا يحيى قال: حدثنا جرير عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قال: النبي صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله
عز وجل وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=3979&pageID=121 (http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=3979&pageID=121)
=====
المستدرك على الصحيحين - الصفحة (160)
4711 - حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن مصلح الفقيه بالري ثنا محمد بن أيوب ثنا يحيى بن المغيرة السعدي ثنا جرير بن عبد الحميد عن الحسن بن عبد الله النخعي عن
مسلم بن صبيح عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي
الحوض
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1344&pageID=4921 (http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1344&pageID=4921)

[ذو الفقارك ياعلي]

رقم: 2094 الحديث: “ رحم الله أبا بكر ; زوجني ابنته , و حملني إلى دار الهجرة , و أعتق بلالا من ماله . رحم الله عمر ; يقول الحق و إن كان مرا , تركه الحق و ماله صديق . رحم الله عثمان ; تستحييه الملائكة , رحم الله عليا , اللهم أدر الحق معه حيث دار “ .
قال الألباني في “ السلسلة الضعيفة و الموضوعة “ ( 5/112 ) :$ ضعيف جدا $رواه الترمذي ( 2/298 ) , و العقيلي في “ الضعفاء “ ( ص 420 ) , و ابن أبي عاصم في “ السنة “ ( 1232 و 1246 و 1286 ) مفرقا , و كذا الحاكم ( 3/72 و 124 و 125 ) , و أبو نعيم في “ المعرفة “ ( 1/23/2 ) , و ابن عبد البر في “ التمهيد “ ( 3/37/1 ) , و القاضي أبو يعلى الفراء في “ الخامس من الأمالي “ ( 29 - 30 ) , و ابن عساكر ( 12/179/1 و 13/16/1 ) عن المختار بن نافع عن أبي حيان التيمي عن أبيه عن # علي بن أبي طالب # مرفوعا .و من هذا الوجه رواه أبو منصور بن عساكر في “ الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين “ ( 38/ الحديث 24 ) , و قال :“ هذا حديث حسن صحيح ( كذا الأصل ) “ .كذا قال , و المختار بن نافع ; قال النسائي و غيره :“ ليس بثقة “ .و قال البخاري :“ منكر الحديث “ .و قال ابن حبان :“ منكر الحديث جدا “ .ثم ساق له هذا الحديث . و قال العقيلي :“ لا يعرف إلا به “ .و لذلك ضعفه الترمذي بقوله :“ حديث غريب , لا نعرفه إلا من هذا الوجه , و المختار بن نافع شيخ بصري كثير الغرائب , و أبو حيان التيمي : اسمه يحيى بن سعيد بن حيان التيمي , كوفي ثقة “ .و أما الحاكم فقال :“ صحيح على شرط مسلم “ .فتعقبه الذهبي في الموضع الآخر , فقال :“ كذا قال , و مختار ساقط . قال النسائي و غيره : ليس بثقة “ .و رواه ابن عساكر ( 11/91/1 ) من طريق الحاكم بإسناد آخر له عن علي بن عاصم : نا أبو حيان التيمي عن حبة بن جون العرني قال : قال علي بن أبي طالب مرفوعا بتمامه .و الحديث عزاه السيوطي في “ الجامع “ للترمذي بزيادة : “ و جهز جيش العسرة , و زاد في مسجدنا حتى وسعنا “ بعد قوله : “ الملائكة “ , و ليست هذه الزيادة عند الترمذي , و لا عند غيرنا ممن ذكرنا , و قد عزاه في “ الجامع الكبير “ لأبي نعيم أيضا في “ معرفة الصحابة “ , و إنما هي عند ابن عساكر من الطريق الأخرى , التي فيها ( علي بن عاصم ) , و هو الواسطي . قال الحافظ :“ صدوق يخطىء و يصر “ .

الشيخ الالباني رحمه الله تعالى


خذ معك تفاهة الألباني وقصاصته إلى أقرب مزبلة فالأحاديث الواردة بهذا المعنى كثيرة

[أحزان الشيعة]

لو صح!!




دائما هذا الوهابي يشكك في كل حديث وارد في حق علي عليه السلام

ولكن الحديث صح ياشيخ النصب بل حتى حديث علي مع القرآن صحيح وقول النبي صلى الله عليه وآله في حديث الثقلين
(لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض)

ورد من طريق صحيح لا يستطيع أي سلفي أن يضعفه

فعليه الإمام علي عليه السلام معصوم بمقتضى هذين الحديثين الذين لهما نفس المعنى

المستدرك على الصحيحين - الصفحة (134)
4628 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا أحمد بن محمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ثنا علي بن هاشم بن البريد عن أبيه قال حدثني أبو سعيد
التيمي عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي رضي الله عنه يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر
فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت إني و الله ما جئت أسأل طعاما و لا شرابا و لكني مولى لأبي ذر فقالت مرحبا فقصصت عليها قصتي
فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : علي مع
القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1344&pageid=4834 (http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1344&pageid=4834)
=====
المعرفة والتاريخ - الصفحة (294)
حدثنا يحيى قال: حدثنا جرير عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قال: النبي صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله
عز وجل وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=3979&pageid=121 (http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=3979&pageid=121)
=====
المستدرك على الصحيحين - الصفحة (160)
4711 - حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن مصلح الفقيه بالري ثنا محمد بن أيوب ثنا يحيى بن المغيرة السعدي ثنا جرير بن عبد الحميد عن الحسن بن عبد الله النخعي عن
مسلم بن صبيح عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي
الحوض
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1344&pageid=4921 (http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1344&pageid=4921)



أحسنتم أخي الفاضل

لقد صح كل حديث أنكره ابن تيمية لأنه يثبت العصمة لأمير المؤمنين علي سلام الله عليه و بهذا فقد نطق ابن تيمية معترفا أن
ما يقوله الشيعة من عصمة الإمام علي سلام الله هو عقيدة صحيحة

و ذلك بصحة الأحاديث التي افترض لو أنها صحت
و قد صحت فلزم بذلك اثبات العصمة

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ايها الوهابي !!!!

اقرأ وتكلم بعقل لاكببغاء تردد العترة وسيدهم بعد النبي علي عليه السلام والعترة لن (ولن من مؤكدات النفي في اللغة ) يفترقا عن القرآن حتى ورود الحوض والذي لايفارق القرآن على حق .

وكلامكم وتفسيراتكم على باطل ولطالما قمتم بتضعيف الفضائل لامير المؤمنين علي عليه السلام وهذا طبيعي .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 330 :
ورد من حديث زيد بن أرقم و سعد بن أبي وقاص و بريدة بن الحصيب و علي بن أبي
طالب و أبي أيوب الأنصاري و البراء بن عازب و عبد الله بن عباس و أنس بن مالك
و أبي سعيد و أبي هريرة .
1 - حديث زيد و له عنه طرق خمس :
الأولى : عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة
الوداع و نزل غدير ( خم ) ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت
و إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله و عترتي أهل بيتي ،
فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : "
إن الله مولاي و أنا ولي كل مؤمن " . ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال :
" من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه " . أخرجه
النسائي في " خصائص علي " ( ص 15 ) و الحاكم ( 3 / 109 ) و أحمد ( 1 / 118 )
و ابن أبي عاصم ( 1365 ) و الطبراني ( 4969 - 4970 ) عن سليمان الأعمش قال :
حدثنا حبيب بن أبي ثابت عنه و قال الحاكم : " صحيح على شرط الشيخين " .



السلسلة الصحيحة الألباني

http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...16&pageID=1750





لاتأخذ مايعجبك وتترك مالايروقك وكفى تدليس الحق بباطلكم


ولكن عمر يفر منه الشيطان طبيعي وتمشي عندكم والفاروق ولاادري مالذي فرقه ورسول الله لم يترك شئ بين الحق والباطل الافرقة الا اللهم صحابتكم انقلبوا فاضطر عمر لان يفرق بينهم لان احدهم باطل والاخر حق !!!!!

ولك مقاطع من السوبر عمر

إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من المهاجرين



3555 - قال : أخبرنا : المعلي بن أسد قال : ، أخبرنا : وهيب بن خالد ، عن يحيى بن سعيد ، عن سالم بن عبد اللّه : أن عمر بن الخطاب كان يدخل يده في دبرة البعير ، ويقول : إني لخائف أن أسأل عما بك.



الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=65604





البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الطهارة



590 - وبإسناده قال : ، ثنا : مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، أنه كان يقول : من مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء وروينا في ذلك ، عن عائشة ، وأبي هريرة. وروى الشافعي في كتاب القديم ، عن مسلم ، وسعيد ، عن إبن جريج ، عن إبن أبي مليكة ، أن عمر بن الخطاب بينا هو يؤم الناس إذ زلت يده على ذكره ، فأشار إلى الناس أن أمكثوا ثم خرج فتوضأ ثم رجع فأتم بهم ما بقي من الصلاة.



الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=65604





أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل عمر



603 - حدثنا : الحسين ، قثنا : إسماعيل بن محمد الطلحي ، قثنا : داود بن عطاء المدني ، عن صالح بن كيسان ، عن إبن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله (ص) : أول من يصافحه الحق عمر ، وأول من يسلم عليه ، وأول من يأخذ بيده يدخله الجنة.



الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129159





مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عقبة بن عامر الجهني ، عن النبي (ص) - رقم الحديث : ( 16764)



‏- حدثنا : ‏ ‏أبو عبد الرحمن ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حيوة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏بكر بن عمرو ‏ ‏أن ‏ ‏مشرح بن هاعان ‏ ‏أخبره أنه سمع ‏ ‏عقبة بن عامر ‏ ‏يقول : ‏سمعت رسول الله (ص) ‏ ‏يقول :‏ ‏لو كان من بعدي نبي لكان ‏ ‏عمر بن الخطاب.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=16764&doc=6





صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - حديث الغار - رقم الحديث : ( 3210 )



- حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏(ر) ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فإنه ‏ ‏عمر بن الخطاب.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3210&doc=0





مسند أحمد - مسند العشرة - ومن مسند علي بن أبي طالب (ع) - رقم الحديث : ( 793 )



- حدثنا : ‏ ‏عبد الله ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏أبو صالح هدية بن عبد الوهاب ‏ ‏بمكة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن عبيد الطنافسي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يحيى بن أيوب البجلي ‏ ‏، عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏، عن ‏ ‏وهب السوائي ‏ ‏قال : ‏ ‏خطبنا ‏ ‏علي ‏ ‏(ر) ‏ ‏فقال : من خير هذه الأمة بعد نبيها ، فقلت : أنت يا أمير المؤمنين قال : لا ‏ ‏خير هذه الأمة بعد نبيها ‏ ‏أبوبكر ‏، ‏ثم ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏وما نبعد أن ‏ ‏السكينة ‏ ‏تنطق على لسان ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر).



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=793&doc=6





إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 175 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وقد قال الحافظ البيهقي : ، أنا : أبو سعيد بن أبي عمرو ، ثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : يحيى بن أبي طالب ، أنا : علي بن عاصم ، أنا : حصين بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عبيد الأنصاري قال : بينما هم يثورون القتلى يوم صفين أو يوم الجمل ، إذ تكلم رجل من الأنصار من القتلى ، فقال محمد رسول الله أبوبكر الصديق عمر الشهيد ، عثمان الرحيم ثم سكت.



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=96&SW=يثورون#SR1




المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 579 )



32748 - رضا الله رضا عمر ، ورضا عمر رضا الله.



32750 - يا عمر ! إن غضبك عز ورضاك حكم.



32754 - أصاب الله بك يا إبن الخطاب.



32755 - الصدق والحق بعدي مع عمر حيث كان.



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=407&SW=32748#SR1





والكثير من الكلام الفارغ لكاشف بيت الزهراء ومهدده بالاحراق مستر عمر وانتم تسلمون له باي فضيلة ولكن لعلي نواصب بامتياز انتم واتباعكم

[أحزان الشيعة]

بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ايها الوهابي !!!!

اقرأ وتكلم بعقل لاكببغاء تردد العترة وسيدهم بعد النبي علي عليه السلام والعترة لن (ولن من مؤكدات النفي في اللغة ) يفترقا عن القرآن حتى ورود الحوض والذي لايفارق القرآن على حق .

وكلامكم وتفسيراتكم على باطل ولطالما قمتم بتضعيف الفضائل لامير المؤمنين علي عليه السلام وهذا طبيعي .




أحسنتم أخي الفاضل المبادر بارك الله بكم

ناصبية ابن تيمية عجيبة فهو يثبت الشئ في حال رغبته لإنكاره


فالحق لا يدور مع شخص غير النبي صلى الله عليه وسلم ولو دار الحق مع على حيثما دار لوجب أن يكون معصوما كالنبي صلى الله عليه وسلم

طيب و الإمام علي سلام الله عليه قد ثبت أنه مع الحق و يدور مع الحق
و الحق معه و يدور معه

و ثبت أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قد دعا بحديث صحيح
و دعاء النبي مستجاب عند الله

رحم الله علياًً اللهم أدر الحق معه حيث دار

و أحاديث أخرى صحيحة تقول أن علي مع الحق و الحق مع علي
و علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يفترقا حتى يردا الحوض على رسول الله

فمن كان بهذا المستوى من الإرتباط بالحق و القرآن فلا بد ان يكون معصوما

فلا يمكن أن يكون الحق يدور في فلك من يخالفه
ولا يمكن لكتاب الله ان يوافق من يعصي الله

[الجابري اليماني]

[size=4]و علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يفترقا حتى يردا الحوض على رسول الله

فمن كان بهذا المستوى من الإرتباط بالحق و القرآن فلا بد ان يكون معصوما

فلا يمكن أن يكون الحق يدور في فلك من يخالفه
ولا يمكن لكتاب الله ان يوافق من يعصي الله



هذا الكلام الراقي وله بلاش .

[color="blue"]وفعلا اثبت هذا الوهابي صدق عنوان الموضوع .

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

أي تخبّط مضحك مبكي يتخبّطه ابن تيمية و أتباعه

أسفي على من يتّبع آراءه دون وعي لما فيها من نصب ... و الله المستعان

أحسنتم أختي الكريمة ... بارك الله فيكم و وفقكم لكل خير

[أحزان الشيعة]

هذا الكلام الراقي وله بلاش .



وفعلا اثبت هذا الوهابي صدق عنوان الموضوع .




أحسنتم أخي الفاضل أمجد بارك الله بكم





اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم



أي تخبّط مضحك مبكي يتخبّطه ابن تيمية و أتباعه

أسفي على من يتّبع آراءه دون وعي لما فيها من نصب ... و الله المستعان


أحسنتم أختي الكريمة ... بارك الله فيكم و وفقكم لكل خير



أحسن الله إليكم أختي الفاضلة في الدنيا و الآخرة و بارك بكم

المعروف عن ابن تيمية انه متسرع كما يصفه علماء النهج الأكموي فيد فاعهم عنه
و لكن الحمد لله رب العالمين ان تسرعه هذا جاء في صالح الشيعة لا ضدهم


لماذا ؟

لأن بتسرعه كما برر له علماءه في ذلك حيث قام بتكذيب كل الأحاديث التي في فضائل أمير المؤمنين علي سلام الله عليه

و عمله المشين هذا فضح أسلوبه و كشف زيفه و كذبه

الثاني
كان أسلوبه أسلوب مراوغة و لوي النصوص لجعل الحق باطل والباطل حق

جعله يقع في الذي كان منه يحيد فأثبت ما كان يود إنكاره بمراوغته و كذبه

الحمد لله رب العالمين على نعمة الولاية لأهل البيت عليهم السلام

موفقين ان شاء الله

[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار

[المشرف العقائدي]

(وأكثرهم للحق كارهون )

[الزلزال العلوي]

فعلا شيخ النصب اثبت العصمة من حيث لا يشعر
ضربة موفقة في الصميم

[أحزان الشيعة]

(وأكثرهم للحق كارهون )









فعلا شيخ النصب اثبت العصمة من حيث لا يشعر

ضربة موفقة في الصميم




أشكر مروركم الطيب الله يحفظكم

موفقين أخوتي الأفاضل