أم مصطفى البصري .. تعالي وضعي أدلّتك هنا لنجيب عليها

[يالثارات الحسين ***]

تفضّلي

وضع الأدلّة

[ام مصطفى البصرية]

السلام عليكم

اشكرك على فسح هذه الفرصة لي

قبل وضع الادلة اريد ان اطرح بعض الاسئلة تخص العقيدة فهل يمكنني ذلك

[يالثارات الحسين ***]

نعم

تفضّلي

وضعي الأسئلة

[ام مصطفى البصرية]

شكراَ لكم لقبول الاسئلة

السؤال
- لو ان مدير مدرسة تحتوي مدرسته على 10000 طالب لم ينجح سوى 10 كان من ضمنهم ابنه وابن عمه فماذا تقولون ؟ هل هو مدير ناجح ام لا ؟

- بعث الله النبي محمد صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين ولدعوة الناس الى طريق الحق
استمرت دعوته 23 عام فهل تعتقدون انه احسن اختيار اصحابه ؟ واحسن تعليمهم الاسلام ؟ وكم عدد الصحابة الذين لم يرتدوا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم

- اذا اردت ان تنتقص من رجل تطعنه في زوجته فهل احسن رسول الله اختيار زوجاته ام لا

[يالثارات الحسين ***]

المقصود واضح وبيّن

وهو كيف أن الناجين يوم القيامة هم القلّة من الصحابة


بعث الله النبي محمد صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين ولدعوة الناس الى طريق الحق
استمرت دعوته 23 عام فهل تعتقدون انه احسن اختيار اصحابه ؟ واحسن تعليمهم الاسلام ؟

وكم عدد الصحابة الذين لم يرتدوا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم



أوّلا: هل هذا تقصير من رسول الله بالطبع لا

ثانياً: القرآن يقول أن بعض الصحابة منافقون فهل هذا دليل على أن الرسول لم يحسن اختيار أصحابه وتعليمهم

النساء (آية:142) (javascript:showAya(4,142)):ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاه قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا (javascript:showAya(4,142))
(javascript:showAya(4,142))
التوبة (آية:101) (javascript:showAya(9,101)):وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينه مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم (javascript:showAya(9,101))

وهذا دليل من كتب أهل السنّة والجماعة على أن المنافقين من الصحابة أكثر من المؤمنين

قلت لابن عباس : سورة التوبة ، قال : التوبة هي الفاضحة ، ما زلت تنزل ، ومنهم ومنهم ، حتى ظنوا أنها لن تبقي أحدا منهم إلا ذكر فيها ، قال : قلت : سورة الأنفال ، قال : نزلت في بدر ، قال : قلت : سورة الحشر ، قال : نزلت في بني النضير .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري (http://www.imshiaa.com/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.imshiaa.com/book/$r->source_id&ajax=1) - لصفحة أو الرقم: 4882
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

قلت لابن عباس : سورة التوبة ؟ قال : آلتوبة ؟ قال : بل هي الفاضحة . ما زالت تنزل : ومنهم ، ومنهم ، حتى ظنوا أن لا يبقى منا أحد إلا ذكر فيها . قال قلت : سورة الأنفال ؟ قال : تلك سورة بدر . قال قلت : فالحشر ؟ قال : نزلت في بني النضير .
الراوي: سعيد بن جبير المحدث: مسلم (http://www.imshiaa.com/mhd/261)- المصدر: صحيح مسلم (http://www.imshiaa.com/book/$r->source_id&ajax=1) - لصفحة أو الرقم: 3031
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B6%D8%AD%D8%A9/+d1%2C2+yj

سمّيت سورة التوبة بالفاضحة لأنّها ذكرت كل أسماء المنافقين ولم يبقى منهم إلا القليل، فأين ذهبت أسمائهم ولما لا نراها في القرآن؟

هل هذا تقصير من رسول الله؟

الجواب في القرآن

الكهف (آية:6) (javascript:showAya(18,6)):فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا (javascript:showAya(18,6))

الشعراء (آية:3) (javascript:showAya(26,3)):لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين (javascript:showAya(26,3))


أخيراً : القرآن يقول أن الصحابة ارتدّوا بعد موت رسول الله

ال عمران (آية:144) (javascript:showAya(3,144)):وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين (javascript:showAya(3,144))

[يالثارات الحسين ***]

اذا اردت ان تنتقص من رجل تطعنه في زوجته فهل احسن رسول الله اختيار زوجاته ام لا

زوجاته قسمان
قسم صالح وقسم غير صالح

وليس أول نبي تخونه زوجته ولكن ليس بمعنى الفاحشة ولكن الخيانة في الإيمان

فلذلك ندمت عائشة في آخر عمرها لأنّها أحدثت بعد رسول الله

[الكتاب الشامل]

بعد اذن صاحب الموضوع أود اضافة عدة اشياء

يا أخت بصرية أنتي قلتي أن رسول الله (ص) هو من أختار أصحابه !!! أتعلمين انك هكذا طعنتي برسول الله من حيث لا تشعرين فهذا الكلام يصور لمتلقيه أن رسول الله (ص) كان يلحق الناس ويترجاهم حتى يدخلوا الاسلام !!!

اختي أن الصحابة هم من أختاروا الرسول (ص) والاسلام وليس رسول الله هو من أختارهم لصحبته فلو أردنا أن نبني على قاعدتك هذه لطعنا بانبياء الله كموسى وعيسى عليهما السلام فأصحاب موسى عبدوا العجل وفسقوا وتمردوا واصحاب السيد المسيح خانوه وباعوه بعدة دراهم !! فاذن على هذه القاعدة يكون المسيح وموسى عليهما السلام قد اساءا باختيار أصحابهما !!!!

ومن ثم اختي من ضحك عليكي وأخبركي أان الشيعة تقول بارتداد اغلب الصحابة ؟؟؟؟؟!!!!

اختي انتم حصرتم الصحابة بعشرة أو خمسة عشر نفرا وقلتم هؤلاء الصحابة واصطفيتموهم من مئات الالاف فتوهمتم أننا نقول بارتداد الصحابة لانكم لا تعرفون الا ابا بكر وعمر وعثمان ومعاوية ...... الخ

وعلى العكس أختي نحن نبجل الصحابة المنتجبين تبجيلا لم يشاهد قط في اي فرقة اسلامية اخرى
فأرجو التأكد من استدلالاتك قبل طرحها

ووفقكي الله الى ما هو خير أختي الفاضلة

واعتذر من صاحب الموضوع على التدخل

واللهم صلي على محمد وال محمد

[يالثارات الحسين ***]

بارك الله فيك أخي الكتاب الشامل

والأدّلة موجودة وبكثرة من كتبهم عن ارتداد الصحابة

وبانتظار اسئلة الأخت بصريّة وقناعاته بمن نقول حتّى نكمل الأدّلة

وأعدها بأنّي لن آتيها بدليل إلا بالتصحيح من مواقع الوهابيّة

[ام مصطفى البصرية]

رجاءاً اريد عدد الصحابة الذين تعتقدون انهم لم يرتدوا

[/url]

سمّيت سورة التوبة بالفاضحة لأنّها ذكرت كل أسماء المنافقين ولم يبقى منهم إلا القليل، فأين ذهبت أسمائهم ولما لا نراها في القرآن؟

(http://www.dorar.net/enc/hadith/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b6%d8%ad%d8%a9/+d1%2c2+yj)




ماذا تعني باين ذهبت اسماءهم ارجوا التوضيح





أخيراً : القرآن يقول أن الصحابة ارتدّوا بعد موت رسول الله

[url="http://javascript<b></b>:showaya(3,144)"]ال عمران (آية:144) (http://www.dorar.net/enc/hadith/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b6%d8%ad%d8%a9/+d1%2c2+yj):وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين (http://javascript<b></b>:showaya(3,144))


(http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:showaya(3,144))





هل نزلت هذه الاية بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا نزلت بعد وفاته فعلى من انزلها الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


تأكد من سبب نزول هذه الاية وفيمن نزلت وزمن نزولها ثم استشهد بها

[ام مصطفى البصرية]

الى الكتاب الشامل شكراً على المداخلة

لا بأس ان قلت هم من اختاروه وهل يعيب النبي المرسل من الله لدعوة البشر ان يدعو الناس من حوله لكي يؤمنوا

فلنقل هم من اختاروه اذا هم من اختاروا ان ينصروا رسول الله ويساندوه في الدعوة فهل هذا يحتسب لهم ام عليهم

نصروه في اول الدعوة قبل ان ينتشر الاسلام وقبل ان تتكون دولته في المدينة المنورة

واستمروا بمناصرته لمده 23 سنة طول مدة الدعوة ونزلت فيهم الايات القرانية :

{ والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم ورضوا عنه }

{ لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحاَ قريبا }

فهل تعلم كم صحابي كان في هذه البيعة وقد علم الله ما في قلوبهم فانزل السكينة في قلوبهم واثابهم .

فهل انزل السكينة واثابهم لنفاقهم !!!

اما بخصوص قولك :

اختي انتم حصرتم الصحابة بعشرة أو خمسة عشر نفرا وقلتم هؤلاء الصحابة واصطفيتموهم من مئات الالاف فتوهمتم أننا نقول بارتداد الصحابة لانكم لا تعرفون الا ابا بكر وعمر وعثمان ومعاوية ...... الخ


فتأكد من معلوماتك من الذي يعتقد بان الصحابة ارتدوا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كما تعودنا مدير مدرسة وعنده 10 طلاب ؟!
ا بأس ان قلت هم من اختاروه وهل يعيب النبي المرسل من الله لدعوة البشر ان يدعو الناس من حوله لكي يؤمنوا

فلنقل هم من اختاروه اذا هم من اختاروا ان ينصروا رسول الله ويساندوه في الدعوة فهل هذا يحتسب لهم ام عليهم

نصروه في اول الدعوة قبل ان ينتشر الاسلام وقبل ان تتكون دولته في المدينة المنورة

واستمروا بمناصرته لمده 23 سنة طول مدة الدعوة ونزلت فيهم الايات القرانية :

{ والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم ورضوا عنه }

{ لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحاَ قريبا }

فهل تعلم كم صحابي كان في هذه البيعة وقد علم الله ما في قلوبهم فانزل السكينة في قلوبهم واثابهم .

فهل انزل السكينة واثابهم لنفاقهم !!!

الان أصبحت الصحابه هي من أختارت الرسول و فعلت له جميل ؟!!!!! ماشاء الله ومن ثم اين هم في اول الدعوه واليس في احد فروا من اجل المال ؟!!!!!!!! تقولين مناصرته 23 سنه ؟! ليش هل تعتقد الزميلة بان بيعة الرضوان قبل استشهاد الرسول ؟!!
ومن ثم هذه الايات المباركة تفضلي اذكري لنا من هم هولاء السابقون الاولون ؟!

واما بيعة الشجرة لو كانوا كلهم مؤمنين لماذا قال الله عن المؤمنين ؟!!!!!!! بما ان الكل مؤمنين هذه العن شوو شغلها ؟!!!!!!!

ولك هديه
الحاكم - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6768 )



6852 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا عبد اللّه بن أبي أسامة الحلبي ، ثنا حجاج بن أبي منيع ، عن جده ، عن الزهري ، قال : فتزوج رسول اللّه (ص) أم حبيبة بنت أبي سفيان ، وكانت قبله تحت عبيد اللّه بن جحش الأسدي أسد خزيمة ، فمات عنها بأرض الحبشة وكان خرج بها من مكة مهاجرا ، ثم افتتن وتنصر ، فمات وهو نصراني ، وأثبت اللّه الإسلام لأم حبيبة والهجرة ، ثم تنصر زوجها ومات وهو نصراني وأبت أم حبيبة بنت أبي سفيان أن تتنصر ، وأتم اللّه تعالى لها الإسلام والهجرة حتى قدمت المدينة فخطبها رسول اللّه (ص) فزوجها إياه عثمان بن عفان ، قال الزهري : وقد زعموا أن النبي (ص) كتب إلى النجاشي فزوجها إياه وساق عنه أربعين أوقية .



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=13&KNo=33&BNo=516

فيبدوا ان هذا الصحابي تحول الى النصرانيه وبقى مرضي عنه ؟!!!! ماهذه العقول الساذجه عندك يا رجل

ماذا تعني باين ذهبت اسماءهم ارجوا التوضيح



مسند أحمد - مسند الأنصار - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20260 )



‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏وهب بن بقية ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏خالد بن عبد الله الطحان ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ‏ ‏عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال ‏

‏كم تقرءون سورة ‏ ‏الأحزاب ‏ ‏قال بضعا وسبعين آية قال لقد ‏ ‏قرأتها مع رسول الله ‏(ص) ‏ ‏مثل ‏ ‏البقرة ‏ ‏أو أكثر منها وإن فيها آية الرجم .

هل نزلت هذه الاية بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا نزلت بعد وفاته فعلى من انزلها الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


تأكد من سبب نزول هذه الاية وفيمن نزلت وزمن نزولها ثم استشهد بها
نزلت في احد ولكن الموارد لا يخصص المورد ونحن نسال ونقول الله سبحانه وتعالى قال ان مات او قتل وما شاع في احد انه قتل فهل الله يعبث حينما قال مات ؟!!!!!!!!!

والان يا ابو مصطفى هل نكذب القران ونصدقك ؟!!

وننتظر ان تذكر لنا من هم اصحاب بيعة الرضوان لنرى

والسلام عليكم

[يالثارات الحسين ***]

شكراً للأخ النجف الأشرف

وسأكمل الردود

[يالثارات الحسين ***]

رجاءاً اريد عدد الصحابة الذين تعتقدون انهم لم يرتدوا

الصحابة الذين لم يرتدوا هم قلّة وبعضهم نعرفهم بأسمائهم والبعض لا نعرف أسمائهم

وعلمهم عند الله

ماذا تعني باين ذهبت اسماءهم ارجوا التوضيح

السؤال واضح سورة التوبة لا تحتوي على أسماء أيِّ من المنافقين وأحاديثكم تقول أنّها لم تترك أحداً من المنافقين إلا وذكر فيها فأين ذهبت أسماء المنافقين لماذا لا نراها في القرآن الموجود بين أيدينا

هل نزلت هذه الاية بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا نزلت بعد وفاته فعلى من انزلها الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


تأكد من سبب نزول هذه الاية وفيمن نزلت وزمن نزولها ثم استشهد بها

وماذا عن محتوى الآية هل يتكلّم عن زمن الرسول أم بعد وفاته أليس مضمون الآية واضح وبيّن

ثم لو كانت الآية لا تستخدم إلا لسبب نزولها لأصبحنا لا نستطيع أن نستدل بأغلب الآيات لأنَّ أسباب نزول الآيات كلّها أصبحت من الماضي وهي لا تشابه واقعنا وأضيفي إلى ذلك أن الأحاديث مختلفة في أسباب النزول

[ام مصطفى البصرية]

الى النجف الاشرف



يا أخت بصرية أنتي قلتي أن رسول الله (ص) هو من أختار أصحابه !!! أتعلمين انك هكذا طعنتي برسول الله من حيث لا تشعرين فهذا الكلام يصور لمتلقيه أن رسول الله (ص) كان يلحق الناس ويترجاهم حتى يدخلوا الاسلام !!!

اختي أن الصحابة هم من أختاروا الرسول (ص) والاسلام وليس رسول الله هو من أختارهم لصحبته



لست من قال ان الصحابة هم من اختاروا رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه بل ( الكتاب الشامل )

وانا تماشياً مع رده اكملت

ولكن كان قولي من البداية هل احسن الرسول صلى الله عليه وسلم اختيار صحابته ؟


وانا سألت سؤال اتمنى ان تجيبوني عليه حتى اكمل الاجابة على اسئلتكم

وسؤالي كان

كم عدد الصحابة الذين لم يرتدوا بعد وفاته صلوات ربي عليه ؟ ومن هم ؟


واعتقد ان الجميع متفقين ان اول رجل اسلم هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان من اغنياء قريش وساند رسول الله صلى الله عليه وسلم بماله في الدعوة

اما بخصوص سورة الاحزاب

فكان هذا قبل جمع القرآن فلم تكن الايات مرتبة بالسور كما هي الان

واتمنى ان لا يجرنا الحديث الى جمع القرآن وتتركوا الاجابة عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

[بنت الغريب]

بالتوفيق اخي الكريم

[الكتاب الشامل]

الى النجف الاشرف




لست من قال ان الصحابة هم من اختاروا رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه بل ( الكتاب الشامل )

وانا تماشياً مع رده اكملت

ولكن كان قولي من البداية هل احسن الرسول صلى الله عليه وسلم اختيار صحابته ؟


وانا سألت سؤال اتمنى ان تجيبوني عليه حتى اكمل الاجابة على اسئلتكم

وسؤالي كان

كم عدد الصحابة الذين لم يرتدوا بعد وفاته صلوات ربي عليه ؟ ومن هم ؟


واعتقد ان الجميع متفقين ان اول رجل اسلم هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان من اغنياء قريش وساند رسول الله صلى الله عليه وسلم بماله في الدعوة

اما بخصوص سورة الاحزاب

فكان هذا قبل جمع القرآن فلم تكن الايات مرتبة بالسور كما هي الان

واتمنى ان لا يجرنا الحديث الى جمع القرآن وتتركوا الاجابة عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

اختي اسمحي لي ان أقول أن لا تؤلي كلامي على هواكي انا لم اقصد كما فهمتي (أنتي قلتي ان رسول الله (ص) هو من اختار صحابته لنفسه !! ) وهذا كلام باطل فوضحت لكي أن الصحابة هم من أختاروا رسول الله (ص) واعتنقوا الاسلام لكن هل وفوا بالعهد الذي عاهدوا الله به ؟!!! هنا يكمن البحث

وأعتذر لصاحب الموضوع مرة أخرى على التدخل

[يالثارات الحسين ***]

كان قولي من البداية هل احسن الرسول صلى الله عليه وسلم اختيار صحابته ؟


وانا سألت سؤال اتمنى ان تجيبوني عليه حتى اكمل الاجابة على اسئلتكم

هذا السؤال لا يسأله إلا الشيطان

فكيف يسأل هذا السؤال من آمن بالله وبرسوله وبالقرآن

والقرآن تحدّث عن إبتلاء الأنبياء وبعضهم زوجاتهم خانوهم في الإيمان حيث كانوا منافقات فهل هذا دليل على عدم حسن الإختيار

وقال لنبيّنا عليه وعلى أهل بيته أفضل الصلاة والسلام

(وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم)

ما علاقة الإختيار بالمنافقين والإبتلاء وهل يستطيع أحد يختار قدره

قال الإمام علي (عليه السلام)

إذا وقع القدر بطل الحذر

السؤال الذي يجب أن يُطرح هل كل الصحابة عدول أم لا

لا كم هو عدد المؤمنين من الصحابة

كم عدد الصحابة الذين لم يرتدوا بعد وفاته صلوات ربي عليه ؟ ومن هم ؟


الجواب موجود في القرآن

محمد (آية:20) (http://javascript<b></b>:showAya(47,20)):ويقول الذين امنوا لولا نزلت سوره فاذا انزلت سوره محكمه وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولى لهم (http://javascript<b></b>:showAya(47,20))


التوبة (آية:64) (http://javascript<b></b>:showAya(9,64)):يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سوره تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزؤوا ان الله مخرج ما تحذرون (http://javascript<b></b>:showAya(9,64))


النساء (آية:61) (http://javascript<b></b>:showAya(4,61)):واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا (http://javascript<b></b>:showAya(4,61))

المنافقون (آية:1) (http://javascript<b></b>:showAya(63,1)):اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون (http://javascript<b></b>:showAya(63,1))

المنافقون (آية:7) (http://javascript<b></b>:showAya(63,7)):هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون (http://javascript<b></b>:showAya(63,7))

هل بعد كل هذه الآيات تريدون منّا أن نقول أن كل الصحابة عدول وكلّهم في الجنة والقرآن يقول

النساء (آية:145) (http://javascript<b></b>:showAya(4,145)):ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا (http://javascript<b></b>:showAya(4,145))

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وانا سألت سؤال اتمنى ان تجيبوني عليه حتى اكمل الاجابة على اسئلتكم
وسؤالي كان كم عدد الصحابة الذين لم يرتدوا بعد وفاته صلوات ربي عليه ؟ ومن هم ؟

سبحان الله تقولين ان الصحابه مرضي عنهم بدليل بيعة الرضوان وقلنا من هم اهل بيعة الرضوان قلتي ارتدوا
نجيبك ياعزيزي ولا يهمك من ارتد هنا عن الولايه وليس عن الاسلام وهم المنافقين الذين دقوا الدفوف في اول يوم من السيقفة ورسول الله لم يدفن


واعتقد ان الجميع متفقين ان اول رجل اسلم هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان من اغنياء قريش وساند رسول الله صلى الله عليه وسلم بماله في الدعوة
هذه كذبه السنة أنفسهم لا يؤمنون بها

"أسلم أبوبكر متأخراً بعد خمسين رجلاً ."


المصادر:
1 - إبن كثير 3/38
2 - تاريخ الطبري 2/60


"عن محمد بن سعد بن أبي وقاص أنه قال لأبيه سعد : أكان أبوبكر أولكم إسلاماً ؟
قال سعد : لا قد أسلم قبله أكثر من خمسين رجلاً ."

المصادر:
1 - كنز الفوائد 124
2 - الافصاح المفيد 222


"أسلم أبوبكر وعمر وعثمان بعد حصار شعب أبي طالب في السنة العاشرة للبعثة النبوية الشريفة ولم يكونوا ضمن المحاصرين ."

المصادر:
1 - تاريخ اليعقوبي 2/14
2 - ابن كثير 2/44


"قالت عائشة : أنها أسلمت في يوم إسلام أبيها أي سنة أو سنة ونصف قبل الهجرة النبوية ."

المصدر: كنز الفوائد 124


"كان إسلام أبي بكر بالضبط بعد رحلة الإسراء والمعراج ورحلة الإسراء والمعراج كانت قبل الهجرة بسنة ونصف برواية الواقدي ."

المصدر: مجمع الزوائد 1/76

واما ماله فهو رجل قد عتقت رقبته بل انه من رعاع مكة كان وهذا ما يثبت بقول ابو سفيان
الإرشاد - الشيخ المفيد - ج 1 - ص 189 - 191
أنه لما تم لأبي بكر ما تم وبايعه من بايع جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام وهو يسوي قبر رسول الله صلى الله عليه وآله بمسحاة في يده فقال له : إن القوم قد بايعوا أبا بكر ، ووقعت الخذلة في الأنصار لاختلافهم ، وبدر الطلقاء بالعقد للرجل خوفا من إدراككم الأمر . فوضع طرف المسحاة في الأرض ويده عليها ثم قال : بسم الله الرحمن الرحيم ألم * أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون * ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين * أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون. وقد كان أبو سفيان جاء إلى باب رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي والعباس متوفران على النظر في أمره فنادى :-
بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي
فما الأمر إلا فيكم وإليكم * وليس لها إلا أبو حسن علي أبا حسن
فاشدد بها كف حازم * فإنك بالأمر الذي يرتجى ملي ثم نادى بأعلى صوته : يا بني هاشم ، يا بني عبد مناف ، أرضيتم أن يلي عليكم أبو فصيل الرذل بن الرذل ، أما والله لئن شئتم لأملأنها خيلا ورجلا . فناداه أمير المؤمنين عليه السلام : ارجع يا أبا سفيان ، فوالله ما تريد الله بما قول ، وما زلت تكيد الإسلام وأهله ، ونحن مشاغيل برسول الله صلى الله عليه وآله ، وعلى كل امرئ ما اكتسب وهو ولي ما احتقب فانصرف أبو سفيان إلى المسجد فوجد بني أمية مجتمعين فيه فحرضهم على الأمر فلم ينهضوا له . وكانت فتنة عمت وبلية شملت وأسباب سوء اتفقت ، تمكن بها الشيطان وتعاون فيها أهل الإفك والعدوان ، فتخاذل في إنكارها أهل الإيمان ، وكان ذلك تأويل قول الله عز اسمه : واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
لاحظ الاعتراف خطير من الجاهلي ابو سفيان حول نسب ابو بكر وصفتة في المجتمع حيث يعبر عنه بلسان الجاهليه الذي كان تعتمد به الوجاهه في المجتمع على النسب والمال حيث يصف ابو بكر بانه أبو فيصل الرذل بن الرذل فتامل معي

وطبعا هناك ادله حول الحاله المادية لابو بكر وكشف اكذوبه انه غني او صاحب جاه في كتبكم وموجوده متى ما طلبتها

اما بخصوص سورة الاحزاب
فكان هذا قبل جمع القرآن فلم تكن الايات مرتبة بالسور كما هي الان
عجيب يقول لك الصحابي ابي بن كعب بانها اطول من سورة البقرة وانت تقول قبل جمع القران ؟! ليش رسول الله ترك الامه والقران بدون جمع ؟!!!!

واتمنى ان لا يجرنا الحديث الى جمع القرآن وتتركوا الاجابة عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
لايهم لك ذلك .....

مع ملاحظه مهمه من قال لك اننا نعتقد بان الصحابه كلهم كفار ؟!!!!! بل نحن نقول ان هناك شرذمه قليلة مقارنة مع الصحابه ولكن انتم عندكم هذه الشرذمه من امثال ابو بكر وعمر وبن العاص ومعاويه وعبيده وسالم وخالد هم الصحابه فماذا نفعل لكم واما لم يحسن اختيار صحابته فالرسول كان يعامل الناس على الظاهر ولكن لا اعلم واقعا هل رسول الله عندكم يركض خلف صحابته ويلعب مع عائش ويلبس ملابسها ؟! الرسول صاحب رساله بل انك لو اعتقدت في رسول الله انه مدير مدرسة وفكرت بذلك ومثلما اليوم مدير المدرسة المعلمين والعاملين في مدرسة يتقربون له فهل مدير المدرسة عليه ان يختار مدرسية ويربيهم ؟!!!!!!!!! عجبي والله على العقول السمجه

والان ننتظر ان تقولين لنا من هم اهل بيعة الرضوان ولماذا هذه ال ( عن و المؤمنين ) اذ كان كلهم مرضي عنهم فالاولى بان يقول الله قد رضي الله عن الذين بايعوك تحت الشجرة فلماذا عن المؤمنين ...

تدبر القران

والسلام عليكم

[ام مصطفى البصرية]

يا اخي النجف

انا اسأل عن عقيدتكم واستفسر في عقيدتكم وفي منظوركم من من الصحابة ارتد ومن منهم ثبت على عقيدته بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في نظركم

وهذه الاجابة اول مرة اسمع بها ( ارتد عن الولاية ) وليس عن الاسلام وهل من ارتد عن الولاية تعتبرونه من المسلمين

اما بخصوص سورة الاحزاب فنحن جميعا نعرف ان اول اية نزلت هي من سورة العلق وبعد ذلك نزلت بقية الايات بالتتابع حسب الاحداث واسباب النزول فبعض الناس جمعوا الايات وكتبت بصحائف متفرقة ومؤكد ان رسول الله صلوات ربي عليه علم الصحابة الترتيب الصحيح للايات القرآنية في المراحل المتقدمة من الدعوة
ثم جمع على الصورة التي هو عليها اليوم

اما عن بيعة الرضوان فقال سبحانه وتعالى عن المؤمنين ليشمل صفة الايمان على كل الذين بايعوا الرسول صلوات ربي عليه لان المنافقين لم يبايعوه

[يالثارات الحسين ***]

أم مصطفى البصريّة

طيّب هل ارتّد أحد بعد رسول الله أم لم يرتد أحد؟

[عاشق الامام الكاظم]

http://dc05.arabsh.com/i/02120/rf5pq5dhb8mf.gif

وهذه احد علمائكم يقول هو خامس او رابع يعني محتارين متى اسلم
واما اكذوبة انه اول من اسلم لا اعتقد موجودة
وبعون الله تعالى ساقوم باتيان وثائق تبين انه متاخر كثيرا في دخول الاسلام من كتبكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
انا اسأل عن عقيدتكم واستفسر في عقيدتكم وفي منظوركم من من الصحابة ارتد ومن منهم ثبت على عقيدته بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في نظركم
وهذه الاجابة اول مرة اسمع بها ( ارتد عن الولاية ) وليس عن الاسلام وهل من ارتد عن الولاية تعتبرونه من المسلمين
عجيب والله واما ما حدث بعد رسول الله فقد ارتد المنافقين والمسلمين تم جبرهم على نكرانها فلا يدخلون ضمن الرده ..
وسبق وان قلت لك من هم ...
اما بخصوص سورة الاحزاب فنحن جميعا نعرف ان اول اية نزلت هي من سورة العلق وبعد ذلك نزلت بقية الايات بالتتابع حسب الاحداث واسباب النزول فبعض الناس جمعوا الايات وكتبت بصحائف متفرقة ومؤكد ان رسول الله صلوات ربي عليه علم الصحابة الترتيب الصحيح للايات القرآنية في المراحل المتقدمة من الدعوة
ثم جمع على الصورة التي هو عليها اليوم
عجيب سؤالي واضح هل رسول الله ترك القران بدون جمع ؟!!!!! وتقولين ان رسول الله علم ترتيبهم سبحان الله حتى ما تحسين قراءه ما يقوله البخاري ؟!!!!!
سؤالي واضح اريد اجابه عليه لنعرف ماهي عقيدتك في رسول الله شخص جاء وقال هناك وحي ينزل لي من السماء ثم وضع كم حكم ثم قضى نحبه فترك الامه بدون راعي ولا مسدد ولا جمع قران ولاشي ؟!!!!!!
اما عن بيعة الرضوان فقال سبحانه وتعالى عن المؤمنين ليشمل صفة الايمان على كل الذين بايعوا الرسول صلوات ربي عليه لان المنافقين لم يبايعوه
جميل جدا أذن من كان تحت الشجرة كان هناك مؤمن وكان هناك منافق ومن ثم تقولين لم يبايعوا فكيف اذن ارتد صحابي مؤمن ممن بايع تحت الشجرة ؟! واصبح على دين النصارى ؟!!!!!!
والسلام عليكم

[ام مصطفى البصرية]

مع انكم لم تجيبو على عدد الصحابة الذين تعتبرونهم لم يرتدوا واطلتم بالكلام

الا اني اختصاراً لكل ما مضى اريد رأيكم بهذا المقطع

مجتبى الشيرازي يكفر جميع الصحابة (http://www.aaa102.com/upload/video_files/مجتبي%20المهدي%20الحسيني%20الشيرازي؛%20كذب%20القرا ءن%20وكفر%20جميع%20الصحابه%20و%20مجد%20ابولؤلؤه.as f)

[يالثارات الحسين ***]

لماذا تصرفين الحوار إلى ما لا ينفعك

أم مصطفى البصرية إن كانت لديك أدلّة وشبهات حول المذهب فضعيها هنا

أمّا هذه المواضيع فأنا لا أناقش فيها

علماً بأني لا أناقش إلا في القرآن والأحاديث والروايات فقط

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميلة ام مصطفى لماذا تلفين وتدورين اذ كنتي تريدين الجدل قولي اريد الجدل ونحن نجعلك تكتبين الى ان تملين
مع انكم لم تجيبو على عدد الصحابة الذين تعتبرونهم لم يرتدوا واطلتم بالكلام
نحن لم نجب ؟!! اعطينا لك القاعده العامه عندنا ولكن يبدوا ان كلامنا صعب بالنسبة لكم
( أ )

1 - أبو ذرّ الغفاري.

2 - أبو مسعود عقبة بن عمر.

3 - أبو بردة بن دينار الانصاري.

4 - أبو عمر الانصاري.

5 - أبو قتادة الحارث بن ربعي الانصاري.

6 - أبو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب.

7 - أبو أيوب الأنصاري.

8 - أبو الهيثم مالك بن التيهان.

9 - أبو سعيد الخدري.

10 - أبو عثمان الانصاري.

11 - أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي.

12 - أبو رافع مولى رسول الله .

13 - أبو الأسود الدؤلي.

14 - أبو مسعود عقبة بن عمر.

15 - أبو فضالة الانصاري.

16 - إبن الحصيب الأسلمي .

17 - أُبيّ بن كعب .

18 - أبان إبن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس

19 - أعين بن ضيبعة بن ناجية التميمي.

20 - أسيد بن ثعلبة.

21 - أنس بن الحرث بن منبه .

22 - أنس بن مدرك الخثعمي.

23 - الفضل بن العبّاس.

24 - الطفيل بن الحرث.

25 - المغيرة بن نوفل بن الحارث.

26 - العبّاس بن ربيعة بن الحرث.

27 - العبّاس بن عتبة بن أبي لهب.

28 - المقداد بن الأسود الكندي.

29 - الخباب بن الألاث

30 - البراء بن عازب.

31 - الأسود بن عيسى بن وهب.

32 - الحارث بن النعمان بن أمية الأنصاري.

33 - الحارث بن عمر الانصاري ،

34 - الاصبغ بن نباتة.

35 - القاسم بن سليم العبدي الليثي.

36 - الحجاج بن غاربة الانصاري.

37 - المهاجر بن خالد المخزومي.

38 - أويس القرني الانصاري.




--------------------------------------------------------------------------------

( ب )



1 - بلال بن رباح الحبشي .

2 - بشير بن مسعود الأنصاري.

3 - بشير بن عبد المنذر الانصاري.

4 - بديل بن ورقاء الخزاعي.

5 - بجير بن بن دلجة.




--------------------------------------------------------------------------------

( ت )



1 - تمام بن العبّاس.

2 - تميم بن خزام.




--------------------------------------------------------------------------------

( ث )



1 - ثابت بن أبي فضالة الأنصاري.

2 - ثابت بن عبيد الانصاري.

3 - ثابت بن عبد الله الانصاري.

4 - ثابت بن حطيم إبن عدي الانصاري.

5 - ثابت إبن دينار أبو حمزة الثمالي صاحب الدعاء المعروف.

6 - ثعلبة أبو عمرة الانصاري.




--------------------------------------------------------------------------------

( ج )



1 - جابر بن عبد الله الأنصاري .

2 - جبير بن الجناب الانصاري.

3 - جعفر بن أبي سفيان بن الحرث .

4 ـ جعدة بن هبيرة المخزومي .

5 - جبلة بن ثعلبة الانصاري.

6 - جبلة بن عمير بن اوس الانصاري.

7 - جندب بن زهير الازدي.




--------------------------------------------------------------------------------

( ح )



1 - حذيفة بن اليمان.

2 - حكيم بن جبلة العبدي الليثي.

3 - حجر بن عديّ الكندي.

4 - حبيب بن بديل بن ورقاء الخزاعي.

5 - حارثة بن قدامة التميمي.

6 - حبيب بن مظاهر الاسدي.

7 - حازم بن أبي حازم النجلي.

8 - حرملة بن المنذر الطائي أبو زبيد.




--------------------------------------------------------------------------------

( خ )



1 - خزيمة بن ثابت الأنصاري.

2 - خالد بن سعيد بن العاص.

3 - خالد بن سعيد بن أبي عامر بن امية بن عبد شمس.

4 - خالد إبن أبي دجانة الانصاري.

5 - خالد بن الوليد الانصاري.




--------------------------------------------------------------------------------

( ر )



1 - ربيعة بن الحرث بن عبد المطّلب.

2 - رافع بن خديج الأنصاري.

3 - رافع الغطفاني الاشجعي.




--------------------------------------------------------------------------------

( ز )



1 - زيد بن صوحان العبدي الليثي.

2 - زيد بن أرقم الانصاري.

3 - زيد بن شرحبيل الانصاري.

4 - زيد بن جبلة التميمي.

5 - زياد بن النضر الحارثي.

6 - زياد بن أبي الجعد.




--------------------------------------------------------------------------------

( س )



1 - سلمان الفارسي المحمّدي .

2 - سليمان بن صرد الخزاعي.

3 - سعد بن عبادة .

4 - سعد بن منصور الثقفي.

5 - سعد بن الحارث إبن الصمد الانصاري.

6 - سماك بن خرشة ابو دجانة الانصاري.

7 - سهل بن حنيف .

8 - سهل بن عمر.

9 - سهيل بن عمرو الانصاري.

10 - سالم بن أبي الجعد.




--------------------------------------------------------------------------------

( ش )



1 - شرحبيل بن مرة الهمداني.

2 - شبيب بن رت النميري.




--------------------------------------------------------------------------------

( ص )



1 - صاحب المربد.




--------------------------------------------------------------------------------

( ظ )



1 - ظالم بن عمير.




--------------------------------------------------------------------------------

( ع )



1 - عبد الله بن عبّاس .

2 - عبد الله بن الحرث بن نوفل .

3 - عبد الله بن أبي سفيان بن الحرث .

4 - عبد الله بن حزام الانصاري.

5 - عبد الله بن جعفر بن أبي طالب .

6 - عبد الله بن خراش.

7 - عبد الله بن سهيل الانصاري.

8 - عبد الله بن سليم العبدي الليثي .

9 - عبد الله بن رقية العبدي الليثي.

10 - عبد الله بن مسعود.

11 - عبيد الله بن العبّاس .

12 - عبيد الله بن العازر.

13 - عبيد بن التيهان الانصاري.

14 - عبيد بن أبي الجعد.

15 - عبد الرحمن بن العبّاس .

16 - عبد الرحمن الخزاعي.

17 - عبدالمطّلب بن ربيعة بن الحرث.

18 - عقيل بن أبي طالب.

19 - عون بن جعفر.

20 - عوض بن علاط السلمي.

21 - عون بن عبد الله الازدي.

22 - عمّـار بن ياسر.

23 - عامر بن قيس الطائي.

24 - عمر بن هلال الانصاري.

25 - عمر بن أنس بن عون الانصاري.

26 - عمرو بن الحمق الخزاعي .

27 - عمرو العبدي الليثي.

28 - عميرة الليثي.

29 - عمير بن حارث السلمي.

30 - عبادة بن الصامت .

31 - عثمان بن حنيف .

32 - عتيك بن التيهان.

33 - عديّ بن حاتم الطائي .

34 - عقبة بن عمر بن ثعلبة الانصاري.

35 - عروة بن مالك الاسلمي.

36 - عقبة بن عامر السلمي.

37 - عليم بن سلمة التميمي.

38 - علباء بن الهيثم بن جرير .

39 - علاء بن عمر الانصاري ،

40 - علاء بن عروة الازدي.




--------------------------------------------------------------------------------

( ق )



1 - قثم بن العبّاس .

2 - قيس بن سعد بن عبادة .

3 - قرظة بن كعب الانصاري.




--------------------------------------------------------------------------------

( ك )



1 - كعب بن عمير بن عبادة الأنصاري.




--------------------------------------------------------------------------------

( م )



1 - محمّد بن جعفر .

2 - محمد بن عمير التميمي.

3 - محمّد بن أبي بكر .

4 - مالك بن الحرث الأشتر النخعي.

5 - مالك بن النويرة.

6 - مسعود بن مالك الاسدي.

7 - مخنف بن سليم العبدي الليثي.

8 - معاذ بن عفراء الانصاري.

9 - منقذ بن النعمان العبدي الليثي.




--------------------------------------------------------------------------------

( ن )



1 - نوفل بن الحرث .

2 - نهشل بن ضمرة الحنظلي.




--------------------------------------------------------------------------------

( هـ )



1 - هاشم بن عتبة .

2 - هاشم بن أبي وقاص المرقال.

3 - هاني بن عروة المذحجي.

4 - هبيرة بن النعمان الجعفي.

5 - هند بن أبي هالة التميمي.




--------------------------------------------------------------------------------

( و )



1 - وهب بن عبد الله بن مسلم بن جنادة.




--------------------------------------------------------------------------------

( ي )



1 - يزيد بن نويرة بن الحارث الانصاري.

2 - يزيد بن قيس بن عبد الله.

3 - يزيد بن حوريت الانصاري

4 - يزيد الاسلمي .

5 - يزيد بن حجية التميمي.

6 - يعلي بن عمير النهدي.

هذه ثله منهم

الا اني اختصاراً لكل ما مضى اريد رأيكم بهذا المقطع

مجتبى الشيرازي يكفر جميع الصحابة
يا عزيزي ومجتبى لا يمثلنا ولكن انتي استمعي له جديا ولكن البخاري كذلك كفر اغلب الصحابه
صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )



‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن مطرف ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . ‏


‏- قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت نعم ‏ ‏فقال ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي ‏ ‏وقال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏سحقا بعدا ‏ ‏يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده ‏



- ‏وقال ‏ ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0

والسلام عليكم

[ام مصطفى البصرية]

شكرا للنجف الاشرف مع انه كان يكفي ان تذكر لي العدد دون الاسماء

لاذكر لك انك تخالف بهذا كتاب الكافي للكليني الذي ذكر فيه احاديث تذكر ان 3 من الصحابة فقط لم يرتدوا

اما بخصوص مجتبى الشيرازي وانه لا يمثلكم اعتقد وحسب معلوماتي عن مذهبكم انكم تطلقون عليه اية الله العظمى وهذا اللقب لا يطلق الا على الذين يأخذون علمهم من الامام المهدي مباشرةً

( واذا كانت هذه المعلومة مغلوطة ارجوا تصحيحها )

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

مسند أحمد - وَمِنْ مُسْنَدِ بَنِي هَاشِمٍ - مُسْنَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إنكم محشورون إلى الله تعالى حفاة عراة غرلا
2097 حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَابْنُ جَعْفَرٍ الْمَعْنَى قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-H1.GIF قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَوْعِظَةٍ فَقَالَ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-B2.GIF كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-B1.GIF فَأَوَّلُ الْخَلَائِقِ يُكْسَى إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ ثُمَّ يُؤْخَذُ بِقَوْمٍ مِنْكُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ وَإِنَّهُ سَيُجَاءُ بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِي قَالَ فَيُقَالُ لِي إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُذْ فَارَقْتَهُمْ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-B2.GIF وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ الْآيَةَ إِلَى إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-B1.GIFhttp://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-H2.GIF

الرابط هنا (http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%AF%D9%8A%D9%86+%D8%B9% D9%84%D9%89+%D8%A7%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%87%D 9%85&Type=phrase&Level=exact&ID=203084&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2fLoader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%AF%D9%8A%D9%86%2b%D8%B9%D9%84 %D9%89%2b%D8%A7%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%87%D9%8 5%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2% 26Page%3d0)

للمزيد هنا (http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=236&Words=%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%AF%D9%8A%D9%86+%D8%B9% D9%84%D9%89+%D8%A7%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%87%D 9%85&Level=exact&Type=phrase&SectionID=2)

رحم الله الكافي الذي جعل ثلاث من الصحابة لم يرتدوا

طيب على اي شيء ارتدووووووووووووووووووا
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

-- نهروان ---

[حيــــــــــدرة]

الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ
سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ

أختي الكريمة الطيبة أدعوك بالإطلاع على هذا الموضوع والتدبر بما فيه إنصافاً لفكرك وعقلك أولا وأخيراً ....

أنتظرك للرد هناك والحوار اللطيف الهادئ كهدوء أحترامي لك والجميع

http://www.imshiaa.info/vb/showthread.php?t=18788

وأيضاً ...

http://www.imshiaa.info/vb/showthread.php?t=20603

أحترامي وسلامي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
شكرا للنجف الاشرف مع انه كان يكفي ان تذكر لي العدد دون الاسماء

لاذكر لك انك تخالف بهذا كتاب الكافي للكليني الذي ذكر فيه احاديث تذكر ان 3 من الصحابة فقط لم يرتدوا

اما بخصوص مجتبى الشيرازي وانه لا يمثلكم اعتقد وحسب معلوماتي عن مذهبكم انكم تطلقون عليه اية الله العظمى وهذا اللقب لا يطلق الا على الذين يأخذون علمهم من الامام المهدي مباشرةً

( واذا كانت هذه المعلومة مغلوطة ارجوا تصحيحها )
انا لا اخالف شي فما جاء في الكافي الشريف فسرته لك واما معلوماتك فهي خاطئه .....
ياخذون علمهم من الامام المهدي مباشرة ههههههههههههههههه
فعلا أرذل خلق الله الوهابية وأكذبهم

ولكن البخاري كفر الجميع فكيف تخالفيه

[يالثارات الحسين ***]

شكراً لكم يا إخواني

وأخص بالشكر النجف الأشرف

وأقول لهؤلاء القوم الذين لا يؤمنون بشئ

وظيفتهم اللف والدوران والبحث عن ثغرات فعندما لا يجدونها يكذبون ويدلّسون

[أحزان الشيعة]

الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ


سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ

أختي الكريمة الطيبة أدعوك بالإطلاع على هذا الموضوع والتدبر بما فيه إنصافاً لفكرك وعقلك أولا وأخيراً ....

أنتظرك للرد هناك والحوار اللطيف الهادئ كهدوء أحترامي لك والجميع

http://www.imshiaa.info/vb/showthread.php?t=18788

وأيضاً ...

http://www.imshiaa.info/vb/showthread.php?t=20603


أحترامي وسلامي




شكرا لكم أخي الفاضل حيـــدرة على هذه المواضيع القيمة

و الشكر الى الأخ الفاضل النجف الأشرف و أتساءل أين هي الروايات عن هذه الفئة المؤمنة ؟

لماذا الروايات عن ابوهريرة بالآلاف و هو لم يصحب النبي إلا سنة و 3 أو 7 اشهر بينما نجد الرويات عن الصحابة الأوائل قليلة او معدومة ؟


الشكر الجزيل لكم أخي الفاضل يالثارات الحسين بارك الله بكم

[ام مصطفى البصرية]

اسمحوا لي ان اتداخل معكم الى ان يرد انا الحقيقة
قال تعالى
{ افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافين نزلا * قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا * ...... } الى اخر الايات من قول تعالى { * قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا }
{ اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون }
{ ادعوا ربكم تضرعاً وخفيه انه لا يحب المعتدين }
{ اذا سألك عبادي عني فأني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان }

وهذا الدكتور محمد الهاشمي يثبت بالدليل القاطع انه لا يوجد لامير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اي حديث في نهج البلاغة يدل على جواز التوسل او الدعاء بالاولياء الصالحين

بالعكس الحديث الذي اورده بان الله سبحانه وتعالى لم يجعل بين المسلم وبين ربه اي حاجب ولم يلجئه الى شفيع في الدعاء

وسؤال اخير لكم انتم حين تطلقون اسماء مثل ( عبد الحسين وعبد الزهراء .... الخ ) تقولون انها بمعنى خادم
سؤالي لكم هو هل اطلق احد آل البيت بعد النبي اسم عبد النبي او عبد محمد او عبد علي على احد ابنائهم
او اطلق احد المسلمين في ذلك الزمن مثل هذه الاسماء مع انهم واجزم بان جميع المسلمين في ذلك الزمن يتمنون ان يكونوا خدماً عند آل البت


هذه المشاركه كانت لي في موضوع انا الحقيقة
وقد حدث سوء فهم واردت التوضيح ولكن تم ايقاف الموضوع
واود التوضيح هنا للاخوان الذين ردو على مشاركتي
انني لم اقصد عندما ذكرت الايه الاولى اتهامكم بالكفر(حاشا لله)
بل اردت ان اقول ان الله ذكر هذه الايات تحذيرا للمسلمين من فعل امور تشابه افعال الكفار
ومع هذا اعتذر لكم عن سوء الفهم هذا

[أبو مسلم الخراساني]

وأرى اخت ام مصطفى لديها مغالطات التي هي نفس مغالطات عند الوهابية
سأجاوب بأختصار اوقول من ناحية السنن اهل السنة يأخذون السنة النبي محمد(ص) وكذلك السنة صحابة الكبار وعند الشيعة يأخذون السنة النبي(ص) واهل البيت يتكون من اثنا عشر الأئمة... لذا هؤلاء الشيعة يأخذون السنن اثنا عشري اماما وليس شرطا ان امام علي يذكر او لم يذكر بجواز التوسل ودعاء أولياء الصالحين ونرى الرويات من بقية الأئمة يتحدثون عن التوسل والدعاء اولياء صالحين

كلمة عبد النبي شائعا جدا في مصر وهذه الأسماء ليس شركا ذلك بأعتراف علماء جامع الأزهر
اما اسماء عبد المطلب وعبد مناف مذكور في الرويات اهل السنة

اعتذر على الرد اختصار

[الجابري اليماني]

بل اردت ان اقول ان الله ذكر هذه الايات تحذيرا للمسلمين من فعل امور تشابه افعال الكفار[/size]
ومع هذا اعتذر لكم عن سوء الفهم هذا


ام مصطفى !

لاافهم كلامك المتكرر بمشابهة افعال الكفار؟!!!!

في مصر من أهل السنة من اسمه عبد النبي !!

وهم يزورون مقام رأس الحسين والسيدة نفسيه ومقام السيدة زينب ومع ذلك الازهر لم يقل حرام او شرك !

لديكم مشكلة بالتوحيد فأنتم لاتعرفون الله اصلا وانما وضعتم صورة لمعبود لاتدل على الخالق الحقيقي ولذا تسقطون بهذه الشبهات .

ولاافهم معنى كل المسلمين بحكمكم مشركين ويدعون من دون الله الا انتم القلة القليلة مسلمون موحدون ؟!!!!

الايثير الاستفهام لديكم ؟

وسأعيد لك مافعله علمائكم من زيارة ائمتنا :


إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 )



- علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم ، يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الأخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لأبي الصلت ولاولاده وشيعته لأنه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون ، فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مراراً كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس ، فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة ، وهذا شئ جربته مراراً فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين.





إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 339 )



ترجمة علي بن نزار بن حيان الأسدي



6 - قال أبو بكر محمد بن المؤمل : خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشايخنا ، وهم إذ ذاك متوافرون إلى علي بن موسى الرضا بطوس ، يعني إلى قبره ، قال : فرأيت من تعظيمه ، يعني إبن خزيمة ، لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا.





وهذا بخاريكم يزوره الناس !


الذهبي - سير أعلام النبلاء - في ترجمة الإمام البخاري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 469 )


- وقال أبو علي الغساني : أخبرنا : أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي ، قدم علينا بلنسية عام أربعة وستين وأربع مئة قال : قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام فإستسقى الناس مراراً فلم يسقوا فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند فقال له : إني رأيت رأياً أعرضه عليك قال : وما هو قال : أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخاري وقبره بخرتنك ونستسقي عنده فعسى الله أن يسقينا ، قال : فقال القاضي : نعم ما رأيت ، فخرج القاضي والناس معه وإستسقى القاضي بالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه ، فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارته وبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال.



وهذا الامام احمد وكراماته :


إبن الجوزي الحنبلي - مناقب الإمام أحمد - رقم الصفحة: ( 454 )



الحق عز وجل يزور قبر إبن حنبل



- حدثني : أبوبكر بن مكارم بن أبي يعلي الحربي وكان شيخاً صالحاًً قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جداً قبل دخول رمضان بأيام ، فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كإني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره ، فرأيت قبره قد التصق بالأرض حتى بقي بينه وبين الأرض مقدار ساف أو سافين ، فقلت : إنما تم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث ! فسمعته من القبر وهو يقول : لا ، بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني ! ! فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل : يا أحمد ، لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب ، فأقبلت على لحده أقبله ثم قلت : يا سيدي ما السر في أنه لا يقبل قبر إلاّّ قبرك ؟ ، فقال لي : يا بني ، ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله (ص) ! لأن معي شعرات من شعره ! ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان ! قال ذلك مرتين ! !





وهذا بن تيميه يقول ان الارزاق تجري على ايدي العباد:




إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة: ( 379 )



الأرزاق تجري على أيدي العباد



- الأرض وأن الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والأرض وقد روى : أن أتين المذنبين أحب إلى من زجل المسبحين ، وقد قالوا : أن علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وأفضل ، ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس ، وأما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم ، فقد قالوا : هم تجرى أرزاقالعباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من أفعال الملائكة والجواب أن صالح البشر لهم مثل ذلك وأكثر منه ، ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ، ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله : وما أرسلناك إلاّّ رحمة للعالمين ، وأين هم ، عن الذين يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ، وأين هم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة وأين هم من قوله : (ص) : إن من أمتي من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر ، وأين هم من الأقطاب والأوتاد والأغواث والأبدال والنجباء ، فهذا هداك الله وجه التفضيل بالأسباب المعلومة ذكرنا منه إنموذجاً



الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=1700

:eek:

انتهى

[أحزان الشيعة]

اما عن بيعة الرضوان فقال سبحانه وتعالى عن المؤمنين ليشمل صفة الايمان على كل الذين بايعوا الرسول صلوات ربي عليه لان المنافقين لم يبايعوه




بل بايعه كل أهل المدينة عدا واحد من المنافقين


حتى المسمى راس النفاق ابن سلول بايع تحت الشجرة و شارك في الغزوات



‏(‏لا نبرح حتى نناجز القوم‏)‏، ثم دعا اصحابه الى البيعةبيعة، فثاروا اليه يبايعونه على الا يفروا، وبايعته جماعة على الموت، واول من بايعه ابو سنان الاسدي، وبايعه سلمة بن الاكوع على الموت ثلاث مرات، في اول الناس ووسطهم واخرهم، واخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد نفسه وقال‏:‏ ‏(‏هذه عن عثمان‏)‏‏.‏ ولما تمت البيعةبيعة جاء عثمان فبايعه، ولم يتخلف عن هذه البيعةبيعة الا رجل من المنافقين يقال له‏:‏ جَدُّ بن قَيْس‏.‏



الرحيق المختوم




http://www.al-eman.com/islamLib/viewchp.asp?BID=230&CID=32&SW=بيعة-الشجرة#SR1

[أحزان الشيعة]

- أسد الغابة - ابن الاثير ج 1 ص 274 :
( ب د ع * جد ) بن قيس بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدى بن غنم بن كعب بن سلمة الانصاري السلمى يكنى أبا عبد الله وهو ابن عم البراء بن معرور روى عنه جابر وأبو هريرة وكان ممن يظن فيه النفاق وفيه نزل قوله تعالى ومنهم من يقول ائذن لى ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم في غزوة تبوك اغزوا الروم تنالوا بنات الاصفر فقال جد بن قيس قد علمت الانصار أنى إذا رأيت النساء لم أصبر حتى أفتتن ولكن أعينك بما لى فنزلت ومنهم من يقول ائذن لى ولا تفتن الآية وكان قد ساد في الجاهلية جميع بنى سلمة فانتزع رسول الله صلى الله عليه وسلم سودده وجعل مكانه في النقابة عمرو بن الجموح وحضر يوم الحديبية فبايع الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الجد بن قيس فانه استتر تحت بطن ناقته أخبرنا عبيد الله ابن أحمد بن على بن على باسناده إلى يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال ولم يتخلف عن بيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد يعنى في الحديبية من المسلمين حضرها الا الجد بن قيس أخو بنى سلمة قال جابر بن عبد الله لكأنى انظر إليه لاصق بابط ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صبا إليها يستتر بها من الناس وقيل انه تاب وحسنت توبته وتوفى في خلافة عثمان رضى الله عنه أخرجه الثلاثة

- أسد الغابة - ابن الاثير ج 1 ص 274 :
ومنهم من يقول ائذن لى ولا تفتن الآية وكان قد ساد في الجاهلية جميع بنى سلمة فانتزع رسول الله صلى الله عليه وسلم سودده وجعل مكانه في النقابة عمرو بن الجموح وحضر يوم الحديبية فبايع الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الجد بن قيس فانه استتر تحت بطن ناقته أخبرنا عبيد الله ابن أحمد بن على بن على باسناده إلى يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال ولم يتخلف عن بيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد يعنى في الحديبية من المسلمين حضرها الا الجد بن قيس أخو بنى سلمة قال جابر بن عبد الله لكأنى انظر إليه لاصق بابط ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صبا إليها يستتر بها من الناس وقيل انه تاب وحسنت توبته وتوفى في خلافة عثمان رضى الله عنه أخرجه الثلاثة

- السيرة النبوية - ابن كثير ج 3 ص 319 :
ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البيعة ، وكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة وكان الناس يقولون : بايعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت . وكان جابر بن عبدالله يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبايعنا على الموت ، ولكن بايعنا على ألا نفر . فبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ولم يتخلف عنه أحد من المسلمين حضرها إلا الجد بن قيس أخو بني سلمة ، وكان جابر بن عبدالله يقول : والله لكأني أنظر إليه لاصقا بإبط ناقته قد ضبأ إليها يستتر من الناس .


يعني لو كان راس النفاق لم يبايع ولم يحضر البيعة لذكر أسمه بما انه رأس النفاق !

هذا يؤكد انه ليس كل من بايع من المؤمنين بل فيهم الكثير من أهل النفاق

[ام مصطفى البصرية]

عذراً ابو مسلم الخرساني لم افهم المقصود من كلامك ارجوا التوضيح اكثر

واعتذر للاخت احزان الشيعة فقد انتهى موضوع الصحابة وقد اجاب النجف الاشرف عن ذلك

وارجوا هنا الاجابة بشكل اوسع عن الايات التي اوردتها سابقاً

{ اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون }
{ ادعوا ربكم تضرعاً وخفيه انه لا يحب المعتدين }
{ اذا سألك عبادي عني فأني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان }

وما تعليقكم على هذا

وهذا الدكتور محمد الهاشمي يثبت بالدليل القاطع انه لا يوجد لامير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اي حديث في نهج البلاغة يدل على جواز التوسل او الدعاء بالاولياء الصالحين

بالعكس الحديث الذي اورده بان الله سبحانه وتعالى لم يجعل بين المسلم وبين ربه اي حاجب ولم يلجئه الى شفيع في الدعاء

اما بخصوص التسمية يا ابو مسلم ويا امجد ما لي والمصريين ( مع احترامي للجميع ) سؤالي كان واضح وهو في زمن آل البيت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وفي زمن الائمة
وسؤال اخير لكم انتم حين تطلقون اسماء مثل ( عبد الحسين وعبد الزهراء .... الخ ) تقولون انها بمعنى خادم
سؤالي لكم هو هل اطلق احد آل البيت بعد النبي اسم عبد النبي او عبد محمد او عبد علي على احد ابنائهم
او اطلق احد المسلمين في ذلك الزمن مثل هذه الاسماء مع انهم واجزم بان جميع المسلمين في ذلك الزمن يتمنون ان يكونوا خدماً عند آل البيت

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

انت تدورين في حلقة مفرغة ام مصطفى ؟!!

وتكررين نفس الاسئلة ونجيب عليها وترجعين تكررين السؤال !!!

هل يجب ان يسمي الائمة عبد الزهره وعبد الحسين حتى تكون مشروعة التسمية ؟!!

امركم عجيب الاستدلال عقلي ومباح من القرآن والسنة التي نقلت لنا من اهل البيت يعني المصريين والعراقيين وباقي العرب المسلمين كلهم على باطل ومايفهمون وانتي منطقك صحيح .!!

السنة والشيعة في العالم الاسلامي يتسمون بهذه الاسماء وعلمائهم يجيزون هذه التسمية فقط انتم الوهابية عندكم اشكال وهذه مشكلتكم !

لامشكلة العالم الاسلامي ............ثم المباح لايجب ان يفعله المعصوم حتى يحل لاتباعه فمن اين اتيتي بهذا الفكر الغريب؟!!

العقل العقل

[ام مصطفى البصرية]

لا اخي انا لا اتي بفكر غريب ولا ابيح او احرم شي فقط نود النقاش الموضوعي
ولا باس ان اجبت انه لا توجد مثل هذه الاسماء في ذلك الزمان
وانت تقول هذه الاسماء منتشرة في هذه الايام بالله عليك الا توجد امور كثيرة منتشرة يرفضها العقل
واعطيك امثلة بسيطة على ذلك
_مثلا قولنا بالامثال الشعبيه لا يرحم ولا يخلي رحمه الله تنزل(واقسم بالله اني تركت هذا القول دون الاستماع الى اي راي انا رفضتها)وتعرف السبب لان رحمة رب العالمين لا راد لها
_وقولنا ينطي الجوز للما عندة سنون وانا اقول لك ان رب العالمين مقسم الارزاق وهو الحكيم العليم بعباده يرزق من يشاء بغير حساب وموكد توزيعه بحكمة وعدل
اذا ليس كل ما هو شائع جائز ولم اسمع ان علماء الازهر يحرمون هذه الاقوال

واطلب منك ومن بقيه الاعضاء شرح هذه الايات الا تتناقض مع الدعاء بجاه ال البيت
(واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبو لي وليؤمنو بي لعلهم يرشدون )

[أبو مسلم الخراساني]

هذه الأسماء المستحبة من علماء الشيعة والسنة ولكن بشرط يجب لا يكون على شرك وهذا خطأ وقع عند الوهابية يعتقدون هذه الأسماء الشركية كما تعلمين ان كلمة عبد تستخدم اثنين معنى
1- عبد هو نعبد الله وحده لا شريك له
2- عبد هو الخادم والموالاة لشخص معين

الوهابية يعتقدون خيار الخيار الأول هي اسماء الشركية ولكن لا يريدون مناقشة عن عبد له معنى ثاني هو الخادم

كما قلت هذه الأسماء مستحبة عبد الستار وعبد النبي وعبد الزهراء وعبد المطلب و عبد مناف

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

السلام على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهما السلام)

«السلام عليك ياأمين الله في أرضه وحجته على عبادة»
أم مصطفى البصرية رعاها الله تعالى

هذه مقدمة للرد :

إن الشيعة لم تقصد من هذه التسمية ما توهّمتيه ياام مصطفى من مفهوم العبودّية لله، بل إنّهما ترمز للمحبّة والولاء للمورد، وكم له نظير في الاستعارات والكنايات الأدبيّة، فلا مشاحة في الألفاظ إن كان المقصود واضحاً، فهذه كتب اللّغة تصرّح بأنّ من معاني {العبودية} هي {الخدمة} [المنجد: مادّة {عبد}] وأيضاً {العبد} يطلق على {المملوك} [العين: مادّة {عبد}]؛ فما المانع عقلاً وشرعاً أن يقصد الشيعي معنى الخادم أو ينزّل نفسه منزلة المملوك من أئمّته (عليهم السلام).
فنقول: قد ورد استعمال المشترك اللفظي في القرآن الكريم بشكل واضح وفي ألفاظ قد يتوهم منها الشرك ـ حسب مباني بعض المتساهلين في إطلاق التوحيد والشرك على العباد ـ كقوله تعالى حكاية عن نبي الله يوسف (ع): ((وَقَالَ للَّذي ظَنَّ أَنَّه نَاج مّنْهمَا اذْكرْني عندَ رَبّكَ ...)) (يوسف: 42) ، وقد أجمع المفسرون أن مراد يوسف (ع) بالرب هنا هو رب نعمة هذا الشخص الذي سيطلق سراحه وهو الملك، وهو أيضاً ما يفيده السياق الوارد في الآية، فهل نتصور أن تطلق صفة الشرك على نبي الله يوسف(ع) لأنه استعمل لفظة(الرب) في هذا المورد؟!
فألفاظ مثل ((رب)) و ((عبد)) ألفاظ مشتركة تتبين معانيها بحسب سياقها الإستعمالي، وقد ورد إستعمال لفظة ((عبد)) عند العرب بمعنى الخادم كما في شعر حاتم الطائي أو المقنع الكندي الذي يقول فيه:

وإني لعبد الضيف ما دام نازلاً عندي ****** وما لي خلة سواها تشبه العبدا


وقد ورد استعماله بمعنى (الخادم) في القرآن الكريم كما في قوله تعالى: ((وانكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم..)) [النور: 35]، فهل تراه يريد المولى سبحانه ان يأمر بتزويج الذين يقولون بعبادتكم ويعدّونكم الهة لهم ؟!! فهذا كلام لا معنى له ..
والحاصل ان المراد بهذه الاسماء كعبد الحسن أو عبد الحسين هو خادم الحسن أو خادم الحسين لا الاعتقاد بالوهية الحسن أو الحسين أو أن المتسمي بذلك هو عبد لهما، فهذا لا يقول به أحد ممن تسمى بهذه الاسماء.



عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عزوجل:(( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه((؟ قال: قال علي بن أبي طالب (ع): ليس عبد من عبيد الله ممن امتحن قلبه للايمان إلا وهو يجد مودتنا على قلبه فهو يودنا, وما من عبد من عبيد الله ممن سخط الله عليه إلا وهو يجد بغضنا على قلبه فهو يبغضنا, فأصبحنا نفرح بحب المحب ونعرف بغض المبغض )), [ الكافي 5/229 )).



وعن محمد بن زيد الطبري قال: كنت قائماً على رأس الرضا (ع) بخراسان وعنده عدة من بني هاشم وفيهم إسحاق بن موسى بن عيسى العباسي, فقال: يا إسحاق بلغني أن الناس يقولون إنا نزعم أن الناس عبيد لنا, لا وقرابتي من رسول الله (ص) ما قلته قط ولا سمعته من آبائي قاله ولا بلغني عن أحد من آبائي قاله, ولكني أقول الناس عبيد لنا في الطاعة موال لنا في الدين , فليبلغ الشاهد الغائب, [ الكافي 1/187 باب فرض طاعة الأئمة(ع) ].



لاحظي في هذا الحديث وغيره كيف أن الامام ينفي عن نفسه مفهوم العبودية لدى الناس بالتمليك القهري والجبر, ويثبت عبودية الطاعة والولاية, وبذلك يصحح الامام مفهوم((عبد)) المتداولة لدى الناس آنذاك, حيث يظنوا أن العبد مملوك لهم من جميع الجهات, ومن حقهم التصرف في كافة شؤونه وإكراهه, بل وإجباره على طاعة أوامر سيده, وهو مفهوم قومي ( أو عرفي ) مختلف مع مفهوم الشرع الذي يقول (( لا إكراه في الدين )), بينما الشرع منزّل من الخالق المالك الحقيقي للعباد, فيكف بالجبر إذن, وهو منافي للدين, علماً بأن الاكراه هو الطاعة بغير رغبة والجبر بالقوة, ومن هذا تبين عدم قبول الاعمال من العبد كالصلاة والزكاة مثلا بالاكراه ( أي بغير طيبة نفس ), من هذا يتضح السبب من حث الشرع على عتق الرقاب, ويقول الامام الصادق عليه السلام: (( ونحن نعتقهم )).

انتهى


يتبع الرد على باقي التسآؤلات »»»»»

والحمدلله رب العالمين

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أجاز المولى سبحانه التوجه بالسؤال إلى الأنبياء والأولياء والاولياء الصالحين بالتوسط في الدعاءوقضاءالحوائج.
ففي القرآن الكريم حكى المولى سبحانه سؤال أبناء يعقوب(ع) وهم الأسباط ، أباهم يعقوب بأن يستغفر لهم ذنوبهم، ولم يوبخهم يعقوب(ع) على قولهم هذا، ولم يرد في القرآن ما ينهى عن مثل هذا القول، بل قول يعقوب(ع) لأبنائه: (( قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفر لَكمْ رَبّي إنَّه هوَ الْغَفور الرَّحيم )) [يوسف:98]، دليل على جواز مثل هذا السؤال بالتوسط في الدعاء لاستغفار الذنوب وقبوله، وإلا لكان من المفروض شرعاً ـ إن لم يكن مثل هذا التصرف جائزاًـ أن يقول يعقوب(ع) لأبنائه: لا تقولوا هذا ذلك وتوجهوا إلى الله مباشرة بطلب المغفرة، لأنه لا يغفر الذنوب إلا الله ولا ينبغي السؤال الإّ إلى الله.
وأيضاً جاء في سورة (النساء الآية 64) قوله تعالى: (( وَلَوْ أَنَّهمْ إذْ ظَلَموا أَنْفسَهمْ جَاءوكَ فَاسْتَغْفَروا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهم الرَّسول لَوَجَدوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحيماً ))، ففي الآية دلالة واضحة على جواز زيارته(ع) وطلب شفاعته(صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد فهم منها الصحابة الكرام ذلك، وأيضاً الفقهاء الأعلام وللسبكي الشافعي بحث وافي في الموضوع يمكنكم مطالعته في كتابه(شفاء السقام في زيارة خير الأنام).
وأيضاً الحديث الصحيح المعروف بحديث الأعمى الذي رواه ابن ماجة (1:441)، وأحمد في مسنده(4:138)، والحاكم في (المستدرك 1: 313)، والسيوطي في (الجامع الصغير:59) وغيرهم، والذي ورد فيه أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) علّم رجلاً أعمى طلب الدعاء منه بأن يفتح الله عليه بصره، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): توضأ وأدعو بهذا الدعاء: (اللهم أني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى، اللهم شفّعه فيَّ).
هذا بالنسبة لطلب توسط الأنبياء والصالحين في استجابة الدعاء.
وقد يكون سؤالك عن السؤال المباشر لنفس النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، أو الولي بقضاء الحاجة بلسان: يا محمد أقضي حاجتي، أو يا علي أشف ولدي ، وما شابه، فنقول:
إن هذا اللسان يسميه أهل البلاغة بالمجاز في الإسناد، لأن الناطقين بهذه الكلمات أناس موحدون يعتقدون بالله الواحد الأحد، وأنه الخالق الرازق والنافع الضار، وإنما الأنبياء والصالحين عباد مكرمون يتوسل بهم إلى الله في قضاء حاجته. وكأن لسان حاله حين يقول: يا علي أشف ولدي، يريد: يا علي بجاهك عند الله أسأل الله تعالى أن يشفي ولدي. والمجاز في الإسناد وارد في لغة العرب، وكذلك وارد كتاباً وسنة، فلا محذور في استعماله وتداوله بعد ثبوت العقيدة والإيمان بالله الواحد الأحد النافع الضار.

صحة سند حديث الاعمى :

حديث الاعمى، روي بطرق متعددة، ويكفيك أن تعرف أنه روي بطريق صحيح في (مسند أحمد 138:4، وسنن الترمذي 281:4، وسنن ابن ماجة 418:1، والمعجم الكبير للطبراني 2:3 والحاكم في المستدرك على الصحيحين 313:1) كلهم من طريق عثمان بن عمر (شيخ أحمد فيه): أن شعبة عن أبي جعفر المدني قال: سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان به، وقال الترمذي: ((حسن صحيح غريب)). وفي ابن ماجة عقبه: ((قال أبو اسحاق: حديث صحيح))، ثم رواه أحمد: ثنا شعبة به، وفيه الرواية الأخرى، وتابعه محمد بن جعفر ثنا شعبة به. رواه الحاكم (519:1) وقال: ((صحيح الاسناد))، ووافقه الذهبي.
قال الألباني: وقد أعله بعضهم كصاحب (صيانة الانسان) وصاحب (تطهير الجنان ص37) وغيرهما بأن في إسناده أبا جعفر، قال الترمذي: (لانعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي جعفر، وليس الخطمي)، فقالوا: هو إذن الرازي، وهو صدوق ولكنه سيء الحفظ.
قلت ــ والكلام للألباني ــ : ولكن هذا مدفوع بأن الصواب أنه الخطمي نفسه، وهكذا نسبه أحمد في رواية (138:4)، وسماه في أخرى: (أبا جعفر المدني) وكذلك سماه الحاكم. والخطمي هذا لا الرازي هو المدني، وقد ورد هكذا في (المعجم الصغير) للطبراني، وفي طبعة بولاق من سنن الترمذي أيضاً، ويؤكد ذلك بشكل قاطع أن الخطمي هذا هو الذي يروي عن عمارة بن خزيمة، ويروي عن شعبة، كما في إسناده هنا، وهو صدوق، وعلى هذا فالاسناد جيد لا شبهة فيه [انظر: التوسل أنواعه وأحكامه للألباني ص75 ـ 76]
وفي هذا السند الصحيح كفاية عن البحث في بقية الاسانيد.

يتبع باقي الردود»»»»»

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هل يجب التخلي عن الوسيلة ؟


ادعاء البعض والرد على ادعائهم

1- أما ادعاؤه بأن الدعاء يجب أن يكون دون واسطة وشفاعة وتوسل وأنه يجب أن يكون بشكل مباشر مع الله تعالى لقربه تعالى منا.
فيرد على كلامه وادعائه هذا: ان المسلمين استغاثوا برسول الله (ص) ليدعو لهم ويغيثهم وينزل لهم المطر ولم يدعوا الله تعالى مباشرة في هذه الحالة واستجاب لهم بهذه الطريقة على أتم وجه حتى كادوا يغرقون.
وكذلك فعل عمر بن الخطاب حينما استسقى بالعباس عم النبي(ص) وأكد أنهم كانوا يستسقون بالنبي (ص) ولم يدع الله تعالى مباشرة بل احتاج عمر لعم النبي (ص) ليستسقي المطر.
وهذه سيرة المسلمين قابل عن دابر مستمرة في هذا العمل.
فماذا يسمى هذا الفعل وكيف يطبقون هذه الآية الكريمة وهذا التنظير على فعل سلفهم كما ذكرناه خصوصاً مع قوله تعالى: ((وابتغوا إليه الوسيلة))؟!
2- أما قولهم بأن التوسل بدعة.
فهذا باطل أيضاً! لأن رسول الله (ص) قد علم أحد الصحابة فعل ذلك والتوسل به إلى الله تعالى كما في حديث الغدير الذي أجمعوا على صحته كابن تيمية والألباني وغيرهم، فقد روى الترمذي وصححه ابن ماجة (1/441) والحاكم في مستدركه (1/313و 526و 519) والهيثمي في (مجمع الزوائد 2/ 279) وصححه الطبراني أيضاً في معجمه وأحمد (4/138) والنسائي وابن خزيمة وصححه الالباني في (صحيح الجامع الصغير ح1279) قال: اللهمَّ إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اللهمَّ فشفعه في) .(صحيح) الروض 661، المشكاة 2495:حم،ابن خزيمة,طب،طس.
وكذلك ما رووه بعد وفاة النبي (ص) وفي زمن عثمان .... وقد نفع صاحبه.
3- أما الاستغاثة.
فان حال محمد وآل محمد بعد الموت والانتقال عن هذه الدنيا الفانية ومفارقتها بأجسادهم تبقى أرواحهم قائمة حية مستمرة وتزداد القابلية حينئذ فتخترق حواجز الزمان والمكان التي تحدد المادة وتتحكم في قابلياتها وأما الروح فليس بمادة ولا هي خاضعة لقوانين المادة فلا حدود لها ولا تأثير للزمان والمكان عليها...
ولذلك كان(ص) يقول كما رواه الهيثمي في (مجمع الزوائد 9/24) عن ابن مسعود عن النبي (ص) قال: (إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتي السلام)، قال: وقال رسول الله (ص): (حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم) قال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
وكذلك في الصلاة والسلام على رسول الله (ص) قد وردت الاحاديث بأنه (ص) يرد السلام ويسمع الصلاة عليه وتعرض عليه يوم الجمعة، وغير ذلك مع أنه (ص) لم يكن يسمع كل ذلك في حياته ولا تعرض عليه اعمال أمته!!
وهناك حديث عندهم يأمر بالاستغاثة بغير الله تعالى وهو قوله (ص): (إذا نفرت دابة أحدكم أو بعيره بفلاة من الأرض لا يرى بها أحداً فليقل: أعينوني عباد الله ، فإنه سيعان) رواه ابن ابي شيبة في مصنفه (7/132) وكذلك رواه أبو يعلى والطبراني عن ابن مسعود قال: قال رسول الله(ص): (إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله أحبسوا يا عباد الله احبسوا فإن لله حاصراً في الأرض سيحبسه (عليكم).
وعقد الهيثمي في (مجمع زوائدة 10/123) باباً بهذا الشأن وهو: باب ما يقول إذا انفلت دابته أو أراد غوثاً أو أضل شيئاً: ثم ذكر حديثاً عن عتبة بن غزوان عن نبي الله (ص) قال: (إذا أضل أحدكم شيئاً أو أراد عوناً وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل يا عباد الله اعينوني فإن لله عباداً لا نراهم)، وقد جرب ذلك ... رواه الطبراني... وأتبعه بحديث ابن عباس أن رسول الله (ص) قال: (إن لله ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد أعينوا عباد الله..) رواه الطبراني ورجاله ثقات. ثم روى حديث ابن مسعود الذي ذكرناه عن أبي يعلى والطبراني .
والملائكة وعباد الله هم غير الله قطعاً وهذا أمر بالاستغاثة بهم مع عدم حضورهم ورؤيتهم ولم يأمرهم بالإستغاثة بالله.
فهل رسول الله (ص) يعلم أمته الشرك ويأمرهم بفعله أم إنه يعلمهم أن لله تعالى عباد صالحون وأولياء مصطفون بهم تستجاب الدعوة وبهم يستغاث لأن الله تعالى أكرمهم وأعلى قدرهم في الدنيا قبل الآخرة فجعلهم سبله وسبل نيل عونه تعالى وغوثه (( ورفعنا لك ذكرك )) وقد أمرنا تعالى بذلك وأحبه فقال (( وابتغوا إليه الوسيلة )).
ومع كل هذا يجب الاعتقاد بأن هؤلاء عباد لله فقراء لا يملكون شيئاً ولا ذرة ولا حولاً ولا قوة إلا بالله العلي العظيم الغني عن العالمين .


يتبع الردود»»»

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هل يجوز ان نطلب الحوائج مباشرة من المعصوم مع العلم ان قضائها هو بيد الله عز وجل.


نعم يجوز طلب الحوائج - التي حصرت في مفروض سؤالك ان قضاءها بيد الله عزّوجلّ - مباشرة من المعصوم, وذلك على سبيل المجاز في الإسناد, وهو لا ينافي اللسان العربي في استعمالاته لهذا المورد, بل نزل القرآن الكريم بهذا اللسان أيضاً, قال تعالى: ((وأخرجت الأرض أثقالها)) [الزلزلة - 2] إذ أسند سبحانه الإخراج إلى الأرض, مع أن فاعل الإخراج هو الله سبحانه, ولم يكن ليصح هذا الإسناد المجازي لولا وجود القرينة وهي كون الأرض محل الإخراج, لا أنها فاعل الإخراج.. وأيضاً قوله تعالى : ((قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا)) [هود - 87].
ونحن نعلم ان ليس للصلاة لسان ينطق ويصدر الأوامر, بل قصد القائلون لهذا الكلام : هل الذي أمرك بالصلاة هو الذي أمرك بما تقوله لنا. وهذا أيضاً إسناد مجازي لقرينة العلاقة بين الآمر والمأمور.. وغير هذا كثير في القرآن والسنّة الشريفة وأقوال العرب.
فمن حيث الجواز يجوز ذلك - بما ورد في السؤال - لغةً وشرعاً, وبقرينة أن القائل مسلم يؤمن بأن الله هو الرازق والمعطي والمانع وأنه بيده كل شيء، فيكون قول القائل : يا علي ارزقني, أو يا رسول الله أشفني.. مجازاً في الإسناد.

يتبع »»»

لو كان لديك مداخلة انا بالخدمة .

[ام مصطفى البصرية]

شكراً اخ امجد على هذا التفصيل

وسأحاول ان اعقب تباعاً لما ورد واحاول الايجاز ليسهل على المتابعين القراءة

اولا بخصوص التسمية بـ عبد محمد او عبد النبي انا لم اتهم المسمين بهذه الاسماء بالاشراك ( معاذ الله ) وقد اوضحت ان عبد بمعني خادم ( ارجوا العودة للمشاركة والتأكد )

سؤالي كان هل أطلق آل البيت مثل هذه التسميات على احد ابنائهم او احد المسلمين في ذلك الزمن
والجواب بسيط ويحتمل امرين لا ثالث لهما اما
( نعم اطلق آل البيت اسم عبد النبي )
أو
( كلا لم يطلق آل البيت ولا المسلمين في ذلك الزمن هذه الاسماء )

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

في كلتا الحالتين لااشكال في الامر . فلاعبرة بهذا ابدا !

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ومع هذا نورد لك حديث بتقرير النبي بجواز التسمية كونه افتخر بعبد المطلب ولم يصدر من النبي اعتراض على التسمية ابدا !

مما يعني اطلاقها وانه اقرها !!!

أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب
الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: مختصر الشمائل - الصفحة أو الرقم: 209
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/أنا+ابن+عبد+المطلب/+d1+p

وفيها اشارة الى ان عبد المطلب ليس مشركا كما يشيع الوهابية ومن تبعهم والا لايجوز للنبي الاكرم ان يفتخر بمشرك !

فتأملي !

[أبو مسلم الخراساني]

لا,, لم يطلق هذه الأسماء ولكن مستحبة يدل على الخادم و موالاه
اهل النبي(ص) يطلق على أسم عبد المطلب

[حميد الغانم]

حياك الله اختنا الفاضله ام مصطفى البصريه
انت عراقيه وانا عراقي ونحن نعرف جيدا ونعرف تمام المعرفه
باننا في العراق نطلق على الناس من ولد رسول الله اي من نسل علي وفاطمه نطلق عليهم اسم سيد
فارجوا الانتباه الى التسميه سيد سيد سيد
ونناديه سيدنا اي نحن الخدم وانت السيد واي نحن العبيد وانت السيد
واضيف في حاله رد السلام نرد عليه السلام عليكم مولانا او سيدنا
وهي كلمه ليست مجازيه انما وجدت في القران الكريم
انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا
وهنا الولايه نعني ماذا
قالها رسول الله في يوم غدير الست اولى بالمؤمنين من انفسهم
وهذا معنى عبد الحسين وعبد الحسن وعبد محمد
ومن هنا ترين ان الله فرض ولايه اهل البيت علينا
وقال رسول الله اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي
وهنا اصبحوا ساده علينا وامرانا وواجب الاتباع
اتقدرين ان تقولين ان القران ليس بسيد وواجب الاتباع
حياكم الله
حميد الغانم

[ام مصطفى البصرية]

شكرا اخ امجد واخ ابو مسلم على هذه الاجابه
واعقب ان النبي افتخر بنسبه في هذا القول ولا دخل للتسميه به
وملحوظة بسيطة انا اخالف من يقول ان ابو طالب مات على الشرك(ولم اسمع بالاختلاف حول عبد المطلب)
ويا اخي حميد انت خضت بموضوع مختلف عن موضوع التسميه الا وهو النسب والولايه مع الشكر ايضا على المداخله

واكمل ما بدا به المبادر

بخصوص الاستغفار هذه الايات لايختلف في شرحها اثنين
وهل اذا اتجهت الى والدتك طالبا منها الاستغفار لك من الله قال احد لك ان هذا حرام ؟
لا اعتقد ذلك
وكذلك لو دعوت وقلت يا الله بحق محبتي لنبيك وال بيته الاطهار
فلا باس في ذلك (والله اعلم)لان هذه (اي محبه النبي وال البيت) من الاعمال الصالحه الجائز التوسل بها الى الله

الاختلاف في ان تدعو وتقول ياعلي (وتطلب حاجتك) او ياعلي بجاهك عند ربك فهل هذا هو الافضل ام دعائك ياالله ويارب العالمين افضل وهو القائل سبحانه وتعالى
(اذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبو لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون)

واذا وقع طفلك على الارض هل تعلمه على الاستعانه بالله وتقول له قم وقل يالله ام قل ياعلي
واعتقد كلنا نقراء فاتحة الكتاب وقوله سبحانه وتعالى
(اياك نعبد واياك نستعين)
ولا يفوتكم ان تقديم اياك للتاكيد
وبخصوص حديث الاستسقاء فمردود عليك
لان الطلب من العباس (لانه على قيد الحياة) وترك الطلب من الرسول لوفاته صلوات ربي عليه

[الجابري اليماني]

واعقب ان النبي افتخر بنسبه في هذا القول ولا دخل للتسميه به
وملحوظة بسيطة انا اخالف من يقول ان ابو طالب مات على الشرك(ولم اسمع بالاختلاف حول عبد المطلب)



بل الموضوع له علاقة فاسم جد النبي الاكرم (عبد+المطلب) وهو اسم معروف ليومناهذا ولاتقولي ان المطلب هو اسم من اسماء الله تعالى وانا اعتقد ان اسم الحسين اجمل من المطلب هههههه

عبد الحسين و عبد المطلب = النتيجة واحده

اما ملحوظتك : الرأي المخالف لنا ان آباء النبي الاكرم كلهم مشركون ويبقى رأيك شخصي تشكرين عليه.

يتبع الرد »»»

[فداء تراب نعل فاطمة]

الاختلاف في ان تدعو وتقول ياعلي (وتطلب حاجتك) او ياعلي بجاهك عند ربك فهل هذا هو الافضل ام دعائك ياالله ويارب العالمين افضل وهو القائل سبحانه وتعالى
(اذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبو لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون)

واذا وقع طفلك على الارض هل تعلمه على الاستعانه بالله وتقول له قم وقل يالله ام قل ياعلي
واعتقد كلنا نقراء فاتحة الكتاب وقوله سبحانه وتعالى
(اياك نعبد واياك نستعين)
ولا يفوتكم ان تقديم اياك للتاكيد
وبخصوص حديث الاستسقاء فمردود عليك
لان الطلب من العباس (لانه على قيد الحياة) وترك الطلب من الرسول لوفاته صلوات ربي عليه



اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الخلق والنبين المحمود الاحمد ابي الزهراء محمد (صلى الله عليه واله وسلم ) وعلى ال بيته الطاهرين (صلوات الله عليهم اجمعين ) روحي لهم الفداء لتراب مقدمهم الشريف


سلام عليكم


وليد: آه .. من هؤلاء المشركين الكفرة الزنادقة.. المسمين أنفسهم بالمسلمين.. آه منهم.
محمد: ومن تقصد؟.
وليد: هؤلاء الشيعة.
محمد: لا تسبهم، ولا تنسبهم إلى الشرك، إنهم مسلمون.
وليد: هؤلاء أولى بالقتل من الكفار!.
محمد: وما هذا الانفجار اللاشعوري منك، ولِم هم مشركون؟.
وليد: إنهم يتخذون مع الله آلهة أخرى، ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم.
محمد: وكيف؟.
وليد: هؤلاء يتوسلون بالأنبياء وبالأئمة وبأولياء الله في أن يقضوا حوائجهم، فيقولون: (يا محمد، يا رسول الله، يا علي، يا حسين، يا صاحب الزمان) وغير ذلك، زعماً منهم أن هؤلاء الأولياء قادرون على قضاء حوائجهم.
وهل ذلك إلا الشرك الصريح والكفر وعبادة من دون الله؟.
محمد: اسمح لي أن أحدثك بحديث قصير.
وليد: قل.
محمد: كنت أنا من الذين يكيلون أنواع الشتم والسب والقذف على الشيعة، وكنت لا أجلس ولا أقوم إلا وأسبّهم، وأتعرض لهم، كل ذلك في غيبة منهم، حتى جمعنا سفر الحج مع أحد الشيعة، فتخاشنت معه في الكلام، وأخرجت على لساني كل ما كان يختلج بصدري من غيظهم طوال سنين، فما كان من ذلك الشيعي إلا صبر وصمت وضحك في وجهي، وكان البشر يلمع في وجهه، وكنت كلما أزيده سباً يزيدني بسطاً في وجهه، ويهدئ حرارتي بالابتسامات التي كانت لا تفارق شفتيه، فذاك الخلق الطيب أطفأ مني نار العداء والسب.
فلما سكت أنا، توجه إلي بالكلام قائلاً: أخي في الله.. محمد أتسمح لي بأن أتكلم معك بعض كلمات؟.
ثم قال وقلت، وقال وقلت، وقال وقلت.. حتى ظهر لي الحق معهم في كثير من المواضيع التي جرى حوارها بيننا، ومن تلك المواضيع التي رأيت الحق معهم فيه هو موضوع التوسل بأولياء الله.
وليد: وهل أثر فيك دجلهم، ومراوغتهم، وشركهم.. ما أقل بصيرتك في الدين، وأضأل معرفتك بالإسلام.
محمد: إنني الآن على استعداد لأن أناقشك في موضوع التوسل بأولياء الله، على ضوء القرآن الحكيم، والسنة المطهرة، وسيرة الصالحين من المسلمين.
وليد: إن الله تعالى هو أرأف بخلقه من جميع المخلوقات والمخلوقين، ولا حاجب له عن الخلق، وللعبد أن يتصل بالله تعالى بلا واسطة، في كل زمان وفي جميع الأمكنة، فهو يتصل رأساً إلى الله تعالى ويتوسل إليه، ولا يجوز التوسل بأحد غير الله مهما كانت منزلته رفيعة عند الله، ولو كان نبياً، أو إماماً، أو ملائكة، أو عبداً صالحاً، أو غيرهم.
محمد: ولم لا يجوز ؟.
وليد: لأن الإنسان إذا مات صار معدوماً، والمعدوم لا يستفاد منه، فكيف تتوسل بالمعدوم ؟.
محمد: وكيف أن الموت عدم، ومن يقول بذلك ؟.
وليد: قال الإمام محمد بن عبد الوهاب، التوسل بالصالحين من الأموات خطاب لشيء معدوم غير موجود، وذلك قبيح عقلاً.
وهو يعتقد أن عصاه أنفع من رسول الله صلى الله عليه وآله لأن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يستفاد منه ما دام حياً، فلما مات انعدم، وصار كالجماد لايستفاد منه ولكن عصاه يتوكأ عليها ويرشد الناس، ففيها فائدة للدين. فهذه وغيرها تدل على قبح التوسل بالميت وإن كان نبياً وكان رسول الله.
محمد: الأمر بالعكس، فإن الإنسان إذا مات تنكشف له عوالم لم تكن منكشفة له من قبل الموت.
يقول الله تعالى: (فكشفنا عنك غطائك، فبصرك اليوم حديد)(1).
ويقول تعالى: (ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون)(2).
ويقول تعالى: (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون)(3).
وفي البخاري: إن النبي صلى الله عليه وآله أتى قليب البدر(4) وخاطب المشركين بهذه الكلمة: (إنا وجدنا ما وعدنا ربنا حقاً، فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقاً) فقيل له إنك تدعو أمواتاً، فقال صلى الله عليه وآله: (ما أنتم بأسمع منهم)(5).
فالإنسان سواء كان مؤمناً أم كان كافراً إذا مات لا يصير كالجماد لا يحس ولا يفهم.
وقد قال الغزالي ـ أحد أئمة الشافعية ـ: (ظن بعضهم أن الموت هو العدم… وهذا رأي الملحدين..).
وليد: الإمام الغزالي يرى القائل بالانعدام بواسطة الموت إلحاداً؟، وأين يذكر ذلك؟.
محمد: في كتابه (إحياء العلوم) فراجعه، تجد نص ما ذكرناه(6).
وليد: هذا عجيب من الغزالي!
محمد: ليس ذلك عجيباً من (الغزالي) بل العجب منك الذي لاتعلم ذلك. أما سمعت مخاطبة النبي صلى الله عليه وآله لمشركي قليب بدر، ولو كانوا معدومين، لايسمعون ولا يفهمون، لم يكن الرسول صلى الله عليه وآله يخاطبهم، مع أن الرسول صلى الله عليه وآله قال: (ما أنتم بأسمع منهم).
يعني أنهم يسمعون كما تسمعون، ويفهمون كما تفهمون.
فهل قنعت بذلك ؟.
وليد: قنعت، نعم..
ولكني في حيرة كيف أني طوال هذه السنين لم أتعمق في هذه الآيات لأبلغ هذا المراد منها ؟!.
وكيف لم أسمع حديث الرسول صلى الله عليه وآله وقول إمامنا (الغزالي)؟.
محمد: الآن آمنت بنصف قول الشيعة، وهو: أن الشخص لاينعدم بالموت؟ أم بعد أنت في شك ؟.
وليد: لا.. لم يبق لي شك في ذلك. ولكن أنا في حيرة أخرى!.
محمد: وما هي؟.
وليد: هي أن ابن عبد الوهاب كيف يعتقد انعدام الشخص بالموت، مع قول الغزالي بأن هذا من كلام الملحدين ؟ ومع تصريح الرسول صلى الله عليه وآله بأن الشخص الميت يسمع كما يسمع الحي سواء.
ثم كيف ينبري ابن عبد الوهاب ليقول بكل جرأة: (عصاي خير من محمد، فإنها تنفع، ومحمد لا ينفع). هذه هي التي جعلتني أتحير.
محمد: لا تتحير. إننا يلزم بنا أن نعرف الأشخاص بالدين، فكل شخص وافق قوله وعمله مع القرآن والسنة وسيرة السلف الصالح فهو مؤمن، لا أن نعرف الدين بالأشخاص، فإنا إذا عرفنا فلان بن فلان مثلاً شخصاً مؤمناً مخلصاً لا يجوز لنا أن نحسب أقواله وأعماله من الإسلام حتى ولو علمنا بمخالفتها الصريحة لكتاب الله وسنة رسوله وسيرة السلف الصالح، وأنها من الكفر والإلحاد، بل الواجب علينا، متى رأينا زيغاً من شخص مهما كانت مكانته أن نتبرأ منه، ونتبع الحق الذي ظهر لنا.
وليد: صحيح..، وإني كنت من المؤمنين بهذا الشخص أشد الإيمان، والآن وحيث أوقفتني أنت على هذا الخطأ الكبير منه، الذي يعتبر إلحاداً عن الدين، فقد سلب إيماني به، وسوف لا أعتبره كعالم يؤخذ منه أحكام الإسلام.
محمد: دع الكلام عن ابن فلان، لنخوض بقية حديثنا.
وليد: نعم.. صحيح إن الميت لا ينعدم بالموت، ولكن كيف يجوز التوسل به إذا كان نبياً أو إماماً أو من الصالحين؟ مع العلم
أن هناك أناساً يعتبرون التوسل بالمخلوق شركاً ومروقاً عن
الدين.
محمد: هل يجوز التوسل بالحي وطلب الحاجة منه، أو طلب الدعاء منه وغير ذلك، بأن يقول ـ مثلاً ـ يا باقر أو يا جعفر أو يا رضا أو يا … اعطني ديناراً، أو ادع لي ليغفر الله لي، أو خذ بيدي إلى المسجد، أو غير ذلك؟.
وليد: نعم يجوز ذلك.
محمد: إذن وبعد ما ثبت أن الميت يسمع كالحي سواء، فما المانع من التوسل به بعد الموت وطلب الحاجة منه؟.
أطرق وليد قليلاً يفكر.. ثم رفع رأسه قائلاً: نعم بلى كما تقول أنت يا محمد.. صحيح.
محمد: ولنا دليل آخر على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله والصالحين.
وليد: ما هو؟.
محمد: إن الصحابة في زمن حياة(7) الرسول صلى الله عليه وآله وبعد وفاته كانوا يتوسلون به، ولم يكن الرسول صلى الله عليه وآله نفسه، ولا أحد من بقية الصحابة يمنعونهم عن ذلك، ولو كان التوسل بغير الله شركاً لكانوا ينهون عنه.
وليد: ومن توسل برسول الله صلى الله عليه وآله بعد وفاته؟.
محمد: إليك بعض النماذج من ذلك:
روى البيهقي، وابن أبي شيبة بإسناد صحيح ـ كما عن أحمد بن زيني دحلان & ـ: أن الناس أصابهم قحط في خلافة عمر، فجاء بلال بن الحرث إلى قبر النبي صلى الله عليه وآله وقال: يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم هلكوا(8).
ولو كان نداء النبي صلى الله عليه وآله والتوسل به شركاً لما فعله بلال ـ الذي صحب النبي مدة غير قليلة ـ وأخذ الأحكام عن شفتي الرسول صلى الله عليه وآله ولنهى عنه بقية الصحابة.
وهذا هو من أقوى الأدلة على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله.
وروى البيهقي عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لما اقترف آدم الخطيئة قال: يا رب أسألك بحق محمد إلا ما غفرت لي(9) إلى آخر الحديث .. ولو كان التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله حراماً وشركاً لما فعله النبي (آدم) سلام الله عليه.
وروي أنه لما حج المنصور الدوانيقي، وزار قبر النبي صلى الله عليه وآله سأل الإمام مالكاً (إمام المالكية) وقال له: يا أبا عبد الله استقبل القبلة وأدعو، أم استقبل رسول الله؟.
فقال مالك: (لِمَ تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله)، بل استقبله، واستشفع به فيشفعه الله فيك، قال الله تعالى: (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً)(10)،(11).
وفي قول مالك: (هو وسيلتك، ووسيلة أبيك آدم إلى الله) لدليل صريح على جواز التوسل، بل واستحبابه أيضاً.
وروى الدارمي في صحيحه عن أبي الجوزاء، قال: (قحط أهل المدينة قحطاً شديداً، فشكوا إلى عائشة، فقالت: انظروا قبر النبي صلى الله عليه وآله فاجعلوا منه كوىً إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف. ففعلوا، فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق)(12).
وهناك المئات من الشواهد لذلك، تجدها في الكتب المفصلة، فإذا كان التوسل برسول الله صلى الله عليه وآله جائزاً غير محرم ولا شركاً، كان التوسل بالأئمة والملائكة والصالحين من عباد الله أيضاً جائزاً.
فإن التوسل إن كان شركاً يجب أن يحرم التوسل حتى برسول الله صلى الله عليه وآله، وإن كان جائزاً لزم أن يجوز التوسل لا برسول الله فقط بل بجميع الصالحين من عباد الله.
وليد: عجيب هذه الأحاديث التي نقلتها، فإني لم أر واحدة منها!.
محمد: إنك لو راجعت كتب الأحاديث لرأيت المئات من شواهد التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وأولياء الله والصالحين، وإن الأحاديث التي نقلتها لك ما هي إلا كقطرة من بحر(13)، ويظهر أنك قليل المطالعة في الأحاديث وسيرة الصالحين من السلف؟.
وليد: كثرة مشاغلي، وابتلاءاتي تمنعني عن مطالعة كتب الحديث والسيرة، على الرغم من كثرة اشتياقي إليها.
محمد: إذا كنت قليل النظر في الأحاديث فيكف يجوز لك أن تسب الشيعة ـ بل وتسب جميع المسلمين ـ وتنسبهم إلى الشرك لمجرد قول محمد بن عبد الوهاب وأنت جاهل بالأحاديث؟. إن ذلك ليس من الصحيح، ولو تسمح لي أقول لك بصراحة.
وليد: ـ بضحك وبسط وجه ـ قل يا محمد كل ما في قلبك، فإنا صديقان، وإنما فاتحتك بهذه الأحاديث لأستنير بعلمك، واستفيد منك.
محمد: إن مثلك تماماً مثل كفار قريش الذين كانوا يعكفون على أصنامهم، بحجة: (إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون)(14).
ولِمَ يذمهم الله تعالى؟ لأنهم إذا رأوا الحق لم يستمعوا إليه، ليعرفوا أنه صحيح أم لا، وضلوا على أصنامهم عاكفين.
وأنت يا وليد لا تقلد آباءك تقليد الأعمى، بل كن متنوراً وابحث عن الحقيقة لتجدها، وتبني عليها حياتك، ولو فحصت كتب الحديث وجدت أن ما تقوله جماعة خاصة، من عدم جواز التوسل بأولياء الله وأحبائه وكونه شركاً.. كلام اتفق جميع فرق المسلمين وطوائفهم ومذاهبهم على خلافه، فهل آمنت بذلك؟.
وليد: نعم.. لأنه يظهر أن الحق مع الشيعة وسائر المسلمين في ذلك، ولكن ما ذا أفعل تجاه سبي للشيعة؟.
محمد: استغفر الله، وابحث عن الحقيقة دائماً علّ الله يغفر لك، ودائماً كلما سمعت من معتقدات الشيعة فابحث عنه، حتى تجد الحق، ودع العصبية، فإن رسول الله صلى الله عليه وآلهقال: (كل عصبية في النار)(15).
وليد: سأفعل كل ذلك وأشكرك شكراً جزيلاً.

(1) سورة ق: 22.
(2) سورة البقرة: 154.
(3) سورة آل عمران: 169.
(4) حفرة ألقوا فيها قتلى المشركين.
(5) صحيح البخاري: ج5 ص9 ط دار الفكر بيروت أفست على ط دار الطباعة العامرة باستانبول. وانظر أيضاً مسند أحمد بن حنبل: ج2 ص38 وج3 ص104 ط دار صادر بيروت. وصحيح مسلم: ج8 ص164 ط دار الفكر بيروت. سنن النسائي: ج4 ص110 ط1 دار الفكر بيروت. فتح الباري شرح صحيح البخاري: ج3 ص185 ط2 دار المعرفة بيروت. الديباج على مسلم للسيوطي: ج6 ص206 ط دار ابن عفان السعودية. تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة: ص140 ط دار الكتب العلمية بيروت. السنن الكبرى للنسائي: ج1 ص665 ط1 دار الكتب العلمية بيروت. مسند أبي يعلى: ج6 ص72 وج10 ص47 ط دار المأمون للتراث. صحيح ابن حبان: ج14 ص424 ط2 مؤسسة الرسالة. إثبات عذاب القبر للبيهقي: ص64 ط دار الفرقان. تفسير القرطبي: ج7 ص377 وج13 ص233 ط مؤسسة التاريخ العربي بيروت. تفسير ابن كثير: ج2 ص239 وج3 ص447 ط دار المعرفة بيروت. الدر المنثور للسيوطي: ج3 ص86 وج5 ص157 ط دار المعرفة. فتح القدير للشوكاني: ج4 ص151 ط عالم الكتب، و...
(6) إحياء العلوم: ج4 ص493.
(7) راجع: مسند أحمد بن حنبل: ج1 ص381 وج3 ص245 وج4 ص236 ط دار صادر بيروت، وصحيح البخاري: ج6 ص39 ط دار الفكر بيروت، سنن ابن ماجة: ج1 ص404 ط دار الفكر بيروت، سنن النسائي: ج3 ص160 ط دار الفكر، و... قصة توسل المسلمين برسول الله صلى الله عليه وآله في حياته لكي يدعو الله بنزول المطر وما أشبه.
(8) انظر أيضا: فتح الباري: ج2 ص412 ط دار المعرفة بيروت، المصنف لابن أبي شيبة: ج7 ص482 ط دار الفكر، إرغام المبتدع الغبي بجواز التوسل بالنبي: ص7 ط2 دار الإمام النووي. كنز العمال: ج8 ص431 ح23535 ط مؤسسة الرسالة. الإغاثة للسقاف: ص24 ط مكتبة الإمام النووي الأردن. تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر: ج44 ص345 وج56 ص458 ط دار الفكر. الإصابة لابن حجر: ج6 ص216.
(9) انظر أيضا: المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري: ج2 ص615 ط دار المعرفة بيروت. كنز العمال: ج11 ص455 ح32138 ط مؤسسة الرسالة بيروت.
(10) سورة النساء: 64.
(11) خلاصة الكلام للسمهودي: ص17.
(12) سنن الدارمي: ج1 ص44 ط مطبعة الاعتدال دمشق، الإغاثة للسقاف: ص25.
(13) راجع كتاب (التوسل) للعلامة الشيخ جعفر السبحاني.
(14) سورة الزخرف: 23.
(15) راجع سنن أبي داود: ج2 ص503 ط دار الفكر بيروت، وفيه: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (ليس منا من دعا إلى عصبية، وليس منا من قاتل على عصبية، وليس منا من مات على عصبية). وفي مجمع الزوائد للهيثمي: ج5 ص224 ط دار الكتب العلمية عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: (من مات تحت راية عصبية فقتلته قتلة جاهلية).


يتبع


http://i1.tinypic.com/xbkbjk.jpg

[الجابري اليماني]

الاختلاف في ان تدعو وتقول ياعلي (وتطلب حاجتك) او ياعلي بجاهك عند ربك فهل هذا هو الافضل ام دعائك ياالله ويارب العالمين افضل وهو القائل سبحانه وتعالى
(اذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبو لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون)
واذا وقع طفلك على الارض هل تعلمه على الاستعانه بالله وتقول له قم وقل يالله ام قل ياعلي
واعتقد كلنا نقراء فاتحة الكتاب وقوله سبحانه وتعالى
(اياك نعبد واياك نستعين)
ولا يفوتكم ان تقديم اياك للتاكيد


وقبل الاجابة آل بيت محمد المخصوصين اموات ام احياء ؟!!

[ام مصطفى البصرية]

الاجابه احياء
لانهم شهداء والشهداء احياء عند ربهم يرزقون

[الجابري اليماني]

وبخصوص حديث الاستسقاء فمردود عليك لان الطلب من العباس (لانه على قيد الحياة) وترك الطلب من الرسول لوفاته صلوات ربي عليه

بل هو شاهد عظيم لي لاعلي ياأم مصطفى !!

الامر هو طلب من الله بحق العباس عم النبي الاكرم وجاهه عند الله تعالى وفيها امور :

اولا : فيها دليل على ان العباس اكرم على الله من عمر بن الخطاب وهذا بحد ذاته يهدم كل الاحاديث الواردة بفضل عمر وغيره من الصحابة والا لو كان هناك اكرم من العباس لقدمه للاستسقاء !

ثانيا : اذا كان العباس عم النبي الاكرم حي فهل يكون اقدس واكرم عند الله منزلة من سيد المرسلين كونه ميتا (على قياسكم)؟!!

ثالثا : هل رسول الله الاكرم ميت لانفع منه ام ينتفع منه ؟!!

رابعا : هل حرمة ومنزلة رسول الله ميتا كحرمته حي ام لا ؟!!

والحمدلله رب العالمين

[ام مصطفى البصرية]

شكرا اخ امجد على المتابعةوساجيبك بعد ان تتم اجابتك على المشاركة السابقة وكل ما ورد فيها عن افضل الدعائين وعن الاستعانة
مع التقدير
وارجو من الاخ او الاخت فداء الايجاز لتسهل المتابعة

[الجابري اليماني]

شكرا اخ امجد على المتابعةوساجيبك بعد ان تتم اجابتك على المشاركة السابقة وكل ما ورد فيها عن افضل الدعائين وعن الاستعانة
مع التقدير
وارجو من الاخ او الاخت فداء الايجاز لتسهل المتابعة


لابد ان تردي على مشاركاتي كلها حتى تتضح النقطة المهمة التي خفيت عنك وليكون كلامي اكثر حجية وقبول من طرفك ولذا من الاهمية ان اعرف معتقدك بما سألت ليتضح لي اعتقادك !

اقول لابد من معرفة جهة اعتقادك ليتم تصحيحة والرد وان كان صحيحا فلا نتكلف كل هذا العناء!

والحمدلله رب العالمين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الاختلاف في ان تدعو وتقول ياعلي (وتطلب حاجتك) او ياعلي بجاهك عند ربك فهل هذا هو الافضل ام دعائك ياالله ويارب العالمين افضل وهو القائل سبحانه وتعالى
(اذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبو لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون)
عجيب والله هذا القياس الباطل يا اختي قول يا علي معناه اللهم بحق علي والعرب تستخدم ذلك كثيرا بل هذا هو اسلوب القران ويسمى عند علماء البلاغة بالمجاز العقلي
مثلا حينما نقول يجري النهر فهل النهر يجري ام الماء الذي فيه ؟! طبعا الماء الذي فيه
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ} (36) سورة غافر
فهل هامان هو من بنى الجواب كلا بل خدمه
{وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ} (82) سورة يوسف
فهل تسائل جدران اهل القريه ام اهلها ؟1
والكثير غيرها .... وفوق كل شي رسول الله والصحابه كانوا يتوسلون
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )



- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=34&SW=3668#SR1

فتفضلي قولي لنا كيف ان الصحابي العدل من اهل الجنه قد اشرك ؟!
محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 )



4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن عاصم الاحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : ( ا ) قوله : ة وخالف الجماعة خطا ، بل تابعه الفزارى الامام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حمادأ يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضا خطا ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) . وليس المقصود التنبيه على هذه الاخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الالباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى . ( رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيبا وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الاخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فاضطجع فيه ثم قال : ( الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلى فإنك أرحم الراحمين )، وكبر عليها أربعا وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، ( ر ) . ورواه من هذا الوجه الطبراني في الاوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن .



- قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح . اه‍ .



- قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح . أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله .



- فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون .



- وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) .



- وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات . ا ه‍ .



- أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدارقطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان ضيفا في الحديث سكن مصر . ا ه‍ . ومثله لابن ماكولا في الاكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) . وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر .

والنبي يتوسل بنفسه والانبياء ؟! فهل كذا أشرك فعلي اي ملة انتٍ
صحيح البخاري - الزكاة - من سأل الناس... - رقم الحديث : ( 1381 )



- ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن أبي جعفر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏حمزة بن عبد الله بن عمر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه ‏ ‏مزعة ‏ ‏لحم وقال إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينا هم كذلك استغاثوا ‏ ‏بآدم ‏ثم ‏بموسى ‏ ‏ثم ‏ ‏بمحمد ‏ (ص) ‏ ‏وزاد ‏عبد الله بن صالح ‏ ‏حدثني ‏ ‏الليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏إبن أبي جعفر ‏فيشفع ليقضى بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم ‏ ‏وقال ‏‏معلى ‏حدثنا ‏ ‏وهيب ‏ ‏عن ‏ ‏النعمان بن راشد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مسلم أخي الزهري ‏عن ‏ ‏حمزة ‏ ‏سمع ‏ ‏إبن عمر ‏‏( ر ) ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏في المسألة.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1381&doc=0

وهنا كذلك ..... وهنا فصل الخطاب
سنن إبن ماجه - إقامة الصلاة والسنة فيها - ما جاء في صلاة الحاجة - رقم الحديث : ( 1375 )



‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن منصور بن سيار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر المدني ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ‏ ‏ادعه ‏ ‏فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك ‏ ‏بمحمد ‏ ‏نبي الرحمة يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏لتقضى اللهم شفعه في ‏، قال ‏ ‏أبو إسحق ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث صحيح ‏.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1375&doc=5

واما الايه اني قريب اجيب دعوة الداعي جميل جدا
صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 )



- حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=954&doc=0

فلماذا لم يفهمها عمر مثلما انتي فهمتيها ؟ وهو اقرب مني ومنك الى رسول الله ؟! واذ اصريتي على رايك فهل هو اشرك كذلك

واذا وقع طفلك على الارض هل تعلمه على الاستعانه بالله وتقول له قم وقل يالله ام قل ياعلي
واعتقد كلنا نقراء فاتحة الكتاب وقوله سبحانه وتعالى
(اياك نعبد واياك نستعين)
سبحان الله نفس القياس الباطل .... وقلنا لك باننا حينما نقول يا علي فاننا نعتقد بان علي هو طريق الى الله تعالى ونتوسل به مثلما امرنا القران
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء
يدعون لاحظي ومن ثم واليس من العيب امراة مثلك تدخل النت وقطعا عندها قدر من العلم حصلتها من الدراسه ان تكون في القرن الواحد والعشرين وهي تعتقد بان الشيعة لا تعبد الله ؟!!!!!! وانتي كاتبه اسمك من البصرة فهل شيعة البصرة تعبد غير الله ؟؟ ام انك من القصيم وتتقمصيمن باهل العراق ؟! وفوق كل شي نعم العباده لله وحده ولكن لماذا لا تفرقين مابين عباده وتوسل ؟! فهذا العيب فيكم
وفوق كل شي حينما تذهبين الى الطبيب ويكتب لك علاج وتشفين حينما تسائلين تقولين الطبيب الفلاني شافاني فهل هو شافك ام الله ؟! واذ تصرين فلماذا تذهبين الى الدكتور حينما تمرضين اجلسي في بيتك وادعي فهل يفعلها احد من المسلمين ؟! بل هل تفعلوها انتم ؟
{وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} (80) سورة الشعراء

ولا يفوتكم ان تقديم اياك للتاكيد
وبخصوص حديث الاستسقاء فمردود عليك
لان الطلب من العباس (لانه على قيد الحياة) وترك الطلب من الرسول لوفاته صلوات ربي عليه
عجيب يا عاقله كيف مردود علينا وانتي تقولين وتحتجين علينا
{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} (186) سورة البقرة
كيف اتخذ عمر واسطه مع العلم اقري نص الحديث يقول كنا نتوسل برسولك


صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 )

- حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون .

ومن ثم تقولين على قيد الحياه الصحابي عثمان بن حنيف كان يعلم الناس التوسل برسول الله وكذلك ابن عمر بعد حياة رسول الله .... واما قولك ترك التوسل لان الرسول مات كذلك غير صحيح لان الذي يفهم من الحديث بان عمر يعتقد وحده بان التوسل بالحي اقرب استجابه من الميت وليس الا لانه صرح بذلك وطبعا انتم نبيكم عمر لهذا تمسكتم بقول عمر

في حين باقي الصحابه ومن ضمنهم ابنه لم يقروه على ما ذهب اليه

محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 211 )


- قال إبن أبى شيبة في المصنف ( 12 / 31 - 32 ): حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبى صالح عن مالك الدار ، قال : وكان خازن عمر على الطعام ، قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر ، فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال : يا رسول الله استسق لامتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل في المنام فقيل له : ائت عمر فاقرئه السلام وأخبره أنكم مستقيون وقل له : عليك الكيس عليك الكيس ، فأتى عمر فأخبره فبكى عمر ثم قال : يا رب لا ألو إلا ما عجزت عنه .

وأخرجه من هذا الوجه إبن أبى خيثمة كما في الاصابة ( 3 / 484 ) .

والبيهقي في الدلائل ( 7 / 47 )،

والخليلي في الارشاد ( 1 / 313 - 314 )،

وإبن عبد البر في الاستيعاب ( 2 / 464 ).

وقال الحافظ في الفتح ( 495 / 2 ): وقد روى سيف في الفتوح أن الذى رأى المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة . ا ه‍ . إسناده صحيح .

وقد صححه الحافظان إبن كثير في البداية ( 7 / 101 )، وإبن حجر في الفتح ( 2 / 495 ) .

وقال إبن كثير في جامع المسانيد - مسند عمر ( 1 / 223 ): إسناده جيد قوى . ار .

وأقر إبن تيمية بثبوته في اقتضاء الصراط المستقيم ص 373 ) .

وهولاء المسلمين يتوسلون بقبر رسول الله فكيف غفل كل المسلمين وانتي واشباهك من الوهابيه تكفرون كل اهل ملة لا اله الا الله ؟!

حسن السقاف - الإغاثة - رقم الصفحة : ( 24 )


- بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الدار وكان خازن عمر قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال ؟ يا رسول الله استسق لامتك فانهم قد هلكوا . . . . .

قلت : ومالك الدار ثقة بالإجماع عدله ووثقه سيدنا عمر وسيدنا عثمان فولياه بيت المال والقسم ولا يوليان إلا ثقة ضابطا عدلا كما نص الحافظ إبن حجر في الإصابة في ترجمته .

ونقل ذلك عن إمام المحدثين علي بن المديني ، وكذا وثقه جميع الصحابة الذين كانوا في زمن عمر وعثمان رضي الله عن الجميع ، بل نص الحافظ أن لمالك إدراك ، فهو صحابي صغير وهذا يجعله ثقة اتفاقا ، ثم روى عنه أربعة من الثقات ، ونصق على أنه معروف البخاري في تاريخه وساق هذه القصة ، وإبن سعد في طبقاقه ( 5 / 12 ) وقد فصلت ذلك تفصيلا في ( الباهر ) وبينت ان تضعيف المعاصرين لمالك وقوله : ( غير معروف العدالة ) خطأ بل جهل وتدليس بالغ . فهذا الحديث يثبت بلا شك ولا ريب إجماع من حضر من الصحابة في زمن سيدنا عمر مع سيدنا عمر ( ر ) على جواز الاستغاثة بالنبي (ص) بعد موته ، ونحن مقتدون بالصحابة في ذلك .


وهذا راي اهل السنة والشيعة وفقط انتم خالفتم مع العلم بان امامكم ابن تيمية جاء بعد قرن 7 فيعني بينه وبين الرسول فاصله مقدراها 700 او اقل او اكثر وبما انكم على اراءه فهذا يعني انكم على ملة غير ملة المسلمين

والان لكٍ خياران احلاهما علقم
1- انتي على دين غير دين المسلمين وبهذا لا تلزمينا بكتبك ولا نلزمك بكتبنا ونذهب الى الدليل العقلي
2- تعترفين بان علمائك قد اخطوا في هذه المسئله

وانا فصلت لك تفصيلا ففهمي ما قلت واي اشكال اكتبيه يجيبك اساتذتي عليه

والسلام عليكم

[ام مصطفى البصرية]

اولا لا تقولني ما لم اقول اين ذكرت الاشراك ومتى اتهمت الشيعة بانهم مشركون بالله
انا قلت اي الدعائين افضل
اي ان كلاهما جائز فقلت بنائا على قوله سبحانه وتعالى
(واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان)
اي هنا لم يذكر الوسيلة

واين ذكرت ان الشيعة يعبدون غير الله

اما بخصوص الاستعانه فهل ان قلنا توكلنا على الله او استعنا بالله او قولي يالله يجعلك تتهمني باني على الباطل واني قليله الفهم!!!!!

(الحمد لله رب العالمين*الرحمن الرحيم*مالك يوم الدين*اياك نعبد واياك نستعين*)

واتمنى ان تميز اخي بين الاستعانة والتوكل وبين التوسل والدعاء
فقد اوردت قوله سبحانه وتعالى

{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كان محذورا}
في ردك على الاستعانه

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ام مصطفى

انتظر الرد على تساؤلاتي ليكون ردي بينا وشافيا ان شاء الله

[أبن المعلم]

بارك الله فيكم أخواني أخواتي الكرام هُنا كفيتوا ووفيتوا والله :)

اولا لا تقولني ما لم اقول اين ذكرت الاشراك ومتى اتهمت الشيعة بانهم مشركون بالله
انا قلت اي الدعائين افضل
اي ان كلاهما جائز فقلت بنائا على قوله سبحانه وتعالى
(واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان)
اي هنا لم يذكر الوسيلة

واين ذكرت ان الشيعة يعبدون غير الله

اما بخصوص الاستعانه فهل ان قلنا توكلنا على الله او استعنا بالله او قولي يالله يجعلك تتهمني باني على الباطل واني قليله الفهم!!!!!

(الحمد لله رب العالمين*الرحمن الرحيم*مالك يوم الدين*اياك نعبد واياك نستعين*)

واتمنى ان تميز اخي بين الاستعانة والتوكل وبين التوسل والدعاء
فقد اوردت قوله سبحانه وتعالى

{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كان محذورا}
في ردك على الاستعانه
هل نفهم من قولكي أعلاه أم مصطفى أنكي لا تطلقين لفظ المشرك على من يقول يا محمد ويا علي :)

أن كان جوابكي نعم فجزاكي الله خيراً ;)

وأن كان شرك فماذا نفعل بالصحابه الذين توسوا بالنبي صلى الله عليه وأله وسلم

:rolleyes:


سنن إبن ماجه - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها - باب ما جاء في صلاة الحاجة

‏1385 - حدثنا : ‏ ‏أحمد بن منصور بن سيار ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي جعفر المدني ‏ ‏، عن ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏عثمان بن حنيف : ‏أن رجلاًً ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال : إدع الله لي أن يعافيني فقال : إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال : ‏ ‏إدعه ‏ ‏فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك ‏ ‏بمحمد ‏ ‏نبي الرحمة يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏لتقضى اللهم شفعه في ‏
قال ‏ ‏أبو إسحق :‏ ‏هذا ‏ ‏حديث صحيح‏.

والحديث ثابت ومعروف عند أهل السنه :)

ولدي سؤال بسيط للأمانه في هذه الروايه سؤال بسيط جداً

لماذا أمره النبي صلى الله عليه وأله وسلم إن يقول يا محمد وليس يالله ؟!

//أبن المعلم

:)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اولا لا تقولني ما لم اقول اين ذكرت الاشراك ومتى اتهمت الشيعة بانهم مشركون بالله
انا قلت اي الدعائين افضل
اي ان كلاهما جائز فقلت بنائا على قوله سبحانه وتعالى
(واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان)
اي هنا لم يذكر الوسيلة
اي الدعائين افضل بذمتك كم يشبه كلامك هذه الايه المباركة
{قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ} (12) سورة الأعراف
يا عزيزتي لا يجب ان يتعامل مع النصوص الالهيه بصيغة ايهما افضل والصحيح بان الله سبحانه وتعالى قد أمر بالدعاء له فقط بعتباره الخالق الجبار القادر واجب الوجود ومبتدع الموجودات ولكن جعل له وسيلة ...
ونحن نحتج كذلك بسيرة الرسول واتباعه بحيث كلهم فمهوا الوسيلة ومنهم أمامك عمر ....
وان كان لم يشرك بل اخطئ تفضلي قولي حتى نرتب عليه ترتيب اخر ويبقى كذلك عندك موقف الصحابي الجليل رضوان الله تعالى عليه عثمان بن حنيف وبعدها معاويه وبعدها عائش وبعدها ابن عمر وووو وعندها تصبح فجوه كبيره عندك ..

اما بخصوص الاستعانه فهل ان قلنا توكلنا على الله او استعنا بالله او قولي يالله يجعلك تتهمني باني على الباطل واني قليله الفهم!!!!!
(الحمد لله رب العالمين*الرحمن الرحيم*مالك يوم الدين*اياك نعبد واياك نستعين*)
ولم انكر عليك ولم ينكر مسلم الاستعانه بلله تعالى ولكن نحن نشكل عليك بانك لا تميزين مابين الاستعانه ومابين توسل بالمستعين الوحيد الا وهو الله تعالى فهو العله الكاملة وغيره علل ناقصة ... نعم اتهمك بانك قليلة فهم من خلال مشاركتك التي علقت عليها وغيرها هنا ....

واتمنى ان تميز اخي بين الاستعانة والتوكل وبين التوسل والدعاء
فقد اوردت قوله سبحانه وتعالى

{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كان محذورا}
في ردك على الاستعانه
وتزعلين من اقولك قليلة فهم ركزي معي قليلا .... الوسيلة لمن ؟! لله والله ماذا هو الذي يستعين به كل مسلم فهل فهمتي الان قصدي ؟!!!!!!

ومن ثم تقولين
واين ذكرت ان الشيعة يعبدون غير الله
عجيب يا مسلمة حينما تتهمينا باننا لا نستعين بلله ماذا يعني ؟!!!!! صايرين هل الايام تعملون بالتقيه امام الشيعة شو الفلم ؟!

العباده لله وحده والاستعانه له ولكن نحن على خطئ الحبيب المصطفى نتوسل به وبذريته المعصومه .... فتاملي وانا وضعت لك خيارين فاختاري احدهما

والسلام عليكم

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الاستاذ النجف الاشرف

اعجبني مقطع (صايرين هل الايام تعملون بالتقيه امام الشيعة شو الفلم ؟!) ههههههههه

احسنتم على هذا الشرح المختصر والوافي ولكن الجماعة يحتاجون الى جرعات ليفهموا الفرق بين الاستعانة والوسيلة !!

والفرق بين الخالق والمخلوق

والحمدلله رب العالمين

[ام مصطفى البصرية]

ايها الاخ الكريم لاحظ اني لا افوت ولا نقطة من النقاط التي تشير اليهاواجيب بما اعتقد عن مشاركتك نقطة نقطة
واتمنى ان يكون ردك على مشاركاتي بهذه الطريقة
بخصوص ما ذكرت ساجيب حسب تسلسل نقاطك التي ذكرتها
اولا ومن ينكر ان ال بيت رسول الله خير من غيرهم وساستشهد بهذا القول للتوضيح فقط
((جاء ابن الخليفة عمر( رضي الله عنه ) يشتكي الى ابيه تفضيله للحسن والحسين( رضي الله عنهما )فقال له امير المؤمنين ائئتني بجد مثل جدهما وأب مثل ابيهما وام مثل امهما))

ثانيا تقديم العباس رضي الله عنه للاستسقاء لا يعني افضليته على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فان صلاة الاستسقاء تتطلب جمع الناس والصلاة والدعاء لله بان يمن عليهم بالمطر ومؤكد يجمع الناس الصالحين والاتقياء(الاكثر تقوى لله)
ثالثا حاشا لله ان اقول ان رسول الله لانفع منه وهو ميت بل بعث هدى ونورا يضيء به دروب الظالين الى يوم القيامه بالقران الكريم الذى انزل عليه رحمة للعالمين واتمه وتكفل الله بحفظه الى يوم القيامة وبسنته صلاة ربي وسلامه عليه وادبنا ربنا اذ علمنا ان نطلب شفاعة نبيه يوم القيامة مع كل صلاة باذن الله ونظل نسير على هديهه ونتبع تعاليمه وسنته نحن والذين ياتون بعدنا الى يوم القيامة

رابعا طبعا حرمته ميتا كحرمته وهو حي لذا نتادب عند زيارة قبر نبينا صلى الله عليه وسلم نخفض اصواتنا لان الله امرنا بذلك بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم

وبجوابي هذا اتمنى ان لا تترك الموضوع الاساس وندخل مدخلا اخر والسلام

[الجابري اليماني]

اولا ومن ينكر ان ال بيت رسول الله خير من غيرهم وساستشهد بهذا القول للتوضيح فقط
((جاء ابن الخليفة عمر( رضي الله عنه ) يشتكي الى ابيه تفضيله للحسن والحسين( رضي الله عنهما )فقال له امير المؤمنين ائئتني بجد مثل جدهما وأب مثل ابيهما وام مثل امهما))

وبجوابي هذا اتمنى ان لا تترك الموضوع الاساس وندخل مدخلا اخر والسلام

اولا : لن أدخل اي مدخل يشتت البحث ابدا فهذا ليس اسلوبي او اسلوب اي شيعي يتكلم بموضوعية ومنهجية علمية الا مااضطره البحث !

ثانيا : قولك ان أهل البيت أفضل من غيرهم هل بنفسهم ام بغيرهم ؟!!

فكلامك يقول ان التفضيل بغيرهم من جهة انتسابهم الى رسول الله الاكرم ؟!!!

ونحن نقول هذه ميزه اضافية لميزتهم الاساسية انهم خير خلق الله بعين انفسهم وافضل من انتسب الى خير خلق الله تعالى المتمثل بالرسول الاكرم .

ثم من هو بن عمر حتى يقارن بسيدي شباب اهل الجنة ؟!!

وماقيمة بن عمر في التأريخ الاسلامي ؟!!

ويكفي انه بايع يزيد (لعنه الله ) ولم يبايع الامام الحسين (ع)!!!!
ولم يبايع الامام علي (ع) بحجة ان الامة لم تجتمع عليه وبايع لعبد الملك بن مروان (لعنه الله) !!!!


فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني :
2174 - قَوْله : ( إِنَّ اِبْن عُمَر كَانَ يُكْرِي )بِضَمِّ أَوَّله مِنْ الرُّبَاعِيّ يُقَال أَكْرَى أَرْضه يُكْرِيهَا . قَوْله : ( وَصَدْرًا مِنْ إِمَارَة مُعَاوِيَة ) أَيْ خِلَافَته ، وَإِنَّمَا لَمْ يَذْكُر اِبْن عُمَر خِلَافَة عَلِيّ لِأَنَّهُ لَمْ يُبَايِعهُ لِوُقُوعِ الِاخْتِلَاف عَلَيْهِ كَمَا هُوَ مَشْهُور فِي صَحِيح الْأَخْبَار ، وَكَانَ رَأَى أَنَّهُ لَا يُبَايِع لِمَنْ لَمْ يَجْتَمِع عَلَيْهِ النَّاس ، وَلِهَذَا لَمْ يُبَايِع أَيْضًا لِابْنِ الزُّبَيْر وَلَا لِعَبْدِ الْمَلِك فِي حَال اِخْتِلَافهمَا ، وَبَايَعَ لِيَزِيدَ بْن مُعَاوِيَة ثُمَّ لِعَبْدِ الْمَلِك بْن مَرْوَان بَعْد قَتْل اِبْن الزُّبَيْر ....

فهل اجتمعت الامة على يزيد (لعنه الله) ولم تجتمع على الحسين (ع) ؟!!

تعسا لهذه الامة التي تجتمع على ابن زنا لاعب بالقرود قاتل للنفس المحترمة وقاتل اعظم نفس على وجه الارض الحسين بن علي (ع) سيد شباب اهل الجنة وإمام بنص حديث رسول الله الاكرم
ولكن العاقبة للمتقين !

ثم نحن لانحتاج تزكية من عمر او غيره مادام الله تعالى هو من فضلهم وزكاهم وبين فضلهم في كتابه العزيز وعلى لسان نبيه الاكرم بسنته النبوية الشريفة .

فتأملي !

وسؤالي لك هو بصلب الموضوع :

هل اهل البيت (ع) تفضيلهم لنفسهم ام لغيرهم ؟!!


يتبع الرد »»»

[ام مصطفى البصرية]

ارجو توضيح السؤال اكثر
هل تعني انهم مفضلون لمكانتهم هم ام لعلمهم
ام مفضلون لسوء غيرهم ام عند غيرهم
ارجو التوضيح

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ايها الاخ الكريم لاحظ اني لا افوت ولا نقطة من النقاط التي تشير اليهاواجيب بما اعتقد عن مشاركتك نقطة نقطة
واتمنى ان يكون ردك على مشاركاتي بهذه الطريقة
بخصوص ما ذكرت ساجيب حسب تسلسل نقاطك التي ذكرتها
يا عزيزتي نحن شرحنا لك المسئله برمتها وعززناها بالادله من كتبك ورغم ذلك تنكرين كل شي
ولا يهمك رغم باني شرحت لك ولكن سوف اعيد شرحي عسى ان تصل الفكرة
اولا ومن ينكر ان ال بيت رسول الله خير من غيرهم وساستشهد بهذا القول للتوضيح فقط
((جاء ابن الخليفة عمر( رضي الله عنه ) يشتكي الى ابيه تفضيله للحسن والحسين( رضي الله عنهما )فقال له امير المؤمنين ائئتني بجد مثل جدهما وأب مثل ابيهما وام مثل امهما))
عجيب والله واليست عقيدتكم بان ابو بكر وعمر افضل من الجميع من بعد رسول الله ؟!!!!
في حين ان رسول الله قد اخذ اهل بيته معه في المباهله ولم ياخذ لا ابو بكر ولا عمر .. وهنا ننقض قولكم
ثانيا تقديم العباس رضي الله عنه للاستسقاء لا يعني افضليته على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فان صلاة الاستسقاء تتطلب جمع الناس والصلاة والدعاء لله بان يمن عليهم بالمطر ومؤكد يجمع الناس الصالحين والاتقياء(الاكثر تقوى لله)
وهذا غير صحيح لان عمر ترك الرسول وذهب الى العباس باجتهاد منه والا باقي الصحابه وسيرتهم تثبت عكس فعل عمر وهو تراجع عن فعله بعدما توسل الناس بقبر رسول الله ... لهذا دليلكم الذي شرعه له نبيكم الفعلي عمر بطل .... ومن ثم كلامك هذا ناقض كلامك الاول قلتي بان عمر يقول بان الحسن والحسين ليس هناك افضل منهم فكيف يخالف مقولته ويذهب الى العباس لازم كلامك بان علي والحسنين ليسوا من اهل التقوى ؟!
فهل هذه عقيدتكم يا سنه ؟!
ثالثا حاشا لله ان اقول ان رسول الله لانفع منه وهو ميت بل بعث هدى ونورا يضيء به دروب الظالين الى يوم القيامه بالقران الكريم الذى انزل عليه رحمة للعالمين واتمه وتكفل الله بحفظه الى يوم القيامة وبسنته صلاة ربي وسلامه عليه وادبنا ربنا اذ علمنا ان نطلب شفاعة نبيه يوم القيامة مع كل صلاة باذن الله ونظل نسير على هديهه ونتبع تعاليمه وسنته نحن والذين ياتون بعدنا الى يوم القيامة
اولاا في قولك بانك تتبعين سنة الرسول مبالغه فالرسول امر بالثقلين ولم تاخذي انتي منهم وثانيها انتم تخالفون فعل وقول رسول الله وثالثها كيف تجاهل عمر مقام رسول الله وذهب الى العباس ؟!!!!
رابعا طبعا حرمته ميتا كحرمته وهو حي لذا نتادب عند زيارة قبر نبينا صلى الله عليه وسلم نخفض اصواتنا لان الله امرنا بذلك بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم
جميل وما قولك بمن يعتبر هذه الزيارة شرك وبدعه
والسلام عليكم

[ام مصطفى البصرية]

بالعكس يا اخي النجف قراءت ردك وطلب التوضيح لسؤال الاخ امجد
ارجو ان تتابع بشكل جيد مع الشكر

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وهذا هو التوضيح لسؤالي :

هل تفضلين علي بن ابي طالب (ع) لانه زوج الزهراء وابن عم النبي الاكرم ام لمنزلته هو منفصلا عن القرابة ؟!!

يعني عمر اعترف حسب الحديث الذي نقلتيه ان الامام علي (ع) افضل منه !!

(فقال له امير المؤمنين ائئتني بجد مثل جدهما وأب مثل ابيهما وام مثل امهم)

كيف تقيمين الامام علي (ع) من حيث قرابته من اهل البيت ام لمنزلته منفصلا عن القرابة (يعني القرابة شرف مضاف لما لديه )

ارجو ان اكون بينت المقصد !

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بالعكس يا اخي النجف قراءت ردك وطلب التوضيح لسؤال الاخ امجد
ارجو ان تتابع بشكل جيد مع الشكر
تابعنا جيدا وانتقلنا على نقاطك وطرحنا سؤال كيف تناقضين نفسك وانتي حتى تهربين من الاخ امجد على الاقل ثقي مره بمعتقدك واجيبي عن اسئلتنا ...
والسلام عليكم

[ام مصطفى البصرية]

النجف الاشرف

بالعكس احاول التثبت من جميع الاسئلة والاجابة عليها بكل بساطة وسهولة دون ان اسطر الصفحات لاظهر علمي وكل اجاباتي هي بما اعتقد وليس الذنب ذنبي اذا لم تعجبك الاجابة

واسأل الاخ امجد هل سألت سؤال ولم اجب عليه ارجو اعادته اذا وجد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ـ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

اما جوابي عن سؤالك اخ امجد - انا اعرف ان غايتك من هذه الاسئلة الوصول الى احقية امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بالولاية ولو صبرت قليلا كنت انوي ان اطرح موضوع الولاية بعد انهاء المناقشة حول الدعاء -

اخي لست انا من افضل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بل الاحاديث النبوية الشريفة التي تؤكد علمه وفقهه في الدين كقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( انا مدينة العلم وعلي بابها )

ففضله الاول بعلمه وزاد الفضل له بالنسب والمصاهرة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بالعكس احاول التثبت من جميع الاسئلة والاجابة عليها بكل بساطة وسهولة دون ان اسطر الصفحات لاظهر علمي وكل اجاباتي هي بما اعتقد وليس الذنب ذنبي اذا لم تعجبك الاجابة
ولم نجد منك جواب لاسئلتنا ؟! شوو تكتبين بالحبر السري ؟!

اخي لست انا من افضل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بل الاحاديث النبوية الشريفة التي تؤكد علمه وفقهه في الدين كقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( انا مدينة العلم وعلي بابها )
ففضله الاول بعلمه وزاد الفضل له بالنسب والمصاهرة
وتعليقا مني غير ملزمه انتي بالاجابه عليه ... اذ كان الامر كذلك فلماذا ذهب عمر الى العباس وانتي تقولين التقوى هي المقياس ام انك وعمر تعتقدون بان العباس افضل من امير المؤمنين ؟!
ويا ليل التناقضات متى تنتهي
والسلام عليكم

[الجابري اليماني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وتعليقا مني غير ملزمه انتي بالاجابه عليه ... اذ كان الامر كذلك فلماذا ذهب عمر الى العباس وانتي تقولين التقوى هي المقياس ام انك وعمر تعتقدون بان العباس افضل من امير المؤمنين ؟!
ويا ليل التناقضات متى تنتهي
والسلام عليكم


الله عليك ياشيعي بنور الله تسمع وتبصر وتتكلم .

احسنتم أخي النجف الاشرف واستاذنا الفاضل هذا احد المفاصل المهمة التي اريد ان اصل عندها لاقوم بالربط بالموضوع بشكل كامل .

وتحية احترام وتقدير لام مصطفى البصرية على طول بالها وتفهمها لفائدة الكلام دون ان يصيبها الملل والضجر وصدقيني سنصل الى نتيجة تعجب الكل ويبقى كل منا بما يعتقد الا اننا سنبين ماهي منزلة اهل البيت ... لااقلها بحد علمنا القاصر !

اعتذر لانشغالي وتأخري بالمتابعة وان شاء الله الرد قريبا لباقي الاسئلة »»

[ام مصطفى البصرية]

شكرا لك اخي الكريم امجد المبادر
ولكن قبل اجابتك اود من حضرتك ان توكد او تنفي الاتهامات التي اتهمني بها الاخ النجف واستهزاءه بمشاركاتي




تابعنا جيدا وانتقلنا على نقاطك وطرحنا سؤال كيف تناقضين نفسك وانتي حتى تهربين من الاخ امجد على الاقل ثقي مره بمعتقدك واجيبي عن اسئلتنا ...

والسلام عليكم




ولم نجد منك جواب لاسئلتنا ؟! شوو تكتبين بالحبر السري ؟!



فاما ان توضح لي اي اسئله لم اجيب عليها واي المكانات تهربت فيها او اين ناقضت نفسي ان كنت مويدا له او ترد عليه بنفي ما قال
فاذا كان هذا اسلوبكم فاعذرني ولن اكمل النقاش بهذا الاسلوب

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ام مصطفى البصرية المحترمة

الاستاذ النجف الاكرم لايقصد انك لم تجيبي مطلقا بل لم تجيبي من حيث المضمون الحقيقي للسؤال .

ثم انت اعرف الناس بالاخ النجف الاشرف وتعرفين انه يتكلم بحديه وجديه ولكن هو لايقصد ان يقلل من شخصك او يتهمك بشئ !

وهو الذي يوصي الاخوة الاعضاء بالانصاف حتى مع يخالفنا الرأي.

ومع ذلك يبقى استاذا النجف الاشرف يقيمك تقييما مختلفا عن باقي الاعضاء بل اراه يكن لك التقدير حسب ماتابعت كلامه معك في بعض المشاركات .

وانما نقاشنا هو من باب العلمية لاالجدال الفارغ فالفائدة هي لك ولنا بالخصوص ولجميع من يقرأ الموضوع بالعموم .

وانا نفسي اكن لك تقدير واحترام مختلف عن باقي الاعضاء لااقلها انت بنت بلدي ومعتدله في اكثر آرائك الا في بعض الموروثات التي انت الان تستفسرين عنها وهي موضع الخلاف بيننا .

والاختلاف بالرأي لايفسد في الود قضية .

تقبلي مروري .

[ام مصطفى البصرية]

الشكر الجزيل لك اخي المحترم
بارك الله فيك ولك بعلمك وهدانا الله واياكم سواء السبيل

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزتي ام مصطفى ... لا تشخصي الموضوع وتتركين الاصل وتاتين الى ردودي انا اسلوبي جاف معك ومع غيرك
لهذا خلينا في الموضوع ... ومقدما انا لا اقصد الاساءه لشخصك بل انا اذ اتهجم فعلى بعض الافكار التي تحمليها
فاما ان توضح لي اي اسئله لم اجيب عليها واي المكانات تهربت فيها او اين ناقضت نفسي ان كنت مويدا له او ترد عليه بنفي ما قال
فاذا كان هذا اسلوبكم فاعذرني ولن اكمل النقاش بهذا الاسلوب
عزيزتي ارجعي 8 وقبلها بصفحين .. واما التناقضات فانا اشرت لها مرارا والاخ امجد قد نبهه عليها
واما اذ تريدين ان لا تكملين النقاش فانتي حره يا عزيزتي الموضوع تم فتحه لرفع الاشكالات عندك والذي علينا اقمناه وانتي حره

وتحياتي الى اخي امجد وسهل الله اموركم

والسلام عليكم

[ام مصطفى البصرية]

شكرا اخي النجف للتوضيح

والاخ امجد لديك تتمة لما مضى ام اكمل استفساراتي في موضوع اخر

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان شاء الله غدا اورد التتمة للموضوع لاجمع شتاته بشكل كامل لننتقل الى الاستفسارات الباقية



والحمدلله رب العالمين

[نبهان الحسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144ل للمتحاورين تحياتي ولكن كلام الله هذا واضح وهو أخبار مستقبلي على مايحدث والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولو بدايتنا معك كانت بتهجم مني ...
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144ل للمتحاورين تحياتي ولكن كلام الله هذا واضح وهو أخبار مستقبلي على مايحدث
ولكن صدقتي واذ ضفنا معها روايه البخاري
صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )



‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏

‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6099&doc=0

والقران الكريم + السنة النبويه تصرح بان الصحابه انقلبوا ولا يدخل منهم الجنه الا همل النعم

ومتابع للحوار بين الاخت ام مصطفى وبين الاخ الحبيب امجد

والسلام عليكم

[ام مصطفى البصرية]

اخي امجد هل ستكمل ام اتابع اسئلتي

مع تحياتي

[الجابري اليماني]

وددت ان انقل لك مقطع من زيارة الامام الحسين (ع) التي نقلها لنا المعصوم :


اَشْهَدُ اَنَّكَ كُنْتَ نُوراً فِي الاَْصْلابِ الشّامِخَةِ، وَالاَْرْحامِ الْمُطَهَّرَةِ، لَمْ تُنَجِّسْكَ الْجاهِلِيَّةُ بِاَنْجاسِها، وَلَمْ تُلْبِسْكَ مِنْ مُدْلَهِمّاتِ ثِيابِها، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ مِنْ دَعائِمِ الدّينِ، وَاَرْكانِ الْمُؤْمِنينَ


نجد من خلال هذه الكلمات المباركة ان الامام هو بشر طاهر مطهر انتقل من اصلاب الطاهرين الى الارحام المطهرة وهذا هو نسب الامام المعصوم الذي هو اصل النسب المحمدي الاصيل ولذا اشارت الاية المباركة الى

{وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ }الشعراء219


وكذا ماورد في الحديث الذي تفاخر فيه النبي الاكرم بجده عبد المطلب (ع) الذي يشير الى طهارة النسب الطاهر بشكل كامل وتام ومطلق .

وكذا قول عبد المطلب (ع) عندما هجم ابرهة الحبشي على الكعبة حينما قالوا له ومن للبيت ؟

قال لهم عبد المطلب (ع) : ( للبيت رب يحميه ) فأنزل الله تعالى طيور الابابيل كما اشارت لها الاية المباركة في سورة الفيل .


( أترك لك تحليل كلمات الزيارة التي هي نور يفيض لبيان حقيقة الامام الحسين ونسبه الطاهر الشريف )

واين معاوية الذي استلحق بن زياد المعروف بابن ابيه حتى قالوا فيه شعرا :

اتغضب ان يقال ابوك عف ************* وترضى ان يقال ابوك زاني



وقد غير سنة رسول الله صراحة ( للعاهر الحجر والولد للفراش) ناهيك عن باقي السنن النبوية التي غيرها معاوية .


وهذه الكلمات النورانية للزيارة يختمها الامام الصادق (ع) :


يا مَوْلايَ يا اَبا عَبْدِاللهِ، قَصَدْتُ حَرَمَكَ، وَاَتَيْتُ اِلى مَشْهَدِكَ، اَسْألُ اللهَ بِالشَّأنِ الَّذي لَكَ عِنْدَهُ وَبِالَْمحَلِّ الَّذي لَكَ لَدَيْهِ اَنْ يُصَلِيَّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ يَجْعَلَني مَعَكُمْ فِي الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ

وهذه تبين حقيقة الامام (ع) وكيف نقيمه من وصف المعصوم للمعصوم (ع) وهذا ماتجدين معناه الحقيقي في زيارة الامام علي (ع) :

( عبدك وبن عبدك وبن امتك ) أي خادمك وبن خادمك وبن خادمتك .

ولي الفخر ان اكون عبدا خادما مطيعا ادين برقبتي وروحي وقلبي لمحمد وآل محمد (صلوات الله عليهم أجمعين)

ومشهد الامام الحسين (ع) خير شاهد ودليل لتري الشيعة الامامية كيف يتعامولون مع الامام المعصوم (ع)


تفضلي سلي ماشئت جزاك الله خيرا

والحمدلله رب العالمين

[ام مصطفى البصرية]

بارك الله فيك اخي امجد على هذه المقاطع

اَشْهَدُ اَنَّكَ كُنْتَ نُوراً فِي الاَْصْلابِ الشّامِخَةِ، وَالاَْرْحامِ الْمُطَهَّرَةِ، لَمْ تُنَجِّسْكَ الْجاهِلِيَّةُ بِاَنْجاسِها، وَلَمْ تُلْبِسْكَ مِنْ مُدْلَهِمّاتِ ثِيابِها، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ مِنْ دَعائِمِ الدّينِ، وَاَرْكانِ الْمُؤْمِنين

واشهد الله اني لاانكرها ولا اخالف ما جاء فيها لا انا ولا اعتقد ان هناك مسلم عاقل ينكر فضل ال بيت رسول الله صلوات الله عليهم

ساسال سؤالين بسيطين ثم ننتقل الى موضوع الولايه باذن الله

_لماذا تمسحون على الاقدام عند الوضوء
_لماذا لاتسجدون على الارض وتسجدون على (التربه)

[ام مصطفى البصرية]

بارك الله فيك اخي امجد على هذه المقاطع

اَشْهَدُ اَنَّكَ كُنْتَ نُوراً فِي الاَْصْلابِ الشّامِخَةِ، وَالاَْرْحامِ الْمُطَهَّرَةِ، لَمْ تُنَجِّسْكَ الْجاهِلِيَّةُ بِاَنْجاسِها، وَلَمْ تُلْبِسْكَ مِنْ مُدْلَهِمّاتِ ثِيابِها، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ مِنْ دَعائِمِ الدّينِ، وَاَرْكانِ الْمُؤْمِنين

واشهد الله اني لاانكرها ولا اخالف ما جاء فيها لا انا ولا اعتقد ان هناك مسلم عاقل ينكر فضل ال بيت رسول الله صلوات الله عليهم

ساسال سؤالين بسيطين ثم ننتقل الى موضوع الولايه باذن الله

_لماذا تمسحون على الاقدام عند الوضوء
_لماذا لاتسجدون على الارض وتسجدون على (التربه)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نترك امجد يجيب ولكن نكشف مغالطه لا نعلم هل كاتبتها قاصدتها ام لا

لماذا لاتسجدون على الارض وتسجدون على (التربه)
نحن من نسجد على الارض وانتم تسجدون على السجاد
وبمختصر مفيد
عندنا لا يصح السجود الا على الارض او مانبت عليها من غير ماكول ولا ملبوس
صحيح البخاري - الأذان - هل يصلي .... - رقم الحديث : ( 629 )



‏- حدثنا ‏ ‏مسلم بن إبراهيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏قال سألت ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏فقال ‏ جاءت سحابة فمطرت حتى سال السقف وكان من جريد النخل فأقيمت الصلاة فرأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يسجد في الماء والطين حتى رأيت أثر الطين في جبهته .



بينما السجود على السجاد بدعه

إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 163 / 164 )



- وسئل ، عمن يبسط سجادة فى الجامع ويصلى عليها هل ما فعله بدعة أم لا ، فأجاب :

الحمد لله رب العالمين أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها.



وقد روى أن عبدالرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له إنه عبدالرحمن بن مهدى فقال : أما علمت أن بسط السجادة فى مسجدنا بدعة ، وفى الصحيح عن أبى سعيد الخدرى فى حديث إعتكاف النبى (ص) قال : إعتكفنا مع رسول الله (ص) فذكر الحديث وفيه قال من إعتكف فليرجع إلى معتكفه فإنى رأيت هذه الليلة ورأيتنى أسجد فى ماء وطين ، وفى آخره ، فلقد رأيت يعنى صبيحة إحدى وعشرين على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين ، فهذا بين أن سجوده كان على الطين وكان مسجده مسقوفا بجريد النخل ينزل منه المطر فكان مسجده من جنس الأرض وربما وضعوا فيه الحصى كما فى سنن أبى داود عن عبدالله بن الحارث قال : سألت إبن عمر (ر)عن الحصى الذى كان فى المسجد فقال مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل ياتى بالحصى فى ثوبه فيبسطه تحته فلما قضى رسول الله الصلاة قال : ما أحسن هذا .



الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11199

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11200

فالتربة تمثل الارض بينما السجاد لا يصدق عليه ارض

وساعدك الله يا امجد

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


إنّ الشيعة لا يوجبون السجود على التربة فحسب ، بل يوجبون السجود على الأرض ـ التي منها التربة ـ أو ما أنبتته الأرض إلاّ ما أكل أو لبس ، فلا يجوز السجود عليه، ويستدلّون على ذلك بـ :
(1) قول رسول الله (ص) : ( جعلت لي الارض مسجداً وطهوراً ) .
روي هذا الحديث عند أهل السنة في : (صحيح البخاري 1 / 149 ح2 ، 1 / 190 ح98)، (صحيح مسلم 2 / 63)، ( سنن الترمذي 2 / 131 ح 317)، (سنن النسائي 2 / 56)، (سنن ابي داود 1 / 129 ح489)، (مسند احمد 2 / 240 ، 250) .
وعند الشيعة في :
(الكافي / الكليني ج2 كتاب الايمان ـ باب الشرايع ح1 ص17 ، من لا يحضره الفقيه / الصدوق 1 / 231)، وغيرهما من كتب الحديث .
ومن المعلوم ان لهذا الحديث ألفاظاً مختلفة ولكنّ المعنى والمضمون واحد. كما لا يخفى ان المقصود من كلمة ( مسجداً ) يعني مكان السجود ، والسجود هو وضع الجبهة على الارض تعظيماً لله تعالى . ومن كلمة ( الارض ) يعني التراب والرمل والحجر و …
ومما لا شك فيه أن التربة جزء من اجزاء الارض فيصح السجود عليها .
(2) روى عبد الرزاق عن خالد الجهني قال : رأى النبي صهيباً يسجد كأنّه يتقي التراب فقال له النبي (ص) : ( ترب وجهك يا صهيب ). (كنز العمال 4 / 100 الرقم 2129) .
وصيغة الامر ـ ترّب ـ هنا تدل على استحباب السجود على التربة دون غيرها من اجزاء الارض .
(3) قال رسول الله (ص) لمعاذ : ( عفّر وجهك في التراب ) .(ارشاد الساري 1 / 405 ).
والكلام في الحديث السابق يأتي هنا أيضاً .
(4) قال رسول الله (ص) لأبي ذر : ( الارض لك مسجد فحيثما أدركت الصلاة فصلّ ) .(سنن النسائي 2 / 32) .
(5) قال رسول الله (ص) : ( إذا سجدت فمكّن جبهتك وانفك من الارض ) . (أحكام القرآن / الجصّاص 3 / 209) .
(6) عن جابر بن عبد الله الانصاري قال : كنت أصلي مع رسول الله (ص) الظهر فآخذ قبضة من حصى في كفّي لتبرد حتى أسجد عليها من شدّة الحر .(مسند أحمد 2 / 327 ، سنن النسائي 2 / 204 ، سنن أبي داود 1 / 110) .
فنقول: لو كان السجود على الثياب جائزاً لكان أسهل من التبريد جداً ، وهذا الحديث ظاهر على عدم جواز السجود على غير الارض.
(7) قال الصادق (ع) : ( لا تسجد إلاّ على الارض أو ما انبتت الارض إلاّ القطن والكتّان). (الكافي 3 / 330) .
(8) قال الصادق (ع) : ( السجود على الأرض فريضة وعلى الخمرة سنّة ) .(الكافي 3 / 331 ).
وظاهره أن السجود على الارض فرض من الله عز وجل والسجود على الخمرة التي هي من النباتات ( حصيرة مصنوعة من سعف النخل ) ممّا سنّه الرسول (ص) .
(9) قال الصادق (ع) : ( السجود على ما انبتت الارض إلاّ ما اكل أو لبس ) . (علل الشرايع 2 / 30) .
والنتيجة: ان جميع الاحاديث تدل على وجوب السجود على الارض أو ما انبتت من دون عذر ، ومما لا شك فيه أن التربة هي جزء من الارض فيصح السجود عليها، بل تستحب إذا كانت من أرض كربلاء لوجود روايات كثيرة في هذا المجال عن أئمة أهل البيت
(عليهم السلام).

[ام مصطفى البصرية]

شكرا اخي امجد على الرد
نعم الافضل السجود على الارض ولكن الا تتفق معي ان الاعضاء التي يتم بها السجود من الجسم هي سبعة ويجب ان تكون كلها على مكان طاهر جائز السجود عليه

وما الجواب على الوضوء

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

سنجيب على الاسئلة بالتسلسل لضمان الفائدة وعدم الخلط

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


إن الأحكام الشرعية تعبّدية ، لا يمكن أخذها إلاّ من الكتاب والسنة الصحيحة ، والروايات صريحة ودالة على وجوب وضع الجبهة على الارض أو ما يصح السجود عليه ، وأما باقي الاعضاء فمستحب .
والروايات الدالة على ذلك كثيرة، فقد ذكر الشيخ الحر العاملي في كتابه (وسائل الشيعة) تحت عنوان (باب أنّه لا يجوز السجود بالجبهة إلاّ على الارض أو ما أنبتت غير مأكول ولا ملبوس) ذكر أحد عشر حديثا منها :
1- عن هشام بن الحكم أنّه قال لأبي عبد الله (عليه السلام) أخبرني عمّا يجوز السجود عليه وعمّا لا يجوز ، قال : (السجود لا يجوز إلاّ على الأرض أو على ما أنبتت الأرض ، إلاّ ما أكل أو لبس) ، فقال له : جعلت فداك ما العلّة في ذلك ؟ قال : (لأنّ السجود خضوع لله عزّ وجل فلا ينبغي أن يكون على ما يؤكل ويلبس ، لأنّ أبناء الدنيا عبيد ما يأكلون ويلبسون ، والساجد في سجوده في عبادة الله عزّ وجلّ ، فلا ينبغي أن يضع جبهته في سجوده على معبود أبناء الدنيا الذين اغترّوا بغرورها ) الحديث .
2- عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك قال : قال أبو عبد الله (عليه السلام) : (لا يسجد إلاّ على الأرض أو ما أنبتت الأرض إلاّ القطن والكتّان) .
3- عن الامام الصادق (عليه السلام) قال : (وكلّ شيء يكون غذاء الإنسان في مطعمه أو مشربه أو ملبسه فلا تجوز الصلاة عليه ولا السجود إلاّ ما كان من نبات الأرض من غير ثمر ، قبل أن يصير مغزولاً ، فاذا صار غزلاً فلا تجوز الصلاة عليه إلاّ في حال ضرورة) .
وللاطلاع على بقية الروايات راجعوا (وسائل الشيعة : 5 / 343 ط : مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)) .
كما وذكر تحت عنوان (باب عدم جواز السجود اختيارا على القطن والكتّان والشعر والصوف وكل ما يلبس أو يؤكل) سبعة أحاديث . وذكر تحت عنوان (باب جواز السجود بغير الجبهة على ما شاء) ثلاثة أحاديث . وذكر تحت عنوان (باب أن من أصابت جبهته مكانا غير مستو أو لا يجوز السجود عليه) ستة أحاديث. (أنظر وسائل الشيعة 6: 353).
كما ذكر صاحب كتاب (جامع أحاديث الشيعة 5 /463) مأتين وتسعين حديثا يتعلق بالسجود. فأشارت بعض أحاديثه الى ذلك.


يتبع »»»

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ممّا أجمع عليه المسلمون السجود على التربة، لما رواه الكلّ متواتراً عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم) : ( جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً ). والشيعة إنّما تسجد على التربة لأنّها قطعة متّخذة من الأرض يجوز السجود عليها ، وأمّا غير الأرض فلم يثبت جوازه . ومن جانب آخر ( الأرض ) وان كانت كلّها مسجداً إلاّ انّ الدليل كما قد خصّ بعضها بالكراهة ـ كالأرض السبخة ـ ، خصّ بعضها الآخر بالرجحان والاستحباب كأرض كربلاء ، لمّا ورد عن أئمّتهم (عليهم السلام) من الفضل الكثير والثواب العظيم للسجود عليها ، فالشيعة اتّخذت هذه القطع من الأرض كمسجد لها ، كما كان الأمر في الصدر الأوّل في اتّخاذ الحصباء والخمره في هذا المجال ففي الحديث : ( إنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) كان يسجد على الخمره) ، والخمرة حصيرة أصغر من المصلّى ، وقيل : الخمره الحصير الذي يسجد عليه سميت خمره لان خيطها مستورة بعلفها (لسان العرب : مادة خمر). وأيضاً ، عن ابن الوليد قال: سألت ابن عمر عمّا كان بدء هذه الحصباء في المسجد ؟ قال: نعم ، مطرنا من الليل فخرجنا لصلاة الغداة فجعل الرجل يمر على البطحاء فيجعل في ثوبه من الحصباء فيصلّي عليه فلمّا رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ذاك قال: (ما أحسن هذا البساط) ، فكان ذلك أوّل بدئه . (السنن للبيهقي : 2 / 440) .

يتبع »»»

[تل الاسلام]

:: لا تتدخل في مواضيع غير موجهة لك ::

-ذو الفقارك ياعلي-

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
( من سن سنة حسنة فيعمل بها كان له أجرها ومثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا . ومن سن سنة سيئة فعمل بها كان عليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيئا )
فعلا يا عسول
إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 163 / 164 )



- وسئل ، عمن يبسط سجادة فى الجامع ويصلى عليها هل ما فعله بدعة أم لا ، فأجاب :

الحمد لله رب العالمين أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها.



وقد روى أن عبدالرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له إنه عبدالرحمن بن مهدى فقال : أما علمت أن بسط السجادة فى مسجدنا بدعة ، وفى الصحيح عن أبى سعيد الخدرى فى حديث إعتكاف النبى (ص) قال : إعتكفنا مع رسول الله (ص) فذكر الحديث وفيه قال من إعتكف فليرجع إلى معتكفه فإنى رأيت هذه الليلة ورأيتنى أسجد فى ماء وطين ، وفى آخره ، فلقد رأيت يعنى صبيحة إحدى وعشرين على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين ، فهذا بين أن سجوده كان على الطين وكان مسجده مسقوفا بجريد النخل ينزل منه المطر فكان مسجده من جنس الأرض وربما وضعوا فيه الحصى كما فى سنن أبى داود عن عبدالله بن الحارث قال : سألت إبن عمر (ر)عن الحصى الذى كان فى المسجد فقال مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل ياتى بالحصى فى ثوبه فيبسطه تحته فلما قضى رسول الله الصلاة قال : ما أحسن هذا .



الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11199

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11200


فلعنه الله على من سن السجود على السجاد

[الجابري اليماني]

( من سن سنة حسنة فيعمل بها كان له أجرها ومثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا . ومن سن سنة سيئة فعمل بها كان عليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيئا )


اركن على جنب حبوب

المكان ليس للاطفال !

[ام مصطفى البصرية]

ياتي هنا السؤال الاهم في كل ذلك
لماذا يسجد الشيعة على التربه في ارض الكعبه وهي اشرف واطهر ارض وهي ليست مما يؤكل او يلبس او من القطن اوالكتان اوالحرير وكل ما ذكرت سابقا واذا لم يجدو التربه يضعون الابهام للسجود عليه
وتعودت عليك تحترم كل المشاركين اخ امجد ام انتقلت اليك العدوى
وتحيه للاخ تل الاسلام وكل اهل فلسطين

[تل الاسلام]

:: لا يسمح بالتهريج هنا ::

-ذو الفقارك ياعلي-

[الجابري اليماني]

وليش خايف ماترد يا طفلة ال....؟؟؟؟



حبوب انت صابك العمى لو انت جالس تتنطط ؟!!

الحوار ثنائي فقط روح شوف لك زاوية تركن فيها !

وهذب الفاظك لئلا تكون مع مزابل الوهابية ممن سبقوك !!

لان هذه الالفاظ تجدها في مواقعكم يله حبوب توكل .

[الجابري اليماني]

ياتي هنا السؤال الاهم في كل ذلك
لماذا يسجد الشيعة على التربه في ارض الكعبه وهي اشرف واطهر ارض وهي ليست مما يؤكل او يلبس او من القطن اوالكتان اوالحرير وكل ما ذكرت سابقا واذا لم يجدو التربه يضعون الابهام للسجود عليه
وتعودت عليك تحترم كل المشاركين اخ امجد ام انتقلت اليك العدوى
وتحيه للاخ تل الاسلام وكل اهل فلسطين



لحظة من فضلك !

ارجعي لتقرأي المشاركات السابقة بتروي ففيها بعض ماسألت .

اما مسألة الاحترام فليست لكل احد وانت تعرفين العراقيين وخصوصا اهل الجنوب منهم دمهم حار ههههه

ولكن سترين ان ليس كل شخص يستحق الاحترام ولن تلوميني وعموما نحن نتكلم بأدلة وهو داخل بموضوع البدعة ؟!! الم يرى ان الحوار ثنائي ؟

وياريت لو تشوفين مشاركاته كلها كلام انشائي ويتنطط فيها ؟!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ياتي هنا السؤال الاهم في كل ذلك
لماذا يسجد الشيعة على التربه في ارض الكعبه وهي اشرف واطهر ارض وهي ليست مما يؤكل او يلبس او من القطن اوالكتان اوالحرير وكل ما ذكرت سابقا واذا لم يجدو التربه يضعون الابهام للسجود عليه
وتعودت عليك تحترم كل المشاركين اخ امجد ام انتقلت اليك العدوى
وتحيه للاخ تل الاسلام وكل اهل فلسطين

اي تربة يجوز السجود عليها ومن ثم شيوخك هل يسمحون لاحد ان يقبل جدران الكعبه حتى ياخذوا التراب منها ؟!
وانا امام الجميع اتصلي بشيوخك ليرسلوا لنا من تراب الكعبه او قبر الرسول وسوف نسجد عليه
ولكن بعد اذن اخي امجد لماذا تصرون على البدعة والسجود على السجاد ؟؟؟؟؟؟؟
ونترك الحكم للمسلمين يعترفون بانها بدعه - اي السجود على السجاد- ورغم ذلك يفعلوها مخالفه للشيعة المتبعين لسنن الرسول الاعظم

[ام مصطفى البصرية]

قراتها وبتروي ولم اجد الاجابه ارجو التوضيح اكثر يا اخ امجد
يا اخي انا عنيت هنا ارض الكعبه لا السجاد المفروش فيها
ولم اجد الرد على افضليه وضع ابهام الشخص تحت الجبهه على ارض الكعبه(مع العلم ارض الكعبه غير مفروشه )

[الجابري اليماني]

قراتها وبتروي ولم اجد الاجابه ارجو التوضيح اكثر يا اخ امجد
يا اخي انا عنيت هنا ارض الكعبه لا السجاد المفروش فيها
ولم اجد الرد على افضليه وضع ابهام الشخص تحت الجبهه على ارض الكعبه(مع العلم ارض الكعبه غير مفروشه )



ممكن توردين لنا اين القول بجواز السجود على الابهام وافضليته ؟!!

[ام مصطفى البصرية]

انا قلت نشاهد الشيعة يفعلون ذلك امام اعيننا في الحرم المكي
فهل هذا جائز ام لا
انا استفسر عن صحة ما يقومون به واذا كان عندكم هذه الافضليه ام انه فعل عوام دون درايه بالحكم الشرعي
وحتى السجود على التربه داخل الحرم او اوراق الاشجار

[عبد محمد]

انا قلت نشاهد الشيعة يفعلون ذلك امام اعيننا في الحرم المكي
فهل هذا جائز ام لا
انا استفسر عن صحة ما يقومون به واذا كان عندكم هذه الافضليه ام انه فعل عوام دون درايه بالحكم الشرعي
وحتى السجود على التربه داخل الحرم او اوراق الاشجار
هذه أكذوبة فقبل أيام كنت في الحج وحملات شيعية ما شاء الله ولم نرى أحدا كما تصفين

[الجابري اليماني]

انا قلت نشاهد الشيعة يفعلون ذلك امام اعيننا في الحرم المكي
فهل هذا جائز ام لا
انا استفسر عن صحة ما يقومون به واذا كان عندكم هذه الافضليه ام انه فعل عوام دون درايه بالحكم الشرعي
وحتى السجود على التربه داخل الحرم او اوراق الاشجار


ام مصطفى

الشيعة لايسجدون على ابهامهم عند الصلاة ؟!!

وهم لايحتاجون الى السجود على الاصابع مادامت الارض ترابية او تحوي على غبرة ترابية يكفي معها تحقق السجود عليها !

والقاعدة العامة والمتفق عليها هي :

يصح السجود على الارض وما أنبتت الا ان يكون ملبوسا او مأكولا وقد بينا ذلك سابقا .

اما مسألة السجود على الاصابع لاتجوز الا في حالة التقية اي الخوف وهي حالة خاصة يتعذر وجودها الا في بعض مناطق الوهابية كاللطيفية وبحيرات المسيب لتكاثر القاعدة من الوهابية فيها هههههه

ونحن نتكلم عن ماجاء من العلماء لابمايفعله بعض العوام الجهلاء !!

فقياس المذاهب بعلمائهم لابجهالهم .

والسلام عليكم

[ام مصطفى البصرية]

شكرا اخي للتوضيح
والتربه اخ امجد يتم السجود عليها في الحرم المكي ام لا

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

استغرب من سؤالك المتكرر عن التربة؟!!

هل هي حجر من كوكب آخر ام هي فضلات الارض ؟!!

خميرة الطين التي اوردتها في مشاركاتي السابقة هي نفسها التربة التي نسجد عليها سواء كانت في الحرم المكي او في المسجد الاقصى !

يعني فكرك ان العراق ليس فيه تراب فنسجد على التربه ؟!!

التراب هو تراب يصح السجود عليه سواء كان في الحرم المكي او في غيره الفكرة ان يتم السجود على الارض وما انبتت عدا المأكول والملبوس .

فقط ركزي معي وحاولي ان ترجعي لمشاركاتي فستجدين احاديث مصادرها سنية قالت نفس ماأقول .

ولكن اطمئنك لو في واحد يسجد على تربة في الحرم المكي يشبع كتل (بالعراقي) هههههه

يعني باختصار ليس للمكان اعتبار بل الاعتبار بما يسجد عليه والكعبة يتوجه لها فلا ربط بين الاثنين !
والسلام عليكم

[ام مصطفى البصرية]

خميرة الطين التي اوردتها في مشاركاتي السابقة هي نفسها التربة التي نسجد عليها سواء كانت في الحرم المكي او في المسجد الاقصى !


فقط ركزي معي وحاولي ان ترجعي لمشاركاتي فستجدين احاديث مصادرها سنية قالت نفس ماأقول .

ولكن اطمئنك لو في واحد يسجد على تربة في الحرم المكي يشبع كتل (بالعراقي) هههههه

يعني باختصار ليس للمكان اعتبار بل الاعتبار بما يسجد عليه والكعبة يتوجه لها فلا ربط بين الاثنين !

والسلام عليكم

والله يا اخ امجد لم ارى محاور هنا بمثل بأدبك
ولكن الاختلاف شريعة المتحاورين
الخمره التي وردت في الاحاديث و كان يسجد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت حصيرة مشابهه لمساحة ( السجادة ) في ايامنا الحاليه والفرق هو نوع المادة المصنوعة منها
اما التربه فيا اخي اعتقد انك تتفق معي بان طول التربه لايتجاوز ال5 سنتمترات وعند سجودكم عليها لاتمس كل الجبهة الارض (وكلنا نتفق ان الجبهه تعني الجبين والانف)
واما قولك
والكعبة يتوجه لها فلا ربط بين الاثنين!!!!!!!!!!!!!
لنترك ما عليه من علامات تعجب
وساوجه السؤال بشكل مباشر هل التربه اطهر من ارض الحرم المكي

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الاخت ام مصطفى

الاحظ ان لديك خلط بالمفاهيم والتباسات كثيرة اثر موروثات قديمة تناقلها من يريد الطعن والنيل بالمقابل وهم حكام بني امية ومن سار على نهجهم .


اولا. لاقياس بين التربة وتربة الحرم المكي لانه بالنتيجة (تراب) فقط ..والحصيرة (التي هي الخميرة ) هي ايضا تعتبر بحكم التربة اي يصح السجود عليها للقاعدة التي قلتها لك (السجود على الارض وماانبتت عدا مايؤكل ومايلبس ) . يعني خميرة الطين (هي نفسها التربة لدينا) هي تعادل الحصى والحصيرة الذي كان يسجد عليه فهل وصلت الفكرة .

مايهمنا هو فقط مايصح التعبد عليه لتتم الاعمال بقبول هذه الفريضة فبقبولها يقبل ماسواها وبردها يرد ماسواها فتأملي !

ثانيا مسألة التشريف وايهما اشرف ارض الحرم المكي ام ارض كربلاء لايهمني كثيرا لاني اجد كل الاراضي المقدسة شريفة ولايضرني من يكون الاشرف . وهذا الامر راجع للروايات التي وردت عند المذاهب في تشريف الاماكن حسب معتقد كل مذهب منهما .

ثالثا سنتطرق لاحقا الى التشريف حينما نصل الى ولادة أمير المؤمنين في الكعبة الشريفة وهل تشرف الامام (ع) بالكعبة ام ان الكعبة هي من تشرفت بولادته (ع) ؟

ومامقام الامام قياسا بباقي المقامات (عدا المقام الاوحد والاول وهو الخاتم الاكرم صلى الله عليه وآله )؟

رابعا كلامنا حاليا بفقه السجود وعلى ما يصح حصرا

خامسا. عن ابن الوليد قال: سألت ابن عمر عمّا كان بدء هذه الحصباء في المسجد ؟ قال: نعم ، مطرنا من الليل فخرجنا لصلاة الغداة فجعل الرجل يمر على البطحاء فيجعل في ثوبه من الحصباء فيصلّي عليه فلمّا رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ذاك قال: (ما أحسن هذا البساط) ، فكان ذلك أوّل بدئه . (السنن للبيهقي : 2 / 440) .


سادسا . قول النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم) : ( جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً)

لاحظي الارض كمسجد (يسجد عليها ) وطهورا ( كالتيمم ) يتطهر به عند فقدان الماء للوضوء


ولم اجد جواز السجود على الموكيت والسجاد وماشابهه والحصيرة التي كان النبي الاكرم يسجد عليها هي مما انبتت الارض .
نعيد الكلام للتذكرة :

والخمرة حصيرة أصغر من المصلّى ، وقيل : الخمره الحصير الذي يسجد عليه سميت خمره لان خيطها مستورة بعلفها (لسان العرب : مادة خمر).

والشيعة إنّما تسجد على التربة لأنّها قطعة متّخذة من الأرض يجوز السجود عليها ، وأمّا غير الأرض فلم يثبت جوازه .

يعني الحصير في زمن النبي الاكرم = مما انبتت الارض

الحصى = من الارض

التراب = أصل الارض

اختاري واحده واسجدي عليها وكلها يصح السجود عليها

يتبع »»»»

[ام مصطفى البصرية]

انتظرت اخ امجد ان تكمل الرد لانك قلت يتبع
ولكن يبدو انك غيرت رائيك
لذا ساعيد السؤال الذي لم تجيب عليهوهو
اما التربه فيا اخي اعتقد انك تتفق معي بان طول التربه لايتجاوز ال5 سنتمترات وعند سجودكم عليها لاتمس كل الجبهة الارض (وكلنا نتفق ان الجبهه تعني الجبين والانف)
واذا رغبت بتجاوز هذا السؤال
نترك هذا الامر وارجو ان تجيب على موضوع الوضؤ
ولماذا المسح على القدمين

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

نعم انا تأخرت لان لي عملا يشغلني خصوصا نحن في محرم .

لقد اجبت عن تساؤلاتك ولكن قبل ان اجيبك على هذا السؤال الذي لااريد تجاوزه .

هل تصح صلاتكم بالسجود على القماش يعني السجاد الصناعي وغيره من المفروشات ؟!!

وهل لديكم دليل على سجودكم هذا ام لا ؟!!

[ام مصطفى البصرية]

اولا اخي السجاد والموكيت في هذه الايام مصنوع من مادة البوليستر وليست من القطن ولا الكتان ولا من اي نوع من النباتات مما ذكرتها سابقا
والمستحب موكد السجود على الارض والحمد لله في الصيف نسجد على الارض (الكاشي)
ومع هذا لم تجب عن سوالي في وجوب مس الجبهه الارض وليس الجبين

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هذا ليس بجواب علمي ؟

البوليستر مما يلبس وماشاء الله اكثر القمصان فيها البولسيتر ؟

هل هناك حديث يجيز السجود على البوليستر مع ان النبي الاكرم لم يسجد عليه سجد على التراب والحصى والحصير

[ام مصطفى البصرية]

يا اخي ما لم تذكر حرمته شرعاً فهو اما مكروه جائز
واراك تمتنع عن الاجابه عن سؤالي
فاذا كنت كذلك ارجو الانتقال الى موضوع الوضوء

[الجابري اليماني]

لست كذلك بل اريد ان اعرف وامامنا وقت طويل فلما العجلة ؟!!

ثم مالم يرد عندكم عن النبي فهو بدعه وان كان مكروه جائز فلما لا تفعلون المستحب الجائز والوارد عن النبي الاكرم ؟!!

[ام مصطفى البصرية]

عذرا اخ امجد حصل خطأ املائي قصدت مكروه او جائز

[الجابري اليماني]

قصدت مكروه او جائز


المكروه هو اصلا جائز .

والاصل في الاشياء الاباحه مالم يدل دليل على حرمتها !

وفي موضوعنا لم تصدر من النبي الاباحة المطلقة بل حددها فدل دليل على عدم جواز ما سواها .

ونرجع لنفس السؤال بأي دليل تسجدون على مالم يدل عليه دليل شرعي ؟!!

هل لديك دليل شرعي على ماتسجدون عليه من احاديث النبي الاكرم ؟