أمنا عائشة ! خاص للعضو خادم الرسول وآله

[غرام حسيني]

حميد الشاكر
في التاريخ الاسلامي ، ابّان البعثة الرسالية الخاتمة للعظيم محمد رسول الله صلى الله عليه واله لم تأخذ امرأة حيزا من التاريخ كما ملئته واخذته زوج الرسول عائشة بنت ابي بكر سلبا كان هذا الحيّز ام ايجابا في حياتها المليئة بالحركة والاضطراب !!.
فهي في المجتمع الاسلامي في حياة الرسول الاعظم محمد ص ، وبعد موته لعبت الكثير من الادوار المثيرة للانتباه !!.
ففي زواجها وبروزها ، للساحة التاريخية الاسلامية كانت ولم تزل مثار جدل وتساؤل حتى اليوم بدءا من هل هي المتزوجة من الرسول الاعظم وهي ابنة سبع سنين عندما انتزعها والدها ابو بكر من مرجوحتها وساقها للزواج بالرسول محمد كما روته هي بنفسها ؟.
أم انها المتزوجة قبل زواجها بالعظيم محمد ص بجبير ابن مطعم ولم يتزوجها الرسول الا ولها من العمر سبعة عشر عاما ؟.
ثم واذا كانت ابنة سبعة عشرعاما عندما زوجها ابوها للعظيم محمد فما هي المبررات الواقعية لرواية عائشة زمن زواجها بهذه الصيغة التي جلبت الكثير سلبا على حياة محمد رسول الله والاسلام في العصر القديم وحتى الحديث ؟.
وهل ان رواية الحديث عن عائشة وبهذه الكثرة اللافتة للنظر هي رواية صادقة وفعلا متسلسلة الى لسان أُمنا عائشة ؟.
أم انها أحاديث وضعت على لسانها بعد رحيلها من قبل العصر الاموي لتشويه صورة الاسلام ورسوله العظيم محمد ص؟...الخ.
وهكذا عائشة في ايام زواجها بالرسول العظيم محمد ص ،لم يكن ايضا تاريخ اقترانها بهذا العظيم عازفا الى الهدوء والاطمئنان والسكينة من الحركة والاضطراب كحياةالعظيمة خديجة رض (مثلا) زوج الرسول الاولى والذي لم يذكرالتاريخ ان محمدا رسول الله ص كان يحب احدى نسائه مثلها حتى بعد انتقالها للرفيق الاعلى وترك ذاك الفراغ الكبيرالذي عمّ حياة الرسول محمد !!.
وباقي ازواجه الاخريات ايضاكأم سلمة وغيرها الذين آثرن حياة السكينةوالاطمئنان في حياة العظيم محمد على حياة الاضطراب والصخب ، والحركة الدائمة بعكس أُمنا عائشة التي آلت على نفسها عدم القبول ،الا بقرآن ينزل بها يتلى مع آناء الليل والنهار بحقهاالى يوم القيامة وهويصدح :((وإن تظاهراعليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذالك ظهيراعسى ربه إن طلقكن ان يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا ) !!.
بل إن حياة اُمنا عائشة لم ترضى فقط بحياة الحركة والظهور واثبات الوجود حتى وإن كان في التعرض بجرأة لانزال وحي من السماء بحقها ليتلوا للمسلمين نشاطها الثائرفي حياة العظيم محمد داخل بيته وفي مواضع خلوته لكن كانت حركتها اعم واشمل حتى استنهضت اموات التاريخ من ازواج الانبياء ولتقلب مواجع الخيانة عليهما ، ليذكر لنا الوحي الالهي الكريم قصة امرأتين كانتا تحت نبيين من انبياء الله فخانتاهما كمثل يضرب لامنا عائشة وخليلتها امنا حفصة بقوله سبحانه :((ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط ، كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ))!!.
أما في حياة أمنا عائشة الاجتماعية وخارج المنزل والبيت ،فلم تكن حياتها اقل حركة واضطرابا واثارة لما حولها فما ان وطأت ارجلها ساحة الحياة الاجتماعية ، الا ويشاء القدر ان تقع تحت وطأة محنة اجتماعية ، ارتدت بانعكاساتها الاخلاقية على كرامة الرسول العظيم محمد ص ، وكادت ان تزعزع النظام الاجتماعي الرسالي القائم الذي بذل فيه العظيم محمد خلاصة جهاده لبنائه من اجل قيامه واستمراره الى أن تدخلت السماء بعنايتها الالهية المعهودة لحماية المنجز الرسالي المحمدي من الانهيار على يد محنة وخروج وحركة امنا عائشة خارج البيت والاسرة !!.
كانت محنة وبلاء وامتحان ..الإفك الذي جاءت به عصبة من المسلمين ضد أُمنا عائشة عندما تخلفت عن الركبان لسبب او اخر من اكبر التحديات الاجتماعية التي واجهت كرامة العظيم محمد صلى الله عليه واله الطيبين الطاهرين ، وهيبته وقيمته المعنوية والرسالية داخل حيز حركة امته التاريخية ، فلم يكن ايضا من رحمة السماء بمحمد ص الا ان تنزل آي من القرآن الكريم ببراءة عرض الرسول محمد ص من تهمة الاستهتار الخلقي ولتنقذ ماهو قائم من مشروع رسالة محمد العظيم وليؤكد القرآن من جديد إن هناك امرأة من ازواج محمد كثيرة الحركة والنشاط والظهور.. وقد كتب لها القدر ان تكون دائما تحت الضوء وداخل صناعة الحدث وليس خارجه الا وهي أُمنا عائشة ليقول سبحانه بحقها :(( إن الذين جاؤا بالافك عصبة منكم لاتحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم .....)).
وخيرية هذا الحدث ،الذي تأسس داخل حياة محمد الرسول واسرته ، هو في كونه أظهر هشاشة بنية مجتمع المدينة ، الذي كان يؤسسه محمد الرسول لقيادة الامم امام شائعات اعداء محمد ص ورسالته الخاتمة مما يتطلب بذل المزيد من الجهدلبناء تماسك المجتمع اخلاقيا وفكريا اكبر من ذالك!!.
أما لماذا اختيار القدر لأُمنا عائشة بالذات لتتحمل محنة الافك ؟.
ولماذا لم تكن امرأة اخرى من نساء النبي محمد ص ؟.
وهل هناك مدخلية الاهية في هذا الموضوع ليشير الى امنا عائشة بانها هي دوما صانعة الحوادث الخطيرة !.
او ان الصدفة لاغير هي التي اختارت امنا لتلعب دور ضحية الشائعة المشينة لكرامة الرسول ؟.
ولماذا رصد المجتمع حياة امنا عائشة بالذات ليرميها بالافك القبيح بينما هناك الزوجات الكثيرات للرسول محمد ص اللواتي كنّ يخرجن للمجتمع معه في معاركه وغير معاركه ؟.....الخ .
فكل هذه اسألة بحاجة الى بحث ودراسة لاستجلاء رؤية المجتمع الاسلامي انذاك لحياة الرسول محمد الاسرية، وكيف كان ينظر المجتمع المديني ، ويقّيم تحركات وتصرفات وخلفيات ونشاطات حياة ازواج محمد العظيم ؟.
أما فيما بعد حياة محمد الرسول ص وانتقاله الى الرفيق الاعلى ، فلم تكن حياة امنا عائشة ، اقل نشاطا وحركة وصناعة للحدث منها عندما كانت للتو تدخل الى حياة محمد الرسول ص ،ولتسيطر او تحاول السيطرة على بيت الرسول فيما بعد ، لتكون سيدة دولة المدينة الاولى في المجتمع الاسلامي ككل فقد كانت أمنا عائشة بعد رحيل المصطفى محمد ص من هذه الدنيامتألقة كعادتها في صناعة الاحداث الكبيرة داخل الاسلام !!.
فهي وقبل ان يحرّك احدا ساكنا شرعت في تصفية تركة وتراث محمد الرسول بالمجيئ باعرابي يشهد ان الرسول محمد ص قال :(( نحن معاشر الانبياء لانورث )) لتغلق الباب من ثم على جميع ورثة محمد الرسول من اهل بيته ان يطالبوا باي شيئ دنيوي يختص بهم من دون العالمين !!.
وما ان استتب الامر والملك لوالدها ابو بكر ومن بعده للخليفة الثاني عمر ابن الخطاب ،حتى ذهبت أُمنا عائشة للاسترخاء قليلا من عناء الحركة والنشاط والتدبير لما بعد الحياة بدون محمد الرسول ص ولكن على أمل استئناف الحركة من جديد في يوم من الايام القادمة !!.
وبالفعل ما إن انتقلت الخلافة للفرع الاموي على يد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب ، وتسنم الملك والزعامة الخليفة عثمان ابن عفان حتى استعادت أُمناعائشة نشاطها السياسي خارج منزل محمد الرسول ص بعد ان شعرت بغبن مالي اقتصادي اصابها من قبل الخليفة الثالث للمسلمين عثمان ابن عفان !!.
وبسبب ان امنا عائشة ارادت ان تظهر للخليفة الضعيف عثمان بن عفان انها اكبر بكثير مماكان يتصوره هذا الخليفة البعيد عن مشاعر امنا عائشةواخطر في وجودها وفعلها وصناعتها للحدث التاريخي بجدارة مما كان يتوقعه خليفةالمسلمين عثمان عمدت الى نعلي الرسول محمد ص لترفعهما ((كشعار)) على ارتداد الخليفة عثمان على سنة الرسول العظيم محمد قبل بليان اثار محمد الرسول ص المتبقية من وجوده الشخصي لاسيما نعليه الشريفتين !!.
وهكذا ضجت مدينة الرسول القديمة على خليفتها الذي لم يكن ليضع الناس في اماكنها الطبيعية ، لاسيما عدم التفاته لصانعي الحدث الاسلامي الجدد بعد حياة محمد العظيم ص وما هي الا التفاتة واذا بالمسلمين يتآمرون بالاطاحة بخليفتهم الجديد عثمان بن عفان حتى مقتله في بيته على يدعصابة لايعلم حتى هذه اللحظة الى اي جهة تنتمي هذه الفرقة من الانتحاريين الذين تسلقوا دار الخليفة عثمان ابن عفان وتقطيع اوصاله اربا اربا !!.
ولكن وكما هو المعهود من ذكاء أُمنا عائشة وحكمتها وتدبيرها في ليس فقط في صناعة التاريخ واحداثه لاغير ، بل وكذالك في ادارت هذه الاحداث وتوجيهها بالشكل الخطيراستطاعت أُمناعائشة ان تخرج قبل ايام من مقتل الخليفة الثالث عثمان في المدينة وذهبت الى مكة تترقب وما إن وصل خبر مقتل عثمان المتوقع لديها حتى سألت عن التالي فقيل لها : وولى الناس علي بن ابي طالب بعده ، عندها اسوّدت الدنيا بعيني أُمنا عائشة وهي تدرك تماما من يكون التالي على سدة الحكم والخلافة !!.
انه كان علي بن ابي طالب الذي اشار عدة مرات على الرسول محمد ص بطلاق عائشة !!.
انه زوج فاطمة الزهراء وابو الحسن والحسين ريحانتي رسول الله واصحاب ميراثه الذي تصادر باسم شعار ( لانوّرث )؟!.
انه من رفض الخلافة لمجرد انه يحمل مشروع :((ابايع على كتاب الله وسنة رسوله)) وحسب والرفض المطلق للاعتراف بسنة الخليفتين ابي بكر وعمر !!.
انه البعيد جدا جدا عن الاعتراف بتقديم العربي على الاعجمي ، والبعيد كثيرا عن الاعتراف بمنزلة الموهوبين وصنّاع التاريخ والاحداث كأمنا عائشة !!.
صرخت عندسماعها لتنصيب علي بن ابي طالب خليفةللمسلمين ب(( ردوني الى مكة ووالله لاطالبن بدم المظلوم الخليفة عثمان ابن عفان من قتلته )) ، وبالفعل عادت من جديد أمنا عائشة لتعيش حياة صناعة الحدث التاريخي وادارته من جديد ولكن معها هذه المرّة رجال من الصحابة لهم التقدمة والبذل في اسلام محمد الرسول ص وهما طلحة والزبير !!.
أُمنا اتخذت جملا احمر عظيم الهيئة لقيادة حرب على خليفة المسلمين الرابع علي بن ابي طالب وعلى الدولة والحكومة القائمة في المدينة المنورة ، وما هي الا ايام حتى اكتمل المشهد التاريخي المرعب بكل احداثه وملابساته التي صنعتها امنا عائشة في حربها الكبيرة التي سُميت بحرب الجمل !!.
كانت هناك نداءات من هنا وهناك لعودة أُمنا عائشة عن قيادة مخططها الكبير في صناعة الحدث التاريخي في الاسلام وادارته كيفما كانت ترتأي ، من امثال تذكير أُمنا عائشة بقانون (الاقرار ) في البيوت على ازواج الرسول محمد ص الذي جاء به القرآن بقوله:(( يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلاتخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ، وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة وءاتين الزكاة وأطعن الله ورسوله .)) ولكن باءت هذه المحاولات في ثني أُمنا عائشة عن الرجوع عن مشروعها التاريخي الكبير الذي يحاول تغيير مجرى التاريخ برمته !!.
نعم كان هناك من الجانب الاموي الاخر محرك للتاريخ ، كبير التطلع معاوية بن ابي سفيان ، ملك الشام ووالي الخليفة عمر بن الخطاب ، وعثمان ابن عفان لعقود متوالية على حكم الشام ، هو الاخر وجد في أُمنا عائشة بغيته ، للخلاص من خلافة علي بن ابي طالب من الداخل ، من خلال اضرام ومساندة ثورة تكون بقيادة امنا عائشة بنت ابي بكر ، فامدها وراسلها ودعمها وطمعها بمشاركة نوعية في ادارة الخلافة بعد الخلاص من علي بن ابي طالب وخلافته الطاردة لكل ماهو قديم وقائم من قبل !!.
لكن وما ان بدأت الحرب تأكل ابنائها في البصرة وتحت رغال جمل أُمنا عائشة وجدنا معاوية في الشام يعد العدّة لملكه ، ونحن نذبح بسيوف لاتبقي ولاتذر من علي بن ابي طالب وانصاره ، حتى ابادة ثلاثين الف مسلم ، قبل ان يعقرالجمل ويقع هودج امنا عائشة ويقف عليه علي بن ابي طالب متأملا الى مافي داخل الهودج وهو يقول : إيه ياعائشة !!.
الغريب ان الهودج كان قطعة من جلد قنفذ من السهام والنبال ، فكيف ادرك علي بن ابي طالب ،ان في داخله امنا عائشة لم تزل على قيد الحياة ؟.
لااعلم !!.
وهكذا ختمت أُمنا عائشة مسيرة حياتها المتحركة ، والنشطة بقيادة حرب لم تزل ارتداداتها قائمة حتى اليوم في العالم الاسلامي ولم يزل انصارها ،كلما ذكرت هذه الحرب بجملها الشهيد المظلوم في البصرة تنادوا صارخين باكين معولين نائحين تحت شعار أُمنا أُمنا أُمنا !!.
فيما بعد عودة امنا عائشة للمدينة ، كان من حقها اخذ فترة من النقاهة في البيت الذي خرجت منه لتشمّ عبق الرسول والرسالة في داخله ولتستذكر ايامها الاولى التي جاءت فيها وهي تحمل ظفيرتي صبية تلعب مع الاطفال قبل ان تحمل لتكون أم المؤمنين وقائدتهم ومدبرة امرهم وصانعه ثوراتهم وعصيانهم على الدولة وحروبهم !!.
نعم يذكر في الخواتيم ، انها بعد سماعها لاستشهاد علي بن ابي طالب بكوفة العراق على يد اشقى البرية عبد الرحمن بن ملجم سجدت لله شكرا على هذا الكابوس الذي رفع عن راسها وراس تاريخ خلافة ابيها وخليفتها المفضل عمربن الخطاب وحاولت ان تستعيد مجدها التليد القديم في قيادة مجتمع تقوده دولة بني امية ، ولكن ما ان استلم الملك معاوية بن ابي سفيان حتى استطاع ادراك بؤر الحركة داخل المجتمع المسلم فبادر لكسر شوكتهم واخماد حركتهم على الفور وبما فيهم أُمنا عائشة !.
قيل في وفاتها الكثير أُمنا عائشة ، قيل انها قتلت غيلة ، وقيل انها توفيت بوفاة طبيعية ،وقيل انها .... ، وعلى اي حال لم تشأ ان تدفن مع زوجها القديم محمد رسول الله وفضلت ان تدفن بمفابر المسلمين !!.
لماذا لم تشأ ان تدفن مع حبيب الله محمد ص ؟.
ولماذا فارقت اباها في الدفن مع انه كان دائما الارض الحنونة التي انبتتها للوجود ؟.
ولماذا رفضت الحجرة التي لم توافق على الحسن ابن علي ريحانه رسول الله ان يدفن فيها ان تدفن فيها هي ؟.
اسألة لاجواب عليها وربما لايسمح بالجواب عليها لخطورة الاجوبة التي تستتبع الكشف عن نوايا امنا عائشة وكيف انها كانت تحمل اسرارا في صدرها لايسمح باستخراجها الا يوم تبلى السرائر عند العظيم السميع العليم الله سبحانه وتعالى !!.
وفي النهاية كانت أُمنا عائشة ولعلها لم تزل من اخطر نساء البشرية التي تعرفت عليها الانسانية من خلال قدرها ودورها الذي لعبته وقربها من صاحب الرسالة الخاتمة محمد بن عبد الله ، وما تركته من تراث ، واحاديث نسبت للرسول ربما قالتها وربما نسبت اليها وكذبت عليها ووضعت باسمها لتغير الكثير من معالم الاسلام الحنيف وتغيب العظيم من الحقائق والاسرار !!.

[أبن المرجعية]

برغم كل الأخطاء التي وقعت فيها امنا عائشه والدماء التي سفكت والأرامل اللواتي ترملت والأطفال الذين يتموا بسببها
تبقى هذه المرأه زوجتاً للرسول ولا يجوز اتهامها بالزنا او اي طعن في شرفها ..
(قالزاني لا ينكح الأ زانيه او مشركه ) و امنا عائشه ليست زانيه ولا مشركه بنص من القرأن .

وشكراً لك .

[غرام حسيني]

(قالزاني لا ينكح الأ زانيه او مشركه ) و امنا عائشه ليست زانيه ولا مشركه بنص من القرأن .
من قال بأنها زانية ؟.

[أبن المرجعية]

من قال بأنها زانية ؟.

حبيبي لم يقل احد هنا ذلك .. ولكن ان استغليت موضوعك المثمر في طرح هذا .

[غرام حسيني]

حبيبي لم يقل احد هنا ذلك .. ولكن ان استغليت موضوعك المثمر في طرح هذا .
نحنُ الشيعة ننزه عائشة من الزنا أجلها الله ولا مجال أبداً لذكر هذه الفريه فقد برأها الله سبحانه وقد ذكر المقال ذلك بأشارة واضحة .
الشيعي الحقيقي لايمكن أن يمس عرض الرسول ولا يمكن أن يذكر هذا الأمر أبداً.
راجع هذا الرابط لتعرف سبب وضعي لهذا الموضوع أصلاً.
أم المؤمنين السيدة عائشة (رض) -- بصريح القول -- (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=104551)
أتمنى أن تكون دقيقاً مره واحدة في كل حياتك .

[أبن المرجعية]

نحنُ الشيعة ننزه عائشة من الزنا أجلها الله ولا مجال أبداً لذكر هذه الفريه فقد برأها الله سبحانه وقد ذكر المقال ذلك بأشارة واضحة .
الشيعي الحقيقي لايمكن أن يمس عرض الرسول ولا يمكن أن يذكر هذا الأمر أبداً.
راجع هذا الرابط لتعرف سبب وضعي لهذا الموضوع أصلاً.
أم المؤمنين السيدة عائشة (رض) -- بصريح القول -- (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=104551)
أتمنى أن تكون دقيقاً مره واحدة في كل حياتك .

واتمنى ان تكف عن الظن لمره واحد فقط ايضاً

يمكن انك لا تعرف من هو ياسر حبيب ؟؟ اني بقولي رديت عليه !! ولربما هناك وهابي يقرأ الموضوع فيعرف اننا لا نتهم ام المؤمنين بالزنا .. هذه كل مافي الموضوع !!

[غرام حسيني]

يمكن انك لا تعرف من هو ياسر حبيب ؟؟ اني بقولي رديت عليه
رجعنه لسالفتك القديمه ......... أني كنت أقصد وآني كنت ما أقصد .
على العموم شكراً للتوضيح
وكلامك هذا صحيح جداً .
و امنا عائشه ليست زانيه ولا مشركه بنص من القرأن
لكن عائشة ليست أماً لنا فهي حاربت وألبت على سيدنا وأمامنا علي بن أبي طالب عليه السلام .

[أبن المرجعية]

أم المؤمنين غير معصومه !! فوقعت في مصيدت الأمويين وحاربت الأمام ولكن القرأن يقول ( وزوجاته امهات المؤمنين )

والعجيب ام المؤمنين و قتلت اولادها المؤمنين ؟ ولكن مع كل ذلك سامحها الله على مافعلت !!

[غرام حسيني]

( وزوجاته امهات المؤمنين )
نعم اللواتي تنطبق عليهن الشروط .
راجع الشرط . ولا تكابر على الأثم والعدوان
http://www.imshiaa.com/vb/showpost.php?p=1229234&postcount=4

[غرام حسيني]

( وزوجاته امهات المؤمنين )
نعم اللواتي تنطبق عليهن الشروط .
راجع الشروط . ولا تكابر على الأثم والعدوان
http://www.imshiaa.com/vb/showpost.php?p=1229234&postcount=4

[al-baghdady]

المقصود ب ((أمهات المؤمنين))
تشريف وتكريم لرسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم من الله تعالى
البغدادي

[غرام حسيني]

شكراً لمرورك أخي البغدادي
وما قلته واضح عندنا وتم ذكره بالمقال

[خادم الرسول وآله]

قال الله تعالى { النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا } سورة الأحزاب – 6

فقوله تعالى:
(( وأزواجــــــــــــــه أمهـــــــــــاتهم ))
آية واضحة جلية و مُحكمة في القرآن، وهــــــــذا حُكم الله عز وجل ، فمن لم يعترف بأن أحد زوجات الرسول صلى الله عليه وآله ، فهو "كــــــــــــــــافر" خارج عن الملة اتفاقاً.

فأنتَ يامن لا ترضى بــ عائشة رضي الله عنها - أماً لك ، تكون كافراً خارجاً عن الإسلام ويُطبق عليك حد الردة لأنك >> ترفض حُكم الله عز وجل وتكذب بآياته.

وإن كنت في ريْب من ذلك فاعلم أنه اختلف العلماء في معنى أمهات المؤمنين إلى رأيين :
الرأي الأول : المقصود هو أنه يحرم الزواج بهن كما يحرم الزواج بالأم .
قال الله تعالى {..... وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا} سورة الأحزاب – 53 .
الرأي الثاني : المقصود هو الاحترام و التعظيم و الإجلال .

وقد أشار علماء المسلمين "قاطبة" من سنــة وشيـــــعة بوجـــــــــــوب تعظيم أزواج النبي كلهم من دون استثناء .. وأذكر هنا بأدلة علماء أهل البيت (سلام الله عليهم) وهي واضحة بالتفسير القاطع استناداً لقوله "وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ":

1) بلغة الفقيه - السيد محمد بحرالعلوم ج 3 ص 206 :
تنبيه .. اعلم أن للام إطلاقات ثلاثة :
1- أمهات النسب .
2- وأمهات الرضاع .
3- وأمهات التبجيل والعظمة ، وهن زوجات النبي صلى الله عليه وآله .


2) تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 61 ص 277 :
وقوله : ( وأزواجه أمهاتهم ) جعل تشريعي أي أنهن منهم بمنزلة أمهاتهم في وجوب تعظيمهن وحرمة نكاحهن بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما سيأتي التصريح به في قوله ( ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا . فالتنزيل إنما هو في بعض آثار الأمومة لا في جميع الآثار كالتوارث بينهن وبين المؤمنين والنظر في وجوههن كالأمهات وحرمة بناتهن على المؤمنين لصيرورتهن أخوات لهم وكصيرورة آبائهن وأمهاتهن أجدادا وجدات وأخوتهن وأخواتهن أخوالا وخالات للمؤمنين .


3) أحكام القرآن - الجصاص ج 3 ص 465 :
وقوله تعالى وأزواجه أمهاتهم قيل فيه وجهان .
أحدهما : أنهم كأمهاتهم في وجوب الإجلال والتعظيم .
والثاني : تحريم نكاحهن .
وليس المراد أنهن كالأمهات في كل شيء لأنه لو كان كذلك لما جاز لأحد من الناس أن يتزوج بناتهن لأنهن يكن أخوات للناس وقد زوج النبي صلى الله عليه وسلم بناته ولو كن أمهات في الحقيقة ورثن المؤمنين وقد روي في حرف عبد الله وهو أب لهم ولو صح ذلك كان معناه أنه كالأب لهم في الإشفاق عليهم وتحري مصالحهم كما قال تعالى جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم .


4) المبسوط - الشيخ الطوسي ج 4 ص 158 :
أزواج النبي صلى الله عليه وآله أمهات في معنى العقد عليهن ، وليس أمهات حتى تحرم بناتهن وأمهاتهن لأنهن ليست بأمهات على الحقيقة نسبا أو رضاعاً فيكون بناتهن أخوات ، وأمهاتهن جدات


5) تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 8 ص 122 :
( وأزواجه أمهاتهم ) المعنى : إنهن للمؤمنين كالأمهات في الحرمة ، وتحريم النكاح . ولسن أمهات لهم على الحقيقة ، إذ لو كن كذلك لكانت بنتاه أخوات المؤمنين على الحقيقة ، فكان لا يحل للمؤمن التزويج بهن . فثبت أن المراد به يعود إلى حرمة العقد عليهن لا غير ، لأنه لم يثبت من أحكام الأمومة بين المؤمنين وبينهن ، سوى هذه الواحدة . ألا ترى أنه لا يحل للمؤمنين رؤيتهن ، ولا يرثن المؤمنين ، ولا يرثونهن .

"والحمــــد لله الذي أتمَ لنا الديــــن"

يا من تُطلق على نفسك "غرام حسيني":

لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة

أعيت من يداويها

[غرام حسيني]

يا من تُطلق على نفسك "غرام حسيني":

لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة

أعيت من يداويها

زوجات الرسول أمهاتنا وشرف لنا هذا.
وعائشه خرجت عن ذلك بقتالها أمير المؤمنين عليه السلام
وخروجها من بيتها التي أشترط الله أن تقر به حتى تكون أماً للمؤمنين.
لاتكن تافهاً يا من تدعي أنكَ خاماً للرسول وآله وأنت عدو لآل محمد
عائشه هذه التي تدعي أنها أم المؤمنين خرجت على أمام زمانها ظلماً وعدواناً.
وكانت سبباً في قتل ألوف المؤمنين وتيتم أطفالهم وترمل نسائهم.
فهنيئاً لكَ بهذه الأم التي لا تطيع خليفة رسول الله بل تحاربه وتؤلب عليه وتجيش الجيوش لقتاله.

[خادم الرسول وآله]

زوجات الرسول أمهاتنا وشرف لنا هذا.


وعائشه خرجت عن ذلك بقتالها أمير المؤمنين عليه السلام
وخروجها من بيتها التي أشترط الله أن تقر به حتى تكون أماً للمؤمنين.
لاتكن تافهاً يا من تدعي أنكَ خاماً للرسول وآله وأنت عدو لآل محمد
عائشه هذه التي تدعي أنها أم المؤمنين خرجت على أمام زمانها ظلماً وعدواناً.
وكانت سبباً في قتل ألوف المؤمنين وتيتم أطفالهم وترمل نسائهم.
فهنيئاً لكَ بهذه الأم التي لا تطيع خليفة رسول الله بل تحاربه وتؤلب عليه وتجيش الجيوش لقتاله.





هكذا أنت وأمثالك .. لا تملكون أي حظ من العلم .. وليتكم تملكون قدراً من الأدب أو الفكر لكي يرد عليكم الآخرين بالأدلة الوافية والحجة الكافية لسد شبهاتكم .. ولكن تذكر:



** من لم يتأدب اليوم مع الله فوق الأرض .. فسؤدبه الله غداً في جوف الأرض .. ثم يلقى ربه وخالقه يوم العرض **

ليتكَ تلتزم الأدب، وإن لم تقدر فحبذا لو اجتنبت بذاءة اللسان (ولو كان هذا الخلق قد ورثته وطغى على جوارحك) أنت وأمثالك من بذيئي اللسان .. والله إن فعلت لأُفحمنَك بالجواب كما أفحمتك توي بأدلة من أهل البيت عليهم السلام على وجوب إجلام وتعظيم جميع أمهات المؤمنين.

واعلــــــــــــم ..

*الحُمْقُ داء ولا دواء له*

[غرام حسيني]

حميد الشاكر
في التاريخ الاسلامي ، ابّان البعثة الرسالية الخاتمة للعظيم محمد رسول الله صلى الله عليه واله لم تأخذ امرأة حيزا من التاريخ كما ملئته واخذته زوج الرسول عائشة بنت ابي بكر سلبا كان هذا الحيّز ام ايجابا في حياتها المليئة بالحركة والاضطراب !!.
فهي في المجتمع الاسلامي في حياة الرسول الاعظم محمد ص ، وبعد موته لعبت الكثير من الادوار المثيرة للانتباه !!.
ففي زواجها وبروزها ، للساحة التاريخية الاسلامية كانت ولم تزل مثار جدل وتساؤل حتى اليوم بدءا من هل هي المتزوجة من الرسول الاعظم وهي ابنة سبع سنين عندما انتزعها والدها ابو بكر من مرجوحتها وساقها للزواج بالرسول محمد كما روته هي بنفسها ؟.
أم انها المتزوجة قبل زواجها بالعظيم محمد ص بجبير ابن مطعم ولم يتزوجها الرسول الا ولها من العمر سبعة عشر عاما ؟.
ثم واذا كانت ابنة سبعة عشرعاما عندما زوجها ابوها للعظيم محمد فما هي المبررات الواقعية لرواية عائشة زمن زواجها بهذه الصيغة التي جلبت الكثير سلبا على حياة محمد رسول الله والاسلام في العصر القديم وحتى الحديث ؟.
وهل ان رواية الحديث عن عائشة وبهذه الكثرة اللافتة للنظر هي رواية صادقة وفعلا متسلسلة الى لسان أُمنا عائشة ؟.
أم انها أحاديث وضعت على لسانها بعد رحيلها من قبل العصر الاموي لتشويه صورة الاسلام ورسوله العظيم محمد ص؟...الخ.
وهكذا عائشة في ايام زواجها بالرسول العظيم محمد ص ،لم يكن ايضا تاريخ اقترانها بهذا العظيم عازفا الى الهدوء والاطمئنان والسكينة من الحركة والاضطراب كحياةالعظيمة خديجة رض (مثلا) زوج الرسول الاولى والذي لم يذكرالتاريخ ان محمدا رسول الله ص كان يحب احدى نسائه مثلها حتى بعد انتقالها للرفيق الاعلى وترك ذاك الفراغ الكبيرالذي عمّ حياة الرسول محمد !!.
وباقي ازواجه الاخريات ايضاكأم سلمة وغيرها الذين آثرن حياة السكينةوالاطمئنان في حياة العظيم محمد على حياة الاضطراب والصخب ، والحركة الدائمة بعكس أُمنا عائشة التي آلت على نفسها عدم القبول ،الا بقرآن ينزل بها يتلى مع آناء الليل والنهار بحقهاالى يوم القيامة وهويصدح :((وإن تظاهراعليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذالك ظهيراعسى ربه إن طلقكن ان يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا ) !!.
بل إن حياة اُمنا عائشة لم ترضى فقط بحياة الحركة والظهور واثبات الوجود حتى وإن كان في التعرض بجرأة لانزال وحي من السماء بحقها ليتلوا للمسلمين نشاطها الثائرفي حياة العظيم محمد داخل بيته وفي مواضع خلوته لكن كانت حركتها اعم واشمل حتى استنهضت اموات التاريخ من ازواج الانبياء ولتقلب مواجع الخيانة عليهما ، ليذكر لنا الوحي الالهي الكريم قصة امرأتين كانتا تحت نبيين من انبياء الله فخانتاهما كمثل يضرب لامنا عائشة وخليلتها امنا حفصة بقوله سبحانه :((ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط ، كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ))!!.
أما في حياة أمنا عائشة الاجتماعية وخارج المنزل والبيت ،فلم تكن حياتها اقل حركة واضطرابا واثارة لما حولها فما ان وطأت ارجلها ساحة الحياة الاجتماعية ، الا ويشاء القدر ان تقع تحت وطأة محنة اجتماعية ، ارتدت بانعكاساتها الاخلاقية على كرامة الرسول العظيم محمد ص ، وكادت ان تزعزع النظام الاجتماعي الرسالي القائم الذي بذل فيه العظيم محمد خلاصة جهاده لبنائه من اجل قيامه واستمراره الى أن تدخلت السماء بعنايتها الالهية المعهودة لحماية المنجز الرسالي المحمدي من الانهيار على يد محنة وخروج وحركة امنا عائشة خارج البيت والاسرة !!.
كانت محنة وبلاء وامتحان ..الإفك الذي جاءت به عصبة من المسلمين ضد أُمنا عائشة عندما تخلفت عن الركبان لسبب او اخر من اكبر التحديات الاجتماعية التي واجهت كرامة العظيم محمد صلى الله عليه واله الطيبين الطاهرين ، وهيبته وقيمته المعنوية والرسالية داخل حيز حركة امته التاريخية ، فلم يكن ايضا من رحمة السماء بمحمد ص الا ان تنزل آي من القرآن الكريم ببراءة عرض الرسول محمد ص من تهمة الاستهتار الخلقي ولتنقذ ماهو قائم من مشروع رسالة محمد العظيم وليؤكد القرآن من جديد إن هناك امرأة من ازواج محمد كثيرة الحركة والنشاط والظهور.. وقد كتب لها القدر ان تكون دائما تحت الضوء وداخل صناعة الحدث وليس خارجه الا وهي أُمنا عائشة ليقول سبحانه بحقها :(( إن الذين جاؤا بالافك عصبة منكم لاتحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم .....)).
وخيرية هذا الحدث ،الذي تأسس داخل حياة محمد الرسول واسرته ، هو في كونه أظهر هشاشة بنية مجتمع المدينة ، الذي كان يؤسسه محمد الرسول لقيادة الامم امام شائعات اعداء محمد ص ورسالته الخاتمة مما يتطلب بذل المزيد من الجهدلبناء تماسك المجتمع اخلاقيا وفكريا اكبر من ذالك!!.
أما لماذا اختيار القدر لأُمنا عائشة بالذات لتتحمل محنة الافك ؟.
ولماذا لم تكن امرأة اخرى من نساء النبي محمد ص ؟.
وهل هناك مدخلية الاهية في هذا الموضوع ليشير الى امنا عائشة بانها هي دوما صانعة الحوادث الخطيرة !.
او ان الصدفة لاغير هي التي اختارت امنا لتلعب دور ضحية الشائعة المشينة لكرامة الرسول ؟.
ولماذا رصد المجتمع حياة امنا عائشة بالذات ليرميها بالافك القبيح بينما هناك الزوجات الكثيرات للرسول محمد ص اللواتي كنّ يخرجن للمجتمع معه في معاركه وغير معاركه ؟.....الخ .
فكل هذه اسألة بحاجة الى بحث ودراسة لاستجلاء رؤية المجتمع الاسلامي انذاك لحياة الرسول محمد الاسرية، وكيف كان ينظر المجتمع المديني ، ويقّيم تحركات وتصرفات وخلفيات ونشاطات حياة ازواج محمد العظيم ؟.
أما فيما بعد حياة محمد الرسول ص وانتقاله الى الرفيق الاعلى ، فلم تكن حياة امنا عائشة ، اقل نشاطا وحركة وصناعة للحدث منها عندما كانت للتو تدخل الى حياة محمد الرسول ص ،ولتسيطر او تحاول السيطرة على بيت الرسول فيما بعد ، لتكون سيدة دولة المدينة الاولى في المجتمع الاسلامي ككل فقد كانت أمنا عائشة بعد رحيل المصطفى محمد ص من هذه الدنيامتألقة كعادتها في صناعة الاحداث الكبيرة داخل الاسلام !!.
فهي وقبل ان يحرّك احدا ساكنا شرعت في تصفية تركة وتراث محمد الرسول بالمجيئ باعرابي يشهد ان الرسول محمد ص قال :(( نحن معاشر الانبياء لانورث )) لتغلق الباب من ثم على جميع ورثة محمد الرسول من اهل بيته ان يطالبوا باي شيئ دنيوي يختص بهم من دون العالمين !!.
وما ان استتب الامر والملك لوالدها ابو بكر ومن بعده للخليفة الثاني عمر ابن الخطاب ،حتى ذهبت أُمنا عائشة للاسترخاء قليلا من عناء الحركة والنشاط والتدبير لما بعد الحياة بدون محمد الرسول ص ولكن على أمل استئناف الحركة من جديد في يوم من الايام القادمة !!.
وبالفعل ما إن انتقلت الخلافة للفرع الاموي على يد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب ، وتسنم الملك والزعامة الخليفة عثمان ابن عفان حتى استعادت أُمناعائشة نشاطها السياسي خارج منزل محمد الرسول ص بعد ان شعرت بغبن مالي اقتصادي اصابها من قبل الخليفة الثالث للمسلمين عثمان ابن عفان !!.
وبسبب ان امنا عائشة ارادت ان تظهر للخليفة الضعيف عثمان بن عفان انها اكبر بكثير مماكان يتصوره هذا الخليفة البعيد عن مشاعر امنا عائشةواخطر في وجودها وفعلها وصناعتها للحدث التاريخي بجدارة مما كان يتوقعه خليفةالمسلمين عثمان عمدت الى نعلي الرسول محمد ص لترفعهما ((كشعار)) على ارتداد الخليفة عثمان على سنة الرسول العظيم محمد قبل بليان اثار محمد الرسول ص المتبقية من وجوده الشخصي لاسيما نعليه الشريفتين !!.
وهكذا ضجت مدينة الرسول القديمة على خليفتها الذي لم يكن ليضع الناس في اماكنها الطبيعية ، لاسيما عدم التفاته لصانعي الحدث الاسلامي الجدد بعد حياة محمد العظيم ص وما هي الا التفاتة واذا بالمسلمين يتآمرون بالاطاحة بخليفتهم الجديد عثمان بن عفان حتى مقتله في بيته على يدعصابة لايعلم حتى هذه اللحظة الى اي جهة تنتمي هذه الفرقة من الانتحاريين الذين تسلقوا دار الخليفة عثمان ابن عفان وتقطيع اوصاله اربا اربا !!.
ولكن وكما هو المعهود من ذكاء أُمنا عائشة وحكمتها وتدبيرها في ليس فقط في صناعة التاريخ واحداثه لاغير ، بل وكذالك في ادارت هذه الاحداث وتوجيهها بالشكل الخطيراستطاعت أُمناعائشة ان تخرج قبل ايام من مقتل الخليفة الثالث عثمان في المدينة وذهبت الى مكة تترقب وما إن وصل خبر مقتل عثمان المتوقع لديها حتى سألت عن التالي فقيل لها : وولى الناس علي بن ابي طالب بعده ، عندها اسوّدت الدنيا بعيني أُمنا عائشة وهي تدرك تماما من يكون التالي على سدة الحكم والخلافة !!.
انه كان علي بن ابي طالب الذي اشار عدة مرات على الرسول محمد ص بطلاق عائشة !!.
انه زوج فاطمة الزهراء وابو الحسن والحسين ريحانتي رسول الله واصحاب ميراثه الذي تصادر باسم شعار ( لانوّرث )؟!.
انه من رفض الخلافة لمجرد انه يحمل مشروع :((ابايع على كتاب الله وسنة رسوله)) وحسب والرفض المطلق للاعتراف بسنة الخليفتين ابي بكر وعمر !!.
انه البعيد جدا جدا عن الاعتراف بتقديم العربي على الاعجمي ، والبعيد كثيرا عن الاعتراف بمنزلة الموهوبين وصنّاع التاريخ والاحداث كأمنا عائشة !!.
صرخت عندسماعها لتنصيب علي بن ابي طالب خليفةللمسلمين ب(( ردوني الى مكة ووالله لاطالبن بدم المظلوم الخليفة عثمان ابن عفان من قتلته )) ، وبالفعل عادت من جديد أمنا عائشة لتعيش حياة صناعة الحدث التاريخي وادارته من جديد ولكن معها هذه المرّة رجال من الصحابة لهم التقدمة والبذل في اسلام محمد الرسول ص وهما طلحة والزبير !!.
أُمنا اتخذت جملا احمر عظيم الهيئة لقيادة حرب على خليفة المسلمين الرابع علي بن ابي طالب وعلى الدولة والحكومة القائمة في المدينة المنورة ، وما هي الا ايام حتى اكتمل المشهد التاريخي المرعب بكل احداثه وملابساته التي صنعتها امنا عائشة في حربها الكبيرة التي سُميت بحرب الجمل !!.
كانت هناك نداءات من هنا وهناك لعودة أُمنا عائشة عن قيادة مخططها الكبير في صناعة الحدث التاريخي في الاسلام وادارته كيفما كانت ترتأي ، من امثال تذكير أُمنا عائشة بقانون (الاقرار ) في البيوت على ازواج الرسول محمد ص الذي جاء به القرآن بقوله:(( يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلاتخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ، وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة وءاتين الزكاة وأطعن الله ورسوله .)) ولكن باءت هذه المحاولات في ثني أُمنا عائشة عن الرجوع عن مشروعها التاريخي الكبير الذي يحاول تغيير مجرى التاريخ برمته !!.
نعم كان هناك من الجانب الاموي الاخر محرك للتاريخ ، كبير التطلع معاوية بن ابي سفيان ، ملك الشام ووالي الخليفة عمر بن الخطاب ، وعثمان ابن عفان لعقود متوالية على حكم الشام ، هو الاخر وجد في أُمنا عائشة بغيته ، للخلاص من خلافة علي بن ابي طالب من الداخل ، من خلال اضرام ومساندة ثورة تكون بقيادة امنا عائشة بنت ابي بكر ، فامدها وراسلها ودعمها وطمعها بمشاركة نوعية في ادارة الخلافة بعد الخلاص من علي بن ابي طالب وخلافته الطاردة لكل ماهو قديم وقائم من قبل !!.
لكن وما ان بدأت الحرب تأكل ابنائها في البصرة وتحت رغال جمل أُمنا عائشة وجدنا معاوية في الشام يعد العدّة لملكه ، ونحن نذبح بسيوف لاتبقي ولاتذر من علي بن ابي طالب وانصاره ، حتى ابادة ثلاثين الف مسلم ، قبل ان يعقرالجمل ويقع هودج امنا عائشة ويقف عليه علي بن ابي طالب متأملا الى مافي داخل الهودج وهو يقول : إيه ياعائشة !!.
الغريب ان الهودج كان قطعة من جلد قنفذ من السهام والنبال ، فكيف ادرك علي بن ابي طالب ،ان في داخله امنا عائشة لم تزل على قيد الحياة ؟.
لااعلم !!.
وهكذا ختمت أُمنا عائشة مسيرة حياتها المتحركة ، والنشطة بقيادة حرب لم تزل ارتداداتها قائمة حتى اليوم في العالم الاسلامي ولم يزل انصارها ،كلما ذكرت هذه الحرب بجملها الشهيد المظلوم في البصرة تنادوا صارخين باكين معولين نائحين تحت شعار أُمنا أُمنا أُمنا !!.
فيما بعد عودة امنا عائشة للمدينة ، كان من حقها اخذ فترة من النقاهة في البيت الذي خرجت منه لتشمّ عبق الرسول والرسالة في داخله ولتستذكر ايامها الاولى التي جاءت فيها وهي تحمل ظفيرتي صبية تلعب مع الاطفال قبل ان تحمل لتكون أم المؤمنين وقائدتهم ومدبرة امرهم وصانعه ثوراتهم وعصيانهم على الدولة وحروبهم !!.
نعم يذكر في الخواتيم ، انها بعد سماعها لاستشهاد علي بن ابي طالب بكوفة العراق على يد اشقى البرية عبد الرحمن بن ملجم سجدت لله شكرا على هذا الكابوس الذي رفع عن راسها وراس تاريخ خلافة ابيها وخليفتها المفضل عمربن الخطاب وحاولت ان تستعيد مجدها التليد القديم في قيادة مجتمع تقوده دولة بني امية ، ولكن ما ان استلم الملك معاوية بن ابي سفيان حتى استطاع ادراك بؤر الحركة داخل المجتمع المسلم فبادر لكسر شوكتهم واخماد حركتهم على الفور وبما فيهم أُمنا عائشة !.
قيل في وفاتها الكثير أُمنا عائشة ، قيل انها قتلت غيلة ، وقيل انها توفيت بوفاة طبيعية ،وقيل انها .... ، وعلى اي حال لم تشأ ان تدفن مع زوجها القديم محمد رسول الله وفضلت ان تدفن بمفابر المسلمين !!.
لماذا لم تشأ ان تدفن مع حبيب الله محمد ص ؟.
ولماذا فارقت اباها في الدفن مع انه كان دائما الارض الحنونة التي انبتتها للوجود ؟.
ولماذا رفضت الحجرة التي لم توافق على الحسن ابن علي ريحانه رسول الله ان يدفن فيها ان تدفن فيها هي ؟.
اسألة لاجواب عليها وربما لايسمح بالجواب عليها لخطورة الاجوبة التي تستتبع الكشف عن نوايا امنا عائشة وكيف انها كانت تحمل اسرارا في صدرها لايسمح باستخراجها الا يوم تبلى السرائر عند العظيم السميع العليم الله سبحانه وتعالى !!.
وفي النهاية كانت أُمنا عائشة ولعلها لم تزل من اخطر نساء البشرية التي تعرفت عليها الانسانية من خلال قدرها ودورها الذي لعبته وقربها من صاحب الرسالة الخاتمة محمد بن عبد الله ، وما تركته من تراث ، واحاديث نسبت للرسول ربما قالتها وربما نسبت اليها وكذبت عليها ووضعت باسمها لتغير الكثير من معالم الاسلام الحنيف وتغيب العظيم من الحقائق والاسرار !!.
دع عنك لباس الأدب وهذه مقالة فندها أن أستطعت وكن موضوعياً أكثر مما تكن أنشائياً

[خادم الرسول وآله]

دع عنك لباس الأدب وهذه مقالة فندها أن أستطعت وكن موضوعياً أكثر مما تكن أنشائياً

هذا هو دينكم ..
تريدني أن أدع لباس الأدب .. لأنك لا تمللك حظاً من الأدب
فلعن الناس وسبهم وشتمهم أهم أركان دينك وهي هوايتك التي تمارسها يومياً

أسأل الله تعالى أن يهديك وإن لم يكن قد كتب لك هداية في اللوح المحفوظ .. فإني أسأله أن ينتقم منك ومن أمثالك ممن يزعمون بسب أمهات المؤمنين والصحابة والصالحين من عباد الله.

[فتى الجنوب]

حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله الطلمنكي ثنا محمد بنا أحمد بن مفرج ثنا محمد بن أيوب الرقى الصموت ثنا أحمد بن عمر وبن عبد الخالق البزاز ثنا أحمد بن عمر وحدثنا المعتمر بن سليمان التيمي ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال قيل يا رسول الله من أحب الناس إليك قال عائشة قال من الرجال قال فأبوها، حدثنا عبد الله بن يوسف بن نامي قال حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن قيس حدثنا أحمد بن محمد الأشقر حدثنا أحمد بن علي القلانسي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا يحيى بن يحيى بن خالد بن عبد الله هو الطحان عن خالد الحذاء عن أبي عثمان النهدي قال أخبرني عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إلى جيش ذات السلاسل قال فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك ف قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالاً فهذان عدلان أنس وعمر ويشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر بأن عائشة أحب الناس إليه ثم أبوها وقد قال الله عز وجل عنه عليه السلام " وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى " فصح أن كلامه عليه السلام أنها أحب الناس إليه وحي أوحاه الله تعالى إليه ليكون كذلك ويخبر بذلك لا عن هوى له ومن ظن ذلك فقد كذب الله تعالى لكن لاستحقاقها لذلك الفضل في الدين والتقدم فيه على جميع الناس الموجب لأن يحبها رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من محبته لجميع

الناس فقد فضلها رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبيها وعلى عمر وعلي وعلى فاطمة تفضيلاً ظاهراً بلا شك
وأما أفضل نسائه فعائشة وخديجة رضي الله عنهما لعظم فضائلهما وإخباره عليه السلام أن عائشة أحب الناس إليه وأن فضلها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام وقد ذكر عليه السلام خديجة بنت خويلد ف قال أفضل نسائها مريم بنت عمران وأفضل نسائها خديجة بنت خويلد مع سابقة خديجة في الإسلام وثباتها رضي الله عنها ولأم سلمة وسودة وزينب بنت جحش وزينب بنت خزيمة وحفصة سوابق في الإسلام عظيمة وأحمال للمشقات في الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم والهجرة والغربة عن الوطن والدعاء إلى الإسلام والبلاء في الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم ولكلهن بعد ذلك الفضل المبين رضوان الله عليهن أجمعين

وأما فضلهن على بنات النبي صلى الله عليه وسلم فبين بنص القرآن لا شك فيه قال الله عز وجل " يا نساء النبي لستن كأحد من النساء أن اتقيتن فلا تخضعن بالقول " فهذا بيان قاطع لا يسع أحداً جهله فإن عارضنا معارض بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم خير نسائها فاطمة بنت محمد قلنا له وبالله تعالى التوفيق في هذا الحديث بيان جلي لما قلنا وهو أنه عليه السلام لم يقل خير النساء فاطمة وإنما قال خير نسائها فخص ولم يعم وتفضيل الله عز وجل لنساء النبي صلى الله عليه وسلم على النساء عموم لا خصوص لا يجوز أن يستثني منه أحد إلا من استثناه نص آخر فصح أنه عليه السلام إنما فضل فاطمة على نساء المؤمنين بعد نسائه صلى الله عليه وسلم فاتفقت الآية مع الحديث و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام فهذا أيضاً عموم موافق الآية ووجب أن يستثني ما خصه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله نسائها من هذا العموم فصح أن نساءه عليه السلام افضل النساء جملة حاشا اللواتي خصهن الله تعالى بالنبوة كأم إسحاق وأم موسى وأم عيسى عليهم السلام وقد نص الله تعالى على هذا بقوله الصادق " يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين " ولا خلاف بين المسلمين في أن جميع الأنبياء كل نبي منهم أفضل ممن ليس بنبي من سائر الناس ومن خالف هذا فقد كفر وكذلك أخبر عليه السلام فاطمة أنها سيدة نساء المؤمنين ولم يدخل نفسه صلى الله عليه وسلم في هذه الجملة بل أخبر عمن سواه وبرهان آخر وهو قول الله تعالى مخاطباً لهن " ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين " .




ب
حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله الطلمنكي ثنا محمد بنا أحمد بن مفرج ثنا محمد بن أيوب الرقى الصموت ثنا أحمد بن عمر وبن عبد الخالق البزاز ثنا أحمد بن عمر وحدثنا المعتمر بن سليمان التيمي ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال قيل يا رسول الله من أحب الناس إليك قال عائشة قال من الرجال قال فأبوها، حدثنا عبد الله بن يوسف بن نامي قال حدثنا أحمد بن فتح حدثنا عبد الوهاب ابن قيس حدثنا أحمد بن محمد الأشقر حدثنا أحمد بن علي القلانسي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا يحيى بن يحيى بن خالد بن عبد الله هو الطحان عن خالد الحذاء عن أبي عثمان النهدي قال أخبرني عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إلى جيش ذات السلاسل قال فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك ف قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالاً فهذان عدلان أنس وعمر ويشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر بأن عائشة أحب الناس إليه ثم أبوها وقد قال الله عز وجل عنه عليه السلام " وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى " فصح أن كلامه عليه السلام أنها أحب الناس إليه وحي أوحاه الله تعالى إليه ليكون كذلك ويخبر بذلك لا عن هوى له ومن ظن ذلك فقد كذب الله تعالى لكن لاستحقاقها لذلك الفضل في الدين والتقدم فيه على جميع الناس الموجب لأن يحبها رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من محبته لجميع


الناس فقد فضلها رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبيها وعلى عمر وعلي وعلى فاطمة تفضيلاً ظاهراً بلا شك
وأما أفضل نسائه فعائشة وخديجة رضي الله عنهما لعظم فضائلهما وإخباره عليه السلام أن عائشة أحب الناس إليه وأن فضلها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام وقد ذكر عليه السلام خديجة بنت خويلد ف قال أفضل نسائها مريم بنت عمران وأفضل نسائها خديجة بنت خويلد مع سابقة خديجة في الإسلام وثباتها رضي الله عنها ولأم سلمة وسودة وزينب بنت جحش وزينب بنت خزيمة وحفصة سوابق في الإسلام عظيمة وأحمال للمشقات في الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم والهجرة والغربة عن الوطن والدعاء إلى الإسلام والبلاء في الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم ولكلهن بعد ذلك الفضل المبين رضوان الله عليهن أجمعين
وأما فضلهن على بنات النبي صلى الله عليه وسلم فبين بنص القرآن لا شك فيه قال الله عز وجل " يا نساء النبي لستن كأحد من النساء أن اتقيتن فلا تخضعن بالقول " فهذا بيان قاطع لا يسع أحداً جهله فإن عارضنا معارض بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم خير نسائها فاطمة بنت محمد قلنا له وبالله تعالى التوفيق في هذا الحديث بيان جلي لما قلنا وهو أنه عليه السلام لم يقل خير النساء فاطمة وإنما قال خير نسائها فخص ولم يعم وتفضيل الله عز وجل لنساء النبي صلى الله عليه وسلم على النساء عموم لا خصوص لا يجوز أن يستثني منه أحد إلا من استثناه نص آخر فصح أنه عليه السلام إنما فضل فاطمة على نساء المؤمنين بعد نسائه صلى الله عليه وسلم فاتفقت الآية مع الحديث و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام فهذا أيضاً عموم موافق الآية ووجب أن يستثني ما خصه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله نسائها من هذا العموم فصح أن نساءه عليه السلام افضل النساء جملة حاشا اللواتي خصهن الله تعالى بالنبوة كأم إسحاق وأم موسى وأم عيسى عليهم السلام وقد نص الله تعالى على هذا بقوله الصادق " يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين " ولا خلاف بين المسلمين في أن جميع الأنبياء كل نبي منهم أفضل ممن ليس بنبي من سائر الناس ومن خالف هذا فقد كفر وكذلك أخبر عليه السلام فاطمة أنها سيدة نساء المؤمنين ولم يدخل نفسه صلى الله عليه وسلم في هذه الجملة بل أخبر عمن سواه وبرهان آخر وهو قول الله تعالى مخاطباً لهن " ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين

[al-baghdady]

أراقب الموضوع
البغدادي

[غرام حسيني]

أراقب الموضوع
البغدادي

شتراقب مولاي البغدادي؟؟؟؟؟؟؟؟
أيبين صاير ما تقرأ بين السطور.
أنا قلت منذ البداية أن هذا خادم الصهيونية (وهابي قذر)!!!.
تدري ليش لأن جرجرته أشوي أشوي حتى بانت وشاطت ريحة الوهابيه من بين ثفناته القذره .
فها هو يقول ............

هذا هو دينكم ..
تريدني أن أدع لباس الأدب .. لأنك لا تمللك حظاً من الأدب
فلعن الناس وسبهم وشتمهم أهم أركان دينك وهي هوايتك التي تمارسها يومياً



فقد تهرب من النقاش بدعوى أنه مؤدب ولا يخاطب سوى المؤدبين !!!!!!!.
مؤدب وينتصر لعائشة التي حارب أمام زمانها .!!!!؟.
ولا يهمك آني مو مؤدب وفق سياقاتك الوهابية يا خادم الصهيونية دافع بالحجة المنطقية ولا تتهرب !؟.
أو أعتبرني غير مؤدب وفق سياقات الوهابية الساذجه ...ولكن لماذا تتهم ((ديننا)) نحن الشيعة وتعمم علينا ما أنا خاطبتكَ به ؟؟هذا لأنك يا وهابي هكذا أصلاً تنظر الينا فأنا خاطبتكَ بما تفهم قبل أن تبوح بمكنونات حقدكَ الدفين على التشيع والشيعة .
اذا آني غلطان بتحليلي يا أستاذي وعزيزي وحبيبي البغدادي .
أتقبل منك الأنذار وحتى أيقاف العضوية . لأني عرفتك من خلال المنتدى لا تجامل أبداً.
وشكراً.

[بنت الهدى/النجف]

اذا آني غلطان بتحليلي يا أستاذي وعزيزي وحبيبي البغدادي .
أتقبل منك الأنذار وحتى أيقاف العضوية . لأني عرفتك من خلال المنتدى لا تجامل أبداً.
وشكراً.



عذرا للمداخلة اخ غرام حسيني :
الاخ البغدادي قال انا اراقب الموضوع
ولم ينذرك
ليس دفاعا عن البغدادي ولكن هذا ماموجود برده.

[بنت الهدى/النجف]

يمكن انك لا تعرف من هو ياسر حبيب ؟؟ اني بقولي رديت عليه !!


ياسر الحبيب ليس هو الذي اساء الى عائشة بل ردد أقوالا وروايات سنية يذكرها كبار الرواة والمحققين وهي مصادر تأريخية لكل من السنة والشيعة على حد سواء في هذا الموضوع مثل : البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، واحمد بن حنبل ، وابن ماجة ، وابو هريرة ، وابن سعد ، والحاكم ، وابن ابي شيبة ، والطبري ، والرازي ، وابن حجر ، وابن كثير وغيرهم ، روايات سنية مشهورة جدا حول شخصية عائشة وسيرتها ترسم صورة سيئة لأم المؤمنين ، والشيعة ورواتهم براء من هذه الروايات على حد تعبير المحققين وبعضها دراية وليست رواية ومن أهمها على سبيل المثال :
1- خروجها على خليفة المسلمين علي (ع) وقيادتها لمعركة الجمل ، وحكم الخارج على امام زمانه معروف وقد حذرها النبي وقال انها التي (تنبحها كلاب الحوأب) ، وكانت تخرج رأسها من الهودج في المعركة ملوحة بصرة دنانير وهي تقول من يأتيني بالرأس الأصلع اي رأس علي (ع) !
2- حرضت على قتل الخليفة عثمان وكانت تنادي (اقتلوا نعثلا انه قد كفر) وهو اسم معيب اطلقته على الخليفة وعندما قتلوه اعلنت انها تأخذ بثأره من علي(ع)!
3- خاطبت النبي مرة : الست تزعم انك رسول الله ؟ فسمعها ابوها الخليفة ابو بكر فاستفظع قولها ولطمها على فمها واسال دمها !
4- كانت عندما تغضب تكلم النبي بخشونة فكان يقول لها : (لقد جاءك شيطانك ) وهو لا ينطق عن الهوى! .
5- خرج رسول الله صلى الله عليه وآله من بيت عائشة، فقال: (رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان).
6- عرفت بأنها تروي للرجال الأحاديث عن علاقاتها الزوجية مع النبي بما لا يليق ذكره معتقدة ان في ذلك فضائل لها .
هذه جملة من أقوال رجال الحديث السنة الكبار المذكورين اعلاه بشأن السيدة عائشة ولديهم أقوال أخرى نخجل من ذكرها ، فهل كان هؤلاء رافضة أو متآمرين . يلاحظ في سياق هذه الحملة ان علماء عرب يخطبون في المساجد ويبكون ويلطمون على رؤوسهم ويدعون اتباعهم الى الثأر من الرافضة لأم المؤمنين ، ولو كانوا منصفين قليلا لدعوا الى الثأر من مسلم والبخاري الترمذي واشباههم ، هذه الفتنة تقف وراءها اغراض سياسية فهم يلطمون لا خوفا على عائشة بل خوفا على سيدتهم اسرائيل من القنبلة الشيعية المزعومة ، الحملة التحريضة فشلت واعطت نتائج معكوسة واتضح ان الجمهور السني عموما لا يعرف الحقيقة ولا يقرأ المصادر ويكتفي بأكاذيب الخطباء الوهابيين وقد حفز العلماء بردودهم كثيرا من الناس على مراجعة المصادر فأخذوا يقرأونها ويكتشفون الحقيقة ، ويبدو ان هناك موجة واسعة في الشارع العربي تدعو الى اعادة النظر في المقولات المذهبية الخلافية المزورة وأخذ الحقائق من امهات الكتب المقطوع بصحتها .
شكرا للاخ غرام الذي جرجر الوهابي الناصبي وابان حقيقته ، ولو اني عرفته منذ اول مشاركة.
حيث اننا نفهم كلام الوهابية عندما يتحدثون بمصطلحات نعرفها وهم مكشوفون حتى وان تخفوا وراء اسماء شيعية.

[غرام حسيني]

عذرا للمداخلة اخ غرام حسيني :
الاخ البغدادي قال انا اراقب الموضوع
ولم ينذرك
ليس دفاعا عن البغدادي ولكن هذا ماموجود برده.

نعم أختي هذا واضح عندي جداً.
ولكن كان قصدي اذا أنا تحليلي غير صحيح فالينذرني أو يوقف عضويتي.
شكراً لمداخلتكِ وردودك التي تثلج الصدر.
بالمناسبة تم أيقاف العضو خادم آل الرسول بعد أن تم أكتشاف أنه وهابي قذر في منتدى الحوار العقائدي .
وهذا ما أشرت اليه من أول مشاركة في موضوع قد كتبه هنا وطلبت من الأخ البغدادي نقله لقسمه المناسب .
وهذا رابط الموضوع.
أم المؤمنين السيدة عائشة (رض) -- بصريح القول -- (http://shiaee.com/vb/showthread.php?t=104551)

[عبود مزهر الكرخي]

الأخوان كافة أسمحوا بهذه المداخلة البسيطة عائشة هي زوجة نبينا محمد(ص) وهي من من الذين لا يجوز المساس بها حسب وصايا وفتاوي علماؤنا ومراجعنا وهذا ماوجه به عميد المنبر الحسيني الشيخ الدكتور أحمد الوائلي(رض) في عدم المس بعائشة وكذلك الفتوى الأخيرة لآية الله السيد علي الخامئني(قدس سره) ((نصَّت على تحريم ( إتهام زوجة النبي صلى الله عليه وسلم بما يخلّ بشرفها) )) فهذا يلزمنا بعدم التعرض لهذه المسألة الحساسة .
أما من ناحية عائشة فمالها مالها من المأخذ فهذا التاريخ يذكره بكل صراحة وأنها كانت من احد الأسباب المهمة في شق وحدة المسلمين وفي كل ما ذكرتموه سابقاً حتى إن صحيفة الغد المصرية والتي تتبع لحزب الغد المصري في السنة الماضية عملت استفتاء لأسوأ الشخصيات الإسلامية على مدار التاريخ ذكر فيه إن العشرة الأوائل في هذا المجال هو عثمان بن عفان وعائشة وقد ثارت ثائرة الأزهر في ذلك الوقت وطالبوا بأغلاق الصحيفة وتقديم الأعتذار ولم يفلحوا في ذلك ومع الأسف قد فقد مني العدد والتاريخ الذي نشر فيه هذا الخبر.
ولهذا نستطيع القول إن عائشة قد كانت لها من تصرفاتها وممارستها الشيء الكثير الذي لايحمد عليه والذي كانت من الأسافين المهمة في أضعاف الإسلام والمسلمين وهذه الممارسات كلها مذكورة في كل كتبهم وصحاحهم من البخاري إلى مسلم ولانريد الخوض في المصادر فهي موجودة ومعتمدة عندهم ولكن أذكر فقط مسالة واحدة هي إن الرسول كان يسميها دائماً ((بالحميراء)) وهو ما مذكور في كل كتبهم وهذا دليل على التصغير لأن العرب عندما يصغرون الشخص يذكرون بالحميراء أو الصفيراء دلالة على استصغارهم لهذا الشخص عكس ماكان يذكر سيدتنا خديجة فكان يذكرها بأسمها ويعلي دائماً من قدرها حتى كانت عائشة تغار من أمنا خديجة نتيجة حبه الشديد لها من قبل نبينا محمد(ص) .
وتقبلوا مروري.

[غرام حسيني]

حياك الله أخي.
وما ذكرته هو ما ركزنا عليه.
شكراً لك