الامام علي عليه السلام يقول ان عائشة أرادت قتله كما قتلت عثمان !!!

[كتاب بلا عنوان]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الامام علي عليه السلام يقول ان عائشة أرادت قتله كما قتلت عثمان !!! و النواصب يقولون مصالحة !!!

أنساب الأشراف -ج1 - ص 312
وفي بعض النسخ ج3 - ص 46
وحدثني أحمد بن إبراهيم (بن كثير بن زيد ) الدورقي ( البغدادي ثقة صدوق حافظ راجع تهذيب التهذيب ج1-ص1 )، حدثنا أبو النضر ( هاشم بن القاسم البغدادي ثقة )، حدثنا إسحاق بن سعيد (ابن عمرو ابن سعيد ابن العاص ثقة )، عن عمرو بن سعيد ( ابن العاص البصري الثقفي ثقة )، حدثني سعيد بن عمرو (ابن سعيد ابن العاص ثقة ): عن ( محمد) ابن حاطب ( من صغار الصحابة ) قال:
أقبلت مع علي يوم الجمل إلى الهودج وكأنه شوك قنفذ من النبل، فضرب الهودج؛ ثم قال: إن حميراء إرم هذه أرادت أن تقتلني كما قتلت عثمان بن عفان. فقال لها أخوها محمد: هل أصابك شيء ؟ فقالت: مشقص في عضدي. فأدخل رأسه ثم جرها إليه فأخرجه.
رجاله ثقات
http://islamww.com/booksww/pg.php?b=3897&pageID=312 (http://islamww.com/booksww/pg.php?b=3897&pageID=312)


وقال ابن حجر في تقريب التهذيب عن الدورقي البغدادي :ثقة حافظ من العاشرة مات سنة ست وأربعين
وقال عن ابو النضر البغدادي :7256- هاشم ابن القاسم ابن مسلم الليثي مولاهم البغدادي أبو النضر مشهور بكنيته ولقبه قيصر ثقة ثبت من التاسعة مات سنة سبع ومائتين وله ثلاث وسبعون ع
وقال عن إسحاق : 356- إسحاق ابن سعيد ابن عمرو ابن سعيد ابن العاص الأموي السعيدي الكوفي ثقة من السابعة مات سنة سبعين وقيل بعدها خ م د ق
5035- عمرو ابن سعيد القرشي أو الثقفي مولاهم أبو سعيد البصري ثقة من الخامسة بخ م 4
2370- سعيد ابن عمرو ابن سعيد ابن العاص ‏[‏أبي أحيحة‏]‏ الأموي المدني ثم الدمشقي ثم الكوفي ثقة من صغار الثالثة مات بعد العشرين ومائة خ م د س



انساب الاشراف - ص 312
وحدثني خلف بن سالم وأبو خيثمة، قالا: حدثنا وهب بن جرير بن حازم، عن أبيه، عن يونس بن يزيد الايلي: عن الزهري قال: احتمل محمد بن أبي بكر عائشة؛ فضرب عليها فسطاطا، فوقف علي عليها فقال: استفززت الناس وقد فزوا حتى قتل بعضهم بعضاً بتأليبك. فقالت: يا بن أبي طالب ملكت فأسجح. فسرحها إلى المدينة في جماعة من رجال ونساء، وجهزها بإثني عشر ألفا.

رجاله ثقات الى الزهري

و البلاذري من جلساء المتوكل و المأمون :rolleyes:

[أحزان الشيعة]

أحسنتم أخي الفاضل كتاب بلا عنوان

بالتأكيد أخي الفاضل ما خرجت عائشة إلا لقتل أمير المؤمنين علي سلام الله عليه و إلا ما الذي ابقاها في المعركة الى آخرها حتى بعد أن رأت آلاف القتلى لم تتراجع و تنسحب

هذا بالتأكيد هدفها و هو قتل أهل البيت عليهم السلام ( علي و الحسن و الحسين )
أحب الناس الى رسول الله وهي تبغضهم أشد البغض
و لكن الله خيب أملها و خذلها


و البعض يحاولون الدفاع عنها بوضع الأعذار التي لا يقبلها أي عقل طبيعي

مرة يقولون : أنها خرجت لتصلح

و مرة يقولون : و أنها خرجت لتثأر لدم عثمان !

[البايلوجي1]

اي مصالحة ؟؟؟؟؟!!!!!!!

( انها ندمت هذا ماصرح عنه الالباني في سلسله الاحاديث الصحيحة )

اي انها عملت شيء يستحق الندامه فهل الاصلاح يندم عليه المرء ؟؟؟!!!

وقالت اني احدثت حدث بعد رسول الله عندما ارادت ان تدفن في بيتها ( وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الأُْولى )اي لهن بيوت وليس بيت واحد

قول ابن عباس رض الله عنه

تجملت تبغلت و إن عشت تفيلت ‏ لك التسع من الثمن و في الكل تصرفت

[البايلوجي1]

و الله لـن يصلوا إليك بجمعهم iiحتى أوســد فــي الـتـراب دفـيـنا
فـانفذ لأمـرك مـا عـليك iiمـخافة و أبـشر بـذاك و قـر مـنك عيونا
و دعوتني و زعمت أنك ناصحي فلقد صـدقـت و كـنـت قـدما iiأمـينا
و عـرضت ديـنا قـد عـلمت iiبأنه مــن خـير أديـان الـبرية iiديـنا
لـو لا الـملامة أو حـذاري iiسـبه لـوجـدتني سـمـحا بـذاك iiمـبينا

[كتاب بلا عنوان]

و البعض يحاولون الدفاع عنها بوضع الأعذار التي لا يقبلها أي عقل طبيعي

مرة يقولون : أنها خرجت لتصلح

و مرة يقولون : و أنها خرجت لتثأر لدم عثمان !

تخبطهم هو ما جعلهم يتناقضون
احسنت و بارك الله فيك

اي مصالحة ؟؟؟؟؟!!!!!!!

( انها ندمت هذا ماصرح عنه الالباني في سلسله الاحاديث الصحيحة )

اي انها عملت شيء يستحق الندامه فهل الاصلاح يندم عليه المرء ؟؟؟!!!

إلتفاتة جيدة
وبارك الله فيك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الاستاذ الباحث كتاب بلا عنوان بحث موفق أخر من بحوثكم .....
نعم الحميرا هي أسس الفتنه كما قال رسول الله حينما وصفها بانها قرن الشيطان فهي من قلبت الامه على عثمان ثم طالبت بدمه حقدا منها وبغضها بتاج راسها وراس ابيها علي ابن ابي طالب عليه السلام

والسلام عليكم

[خادم الحسنين]

بارك الله تعالى فيك

[كتاب بلا عنوان]

يرفع بالصلاة على محمد و آل محمد
أين الذابين عن عائشة ؟؟
اين المدافعين عن إجرامها ؟؟

[موالي قطيفي]

صدقت من حارب علي حارب النبي ومن ابغض علي منافق

يعني تنطبق صفة النفاق على الحميراء يا عباد عائشه


احسنت اخي كاتب


موفقين عزيزي

[يا رب الحسين]

الروايات مصدرها البلاذري
فهل تنقل لنا توثيقه!!!

[خادم الحسنين]

جاء في كتاب عصر الخلافة لاكرم ضياء العمري
(البلاذري
احمد بن يحيى بن جابر (ت 279 ه - 892 م) نشأ في بغداد من عائلة مارس بعض رجالها صنعة الكتابة وورث البلاذري عنهم هذه الصناعة ورحل في الامصار الاسلامية لطلب العلم وصار احد النلة عن اللسان الفارسي وقد ترجم كتاب (عهد اردشير ونظمه شعرا)1
ويعد البلاذري ابرز المؤرخين المسلمين بعد الطبري من حيث سعة المعلومات التي دونها والفترات التاريخية التي غطاها لكن كتابه (أنساب الأشراف ) أحسن انتقاء للروايات وانقى اسانيد واكثر اتفاقا مع روايات اهل الثقة والصدق من تاريخ الطبري
وأنساب الأشراف يتناول التاريخ الاسلامي في اطار الانساب (ابتداء بالاسر والعشائر والقبائل القرشية وانتهاء بغيرها من القبائل العربية )2
وبانتقاء مشايخ البلاذري نجد ان اغلبهم توفي قبل وفاة البلاذري بأكثر من عشرين عاما تقريبا مما يدل على انه صنف كتابه قديما قبل مرضه
وبمقارنة رواياته بروايات غيره كابن سعد وخليفة نجدها متفقة مع الروايات الحسنة والصحيحة التي اوردتها كتب السنة والتاريخ لذلك فاذا حدث في رواياته ضعف او شذوذ فهو من قبل الرواة الذين نقل عنهم لامنه هو 3
وقد استقى رواياته في احداث الفتن من ثقات المحدثين من شيوخ البخاري ومسلم في الصحيحين مثل عفان بن مسلم واحمد بن ابراهيم الدورقي وعلي بن المديني
وعمرو بن محمد الناقد وابي بكر بن ابي شيبة وابي خيثمة 4
كما افاد من مؤلفات شيوخه البغداديين مثل القاسم بن محمد وعلي بن محمج المدائني ومحمد بن سعد وابن الأعرابي وعلي بن عبدالله المديني ومصعب الزبيري ومحمد بن حبيب البغدادي وعمر بن شبة 5
)

1/شاكر مصطفى : التاريخ والمؤرخون 1:243 ومحمد بن صامل السلمي : منهج كتابة التاريخ الاسلامي 388-389
2/احسان صدقي العمد : مقدمته للقسم الخاص بأبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب من أنساب الشراف للبلاذري ص 10 ط الكويت
3/ عبدالحميد علي ناصر محمد : خلافة علي بن أبي طالب ص 13
4/عبدالحميد علي ناصر محمد : خلافة علي بن أبي طالب ص 14
5/ احسان صدقي العمد : مقدمته ص 10
=============================
)

انتهى

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7156

[كتاب بلا عنوان]

احسنت مولانا خادم الحسنين
و المعروف ان البلاذري من مشاهير الثقات عند الامراء العباسيين و هو وفوق الوثاقة

[يا رب الحسين]

جاء في كتاب عصر الخلافة لاكرم ضياء العمري
(البلاذري
احمد بن يحيى بن جابر (ت 279 ه - 892 م) نشأ في بغداد من عائلة مارس بعض رجالها صنعة الكتابة وورث البلاذري عنهم هذه الصناعة ورحل في الامصار الاسلامية لطلب العلم وصار احد النلة عن اللسان الفارسي وقد ترجم كتاب (عهد اردشير ونظمه شعرا)1
ويعد البلاذري ابرز المؤرخين المسلمين بعد الطبري من حيث سعة المعلومات التي دونها والفترات التاريخية التي غطاها لكن كتابه (أنساب الأشراف ) أحسن انتقاء للروايات وانقى اسانيد واكثر اتفاقا مع روايات اهل الثقة والصدق من تاريخ الطبري
وأنساب الأشراف يتناول التاريخ الاسلامي في اطار الانساب (ابتداء بالاسر والعشائر والقبائل القرشية وانتهاء بغيرها من القبائل العربية )2
وبانتقاء مشايخ البلاذري نجد ان اغلبهم توفي قبل وفاة البلاذري بأكثر من عشرين عاما تقريبا مما يدل على انه صنف كتابه قديما قبل مرضه
وبمقارنة رواياته بروايات غيره كابن سعد وخليفة نجدها متفقة مع الروايات الحسنة والصحيحة التي اوردتها كتب السنة والتاريخ لذلك فاذا حدث في رواياته ضعف او شذوذ فهو من قبل الرواة الذين نقل عنهم لامنه هو 3
وقد استقى رواياته في احداث الفتن من ثقات المحدثين من شيوخ البخاري ومسلم في الصحيحين مثل عفان بن مسلم واحمد بن ابراهيم الدورقي وعلي بن المديني
وعمرو بن محمد الناقد وابي بكر بن ابي شيبة وابي خيثمة 4
كما افاد من مؤلفات شيوخه البغداديين مثل القاسم بن محمد وعلي بن محمج المدائني ومحمد بن سعد وابن الأعرابي وعلي بن عبدالله المديني ومصعب الزبيري ومحمد بن حبيب البغدادي وعمر بن شبة 5
)

1/شاكر مصطفى : التاريخ والمؤرخون 1:243 ومحمد بن صامل السلمي : منهج كتابة التاريخ الاسلامي 388-389
2/احسان صدقي العمد : مقدمته للقسم الخاص بأبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب من أنساب الشراف للبلاذري ص 10 ط الكويت
3/ عبدالحميد علي ناصر محمد : خلافة علي بن أبي طالب ص 13
4/عبدالحميد علي ناصر محمد : خلافة علي بن أبي طالب ص 14
5/ احسان صدقي العمد : مقدمته ص 10
=============================
)

انتهى

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7156

هذا ليس توثيق, فهو مؤرخ ولكن ليس في هذا توثيق
فكونه جليس الامراء لايعتبر هذا توثيقا فيه

نريد كلام واضح في التوثيق وليس انه مؤرخ, فالمسعودي مؤرخ ايضا ولكنه غير موثق.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هذا ليس توثيق, فهو مؤرخ ولكن ليس في هذا توثيق.
إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 1303 )



2201 - حدثنا علي بن محمد ، عن عثمان بن عبد الرحمن ، عن محمد بن شهاب قال : لما انتصف النهار من يوم الجمعة لم يبق في دار عثمان ( ر ) إلا نفر يسير , وقيل ذلك , فأقبل المغيرة بن الأخنس بن شريق . ودعا عثمان بمصحفه فهو يتلوه إذ دخل عليه داخل وقد أحرق باب الدار . فقال عثمان : ما أدخلك علي ، لست بصاحبي . قال : ولم ؟ قال : لأنك سألت رسول الله (ص) يوم قسم مال البحرين فلم يعطك شيئا ، فقلت : يا رسول الله استغفر لي إذ لم تعطني . فقال : غفر الله لك . فوليت منطلقا وأنت تقول : هذا أحب إلي من المال ، فأنى تسلط على دمي بعد استغفار النبي (ص) لك ؟ فولى الرجل ترعد يداه وانتدب له إبن أبي بكر فلما دخل على عثمان ( ر ) قال له : أنت خليق ، كان الرجل من أصحاب رسول الله (ص) إذا ولد له ولد عق عنه اليوم السابع وحلق رأسه , ثم حمله إلى رسول الله (ص) ليدعو له ويحنكه وإن أبا بكر حملك ليأتي بك رسول الله (ص) فملأت خرقك فاستحى أبو بكر ( ر ) أن يقربك إليه (ص) على ذلك الحال ، فردك كما أتى بك فأنت صاحبي . فتناول لحيته وقال : يا نعثل . فقال : بئس الوضع وضعت يدك ، ولو كان أبوك مكانك لأكرمني أن يضع يده مكان يدك . فأهوى بمشاقص كانت معه إلى وجهه ، وهو يريد بها عينيه ، فزلت فأصابت أوداجه , وهو يتلو القرآن ومصحف في حجره , فجعل يتكفف الدم فإذا راحته منه نفحة وقال : اللهم ليس لهذا طالب . . . . في شراسيف عثمان حتى خالط جوفه ، ودخل عمرو بن الحمق ، وكنانة بن بشر ، وإبن رومان ، وعبد الرحمن بن عديس , فمالوا عليه بأسيافهم حتى قتلوه . وخرج خارج إلى المسجد فأخبر بقتله ، فقال قائل : ما أظنكم فعلتم ، فعودوا فعادوا , وقد حسرت نائلة بنت الفرافصة عن رأسها لتكفهم , فاقتحموا ، فقالت : يا أعداء الله وكيف لا تدخلون علي وقد ركبتم الذنب العظيم وتناولت سيف أحدهم فاجتذبه فقطع إصبعين من أصابعها.



فاجب عن السؤال ولا تهرب فحادثه مقتل عثمان مشهوره ان كنت لا تعرفها أذهب اقراها

وحارب الله الجهل

[كتاب بلا عنوان]

هذا ليس توثيق, فهو مؤرخ ولكن ليس في هذا توثيق

فكونه جليس الامراء لايعتبر هذا توثيقا فيه

نريد كلام واضح في التوثيق وليس انه مؤرخ, فالمسعودي مؤرخ ايضا ولكنه غير موثق.

حبوب انت شكلك غبي جدا
يكفي ان امير المؤنين مالكم المتوكل مدحه و يقربه :p
اذا امير مؤمنينكم وثقه و انتهى التهريج

[أبن المعلم]

بارك الله فيك أستاذي الكريم وما يزيد الطين بله ويثبت وثاقه وصحه هذه الروايه إنها فرحت حينما سمعت بمقتل الأمام علي عليه السلام , يرفع لأبناء الحميراء ;)

[المسامح]

البلاذري
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء:
>البلاذري العلامة، الأديب، المصنف، أبو بكر، أحمد بن يحيى بن جابر البغدادي البلاذري، الكاتب، صاحب، التاريخ الكبير<([1] (http://www.anwar5.net/albatoul/library/fousoul.php?main=404&add=new#_ftn1)).
وقال أيضاً في تذكرة الحفاظ، عن الحاكم بقوله: >كان واحد عصره في الحفظ وكان أبو علي الحافظ ومشايخنا يحضرون مجلس وعظه يفرحون بما يذكره على رؤوس الملأ من الأسانيد، ولم أرهم قط غمزوه<([2] (http://www.anwar5.net/albatoul/library/fousoul.php?main=404&add=new#_ftn2)).
وقال ابن كثير: نقلاً عن ابن عساكر: >كان أديباً، ظهرت له كتب جياد<([3] (http://www.anwar5.net/albatoul/library/fousoul.php?main=404&add=new#_ftn3)).
([1]) الذهبي: سير أعلام النبلاء، ج13 ص162، تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة – بيروت، ط9، 1413هـ..

([2]) الذهبي: تذكرة الحفاظ: ج3 ص892 رقم الترجمة 860.

([3]) ابن كثير: البداية والنهاية: ج11 ص69،
اضفاة ايضا من الاخ صوت الهداية:
اعتبره ابن حجر من اهل العلم بالاخبار حيث قال في فتح الباري ج 6 ص 69
وَهُوَ أَصَحّ مَا وَرَدَ فِي تَعْيِينِ قَاتِلِهِ وَبِهِ جَزَمَ الْبَلَاذِرِيّ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْل الْعِلْم بِالْأَخْبَارِ ،))

-وقال ابن حجر في الاصابة ج 1 ص 234
وروى البلاذري بإسناد لا بأس به أن حفص بن أبي العاص كان يحضر طعام عمر... الحديث.))


كل هذا وليس ثقة؟؟؟

[خادم الحسنين]

هذا القول ليس توثيق ؟!!!

وبمقارنة رواياته بروايات غيره كابن سعد وخليفة نجدها متفقة مع الروايات الحسنة والصحيحة التي اوردتها كتب السنة والتاريخ لذلك فاذا حدث في رواياته ضعف او شذوذ فهو من قبل الرواة الذين نقل عنهم لامنه هو 3

[كتاب بلا عنوان]

رواية البلاذري صحيحة او حسنة

وهنا رواية واضحة

المستدرك بتعليق الذهبي - (ج 4 / ص 517) بعضها 512
8453 - أخبرني عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا عبد الله جعفر ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن خيثمة بن عبد الرحمن قال : كنا عند حذيفة (رض) فقال بعضنا : حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله nقال : لو فعلت لرجمتموني قال قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديد بأسها صدقتم به ؟ قالوا : سبحان الله و من يصدق بهذا
ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء و جوهكم ثم قام فدخل مخدعا
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
قال الذهبي في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

[الشيخ الهاد]

البلاذري

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء:
>البلاذري العلامة، الأديب، المصنف، أبو بكر، أحمد بن يحيى بن جابر البغدادي البلاذري، الكاتب، صاحب، التاريخ الكبير<([1] (http://www.anwar5.net/albatoul/library/fousoul.php?main=404&add=new#_ftn1)).
وقال أيضاً في تذكرة الحفاظ، عن الحاكم بقوله: >كان واحد عصره في الحفظ وكان أبو علي الحافظ ومشايخنا يحضرون مجلس وعظه يفرحون بما يذكره على رؤوس الملأ من الأسانيد، ولم أرهم قط غمزوه<([2] (http://www.anwar5.net/albatoul/library/fousoul.php?main=404&add=new#_ftn2)).
وقال ابن كثير: نقلاً عن ابن عساكر: >كان أديباً، ظهرت له كتب جياد<([3] (http://www.anwar5.net/albatoul/library/fousoul.php?main=404&add=new#_ftn3)).
([1]) الذهبي: سير أعلام النبلاء، ج13 ص162، تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة – بيروت، ط9، 1413هـ..

([2]) الذهبي: تذكرة الحفاظ: ج3 ص892 رقم الترجمة 860.

([3]) ابن كثير: البداية والنهاية: ج11 ص69،
اضفاة ايضا من الاخ صوت الهداية:
اعتبره ابن حجر من اهل العلم بالاخبار حيث قال في فتح الباري ج 6 ص 69
وَهُوَ أَصَحّ مَا وَرَدَ فِي تَعْيِينِ قَاتِلِهِ وَبِهِ جَزَمَ الْبَلَاذِرِيّ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْل الْعِلْم بِالْأَخْبَارِ ،))

-وقال ابن حجر في الاصابة ج 1 ص 234
وروى البلاذري بإسناد لا بأس به أن حفص بن أبي العاص كان يحضر طعام عمر... الحديث.))


كل هذا وليس ثقة؟؟؟


أحسنتم كثيرا استاذنا الفاضل المسامح

وممن عدّله وأطراه الإمام الصفدي (في كتابه الوافي بالوفيات 8 : 156 ) قال : وكان أحمد بن يحيى بن جابر

[الشيخ الهاد]

البلاذري

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء:
>البلاذري العلامة، الأديب، المصنف، أبو بكر، أحمد بن يحيى بن جابر البغدادي البلاذري، الكاتب، صاحب، التاريخ الكبير<([1] (http://www.anwar5.net/albatoul/library/fousoul.php?main=404&add=new#_ftn1)).
وقال أيضاً في تذكرة الحفاظ، عن الحاكم بقوله: >كان واحد عصره في الحفظ وكان أبو علي الحافظ ومشايخنا يحضرون مجلس وعظه يفرحون بما يذكره على رؤوس الملأ من الأسانيد، ولم أرهم قط غمزوه<([2] (http://www.anwar5.net/albatoul/library/fousoul.php?main=404&add=new#_ftn2)).
وقال ابن كثير: نقلاً عن ابن عساكر: >كان أديباً، ظهرت له كتب جياد<([3] (http://www.anwar5.net/albatoul/library/fousoul.php?main=404&add=new#_ftn3)).
([1]) الذهبي: سير أعلام النبلاء، ج13 ص162، تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة – بيروت، ط9، 1413هـ..

([2]) الذهبي: تذكرة الحفاظ: ج3 ص892 رقم الترجمة 860.

([3]) ابن كثير: البداية والنهاية: ج11 ص69،
اضفاة ايضا من الاخ صوت الهداية:
اعتبره ابن حجر من اهل العلم بالاخبار حيث قال في فتح الباري ج 6 ص 69
وَهُوَ أَصَحّ مَا وَرَدَ فِي تَعْيِينِ قَاتِلِهِ وَبِهِ جَزَمَ الْبَلَاذِرِيّ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْل الْعِلْم بِالْأَخْبَارِ ،))

-وقال ابن حجر في الاصابة ج 1 ص 234
وروى البلاذري بإسناد لا بأس به أن حفص بن أبي العاص كان يحضر طعام عمر... الحديث.))


كل هذا وليس ثقة؟؟؟


أحسنتم كثيرا استاذنا الفاضل المسامح

وممن عدّله وأطراه الإمام الصفدي (في كتابه الوافي بالوفيات 8 : 156 ) قال : وكان أحمد بن يحيى بن جابر عالما فاضلا شاعرا رواية نسابة متقنا ... انتهى كلام الصفدي بحروفه .

أضف الى ذلك فإن البلاذري لم يطعن فيه احد إجماعا وقولا واحدا ، وفي الجملة فمثله لا يسأل عنه وعن حاله إلاّ جاهل .

على أني أنبه إلى أمر خطير ، وهو أن كتاب أنساب الأشراف الذي نقل منه استاذنا الفاضل كاتب بلا عنوان الرواية الصحيحة أعلاه ، لم يكن قد رأى النور بتمام أجزائه إلا قبل بضع سنين ، فهو قد كان نسخة حجرية حاول النواصب وغيرهم من بني وهبان التكتم عليه ، لما فيه من فضائح ومثالب لا تقوم لها قائمة لكن أبى الله سبحانه ..

لذلك يحاول بني وهبان اليوم القدح بنفس البلاذري ، لكن هيهات ، فهو الإمام العلامة المصنف الحافظ المتقن ..

[الشيخ الهاد]

السلام عليكم ورحمة الله

أحسنتم استاذنا كاتب بلا عنوان على هذه التحف التي لا يستغني عنها عالم فضلا عن جاهل ، جعلها الله في ميزان حسناتك ثقيلة عظيمة ..

أما تخريجكم استاذنا الكريم الحديث أعلاه من كتاب أنساب الاشراف في الجلد الثالث الصفحة الستة والأربعين ، فنعم ما فعلتم ، فإنّما خرجتموه من الكتاب المطبوع في مجلداته الثلاثة عشر ، تحقيق الدكتور سهيل زكار ، والدكتور رياض زركلي ، طبعة دار الفكر ، بيروت لبنان ، الطبعة الأولى لعام 1996 ميلادي ..

أما الحديث الاخر وهو
انساب الاشراف - ص 312
وحدثني خلف بن سالم وأبو خيثمة، قالا: حدثنا وهب بن جرير بن حازم، عن أبيه، عن يونس بن يزيد الايلي: عن الزهري قال: احتمل محمد بن أبي بكر عائشة؛ فضرب عليها فسطاطا، فوقف علي عليها فقال: استفززت الناس وقد فزوا حتى قتل بعضهم بعضاً بتأليبك. فقالت: يا بن أبي طالب ملكت فأسجح. فسرحها إلى المدينة في جماعة من رجال ونساء، وجهزها بإثني عشر ألفا.

فهو مولاي في نفس الجلد والصفحة من كتاب انساب الاشراف ؛ أي الجلد 3 : الصفحة 46 بحسب تسلسل الجلد ، أو الصفحة 900 بحسب تسلسل الكتاب ..


مرة أخرى أحسنتم كثيرا

[كتاب بلا عنوان]

أحسنتم كثيرا استاذنا الفاضل المسامح

وممن عدّله وأطراه الإمام الصفدي (في كتابه الوافي بالوفيات 8 : 156 ) قال : وكان أحمد بن يحيى بن جابر عالما فاضلا شاعرا رواية نسابة متقنا ... انتهى كلام الصفدي بحروفه .

أضف الى ذلك فإن البلاذري لم يطعن فيه احد إجماعا وقولا واحدا ، وفي الجملة فمثله لا يسأل عنه وعن حاله إلاّ جاهل .

على أني أنبه إلى أمر خطير ، وهو أن كتاب أنساب الأشراف الذي نقل منه استاذنا الفاضل كاتب بلا عنوان الرواية الصحيحة أعلاه ، لم يكن قد رأى النور بتمام أجزائه إلا قبل بضع سنين ، فهو قد كان نسخة حجرية حاول النواصب وغيرهم من بني وهبان التكتم عليه ، لما فيه من فضائح ومثالب لا تقوم لها قائمة لكن أبى الله سبحانه ..

لذلك يحاول بني وهبان اليوم القدح بنفس البلاذري ، لكن هيهات ، فهو الإمام العلامة المصنف الحافظ المتقن ..
احسنت على هذه الاضافة و التني تثبت وثاقة البلاذري
و البلاذري كما قلت لم يطعن فيه احد و هذه كافية لتحسين حاله و كذلك العلماء يعتمدون على كتابه و بل قالوا كتبه جياد و هذه كافية لإسكات الوهابية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اين الزميل ؟!!!!!!
بارك الله بكم يا ابناء علي الكرار

[كتاب بلا عنوان]

يرفع بالصلاة على محمد و آل محمد

[ناصر الحسين]

بسمه تعالى ،،،



وثاقة البلاذري إثباتها يسير



ولكن الإسناد لا يخلو من نظر .. أحسب أن فيه تصحيفا

[ناصر الحسين]

بسمه تعالى ،،،



الوارد هو ( إسحاق بن سعيد عن عمرو بن سعيد )


صوابه ( إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد )



( بن ) بدل من ( عن )

[شيعية بحت]

فسرحها إلى المدينة في جماعة من رجال ونساء


نعم و مما اعرفهُ انها عادت الى المدينه مع نساء لَبِســـــنَ ملابس الرجال !!!!!

[كتاب بلا عنوان]

احسنت مولانا ناصر الحسين على التوضيح

شيعية بحت اشكر تواجدك

[h_alshorufaa]

أحسنتم
جزاكم الله خير الجزاء
وفقكم الله لمرضاته
اللهم صل على محمد و آل محمد