يا وهابي : من هي الأطهر ؟

[أحزان الشيعة]

1 ـ أمك

أم


2 ـ أم النبي الأكرم محمد صلى الله عليه و آله وسلم ؟

[الكتاب الشامل]

أحسنت أخي العزيز

سؤال في الصميم :cool:

اين قطط السنة

[حب الرسول وأهله]

السلام عليكم

الإثنان معا ^^

[حب الرسول وأهله]

في سؤال ثاني ؟؟

[أحزان الشيعة]

أحسنت أخي العزيز

سؤال في الصميم :cool:

اين قطط السنة

أحسن الله إليكم أخي الفاضل

أشكر مشاركتكم الطيبة الله يحفظكم


السلام عليكم

الإثنان معا ^^

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

كيف ذلك ؟

أنا سالت عمن هي الأطهر ؟

فكيف تتساوى أمك بأم رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ؟

فهل لك ذات طهارة رسول الله الذي هو أشرف و أطهر الخلق كلهم ؟

[حب الرسول وأهله]

نعم تتساوى

[الكتاب الشامل]

نعم تتساوى

هذا وتتدعون حب رسول الله يا نواصب

معا يدا بيد يا موالين للدفاع عن رسول الله

[حب الرسول وأهله]

ما القصد من كلامك ؟

[أحزان الشيعة]

نعم تتساوى


و كيف تساوتا عندك؟








فهل لك ذات طهارة رسول الله الذي هو أشرف و أطهر الخلق كلهم ؟

[أحزان الشيعة]

نعم تتساوى

ملاحظة فقط لمن ساوى بين أم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

و بين أمه هو

ما نعرفه نحن المسلمون أن السيدة آمنة سلام الله عليها قد اصطفاها الله عز و جل و اختارها لتنجب خاتم الأنبياء و المرسلين و أطهر الخلق أجمعين

فمن تكون أمك أنت لكي تساويها بمن أنجبت خاتم الأنبياء و المرسلين وأطهر الخلق أجمعين ؟

[حب الرسول وأهله]

أكيد الرسول أطهر الناس

ونحن نقتدي به لنكون من الطاهرين ولله الحمد


فالرسول قدوتنا عليه الصلاة والسلام

[حب الرسول وأهله]

:: أجب على قدر السؤال ولا تشتت الموضوع ::

[أحزان الشيعة]

أكيد الرسول أطهر الناس

ونحن نقتدي به لنكون من الطاهرين ولله الحمد


فالرسول قدوتنا عليه الصلاة والسلام

فحين يكون رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم هو اطهر الخلق كلهم


كيف ساويت أنت بين أمه و بين أمك أنت ؟!






أمي أم المؤمنين عائشة طاهرة مطهرة أيضا


أولا أنا لم اقصد أم المؤمنين عائشة فلا تستعبط


أنا أقصد أمك أنت التي أنجبتك أنت

ثانيا

من تكون عائشة لكي تساويها بالسيدة آمنة عليها السلام ؟

[حب الرسول وأهله]

:: خارج الموضوع ::

[الكتاب الشامل]

السيدة عائشة هي زوج النبي لذاك هي أيضا مطهرة

هل نسيتي تبرئة السيدة عائشة في القران ؟

لا تغيري الموضوع ××××××× واجيبي كيف تساوين امك بام أفضل خلق الله (ص)




---------------------
ألفاظ لا تليق بك
وممنوعة هنا
فحذاري عن مثلها
-----------------------------

[أحزان الشيعة]

السيدة عائشة هي زوج النبي لذاك هي أيضا مطهرة

هل نسيتي تبرئة السيدة عائشة في القران ؟


أنا أحفظ هذه الديباجة جدا و لكن الموضوع لا علاقة له بعائشة

فلماذا تحرفون المواضيع دائما ؟


الموضوع بخصوص والدة سيد الخلق و سيد الرسل و سيد الأنبياء

الموضوع عن المرأة التي أنجبت أطهر مخلوق ؟

الموضوع عن السيدة المؤمنة التي اصطفاها رب العزة و الجلالة
لتحمل بأطهر و أشرف الناس في أحشائها


كيف ساويت أنت بين أمك و بين أم أطهر الخلق و أشرف الأنبياء و الرسل ؟









المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة http://www.imshiaa.com/vb/shia31/buttons/viewpost.gif (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=1229524#post1229524)

فهل لك ذات طهارة رسول الله الذي هو أشرف و أطهر الخلق كلهم ؟

[حب الرسول وأهله]

لا

ولكن نقتدي به عليه الصلاة والسلام

[أحزان الشيعة]

لا

ولكن نقتدي به عليه الصلاة والسلام


فكيف ساويت بين أمه هو صلى الله عليه و آله و سلم
و بين أمك أنت ؟!!!

هل تستطيع أن تطبق قولك
و تقول هل أن امك عائشة و امك البيولوجية متساويتان
أم ان عائشة أطهر من أمك الحقيقية ؟

[حب الرسول وأهله]

أكيد السيدةعائشة أطهر من أمي رضي الله عنها

[أحزان الشيعة]

أكيد السيدةعائشة أطهر من أمي رضي الله عنها


عائشة أطهر من أمك !!

و لكن طهارة أم رسول الله تساوت مع طهارة أمك !!!!!!!

فلماذا تقول بأن رسول الله أطهر منك

بما ان امك وامه متساويتان في الطهارة و عائشة أطهر منهما

هذا يعني أنك لا تقل طهارة عن رسول الله بل أنت تساويه كما تعتقد انت

و عائشة أصبحت أطهر من رسول الله عندك لأنها أطهر من السيدة آمنة !!!!

[حب الرسول وأهله]

عائشة أطهر من أمك !!

و لكن طهارة أم رسول الله تساوت مع طهارة أمك !!!!!!!

فلماذا تقول بأن رسول الله أطهر منك

بما ان امك وامه متساويتان في الطهارة و عائشة أطهر منهما

هذا يعني أنك لا تقل طهارة عن رسول الله بل أنت تساويه كما تعتقد انت

و عائشة أصبحت أطهر من رسول الله عندك لأنها أطهر من السيدة آمنة !!!!
أولا لم أفهم السؤال فظننت السيدة عائشة بقولكي أمي فهي أمنا أيضا


والآن فهمت قصدك

وأكرروأقول السيدة أمنه أم النبي والسيدة عائشة هم أطهر من أمي التي أنجبتني

[الكتاب الشامل]

أولا لم أفهم السؤال فظننت السيدة عائشة بقولكي أمي فهي أمنا أيضا


والآن فهمت قصدك

وأكرروأقول السيدة أمنه أم النبي والسيدة عائشة هم أطهر من أمي التي أنجبتني

الله على هالجواب (وقعت في الفخ وما حدا سمى عليك) :)

استمر أخي احزان لفضح هؤلاء النواصب

[أحزان الشيعة]

أولا لم أفهم السؤال فظننت السيدة عائشة بقولكي أمي فهي أمنا أيضا


والآن فهمت قصدك

وأكرروأقول السيدة أمنه أم النبي والسيدة عائشة هم أطهر من أمي التي أنجبتني


لو كان قصدي عائشة لأسميتها باسمها ؟

و لكنك أجبت في المرتين بأن أمك تساوي أم النبي طهارة !!!!!!!!

و لكن بما أنك أجبت أسألك هذا السؤال

هل أمك ( التي أنجبتك ) في النار أم في الجنة ان شاء الله ؟

/

حياكم الله أخي الفاضل الكتاب الشامل أشكر مشاركاتكم و متابعتكم بارك الله بكم

[حب الرسول وأهله]

الله أعلم
::::::::::::

[أحزان الشيعة]

الله أعلم
::::::::::::


لا تدري هل أمك من أهل النار أم من أهل الجنة ؟!!!!!!!!!

أليست مسلمة ؟!

ألا تؤمن بالله أنه لا إله ألا الله ؟

ألا تؤمن بأن محمد صلى الله عليه و آله و سلم رسول الله ؟

ألا تصلي ؟ ألا تصوم ؟ ألا تحج ألا تزكي ؟

هل تفعل الفاحشة ؟ هل تسرق ؟ !!

[الكتاب الشامل]

حياكم الله أخي الفاضل الكتاب الشامل أشكر مشاركاتكم و متابعتكم بارك الله بكم



لا شكر على واجب أخي الفاضل

[عبد محمد]

السلام عليكم

الإثنان معا ^^
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عذرا أخواني لدي هنا فاصل واستفسار

أولا أختي أو أخي حب الرسول واهله

أم الرسول ص كافرة في معتقدكم فكيف تتساوى بالطهارة مع أمك؟

ثانيا حسب معتقدكم بأن والدة الرسول ص ووالده وجده كفار

بينما أنت ووالدتك ووالدك وجدك مسلمون

ورسول الله ص يبلع ما أرسل به وانت تبلغ ما تعلمته من الإسلام

إذا فلا فضل للرسول ص عليك بل أنت أفضل من الرسول ص حيث أهليتك أفضل من أهليته

فماذا تقول؟

[أحزان الشيعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عذرا أخواني لدي هنا فاصل واستفسار

أولا أختي أو أخي حب الرسول واهله

أم الرسول ص كافرة في معتقدكم فكيف تتساوى بالطهارة مع أمك؟

ثانيا حسب معتقدكم بأن والدة الرسول ص ووالده وجده كفار

بينما أنت ووالدتك ووالدك وجدك مسلمون

ورسول الله ص يبلع ما أرسل به وانت تبلغ ما تعلمته من الإسلام

إذا فلا فضل للرسول ص عليك بل أنت أفضل من الرسول ص حيث أهليتك أفضل من أهليته


فماذا تقول؟



و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

أحسنتم أخي الفاضل عبد محمد

بارك الله بكم قد تقدمتم بالموضوع و وصلنا الى النهاية و هو المطلوب

و لكني جئت بالموضوع مقلوبا فكان السؤال عن طهارة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و السيدة آمنة أولا ؟

و أعتقد أننا وصلنا الآن الى النهاية لكنه تراجع عن الرد على السؤال عن أمه هل هي في الجنة أم في النار ؟!

حقا كيف تكون السيدة آمنة التي حكم عليها الوهابيون بأنها في النار تكون أطهر من امهاتهم ؟!

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

آدي الغوصه بتاعت البزنز يسيدي ؟؟!!

فكر ثم اختار في الجنة او النار

والله امر محير لو قال في الجنة خالف عقيدته لو قال في النار تحتاج الى استفسار

ننتظر الجواب السهل الصعب من الحبوب الجديد

[حب الرسول وأهله]

لا تدري هل أمك من أهل النار أم من أهل الجنة ؟!!!!!!!!!

الله أعلم


أليست مسلمة ؟! بلى

ألا تؤمن بالله أنه لا إله ألا الله ؟ بلى

ألا تؤمن بأن محمد صلى الله عليه و آله و سلم رسول الله ؟ بلى

ألا تصلي ؟ ألا تصوم ؟ ألا تحج ألا تزكي ؟ بلى

هل تفعل الفاحشة ؟ هل تسرق ؟ !
لا



هل أنا عالم الغيب لأعلم أنها ستدخل الجنة أم النار

نحن بشر والله يحكم بيننا

إذََا أجيبيني أنتي

أتعلمين أنكي ستدخلين الجنة ؟

[أحزان الشيعة]

هل أنا عالم الغيب لأعلم أنها ستدخل الجنة أم النار

نحن بشر والله يحكم بيننا

إذََا أجيبيني أنتي

أتعلمين أنكي ستدخلين الجنة ؟


و بما انكم لا تعلمون مصيركم هل في الجنة أم في النار

و أنكم مجرد بشر أمركم بيد خالقكم سبحانه

كيف حكمتم على أم النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم أنها من أهل النار ؟

و هي السيدة التي اختارها الله و اصطفاها من نساء العالمين لتنجب خاتم الأنبياء و المرسلين و سيدهم و أطهرهم و أشرفهم

[حب الرسول وأهله]

و بما انكم لا تعلمون مصيركم هل في الجنة أم في النار

و أنكم مجرد بشر أمركم بيد خالقكم سبحانه

كيف حكمتم على أم النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم أنها من أهل النار ؟
و هي السيدة التي اختارها الله و اصطفاها من نساء العالمين لتنجب خاتم الأنبياء و المرسلين و سيدهم و أطهرهم و أشرفهم


نعم أمرنا بيد خالقنا سبحانه جلت قدرته والحمد لله

لقد كذبت

متى قلنا أم النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم أنها من أهل النار ؟

[العاصم]

لا تتهم بدون دليل

هنا حوار بالدليل

ليس محل للنياحة والتهريج

لسنا في مزبلة الوهابية

عبد محمد

[عبد محمد]

نعم أمرنا بيد خالقنا سبحانه جلت قدرته والحمد لله

لقد كذبت

متى قلنا أم النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم أنها من أهل النار ؟



اسأل مضللينك من علماء الوهابية يخبروك أن أم النبي كافرة والكافر مرده النار

[زينب السماوي]

اللهم صل على محمد وال محمد
ام الرسول(ص) طبعا

[حب الرسول وأهله]

لا مكان للجهل هنا

عبد محمد

[أحزان الشيعة]

نعم أمرنا بيد خالقنا سبحانه جلت قدرته والحمد لله

لقد كذبت

متى قلنا أم النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم أنها من أهل النار ؟





لا تقل أدبك هنا

انا وجهت السؤال الى الوهابية و أنت دخلت و أجبت و هذا يعني انك وهابي

و الوهابية عقيدتهم ان أم النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم في النار

و كل علماء بني وهبان يؤكدون على ان والدي رسول الله في النار

رغم أن اهل الإسلام لم يتجرأوا على ذلك بل قالوا انهم من اهل الفترة ولم تصلهم الدعوة

ولكن بني وهبان يقولون انها وصلتهم !!
لا ادري كيف وصلتهم و قد توفيا عن ولدهما وهو طفل صغير لم يبعث بعد ؟!

هذه هي عقيدة قومك الوهابية فلماذا تنكرها ؟

[حب الرسول وأهله]

لا تقل أدبك هنا


انا وجهت السؤال الى الوهابية و أنت دخلت و أجبت و هذا يعني انك وهابي

و الوهابية عقيدتهم ان أم النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم في النار

و كل علماء بني وهبان يؤكدون على ان والدي رسول الله في النار

رغم أن اهل الإسلام لم يتجرأوا على ذلك بل قالوا انهم من اهل الفترة ولم تصلهم الدعوة

ولكن بني وهبان يقولون انها وصلتهم !!
لا ادري كيف وصلتهم و قد توفيا عن ولدهما وهو طفل صغير لم يبعث بعد ؟!


هذه هي عقيدة قومك الوهابية فلماذا تنكرها ؟



نعم أنا وهاابي وأفتخر والحمد لله أني وهابي

أعطني الدليل على قولك

أريد الدليل

لو سمحتم لا تحذفوا
هل أنتم شاطرين بالحذف و ما شاطرين بقول الحق

العدل العدل

[أحزان الشيعة]

نعم أنا وهاابي وأفتخر والحمد لله أني وهابي



أعطني الدليل على قولك

أريد الدليل

لو سمحتم لا تحذفوا
هل أنتم شاطرين بالحذف و ما شاطرين بقول الحق

العدل العدل




الألباني يحكم بكفر من لا يؤمن بكفر ابوي رسول الله صلى الله عليه و آله سلم


الصفحة (91)


و إن مما يتصل بهذا الموضوع قوله صلى الله عليه وسلم لما زار قبر أمه : " استأذنت
ربي في أن أستغفر لها فلم يأذن لي ، و استأذنته في أن أزور قبرها ، فأذن لي ..
" الحديث . رواه مسلم و غيره ، و هو مخرج في " أحكام الجنائز " ( ص 187 - 188 )
من حديث أبي هريرة و بريدة ، فليراجعهما من شاء . و الأحاديث في هذا الباب
كثيرة ، و فيما ذكرنا خير كبير و بركة . و اعلم أيها الأخ المسلم أن بعض الناس
اليوم و قبل اليوم لا استعداد عندهم لقبول هذه الأحاديث الصحيحة ، و تبني ما
فيها من الحكم بالكفر على والدي الرسول صلى الله عليه وسلم ، بل إن فيهم من يظن
أنه من الدعاة إلى الإسلام ليستنكر أشد الاستنكار التعرض لذكر هذه الأحاديث و
دلالتها الصريحة ! و في اعتقادي أن هذا الاستنكار إنما ينصب منهم على النبي صلى
الله عليه وسلم الذي قالها إن صدقوا بها . و هذا - كما هو ظاهر - كفر بواح، أو
على الأقل : على الأئمة الذين رووها و صححوها ، و هذا فسق أو كفر صراح ، لأنه
يلزم منه تشكيك المسلمين بدينهم ، لأنه لا طريق لهم إلى معرفته و الإيمان به ،
إلا من طريق نبيهم صلى الله عليه وسلم كما لا يخفى على كل مسلم بصير بدينه ،
فإذا لم يصدقوا بها لعدم موافقتها لعواطفهم و أذواقهم و أهوائهم - و الناس في
ذلك مختلفون أشد الاختلاف - كان في ذلك فتح باب عظيم جدا لرد الأحاديث الصحيحة
، و هذا أمر مشاهد اليوم من كثير من الكتاب الذين ابتلي المسلمون بكتاباتهم
كالغزالي و الهويدي و بليق و ابن عبد المنان و أمثالهم ممن لا ميزان عندهم
لتصحيح الأحاديث و تضعيفها إلا أهواؤهم ! و اعلم أيها المسلم - المشفق على دينه
أن يهدم بأقلام بعض المنتسبين إليه - أن هذه الأحاديث و نحوها مما فيه الإخبار
بكفر أشخاص أو إيمانهم ، إنما هو من الأمور الغيبية التي يجب الإيمان بها و
تلقيها بالقبول ، لقوله تعالى : *( ألم . ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين .
الذين يؤمنون بالغيب )* ( البقرة : 1 - 3 ) و قوله : *( و ما كان لمؤمن و لا
مؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم .. )* ( الأحزاب
: 36 ) ، فالإعراض عنها و عدم الإيمان بها يلزم منه أحد أمرين لا ثالث لهما - و
أحلاهما مر - : إما تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم ، و إما تكذيب رواتها
الثقات كما تقدم . و أنا حين أكتب هذا أعلم أن بعض الذين ينكرون هذه الأحاديث
أو يتأولونها تأويلا باطلا كما فعل السيوطي - عفا الله عنا و عنه - في بعض
رسائله ، إنما يحملهم على ذلك غلوهم في تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم ، و
حبهم إياه ، فينكرون أن يكون أبواه صلى الله عليه وسلم كما أخبر هو نفسه عنهما
، فكأنهم أشفق عليهما منه صلى الله عليه وسلم !! و قد لا يتورع بعضهم أن يركن
في ذلك إلى الحديث المشهور على ألسنة بعض الناس الذي فيه أن النبي صلى الله
عليه وسلم أحيا الله له أمه ، و في رواية : أبويه ، و هو حديث موضوع باطل عند
أهل العلم كالدارقطني و الجورقاني ، و ابن عساكر و الذهبي و العسقلاني ، و
غيرهم كما هو مبين في موضعه ، و راجع له إن شئت كتاب " الأباطيل و المناكير "
للجورقاني بتعليق الدكتور عبد الرحمن الفريوائي ( 1 / 222 - 229 ) و قال ابن
الجوزي في " الموضوعات " ( 1 / 284 ) : " هذا حديث موضوع بلا شك ، و الذي وضعه
قليل الفهم ، عديم العلم ، إذ لو كان له علم لعلم أن من مات كافرا لا ينفعه أن
يؤمن بعد الرجعة ، لا بل لو آمن عند المعاينة ، و يكفي في رد هذا الحديث قوله
تعالى : *( فيمت و هو كافر )* ، و قوله صلى الله عليه وسلم في ( الصحيح ) : "
استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي " . و لقد أحسن القول في هؤلاء بعبارة
ناصعة وجيزة الشيخ عبد الرحمن اليماني رحمه الله في تعليقه على " الفوائد
المجموعة في الأحاديث الموضوعة " للإمام الشوكاني ، فقال ( ص 322 ) : " كثيرا
ما تجمح المحبة ببعض الناس ، فيتخطى الحجة و يحاربها ، و من وفق علم أن ذلك
مناف للمحبة الشرعية . و الله المستعان " . قلت : و ممن جمحت به المحبة السيوطي
عفا الله عنه ، فإنه مال إلى تصحيح حديث الإحياء الباطل

الألباني في سلسلته الصحيحة

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2116&pageID=2592


الألباني يكذب علماء اهل السنة من أجل اثبات كفر ابوي رسول الله و يكفر أهل الإسلام جميعا ان لم يعتقدوا بكفرهما !

بينما كل علماء الأمة يؤمنون بنجاتهما من النار




الصفحة (40)
( [ 3234 ] باب في زيارة القبور )
( فبكى ) بكاؤه صلى الله عليه و سلم على ما فاتها من إدراك أيامه والإيمان به أو على عذابها ( فلم يأذن لي


عون المعبود

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1920&pageID=2819


الصفحة (41)
لأنها كافرة والاستغفار للكافرين لا يجوز ( فأذن لي ) بناء على المجهول أو يكون بصيغة الفاعل ( فإنها ) أي القبور أو زيارتها ( تذكر بالموت ) وذكر الموت يزهد في الدنيا ويرغب في العقبى فيه جواز زيارة قبور المشركين والنهي عن الاستغفار للكفار
قال المنذري والحديث أخرجه مسلم والنسائي وبن ماجه


http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1920&pageID=2820


بل أنهم من ضلالهم قالوا ان الله عز وجل رفض ان يستغفر النبي لأمه

و لكنه سمح له و أذن له بزيارتها !!

ألا يقولون أن زيارة القبور حرام ؟
فكيف يأمر الله عز وجل نبيه بفعل حرام ؟



وقال الشيخ بن باز رحمه الله :
" والنبي صلى الله عليه وسلم حينما قال : ( إن أبي وأباك في النار ) قاله عن علم ، فهو عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى ، كما قال الله سبحانه وتعالى: ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى* مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى* وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى*إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى ) النجم/1-4 . فلولا أن عبد الله بن عبد المطلب والد النبي صلى الله عليه وسلم قد قامت عليه الحجة ؛ لما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حقه ما قاله ، فلعله بلغه ما يوجب عليه الحجة من جهة دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، فإنهم كانوا على ملة إبراهيم حتى أحدثوا ما أحدثه عمرو بن لحي الخزاعي، وسار في الناس ما أحدثه عمرو ، من بث الأصنام ودعائها من دون الله ، فلعل عبد الله كان قد بلغه ما يدل على أن ما عليه قريش من عبادة الأصنام باطل فتابعهم ؛ فلهذا قامت عليه الحجة. وهكذا ما جاء في الحديث من أنه صلى الله عليه وسلم استأذن أن يستغفر لأمه فلم يؤذن له ، فاستأذن أن يزورها فأذن له، فهو لم يؤذن له أن يستغفر لأمه ؛ فلعله لأنه بلغها ما يقيم عليها الحجة ، أو لأن أهل الجاهلية يعاملون معاملة الكفرة في أحكام الدنيا، فلا يدعى لهم ، ولا يستغفر لهم ؛ لأنهم في ظاهرهم كفار ، وظاهرهم مع الكفرة ، فيعاملون معاملة الكفرة وأمرهم إلى الله في الآخرة " اهـ . فتاوى "نور على الدرب" .

http://www.islamqa.com/ar/ref/47170



هذه هي عقيدة النواصب اذيال بني أمية

يدخلون المؤمنون النار و يدخلون الزنادقة الجنة !

يريدون الدين حسب أهواءهم و ما يخدم رموزهم و يطعن في رسول الله

/

يقول العلامة الآلوسي

الصفحة (378)
{ وَتَقَلُّبَكَ } أي ويرى سبحانه تغيرك من حال كالجلوس والسجود إلى آخر كالقيام { فِى الساجدين } أي فيما بين المصلين إذا أممتهم ، وعبر عنهم بالساجدين لأن السجود حالة مزيد قرب العبد من ربه D وهو أفضل الأركان على ما نص عليه جمع من الأئمة ،

/
، وتفسير الساجدين بالأنبياء رواه جماعة منهم الطبراني . والبزار . وأبو نعم عن ابن عباس أيضاً إلا أنه رضي الله تعالى عنه فسر التقلب فيهم بالتنقل في أصلابهم حتى ولدته أمه E ، وجوز على حمل التقلب على التنقل في الأصلاب أن يراد بالساجدين المؤمنون ، واستدل بالآية على إيمان أبويه A كما ذهب إليه كثير من أجلة أهل السنة ، وأنا أخشى الكفر على من يقول فيهما رضي الله تعالى عنهما على رغم أنف على القارىء واضرابه بضد ذلك


تفسيره


http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1001&pageID=6878

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

والله اخت احزان احرجتيهم حبه حبه عليهم تراهم انكشفوا وشوي عدهم حياء من هالمسألة والا اصل الحياء معدوم .

وبعدين هم اكثرهم مقلدون بالعمى واتباع بدون سؤال فيمكن المواضيع جديدة عليهم او مايعرفوا كيف يجاوبوا عليها

وهم يثقون بالانسة تيمية والمس تيمية مسودها عليهم ؟؟!!

[حب الرسول وأهله]

الألباني يحكم بكفر من لا يؤمن بكفر ابوي رسول الله صلى الله عليه و آله سلم




الصفحة (91)




و إن مما يتصل بهذا الموضوع قوله صلى الله عليه وسلم لما زار قبر أمه : " استأذنت
ربي في أن أستغفر لها فلم يأذن لي ، و استأذنته في أن أزور قبرها ، فأذن لي ..
" الحديث . رواه مسلم و غيره ، و هو مخرج في " أحكام الجنائز " ( ص 187 - 188 )
من حديث أبي هريرة و بريدة ، فليراجعهما من شاء . و الأحاديث في هذا الباب
كثيرة ، و فيما ذكرنا خير كبير و بركة . و اعلم أيها الأخ المسلم أن بعض الناس
اليوم و قبل اليوم لا استعداد عندهم لقبول هذه الأحاديث الصحيحة ، و تبني ما
فيها من الحكم بالكفر على والدي الرسول صلى الله عليه وسلم ، بل إن فيهم من يظن
أنه من الدعاة إلى الإسلام ليستنكر أشد الاستنكار التعرض لذكر هذه الأحاديث و
دلالتها الصريحة ! و في اعتقادي أن هذا الاستنكار إنما ينصب منهم على النبي صلى
الله عليه وسلم الذي قالها إن صدقوا بها . و هذا - كما هو ظاهر - كفر بواح، أو
على الأقل : على الأئمة الذين رووها و صححوها ، و هذا فسق أو كفر صراح ، لأنه
يلزم منه تشكيك المسلمين بدينهم ، لأنه لا طريق لهم إلى معرفته و الإيمان به ،
إلا من طريق نبيهم صلى الله عليه وسلم كما لا يخفى على كل مسلم بصير بدينه ،
فإذا لم يصدقوا بها لعدم موافقتها لعواطفهم و أذواقهم و أهوائهم - و الناس في
ذلك مختلفون أشد الاختلاف - كان في ذلك فتح باب عظيم جدا لرد الأحاديث الصحيحة
، و هذا أمر مشاهد اليوم من كثير من الكتاب الذين ابتلي المسلمون بكتاباتهم
كالغزالي و الهويدي و بليق و ابن عبد المنان و أمثالهم ممن لا ميزان عندهم
لتصحيح الأحاديث و تضعيفها إلا أهواؤهم ! و اعلم أيها المسلم - المشفق على دينه
أن يهدم بأقلام بعض المنتسبين إليه - أن هذه الأحاديث و نحوها مما فيه الإخبار
بكفر أشخاص أو إيمانهم ، إنما هو من الأمور الغيبية التي يجب الإيمان بها و
تلقيها بالقبول ، لقوله تعالى : *( ألم . ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين .
الذين يؤمنون بالغيب )* ( البقرة : 1 - 3 ) و قوله : *( و ما كان لمؤمن و لا
مؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم .. )* ( الأحزاب
: 36 ) ، فالإعراض عنها و عدم الإيمان بها يلزم منه أحد أمرين لا ثالث لهما - و
أحلاهما مر - : إما تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم ، و إما تكذيب رواتها
الثقات كما تقدم . و أنا حين أكتب هذا أعلم أن بعض الذين ينكرون هذه الأحاديث
أو يتأولونها تأويلا باطلا كما فعل السيوطي - عفا الله عنا و عنه - في بعض
رسائله ، إنما يحملهم على ذلك غلوهم في تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم ، و
حبهم إياه ، فينكرون أن يكون أبواه صلى الله عليه وسلم كما أخبر هو نفسه عنهما
، فكأنهم أشفق عليهما منه صلى الله عليه وسلم !! و قد لا يتورع بعضهم أن يركن
في ذلك إلى الحديث المشهور على ألسنة بعض الناس الذي فيه أن النبي صلى الله
عليه وسلم أحيا الله له أمه ، و في رواية : أبويه ، و هو حديث موضوع باطل عند
أهل العلم كالدارقطني و الجورقاني ، و ابن عساكر و الذهبي و العسقلاني ، و
غيرهم كما هو مبين في موضعه ، و راجع له إن شئت كتاب " الأباطيل و المناكير "
للجورقاني بتعليق الدكتور عبد الرحمن الفريوائي ( 1 / 222 - 229 ) و قال ابن
الجوزي في " الموضوعات " ( 1 / 284 ) : " هذا حديث موضوع بلا شك ، و الذي وضعه
قليل الفهم ، عديم العلم ، إذ لو كان له علم لعلم أن من مات كافرا لا ينفعه أن
يؤمن بعد الرجعة ، لا بل لو آمن عند المعاينة ، و يكفي في رد هذا الحديث قوله
تعالى : *( فيمت و هو كافر )* ، و قوله صلى الله عليه وسلم في ( الصحيح ) : "
استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي " . و لقد أحسن القول في هؤلاء بعبارة
ناصعة وجيزة الشيخ عبد الرحمن اليماني رحمه الله في تعليقه على " الفوائد
المجموعة في الأحاديث الموضوعة " للإمام الشوكاني ، فقال ( ص 322 ) : " كثيرا
ما تجمح المحبة ببعض الناس ، فيتخطى الحجة و يحاربها ، و من وفق علم أن ذلك
مناف للمحبة الشرعية . و الله المستعان " . قلت : و ممن جمحت به المحبة السيوطي
عفا الله عنه ، فإنه مال إلى تصحيح حديث الإحياء الباطل




الألباني في سلسلته الصحيحة



http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2116&pageid=2592




الألباني يكذب علماء اهل السنة من أجل اثبات كفر ابوي رسول الله و يكفر أهل الإسلام جميعا ان لم يعتقدوا بكفرهما !



بينما كل علماء الأمة يؤمنون بنجاتهما من النار






الصفحة (40)
( [ 3234 ] باب في زيارة القبور )
( فبكى ) بكاؤه صلى الله عليه و سلم على ما فاتها من إدراك أيامه والإيمان به أو على عذابها ( فلم يأذن لي





عون المعبود



http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1920&pageid=2819




الصفحة (41)
لأنها كافرة والاستغفار للكافرين لا يجوز ( فأذن لي ) بناء على المجهول أو يكون بصيغة الفاعل ( فإنها ) أي القبور أو زيارتها ( تذكر بالموت ) وذكر الموت يزهد في الدنيا ويرغب في العقبى فيه جواز زيارة قبور المشركين والنهي عن الاستغفار للكفار
قال المنذري والحديث أخرجه مسلم والنسائي وبن ماجه





http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1920&pageid=2820




بل أنهم من ضلالهم قالوا ان الله عز وجل رفض ان يستغفر النبي لأمه



و لكنه سمح له و أذن له بزيارتها !!



ألا يقولون أن زيارة القبور حرام ؟
فكيف يأمر الله عز وجل نبيه بفعل حرام ؟






وقال الشيخ بن باز رحمه الله :
" والنبي صلى الله عليه وسلم حينما قال : ( إن أبي وأباك في النار ) قاله عن علم ، فهو عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى ، كما قال الله سبحانه وتعالى: ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى* مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى* وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى*إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى ) النجم/1-4 . فلولا أن عبد الله بن عبد المطلب والد النبي صلى الله عليه وسلم قد قامت عليه الحجة ؛ لما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حقه ما قاله ، فلعله بلغه ما يوجب عليه الحجة من جهة دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، فإنهم كانوا على ملة إبراهيم حتى أحدثوا ما أحدثه عمرو بن لحي الخزاعي، وسار في الناس ما أحدثه عمرو ، من بث الأصنام ودعائها من دون الله ، فلعل عبد الله كان قد بلغه ما يدل على أن ما عليه قريش من عبادة الأصنام باطل فتابعهم ؛ فلهذا قامت عليه الحجة. وهكذا ما جاء في الحديث من أنه صلى الله عليه وسلم استأذن أن يستغفر لأمه فلم يؤذن له ، فاستأذن أن يزورها فأذن له، فهو لم يؤذن له أن يستغفر لأمه ؛ فلعله لأنه بلغها ما يقيم عليها الحجة ، أو لأن أهل الجاهلية يعاملون معاملة الكفرة في أحكام الدنيا، فلا يدعى لهم ، ولا يستغفر لهم ؛ لأنهم في ظاهرهم كفار ، وظاهرهم مع الكفرة ، فيعاملون معاملة الكفرة وأمرهم إلى الله في الآخرة " اهـ . فتاوى "نور على الدرب" .




http://www.islamqa.com/ar/ref/47170





هذه هي عقيدة النواصب اذيال بني أمية



يدخلون المؤمنون النار و يدخلون الزنادقة الجنة !



يريدون الدين حسب أهواءهم و ما يخدم رموزهم و يطعن في رسول الله



/



يقول العلامة الآلوسي



الصفحة (378)
{ وَتَقَلُّبَكَ } أي ويرى سبحانه تغيرك من حال كالجلوس والسجود إلى آخر كالقيام { فِى الساجدين } أي فيما بين المصلين إذا أممتهم ، وعبر عنهم بالساجدين لأن السجود حالة مزيد قرب العبد من ربه d وهو أفضل الأركان على ما نص عليه جمع من الأئمة ،




/
، وتفسير الساجدين بالأنبياء رواه جماعة منهم الطبراني . والبزار . وأبو نعم عن ابن عباس أيضاً إلا أنه رضي الله تعالى عنه فسر التقلب فيهم بالتنقل في أصلابهم حتى ولدته أمه e ، وجوز على حمل التقلب على التنقل في الأصلاب أن يراد بالساجدين المؤمنون ، واستدل بالآية على إيمان أبويه a كما ذهب إليه كثير من أجلة أهل السنة ، وأنا أخشى الكفر على من يقول فيهما رضي الله تعالى عنهما على رغم أنف على القارىء واضرابه بضد ذلك





تفسيره




http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1001&pageid=6878





في البداية أود التنبيه على أن هذه المسائل مما لا ينبغي الحديث فيها ولا الخوض فيها

لأنها تخص نسب النبي صلى الله عليه وسلم

كما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في فتاوى ( نور على الدرب ) :

" هذا السؤال ليس من الأسئلة التي يستحسن أن يسأل عنها لأنه لا فائدة منها إطلاقاً، ولكن بعد السؤال عنها لابد من الجواب " أهـ .

فأحدنا لا يرضى بالكلام عن والديه ، مهما بلغا من فسق أو كفر

فما بالكم بوالدي النبي صلى الله عليه وسلم !

لكن لما كثرت المناقشات في المنتدى
وتم السؤال عنها

لا بد لنا أن نناقش هذا الأمر على ضوء الأدلة والبراهين

والأمر مفتوح للجميع في الردود والمناقشة





---------------------------------------------


أولاً : ما تعريف أهل الفترة ؟

أهل الفترة : هم الأناس الذي وجدوا في الفترة بين كل نبيين كعيسى عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم
( تعريف العلامة ابن كثير - تفسير القرآن العظيم 2 / 35 - بتصرف )

وحكم أهل الفترة ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم :

روى الإمام أحمد من حديث الأسود بن سريع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أَرْبَعَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
رَجُلٌ أَصَمُّ لَا يَسْمَعُ شَيْئًا وَرَجُلٌ أَحْمَقُ وَرَجُلٌ هَرَمٌ وَرَجُلٌ مَاتَ فِي فَتْرَةٍ:
فَأَمَّا الْأَصَمُّ فَيَقُولُ رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَسْمَعُ شَيْئًا،
وَأَمَّا الْأَحْمَقُ فَيَقُولُ رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَالصِّبْيَانُ يَحْذِفُونِي بِالْبَعْرِ،
وَأَمَّا الْهَرَمُ فَيَقُولُ رَبِّي لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَعْقِلُ شَيْئًا،
وَأَمَّا الَّذِي مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ فَيَقُولُ رَبِّ مَا أَتَانِي لَكَ رَسُولٌ،
فَيَأْخُذُ مَوَاثِيقَهُمْ لَيُطِيعُنَّهُ فَيُرْسِلُ إِلَيْهِمْ أَنْ ادْخُلُوا النَّارَ،
قَالَ: فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ دَخَلُوهَا لَكَانَتْ عَلَيْهِمْ بَرْدًا وَسَلَامًا. قال الألباني صحيح.

فهؤلاء يبعثون يوم القيامة ويمتحنهم المولى عز وجل ..



ثانياً : هل أهل مكة والعرب لم تبلغهم دعوة أو رسالة ؟
وهل نقول أنهم من أهل الفترة ؟

هم في زمن الفترة فعلاً
لكن بلغتهم دعوة إبراهيم عليه السلام
والدليل على ذلك
قس بن ساعدة وزيد بن عمرو بن نفيل
بلغتهم الدعوة وآمنوا بها وأنذروا قومهم
وخطب قس بن ساعدة مشهورة وغنية عن التعريف
يعرفها كل أهل الأدب والبلاغة
منها :
خطبة قس بن ساعدة الإيادي بسوق عكاظ :
" أيها الناس اسمعوا وعوا، من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت،
ليل داج، ونهار ساج، وسماء ذات أبراج،
ونجوم تزهر، وبحار تزخر، وجبال مرساة، وأرض مدحاة، وأنهار مجراة.
إن في السماء لخبرا، وإن في الأرض لعبرا، ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون؟!
أرضوا فأقاموا أم تركوا فناموا،
يقسم قس بالله قسما لا إثم فيه إن لله دينا هو أرضى له وأفضل من دينكم الذي أنتم عليه،
وإنكم لتأتون من الأمر منكرا. "

إذاً ... العرب وصلتهم دعوة إبراهيم عليه السلام

يقول النووي رحمه الله – شارحا الحديث الأول - :
" فيه أن من مات في الفترة على ما كانت عليه العرب من عبادة الأوثان فهو من أهل النار ،
وليس هذا مؤاخذة قبل بلوغ الدعوة ، فإن هؤلاء كانت قد بلغتهم دعوة إبراهيم وغيره من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم "
( شرح صحيح مسلم 3 / 79 ) .



ثالثاً : هل يفيد الإنسان نسبه أو قرابته ...

هناك عدة أسئلة ..

ماذا أفاد ابن نوح كون أبيه نبياً ؟

الجواب : ما قاله جل وعلا : { وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ(45)
قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46) } .

هل نفع ابن نوح كون أبيه نبيا .. وكونه من أهله ..
أجابنا الشارع الحكيم عن هذا بالآية السابقة .
بل نفى أن يكون من أهله
لأنه كفر بالله عز وجل


سؤال آخر : هل أفاد امرأة لوط كون زوجها نبياً ؟

الجواب : قال تعالى : { قَالُواْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ (58) إِلاَّ آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ (59) إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ (60) }

يقول أحدهم : لماذا ؟ أليس زوجها نبياً ؟؟
نقول : لا تنفع القرابة في شفاعة أحد ونجاته من عذاب النار .

سؤال آخر أيضاً :
هل أفاد آزر كون ابنه إبراهيم عليه السلام نبياً ؟

الجواب : {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ }التوبة114


الخلاصة .. لا تنفع القرابة ولا النسب في شيء يوم القيامة .
فيوم القيامة : { وَاخْشَوْا يَوْماً لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئاً }لقمان33



رابعاً : هل النبي صلى الله عليه وسلم يقول غير الحق ؟

لماذا هذا السؤال ؟
قال بعض الناس في الحديث الذي يقول فيه الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
عندما جاء رجل يسأله عن أبيه، فقال له صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {أبي وأبوك في النار}،
فقال بعض الناس : إن الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال ذلك وهو غضبان ؟

الجواب :
هذا الكلام من التأويل الباطل الذي يفسد الحديث،
لأن الله سبحانه قد برأ نبيه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من أن يقول الكذب، حتى وإن قلنا أنه قال قولاً وهو غضبان،
لأن الله سبحانه يقول: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [النجم:3-4]
فمن يؤول ذلك ويقول أن حديث {أبي وأبوك في النار }، قال ذلك وهو غضبان فهذا كذب،
ولو أن شخصاً قال لك -حتى وهو غضبان- سأعطيك كذا لو فعلت كذا وكذا، وتبين لك خلافه، فتعتقد أنه كذب عليك، وإن كان قالها وهو في حالة غضب،
والنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا ينطق عن الهوى.
ولهذا لما كان بعض الصحابة يكتب حديثه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقال بعضهم الآخر:
{تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اكتب فو الذي نفسي بيده ما يخرج مني إلا الحق }
ثم إن الحديث ليس فيه غضب: {أبي وأبوك في النار } هذا الحديث ليس فيه غضب ولا ما يستدعي الغضب، فلا يرد كلام رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الواضح الصريح بأقاويل الناس كائناً من كان.



خامساً : اتفق المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها على صحة أحاديث البخاري ومسلم ..
ولا يوجد من ينكر ذلك إلا من شذ ...

روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث أنس أن رجلاً قال يا رسول الله أين أبي؟
قال: "في النار"، فلما قفا دعاه فقال: " إن أبي وأباك في النار " .

وروى الإمام مسلم أيضاً من حديث أبي هريرة قال:
زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ثم قال:
" استأذنت ربي في زيارة قبر أمي فأذن لي، واستأذنته في الاستغفار لها فلم يأذن لي، فزوروا القبور تذكركم بالموت ".

ولم ينه رب العزة نبيه عن الاستغفار لأحد من المؤمنين
فمن الذي نُهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستغفار لهم ؟
اقرأ معي هذه الآية :
قال تعالى : { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم } [التوبة:113].
فقد نزلت هذه الآية لنهي النبي عن الاستغفار لعمه أبي طالب ونهي المؤمنين عن الاستغفار للآبائهم المشركين ( راجع تفسير الجلالين ) .
والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فيشمل كل قرابة مشركة للإنسان .

فأخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بصريح العبارة التي لا تحتمل التأويل ولا التحريف : " أبي وأباك في النار " .
والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى
وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قرر أن والده مشرك في النار .
فمن نحن حتى نأتي ونقول للنبي صلى الله عليه وسلم : لا يا رسول الله إن والدك في الجنة ؟

أيعقل أن يعارض قول النبي وصريح عبارته بأفهامنا وعواطفنا وعقولنا القاصرة ؟

وأيضاً نهى الله عز وجل النبي عن الاستغفار لأمه ؟
فهل نأتي نحن ونعترض على نهي الله عز وجل لنبيه ونقول أن والدة النبي في الجنة ؟


أخرج الإمام أحمد من حديث بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
إني أتيت قبر أم محمد فسألت ربي الشفاعة فمنعنيها..... الحديث.

منع الله عز وجل نبيه من الشفاعة لأمه !!

نأتي نحن ونقول هي في الجنة ؟


يجب علينا أن ندرك أن النسب لا ينجي الإنسان من عذاب الله تعالى ،
يقول النووي رحمه الله : " من مات على الكفر فهو في النار ولا تنفعه قرابة المقربين " (شرح صحيح مسلم 3 / 79 ) .



إذا كان والدي النبي في الجنة على حد من يزعم ذلك ؟
فما قوله في عم النبي صلى الله عليه وسلم : أبو طالب
فهو أشد نصرة للنبي من والديه ..

قال الامام مسلم رحمه الله في صحيحه :
و حدثني ‏ ‏حرملة بن يحيى التجيبي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله بن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏
لما حضرت ‏ ‏أبا طالب ‏ ‏الوفاة جاءه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏فوجد عنده ‏ ‏أبا جهل ‏ ‏وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة ‏ ‏
فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم : "‏ ‏يا عم ‏ ‏قل لا إله إلا الله كلمة أشهد لك بها عند الله "
فقال ‏ ‏أبو جهل ‏ ‏وعبد الله بن أبي أمية :‏ ‏يا ‏ ‏أبا طالب ‏ ‏أترغب عن ملة ‏ ‏عبد المطلب ؟ ‏
‏فلم يزل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعرضها ‏ ‏عليه ويعيد له تلك المقالة حتى قال ‏ ‏أبو طالب‏ ‏آخر ما كلمهم : هو على ملة ‏ ‏عبد المطلب .
‏وأبى أن يقول لا إله إلا الله .
فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم : " ‏أما والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك " . فأنزل الله عز وجل ‏:
{ ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم }
وأنزل الله تعالى في ‏ ‏أبي طالب ‏ ‏فقال لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
{ إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين ‏}
(مسلم رقم 132 وأخرجه البخاري أيضا برقم 4772)


فهل انتفع أبو طالب بقرابته من النبي صلى الله عليه وسلم
وهل شفع نسب النبي له بالنجاة من النار ودخول الجنة ؟!!!




شبهة : قد حاول بعض أهل العلم الدفاع عن والدي النبي صلى الله عليه وسلم والحكم بنجاتهما ،
وأن الله تعالى أحياهما بعد موتهما ، فأسلما وآمنا بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم ماتا على ذلك ،
واستدل على هذا بأحاديث موضوعة وضعيفة جدا لا يصح الاستدلال بها .

رد الشبهة :
" قال العظيم آبادي : " كل ما ورد بإحياء والديه صلى الله عليه وسلم وإيمانهما ونجاتهما أكثره موضوع مكذوب مفترى ،
وبعضه ضعيف جدا لا يصح بحال ، لاتفاق أئمة الحديث على وضعه وضعفه
كالدارقطني والجوزقاني وابن شاهين والخطيب وابن عساكر وابن ناصر وابن الجوزي والسهيلي والقرطبي وجماعة "
(عون المعبود12/494 باختصار، وانظر: مجموع الفتاوى4/324) .

و يجب علينا أن ندرك أن النسب لا ينجي الإنسان من عذاب الله تعالى ،
يقول النووي رحمه الله : " من مات على الكفر فهو في النار ولا تنفعه قرابة المقربين " (شرح صحيح مسلم 3 / 79 ) .
ولم يكن حكم والدي النبي صلى الله عليه وسلم وجده بدعا في ذلك ،
فقد أصر والد إبراهيم عليه السلام على الكفر حتى مات على ذلك فتبرأ منه إبراهيم عليه السلام ،
كما قال تعالى : { وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه } [التوبة:114] ،
بل إن النبي صلى الله عليه وسلم يقرر هذا الأمر بجلاء ، وذلك حين نزلت عليه الآية الكريمة { وأنذر عشيرتك الأقربين } [الشعراء:214] ،
قال : « يا معشر قريش اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئا ،
يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا ، ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا ،
ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا أغني عنك من الله شيئا » رواه البخاري (2753) ومسلم (206)

وينبغي على كل مسلم أن لا يحكم عاطفته في رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرابته دونما حجة وبينة من علم
فيبوء بالخسارة في الدنيا والآخرة ، والله المستعان "


قال الألباني صحيح. فهؤلاء يبعثون يوم القيامة ويمتحنهم المولى عز وجل . ....

[أحزان الشيعة]

في البداية أود التنبيه على أن هذه المسائل مما لا ينبغي الحديث فيها ولا الخوض فيها

لأنها تخص نسب النبي صلى الله عليه وسلم





فلماذا كثرت أقاويل القوم عن تكفير والدي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حتى كفروا من لا يقول بكفرهما ؟

مما اضطر العلماء من أهل السنة للرد على تلك الاقوال الحاقدة فألفوا الكتب و المقالات و الفتاوى و آخرها فتوى دارا لإفتاء المصرية التي قالت من يكقول بكفر أبوي النبي فهو ملعون !



http://www.hajr-up.info/download.php?img=1198


الحقيقة لا ندري ما هي عداوة القوم مع رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم حيث يكفرون أبويه و عمه الذي أواه و نصره ؟!

[حب الرسول وأهله]

أولا كل ما كتبتيه عن الألباني كذب
لقد كذبتم على الألباني

ولتعلموا ياشيعة حقيقة الألباني

أدخلوا على موقع الإمام محمد ناصر الدين الألباني

[ازهار الرحمة]

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

يا اخ عاصم لم تسمع بكلمة مشهورة تقول الزموهم بما الزمو به انفسهم
يعنى تعبت روحك وان تنقل الينا
الله يسامحك تبعت وانى اقرءه

يلا نسألكم الدعاء

[أحزان الشيعة]

أولا كل ما كتبتيه عن الألباني كذب
لقد كذبتم على الألباني

ولتعلموا ياشيعة حقيقة الألباني

أدخلوا على موقع الإمام محمد ناصر الدين الألباني


و تتهمني بالكذب على الألباني

أهذا ما استطعت الرد به أن ترميني بالكذب يا هذا ؟

الم تفتح الرابط الذي وضعته لك من كتاب الألباني و كلامه كاملا؟




الألباني يحكم بكفر من لا يؤمن بكفر ابوي رسول الله صلى الله عليه و آله سلم




الصفحة (91)




و إن مما يتصل بهذا الموضوع قوله صلى الله عليه وسلم لما زار قبر أمه : " استأذنت
ربي في أن أستغفر لها فلم يأذن لي ، و استأذنته في أن أزور قبرها ، فأذن لي ..
" الحديث . رواه مسلم و غيره ، و هو مخرج في " أحكام الجنائز " ( ص 187 - 188 )
من حديث أبي هريرة و بريدة ، فليراجعهما من شاء . و الأحاديث في هذا الباب
كثيرة ، و فيما ذكرنا خير كبير و بركة . و اعلم أيها الأخ المسلم أن بعض الناس
اليوم و قبل اليوم لا استعداد عندهم لقبول هذه الأحاديث الصحيحة ، و تبني ما
فيها من الحكم بالكفر على والدي الرسول صلى الله عليه وسلم ، بل إن فيهم من يظن
أنه من الدعاة إلى الإسلام ليستنكر أشد الاستنكار التعرض لذكر هذه الأحاديث و
دلالتها الصريحة ! و في اعتقادي أن هذا الاستنكار إنما ينصب منهم على النبي صلى
الله عليه وسلم الذي قالها إن صدقوا بها . و هذا - كما هو ظاهر - كفر بواح، أو
على الأقل : على الأئمة الذين رووها و صححوها ، و هذا فسق أو كفر صراح ، لأنه
يلزم منه تشكيك المسلمين بدينهم ، لأنه لا طريق لهم إلى معرفته و الإيمان به ،
إلا من طريق نبيهم صلى الله عليه وسلم كما لا يخفى على كل مسلم بصير بدينه ،
فإذا لم يصدقوا بها لعدم موافقتها لعواطفهم و أذواقهم و أهوائهم - و الناس في
ذلك مختلفون أشد الاختلاف - كان في ذلك فتح باب عظيم جدا لرد الأحاديث الصحيحة
، و هذا أمر مشاهد اليوم من كثير من الكتاب الذين ابتلي المسلمون بكتاباتهم
كالغزالي و الهويدي و بليق و ابن عبد المنان و أمثالهم ممن لا ميزان عندهم
لتصحيح الأحاديث و تضعيفها إلا أهواؤهم ! و اعلم أيها المسلم - المشفق على دينه
أن يهدم بأقلام بعض المنتسبين إليه - أن هذه الأحاديث و نحوها مما فيه الإخبار
بكفر أشخاص أو إيمانهم ، إنما هو من الأمور الغيبية التي يجب الإيمان بها و
تلقيها بالقبول ، لقوله تعالى : *( ألم . ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين .
الذين يؤمنون بالغيب )* ( البقرة : 1 - 3 ) و قوله : *( و ما كان لمؤمن و لا
مؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم .. )* ( الأحزاب
: 36 ) ، فالإعراض عنها و عدم الإيمان بها يلزم منه أحد أمرين لا ثالث لهما - و
أحلاهما مر - : إما تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم ، و إما تكذيب رواتها
الثقات كما تقدم . و أنا حين أكتب هذا أعلم أن بعض الذين ينكرون هذه الأحاديث
أو يتأولونها تأويلا باطلا كما فعل السيوطي - عفا الله عنا و عنه - في بعض
رسائله ، إنما يحملهم على ذلك غلوهم في تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم ، و
حبهم إياه ، فينكرون أن يكون أبواه صلى الله عليه وسلم كما أخبر هو نفسه عنهما
، فكأنهم أشفق عليهما منه صلى الله عليه وسلم !! و قد لا يتورع بعضهم أن يركن
في ذلك إلى الحديث المشهور على ألسنة بعض الناس الذي فيه أن النبي صلى الله
عليه وسلم أحيا الله له أمه ، و في رواية : أبويه ، و هو حديث موضوع باطل عند
أهل العلم كالدارقطني و الجورقاني ، و ابن عساكر و الذهبي و العسقلاني ، و
غيرهم كما هو مبين في موضعه ، و راجع له إن شئت كتاب " الأباطيل و المناكير "
للجورقاني بتعليق الدكتور عبد الرحمن الفريوائي ( 1 / 222 - 229 ) و قال ابن
الجوزي في " الموضوعات " ( 1 / 284 ) : " هذا حديث موضوع بلا شك ، و الذي وضعه
قليل الفهم ، عديم العلم ، إذ لو كان له علم لعلم أن من مات كافرا لا ينفعه أن
يؤمن بعد الرجعة ، لا بل لو آمن عند المعاينة ، و يكفي في رد هذا الحديث قوله
تعالى : *( فيمت و هو كافر )* ، و قوله صلى الله عليه وسلم في ( الصحيح ) : "
استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي " . و لقد أحسن القول في هؤلاء بعبارة
ناصعة وجيزة الشيخ عبد الرحمن اليماني رحمه الله في تعليقه على " الفوائد
المجموعة في الأحاديث الموضوعة " للإمام الشوكاني ، فقال ( ص 322 ) : " كثيرا
ما تجمح المحبة ببعض الناس ، فيتخطى الحجة و يحاربها ، و من وفق علم أن ذلك
مناف للمحبة الشرعية . و الله المستعان " . قلت : و ممن جمحت به المحبة السيوطي
عفا الله عنه ، فإنه مال إلى تصحيح حديث الإحياء الباطل




الألباني في سلسلته الصحيحة



http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2116&pageID=2592 (http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2116&pageID=2592)







http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2116&pageID=2592

[أحزان الشيعة]

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن


يا اخ عاصم لم تسمع بكلمة مشهورة تقول الزموهم بما الزمو به انفسهم
يعنى تعبت روحك وان تنقل الينا
الله يسامحك تبعت وانى اقرءه


يلا نسألكم الدعاء



حياكم الله أختي الفاضلة
موفقين ان شاء الله

[بنت الغريب]

ايها الوهابي هل كتبكم حجه علينا لتستدل بها
كتبكم لاتساوي شيء لدينا فالاولى ان تستدل بكتبنا لابكتبكم التي هي حجه عليك انت وليست علينا
اللهم ارحمنا من هذه العقول

[حب الرسول وأهله]

ايها الوهابي هل كتبكم حجه علينا لتستدل بها
كتبكم لاتساوي شيء لدينا فالاولى ان تستدل بكتبنا لابكتبكم التي هي حجه عليك انت وليست علينا
اللهم ارحمنا من هذه العقول


نعم كتبنا أولى من كتبكم


ولله الحمد

[حب الرسول وأهله]

و تتهمني بالكذب على الألباني


أهذا ما استطعت الرد به أن ترميني بالكذب يا هذا ؟

الم تفتح الرابط الذي وضعته لك من كتاب الألباني و كلامه كاملا؟






http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2116&pageid=2592




الرابط ليس دليل

المهم في الروابط وفي الكتب
هناك يوجد الكثير والكثير من التدليس

وهذا أمر بديهي من أؤلئك الذين يكرهون الألباني رحمه الله

[أحزان الشيعة]

الرابط ليس دليل



المهم في الروابط وفي الكتب
هناك يوجد الكثير والكثير من التدليس

وهذا أمر بديهي من أؤلئك الذين يكرهون الألباني رحمه الله




و ما هو الدليل و من أين نأتيك به وكيف ؟


عجايب الزمان الموقع سلفي و يدلس !!!


و من الذي سوف يدلس ؟

الرابط لموقع سلفي

و الموقع فيه كل كتب أهل السنة والسلفية و الوهابية فقط


حجتك حجة المفلس

[حب الرسول وأهله]

و ما هو الدليل و من أين نأتيك به وكيف ؟



عجايب الزمان الموقع سلفي و يدلس !!!


و من الذي سوف يدلس ؟

الرابط لموقع سلفي

و الموقع فيه كل كتب أهل السنة والسلفية و الوهابية فقط


حجتك حجة المفلس


ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

لأنكي لا تريد أن تصدقي قلتي هذا الكلام

راجعي كتب الألباني بدخول موقعه

وسنرى من المفلس بيننا

[عبد محمد]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

لأنكي لا تريد أن تصدقي قلتي هذا الكلام

راجعي كتب الألباني بدخول موقعه

وسنرى من المفلس بيننا
كن عاقلا واحترم عقول الآخرين

تحاورنا بما تراه أنت حجة ومن مصادرك بل الأدهى تفرض علينا قول الألباني

وترد حجتنا من مصادر السنة

عجبي

إذا كانت لديك حجة قوية ففندها بما يلزمنا نحن

وهذا تنبيه لك

فأما أن تحاور بعلم وعقل وإلا فلا حاجة لنا لجهلك

[ازهار الرحمة]

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن


يا اخ عاصم لم تسمع بكلمة مشهورة تقول الزموهم بما الزمو به انفسهم
يعنى تعبت روحك وان تنقل الينا
الله يسامحك تبعت وانى اقرءه


يلا نسألكم الدعاء


مسامحه كنت بكتب حب الرسوله واهله ولكن سقط سهوا

[أحزان الشيعة]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

لأنكي لا تريد أن تصدقي قلتي هذا الكلام

راجعي كتب الألباني بدخول موقعه

وسنرى من المفلس بيننا

ما هذه العجرفة و لماذا هذه الضحكة الهستيرية ؟

هل هذا علاج الإفلاس يا مفلس ؟

طبعا هذا هو اسلوبكم المعهود فلا جديد

اقول أنا

الكتاب كتاب الألباني و القول قوله والموقع سلفي

و اعتراضك لا معنى له عندي بعد ان توضح جهلك و أخلاقك


إلا ان اثبت عكس ما جئتك به

أين دليلك ؟

[ابن المملكة]

أولاً : الموضوع ليس في قول الألباني فيمن يستنكر كفر أبوي النبي صلى الله عليه وآله

فلا الألباني يهمنا ولا كتبه تهمنا هذه لكم وانتم حددوا موقفكم منها .

فلا تشتت الموضوع وتحرفه عن مساره لأنه بان جهلك .

ثانياً : كنت تقول أن السيدة أمنه عليها السلام وعائشة متساويتين في الطهارة !!!

كيف تتساوى الكافرة برأيك وأم المؤمنين ؟؟

ثالثاً : بان جهلك هنا ففي البداية تقول من يقول أن والدي الرسول كفار وبعد أن بينت لك الأخت الفاضل قول علماءك

بدأت بنقل أقوالهم تأييداً لهم وكأننا لا نعلم إعتقادهم .. أطلت بالنقل وأتعبت نفسك وهو ضدك ليس معك ..

نعم أمرنا بيد خالقنا سبحانه جلت قدرته والحمد لله

لقد كذبت

متى قلنا أم النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم أنها من أهل النار ؟




لا تكابر فالأمر واضح ..

رضي الله تعالى على والدي رسول الله وعن عمه مؤمن قريش أبي طالب ورفع درجتهما في جنان الجلد ،،،

أحسنت أختي الفاضله على الموضوع الراائع

[حب الرسول وأهله]

ما هذه العجرفة و لماذا هذه الضحكة الهستيرية ؟


هل هذا علاج الإفلاس يا مفلس ؟

طبعا هذا هو اسلوبكم المعهود فلا جديد

اقول أنا

الكتاب كتاب الألباني و القول قوله والموقع سلفي

و اعتراضك لا معنى له عندي بعد ان توضح جهلك و أخلاقك


إلا ان اثبت عكس ما جئتك به


أين دليلك ؟







ياأختي العاقلة

أدخلي هذا الرابط وأقرأي ماشئتي من الكتب من موقع الألباني رحمه الله
الدليل http://www.alalbany.net/albany_books.php

[ذو الفقارك ياعلي]

ياأختي العاقلة

أدخلي هذا الرابط وأقرأي ماشئتي من الكتب من موقع الألباني رحمه الله
الدليل http://www.alalbany.net/albany_books.php

الرابط الذي وضعته الأخت هو موقع سلفي فلا تلف وتدور وتتهرب

[أحزان الشيعة]

ياأختي العاقلة

أدخلي هذا الرابط وأقرأي ماشئتي من الكتب من موقع الألباني رحمه الله
الدليل http://www.alalbany.net/albany_books.php


يا عاقل

أنا جئتك بدليل من موقع سلفي على عقيدة قومك

و هذا أمر مشهور عنهم أنهم يكفرون والدي رسول الله

فإن انت أنكرت قول الالباني متعللا بالموقع

فهل تستطيع انكار اقوال باقي شيوخ بني وهبان !

لكن بما انك تحتج على نقلي فعليك أن تاتي بما ينكر استدلالي

يعني عليك ان تأتيني بدليل نفي على ما جئت به أنا

[حب الرسول وأهله]

جئتك به سلفاًًًً

[أحزان الشيعة]

جئت بماذا ؟

هل جئت بأقوال شيوخ الوهابية ينكرون اقوالهم المشهورة ؟

هل جئت بقول الألباني يعترف بأن أبوي رسول الله مؤمنين
أو أقلها هما من اهل الفترة ؟

اين هي الاقوال مع الروابط لا أريد صفحات جرائد

[أحزان الشيعة]

الوهابية يتدينون بتكفير و الدي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و لن تجد وهابي واحد ينكر ذلك ابدا

و منتدياتهم تشهد على تكفيرهم

و هذا تسجيل لأحد شيوخهم !


http://www.youtube.com/watch?v=r4X8nnKJ4tc

[أم الحسنين]

الوهابية يتدينون بتكفير و الدي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و لن تجد وهابي واحد ينكر ذلك ابدا

و منتدياتهم تشهد على تكفيرهم

و هذا تسجيل لأحد شيوخهم !


http://www.youtube.com/watch?v=r4x8nnkj4tc


بوركتم لوضع هذا التسجيل الخطير.

بالفعل سؤال يستحق الوقوف عنده:
كيف ماتوا على الكفر وهم لم يشهدوا بعثة النبي الأكرم عليه السلام؟؟؟

من جانب آخر نسوا أمراً مهماً اسمه: ملة إبراهيم عليه السلام.
ثم نسوا -أو تناسوا- كيف كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قبل بعثته...!

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبي الرحمة وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين.

[حب الرسول وأهله]

الوهابية يتدينون بتكفير و الدي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و لن تجد وهابي واحد ينكر ذلك ابدا

و منتدياتهم تشهد على تكفيرهم

و هذا تسجيل لأحد شيوخهم !



http://www.youtube.com/watch?v=r4x8nnkj4tc


مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة </b>
السؤال: سؤاله الثاني يقول أسأل الثاني وأنا أعتقد بأن علي إثم في هذا السؤال وهو أن لدينا ناساً يقولون إن عبد الله أبا محمد صلى الله عليه وسلم هو للنار، وناس يقولون لا بل هو للجنة لأنه أبو نبي، أفيدونا جزاكم الله خيراً، وهل عليّ إثم في هذا السؤال، وإذا كان علي إثم فهل له كفارة؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً ودمتم؟ الجواب
الشيخ: أولاً ليس عليك إثم في هذا السؤال، لكن هذا السؤال ليس من الأسئلة التي يستحسن أن يسأل عنها لأنه لا فائدة منها إطلاقاً، ولكن بعد السؤال عنها لابد من الجواب فيقال إن أبا النبي صلى الله عليه وسلم مات على الكفر وهو في النار، كما ثبت في الصحيح أن رجلاً جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله أين أبي؟ قال أبوك في النار، فلما انصرف دعاه النبي عليه الصلاة والسلام فقال له فقال له أبي وأبوك في النار، وهذا نص في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا فيكون أبو النبي صلى الله عليه وسلم كغيره من الكفار فيكون في النار. والأخ السائل يقول إن بعض الناس يقولون ليس في النار لأنه أبو نبي، وهذا لا يمنع إذا كان أبا نبي أن يكون في النار فهذا آزر أبو إبراهيم كان كافراً وكان في النار، ولهذا لما قال الله تعالى، لما استغفر إبراهيم لأبيه قال الله تعالى (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم).


إقرئي جيدا

[لبيك داعي الله]

سلام الله عليك ياام الرسول الاكرم

يامن حملتي الطهر والشرف والكرامه

[أحزان الشيعة]

أهلا بكم أختي الفاضلة أم الحسنين

بارك الله بكم و عافاكم ان شاء الله

هؤلاء القوم لم ينسوا ولم يتناسوا بل هم مصرون على تكفيرهم
و يعارضون أهل الإسلام في اعتقادهم بنجاة والدي رسول الله من النار بل يجعلون من يقول بنجاتهما من الكافرين !!

فمن يطلق على قبة رسول الله أنها رمز من رموز الشرك لا يمنعه ان يكفر والديه

[/URL]
http://www.youtube.com/watch?v=SWBgVcrbTxQ (http://www.youtube.com/watch?v=SWBgVcrbTxQ)


http://www.youtube.com/watch?v=FVLYMPZCkkk

فإن خرج خنزير منهم يتمنى قتل سبط رسول الله أحد أصحاب الكساء بل نقول أقلها أحد الصحابة العدول عندهم الذين يقدسونهم أكثر من القرآن

هذا الوهابي يتجرأ بقوله أنه يتمنى انه من قتلة أبي عبد الله الحسين سلام الله عليه !!

فهل أبقوا على شئ من دينهم ؟

دينهم دين الخوارج لا دين مسلمين

http://www.youtube.com/watch?v=OFGdX9E2hWM&feature=related


فقط عند رسول الله و أهل بيته تسقط نظرية عدالة الصحابة لا يعامل رسول الله و اهل بيته كما يتعامل الوهابية مع صحابتهم المقدسة بل يكون النبي محمد و أهل بيته صلى الله عليه و آله و سلم أقل اقل من الصحابة

فلا حب ولا تقدير و لا تقديس ولا مودة ولا هم يحزنون

و كأن القرآن الكريم ما أنزل آية المودة
و كأن كتاب الله ما أنزل آية التطهير !!
و كأن رسول الله لم يأمر بالتمسك بكتاب الله و العترة الطاهرة و محبتهم !

و لكن الوهابية كل ما يهمهم محو كل أثر لرسول الله

[URL]http://www.youtube.com/watch?v=FVLYMPZCkkk


بغضا لرسول الله صلى الله عليه وآله و سلم



في المقابل يحافظ الوهابية على آثار رموزهم و صحابتهم منها خوخة ابوبكر التي اخترعوها و التي جعلوه من الآثار الإسلامية

[أحزان الشيعة]

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة </b>


السؤال: سؤاله الثاني يقول أسأل الثاني وأنا أعتقد بأن علي إثم في هذا السؤال وهو أن لدينا ناساً يقولون إن عبد الله أبا محمد صلى الله عليه وسلم هو للنار، وناس يقولون لا بل هو للجنة لأنه أبو نبي، أفيدونا جزاكم الله خيراً، وهل عليّ إثم في هذا السؤال، وإذا كان علي إثم فهل له كفارة؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً ودمتم؟ الجواب

الشيخ: أولاً ليس عليك إثم في هذا السؤال، لكن هذا السؤال ليس من الأسئلة التي يستحسن أن يسأل عنها لأنه لا فائدة منها إطلاقاً، ولكن بعد السؤال عنها لابد من الجواب فيقال إن أبا النبي صلى الله عليه وسلم مات على الكفر وهو في النار، كما ثبت في الصحيح أن رجلاً جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله أين أبي؟ قال أبوك في النار، فلما انصرف دعاه النبي عليه الصلاة والسلام فقال له فقال له أبي وأبوك في النار، وهذا نص في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا فيكون أبو النبي صلى الله عليه وسلم كغيره من الكفار فيكون في النار. والأخ السائل يقول إن بعض الناس يقولون ليس في النار لأنه أبو نبي، وهذا لا يمنع إذا كان أبا نبي أن يكون في النار فهذا آزر أبو إبراهيم كان كافراً وكان في النار، ولهذا لما قال الله تعالى، لما استغفر إبراهيم لأبيه قال الله تعالى (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم).




إقرئي جيدا






طيب يا أصحاب فتاوى التكفير


لما يكون السؤال لا يجوز ولا فائدة منه فلماذا أجبتم بكل قباحة ؟

[حب الرسول وأهله]

للعلم والمعرفة

::::::::::::::::::::

[أحزان الشيعة]

للعلم والمعرفة

::::::::::::::::::::


فهل وصلك العلم ان شيوخك يكفرون والدي رسول الله أم لا زلت تنكر ؟

[حب الرسول وأهله]

فهل وصلك العلم ان شيوخك يكفرون والدي رسول الله أم لا زلت تنكر ؟


لا لم يوصلني

قلت لك سابقا أنهم أهل الفترة


هذه مشكلتك إن لم تفهمي

[أحزان الشيعة]

لا لم يوصلني

قلت لك سابقا أنهم أهل الفترة


هذه مشكلتك إن لم تفهمي


أنت تقول أهل فترة و تستدل بفتوى تكفرهم !!!!!!!!!!!!!!




مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة </b>
السؤال: سؤاله الثاني يقول أسأل الثاني وأنا أعتقد بأن علي إثم في هذا السؤال وهو أن لدينا ناساً يقولون إن عبد الله أبا محمد صلى الله عليه وسلم هو للنار، وناس يقولون لا بل هو للجنة لأنه أبو نبي، أفيدونا جزاكم الله خيراً، وهل عليّ إثم في هذا السؤال، وإذا كان علي إثم فهل له كفارة؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً ودمتم؟ الجواب
الشيخ: أولاً ليس عليك إثم في هذا السؤال، لكن هذا السؤال ليس من الأسئلة التي يستحسن أن يسأل عنها لأنه لا فائدة منها إطلاقاً، ولكن بعد السؤال عنها لابد من الجواب فيقال إن أبا النبي صلى الله عليه وسلم مات على الكفر وهو في النار، كما ثبت في الصحيح أن رجلاً جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله أين أبي؟ قال أبوك في النار، فلما انصرف دعاه النبي عليه الصلاة والسلام فقال له فقال له أبي وأبوك في النار، وهذا نص في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا فيكون أبو النبي صلى الله عليه وسلم كغيره من الكفار فيكون في النار. والأخ السائل يقول إن بعض الناس يقولون ليس في النار لأنه أبو نبي، وهذا لا يمنع إذا كان أبا نبي أن يكون في النار فهذا آزر أبو إبراهيم كان كافراً وكان في النار، ولهذا لما قال الله تعالى، لما استغفر إبراهيم لأبيه قال الله تعالى (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم).


إقرئي جيدا

قرأت جيدا فما زال التكفير في فتاوى شيوخك

[البايلوجي1]

{‏وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ‏}‏ ‏[‏217‏]‏ ,‏{‏الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ‏}‏ ‏[‏218‏]‏ ,‏{‏وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ‏}‏ ‏[‏219‏]‏ ,‏{‏إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‏}‏ ‏[‏220‏]‏

[حب الرسول وأهله]

واستدل على ذلك من الآيات
والأخ السائل يقول إن بعض الناس يقولون ليس في النار لأنه أبو نبي، وهذا لا يمنع إذا كان أبا نبي أن يكون في النار فهذا آزر أبو إبراهيم كان كافراً وكان في النار، ولهذا لما قال الله تعالى، لما استغفر إبراهيم لأبيه قال الله تعالى (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم).

إذاكلام العثيميين صحيح

[أحزان الشيعة]

{‏وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ‏}‏ ‏[‏217‏]‏ ,‏{‏الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ‏}‏ ‏[‏218‏]‏ ,‏{‏وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ‏}‏ ‏[‏219‏]‏ ,‏{‏إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‏}‏ ‏[‏220‏]‏




أحسنتم أخي الفاضل البايلوجي


واستدل على ذلك من الآيات



والأخ السائل يقول إن بعض الناس يقولون ليس في النار لأنه أبو نبي، وهذا لا يمنع إذا كان أبا نبي أن يكون في النار فهذا آزر أبو إبراهيم كان كافراً وكان في النار، ولهذا لما قال الله تعالى، لما استغفر إبراهيم لأبيه قال الله تعالى (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم).

إذاكلام العثيميين صحيح





و الآن ماذا تريد أن تثبت ؟

لقد قلنا لك : ان الوهابية يكفرون أبوي النبي و أنت قلت : لا !!

و لكنك الآن تؤكد أقوالهم

فماذا بعد ؟!

فهل كنت جاهلا و اليوم انكشف لك جهلك بعقيدتك التكفيرية ؟

[حب الرسول وأهله]

لأؤكد لكِ أن شيوخنا

لايكذـبـــــــــــــون

[عبد محمد]

واستدل على ذلك من الآيات
والأخ السائل يقول إن بعض الناس يقولون ليس في النار لأنه أبو نبي، وهذا لا يمنع إذا كان أبا نبي أن يكون في النار فهذا آزر أبو إبراهيم كان كافراً وكان في النار، ولهذا لما قال الله تعالى، لما استغفر إبراهيم لأبيه قال الله تعالى (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم).

إذاكلام العثيميين صحيح



يا جويهل

بالنسبة لأب إبراهيم ع كما ذكرت فهو ليس والده بل مربيه

ولذا أطلق عليه القرآن أب ولم يقل والد

ولنسلم أنه أبوه

فقد صرح القرآن أنه كافر ولم يصرح القرآن أن والد النبي محمد كافرا والعياذ بالله

كما أن والد النبي محمد ص لم يدرك الإسلام فكيف يكون مسلما

فهو على دين أجداده ودين أجداده هي الحنفية ملة إبراهيم ع

كما أنه من قمة الجهل والسداجة الإستدلال علينا بأقوال علماءكم

[حب الرسول وأهله]

من أنت لتعلمي

أعلم ذلك لاتخف

[عبد محمد]

لأؤكد لكِ أن شيوخنا

لايكذـبـــــــــــــون
إذا شيوخك أفضل من الأنبياء

لأن الأنبياء في عقيدتكم كذابين؟

فقد كذب إبراهيم ع ثلاث كذبات

[أحزان الشيعة]

لأؤكد لكِ أن شيوخنا

لايكذـبـــــــــــــون

و اين جاء ذكر الكذب في الموضوع ؟

الموضوع عن تكفير قومك و شيوخك لوالدي رسول الله

و أنت دخلت و اعترضت و انكرت أم انك نسيت موقفك ؟


عجيب أمركم !!!


أنت من كان يعترض على تكفير أبوي النبي و اليوم أصبحت تكفرهما و تدافع عن الذين يكفرونهما !!

سبحانك يا الله يا مقلب القلوب

[أحزان الشيعة]

إذا شيوخك أفضل من الأنبياء


لأن الأنبياء في عقيدتكم كذابين؟

فقد كذب إبراهيم ع ثلاث كذبات



نعم يا أخي الفاضل بالتأكيد شيوخه أفضل فكيف لو كان شيخه البخاري اكبر ناصبي يتهم نبي الله بالكذب ؟!

بالتأكيد يكون شيخه أفضل لأن صحيح البخاري كل مافيه صحيح بهذا يصدق و يثبت الكذب على الأنبياء

أعوذ بالله من عقيدة الضلال

[حب الرسول وأهله]

واحتج العلماء بهذا على أن أبا النبي صلى الله عليه وسلم كان ممن بلغته الدعوة وقامت عليه الحجة، فلهذا قال: ((في النار))، ولو أنه كان من أهل الفترة لم يقل له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام في حقه، وهكذا لما استأذن ربه أن يستغفر لأمه نهي عن ذلك، ولكنه أذن له أن يزورها، ولم يؤذن له في الاستغفار لها، فهذا يدل على أنهما بلغتهما الدعوة، وأنهما ماتا على دين الجاهلية، وعلى دين الكفر، وهذا هو الأصل في الكفار أنهم في النار، إلا من كان لم تبلغه الدعوة - أعني دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام - فهذا هو صاحب الفترة، فمن كان في علم الله أنه لم تبلغه الدعوة والله سبحانه وتعالى أحكم الحاكمين وهو الحكم العدل، فيمتحنه يوم القيامة.



أفهموا يا عقلاء

[أحزان الشيعة]

لأؤكد لكِ أن شيوخنا

لايكذـبـــــــــــــون


هل تستطيع أن تأتي بآية قرآنية تثبت كفر والدي رسول الله محمد صلى الله عليه و آله و سلم ؟

فالقرآن الكريم قد أكرم آباء الأنبياء و أمهاتهم و لم نقرأ آية قرآنية تنتقص أم لأحد الأنبياء فكيف أصبح والدي أشرف و أطهر الانبياء عندكم كفرة ؟

و أين كلامك الذي كنت تقول أن أم النبي أطهر من أمك ؟!

فإن كانت طاهرة مؤمنة بالتأكيد يكون زوجها طاهرا و مؤمنا و خاصة أن القوم لا يملكون دليلا يثبتون به كفر عبدالله عليه السلام

[حب الرسول وأهله]

إذا شيوخك أفضل من الأنبياء



لأن الأنبياء في عقيدتكم كذابين؟

فقد كذب إبراهيم ع ثلاث كذبات

عندما يحتج عليك المخالف فاعلم إنه جاهل



أعتقد هذه مقولتك المشهورة

وهي ترجع لك الآن


لاتقل كلاما من عندك فأنا لم أقل ذلك

[أحزان الشيعة]

واحتج العلماء بهذا على أن أبا النبي صلى الله عليه وسلم كان ممن بلغته الدعوة وقامت عليه الحجة، فلهذا قال: ((في النار))، ولو أنه كان من أهل الفترة لم يقل له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام في حقه، وهكذا لما استأذن ربه أن يستغفر لأمه نهي عن ذلك، ولكنه أذن له أن يزورها، ولم يؤذن له في الاستغفار لها، فهذا يدل على أنهما بلغتهما الدعوة، وأنهما ماتا على دين الجاهلية، وعلى دين الكفر، وهذا هو الأصل في الكفار أنهم في النار، إلا من كان لم تبلغه الدعوة - أعني دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام - فهذا هو صاحب الفترة، فمن كان في علم الله أنه لم تبلغه الدعوة والله سبحانه وتعالى أحكم الحاكمين وهو الحكم العدل، فيمتحنه يوم القيامة.



أفهموا يا عقلاء

ماذا نفهم ؟ ما أسرع ما تبدلون اقوالكم !

قبل يوم أو اليوم كنت تقول بأنهما من أهل الفترة و اليوم كفرتهما و اعتنقت عقيدة الضلال الوهابية !!

كيف ثبت لك و لقومك أنهما ليس من أهل الفترة ؟!


هل كانا حاضران وقت المبعث و شهدا دعوة الإسلام ؟

ما دعائي إلا اللهم يا مقلب القلوب و الابصار ثبت قلبي على دينك يا الله

[حب الرسول وأهله]

هل تستطيع أن تأتي بآية قرآنية تثبت كفر والدي رسول الله محمد صلى الله عليه و آله و سلم ؟



فالقرآن الكريم قد أكرم آباء الأنبياء و أمهاتهم و لم نقرأ آية قرآنية تنتقص أم لأحد الأنبياء فكيف أصبح والدي أشرف و أطهر الانبياء عندكم كفرة ؟

و أين كلامك الذي كنت تقول أن أم النبي أطهر من أمك ؟!


فإن كانت طاهرة مؤمنة بالتأكيد يكون زوجها طاهرا و مؤمنا و خاصة أن القوم لا يملكون دليلا يثبتون به كفر عبدالله عليه السلام



يا ذكية لأنهم ماتوا على الجاهلية

[أحزان الشيعة]

يا ذكية لأنهم ماتوا على الجاهلية


و يا عبقري !!

أي جاهلية إذا كان حكم اهل الإسلام على من لم يحضر دعوة خاتم الانبياء أنه من أهل الفترة ؟

فكيف حكمت بأنهم على الجاهلية ؟

و ما هي ظواهر الجاهلية التي ثبتت عليهما عندكم لكي حكمتم بها ؟

يقول العلامة الآلوسي

الصفحة (487)

{ وَلاَ تُسْئَلُ عَنْ أصحاب الجحيم } تذييل معطوف على ما قبله ، أو اعتراض أو حال أي أرسلناك غير مسؤول عن أصحاب الجحيم ما لهم لم يؤمنوا بعد أن بلغت ما أرسلت به وألزمت الحجة عليهم؟ا ، / وقرأ أبيّ و ( ما ) بدل و { لا } وابن مسعود ( ولن ) بدل ( ذلك ) وقرأ نافع ، ويعقوب لا تسأل على صيغة النهي إيذاناً بكمال شدة عقوبة الكفار وتهويلاً لها كما تقول كيف حال فلان وقد وقع في مكروه فيقال لك لا تسأل عنه أي أنه لغاية فظاعة ما حل به لا يقدر المخبر على إجرائه على لسانه أو لا يستطيع السامع أن يسمعه ، والجملة على هذا اعتراض أو عطف على مقدر أي فبلغ ، والنهي مجازي ، ومن الناس من جعله حقيقة ، والمقصود منه بالذات نهيه A عن السؤال عن حال أبويه على ما روي أنه E سأل جبريل عن قبريهما فدله عليهما فذهب فدعا لهما وتمنى أن يعرف حالهما في الآخرة وقال : ليت شعري ما فعل أبواي؟ فنزلت ولا يخفى بعد هذه الرواية لأنه A كما في «المنتخب» عالم بما آل إليه أمرهما ، وذكر الشيخ ولي الدين العراقي أنه لم يقف عليها ، وقال الإمام السيوطي : لم يرد في هذا إلا أثر معضل ضعيف الإسناد فلا يعول عليه ، والذي يقطع به أن الآية في كفار أهل الكتاب كالآيات السابقة عليها والتالية لها لا في أبويه A ، ولتعارض الأحاديث في هذا الباب وضعفها ، قال السخاوي : الذي ندين الله تعالى به الكف عنهما وعن الخوض في أحوالهما . والذي أدين الله تعالى به أنا أنهما ماتا موحدين في زمن الكفر ، وعليه يحمل كلام الإمام أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه إن صح بل أكاد أقول : إنهما أفضل من عَلِيّ القاري وأضرابه .

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1001&pageID=487


الصفحة (23)

بأن أهل الفترة ليس فيهم رسول كما يشهد له قوله سبحانه : { لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ ءابَاؤُهُمْ } [ يس : 6 ] وأجيب بأن عموم الآية لا يقتضي أن يكون الرسول حاضراً مع كل أمة منهم لأن تقدمه على بعض منهم لا يمنع من كونه رسولاً إلى ذلك البعض كمالا يمنع تقدم رسولنا A من كونه مبعوثاً إلينا إلى آخر الأبد غاية ما في الباب أن ما وقع من تخليط القوم في زمن الفترة يكون مؤدياً إلى ضعف أثر دعوة الأنبياء عليهم السلام انتهى وهو كما ترى .

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1001&pageID=3523



الصفحة (232)
" صفحة رقم 232 "

قال المهدوي : وروي عن أبي هريرة أن الله عز وجل يبعث يوم القيامة رسولا إلى أهل الفترة والأبكم والأخرس والأصم فيطيعه منهم من كان يريد أن يطيعه في الدنيا وتلا الآية رواه معمر عن بن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة ذكره النحاس قلت : هذا موقوف وسيأتي مرفوعا في آخر سورة طه إن شاء الله تعالى ولا يصح وقد استدل قوم في أن أهل الجزائر إذا سمعوا بالإسلام وآمنوا فلا تكليف عليهم فيما مضى وهذا صحيح ومن لم تبلغه الدعوة فهو غير مستحق للعذاب من جهة العقل والله أعلم

تفسير القرطبي

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=975&pageID=3943


الصفحة (84)

{لِتُنْذِرَ قَوْماً مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} قال قتادة : يعني قريشا ، كانوا أمة أمية لم يأتهم نذير من قبل محمد صلى الله عليه وسلم. و {لِتُنْذِرَ} متعلق بما قبلها فلا يوقف على {مِنْ رَبِّكَ} . ويجوز أن يتعلق بمحذوف ؛ التقدير : أنزله لتنذر قوما ، فيجوز الوقف على {مِنْ رَبِّكَ} . و{مَا} {مَا أَتَاهُمْ} نفي. {مِنْ نَذِيرٍ} صلة. و {نَذِيرٍ} في محل الرفع ، وهو المعلم المخوف. وقيل : المراد بالقوم أهل الفترة بين عيسى ومحمد عليهما السلام ؛ قاله ابن عباس ومقاتل. وقيل : كانت الحجة ثابتة لله جل وعز عليهم بإنذار من تقدم من الرسل وإن لم يروا رسولا ؛ وقد تقّدم هذا المعنى.

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=975&pageID=5256

فكيف حكمت أنت و قومك بكفرهم ؟

[عبد محمد]

يا ذكية لأنهم ماتوا على الجاهلية
أسند افتراءك إلى دليل

[حب الرسول وأهله]

لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله يقول السائل
نعلم أن من كان من أهل الجاهلية، أي: قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم، فهو من أهل الفترة، وسؤالي عن حكم أهل الفترة لأنني سمعت حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه جاءه رجل فقال: أين أبي؟ فقال: ((في النار)) فذهب الرجل يبكي فناداه فقال له إن: ((أبي وأباك في النار)) فهل هذا الحديث صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله؟

فالمقصود: أنهم يمتحنون فمن أجاب وقبل ما طلب منه وامتثل دخل الجنة، ومن أبى دخل النار، وهذا هو أحسن ما قيل في أهل الفترة.
وأما حديث: ((إن أبي وأباك في النار)) فهو حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه: أن رجلا قال: يا رسول الله أين أبي؟ قال: ((في النار)) فلما ولى دعاه، وقال له: ((إن أبي وأباك في النار)).
واحتج العلماء بهذا على أن أبا النبي صلى الله عليه وسلم كان ممن بلغته الدعوة وقامت عليه الحجة، فلهذا قال: ((في النار))، ولو أنه كان من أهل الفترة لم يقل له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام في حقه، وهكذا لما استأذن ربه أن يستغفر لأمه نهي عن ذلك، ولكنه أذن له أن يزورها، ولم يؤذن له في الاستغفار لها، فهذا يدل على أنهما بلغتهما الدعوة، وأنهما ماتا على دين الجاهلية، وعلى دين الكفر، وهذا هو الأصل في الكفار أنهم في النار، إلا من كان لم تبلغه الدعوة - أعني دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام - فهذا هو صاحب الفترة، فمن كان في علم الله أنه لم تبلغه الدعوة والله سبحانه وتعالى أحكم الحاكمين وهو الحكم العدل، فيمتحنه يوم القيامة.
أما من بلغته دعوة الرسل في حياته، كدعوة إبراهيم وموسى وعيسى، وعرف الحق، ثم بقي على الشرك بالله فهذا ممن بلغتهم الدعوة، فيكون من أهل النار; لأنه عصى واستكبر عن اتباع الحق، والله جل وعلا أعلم.

[أحزان الشيعة]

يا وهابية يا ذوي العقول الحجرية الناصبية

يقول الله عز وجل

إنَّما المُشرِكُونَ نَجَسٌ

219 التوبة

فهل في عقيدتكم ولد رسول الله من (رحم نجس ) استغفر الله ربي و أتوب اليه

وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدين

28 الشعراء

و هذا قول الله عز وجل في نبيه الكريم

فهل أنتم اعلم من الله يا أهل التكفير

اين هي أدلتكم على فتواكم بكفر أبوي النبي صلى الله عليه و آله و سلم ؟


نحن أهل الإسلام لدينا كل الأدلة و البراهين من كتاب الله عز وجل على طهارة و إيمان و توحيد أبوي النبي فاين هي أدلتكم على كفرهما ؟

[حب الرسول وأهله]

لم اللف والدوران نحن لم نقل ذلك


إذا ليس لديك إجابة صريحة فاصمتي

ماذا نفعل لقوم لايفهون

إذا مصيركم إما أن لا تفهموا أو التدليس والإنكار

[أحزان الشيعة]

لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله يقول السائل
نعلم أن من كان من أهل الجاهلية، أي: قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم، فهو من أهل الفترة، وسؤالي عن حكم أهل الفترة لأنني سمعت حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه جاءه رجل فقال: أين أبي؟ فقال: ((في النار)) فذهب الرجل يبكي فناداه فقال له إن: ((أبي وأباك في النار)) فهل هذا الحديث صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله؟

فالمقصود: أنهم يمتحنون فمن أجاب وقبل ما طلب منه وامتثل دخل الجنة، ومن أبى دخل النار، وهذا هو أحسن ما قيل في أهل الفترة.
وأما حديث: ((إن أبي وأباك في النار)) فهو حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه: أن رجلا قال: يا رسول الله أين أبي؟ قال: ((في النار)) فلما ولى دعاه، وقال له: ((إن أبي وأباك في النار)).
واحتج العلماء بهذا على أن أبا النبي صلى الله عليه وسلم كان ممن بلغته الدعوة وقامت عليه الحجة، فلهذا قال: ((في النار))، ولو أنه كان من أهل الفترة لم يقل له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام في حقه، وهكذا لما استأذن ربه أن يستغفر لأمه نهي عن ذلك، ولكنه أذن له أن يزورها، ولم يؤذن له في الاستغفار لها، فهذا يدل على أنهما بلغتهما الدعوة، وأنهما ماتا على دين الجاهلية، وعلى دين الكفر، وهذا هو الأصل في الكفار أنهم في النار، إلا من كان لم تبلغه الدعوة - أعني دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام - فهذا هو صاحب الفترة، فمن كان في علم الله أنه لم تبلغه الدعوة والله سبحانه وتعالى أحكم الحاكمين وهو الحكم العدل، فيمتحنه يوم القيامة.
أما من بلغته دعوة الرسل في حياته، كدعوة إبراهيم وموسى وعيسى، وعرف الحق، ثم بقي على الشرك بالله فهذا ممن بلغتهم الدعوة، فيكون من أهل النار; لأنه عصى واستكبر عن اتباع الحق، والله جل وعلا أعلم.



لم تأت بشئ جديد يا وهابي

نعلم أنكم تكفرونهما و لكن اين أدلتكم وبراهينكم ؟

اثبتوا لنا أنهما قد و صلتهما دعوة الإسلام

و كيف و صلتهم الدعوة و هما توفيا قبل المبعث بعشرات السنين ؟





الصفحة (23)

بأن أهل الفترة ليس فيهم رسول كما يشهد له قوله سبحانه : { لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ ءابَاؤُهُمْ } [ يس : 6 ] وأجيب بأن عموم الآية لا يقتضي أن يكون الرسول حاضراً مع كل أمة منهم لأن تقدمه على بعض منهم لا يمنع من كونه رسولاً إلى ذلك البعض كمالا يمنع تقدم رسولنا a من كونه مبعوثاً إلينا إلى آخر الأبد غاية ما في الباب أن ما وقع من تخليط القوم في زمن الفترة يكون مؤدياً إلى ضعف أثر دعوة الأنبياء عليهم السلام انتهى وهو كما ترى .

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1001&pageid=3523



الصفحة (232)
" صفحة رقم 232 "

قال المهدوي : وروي عن أبي هريرة أن الله عز وجل يبعث يوم القيامة رسولا إلى أهل الفترة والأبكم والأخرس والأصم فيطيعه منهم من كان يريد أن يطيعه في الدنيا وتلا الآية رواه معمر عن بن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة ذكره النحاس قلت : هذا موقوف وسيأتي مرفوعا في آخر سورة طه إن شاء الله تعالى ولا يصح وقد استدل قوم في أن أهل الجزائر إذا سمعوا بالإسلام وآمنوا فلا تكليف عليهم فيما مضى وهذا صحيح ومن لم تبلغه الدعوة فهو غير مستحق للعذاب من جهة العقل والله أعلم

تفسير القرطبي

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=975&pageid=3943


الصفحة (84)

{لِتُنْذِرَ قَوْماً مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} قال قتادة : يعني قريشا ، كانوا أمة أمية لم يأتهم نذير من قبل محمد صلى الله عليه وسلم. و {لِتُنْذِرَ} متعلق بما قبلها فلا يوقف على {مِنْ رَبِّكَ} . ويجوز أن يتعلق بمحذوف ؛ التقدير : أنزله لتنذر قوما ، فيجوز الوقف على {مِنْ رَبِّكَ} . و{مَا} {مَا أَتَاهُمْ} نفي. {مِنْ نَذِيرٍ} صلة. و {نَذِيرٍ} في محل الرفع ، وهو المعلم المخوف. وقيل : المراد بالقوم أهل الفترة بين عيسى ومحمد عليهما السلام ؛ قاله ابن عباس ومقاتل. وقيل : كانت الحجة ثابتة لله جل وعز عليهم بإنذار من تقدم من الرسل وإن لم يروا رسولا ؛ وقد تقّدم هذا المعنى.

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=975&pageid=5256

فكيف حكمت أنت و قومك بكفرهم ؟

[أحزان الشيعة]

لم اللف والدوران نحن لم نقل ذلك




إذا ليس لديك إجابة صريحة فاصمتي

ماذا نفعل لقوم لايفهون

إذا مصيركم إما أن لا تفهموا أو التدليس والإنكار





لماذا لا ترد على اسئلتنا ؟






نعلم أنكم تكفرونهما و لكن اين أدلتكم وبراهينكم ؟

اثبتوا لنا أنهما قد و صلتهما دعوة الإسلام

و كيف و صلتهم الدعوة و هما توفيا قبل المبعث بعشرات السنين ؟






يا وهابية يا ذوي العقول الحجرية الناصبية


يقول الله عز وجل

إنَّما المُشرِكُونَ نَجَسٌ

219 التوبة

فهل في عقيدتكم ولد رسول الله من (رحم نجس ) استغفر الله ربي و أتوب اليه

وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدين

28 الشعراء

و هذا قول الله عز وجل في نبيه الكريم

فهل أنتم اعلم من الله يا أهل التكفير

اين هي أدلتكم على فتواكم بكفر أبوي النبي صلى الله عليه و آله و سلم ؟



نحن أهل الإسلام لدينا كل الأدلة و البراهين من كتاب الله عز وجل على طهارة و إيمان و توحيد أبوي النبي فاين هي أدلتكم على كفرهما ؟

[أحزان الشيعة]

وأخرج ابن مردويه عن أنس قال‏:‏ قرأ رسول الله ‏{‏لقد جاءكم رسول من أنفسكم‏}‏ فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه‏:‏ يا رسول الله ما معنى ‏{‏أنفسكم‏}‏‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏أنا أنفسكم نسبا وصهرا وحسبا، ليس في ولا في آبائي من لدن آدم سفاح كلها نكاح‏"‏‏.‏
/

وأخرج ابن سعد وابن أبي شيبة في المصنف عن محمد بن علي بن حسين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏إنما خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح، من لدن آدم لم يصبني من سفاح أهل الجاهلية شيء، لم أخرج إلا من طهرة‏"‏‏.‏
/
‏
وأخرج أبو نعيم في الدلائل عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏لم يلتق أبواي قط على سفاح، لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفى مهذبا، لا تتشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما‏"‏‏.‏

وأخرج ابن سعد عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏خير العرب مضر، وخير مضر بنو عبد مناف، وخير بني عبد مناف بنو هاشم، وخير بنو هاشم بنو عبد المطلب، والله ما افترق شعبتان منذ خلق الله آدم إلا كنت في خيرهما‏"‏‏.‏
وأخرج البيهقي في الدلائل وابن عساكر عن أنس قال‏:‏ خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار، وما افترق الناس فرقتين إلا جعلني الله في خيرهما، فأخرجت من بين أبوي فلم يصبني شيء من عهد الجاهلية، وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم، حتى انتهيت إلى أبي وأمي، فأنا خيركم نفسا وخيركم أبا‏"‏‏.‏
وأخرج ابن سعد والبخاري والبيهقي في الدلائل عن أبي هريرة ‏"‏أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ بعثت من خير قرون بني آدم قرنا فقرنا، حتى كنت من القرن الذي كنت فيه‏"‏‏.‏
وأخرج ابن سعد ومسلم والترمذي والبيهقي في الدلائل عن واثلة بن الأسقع قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسمعيل، واصطفى من ولد إسمعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم‏"‏‏.‏
وأخرج أحمد والترمذي وحسنه وابن مردويه وأبو نعيم والبيهقي معا في الدلائل عن العباس بن عبد المطلب قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏إن الله حين خلق الخلق جعلني من خير خلقه، ثم حين فرقهم جعلني في خير الفريقين، ثم حين خلق القبائل جعلني من خيرهم قبيلة، وحين خلق الأنفس جعلني من خير أنفسهم، ثم حين خلق البيوت جعلني من خير بيوتهم، فأنا خيرهم بيتا وخيرهم نفسا‏"‏‏.‏
وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول والطبراني وابن مردويه وأبو نعيم والبيهقي عن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏إن الله خلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم، واختار من بني آدم العرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم، فأنا من خيار إلى خيار‏"‏‏.‏
وأخرج ابن سعد عن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب ‏"‏أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ قسم الله الأرض نصفين فجعلني في خيرهما، ثم قسم النصف على ثلاثة فكنت في خير ثلث منها، ثم اختار العرب من الناس، ثم اختار قريشا من العرب، ثم اختار بني هاشم من قريش، ثم اختار بني عبد المطلب من بني هاشم، ثم اختارني من بني عبد المطلب‏"‏‏.‏
وأخرج ابن سعد والبيهقي عن محمد بن علي قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏إن الله اختار العرب فاختار منهم كنانة، ثم اختار منهم قريشا، ثم اختار منهم بني هاشم، ثم اختارني من بني هاشم‏"‏

وأخرج ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏إن الله اختار العرب فاختار كنانة من العرب،واختار قريشا من كنانة، واختار بني هاشم من قريش، واختارني من بني هاشم‏"‏‏.‏

وأخرج ابن عساكر عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏ما ولدتني بغي قط مذ خرجت من صلب آدم، ولم تزل تتنازعني الأمم كابرا عن كابر حتى خرجت من أفضل حيين من العرب هاشم وزهرة‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي عمر العدني عن ابن عباس ‏"‏أن قريشا كانت نورا بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق الخلق بألفي عام، يسبح ذلك النور وتسبح الملائكة بتسبيحه، فلما خلق الله آدم عليه السلام ألقى ذلك النور في صلبه‏.
‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ فأهبطني الله إلى الأرض في صلب آدم عليه السلام، وجعلني في صلب نوح، وقذف بي في صلب إبراهيم، ثم لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الكريمة إلى الأرحام الطاهرة حتى أخرجني من بين أبوي لم يلتقيا على سفاح قط‏"‏‏.‏
وأخرج البيهقي عن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب قال ‏"‏بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن قوما نالوا منه، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال‏:‏ أيها الناس إن الله خلق خلقه فجعلهم فرقتين، فجعلني في خير الفرقتين، ثم جلعهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلا، ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ أنا خيركم قبيلا وخيركم بيتا‏"‏‏.‏
وأخرج الترمذي وحسنه وابن مردويه والبيهقي عن المطلب بن أبي وداعة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغه بعض ما يقول الناس‏"‏فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال‏:‏ من أنا‏؟‏ قالوا‏:‏ أنت رسول الله‏.‏ قال‏:‏ أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه، وجعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة، وجعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة، وجعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا، فأنا خيركم بيتا، وخيركم نفسا‏"‏‏.‏ وأخرجه الترمذي وصححه والنسائي عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب‏.‏

وأخرج ابن سعد عن قتادة قال‏:‏ ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏إذا أراد الله أن يبعث نبيا نظر إلى خير أهل الأرض قبيلة فيبعث خيرها رجلا‏"‏‏.‏
وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن حعفر بن محمد عن أبيه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏أتاني جبريل عليه السلام فقال‏:‏ يا محمد إن الله عز وجل بعثني فطفت شرق الأرض وغربها وسهلها وجبلها فلم أجد حيا خيرا من العرب، ثم أمرني فطفت في العرب فلم أجد حيا خيرا من مضر، ثم أمرني فطفت في مضر فلم أجد حيا خيرا من كنانة، ثم أمرني فطفت في كنانة فلم أجد حيا خيرا من قريش، ثم أمرني فطفت في قريش فلم أجد حيا خيرا من بني هاشم، ثم أمرني أن أختار من أنفسهم فلم أجد فيهم نفسا خيرا من نفسك‏"‏‏.

‏الدر المنثور


http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=241&SW=شعبتان#SR1



تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق


{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ ٱجْعَلْ هَـٰذَا ٱلْبَلَدَ آمِناً وَٱجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ ٱلأَصْنَامَ }

وكذلك كان مـجاهد يقول:
حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا أبو حُذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد: { وَإذْ قالَ إبْرَاهِيـمُ رَبّ اجْعَلَ هذَا البَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِـي وَبَنِـيَّ أنْ نَعْبُدَ الأصْنامَ } قالَ: فـاستـجاب الله لإبراهيـم دعوته فـي ولده، قال: فلـم يعبد أحد من ولده صنـماً بعد دعوته.



تفسير الكشاف/ الزمخشري (ت 538 هـ) مصنف و مدقق


{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ ٱجْعَلْ هَـٰذَا ٱلْبَلَدَ آمِناً وَٱجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ ٱلأَصْنَامَ } *

: ثبتنا وأدمنا على اجتناب عبادتها { وَبَنِىَّ } أراد بنيه من صلبه وسئل ابن عيينة: كيف عبدت العرب الأصنام؟ فقال: ما عبد أحد من ولد إسماعيل صنماً، واحتج بقوله: { واجنبني وبني } { أَن نَّعْبُدَ ٱلأصْنَامَ }

} فأعوذ بك أن تعصمني وبنيَّ من ذلك،

تفسير معالم التنزيل/ البغوي (ت 516 هـ) مصنف و مدقق


{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ ٱجْعَلْ هَـٰذَا ٱلْبَلَدَ آمِناً وَٱجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ ٱلأَصْنَامَ } *


قوله عزّ وجلّ: { وَإِذْ قَالَ إِبْرَٰهِيمُ رَبِّ ٱجْعَلْ هَـٰذَا ٱلْبَلَدَ } ، يعني: الحرم، { ءَامِناً } ذَا أمن يؤمن فيه، { وَٱجْنُبْنِى } ، أبعِدْني، { وَبَنِىَّ أَن نَّعْبُدَ ٱلأَصْنَامَ } ، يقال: جَنَبْتُه الشيءَ، وأجْنَبْتُه جنباً، وجَنَّبْتُهُ تَجْنِيْبَاً واجتنبتُه اجتناباً بمعنى واحد.

فإن قيل: قد كان إبراهيم عليه السلام معصوماً من عبادة الأصنام، فكيف يستقيم السؤال؟ وقد عبد كثير من بنيه الأصنام فأين الإِجابة؟

قيل: الدعاء في حق إبراهيم عليه السلام لزيادة العصمة والتثبيت، وأما دعاؤه لبنيه: فأراد بنيه من صُلْبه، ولم يعبد منهم أحدٌ الصنم.
وقيل: إن دعاءه لمن كان مؤمناً من بنيه.



تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي (ت 911 هـ) مصنف و مدقق

{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ ٱجْعَلْ هَـٰذَا ٱلْبَلَدَ آمِناً وَٱجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ ٱلأَصْنَامَ } *


أخرج ابن جرير عن مجاهد رضي الله عنه في قوله { وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمناً واجنبني وبنيَّ أن نعبد الأصنام } قال: فاستجاب الله تعالى لإِبراهيم عليه السلام دعوته في ولده، فلم يعبد أحد من ولده صنماً بعد دعوته، وجعل هذا البلد آمناً، ورزق أهله من الثمرات، وجعله إماماً، وجعل من ذريته من يقيم الصلاة، وتقبل دعاءه، وأراه مناسكه وتاب عليه


الكتاب : دلائل النبوة للبيهقي


13 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد قال : حدثنا عبد الله بن جعفر قال : حدثنا يعقوب بن سفيان قال : حدثنا أبو صالح ح وأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد قال : حدثنا أبو علي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة قال : حدثنا أبو إسماعيل الترمذي قال : حدثنا أبو صالح قال : حدثني معاوية بن صالح عن سعيد بن سويد عن عبد الأعلى بن هلال السلمي عن العرباض بن سارية صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
« إني عبد الله وخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل (1) في طينته ، وسأخبركم عن ذلك : دعوة أبي إبراهيم ، وبشارة عيسى بي ، ورؤيا أمي التي رأت ؛ وكذلك أمهات النبيين يرين »
وإن أم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأت حين وضعته نورا أضاءت له قصور الشام - وفي رواية يعقوب : أضاءت منه قصور الشام تابعه عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح .
ورواه أيضا أبو بكر بن أبي مريم الغساني عن سعيد بن سويد .
وقوله صلى الله عليه وسلم « إني عبد الله وخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته » يريد به : أنه كان كذلك في قضاء الله وتقديره قبل أن يكون أبو البشر وأول الأنبياء صلوات الله عليهم ، وقوله : « وسأخبركم عن ذلك : دعوة أبي إبراهيم عليه السلام » يريد به أن إبراهيم عليه السلام لما أخذ في بناء البيت دعا الله - تعالى جده - أن يجعل ذلك البلد آمنا ، ويجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم ، ويرزقهم من الثمرات والطيبات .
ثم قال : ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم (2) فاستجاب الله تعالى دعاءه في نبينا صلى الله عليه وسلم ، وجعله الرسول الذي سأله إبراهيم عليه السلام ، ودعاه أن يبعثه إلى أهل مكة ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « أنا دعوة أبي إبراهيم » ومعناه : أن الله تعالى لما قضى أن يجعل محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين ، وأثبت ذلك في أم الكتاب ، أنجز هذا القضاء بأن قيض إبراهيم عليه السلام للدعاء الذي ذكرنا ليكون إرساله إياه بدعائه كما يكون تقلبه من صلبه إلى أصلاب أولاده . وأما قوله « وبشارة عيسى بي » فهو أن الله تعالى أمر عيسى عليه السلام فبشر به قومه فعرفه بنو إسرائيل قبل أن يخلق


http://islamport.com/w/ser/Web/1512/20.htm


الكتاب : دلائل النبوة للبيهقي

14 - وأما قوله « ورؤيا أمي التي رأت » فإنما عنى به - والله أعلم - ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال : حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال :

فكانت آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم تحدث أنها أتيت حين حملت بمحمد صلى الله عليه وسلم ، فقيل لها : إنك قد حملت بسيد هذه الأمة ، فإذا وقع إلى الأرض فقولي : أعيذه بالواحد من شر كل حاسد من كل بر عاهد وكل عبد رائد يرود غير رائد فإنه عبد الحميد الماجد حتى أراه قد أتى المشاهد قال : آية ذلك أن يخرج معه نور يملأ قصور بصرى من أرض الشام فإذا وقع فسميه محمدا فإن اسمه في التوراة أحمد يحمده أهل السماء وأهل الأرض ، واسمه في الإنجيل أحمد يحمده أهل السماء وأهل الأرض . واسمه في الفرقان محمد فسميته بذلك «
(1/21)

http://islamport.com/w/ser/Web/1512/21.htm


الكتاب : دلائل النبوة للبيهقي

15 - حدثنا أبو عبد الله الحافظ إملاء وقراءة قال : حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس قال : حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال : قلت لأبي اليمان : حدثك أبو بكر بن أبي مريم الغساني عن سعيد بن سويد عن العرباض بن سارية السلمي قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « إني عند الله في أم الكتاب لخاتم النبيين ؛ وإن آدم لمنجدل (1) في طينته ، وسأنبئكم بتأويل ذلك : دعوة أبي إبراهيم ، وبشارة عيسى قومه ، ورؤيا أمي التي رأت أنه خرج منها نور أضاءت منه قصور الشام » قصر أبو بكر بن أبي مريم بإسناده ؛ فلم يذكر فيه عبد الأعلى بن هلال ، وقصر بمتنه ؛ فجعل الرؤيا بخروج النور منها وحده ، وكذلك قال خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
__________

http://islamport.com/w/ser/Web/1512/22.htm (http://islamport.com/w/ser/Web/1512/22.htm)


وكان عبد الله أحسن من رئي في قريش قط .
فخرج يوما على نساء من قريش مجتمعات ، فقالت امرأة منهن : يا نساء قريش أيتكن تتزوج هذا الفتى فتصطاد النور الذي بين عينيه ؟ وإن بين عينيه نورا قال : فتزوجته آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة
(1/26)

http://islamport.com/w/ser/Web/1512/26.htm


تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق

{ وَتَقَلُّبَكَ فِي ٱلسَّاجِدِينَ }

وقال ابن عباس: أي في أصلاب الآباء، آدم ونوح وإبراهيم حتى أخرجه نبيّاً.



تفسير تفسير القرآن الكريم/ ابن كثير (ت 774 هـ) مصنف و مدقق


وروى البزار وابن أبي حاتم من طريقين عن ابن عباس أنه قال في هذه الآية: يعني تقلبه من صلب نبي إلى صلب نبي حتى أخرجه نبياً.

تفسير بحر العلوم/ السمرقندي (ت 375 هـ) مصنف و مدقق


وتقلبك في الساجدين يعني تقلبك في أصلاب الآباء وأرحام الأمهات من آدم إلى نوح وإلى إبراهيم وإلى من بعده صلوات الله عليهم

تفسير معالم التنزيل/ البغوي (ت 516 هـ) مصنف و مدقق


وقال عطاء عن ابن عباس: أراد تقلبك في أصلاب الأنبياء من نبي إلى نبي حتى أخرجك في هذه الأمة.

تفسير زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي (ت 597 هـ) مصنف و مدقق

وتقلُّبك في أصلاب الأنبياء حتى أخرجك، رواه عكرمة عن ابن عباس.


تفسير تفسير القرآن/ ابن عبد السلام (ت 660 هـ) مصنف و مدقق


{ وَتَقَلُّبَكَ فِي ٱلسَّاجِدِينَ }


{ فِى السَّاجِدِينَ } من نبي إلى نبي حتى أخرجك نبياً " ع "

تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل/ الخازن (ت 725 هـ) مصنف و مدقق


وقال ابن عباس أراد وتقلبك في أصلاب الأنبياء من نبي إلى نبي حتى أخرجك في هذه الأمة


تفسير البحر المحيط/ ابو حيان (ت 754 هـ) مصنف و مدقق


وبقوله عليه الصلاة والسلام: " لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات، وكل من كان كافراً فهو نجس لقوله تعالى: { إنما المشركون نجس } " فأما قوله تعالى:
{ وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر }
[الأنعام: 74] فلفظ الأب قد يطلق على العم، كما قالوا أبناء يعقوب له:
{ نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق }
[البقرة: 133]. سموا إسماعيل أباً مع أنه كان عماً له.

تفسير اللباب في علوم الكتاب/ ابن عادل (ت 880 هـ) مصنف و مدقق


وقال عطاء عن ابن عباس: أراد: وتقلبك في أصلاب الأنبياء من نبي إلى نبي حتى أخرجك في هذه الأمة.

تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي (ت 911 هـ) مصنف و مدقق


وأخرج ابن أبي عمر العدني في مسنده والبزار وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن مجاهد في قوله { وتقلبك في الساجدين } قال: من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبياً

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل عن ابن عباس في قوله { وتقلبك في الساجدين } قال: ما زال النبي صلى الله عليه وسلم يتقلب في أصلاب الأنبياء حتى ولدته أمه.

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: " سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: بأبى أنت وأمي أين كنت وآدم في الجنة؟ فتبسم حتى بدت نواجده ثم قال " إني كنت في صلبه، وهبط إلى الأرض وأنا في صلبه، وركبت السفينة في صلب أبي نوح، وقذفت في النار في صلب أبي إبراهيم، ولم يلتق أبواي قط على سفاح، لم يزل الله ينقلني من الإِصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفى مهذباً لا تتشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما.
قد أخذ الله بالنبوّة ميثاقي، وبالإِسلام هداني، وبين في التوراة والإِنجيل ذكري، وبين كل شيء من صفتي في شرق الأرض وغربها، وعلمني كتابه، ورقي بي في سمائه، وشق لي من أسمائه فذو العرش محمود وأنا محمد ووعدني أن يحبوني بالحوض، وأعطاني الكوثر. وأنا أول شافع، وأول مشفع، ثم أخرجني في خير قرون أمتي، وأمتي الحمادون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر " ".

تفسير الكشف والبيان / الثعلبي (ت 427 هـ) مصنف و مدقق

أبو عاصم عن صهيب عن عكرمة عن ابن عباس { وَتَقَلُّبَكَ فِي ٱلسَّاجِدِينَ } قال: من نبي الى نبيّ حتى أخرجك في هذه الأُمة.

وحدَّثنا أبو الحسن محمد بن علي بن سهل الماسرخسي الفقيه إملاءً قال: أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة قال: حدّثنا الحسن بن بشر قال: حدّثنا سعدان بن الوليد عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس في قوله سبحانه { وَتَقَلُّبَكَ فِي ٱلسَّاجِدِينَ } قال: ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقلب في أصلاب الأنبياء حتى ولدته أُمّهُ

و هذا العلامة الآلوسي يقول

تفسير روح المعاني/ الالوسي (ت 1270 هـ) مصنف و مدقق


وتفسير الساجدين بالأنبياء رواه جماعة منهم الطبراني والبزار وأبو نعيم عن ابن عباس أيضاً إلا أنه رضي الله تعالى عنه فسر التقلب فيهم بالتنقل في أصلابهم حتى ولدته أمه عليه الصلاة والسلام، وجوز على حمل التقلب على التنقل في الأصلاب أن يراد بالساجدين / المؤمنون.

واستدل بالآية على إيمان أبويه صلى الله عليه وسلم كما ذهب إليه كثير من أجلة أهل السنة، وأنا أخشى الكفر على من يقول فيهما رضي الله تعالى عنهما على رغم أنف عليّ القاري وأضرابه بضد ذلك

[الدين النصيحة]

دعك من أسئلة الزنادقة والله إن هذه الرافضية ومن يشد على يديها في النيل من هذا الدين القويم هم شرار الناس إيران المجوس
هم والله حمير اليهود يركبونهم ليهدمو الدين وهل تعلم عزيزي المسلم السني وأخي العزيز الشيعي المعتدل :
أن المهدي المزعوم عند الرافضة ويردون خروجه هو ( المسيح الدجال ) لأنه أتباعه






--------------
ألفاظك لا تليق
وأوصافك وأتهاماتك فقط نعق مع الناعقين
بلا علم ولا دراية
فحذاري عن مثلها وإلا فالطرد تستحق
وأحترم تُحتَرم
--------------
___***(المشرف العقائدي)***___

[المشرف العقائدي]

دعك من أسئلة الزنادقة والله إن هذه الرافضية ومن يشد على يديها في النيل من هذا الدين القويم هم شرار الناس إيران المجوس
هم والله حمير اليهود يركبونهم ليهدمو الدين وهل تعلم عزيزي المسلم السني وأخي العزيز الشيعي المعتدل :
أن المهدي المزعوم عند الرافضة ويردون خروجه هو ( المسيح الدجال ) لأنه أتباعه


--------------
ألفاظك لا تليق
وأوصافك وأتهاماتك فقط نعق مع الناعقين بلا علم ولا دراية
فحذاري عن مثلها
وأحترم تُحتَرم
--------------

[انتظر امامي]

دعك من أسئلة الزنادقة والله إن هذه الرافضية ومن يشد على يديها في النيل من هذا الدين القويم هم شرار الناس إيران المجوس
هم والله حمير اليهود يركبونهم ليهدمو الدين وهل تعلم عزيزي المسلم السني وأخي العزيز الشيعي المعتدل :
أن المهدي المزعوم عند الرافضة ويردون خروجه هو ( المسيح الدجال ) لأنه أتباعه
ماهذه الحماقه حوار يدور بطريقه جيده حتى الان لم قفزت كالقرد المهووس تتلفظ بالفاظ تدل على منبعك تستطيع ان تحاور في صميم الموضوع فبها والا فما انت الااحمق لاتجيد حتى الكلام الموزون والسبب الاحراج الذي وضعتم انفسكم فيه بخصوص تكفير والدي نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم . وانتبه لألفاظك البذيئه .

[المشرف العقائدي]

ماهذه الحماقه حوار يدور بطريقه جيده حتى الان لم قفزت كالقرد المهووس تتلفظ بالفاظ تدل على منبعك تستطيع ان تحاور في صميم الموضوع فبها والا فما انت الااحمق لاتجيد حتى الكلام الموزون والسبب الاحراج الذي وضعتم انفسكم فيه بخصوص تكفير والدي نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم . وانتبه لألفاظك البذيئه .




--------------
أخي الموالي الطيب
لا يجرنك هذا الجاهل وبلا علم لأستخدام مثل ألفاظه هنا
ولقد علمناهم وخبرناهم مفلسين فكرا وعقلا
فالرجاء الترفع عن طريقتهم والرد عليهم بمثل بذائتهم
مع أحترامي لكم والجيمع
--------------
___***(المشرف العقائدي)***___

[انتظر امامي]

--------------

أخي الموالي الطيب
لا يجرنك هذا الجاهل وبلا علم لأستخدام مثل ألفاظه هنا
ولقد علمناهم وخبرناهم مفلسين فكرا وعقلا
فالرجاء الترفع عن طريقتهم والرد عليهم بمثل بذائتهم
مع أحترامي لكم والجيمع
--------------

___***(المشرف العقائدي)***___

شكرا اخي الفاضل تقديري لك ولحلمك واعتذاري لله وللمنتدى ولكل المؤمنين .

[ابن المملكة]

لا أدري هل يملك الوهابية عقول أم شيء آخر !!!!!

حب الرسول وأهله مرة يقول أن والدي الرسول من أهل الفترة ثم يأتي بكلام علماءه كدليل

والغريب أن الدليل الذي يأتي به ينفي كلامه ويثبت أن والدي الرسول في النار !!!

كيف نجمع بين ذلك ؟؟

واحتج العلماء بهذا على أن أبا النبي صلى الله عليه وسلم كان ممن بلغته الدعوة وقامت عليه الحجة، فلهذا قال: ((في النار))، ولو أنه كان من أهل الفترة لم يقل له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام في حقه، وهكذا لما استأذن ربه أن يستغفر لأمه نهي عن ذلك، ولكنه أذن له أن يزورها، ولم يؤذن له في الاستغفار لها، فهذا يدل على أنهما بلغتهما الدعوة، وأنهما ماتا على دين الجاهلية، وعلى دين الكفر، وهذا هو الأصل في الكفار أنهم في النار، إلا من كان لم تبلغه الدعوة - أعني دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام - فهذا هو صاحب الفترة، فمن كان في علم الله أنه لم تبلغه الدعوة والله سبحانه وتعالى أحكم الحاكمين وهو الحكم العدل، فيمتحنه يوم القيامة.



أفهموا يا عقلاء

ركز على الكلام الذي بالأحمر يا عاقل !!!


المطلوب أن تأتي بدليل على أن والدي النبي من أهل الفترة كما تقول وأنهما من أهل الجنة لا أنهما من أهل النار ؟

أو أنك تقر بتأيدك لعلماءك وأن قولك كقولهم أن والدي الرسول كفار وهما في النار ..

[أحزان الشيعة]

لأني قلت الحق والحق أقول والحمد لله كشفكم على حقيقتكم !!!
إذا أجيبوا عن إستفساري !!!
س / جاء في بعض الروايات في مثل كتاب الغيبة لطوسي أن الشيعة كما تزعم في بعض الروايات أن مهديهم الثاني عشر محمد بن حسن العسكري حينما يخرج من سردابه في آخر الزمان فإنه سيحكم بحكم آل داوود. والإشكال أين شريعة محمد صلى الله عليه وسلم؟ الناسخة لجميع الشرائع السابقة لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم لماذا يحكم بشريعة آل داوود؟ وأين شريعة محمد عليه الصلاة والسلام؟
س / هل يأكل المهدي المزعوم عندكم الفول ؟ أم أنه محرم عليه ؟ وهل الفول محرم أكله وهو من الطيبات ؟؟؟
بدون لف ودوران أجيبوا !!!!


الأخ الدين النصيحة

يبدو انك لم تفهم أن هذا الموضوع بخصوص تكفير النواصب و الوهابية لوالدي رسول الله فإن كنت تريد الحوار في مسائل أخرى أفتح موضوع آخر منفصل ولا تشتت هذا الموضوع

[ام مصطفى البصرية]

:: أجب على قدر السؤال ودع عنك النياحة والعويل ::

[حب الرسول وأهله]

نعلم أنكم تكفرونهما و لكن اين أدلتكم وبراهينكم ؟


اثبتوا لنا أنهما قد و صلتهما دعوة الإسلام


و كيف و صلتهم الدعوة و هما توفيا قبل المبعث بعشرات السنين ؟

لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
والدي النبي هل هما من أهل الفترة؟




http://www.binbaz.org.sa/themes/binbaz_default/images/download.jpg (http://www.binbaz.org.sa/audio/noor/024302.mp3)
قال الله- تعالى في كتابه الكريم-: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا[الإسراء:15]، وقد ورد في بعض الأحاديث أن الرسول- صلى الله عليه وسلم-أخبر بأن والديه في النار، السؤال: ألم يكونا من أهل الفترة وأن القرآن صريح بأنهم ناجون؟ أفيدونا أفادكم الله.


أهل الفترة ليس في القرآن ما يدل على أنهم ناجون أو هالكون, وإنما قال الله-جل وعلا-: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً, فالله- جل وعلا- من كمال عدله لا يعذب أحداً إلا بعد بعث الرسول, فمن لم تبلغه الدعوة فليس بمعذب حتى تقام عليه الحجة وأخبر-سبحانه-أنه لا يعذبهم إلا بعد إقامة الحجة, والحجة قد تقوم عليهم حتى يوم القيامة كما جاء في السنة, لما تقام الحجة على أهل الفترات ويمتحنون يوم القيامة, ومن أجاب وامتثل نجا, ومن عصى دخل النار, والنبي - صلى الله عليه وسلم-قال: (إن أبي وأباك في النار) لما سأله عن أبيه قال: (إن أباك في النار ، فلما رأى ما في وجهه من التغير قال: إني أبي وأباك في النار) حتى يتسلى بذلك وأنه ليس خاصاً بأبيه, ولعل هذين بلغتهما الحجة, لعل أبا الرجل وأبا النبي - صلى الله عليه وسلم - بغلتهما الحجة, النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قال: (إن أبي وأباك في النار) إنما قاله عن علم-عليه الصلاة والسلام- وهو لا ينطق عن الهوى قال الله-سبحانه-: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى, وإنما قال ذلك عن علم عن الله-عز وجل- فلولا أن عبد الله بن عبد المطلب والد النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قامت عليه الحجة لما قال في حقه النبي ما قال-عليه الصلاة والسلام-, فلعله بلغه ما يوجب عليه الحجة كدين إبراهيم- عليه الصلاة والسلام-, فإنهم كانوا على ملة إبراهيم حتى أحدث ما أحدث عمر بن لحي الخزاعي, وسرى في الناس ما أحدثه عمر من بث الأصنام ودعوتها من دون الله, فلعل عبد الله كان قد بلغه ما يدل على أن هذا باطل, وما عليه قريش من عبادة الأصنام باطل فتابعهم فلهذا قامت عليه الحجة, وهكذا ما جاء في الحديث أنه-صلى الله عليه وسلم - استأذن أن يستغفر لأمه فلم يؤذن له فاستأذن أن يزورها فأذن له فهو لم يؤذن له أن يستغفر لأمه ومن هذا الباب لعله أنه بلغها ما يقيم عليها الحجة, أو لأن هذا جاهلية يعاملون معاملة الكفرة في أحكام الدنيا, فلا يدعى لهم, ولا يستغفر لهم؛ لأنهم في ظاهرهم الكفر ظاهرهم مع الكفرة, فيعاملون معاملة الكفرة وأمرهم إلى الله في الآخرة, فالذي لم تقم عليه الحجة في الدنيا لا يعذب حتى يمتحن يوم القيامة؛ لأن الله-سبحانه-قال: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً, فإذا علم أن أناساً كانوا في فترة لم تبلغهم دعوة نبي فإنهم يمتحنون يوم القيامة, فإن أجابوا صاروا إلى الجنة, وإن عصوا صاروا إلى النار, وهكذا الشيخ الهرم الذي ما بلغته الدعوة, والمجانين الذين ما بلغتهم الدعوة وأشباههم, والأطفال يمتحنون أطفال الكفار على الصحيح؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لما سئل عنهم قال: (الله أعلم بما كانوا عاملين), فأولاد الكفار يمتحنون يوم القيامة كأهل الفترة, فإن أجابوا جواباً صحيحاً نجوا وإلا صاروا مع الهالكين, فليس بحمد لله في حق أبوي النبي ليس في ذلك إشكال على من عرف السنة وقاعدة الشرع. بارك الله فيكم

[عبد محمد]

نعلم أنكم تكفرونهما و لكن اين أدلتكم وبراهينكم ؟


اثبتوا لنا أنهما قد و صلتهما دعوة الإسلام


و كيف و صلتهم الدعوة و هما توفيا قبل المبعث بعشرات السنين ؟

لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
والدي النبي هل هما من أهل الفترة؟




http://www.binbaz.org.sa/themes/binbaz_default/images/download.jpg (http://www.binbaz.org.sa/audio/noor/024302.mp3)
قال الله- تعالى في كتابه الكريم-: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا[الإسراء:15]، وقد ورد في بعض الأحاديث أن الرسول- صلى الله عليه وسلم-أخبر بأن والديه في النار، السؤال: ألم يكونا من أهل الفترة وأن القرآن صريح بأنهم ناجون؟ أفيدونا أفادكم الله.


أهل الفترة ليس في القرآن ما يدل على أنهم ناجون أو هالكون, وإنما قال الله-جل وعلا-: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً, فالله- جل وعلا- من كمال عدله لا يعذب أحداً إلا بعد بعث الرسول, فمن لم تبلغه الدعوة فليس بمعذب حتى تقام عليه الحجة وأخبر-سبحانه-أنه لا يعذبهم إلا بعد إقامة الحجة, والحجة قد تقوم عليهم حتى يوم القيامة كما جاء في السنة, لما تقام الحجة على أهل الفترات ويمتحنون يوم القيامة, ومن أجاب وامتثل نجا, ومن عصى دخل النار, والنبي - صلى الله عليه وسلم-قال: (إن أبي وأباك في النار) لما سأله عن أبيه قال: (إن أباك في النار ، فلما رأى ما في وجهه من التغير قال: إني أبي وأباك في النار) حتى يتسلى بذلك وأنه ليس خاصاً بأبيه, ولعل هذين بلغتهما الحجة, لعل أبا الرجل وأبا النبي - صلى الله عليه وسلم - بغلتهما الحجة, النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قال: (إن أبي وأباك في النار) إنما قاله عن علم-عليه الصلاة والسلام- وهو لا ينطق عن الهوى قال الله-سبحانه-: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى, وإنما قال ذلك عن علم عن الله-عز وجل- فلولا أن عبد الله بن عبد المطلب والد النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قامت عليه الحجة لما قال في حقه النبي ما قال-عليه الصلاة والسلام-, فلعله بلغه ما يوجب عليه الحجة كدين إبراهيم- عليه الصلاة والسلام-, فإنهم كانوا على ملة إبراهيم حتى أحدث ما أحدث عمر بن لحي الخزاعي, وسرى في الناس ما أحدثه عمر من بث الأصنام ودعوتها من دون الله, فلعل عبد الله كان قد بلغه ما يدل على أن هذا باطل, وما عليه قريش من عبادة الأصنام باطل فتابعهم فلهذا قامت عليه الحجة, وهكذا ما جاء في الحديث أنه-صلى الله عليه وسلم - استأذن أن يستغفر لأمه فلم يؤذن له فاستأذن أن يزورها فأذن له فهو لم يؤذن له أن يستغفر لأمه ومن هذا الباب لعله أنه بلغها ما يقيم عليها الحجة, أو لأن هذا جاهلية يعاملون معاملة الكفرة في أحكام الدنيا, فلا يدعى لهم, ولا يستغفر لهم؛ لأنهم في ظاهرهم الكفر ظاهرهم مع الكفرة, فيعاملون معاملة الكفرة وأمرهم إلى الله في الآخرة, فالذي لم تقم عليه الحجة في الدنيا لا يعذب حتى يمتحن يوم القيامة؛ لأن الله-سبحانه-قال: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً, فإذا علم أن أناساً كانوا في فترة لم تبلغهم دعوة نبي فإنهم يمتحنون يوم القيامة, فإن أجابوا صاروا إلى الجنة, وإن عصوا صاروا إلى النار, وهكذا الشيخ الهرم الذي ما بلغته الدعوة, والمجانين الذين ما بلغتهم الدعوة وأشباههم, والأطفال يمتحنون أطفال الكفار على الصحيح؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لما سئل عنهم قال: (الله أعلم بما كانوا عاملين), فأولاد الكفار يمتحنون يوم القيامة كأهل الفترة, فإن أجابوا جواباً صحيحاً نجوا وإلا صاروا مع الهالكين, فليس بحمد لله في حق أبوي النبي ليس في ذلك إشكال على من عرف السنة وقاعدة الشرع. بارك الله فيكم
إذا رأيت المخالف يحاجك بما في كتبه فاعلم أنه جاهل

[ابن المملكة]

أرى من الأخ حب الرسول وأهله تكرار لنفس الكلام ونفس الإستشهاد

ولا نعلم ما يريد من ذلك هل يقول بكفر والدي الرسول صلى الله عليه وآله

أم بأنهما من أهل الفترة ...!!!

هل هناك نقص في التفكير أم تردد في الإجابة أم أنه لا يقرأ فقط ينسخ ويلصق ؟؟؟

[أحزان الشيعة]

نعلم أنكم تكفرونهما و لكن اين أدلتكم وبراهينكم ؟



اثبتوا لنا أنهما قد و صلتهما دعوة الإسلام


و كيف و صلتهم الدعوة و هما توفيا قبل المبعث بعشرات السنين ؟


لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
والدي النبي هل هما من أهل الفترة؟




http://www.binbaz.org.sa/themes/binbaz_default/images/download.jpg (http://www.binbaz.org.sa/audio/noor/024302.mp3)
قال الله- تعالى في كتابه الكريم-: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا[الإسراء:15]، وقد ورد في بعض الأحاديث أن الرسول- صلى الله عليه وسلم-أخبر بأن والديه في النار، السؤال: ألم يكونا من أهل الفترة وأن القرآن صريح بأنهم ناجون؟ أفيدونا أفادكم الله.



أهل الفترة ليس في القرآن ما يدل على أنهم ناجون أو هالكون, وإنما قال الله-جل وعلا-: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً, فالله- جل وعلا- من كمال عدله لا يعذب أحداً إلا بعد بعث الرسول, فمن لم تبلغه الدعوة فليس بمعذب حتى تقام عليه الحجة وأخبر-سبحانه-أنه لا يعذبهم إلا بعد إقامة الحجة, والحجة قد تقوم عليهم حتى يوم القيامة كما جاء في السنة, لما تقام الحجة على أهل الفترات ويمتحنون يوم القيامة, ومن أجاب وامتثل نجا, ومن عصى دخل النار, والنبي - صلى الله عليه وسلم-قال: (إن أبي وأباك في النار) لما سأله عن أبيه قال: (إن أباك في النار ، فلما رأى ما في وجهه من التغير قال: إني أبي وأباك في النار) حتى يتسلى بذلك وأنه ليس خاصاً بأبيه, ولعل هذين بلغتهما الحجة, لعل أبا الرجل وأبا النبي - صلى الله عليه وسلم - بغلتهما الحجة, النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قال: (إن أبي وأباك في النار) إنما قاله عن علم-عليه الصلاة والسلام- وهو لا ينطق عن الهوى قال الله-سبحانه-: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى, وإنما قال ذلك عن علم عن الله-عز وجل- فلولا أن عبد الله بن عبد المطلب والد النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قامت عليه الحجة لما قال في حقه النبي ما قال-عليه الصلاة والسلام-, فلعله بلغه ما يوجب عليه الحجة كدين إبراهيم- عليه الصلاة والسلام-, فإنهم كانوا على ملة إبراهيم حتى أحدث ما أحدث عمر بن لحي الخزاعي, وسرى في الناس ما أحدثه عمر من بث الأصنام ودعوتها من دون الله, فلعل عبد الله كان قد بلغه ما يدل على أن هذا باطل, وما عليه قريش من عبادة الأصنام باطل فتابعهم فلهذا قامت عليه الحجة, وهكذا ما جاء في الحديث أنه-صلى الله عليه وسلم - استأذن أن يستغفر لأمه فلم يؤذن له فاستأذن أن يزورها فأذن له فهو لم يؤذن له أن يستغفر لأمه ومن هذا الباب لعله أنه بلغها ما يقيم عليها الحجة, أو لأن هذا جاهلية يعاملون معاملة الكفرة في أحكام الدنيا, فلا يدعى لهم, ولا يستغفر لهم؛ لأنهم في ظاهرهم الكفر ظاهرهم مع الكفرة, فيعاملون معاملة الكفرة وأمرهم إلى الله في الآخرة, فالذي لم تقم عليه الحجة في الدنيا لا يعذب حتى يمتحن يوم القيامة؛ لأن الله-سبحانه-قال: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً, فإذا علم أن أناساً كانوا في فترة لم تبلغهم دعوة نبي فإنهم يمتحنون يوم القيامة, فإن أجابوا صاروا إلى الجنة, وإن عصوا صاروا إلى النار, وهكذا الشيخ الهرم الذي ما بلغته الدعوة, والمجانين الذين ما بلغتهم الدعوة وأشباههم, والأطفال يمتحنون أطفال الكفار على الصحيح؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لما سئل عنهم قال: (الله أعلم بما كانوا عاملين), فأولاد الكفار يمتحنون يوم القيامة كأهل الفترة, فإن أجابوا جواباً صحيحاً نجوا وإلا صاروا مع الهالكين, فليس بحمد لله في حق أبوي النبي ليس في ذلك إشكال على من عرف السنة وقاعدة الشرع. بارك الله فيكم




أهل الفترة ليس في القرآن ما يدل على أنهم ناجون أو هالكون, وإنما قال الله-جل وعلا-: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً, فالله- جل وعلا- من كمال عدله لا يعذب أحداً إلا بعد بعث الرسول, فمن لم تبلغه الدعوة فليس بمعذب حتى تقام عليه الحجة وأخبر-سبحانه-أنه لا يعذبهم إلا بعد إقامة الحجة, والحجة قد تقوم عليهم حتى يوم القيامة كما جاء في السنة, لما تقام الحجة على أهل الفترات ويمتحنون يوم القيامة

كلام سليم و لكن


وإنما قال ذلك عن علم عن الله-عز وجل- فلولا أن عبد الله بن عبد المطلب والد النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قامت عليه الحجة لما قال في حقه النبي ما قال-عليه الصلاة والسلام-, فلعله بلغه ما يوجب عليه الحجة كدين إبراهيم- عليه الصلاة والسلام-, فإنهم كانوا على ملة إبراهيم

هنا المعضلة

إما أن يكون عبدالله قد قامت عليه الحجة بدين ابراهيم الخليل أو أنه كافر ؟


فالمطلوب هو


دليلا على أنه لم تبلغه الحجة بدين أبراهيم

أو

اثبتوا انه توفي ليس على دين ابيه ابراهيم الخليل

أو


اثبتوا أنه كان كافرا غير مؤمن ولا موحد !

مع أن علماءكم يقولون بتوحيد المشركين !! كما تقول السلفية الوهابية


الصفحة (11)
توحيد أبي جهل وأبي لهب :
أبو جهل وأبو لهب ومن على دينهم من المشركين ، كانوا يؤمنون باللّه ويوحدونه

من كتاب كيف نفهم التوحيد لباشميل

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=783&pageID=11



فلماذا تكفرون والدي رسول الله و عمه ؟!!!!!!!!!!

كما حكم فقيه التكفير في زمانه بن باز !!


لأنهم في ظاهرهم الكفر ظاهرهم مع الكفرة, فيعاملون معاملة الكفرة وأمرهم إلى الله في الآخرة

أين الدليل أنهما لم يكونا على دين الحنيفية ؟
و اين دليل كفرهما ؟

فالذي لم تقم عليه الحجة في الدنيا لا يعذب حتى يمتحن يوم القيامة؛

اثبتوا أنهما قد اقيمت عليهما الحجة ؟



لأن الله-سبحانه-قال: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً, فإذا علم أن أناساً كانوا في فترة لم تبلغهم دعوة نبي فإنهم يمتحنون يوم القيامة, فإن أجابوا صاروا إلى الجنة, وإن عصوا صاروا إلى النار




فكيف أقيمت الحجة على والدي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و هما من أهل الفترة ؟!

و لماذا يدخلان النار دون ان تقيم عليهما الحجة و يمتحنان يوم القيامة ؟

[حب الرسول وأهله]

بما أنكم لاتريدوا أن تقرؤا أو تستمعوا

فلا شأن لي بكم

أنتم أحرار إذا لاتريدوا الحق

[أحزان الشيعة]

بما أنكم لاتريدوا أن تقرؤا أو تستمعوا

فلا شأن لي بكم

أنتم أحرار إذا لاتريدوا الحق


أنت يا أخي لم تأت بجديد فكل ما نسخته نعرفه و قد تكرر في كل صفحات الموضوع

المطلوب هو أن تجيبنا على ما استشكلناه عليكم من فتاوى شيوخك التي نسختها لتحتج علينا بها !!

و المفروض أنه في الحوار الإحتجاج يكون بكتب الخصم

[عبد محمد]

بما أنكم لاتريدوا أن تقرؤا أو تستمعوا

فلا شأن لي بكم

أنتم أحرار إذا لاتريدوا الحق

لم تأتي بما هو جديد فما انت إلا ادات تنسخ وتلصق دون قراءة وتروي

[حب الرسول وأهله]

لأني أنا أعلمه

أما أنتم لاتعلمون أنا أحضره لتقرؤه وتفهموه

لاالعكس

أنتم عليكم فهمه وبتروي

[أحزان الشيعة]

لأني أنا أعلمه

أما أنتم لاتعلمون أنا أحضره لتقرؤه وتفهموه

لاالعكس

أنتم عليكم فهمه وبتروي

لو لم نكن نعرفه لما وضعنا هذا الموضوع للإستفهام عن فتاوى شيوخك التكفيرية في حق والدي رسول الله

بل أنت الذي كنت تجهل عقيدة قومك و قلت أن السيدة آمنة سلام الله عليها طاهرة و أنكرت ما جئت لك به من مصادر تثبت تكفير قومك من سلف بني وهبان

و بعد ذلك انقلبت على عقبيك كشيخيك و رميت ابوي نبي الله بالكفر !!!!


فإن كنت تقول أنهما من أهل الفترة فلماذا تنسخ لنا فتاوى بني وهبان التي تقول بكفرهما ؟

مع العلم أننا نعلم عن هذه الفتاوى كما نعلم عن فتاوى أهل السنة و قولهم بتوحيد و إيمان والدي رسول الله أو على أقل قول هما من أهل الفترة

يعني عقيدة الوهابية التكفيرية ليست خافية عن المسلمين

أنا أسأل عن دليل تكفيركم لأبوي النبي

لا أنت تنسخ الفتاوى لأننا نعرفها تماما و نحن من أخبرناك في هذاألموضوع بأن قومك تكفيريون

فلا داعي لنسخ فتاواهم التكفيرية




فالمطلوب هو



دليلا على أنه لم تبلغه الحجة بدين أبراهيم


أو


اثبتوا انه توفي ليس على دين ابيه ابراهيم الخليل


أو



اثبتوا أنه كان كافرا غير مؤمن ولا موحد !


مع أن علماءكم يقولون بتوحيد المشركين !! كما تقول السلفية الوهابية



الصفحة (11)
توحيد أبي جهل وأبي لهب :
أبو جهل وأبو لهب ومن على دينهم من المشركين ، كانوا يؤمنون باللّه ويوحدونه

[حب الرسول وأهله]

أسلفت وقلت أنهم من أهل الفترة

والله عزوجل يمتحنهم

وهو الحاكم بينهم

فالعلم لله قفط

[أحزان الشيعة]

أسلفت وقلت أنهم من أهل الفترة

والله عزوجل يمتحنهم

وهو الحاكم بينهم

فالعلم لله قفط



فلماذا تنسخ فتاوى شيوخ التكفير الوهابي ؟

فهم لا يقولون أن والدي رسول الله من أهل الفترة بل يقولون انهما كفار و من أهل النار !

[حب الرسول وأهله]

قالوا ذلك للتوضيح ولم يحكموا عليهم أنهم في النار

وبعد ذلك تحدثوا بشكل أوضح عن أهل الفترة

[أحزان الشيعة]

بل أنهم أنكرون أنهم ناجين و أنكروا أنهم من أهل الفترة و أثبتوا عليهم الكفر و انهم من أهل النار

فإن كنت لا تقرا فلا تنسخ ما لا تقرأ وتحتج به

[حب الرسول وأهله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حب الرسول وأهله http://shiaee.com/vb/shia31/buttons/viewpost.gif (http://shiaee.com/vb/showthread.php?p=1230743#post1230743)
لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله يقول السائل
نعلم أن من كان من أهل الجاهلية، أي: قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم، فهو من أهل الفترة، وسؤالي عن حكم أهل الفترة لأنني سمعت حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه جاءه رجل فقال: أين أبي؟ فقال: ((في النار)) فذهب الرجل يبكي فناداه فقال له إن: ((أبي وأباك في النار)) فهل هذا الحديث صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله؟

فالمقصود: أنهم يمتحنون فمن أجاب وقبل ما طلب منه وامتثل دخل الجنة، ومن أبى دخل النار، وهذا هو أحسن ما قيل في أهل الفترة.


هل أنكروا أهل الفترة

يجب عليك أن تقرئي جيدا وتتأكدي

[أحزان الشيعة]

و لا زلت تنسخ فتاوى أهل الكفر و الضلال و لكنك نسختها مبتورة هذه المرة

أكمل نسخها لتعرف اين تصل بفتوى شيخ التكفير الوهابي ؟




لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
والدي النبي هل هما من أهل الفترة؟




http://www.binbaz.org.sa/themes/binbaz_default/images/download.jpg (http://www.binbaz.org.sa/audio/noor/024302.mp3)
قال الله- تعالى في كتابه الكريم-: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا[الإسراء:15]، وقد ورد في بعض الأحاديث أن الرسول- صلى الله عليه وسلم-أخبر بأن والديه في النار، السؤال: ألم يكونا من أهل الفترة وأن القرآن صريح بأنهم ناجون؟ أفيدونا أفادكم الله.


أهل الفترة ليس في القرآن ما يدل على أنهم ناجون أو هالكون, وإنما قال الله-جل وعلا-: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً, فالله- جل وعلا- من كمال عدله لا يعذب أحداً إلا بعد بعث الرسول, فمن لم تبلغه الدعوة فليس بمعذب حتى تقام عليه الحجة وأخبر-سبحانه-أنه لا يعذبهم إلا بعد إقامة الحجة, والحجة قد تقوم عليهم حتى يوم القيامة كما جاء في السنة, لما تقام الحجة على أهل الفترات ويمتحنون يوم القيامة, ومن أجاب وامتثل نجا, ومن عصى دخل النار, والنبي - صلى الله عليه وسلم-قال: (إن أبي وأباك في النار) لما سأله عن أبيه قال: (إن أباك في النار ، فلما رأى ما في وجهه من التغير قال: إني أبي وأباك في النار) حتى يتسلى بذلك وأنه ليس خاصاً بأبيه, ولعل هذين بلغتهما الحجة, لعل أبا الرجل وأبا النبي - صلى الله عليه وسلم - بغلتهما الحجة, النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قال: (إن أبي وأباك في النار) إنما قاله عن علم-عليه الصلاة والسلام- وهو لا ينطق عن الهوى قال الله-سبحانه-: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى, وإنما قال ذلك عن علم عن الله-عز وجل- فلولا أن عبد الله بن عبد المطلب والد النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قامت عليه الحجة لما قال في حقه النبي ما قال-عليه الصلاة والسلام-, فلعله بلغه ما يوجب عليه الحجة كدين إبراهيم- عليه الصلاة والسلام-, فإنهم كانوا على ملة إبراهيم حتى أحدث ما أحدث عمر بن لحي الخزاعي, وسرى في الناس ما أحدثه عمر من بث الأصنام ودعوتها من دون الله, فلعل عبد الله كان قد بلغه ما يدل على أن هذا باطل, وما عليه قريش من عبادة الأصنام باطل فتابعهم فلهذا قامت عليه الحجة, وهكذا ما جاء في الحديث أنه-صلى الله عليه وسلم - استأذن أن يستغفر لأمه فلم يؤذن له فاستأذن أن يزورها فأذن له فهو لم يؤذن له أن يستغفر لأمه ومن هذا الباب لعله أنه بلغها ما يقيم عليها الحجة, أو لأن هذا جاهلية يعاملون معاملة الكفرة في أحكام الدنيا, فلا يدعى لهم, ولا يستغفر لهم؛ لأنهم في ظاهرهم الكفر ظاهرهم مع الكفرة, فيعاملون معاملة الكفرة وأمرهم إلى الله في الآخرة, فالذي لم تقم عليه الحجة في الدنيا لا يعذب حتى يمتحن يوم القيامة؛ لأن الله-سبحانه-قال: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً, فإذا علم أن أناساً كانوا في فترة لم تبلغهم دعوة نبي فإنهم يمتحنون يوم القيامة, فإن أجابوا صاروا إلى الجنة, وإن عصوا صاروا إلى النار, وهكذا الشيخ الهرم الذي ما بلغته الدعوة, والمجانين الذين ما بلغتهم الدعوة وأشباههم, والأطفال يمتحنون أطفال الكفار على الصحيح؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لما سئل عنهم قال: (الله أعلم بما كانوا عاملين), فأولاد الكفار يمتحنون يوم القيامة كأهل الفترة, فإن أجابوا جواباً صحيحاً نجوا وإلا صاروا مع الهالكين, فليس بحمد لله في حق أبوي النبي ليس في ذلك إشكال على من عرف السنة وقاعدة الشرع. بارك الله فيكم


أخذ يشرح من هم أهل الفترة فاين قال أن والدي النبي من أهل ألفترة ؟


هو أنكر ذلك عليهما بل هو مصر على تكفيرهما و أنهم يعاملون معاملة الكفرة !

[حب الرسول وأهله]

هنا ذكر والد الرسول عليه الصلاة والسلام
فلولا أن عبد الله بن عبد المطلب والد النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قامت عليه الحجة لما قال في حقه النبي ما قال-عليه الصلاة والسلام-, فلعله بلغه ما يوجب عليه الحجة كدين إبراهيم- عليه الصلاة والسلام-, فإنهم كانوا على ملة إبراهيم

نحن بشر والبشر ليس معصوم من الخطأ

[أحزان الشيعة]

هنا ذكر والد الرسول عليه الصلاة والسلام
فلولا أن عبد الله بن عبد المطلب والد النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قامت عليه الحجة لما قال في حقه النبي ما قال-عليه الصلاة والسلام-, فلعله بلغه ما يوجب عليه الحجة كدين إبراهيم- عليه الصلاة والسلام-, فإنهم كانوا على ملة إبراهيم

نحن بشر والبشر ليس معصوم من الخطأ
وجل- فلولا أن عبد الله بن عبد المطلب والد النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قامت عليه الحجة لما قال في حقه النبي ما قال-عليه الصلاة والسلام-, فلعله بلغه ما يوجب عليه الحجة كدين إبراهيم- عليه الصلاة والسلام-, فإنهم كانوا على ملة إبراهيم حتى أحدث ما أحدث عمر بن لحي الخزاعي, وسرى في الناس ما أحدثه عمر من بث الأصنام ودعوتها من دون الله, فلعل عبد الله كان قد بلغه ما يدل على أن هذا باطل, وما عليه قريش من عبادة الأصنام باطل فتابعهم فلهذا قامت عليه الحجة, وهكذا ما جاء في الحديث أنه-صلى الله عليه وسلم - استأذن أن يستغفر لأمه فلم يؤذن له فاستأذن أن يزورها فأذن له فهو لم يؤذن له أن يستغفر لأمه ومن هذا الباب لعله أنه بلغها ما يقيم عليها الحجة, أو لأن هذا جاهلية يعاملون معاملة الكفرة في أحكام الدنيا, فلا يدعى لهم, ولا يستغفر لهم؛ لأنهم في ظاهرهم الكفر ظاهرهم مع الكفرة, فيعاملون معاملة الكفرة وأمرهم إلى الله في الآخرة

[تركي]

قال الإمام مسلم في صحيحه(1621 ) حدثنا يحيى بن أيوب ومحمد بن عباد واللفظ ليحيى قالا حدثنا مروان بن معاوية عن يزيد يعني ابن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي ...

ياترى لماذا لم يأذن الله لرسوله ان يستغفر لأمه امنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ننتظر اجابتكم

[أحزان الشيعة]

قال الإمام مسلم في صحيحه(1621 ) حدثنا يحيى بن أيوب ومحمد بن عباد واللفظ ليحيى قالا حدثنا مروان بن معاوية عن يزيد يعني ابن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي ...

ياترى لماذا لم يأذن الله لرسوله ان يستغفر لأمه امنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ننتظر اجابتكم


و هل تحتج علينا بمسلم ؟!!!!!

[خادم المرتضى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آله الطيبين الأطهار, اللهم ألعن أعداء محمد و آله من الأولين و الآخرين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

نشكر الأخت أحزان الشيعة على هذا الموضوع
المحرج جدا للوهابية..

سأبدأ من مشاركة الأختركي
لأنها تلخص الموضوع, و توضح كيف يفهم الوهابي الدين
ومعطياته, و على ماذا يبني عقائده و ان كانت فاسدة مهلكه تقذف بمعتنقها بجهنم
و بأس المصير

قال الإمام مسلم في صحيحه(1621 ) حدثنا يحيى بن أيوب ومحمد بن عباد واللفظ ليحيى قالا حدثنا مروان بن معاوية عن يزيد يعني ابن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي ...
ياترى لماذا لم يأذن الله لرسوله ان يستغفر لأمه امنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ننتظر اجابتكم

أولا: لا اعلم لماذا يحتج الوهابي بأحاديث أخرجها مسلم أو البخاري في صحيحيهما. عفوا انا لا أعترف بمسلم و بخاري و الباني. ارجو ان ترتقون بحججكم علينا. لأنكم مضحكون بشكل ساذج جدا.

ثانيا: الوهابية أهل أحاديث. أو بالأحرى أهل أسانيد. متى ما صح السند, صحت العقيدة, و هنا مكمن الخطورة, اذ يبني الوهابي عقيدة كاملة بمجرد ان يصح السند. طبعا المتن ليس مهم. لأنهم صححوا أحاديث كثرة جدا متونها كفرية و منفرة و لا يتقبلها عقل و فطرة سليمة كبول الرسول واقفا حاشاه, و خلق الله ادم على صورتها و العياذ بالله

ثالثا: الآن, ماهو السند؟ السند يبدأ بصحابي ثم تابعي ثم تابعي الى آخر ثم ينتهي الى المحدث. قد يصح تعديل التابعين لكن من جرح و عدل الصحابي؟ لا أحد لأن كل الصحابه عدول.

رابعا: من وضع نظرية عدالة الصحابة هو العدو الأول لمحمد و آله. هو من ضلل الكثير من أبناء الأخوة السنة الآن. هو من يجرهم لهذا النصب لمحمد و آل محمد بوعي او بدون وعي

احاديث متناقضة (على فكرة اكثر اسئلة طلبة العلم الوهابية هو كيف نوفق بين هذا الحديث و ذاك, او بين هذه الآيه و هذا الحديث) افكار هالكه و معتقدات ضالة و نهاية و خيمة. لا يوجد مكان للعقل

دمتم بود

[ابن المملكة]

- حين قال: (إن أبي وأباك في النار) إنما قاله عن علم-عليه الصلاة والسلام- وهو لا ينطق عن الهوى قال الله-سبحانه-: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى, وإنما قال ذلك عن علم عن الله-عز وجل- فلولا أن عبد الله بن عبد المطلب والد النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قامت عليه الحجة لما قال في حقه النبي ما قال-عليه الصلاة والسلام-, فلعله بلغه ما يوجب عليه الحجة كدين إبراهيم- عليه الصلاة والسلام-, فإنهم كانوا على ملة إبراهيم حتى أحدث ما أحدث عمر بن لحي الخزاعي, وسرى في الناس ما أحدثه عمر من بث الأصنام ودعوتها من دون الله, فلعل عبد الله كان قد بلغه ما يدل على أن هذا باطل, وما عليه قريش من عبادة الأصنام باطل فتابعهم فلهذا قامت عليه الحجة, وهكذا ما جاء في الحديث أنه-صلى الله عليه وسلم - استأذن أن يستغفر لأمه فلم يؤذن له فاستأذن أن يزورها فأذن له فهو لم يؤذن له أن يستغفر لأمه ومن هذا الباب لعله أنه بلغها ما يقيم عليها الحجة



أخي الكريم دع عنك النسخ واللصق .. أقرأ جيداً المكتوب بالأحمر وافهم ..

هنا ابن باز يثبت أن والدي الرسول بلغتهما الحجة أي أنهم كافرين وفي النار وليسا من أهل الفترة الذين لم تبلغهم الحجة

نعم هو تكلم عن أهل الفترة ولكن استثنا والدي الرسول منهم وأثبت أنهما بلغتهما الحجة وأنهما كافرين ومن أهل النار

لاندري ماذا نفعل أكثر من ذلك لنثبت لك أن ابن باز يثبت أنهما من أهل النار !!!


قال الإمام مسلم في صحيحه(1621 ) حدثنا يحيى بن أيوب ومحمد بن عباد واللفظ ليحيى قالا حدثنا مروان بن معاوية عن يزيد يعني ابن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي ...

ياترى لماذا لم يأذن الله لرسوله ان يستغفر لأمه امنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ننتظر اجابتكم

بالرغم أننا لا يهمنا ما في مسلم ولا نعترف بصحة كل ما فيه ولكن هذا ضدكم وليس ضدنا ..

نحن نسألك ونسأل صاحبك نفس السؤال ؟؟

لماذا لم يأذن الله لرسوله أن يستغفر لأمه أمنه عليها السلام ؟؟

نرجو الإجابة بدون لف ولا دوران ..

[أم الحسنين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛
اللهم صل على محمد وآله الأطهار.
،
واحتج العلماء بهذا على أن أبا النبي صلى الله عليه وسلم كان ممن بلغته الدعوة وقامت عليه الحجة، فلهذا قال: ((في النار))، ولو أنه كان من أهل الفترة لم يقل له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام في حقه، وهكذا لما استأذن ربه أن يستغفر لأمه نهي عن ذلك، ولكنه أذن له أن يزورها، ولم يؤذن له في الاستغفار لها، فهذا يدل على أنهما بلغتهما الدعوة، وأنهما ماتا على دين الجاهلية، وعلى دين الكفر، وهذا هو الأصل في الكفار أنهم في النار، إلا من كان لم تبلغه الدعوة - أعني دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام - فهذا هو صاحب الفترة، فمن كان في علم الله أنه لم تبلغه الدعوة والله سبحانه وتعالى أحكم الحاكمين وهو الحكم العدل، فيمتحنه يوم القيامة.

أفهموا يا عقلاء
قلت "عقلاء" وهذا أمر جميل، فلنتحاور بالعقل!
فمن كان في علم الله أنه لم تبلغه الدعوة والله سبحانه وتعالى أحكم الحاكمين وهو الحكم العدل، فيمتحنه يوم القيامةبغض النظر عن الجملة الخطيرة "في علم الله"، كيف يكون ذلك الإمتحان يوم القيامة؟!
القول بهذا المنطق لا يقبله العقل أساساً. فالله تعالى يخبرنا في القرآن المجيد في أول سورة "الإنسان" أنه لم تمر فترة من الزمن إلا وكل شيء مذكور وفي آيات أخرى أنه لم تخلو أمة من نذير أو نبي، هذه نقطة لمن يعقل.

النقطة الأخرى؛ أنتم تؤمنون جزماً وقطعاً بأن قبل بعثة النبي عليه السلام لم يكن هنالك أيُّ بشر موحد بل وأن كل من هو على وجه الأرض مشرك أو كافر مع أن الرسول صلوات الله وسلامه عليه كان بين الناس ولم يكن لا مشركاً ولا كافراً وقد كان يعتزل الناس ليتعبد في الغار.

دليل كلامي تعقيبك من هنا:
يا ذكية لأنهم ماتوا على الجاهلية
أي أنكم تقولون بموتهم على الجاهلية والضلال الحتمي وليس كما تزعم تارة هم كفار في النار وتارة هم أهل فترة وتارة لهم امتحان مؤجل ليوم القيامة.

بالرغم أننا لا يهمنا ما في مسلم ولا نعترف بصحة كل ما فيه ولكن هذا ضدكم وليس ضدنا ..
نحن نسألك ونسأل صاحبك نفس السؤال ؟؟
لماذا لم يأذن الله لرسوله أن يستغفر لأمه أمنه عليها السلام ؟؟
نرجو الإجابة بدون لف ولا دوران ..
أخي الكريم؛ أخشى أن يأتي ويقول : زيارة القبور بدعة لاسيما زيارة قبور الكفار!!!

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

[أحزان الشيعة]

أحسنتم بارك الله بكم أختي الفاضلة أم الحسنين


/



الوهابية يحلمون بهدم قبة الهادي يعني مسجد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
ولكنهم الآن لا إمكانية ولا قدرة لهم على ذلك




http://www.hdrmut.net/ufiles/1140783883.jpg




http://www.hdrmut.net/ufiles/1140783883.jpg


و هذا رابط الكتروني للكتاب

http://www.muqbel.net/files.php?file_id=5&item_index=11








أحزان الشيعة أهلا بكم أختي الفاضلة أم الحسنين



بارك الله بكم و عافاكم ان شاء الله

هؤلاء القوم لم ينسوا ولم يتناسوا بل هم مصرون على تكفيرهم
و يعارضون أهل الإسلام في اعتقادهم بنجاة والدي رسول الله من النار بل يجعلون من يقول بنجاتهما من الكافرين !!

فمن يطلق على قبة رسول الله أنها رمز من رموز الشرك لا يمنعه ان يكفر والديه


http://www.youtube.com/watch?v=SWBgVcrbTxQ


http://www.youtube.com/watch?v=FVLYMPZCkkk

فإن خرج خنزير منهم يتمنى قتل سبط رسول الله أحد أصحاب الكساء بل نقول أقلها أحد الصحابة العدول عندهم الذين يقدسونهم أكثر من القرآن

هذا الوهابي يتجرأ بقوله أنه يتمنى انه من قتلة أبي عبد الله الحسين سلام الله عليه !!

فهل أبقوا على شئ من دينهم ؟

دينهم دين الخوارج لا دين مسلمين

http://www.youtube.com/watch?v=OFGdX9E2hWM&feature=related


فقط عند رسول الله و أهل بيته تسقط نظرية عدالة الصحابة لا يعامل رسول الله و اهل بيته كما يتعامل الوهابية مع صحابتهم المقدسة بل يكون النبي محمد و أهل بيته صلى الله عليه و آله و سلم أقل اقل من الصحابة

فلا حب ولا تقدير و لا تقديس ولا مودة ولا هم يحزنون

و كأن القرآن الكريم ما أنزل آية المودة
و كأن كتاب الله ما أنزل آية التطهير !!
و كأن رسول الله لم يأمر بالتمسك بكتاب الله و العترة الطاهرة و محبتهم !

و لكن الوهابية كل ما يهمهم محو كل أثر لرسول الله

http://www.youtube.com/watch?v=FVLYMPZCkkk


بغضا لرسول الله صلى الله عليه وآله و سلم

[مناف]

بارك الله فيك اختي احزان الشيعه الحوار مع مثل هؤلاء الوهابيه عقيم

[أحزان الشيعة]

بارك الله فيك اختي احزان الشيعه الحوار مع مثل هؤلاء الوهابيه عقيم


حياكم الله أخي الفاضل مناف

الله يبارك بكم و يحفظكم من كل سوء ان شاء الله

أشكر مشاركتكم الطيبة

أما الحوار مع الوهابية فلن يتبدل إلا إذا بدل الوهابي طريقة تفكيره

[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار

هذه المشاركة كتبها صاحبها

و لم أنتبه لها


دعك من أسئلة الزنادقة والله إن هذه الرافضية ومن يشد على يديها في النيل من هذا الدين القويم هم شرار الناس إيران المجوس
هم والله حمير اليهود يركبونهم ليهدمو الدين وهل تعلم عزيزي المسلم السني وأخي العزيز الشيعي المعتدل :
أن المهدي المزعوم عند الرافضة ويردون خروجه هو ( المسيح الدجال ) لأنه أتباعه










كل هذا فقط لأننا دافعنا عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم !!!!!!!!!!!!!!!




وأخرج ابن مردويه عن أنس قال‏:‏ قرأ رسول الله ‏{‏لقد جاءكم رسول من أنفسكم‏}‏ فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه‏:‏ يا رسول الله ما معنى ‏{‏أنفسكم‏}‏‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏أنا أنفسكم نسبا وصهرا وحسبا، ليس في ولا في آبائي من لدن آدم سفاح كلها نكاح‏"‏‏.‏
/

وأخرج ابن سعد وابن أبي شيبة في المصنف عن محمد بن علي بن حسين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏إنما خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح، من لدن آدم لم يصبني من سفاح أهل الجاهلية شيء، لم أخرج إلا من طهرة‏"‏‏.‏
/
‏
وأخرج أبو نعيم في الدلائل عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏لم يلتق أبواي قط على سفاح، لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفى مهذبا، لا تتشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما‏"‏‏.‏

وأخرج ابن سعد عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏خير العرب مضر، وخير مضر بنو عبد مناف، وخير بني عبد مناف بنو هاشم، وخير بنو هاشم بنو عبد المطلب، والله ما افترق شعبتان منذ خلق الله آدم إلا كنت في خيرهما‏"‏‏.‏
وأخرج البيهقي في الدلائل وابن عساكر عن أنس قال‏:‏ خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار، وما افترق الناس فرقتين إلا جعلني الله في خيرهما، فأخرجت من بين أبوي فلم يصبني شيء من عهد الجاهلية، وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم، حتى انتهيت إلى أبي وأمي، فأنا خيركم نفسا وخيركم أبا‏"‏‏.‏
وأخرج ابن سعد والبخاري والبيهقي في الدلائل عن أبي هريرة ‏"‏أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ بعثت من خير قرون بني آدم قرنا فقرنا، حتى كنت من القرن الذي كنت فيه‏"‏‏.‏
وأخرج ابن سعد ومسلم والترمذي والبيهقي في الدلائل عن واثلة بن الأسقع قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسمعيل، واصطفى من ولد إسمعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم‏"‏‏.‏
وأخرج أحمد والترمذي وحسنه وابن مردويه وأبو نعيم والبيهقي معا في الدلائل عن العباس بن عبد المطلب قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏إن الله حين خلق الخلق جعلني من خير خلقه، ثم حين فرقهم جعلني في خير الفريقين، ثم حين خلق القبائل جعلني من خيرهم قبيلة، وحين خلق الأنفس جعلني من خير أنفسهم، ثم حين خلق البيوت جعلني من خير بيوتهم، فأنا خيرهم بيتا وخيرهم نفسا‏"‏‏.‏
وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول والطبراني وابن مردويه وأبو نعيم والبيهقي عن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏إن الله خلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم، واختار من بني آدم العرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم، فأنا من خيار إلى خيار‏"‏‏.‏
وأخرج ابن سعد عن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب ‏"‏أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ قسم الله الأرض نصفين فجعلني في خيرهما، ثم قسم النصف على ثلاثة فكنت في خير ثلث منها، ثم اختار العرب من الناس، ثم اختار قريشا من العرب، ثم اختار بني هاشم من قريش، ثم اختار بني عبد المطلب من بني هاشم، ثم اختارني من بني عبد المطلب‏"‏‏.‏
وأخرج ابن سعد والبيهقي عن محمد بن علي قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏إن الله اختار العرب فاختار منهم كنانة، ثم اختار منهم قريشا، ثم اختار منهم بني هاشم، ثم اختارني من بني هاشم‏"‏

وأخرج ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏إن الله اختار العرب فاختار كنانة من العرب،واختار قريشا من كنانة، واختار بني هاشم من قريش، واختارني من بني هاشم‏"‏‏.‏

وأخرج ابن عساكر عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏ما ولدتني بغي قط مذ خرجت من صلب آدم، ولم تزل تتنازعني الأمم كابرا عن كابر حتى خرجت من أفضل حيين من العرب هاشم وزهرة‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي عمر العدني عن ابن عباس ‏"‏أن قريشا كانت نورا بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق الخلق بألفي عام، يسبح ذلك النور وتسبح الملائكة بتسبيحه، فلما خلق الله آدم عليه السلام ألقى ذلك النور في صلبه‏.
‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ فأهبطني الله إلى الأرض في صلب آدم عليه السلام، وجعلني في صلب نوح، وقذف بي في صلب إبراهيم، ثم لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الكريمة إلى الأرحام الطاهرة حتى أخرجني من بين أبوي لم يلتقيا على سفاح قط‏"‏‏.‏
وأخرج البيهقي عن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب قال ‏"‏بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن قوما نالوا منه، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال‏:‏ أيها الناس إن الله خلق خلقه فجعلهم فرقتين، فجعلني في خير الفرقتين، ثم جلعهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلا، ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ أنا خيركم قبيلا وخيركم بيتا‏"‏‏.‏
وأخرج الترمذي وحسنه وابن مردويه والبيهقي عن المطلب بن أبي وداعة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغه بعض ما يقول الناس‏"‏فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال‏:‏ من أنا‏؟‏ قالوا‏:‏ أنت رسول الله‏.‏ قال‏:‏ أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه، وجعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة، وجعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة، وجعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا، فأنا خيركم بيتا، وخيركم نفسا‏"‏‏.‏ وأخرجه الترمذي وصححه والنسائي عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب‏.‏

وأخرج ابن سعد عن قتادة قال‏:‏ ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏إذا أراد الله أن يبعث نبيا نظر إلى خير أهل الأرض قبيلة فيبعث خيرها رجلا‏"‏‏.‏

وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن حعفر بن محمد عن أبيه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏أتاني جبريل عليه السلام فقال‏:‏
يا محمد إن الله عز وجل بعثني فطفت شرق الأرض وغربها وسهلها وجبلها فلم أجد حيا خيرا من العرب، ثم أمرني فطفت في العرب فلم أجد حيا خيرا من مضر، ثم أمرني فطفت في مضر فلم أجد حيا خيرا من كنانة، ثم أمرني فطفت في كنانة فلم أجد حيا خيرا من قريش، ثم أمرني فطفت في قريش فلم أجد حيا خيرا من بني هاشم، ثم أمرني أن أختار من أنفسهم فلم أجد فيهم نفسا خيرا من نفسك‏"‏‏.


‏الدر المنثور


http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=248&cid=241&sw=شعبتان#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=248&cid=241&sw=شعبتان#sr1)



تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق


{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ ٱجْعَلْ هَـٰذَا ٱلْبَلَدَ آمِناً وَٱجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ ٱلأَصْنَامَ }

وكذلك كان مـجاهد يقول:
حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا أبو حُذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد: { وَإذْ قالَ إبْرَاهِيـمُ رَبّ اجْعَلَ هذَا البَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِـي وَبَنِـيَّ أنْ نَعْبُدَ الأصْنامَ } قالَ: فـاستـجاب الله لإبراهيـم دعوته فـي ولده، قال: فلـم يعبد أحد من ولده صنـماً بعد دعوته.



تفسير الكشاف/ الزمخشري (ت 538 هـ) مصنف و مدقق


{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ ٱجْعَلْ هَـٰذَا ٱلْبَلَدَ آمِناً وَٱجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ ٱلأَصْنَامَ } *

: ثبتنا وأدمنا على اجتناب عبادتها { وَبَنِىَّ } أراد بنيه من صلبه وسئل ابن عيينة: كيف عبدت العرب الأصنام؟ فقال: ما عبد أحد من ولد إسماعيل صنماً، واحتج بقوله: { واجنبني وبني } { أَن نَّعْبُدَ ٱلأصْنَامَ }

} فأعوذ بك أن تعصمني وبنيَّ من ذلك،

تفسير معالم التنزيل/ البغوي (ت 516 هـ) مصنف و مدقق


{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ ٱجْعَلْ هَـٰذَا ٱلْبَلَدَ آمِناً وَٱجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ ٱلأَصْنَامَ } *


قوله عزّ وجلّ: { وَإِذْ قَالَ إِبْرَٰهِيمُ رَبِّ ٱجْعَلْ هَـٰذَا ٱلْبَلَدَ } ، يعني: الحرم، { ءَامِناً } ذَا أمن يؤمن فيه، { وَٱجْنُبْنِى } ، أبعِدْني، { وَبَنِىَّ أَن نَّعْبُدَ ٱلأَصْنَامَ } ، يقال: جَنَبْتُه الشيءَ، وأجْنَبْتُه جنباً، وجَنَّبْتُهُ تَجْنِيْبَاً واجتنبتُه اجتناباً بمعنى واحد.

فإن قيل: قد كان إبراهيم عليه السلام معصوماً من عبادة الأصنام، فكيف يستقيم السؤال؟ وقد عبد كثير من بنيه الأصنام فأين الإِجابة؟

قيل: الدعاء في حق إبراهيم عليه السلام لزيادة العصمة والتثبيت، وأما دعاؤه لبنيه: فأراد بنيه من صُلْبه، ولم يعبد منهم أحدٌ الصنم.
وقيل: إن دعاءه لمن كان مؤمناً من بنيه.



تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي (ت 911 هـ) مصنف و مدقق

{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ ٱجْعَلْ هَـٰذَا ٱلْبَلَدَ آمِناً وَٱجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ ٱلأَصْنَامَ } *


أخرج ابن جرير عن مجاهد رضي الله عنه في قوله { وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمناً واجنبني وبنيَّ أن نعبد الأصنام } قال: فاستجاب الله تعالى لإِبراهيم عليه السلام دعوته في ولده، فلم يعبد أحد من ولده صنماً بعد دعوته، وجعل هذا البلد آمناً، ورزق أهله من الثمرات، وجعله إماماً، وجعل من ذريته من يقيم الصلاة، وتقبل دعاءه، وأراه مناسكه وتاب عليه


الكتاب : دلائل النبوة للبيهقي


13 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد قال : حدثنا عبد الله بن جعفر قال : حدثنا يعقوب بن سفيان قال : حدثنا أبو صالح ح وأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد قال : حدثنا أبو علي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة قال : حدثنا أبو إسماعيل الترمذي قال : حدثنا أبو صالح قال : حدثني معاوية بن صالح عن سعيد بن سويد عن عبد الأعلى بن هلال السلمي عن العرباض بن سارية صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
« إني عبد الله وخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل (1) في طينته ، وسأخبركم عن ذلك : دعوة أبي إبراهيم ، وبشارة عيسى بي ، ورؤيا أمي التي رأت ؛ وكذلك أمهات النبيين يرين »
وإن أم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأت حين وضعته نورا أضاءت له قصور الشام - وفي رواية يعقوب : أضاءت منه قصور الشام تابعه عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح .
ورواه أيضا أبو بكر بن أبي مريم الغساني عن سعيد بن سويد .
وقوله صلى الله عليه وسلم « إني عبد الله وخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته » يريد به : أنه كان كذلك في قضاء الله وتقديره قبل أن يكون أبو البشر وأول الأنبياء صلوات الله عليهم ، وقوله : « وسأخبركم عن ذلك : دعوة أبي إبراهيم عليه السلام » يريد به أن إبراهيم عليه السلام لما أخذ في بناء البيت دعا الله - تعالى جده - أن يجعل ذلك البلد آمنا ، ويجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم ، ويرزقهم من الثمرات والطيبات .
ثم قال : ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم (2) فاستجاب الله تعالى دعاءه في نبينا صلى الله عليه وسلم ، وجعله الرسول الذي سأله إبراهيم عليه السلام ، ودعاه أن يبعثه إلى أهل مكة ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « أنا دعوة أبي إبراهيم » ومعناه : أن الله تعالى لما قضى أن يجعل محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين ، وأثبت ذلك في أم الكتاب ، أنجز هذا القضاء بأن قيض إبراهيم عليه السلام للدعاء الذي ذكرنا ليكون إرساله إياه بدعائه كما يكون تقلبه من صلبه إلى أصلاب أولاده . وأما قوله « وبشارة عيسى بي » فهو أن الله تعالى أمر عيسى عليه السلام فبشر به قومه فعرفه بنو إسرائيل قبل أن يخلق


http://islamport.com/w/ser/web/1512/20.htm (http://islamport.com/w/ser/web/1512/20.htm)


الكتاب : دلائل النبوة للبيهقي

14 - وأما قوله « ورؤيا أمي التي رأت » فإنما عنى به - والله أعلم - ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال : حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال :

فكانت آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم تحدث أنها أتيت حين حملت بمحمد صلى الله عليه وسلم ، فقيل لها : إنك قد حملت بسيد هذه الأمة ، فإذا وقع إلى الأرض فقولي : أعيذه بالواحد من شر كل حاسد من كل بر عاهد وكل عبد رائد يرود غير رائد فإنه عبد الحميد الماجد حتى أراه قد أتى المشاهد قال : آية ذلك أن يخرج معه نور يملأ قصور بصرى من أرض الشام فإذا وقع فسميه محمدا فإن اسمه في التوراة أحمد يحمده أهل السماء وأهل الأرض ، واسمه في الإنجيل أحمد يحمده أهل السماء وأهل الأرض . واسمه في الفرقان محمد فسميته بذلك «
(1/21)

http://islamport.com/w/ser/web/1512/21.htm


الكتاب : دلائل النبوة للبيهقي

15 - حدثنا أبو عبد الله الحافظ إملاء وقراءة قال : حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس قال : حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال : قلت لأبي اليمان : حدثك أبو بكر بن أبي مريم الغساني عن سعيد بن سويد عن العرباض بن سارية السلمي قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « إني عند الله في أم الكتاب لخاتم النبيين ؛ وإن آدم لمنجدل (1) في طينته ، وسأنبئكم بتأويل ذلك : دعوة أبي إبراهيم ، وبشارة عيسى قومه ، ورؤيا أمي التي رأت أنه خرج منها نور أضاءت منه قصور الشام » قصر أبو بكر بن أبي مريم بإسناده ؛ فلم يذكر فيه عبد الأعلى بن هلال ، وقصر بمتنه ؛ فجعل الرؤيا بخروج النور منها وحده ، وكذلك قال خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
__________

http://islamport.com/w/ser/web/1512/22.htm (http://islamport.com/w/ser/web/1512/22.htm)


وكان عبد الله أحسن من رئي في قريش قط .
فخرج يوما على نساء من قريش مجتمعات ، فقالت امرأة منهن : يا نساء قريش أيتكن تتزوج هذا الفتى فتصطاد النور الذي بين عينيه ؟ وإن بين عينيه نورا قال : فتزوجته آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة
(1/26)

http://islamport.com/w/ser/web/1512/26.htm


تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق

{ وَتَقَلُّبَكَ فِي ٱلسَّاجِدِينَ }

وقال ابن عباس: أي في أصلاب الآباء، آدم ونوح وإبراهيم حتى أخرجه نبيّاً.



تفسير تفسير القرآن الكريم/ ابن كثير (ت 774 هـ) مصنف و مدقق


وروى البزار وابن أبي حاتم من طريقين عن ابن عباس أنه قال في هذه الآية: يعني تقلبه من صلب نبي إلى صلب نبي حتى أخرجه نبياً.

تفسير بحر العلوم/ السمرقندي (ت 375 هـ) مصنف و مدقق


وتقلبك في الساجدين يعني تقلبك في أصلاب الآباء وأرحام الأمهات من آدم إلى نوح وإلى إبراهيم وإلى من بعده صلوات الله عليهم

تفسير معالم التنزيل/ البغوي (ت 516 هـ) مصنف و مدقق


وقال عطاء عن ابن عباس: أراد تقلبك في أصلاب الأنبياء من نبي إلى نبي حتى أخرجك في هذه الأمة.

تفسير زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي (ت 597 هـ) مصنف و مدقق

وتقلُّبك في أصلاب الأنبياء حتى أخرجك،رواه عكرمة عن ابن عباس.


تفسير تفسير القرآن/ ابن عبد السلام (ت 660 هـ) مصنف و مدقق


{ وَتَقَلُّبَكَ فِي ٱلسَّاجِدِينَ }


{ فِى السَّاجِدِينَ } من نبي إلى نبي حتى أخرجك نبياً " ع "

تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل/ الخازن (ت 725 هـ) مصنف و مدقق


وقال ابن عباس أراد وتقلبك في أصلاب الأنبياء من نبي إلى نبي حتى أخرجك في هذه الأمة


تفسير البحر المحيط/ ابو حيان (ت 754 هـ) مصنف و مدقق


وبقوله عليه الصلاة والسلام: " لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات، وكل من كان كافراً فهو نجس لقوله تعالى: { إنما المشركون نجس } " فأما قوله تعالى:
{ وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر }
[الأنعام: 74] فلفظ الأب قد يطلق على العم، كما قالوا أبناء يعقوب له:
{ نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق }
[البقرة: 133]. سموا إسماعيل أباً مع أنه كان عماً له.

تفسير اللباب في علوم الكتاب/ ابن عادل (ت 880 هـ) مصنف و مدقق


وقال عطاء عن ابن عباس: أراد: وتقلبك في أصلاب الأنبياء من نبي إلى نبي حتى أخرجك في هذه الأمة.

تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي (ت 911 هـ) مصنف و مدقق


وأخرج ابن أبي عمر العدني في مسنده والبزار وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن مجاهد في قوله { وتقلبك في الساجدين } قال: من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبياً

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل عن ابن عباس في قوله { وتقلبك في الساجدين } قال: ما زال النبي صلى الله عليه وسلم يتقلب في أصلاب الأنبياء حتى ولدته أمه.

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: " سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: بأبى أنت وأمي أين كنت وآدم في الجنة؟ فتبسم حتى بدت نواجده ثم قال " إني كنت في صلبه، وهبط إلى الأرض وأنا في صلبه، وركبت السفينة في صلب أبي نوح، وقذفت في النار في صلب أبي إبراهيم، ولم يلتق أبواي قط على سفاح، لم يزل الله ينقلني من الإِصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفى مهذباً لا تتشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما.
قد أخذ الله بالنبوّة ميثاقي، وبالإِسلام هداني، وبين في التوراة والإِنجيل ذكري، وبين كل شيء من صفتي في شرق الأرض وغربها، وعلمني كتابه، ورقي بي في سمائه، وشق لي من أسمائه فذو العرش محمود وأنا محمد ووعدني أن يحبوني بالحوض، وأعطاني الكوثر. وأنا أول شافع، وأول مشفع، ثم أخرجني في خير قرون أمتي، وأمتي الحمادون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر " ".

تفسير الكشف والبيان / الثعلبي (ت 427 هـ) مصنف و مدقق

أبو عاصم عن صهيب عن عكرمة عن ابن عباس { وَتَقَلُّبَكَ فِي ٱلسَّاجِدِينَ } قال: من نبي الى نبيّ حتى أخرجك في هذه الأُمة.

وحدَّثنا أبو الحسن محمد بن علي بن سهل الماسرخسي الفقيه إملاءً قال: أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة قال: حدّثنا الحسن بن بشر قال: حدّثنا سعدان بن الوليد عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس في قوله سبحانه { وَتَقَلُّبَكَ فِي ٱلسَّاجِدِينَ } قال: ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقلب في أصلاب الأنبياء حتى ولدته أُمّهُ

و هذا العلامة الآلوسي يقول

تفسير روح المعاني/ الالوسي (ت 1270 هـ) مصنف و مدقق


وتفسير الساجدين بالأنبياء رواه جماعة منهم الطبراني والبزار وأبو نعيم عن ابن عباس أيضاً إلا أنه رضي الله تعالى عنه فسر التقلب فيهم بالتنقل في أصلابهم حتى ولدته أمه عليه الصلاة والسلام، وجوز على حمل التقلب على التنقل في الأصلاب أن يراد بالساجدين / المؤمنون.

واستدل بالآية على إيمان أبويه صلى الله عليه وسلم كما ذهب إليه كثير من أجلة أهل السنة، وأنا أخشى الكفر على من يقول فيهما رضي الله تعالى عنهما على رغم أنف عليّ القاري وأضرابه بضد ذلك