بعض الاسأله اذا جاوبني عليها الشيعه بالمنطق سأعلن تشيعي [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : بعض الاسأله اذا جاوبني عليها الشيعه بالمنطق سأعلن تشيعي

سني متشدد

04-10-2010, 05:47 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد وصحبه

في عقيدة الشيعه و مبادئهم ان خمسه من ال البيت تم تطهيرهم

من الخطأ وعلى لسان شيخ شيعي هادا الكلام لكي لا يقول احد منكم انني
انقل الكلام من مصادرنا .

وهم محمد صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه وفاطمه الزهراء رضي الله عنها والحسن والحسين رضي الله عنهم وادخلهم فسيح جنانه

يعني الحسن مطهر من الخطأ

فكيف اذا بايع معاويه بن ابي سفيان على الخلافه ؟؟؟؟؟؟؟؟

ما دام انه معصوم ومطهر فكيف لمعصوم ان يخطأ ؟؟

يعني معناه لم يخطأ !!!!!!!

هل بايع بوحي لانه معصوم و مطهر ام بايع بإجتهاد ؟؟؟؟؟؟؟؟

يعني اذا بايع بوحي فإن الحسن لم يخطأ بتاتا واذا بايع بإجتهاد فقد اخطأ وهو معصوم !!!

وهادا موضوعي ليس دفاع عن معاويه ولكن نريد الحوار في قضية التطهير

ارجو الرد بكلام منطقي لكي يستمر الحوار ولا نخرج عن الموضوع

هادا هو موضوعي الصغير الذي اريد احدا من الشيعه ان يتناولوه
ويفندوه لنا دفاعا عن معتقداتهم .

والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته

ابن القدس

فهد الفهد

04-10-2010, 05:55 PM

نهروان العنزي

04-10-2010, 06:00 PM

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

وما دام انك تريد الحوار
فلابد من وجود دلائل
وان لا يكون الكلام انشائية فقط
نهروان يقول :

وما الدليل على ان الامام الحسن عليه السلام بايع معاوية .؟؟؟
وما الدليل على انها ليست صلح .؟؟

--- نهروان ---

سني متشدد

04-10-2010, 06:01 PM

اتعرف من جهل البعض يقولون ان الحسن لم يبايع ولم يتنازل بل صالح كصلح الرسول فى صلح الحديبيه
مع العلم ان هناك فرق بنهم كفرق السموات والارض

مشكووووووووور اخى على الطرح ونتظر الاخوان ان يردوا على هذى الاسئلة الصاعقه

يا اخي هادا حوار مع شيوخهم وانا كنت اتمنى شيخهم يجاوب

لكن في كل مره كان يتهرب
مشكله اذا كان بيخالفو شيوخهم وبقولو لم يبايع

هادا الاشي بيرجع الهم واذا في حدا بدو يحكي ما بايع الحسن
فالاحسن نسكر الموضوع لانو مش رح يكون للحوار فائده ترجى

تسلم اخي فهد وفقك الله

حُسينية الهوى ~

04-10-2010, 06:02 PM

اولا : لاحاجة لنا بتشيعك .
ثانيا : بلا تهريج وكلام فارغ .
ثالثا : على المدعي البينة , هات دليلك ان كنت من الصادقين .

سلاما .

فهد الفهد

04-10-2010, 06:06 PM

طيب ماهو الدليل على انه صلح هل الصلح ان يترك الامام الحسن الخلافه لمعاوية ام الصلح ان يبقى الحسن امير وامام وينتهى القتال ويبقى معاوية اميرا على الشام كما فعل الامام على حيث تصالح مع معاوية وبقى الامام على امير للمومنين ومعاوية
امير الشام تحت امير المومنين انا اعرف هذا هو الصلح اما ان تترك امر المسلمين لمن تقول عنه كافر فهذا الجهال يعرف انه ليس مجرد صلح

والسلام

لبیک یا خامنئي

04-10-2010, 06:16 PM

حُسينية الهوى ~

04-10-2010, 06:19 PM

هاتوا دليلكم على ادعائاتكم بان الامام الحسن روحي فداه
تنازل بالخلافة وبايع معاوية .

ابن المملكة

04-10-2010, 06:31 PM

أخي لكي يتم إجابتك لابد أن تعلم معنى الإمامة

هناك فرق بين الإمامة وبين الحكم

وعندما تم الصلح بين الإمام الحسن عليه السلام ومعاوية لم يتنازل الإمام عن إمامته

إنما ترك الحكم وذلك لحكمته وعلمه بأن هذا التصرف فيه بقاء الإسلام

وإليك الدليل على أن ما قام به الإمام الحسن عليه السلام إنما هو صلح وليس بيعة

حدثنا : أبوبكر بن إسحاق ، وعلي بن حمشاد ، قالا : ، ثنا : بشر بن موسى ، ثنا : الحميدي ، ثنا : سفيان ، عن مجالد بن سعيد ، عن الشعبي ، قال : خطبنا الحسن بن علي بالنخلة حين صالح معاوية ، فقام فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : إن أكيس الكيس التقى ، وإن أعجز العجز الفجور ، وإن هذا الأمر الذي إختلفت فيه أنا ومعاوية حق لإمرئ ، وكان أحق بحقه مني أو حق لي فتركته لمعاوية إرادة إستضلاع المسلمين وحقن دمائهم ، وإن أدري لعله فتنة لكم ، ومتاع إلى حين ، أقول قولي هذا وإستغفر الله لي ولكم.

الحاكم - المستدرك على الصحيحين - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 4813 )

كذلك عندما تم الصلح كان هناك بنود وشروط وهذا أكبر دليل على أنه صلح وليست بيعة

فالبيعة تكون بالسمع والطاعة والصلح يكون بإبرام الشروط والعهود

فهل هناك من يبايع بشروط ؟؟؟

ramialsaiad

04-10-2010, 06:45 PM

السلام عليكم

قال تعالى ادعو الى سبيل ربك بالحكمه و الموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن

قال الامام جعفر الصادق عليه السلام ادعو الينا بأخلاقكم

اخي المحترم صاحب الموضوع اسمح لي اجاوب حضرتك بشكل مختصر

لم يكن إقدام الامام الحسن بن علي عليهما السلام على الصلح مع معاوية وعدم مواصلته بالحرب معه تخطئة لأبيه مثلا عليهما السلام ، بل لأجل الضعف الحاصل في جيشه وحدوث الاختلاف بينهم ،
وقلة من يطيعه منهم ، وقد استولى الطمع في حطام الدنيا على قلوبهم ، فمالوا إلى معاوية ، فعلم عليه السلام أنه لا تكون نتيجة الحرب مع معاوية إلا غلبة معاوية وسفك دماء المؤمنين وقتل عامة محبي أهل البيت ، فلم ير بدا من الصلح مع معاوية لحقن دمائهم . وأما الرضا القلبي بسلطنة معاوية وخلافته فحاشا الإمام الحسن عليه السلام من ذلك . ومن راجع ظروف مصالحة الإمام الحسن وشروط الصلح التي أخذها على معاوية ، من أي مصدر تاريخي ، يعلم بأن اعتقاد الإمام الحسن وأبيه وأخيه في معاوية وجميع بني أمية اعتقاد واحد لا فرق فيه .

اخي المحترم لو سئلنا هل الإسلام دين صلح أم دين حرب؟ فبماذا نجيب؟ فإذا رجعنا إلى القرآن نرى تشريع الحرب كما نرى تشريع الصلح فالآيات التي تدعو للحرب مع الكفار والمشركين كثيرة كقوله تعالى: {وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللهِ الّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوَاْ} وغيرها من الآيات كما أن هناك آيات في الصلح كقوله تعالى: {وَإِن جَنَحُواْ لِلسّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا} (الأنفال: 61) وفي آية أخرى {وَالصّلْحُ خَيْرٌ} (النساء: 128)

واما مرد خلاف العلماء في كون الهدنة مع الكفار أو البغاة حال ضعف المسلمين جائزة. أم تصبح واجبة، هو وجود أدلة لهذا أو لذلك الظرف.فأدلة عدم إلقاء النفس للتهلكة كقوله تعالى: {وَأَنْفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التّهْلُكَةِ} (البقرة: 195) يستفاد منها حرمة القتال في حال الضعف وبالتالي وجوب المهادنة كما أن سيرة الرسول انعقدت على مصالحة المشركين كصلح الحديبية.

لقد سؤال الامام الحسن عليه السلام فقيل له «يا ابن رسول الله لم هادنت معاوية وصالحته وقد علمت أن الحق لك دونه وأن معاوية ضال باغ؟ فأجابه: يا أبا سعيد ألست حجة الله تعالى على خلقه وإماما عليهم بعد أبي؟ قال: بلى قال ألست الذي قال رسول الله لي ولأخي الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا؟ قال بلى قال فأنا إمام لو قمت وأنا إمام لو قعدت، يا أبا سعيد علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله لبني ضمرة وبني أشجع ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية أولئك كفار بالتنزيل ومعاوية وأصحابه كفار بالتأويل»(1).

____________
(1) راضي آل يس: صلح الحسن، ص200 نقلاً عن البحار.

اخي المحترم انت عليك ان تقرا شروط الصلح وعليك ان تقرا اكثر عن الاسباب التاريخيه و السياسيه و الاجتماعيه لكي يتم الصلح. لقد رويت كتب اهل السنه امثال مسند احمد ان رسول الله صل الله عليه واله وسلم نظر الى الامام الحسن عليه السلام وقال ان هذا ابني وعسى الله ان يصلح به بين فئتين من امتي.

شكرا لك

اخوك علي

أبو مسلم الخراساني

04-10-2010, 06:50 PM

موالي قطيفي

04-10-2010, 07:03 PM

اوك راح اجيب لك ادله واثباتات انه الي جرى صلح وليست بيعه

جرى الصلح في ( مسكن ) 26 ربيع الثاني 41 هجرية وجاء في بنوده مما إستطعنا جمعه من كتب التاريخ :

( 1 ) - تسليم الأمر إلى معاوية ، على أن يعمل بكتاب الله وسنة نبيه (ص) وسيرة الخلفاء الصالحين.

( 2 ) - ليس لمعاوية أن يعهد بالأمر إلى أحد من بعده ، والأمر بعده للحسن (ع) ، فإن حدث به حدث فالأمر للحسين (ع).

( 3 ) - إلا من العام لعموم الناس الأسود والأحمر منهم على السواء فيه ، وأن يحتمل معاوية ما يكون من هفواتهم ، وأن لا يتبع أحداً بما مضى ، وأن لا يأخذ أهل العراق بأحنة.

( 4 ) - أن لا يسميه أمير المؤمنين.

( 5 ) - أن لايقيم عنده للشهادة.

( 6 ) - أن يترك سب أمير المؤمنين علي (ع).

( 7 ) - وأن لا يذكره إلاّ بخير.

( 8 ) - أن يوصل إلي كل ذي حق حقه.

( 9 ) - الأمن لشيعة أمير المؤمنين (ع) وعدم التعرض لهم بمكروه.

( 10 ) - يفرق في أولاد من قتل مع أبيه في يوم الجمل وصفين الف الف درهم ويجعل ذلك من خراج دار أبجرد.

( 11 ) - أن يعطيه ما في بيت مال الكوفة.

( 12 ) - ويقضي عنه ديونه ويدفع اليه في كل عام مائة الف.

( 13 ) - أن لايبغي للحسن بن علي (ع) ، ولا لأخيه الحسين (ع) ، ولا لأهل بيت رسول الله (ص) غائلة سراً ولا جهراًً ، ولا يخيف أحد منهم في أفق من الآفاق.

( 14 ) - إستثناء ما في بيت مال الكوفة وهو خمسة الآف الف درهم فلا يشمله تسليم الأمر ، وعلى معاوية أن يحمل كل عام إلى الإمام الحسين (ع) ألفي الف درهم ، وأن يفضل بني هاشم في العطاء والصلات على بني عبد شمس ، وأن يفرق في أولاد من قتل مع أمير المؤمنين يوم الجمل ، وأولاد من قتل معه بصفين الف الف درهم.

( 15 ) - على أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم ، وأن يؤمن الأسود والأحمر ، وأن يحتمل معاوية مايكون من هفواتهم ، وأن لايتبع أحداًً بما مضى ، وأن لا يأخذ أهل العراق بأحنة ، وعلى أمان أصحاب علي (ع) حيث كانوا ، وأن لا ينال أحداً من شيعة علي (ع) بمكروه .... الخ.

المصدر من كتبك

2 ) - إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 329 )
- إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 229 ).
( 3 ) - أبو الفرج الإصفهاني - مقاتل الطالبيين - رقم الصفحة : ( 26 )
- الدينوري - الأخبار الطوال - رقم الصفحة : ( 200 ).
( 4 ) - إبن الجوزي - تذكرة الخواص - رقم الصفحة : ( 206 ).

والحين اعلمك سبب الصلح وليست بيعه ايها الحبيب

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 342 )

- وأخرج إبن سعد وإبن أبى شيبة والبيهقي في الدلائل ، عن الشعبى قال : لما سلم الحسن بن علي (ر) الأمر إلى معاوية ، قال له معاوية : فتكلم فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أن هذا الأمر تركته لمعاوية إرادة اصلاح المسلمين وحقن دمائهم ، وأن أدرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين ثم إستغفر ونزل.

- وأخرج البيهقى ، عن الزهري قال : خطب الحسن (ر) فقال : أما بعد أيها الناس إن الله هداكم بأولنا وحقن دمائكم بآخرنا ، وأن لهذا الأمر مدة والدنيا دول وأن الله تعالى قال : لنبيه : وأن أدرى أقريب أم بعيد ما توعدون ، إلى قوله : ومتاع إلى حين.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=348&SW=دمائهم#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=348&SW=دمائهم#SR1)

الطبراني - المعجم الكبير - باب الحاء - الحسن بن علي (ع)

2495 - حدثنا : أبو خليفة ، ثنا : علي بن المديني ، ثنا : سفيان ، عن مجالد ، عن الشعبي ، قال : شهدت الحسن بن علي (ر) بالنخيلة حين صالحه معاوية (ر) ، فقال له معاوية : إذا كان ذا فقم فتكلم ، وأخبر الناس أنك قد سلمت هذا الأمر لي ، وربما قال سفيان : أخبر الناس بهذا الأمر الذي تركته لي ، فقام فخطب على المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه قال الشعبي : أنا أسمع ثم قال : أما بعد ، فإن أكيس الكيس التقى ، وإن أحمق الحمق الفجور ، وإن هذا الأمر الذي إختلفت فيه أنا ومعاوية أما كان حقاً لي تركته لمعاوية إرادة صلاح هذه الأمة ، وحقن دمائهم ، أو يكون حقاً كان لإمرئ أحق به مني ، ففعلت ذلك ، وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=464136 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=464136)

سؤال على الطاير

04-10-2010, 07:17 PM

مصدقين أن هدا الشخص بيستشيع
مستحيل يستشيع

المختصر المفيد

04-10-2010, 08:34 PM

هناك الفرق بين المبايعة والصلح
كما نعلم ان امام علي لم يبايع معاوية وقتله الخوراج
وامام الحسن اعلن الصلح لم يبايع معاوية ولم يقتل ولكن هناك الرويات يتحدث عن اغتيال امام الحسن بالسم
وامام الحسين لم يبايع فاسق يزيد وقتل في المعركة

تقول بأن الحسن قام بمصالحة مع معاوية ، فهذا معناه أن الطرفين كانا بنفس الدرجة من القوة لذا تصالحا ، أليس كذلك ؟؟!!

و بالتالي كان علي له هذه القوة من البداية فلماذا سكت عن الخلافة من البداية ..؟؟!!

و هل يجوز مصالحة الظالمين على أن يحكموا المسلمين ؟؟ مع كون الحسن يعلم الغيب و يعلم أن الذي يصالحه ظالم حسب زعمكم ؟؟!!

لبیک یا خامنئي

04-10-2010, 08:48 PM

تقول بأن الحسن قام بمصالحة مع معاوية ، فهذا معناه أن الطرفين كانا بنفس الدرجة من القوة لذا تصالحا ، أليس كذلك ؟؟!!

و بالتالي كان علي له هذه القوة من البداية فلماذا سكت عن الخلافة من البداية ..؟؟!!

و هل يجوز مصالحة الظالمين على أن يحكموا المسلمين ؟؟ مع كون الحسن يعلم الغيب و يعلم أن الذي يصالحه ظالم حسب زعمكم ؟؟!!

1-لیس هذه دليل ان الطرفين بنفس الدرجة (هل نبي يوسف ع و فرعون كانوا من نفس الدرجة؟؟؟)
2-في مصلحة اكبر(اصل اسلام)
3- نعم يجوز مثل نبي يوسف ع الذي كان حاكمة فرعون

ابن المملكة

04-10-2010, 09:14 PM

تقول بأن الحسن قام بمصالحة مع معاوية ، فهذا معناه أن الطرفين كانا بنفس الدرجة من القوة لذا تصالحا ، أليس كذلك ؟؟!!

أولاً نحن أثبتنا أن الذي كان بين الإمام الحسن عليه السلام هو صلح وليس بيعة

ثانياً من اين أتيت أن الصلح يكون بين طرفين بنفس القوة !!!

هذا ليس صحيح ولا منطقي . فهل الرسول والكفار في صلح الحديبية كانا بنفس القوة ؟؟

و هل يجوز مصالحة الظالمين على أن يحكموا المسلمين ؟؟ مع كون الحسن يعلم الغيب و يعلم أن الذي يصالحه ظالم حسب زعمكم ؟؟!!

نعم يجوز إذا كان فيه مصلحة أعظم ولولا الصلح الذي قام به الإمام الحسن عليه السلام لقتل جميع شيعة أمير المؤمنين عليه السلام وانتهى الإسلام

ولما وصل لنا الدين الصحيح ولكنا الآن نسب الإمام علي عليه السلام ونلعنه على المنابر(والعياذ بالله ) كما كان معاوية يقوم ويأمر بذلك ..

فكانت مرحلة الصلح هي فترة هدنة وتهيئة للثورة الكبرى التي قام بها الإمام الحسين عليه السلام وإظهار فساد الأمويين وأتباعهم النواصب ..

المختصر المفيد

04-10-2010, 09:32 PM

[quote]أولاً نحن أثبتنا أن الذي كان بين الإمام الحسن عليه السلام هو صلح وليس بيعة
ثانياً من اين أتيت أن الصلح يكون بين طرفين بنفس القوة !!!
هذا ليس صحيح ولا منطقي . فهل الرسول والكفار في صلح الحديبية كانا بنفس القوة ؟؟
بل هو صحيح و منطقي ،، فعندما نقول بأن هناك هدنة أو مصالحة بين دولتين ، فمعناه أن الدولتين قادرتين على أن تحارب بعضهما ، و لكن لتفادي الخسائر من قبل الطرفين فضل الطرفان الهدنة و المصالحة لما في ذلك من تحقيق المصلحة لكليهما .. هذا في أرض الواقع ..
فمن الممكن القول بأن هناك مصالحة بين أمريكا و روسيا حيث أنهما قوتان قادرتان على محاربة بعضهما ، لكن من الغريب الهجين القول بأن هناك هدنة و مصالحة بين العراق و أمريكا و كأن العراق قادر على محاربة أمريكا أو إخافته في شيء لكي يضطر الأخير إلى المصالحة ..!!!
و أما المصالحة بين الرسول و قريش فهي مصالحة بمعنى الكلمة ، لأن الرسول يملك قوة معتبرة فقد هزم قريش في غزوات كثيرة قبل المصالحة ، فلا شك أن من مصلحة قريش أن تهادنه و تصالحه ليحفظوا دماءهم ، و من مصلحة المسلمين كذلك أن لا يخوضوا معارك و غزوات جديدة خاصة و أنهم سيحجون في العام القادم ، لذا وجدناهم يفتحون مكة في العام التالي من المصالحة دونما أن يخسروا قطرة دم واحدة .. فهنا نرى الحكمة المحمدية ..!!
نعم يجوز إذا كان فيه مصلحة أعظم ولولا الصلح الذي قام به الإمام الحسن عليه السلام لقتل جميع شيعة أمير المؤمنين عليه السلام وانتهى الإسلام

هههههههههههههههههههههههههه
هل تضحك على نفسك ..؟؟
أي إسلام هذا و قد استخدم الشيعة تقية طيلة أكثر من ألف سنة ... فعن أية مصلحة تتكلم عنها ؟؟
أليس كان الأفضل أن يحارب معاوية و ينتصر عليه و يحكم هوالناس ..
فأية مصلحة هذه و الشيعة الذين تتكلم عنهم كانوا يستخدمون التقية و يعيشون كما يعيش غيرهم ..!!

ولما وصل لنا الدين الصحيح ولكنا الآن نسب الإمام علي عليه السلام ونلعنه على المنابر(والعياذ بالله ) كما كان معاوية يقوم ويأمر بذلك ..

و ما أدراك أن الإسلام الذي وصلك صحيح ..؟؟
قد يكون غير صحيح لأن الذين نقلوا إليك هذا الإسلام كانوا يستخدمون التقية ، و بالتالي نقلوا إليك إسلاما باطلا تقية أيضا ..!!

فكانت مرحلة الصلح هي فترة هدنة وتهيئة للثورة الكبرى التي قام بها الإمام الحسين عليه السلام وإظهار فساد الأمويين وأتباعهم النواصب ..

من كان أقوى ؟؟
الحسن الذي بايعه المسلمون خليفة أم الحسين الذي لم يكن خليفة أصلا ؟؟
لو أن الحسن أعلن القتال لكان معه الذين كانوا مع علي ، ولكان ذا عدة و قوة ولكنه لم يفعل .. فعن أية ثورة كبرى تتكلم ؟؟!!

ابن المملكة

04-10-2010, 10:27 PM

بل هو صحيح و منطقي ،، فعندما نقول بأن هناك هدنة أو مصالحة بين دولتين ، فمعناه أن الدولتين قادرتين على أن تحارب بعضهما ، و لكن لتفادي الخسائر من قبل الطرفين فضل الطرفان الهدنة و المصالحة لما في ذلك من تحقيق المصلحة لكليهما .. هذا في أرض الواقع ..
فمن الممكن القول بأن هناك مصالحة بين أمريكا و روسيا حيث أنهما قوتان قادرتان على محاربة بعضهما ، لكن من الغريب الهجين القول بأن هناك هدنة و مصالحة بين العراق و أمريكا و كأن العراق قادر على محاربة أمريكا أو إخافته في شيء لكي يضطر الأخير إلى المصالحة ..!!!
و أما المصالحة بين الرسول و قريش فهي مصالحة بمعنى الكلمة ، لأن الرسول يملك قوة معتبرة فقد هزم قريش في غزوات كثيرة قبل المصالحة ، فلا شك أن من مصلحة قريش أن تهادنه و تصالحه ليحفظوا دماءهم ، و من مصلحة المسلمين كذلك أن لا يخوضوا معارك و غزوات جديدة خاصة و أنهم سيحجون في العام القادم ، لذا وجدناهم يفتحون مكة في العام التالي من المصالحة دونما أن يخسروا قطرة دم واحدة .. فهنا نرى الحكمة المحمدية ..!!

لا ليس صحيحاً انهما يملكان نفس القوة فقد تكون المصالحة تخدم الطرفين فقط وهذا ما قلته انت ايضاً .. أنظر الذي باللون الأحمر في كلامك

فهنا الرسول كان أقوى ومع ذلك أجرى المصالحة وذلك كان فيه خدمة الإسلام ولا أحد ينكر ذلك

فلو جاء شخص واعترض على الصلح فهل نقول له أن الطرفين كانا بنفس القوة ؟؟

كذلك صلح الإمام الحسن عليه السلام كان لنفس الحكمة المحمدية .

هههههههههههههههههههههههههه
هل تضحك على نفسك ..؟؟
أي إسلام هذا و قد استخدم الشيعة تقية طيلة أكثر من ألف سنة ... فعن أية مصلحة تتكلم عنها ؟؟
أليس كان الأفضل أن يحارب معاوية و ينتصر عليه و يحكم هوالناس ..
فأية مصلحة هذه و الشيعة الذين تتكلم عنهم كانوا يستخدمون التقية و يعيشون كما يعيش غيرهم ..!!

الإسلام الموجود الآن والحمد لله وإن كنت ترفض التقية فاعلم أنها أحد وسائل حفظ النفس والدين وقد إمتدحها الرسول صلى الله عليه وآله فهل تعترض على الرسول أيضاً ؟؟

ثم تقول لو ان الأفضل لو حارب الإمام !!!

هل أنت أفقه أو أعلم من الإمام الحسن حتى تقرر ذلك .. من أنت حتى تعترض على قرار الإمام الحسن عليه السلام ؟؟

و ما أدراك أن الإسلام الذي وصلك صحيح ..؟؟
قد يكون غير صحيح لأن الذين نقلوا إليك هذا الإسلام كانوا يستخدمون التقية ، و بالتالي نقلوا إليك إسلاما باطلا تقية أيضا ..!!

الحمد لله أنا مؤمن بالعقيدة التي أنا عليها وكل يوم يزيد إيماني بالمذهب الشيعي لأني أرى أن الحق فيه وكل يوم يثبت علماءنا صحة معتقدنا .

والسؤال ايضاً موجه إليك .. ما أدراك أن الإسلام الذي وصلك صحيحاً ؟؟؟

من كان أقوى ؟؟
الحسن الذي بايعه المسلمون خليفة أم الحسين الذي لم يكن خليفة أصلا ؟؟
لو أن الحسن أعلن القتال لكان معه الذين كانوا مع علي ، ولكان ذا عدة و قوة ولكنه لم يفعل .. فعن أية ثورة كبرى تتكلم ؟؟!!

يقول الرسول الكريم ( الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا ) ... وتكفي هذه المقوله للرد على سؤالك ..

المختصر المفيد

04-10-2010, 11:45 PM

[quote]لا ليس صحيحاً انهما يملكان نفس القوة فقد تكون المصالحة تخدم الطرفين فقط وهذا ما قلته انت ايضاً .. أنظر الذي باللون الأحمر في كلامك

نفس القوة لا يعني التساوي بالضبط ، و إنما أنهما يشكلان خطر على بعضهما ، فقريش أيضا كانت لها تهديدات ضد المسلمين و من مصلحة المسلمين مهادنتهم ، و الحال كذلك مع قريش .. فهنا يصح تسميتها مصالحة أو مهادنة ..

كذلك صلح الإمام الحسن عليه السلام كان لنفس الحكمة المحمدية .
فلما يقول بعض علمائكم أن الحسن كان مرغما على المصالحة و مجبورا عليه ، كما أن علي كان مرغما و مجبرا على مبايعة أبي بكر و عمر ...؟؟!!
و أما الحكمة المحمدية فقد رأيناها بأم أعيننا حيث فتح المسلمون مكة دون إراقة دم واحد في السنة التالية لصلح الحديبية ..
فما هي النتائج التي تحققت من مصالحة معاوية توازي تلك النتائج التي حققها الرسول ...؟؟!!!
الإسلام الموجود الآن والحمد لله وإن كنت ترفض التقية فاعلم أنها أحد وسائل حفظ النفس والدين وقد إمتدحها الرسول صلى الله عليه وآله فهل تعترض على الرسول أيضاً ؟؟
و مالذي أدرانا أن الإسلام الموجود الآن ليس إسلام التقية ..؟؟
عندما نقول بأن علي الرضا قال : كذا خير من كذا ... ما مأدرانا أن قوله هذا لم يكن تقية ؟؟!!! لأن حياته كلها تفية في تقية و بالتالي الإسلام الواصل إلينا تقية في تقية و لا نعرف الإسلام الصحيح من الإسلام الغير صحيح تقية ..!!!!

هل الرسول كان يكذب على الناس تقية ؟؟!!

ثم تقول لو ان الأفضل لو حارب الإمام !!!
هل أنت أفقه أو أعلم من الإمام الحسن حتى تقرر ذلك .. من أنت حتى تعترض على قرار الإمام الحسن عليه السلام ؟؟

أنا أكلمك من منظوركم أنتم ,, و إلا فمن منظورنا فإن ماقام به الحسن هو تنازل عن الخلافة لمعاوية لإعادة صف المسلمين كما كانت و هي عام الجماعة بالنسبة لنا .. فما نحن فيه نحن المسلمون من وحدة الصف كأهل السنة و الجماعة كان للحسن رضي الله عنه دور كبير في ذلك جزاه الله عن الإسلام خير الجزاء ..

بيد أنكم ترون أن ماقامه ماكانت إلا مصالحة من أجل ثورة مستقبلية مخططة لها مسبقا ، لذا نسألكم : أية ثورة و أية نتائج تتحدثون عنها ..؟؟!!

أفضلية قرار و عدم أفضليته يتضح من خلال النتائج التي ترتبت عليه ، فالرسول عندما قرر المصالحة رأينا نتائج ذلك ... فما هي نتائج المصالحة من خلال منظوركم ؟؟!!

والسؤال ايضاً موجه إليك .. ما أدراك أن الإسلام الذي وصلك صحيحاً ؟؟؟
الإسلام الذي وصلني لم يكن يستخدم أصحابه التقية و لم يكونوا يخافون في الله لومة لائم ..

أما إسلامكم فقد وصلكم بالسر عن طريق التقية لأن الذين نقلوا إليكم إسلامكم كانوا يخافون على أنفسهم ، فلا يعرف ما لو كان مانقلوه تقية من أجل أن يحافظوا على حياتهم أو أن ما نقلوه هو الحق دون أن يخافوا من الناس ...!! فالحق والباطل مخلوط مع بعضه في خلاط التقية ...!!!!

الجابري اليماني

05-10-2010, 12:10 AM

موالي قطيفي

05-10-2010, 12:17 AM

ماقصرت حبيبي سبقتني واقتبست ردي

المختصر المفيد الادله قدامك وبلاش اساله زايده

انتظر التعليق

المختصر المفيد

05-10-2010, 12:19 AM

ماقصرت حبيبي سبقتني واقتبست ردي

المختصر المفيد الادله قدامك وبلاش اساله زايده

انتظر التعليق

تنتظر تعليق على ماذا ؟؟

الجابري اليماني

05-10-2010, 12:35 AM

تنتظر تعليق على ماذا ؟؟

على شروط الصلح التي نقلها الاخ الموالي وعلى تعليقي ان الامام الحسن يصف افعال معاوية فعلا .

اذا كنت اصلا تفهم الشروط وقد قرأت سيرة معاوية الحقيقة بدءا من التمرد وقتال الصحابة وقتلهم انتهاءا الى نصب ايزيد الفاسق على رقاب المسلمين .

الجابري اليماني

05-10-2010, 01:14 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

تتمة للاسانيد انقل لكم هذا الاسناد :

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 271 )

- إبن أبي عدي : ، عن إبن عون ، عن أنس بن سيرين ، قال : قال الحسن إبن علي : ما بين جابرس وجابلق رجل جده نبي غيري وغير أخي ، وإني رأيت أن أصلح بين الأمة ، ألا وأنا قد بايعنا معاوية ولا أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين قال معمر : جابلق وجابرس المشرق والمغرب ، هشيم : ، عن مجالد ، عن الشعبي ، أن الحسن خطب ، فقال : إن أكيس الكيس التقى ، وإن أحمق الحمق الفجور ، ألا وإن هذه الأمور التي إختلفت فيها أنا ومعاوية ، تركت لمعاوية إرادة إصلاح المسلمين وحقن دمائهم.

................. ................................ .............................. ...............

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 342 )

- وأخرج إبن سعد وإبن أبى شيبة والبيهقي في الدلائل ، عن الشعبى قال : لما سلم الحسن بن علي (ر) الأمر إلى معاوية ، قال له معاوية : فتكلم فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أن هذا الأمر تركته لمعاوية إرادة اصلاح المسلمين وحقن دمائهم ، وأن أدرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين ثم إستغفر ونزل.

- وأخرج البيهقى ، عن الزهري قال : خطب الحسن (ر) فقال : أما بعد أيها الناس إن الله هداكم بأولنا وحقن دمائكم بآخرنا ، وأن لهذا الأمر مدة والدنيا دول وأن الله تعالى قال : لنبيه : وأن أدرى أقريب أم بعيد ما توعدون ، إلى قوله : ومتاع إلى حين.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=348&SW=دمائهم#SR1

............................................. .................................................. ....

أبو الفرج الإصفهاني - مقاتل الطالبيين - رقم الصفحة : ( 45 )

- حدثني : أبو عبيد قال : ، حدثني : الفضل المصري قال : ، حدثنا : يحيى بن معين قال : ، حدثنا : أبو أسامة ، عن مجالد ، عن الشعبي بهذا ، حدثني : علي بن العباس المقانعي قال : ، أخبرنا : جعفر بن محمد بن الحسين الزهري قال : ، حدثنا : حسن بن الحسين ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبي إسحاق قال : سمعت معاوية بالنخيلة يقول : ألا إن كل شئ أعطيته الحسن بن علي تحت قدمي هاتين لا أفي به ، قال أبو إسحاق : وكان والله غداراً.

........................ .................................... ........................................ز

إبن قتيبه الدينوري - الأخبار الطوال - رقم الصفحة : ( 218 )

( مبايعة معاوية بالخلافة )

- ولما رأى الحسن (ع) من أصحابه الفشل أرسل إلى عبد الله بن عامر بشرائط إشترطها على معاوية على أن يسلم له الخلافة ، وكانت الشرائط :

1 - ألاّ يأخذ أحداً من أهل العراق بإحنة ، وأن يؤمن الأسود والأحمر ، ويحتمل ما يكون من هفواتهم.

2 - ويجعل له خراج الأهواز مسلماًً في كل عام ، ويحمل إلى أخيه الحسين بن علي (ع) في كل عام ألفي الف.

3 - ويفضل بني هاشم في العطاء والصلات على بني عبد شمس.

الجابري اليماني

05-10-2010, 01:19 AM

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 735 )

‏- حدثنا : ‏ ‏حجاج ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏، عن ‏ ‏هانئ ‏ ‏، عن ‏ ‏علي ‏(ر) ‏قال : الحسن ‏ ‏أشبه ‏ ‏الناس برسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ما بين الصدر إلى الرأس ‏، ‏والحسين ‏ ‏أشبه ‏ ‏الناس بالنبي ‏ (ص) ‏ ‏ما كان أسفل من ذلك. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=735&doc=6

ولم يراعي معاوية هذا الشبة النبوي لامن قريب ولامن بعيد !!!

ابن المملكة

05-10-2010, 02:12 AM

فلما يقول بعض علمائكم أن الحسن كان مرغما على المصالحة و مجبورا عليه ، كما أن علي كان مرغما و مجبرا على مبايعة أبي بكر و عمر ...؟؟!!

مرغماً أي أن الصلح كان لظروف ذلك الوقت الأحداث التي واجهها الإمام الحسن هي التي أرغمته على الصلح وإلا فهو في البداية حارب معاوية ..

وكذلك هو حال الإمام علي عليه السلام فلو كان راغباً في مباية ابي بكر وعمر لما تأخر كما تذكر صحاحكم ..

و أما الحكمة المحمدية فقد رأيناها بأم أعيننا حيث فتح المسلمون مكة دون إراقة دم واحد في السنة التالية لصلح الحديبية ..
فما هي النتائج التي تحققت من مصالحة معاوية توازي تلك النتائج التي حققها الرسول ...؟؟!!!

النتائج التي تحققت من المصالحة هي حقن دماء المسلمين وحفظ الشيعة والتشيع من القتل ووصول الإسلام الصحيح إلينا كما ذكرت لك أليست هذه من أفضل النتائج ؟؟

و مالذي أدرانا أن الإسلام الموجود الآن ليس إسلام التقية ..؟؟
عندما نقول بأن علي الرضا قال : كذا خير من كذا ... ما مأدرانا أن قوله هذا لم يكن تقية ؟؟!!! لأن حياته كلها تفية في تقية و بالتالي الإسلام الواصل إلينا تقية في تقية و لا نعرف الإسلام الصحيح من الإسلام الغير صحيح تقية ..!!!!

هل الرسول كان يكذب على الناس تقية ؟؟!!

وهل أئمة أهل البيت يكذبون على الناس تقية ؟؟؟

أنت لم تفهم مفهوم التقية لذلك لن تعرف الإسلام الصحيح .

إذاً لا تشتت الموضوع ..

موضوعنا هل بايع الإمام الحسن عليه السلام أم صالح ، وقد أثبتنا لكم أنه لم يبايع وإنما صالح وهناك شروط للصلح

ولكن معاوية خان العهود وهذه أحد آيات المنافق ..

إذاً الإسلام الذي وصلكم هو إسلام المنافقين ، والإسلام الذي وصلنا هو إسلام المؤمنين ،،،

كتاب بلا عنوان

05-10-2010, 02:19 AM

موضوعنا هل بايع الإمام الحسن عليه السلام أم صالح ، وقد أثبتنا لكم أنه لم يبايع وإنما صالح وهناك شروط للصلح

رجاءا من المختصر المفيد عدم الهروب و التركيز فقط على سؤال صاحب الموضوع
كفاية هروب و خلك بطل و واجه الاخوة بكل مصداقية

بحب الله نحيا

05-10-2010, 02:23 AM

ياالهي ..
الناس كيف تفكر وتطرح مواضيـع ؟!!
يارب الهمنا الصبر
^^

المختصر المفيد

05-10-2010, 02:43 AM

[quote]مرغماً أي أن الصلح كان لظروف ذلك الوقت الأحداث التي واجهها الإمام الحسن هي التي أرغمته على الصلح وإلا فهو في البداية حارب معاوية ..
و ماهي هذه الظروف ؟؟!!
و من ثم أليس هو يعلم بهذه الظروف قبل حدوثها بحكم أنه يعلم الغيب منذ كان جنينا كما تقولون في دينكم ؟؟!!
فكيف الظروف تغلب علام الغيوب و الذي يعلم ما كان و ما سيكون ..!!!
كيف معاوية الذي لا يعلم الغيب يرغم الحسن الذي يعلم الغيب ..!! أي عقل يصدق هذا ؟؟!!
وكذلك هو حال الإمام علي عليه السلام فلو كان راغباً في مباية ابي بكر وعمر لما تأخر كما تذكر صحاحكم ..
يقول بعض علمائكم أن عمر ذهب إلى بيت علي و مسك بعلي و جره إلى أبي بكر و جعله يبايع تحت ضربات العصا ،، فهل هذا صحيح ؟؟!!
النتائج التي تحققت من المصالحة هي حقن دماء المسلمين وحفظ الشيعة والتشيع من القتل ووصول الإسلام الصحيح إلينا كما ذكرت لك أليست هذه من أفضل النتائج ؟؟
و لماذا علي لم يحقن دماء المسلمين من البداية ؟؟
كم الدماء التي أراقها علي ؟؟
فلماذا يأتي الحسن و يصالح من أجل حقن الدماء ... لو كان الغرض حقن الدماء لما حارب علي أصلا من البداية ..؟؟
فأي حقن بعد إسالة الدماء ..!!
و عن أي إسلام تتكلم ، و الشيعة كانوا يعيشون بإسلام الآخرين تحت عباءة التقية .. !!
وهل أئمة أهل البيت يكذبون على الناس تقية ؟؟؟
اسأل علماءك .. فهناك من الروايات عن علي بن أبي طالب يقولون بأن علي قالها تقية ..!!!
فنجد حديثا يقول فيه علي أنه سمع من الرسول يقول كذا و كذا .. ثم يقول علماؤكم بأن علي لم يسمع ولا هم يحزنون ، و كل الكلام الذي قاله في الحديث مجرد تقية في تقية و خداع في خداع من أجل الحفاظ على حياته ...!!!!!!
أنت لم تفهم مفهوم التقية لذلك لن تعرف الإسلام الصحيح .
إذاً لا تشتت الموضوع ..
التقية في مذهبكم هي أن تظهر للناس خلاف ما تخفيه لتحافظ على حياتك .. فإن كان الشيعة سيظهرون للناس إسلاما باطلا للحفاظ على حياتهم .. فعن أي إسلام محفوظ تتكلم ..؟؟!!
موضوعنا هل بايع الإمام الحسن عليه السلام أم صالح ، وقد أثبتنا لكم أنه لم يبايع وإنما صالح وهناك شروط للصلح
مالفرق بين المبايعة و المصالحة ..!!
النتيجة واحدة وهو القبول بمعاوية خليفة ... فعندما يصالح فهو يقبل بخلافته و عندما يبايع فهو أيضا يقبل بخلافته .. !!

ولكن معاوية خان العهود وهذه أحد آيات المنافق ..

وهل الحسن لم يكن يعلم بذلك قبل المصالحة بحكم علمه بالغيب ؟؟!!
إذاً الإسلام الذي وصلكم هو إسلام المنافقين ، والإسلام الذي وصلنا هو إسلام المؤمنين ،،،

عن أي مؤمنين تتكلم ..؟؟

مؤمنوا التقية !! الذين يصلون بصلاة المنافقين ليحافظوا على حياتهم ، و يعيشون بإسلام المنافقين ليحافظوا على حياتهم ...

عن أي مؤمنين تتكلم ..؟؟!!

ابن المملكة

05-10-2010, 03:00 AM

مالفرق بين المبايعة و المصالحة ..!!
النتيجة واحدة وهو القبول بمعاوية خليفة ... فعندما يصالح فهو يقبل بخلافته و عندما يبايع فهو أيضا يقبل بخلافته .. !!

هناك فرق ...

فعلماءكم يحاولون أن يوهموكم أن الإمام الحسن عليه السلام قد بايع ويخدعوكم بذلك

ولهذا طرح صاحبك هذا الموضوع ليقول إنظروا إن الإمام الحسن بايع معاوية ..

في حين أنه لم يبايع إنما صالح بعدة شروط

والصلح لا يعني القبول بمعاوية خليفة ،،،

بعد أن أثبتنا لك أنه صالح ، هل حافظ معاوية على هذه العهود ؟؟ ..

أجب عن هذا السؤال ولا تشتت الموضوع فنحن ولله الحمد نفتخر بما فعله أئمتنا ونؤمن بحكمتهم وعلمهم...

الجابري اليماني

05-10-2010, 03:21 AM

تنتظر تعليق على ماذا ؟؟

[quote=ابن المملكة;1235355]

بل هو صحيح و منطقي ،، فعندما نقول بأن هناك هدنة أو مصالحة بين دولتين ، فمعناه أن الدولتين قادرتين على أن تحارب بعضهما ، و لكن لتفادي الخسائر من قبل الطرفين فضل الطرفان الهدنة و المصالحة لما في ذلك من تحقيق المصلحة لكليهما .. هذا في أرض الواقع ..
فمن الممكن القول بأن هناك مصالحة بين أمريكا و روسيا حيث أنهما قوتان قادرتان على محاربة بعضهما ، لكن من الغريب الهجين القول بأن هناك هدنة و مصالحة بين العراق و أمريكا و كأن العراق قادر على محاربة أمريكا أو إخافته في شيء لكي يضطر الأخير إلى المصالحة ..!!!
و أما المصالحة بين الرسول و قريش فهي مصالحة بمعنى الكلمة ، لأن الرسول يملك قوة معتبرة فقد هزم قريش في غزوات كثيرة قبل المصالحة ، فلا شك أن من مصلحة قريش أن تهادنه و تصالحه ليحفظوا دماءهم ، و من مصلحة المسلمين كذلك أن لا يخوضوا معارك و غزوات جديدة خاصة و أنهم سيحجون في العام القادم ، لذا وجدناهم يفتحون مكة في العام التالي من المصالحة دونما أن يخسروا قطرة دم واحدة .. فهنا نرى الحكمة المحمدية ..!!

هههههههههههههههههههههههههه
هل تضحك على نفسك ..؟؟
أي إسلام هذا و قد استخدم الشيعة تقية طيلة أكثر من ألف سنة ... فعن أية مصلحة تتكلم عنها ؟؟
أليس كان الأفضل أن يحارب معاوية و ينتصر عليه و يحكم هوالناس ..
فأية مصلحة هذه و الشيعة الذين تتكلم عنهم كانوا يستخدمون التقية و يعيشون كما يعيش غيرهم ..!!

و ما أدراك أن الإسلام الذي وصلك صحيح ..؟؟
قد يكون غير صحيح لأن الذين نقلوا إليك هذا الإسلام كانوا يستخدمون التقية ، و بالتالي نقلوا إليك إسلاما باطلا تقية أيضا ..!!

من كان أقوى ؟؟
الحسن الذي بايعه المسلمون خليفة أم الحسين الذي لم يكن خليفة أصلا ؟؟
لو أن الحسن أعلن القتال لكان معه الذين كانوا مع علي ، ولكان ذا عدة و قوة ولكنه لم يفعل .. فعن أية ثورة كبرى تتكلم ؟؟!!

الى المغتسل المزيل الكتكوت الوهابي المتناقض !!

اولا انت ملئ بالتناقض مابين الفكر السليم وكلامك السقيم وكأنك تردد ماسمعته من اشياخك دون ان تعترض عليه او تفكر فيه .... ولو كان في المنافق معاوية لجلست تؤل له وتبحث عن ما ينزهه ..
وبما انكم نواصب لآل محمد بامتياز سأرد على فكرك المتعفن والمخنط منذ زمن المومياءات المصرية
المتفسخة جزئيا .........

اولا من اين اتيت بأن الهدنه تكون من طرفين متكافئين !؟! وانت تقول ان النبي عقد هدنه مع مشركي قريش وعلى رأس الشرك ابو سفيان والنبي كان هو العالب والمسيطر والمنتصر على المشركين ومع ذلك قد هدنة !! وناقضت سريعا قولك الاول بوجوب تكافئ القوة بين الطرفين !!
ثم عللت الصلح النبوي مع قريش ان قريش هادنت لتحقن دمائها !!
والنبي هادنهم ليحج !!.............. تضحك على روحك لو انت موهبتك الغباء.
هذا كلام علمي يعتد به تقصد قريش احرص على حقن دماء المشركين من رسول الله في حقن دماء المسلمين وجل غايته يريد الحج من اثر الصلح ( والله انت اموي بامتياز ) تحن كثيرا لخالك ابو سفيان حامل راية الشرك والنفاق سيد الطلقاء . ثم عللت ان صلح النبي للمشركين اثره انه دخل مكة دون ان تسقط قطرة دم واحدة !! فكيف ذلك يكون حكمة من النبي اذا كان المشركين هم من ارادوا حقن دمائهم لا النبي قبالة ان يحج النبي !! هذا قولك فليقرأه من شاء .

ثانيا قلت ان من مصلحة المسلمين ان يهادنوا المشركين ولم تذكر من المصلحة سوى رغبتهم في الحج وجاء الفتح بعد سنة عرضيا لااثر الصلح وهذا يناقض نظريتك في التكافؤ ؟!! ودليل ان الصلح لم يؤدي الى فتح مكة بشكل رئيسي لانهم نقضوا الصلح وبالتالي نقضه النبي من طرفه .

ثالثا تهرج بالتقية بكامل طاقتك الغبائية دون ان تعرف ماهي التقية ولذا ارجو من قارئ الموضوع ان يعمل بحث في الحاج قوقل ليفهم ماتعني التقية (لغة) ولن انقلها لكم حتى تروا بانفسكم غباء هذا الوهابي وجهلة .

رابعا ان كنت ترى بطلان نقل الاسلام لنا بحجة ان ناقليه (يتقون) بحد فهمك الضيق فكيف تقبل ان ينقلوا لك دينك من خوارج ونواصب ومدلسين ممن حاربوا وسبوا وقتلوا سيد العترة بعد النبي علي المرتضى . بل تعدى ذلك الى نصب ائمة الجرح والتعديل عندكم كالجوزجاني الذي كان حريزي الهوى وحريز من النواصب الخوارج!!

خامسا من جهلك وغبائك ان الذين كانوا مع علي (ع) جلهم قتلوا في الحروب مع خالك معاوية المنافق (قاتل الصحابة) وانقسم بعضهم الى اعمامك الخوارج ولو ترى اصنامك تنقل الواقع :

الانسة تيمية في منهاج السمنة منهاج السنة ج7 ص55 -56

محل الشاهد على كذب كلامك

فإنه من المعلوم انه لما تولى كان الصحابة وسائر المسلمين ثلاثة أصناف صنف قاتلوا معه وصنف قاتلوه وصنف قعدوا عن هذا وهذا واكثر السابقين الأولين كانوا من القعود وقد قيل أن بعض السابقين الأولين قاتلوه

منهاج السمنة ج 7 ص -138-

ولم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلو نه .

اما التدليس

وكان الإمام ابن منده يتهم مسلم بن حجاج صاحب الصحيح بالتدليس قال ابن حجر العسقلاني في طبقات المدلسين (ص26 #28): ( قال ابن مندة : إنه – أي مسلم- كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه قال لنا فلان ، وهو تدليس !!

ولو طالبتني بالادلة على كلامي اتيتك به من اصح مصادركم فاخرس الى الابد ولاتخرج عن صلب الموضوع.

المختصر المفيد

05-10-2010, 03:28 AM

هناك فرق ...
فعلماءكم يحاولون أن يوهموكم أن الإمام الحسن عليه السلام قد بايع ويخدعوكم بذلك
ولهذا طرح صاحبك هذا الموضوع ليقول إنظروا إن الإمام الحسن بايع معاوية ..
في حين أنه لم يبايع إنما صالح بعدة شروط
والصلح لا يعني القبول بمعاوية خليفة ،،،

بعد أن أثبتنا لك أنه صالح ، هل حافظ معاوية على هذه العهود ؟؟ ..
أجب عن هذا السؤال ولا تشتت الموضوع فنحن ولله الحمد نفتخر بما فعله أئمتنا ونؤمن بحكمتهم وعلمهم...

و مالفرق الجذري بين المصالحة و المبايعة ؟؟!!

فلو أنه صالح معاية تحت شروط معينة ، فمعناه أن الحسن كان راضيا بأن يكون معاوية خليفة مادامت تلك الشروط متحققة .. و بالتالي فهو ليس ضد الشخص كشخص و إنما يريد من الشخص القيام بأمور معينة

ولو أنه بايع ، فالبيعة أيضا تكون مادام الخليفة يحقق شروطه التي من أجلها بايعه الناس خليفة .. و بالتالي فهو ليس ضد الشخص كشخص و إنما يريد من الشخص القيام بأمور معينة ..

في كلا الحالتين المضمون واحد و النتيجة واحدة و هي الرضا بأن يكون معاوية خليفة للمسلمين ..!!!

المختصر المفيد

05-10-2010, 03:42 AM

[quote=المختصر المفيد;1235375]
[CENTER][QUOTE]اولا من اين اتيت بأن الهدنه تكون من طرفين متكافئين !؟! وانت تقول ان النبي عقد هدنه مع مشركي قريش وعلى رأس الشرك ابو سفيان والنبي كان هو العالب والمسيطر والمنتصر على المشركين ومع ذلك قد هدنة !! وناقضت سريعا قولك الاول بوجوب تكافئ القوة بين الطرفين !!
أخبرنا إذا متى تكون هناك هدنة ؟؟
هل يمكن القول بأن هناك هدنة بين أمريكا و بين شخص اسمه سالم .. هل يمكن القول بأن هناك هدنة بين دولة ذات جيش و مابين شخص لا يملك حتى قوت يومه ..!!!

ثانيا قلت ان من مصلحة المسلمين ان يهادنوا المشركين ولم تذكر من المصلحة سوى رغبتهم في الحج وجاء الفتح بعد سنة عرضيا لااثر الصلح وهذا يناقض نظريتك في التكافؤ ؟!! ودليل ان الصلح لم يؤدي الى فتح مكة بشكل رئيسي لانهم نقضوا الصلح وبالتالي نقضه النبي من طرفه .
أية مصالحة بين طرفين ، فلا شك أن هناك مصالح مشتركة بين الطرفين و إلا لما رضي الطرفان بالمصالحة ..
و هذا هو المقصد من القول بالتكافئ ، فحيث أن لكل طرف ورقة ضغط على الآخر و مصلحة معينة من المهادنة ،نسمي مايتم الاتفاق بينهما صلحا ..
ولكن إن كانت المصالحة لطرف واحد دون أن يكون للآخر أية فائدة ، فهل نسمي هذا صلحا ؟؟!!
رابعا ان كنت ترى بطلان نقل الاسلام لنا بحجة ان ناقليه (يتقون) بحد فهمك الضيق فكيف تقبل ان ينقلوا لك دينك من خوارج ونواصب ومدلسين ممن حاربوا وسبوا وقتلوا سيد العترة بعد النبي علي المرتضى . بل تعدى ذلك الى نصب ائمة الجرح والتعديل عندكم كالجوزجاني الذي كان حريزي الهوى وحريز من النواصب الخوارج!!
أهم صفة لنقل الدين ، الصدق ...
فالذي يهمني أنا كشخص يريد الإسلام هو أن يكون الناقل صادقا فيما ينقله ، و لا يخاف في الله لومة لائم ، فعندما يقول الناقل بأنه سمع الرسول يقول : كذا و كذا ... المهم أن يكون صادقا في نقله هذا ..
و لكن في دينكم نجد أن ناقلي الدين ينسبون إلى الرسول كلاما لم يقله الرسول ، بالاحتجاج أنهم قالوا هذا الكلام لإرضاء العامة من باب التقية ...!!
فكيف نأمن من نقلهم إذا كان جل نقلهم عبارة عن أمور لا صحة لها من باب التقية ..!!!!
خامسا من جهلك وغبائك ان الذين كانوا مع علي (ع) جلهم قتلوا في الحروب مع خالك معاوية المنافق (قاتل الصحابة) وانقسم بعضهم الى اعمامك الخوارج ولو ترى اصنامك تنقل الواقع :
و هل كان معاية أقوى من علي عدة و عددا ؟؟!!
فإن كان معاية أضعف جندا و عدة .. فما سبب انتصاره حسب ادعائك ..!!
أليس أمرا غريبا أن تغلب فئة قليلة فئة كثيرة ذات عدة و عتاد ..!!

ولم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلو نه .
ألم يكن علي يعلم ما تخفيه صدورهم من باب علمه بالغيب ..؟؟
إذا لماذا جعلهم في جيشه ؟؟!!

النجف الاشرف

05-10-2010, 03:46 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ماذا بك ايها المختصر الثريدي
و مالفرق الجذري بين المصالحة و المبايعة ؟؟!!

سبحان الله لا تعرف الفرق وتاتي تناقش في هذه المسئله ؟!!
فلو أنه صالح معاية تحت شروط معينة ، فمعناه أن الحسن كان راضيا بأن يكون معاوية خليفة مادامت تلك الشروط متحققة .. و بالتالي فهو ليس ضد الشخص كشخص و إنما يريد من الشخص القيام بأمور معينة
عجيب ايها المسلم وهل حينما صالح رسول الله المشركين في العقبه كان راضي عنهم ؟!!!!!!!
هل رايتم عباد الله كيف ان الوهابيه يطعنون في الرسول من اجل معاويه الكافر لعنه الله
ولو أنه بايع ، فالبيعة أيضا تكون مادام الخليفة يحقق شروطه التي من أجلها بايعه الناس خليفة .. و بالتالي فهو ليس ضد الشخص كشخص و إنما يريد من الشخص القيام بأمور معينة ..
ليست ببيعة ومن ثم تقول كتبك الصحيحة
صحيح البخاري - قول النبي (ص) سترون بعدي أمورا تنكرونها - الفتن - رقم الحديث : ( 6531 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏‏الجعد أبي عثمان ‏حدثني ‏‏أبو رجاء العطاردي ‏‏قال سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏( ر ) ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏ من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات إلا مات ميتة جاهلية .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6531&doc=0

وهذا حال معاويه حينما خرج على خليفة ام او انك لا تعلم بان معاويه قد خرج على خليفة الحسن ابن علي سبط رسول الله ومن قبلة على الامام علي عليه السلام

في كلا الحالتين المضمون واحد و النتيجة واحدة و هي الرضا بأن يكون معاوية خليفة للمسلمين ..!!!
هههههههههههههه
يا عزيزي مو فضل عائش على سائر الطعام مثل الثريد بل انت عقلك له فضل على سائر العقول هههههه
تقول بان النتيجه واحده ؟!
أذن الرسول كان يرضى عن المشركين حينما كان معه جيش كبير لم يدخل الى مكة واكتفى بالعقبه

وليرى المسلمين النصب الوهابي كيف يكون مع العلم ان هذه الاسئله تم ردها مليارات المرات في هذا المنتدى فقط ناهيك عن باقي المواقع المواليه المباركة ولكن الوهابي ليس عنده الا كم كلمة يبقى يكرر بهن مثل القرد

والان نسال زميلنا الثريدي مختصر ونقول كيف تتبع رسول يرضى عن المشركين ويصالحهم ويرضى بهم مثلما انت تدعي بان الصلح هو مرادفا للبيعة ؟؟؟

والسلام عليكم

النجف الاشرف

05-10-2010, 04:01 AM

أخبرنا إذا متى تكون هناك هدنة ؟؟
هل يمكن القول بأن هناك هدنة بين أمريكا و بين شخص اسمه سالم .. هل يمكن القول بأن هناك هدنة بين دولة ذات جيش و مابين شخص لا يملك حتى قوت يومه ..!!!
عجيب والله معاويه لم يكن يملك قوت يومه ؟!!!!! ماهذا الجهل يا صغيري حتى لا تعرف التاريخ معاويه من قاد الجيوش في صفين والنهروان وفي الجمل ضد علي ابن ابي طالب وحاكم الشام لم يكن له شخص ؟!!!!!!
هل رايتم جهل الوهابيه وكذبهم ايها المسلمين
وليش تروح بيعد ماهي الدول العربيه اليوم كلها تهادن اليهود وهم شرذمة وخاصه بلدك انت يا صغيري الجويهل
فكيف عقلتها بان مليار مسلم يخضع لحفنه من كم مليون يهودي ؟!!!!!
وانا انصحك ان تذهب تقرا وتكف عن الكذب اخزى الله معاويه

أية مصالحة بين طرفين ، فلا شك أن هناك مصالح مشتركة بين الطرفين و إلا لما رضي الطرفان بالمصالحة ..
و هذا هو المقصد من القول بالتكافئ ، فحيث أن لكل طرف ورقة ضغط على الآخر و مصلحة معينة من المهادنة ،نسمي مايتم الاتفاق بينهما صلحا ..ولكن إن كانت المصالحة لطرف واحد دون أن يكون للآخر أية فائدة ، فهل نسمي هذا صلحا ؟؟!!
ومن قال ان هناك فائده لمعاويه فقط بل ان موقف الامام الحسن صلوات الله عليه كان موقف من مصدر قوه فهو هادن معاويه بعد خذلانه من المسلمين مثلما خذلوا جده رسول الله في احد وخذوله ابوه في صفين فقد حافظ على التشيع مثلما حافظ رسول الله على الاسلام في العقبه وجاء المنافقين حتى يقتلوا رسول الله
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 110 )

425 - وعن أبي الطفيل قال خرج رسول الله (ص) إلى غزوة تبوك فانتهى إلى عقبة فأمر مناديه فنادى لا يأخذن العقبة أحد فان رسول الله (ص) يسير يأخذها وكان رسول الله (ص) يسير وحذيفة يقوده وعمار بن ياسر يسوقه فاقبل رهط متلثمين على الرواحل حتى غشوا النبي (ص) فرجع عمار فضرب وجوه الرواحل فقال النبي (ص) لحذيفة قد قد فلحقه عمار فقال سق سق حتى أناخ فقال لعمار هل تعرف القوم فقال لا كانوا متلثمين وقد عرفت عامة الرواحل قال اتدري ما أرادوا برسول الله (ص) قلت الله ورسوله أعلم قال أرادوا أن ينفروا برسول الله (ص) فيطرحوه من العقبة فلما كان بعد ذلك نزع بين عمار وبين رجل منهم شئ ما يكون بين الناس فقال أنشدك بالله كم أصحاب العقبة الذين أرادوا أن يمكروا برسول الله (ص) قال نرى أنهم أربعة عشر قال فان كنت فيهم فكانوا خمسة عشر ويشهد عمار ان اثنى عشر حزبا لله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ، رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=7&SW=425#SR1

وحذيفه بن اليمان رضوان الله تعالى عليه كان يعرفهم لهذا لم يصلي لا على جنازه ابو بكر ولا على جنازه عمر
فهم من الذين حضروا هنا ولكن انت تدعي بانك لا تعرف الفرق مابين هدنه وبيعه وصلح فكيف تحلل على هواك ؟!!!!!
هل رايتم ايها المسلمين الوهابي لا يستطيع ان يتوقف عن الكذب ولا يستطيع ان يترك الكذب تراه في سطرين يناقض نفسه

أهم صفة لنقل الدين ، الصدق ...
فالذي يهمني أنا كشخص يريد الإسلام هو أن يكون الناقل صادقا فيما ينقله ، و لا يخاف في الله لومة لائم ، فعندما يقول الناقل بأنه سمع الرسول يقول : كذا و كذا ... المهم أن يكون صادقا في نقله هذا ..
و لكن في دينكم نجد أن ناقلي الدين ينسبون إلى الرسول كلاما لم يقله الرسول ، بالاحتجاج أنهم قالوا هذا الكلام لإرضاء العامة من باب التقية ...!!
فكيف نأمن من نقلهم إذا كان جل نقلهم عبارة عن أمور لا صحة لها من باب التقية ..!!!!

هههههههههههه
صغيري وهل هذا فهمك للتقيه ؟؟؟؟؟ وانت تقول ان يكون صادق كيف تعرف انه صادق وطبعا لكم الكلام وانتم عندكم الزاني وشارب الخمر كلهم ثقات عدول ؟! حتى قال علمائك
قال الأمير الصنعاني ( المتوفى سنة 1182 هـ ) : أن من النظر أن صدقهم مظنون ، وفي مخالفته مضرة مظنونة ، والعمل بالظنم من غير خوف مضرة حسن عقلاً ، ومع خوف المضرة المظنونة واجب عقلاً ، وإنما خصصناهم بذلك لما علمنا من صدقهم وأمانتهم في غالب الأحوال ، والنادر غير معتبر ، وقد يجوز أن يكذب الثقة ، ولكن ذلك تجويز مرجوح نادر الوقوع ، فلم يعتبره الذي يدل على صدق ما ذكرنا أن أخس طبقات أهل الاسلام من يتجاسر على الأقدام على الفواحش من الزنا وغيره من الكبائر ، لا سيما فاحشة الزنا ، وقد علمنا أن جماعة من أهل الاسلام في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقعوا في ذلك من رجال ونساء ، فهم فيما ظهر لنا أقل الصحابة ديانة وأقلهم أمانة ، ولكنهم مع ذلك فعلوا ما لا يكاد يفعله أورع المتأخرين ، ومن تحقق له منصب الأمانة في زمرة الأولياء والمتقين من بذلهم الروح في مرضاة الله والمسارعة بغير إكراه إلى حكم الله أو إلى حكم الشرع .... الخ

فكيف ثبت صدقهم سوف تقول بكتبك قلنا كيف يكونون صادقين ويمنع دراسه احوالهم ؟! والله في كتابه يقول ان جائكم خبر فلماذا عطلتم القران من اجل حنفه من الفسه ؟!! ومن ثم مواضع التقيه في كتبنا نحن نعرفها وعقائدنا لا تقية فيها ابدا ومن ثم لم تختص الشيعة بالتقية فقط
صحيح البخاري - الأدب - مايجوز من ... - رقم الحديث : ( 5594 )

- حدثنا ‏ ‏صدقة بن الفضل ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏سمعت ‏ ‏إبن المنكدر ‏ ‏سمع ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته قالت ‏ استأذن رجل على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو إبن العشيرة فلما دخل ألان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام قال أي ‏ ‏عائشة ‏ ‏إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5594&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5666&doc=0

وكالعاده تركتم سنه رسول الله
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 16 )

- وأخرج إبن جرير وإبن المنذر وإبن أبى حاتم من طريق على عن إبن عباس قال نهى الله الؤمنين أن يلاطفوا الكفار ويتخذواهم وليجة من دون المؤمنين الا أن يكون الكفار عليهم ظاهرين أولياء فيظهرون لهم اللطف ويخالفونهم في الدين وذلك قوله الا أن تتقوا منهم تقاة .

- وأخرج إبن جرير وإبن أبى حاتم من طريق العوفى عن إبن عباس في قوله الا أن تتقوا منهم تقاة فالتقية باللسان من حمل على أمر يتكلم به وهو معصية لله فيتكلم به مخافة الناس وقلبه مطمئن بالايمان فان ذلك لا يضره انما التقية باللسان .

- وأخرج عبد بن حميد وإبن جرير وإبن جرير وإبن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي بسنته من طريق عطاء عن إبن عباس الا أتتقوا منهم تقاة قال التقاة التكلم باللسان والقلب مطمئن بالايمان ولا يبسط يده فيقتل ولا إلى اثم فانه لا عذر له .

- منهم تقاة قال الامصانعة في الدنيا ومخالقة .

- وأخرح إبن جرير وإبن أبى حاتم عن أبى العالية في الآية قال التقية باللسان وليس بالعمل .

- وأخرج عبد بن حميد عن الحسن قال التقية جائزة إلى يوم القيامة .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=72&SW=ويخالفونهم#SR1

فهل رايتم ايها المسلمين جهل الوهابيه وكذبهم
ومتع ناظريك بالوضاعين
http://www.alshiaclubs.net/upload//uploads/images/alshiaclubs-f321aa8fb0.gif
http://www.alshiaclubs.net/upload//uploads/images/alshiaclubs-d8a929b8f3.gif
http://www.alshiaclubs.net/upload//uploads/images/alshiaclubs-d4306194c4.gif

و هل كان معاية أقوى من علي عدة و عددا ؟؟!!
فإن كان معاية أضعف جندا و عدة .. فما سبب انتصاره حسب ادعائك ..!!
أليس أمرا غريبا أن تغلب فئة قليلة فئة كثيرة ذات عدة و عتاد ..!!
سبحان الله ذهب من الصلح الامام الحسن الى موقف الامام علي ؟!!ولماذا الموقف غريب على مبانيك فان المشركين في العقبه كانوا قله وهزموا عشرة الف مسلم جائوا الى فتح مكة واليس كذلك
ألم يكن علي يعلم ما تخفيه صدورهم من باب علمه بالغيب ..؟؟
إذا لماذا جعلهم في جيشه ؟؟!!
لان الامام يعامل على الظاهر فمثلما كان رسول الله يعلم ان هناك منافقين في جيشه وتركهم فيه
وختاما نريد ان نوضح بعض النقاط حتى تعرفون لماذا يستميت الوهابيه في الدفاع عن معاويه لعنه الله
قال الوزير ابن خنزابة عن محمد بن موسى المأموني صاحب النسائي ، وقال فيه : سمعت قوما ينكرون على أبى عبد الرحمن كتاب الخصائص لعلى رضي الله عنه وتركه تصنيف فضائل الشيخين ، فذكرت له ذلك فقال : دخلت دمشق والمنحرف عن علي بها كثير فصنفت كتاب الخصائص رجوت ان يهديهم الله ، ثم انه صنف بعد ذلك فضائل الصحابة ، فقيل له وانا اسمع : ألا تخرج فضائل معاوية ؟ فقال أي شئ اخرج ، حديث : اللهم لا تشبع بطنه ؟! ، فسكت السائل.

تذكرة الحفاظ - الذهبي - ج ٢- ص ٦٩٩
سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج ١٤- ص ١٢٩
تاريخ الإسلام - الذهبي - ج ٢٣- ص ١٠٧
تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج ١- ص ٣٣
وكتب اخرى

وقال الحاكم : سمعت علي بن عمر الحافظ ( الدار قطني ) غير مرة يقول : أبو عبد الرحمان مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره . وقال مرة : سمعت علي بن عمر يقول : النسائي أفقه مشايخ مصر في عصره وأعرفهم بالصحيح والسقيم ، وأعلمهم بالرجال ، فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه فخرج إلى الرملة فسئل عن فضائل معاوية فأمسك عنه ، فضربوه في الجامع ، فقال : أخرجوني إلى مكة . فأخرجوه وهو عليل ، وتوفي مقتولا شهيدا .

خصائص أمير المؤمنين (ع) - النسائي - ص ١١
تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج ١- ص ٣٣

٢ - أحمد بن حنبل

اخرج ابن الجوزي من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي ما تقول في علي ومعاوية فأطرق ثم قال اعلم أن عليا كان كثير الأعداء ففتش أعداؤه له عيبا فلم يجدوا فعمدوا إلى رجل قد حاربه فأطروه كيادا منهم لعلي.
فأشار بهذا إلى ما اختلقوه لمعاوية من الفضائل مما لا أصل له .

فتح الباري - ابن حجر - ج ٧- ص ٨١

٣ - إسحاق بن راهويه ( شيخ البخاري)

قال إسحاق بن راهويه : لم يصح في فضائل معاوية شئ !!!! .

فتح الباري - ابن حجر - ج ٧- ص ٨١

فلم يرق ذلك للوهابيه خدم الحكام وعبيدها لان عقيده الوهابيه قائمة على عباده الحكام
لباقلاني :
(( قال الجمهور من أهل الإثبات وأصحاب الحديث : لا ينخلع الإمام بفسقه وظلمه ، بغصب الأموال ، وضرب الأبشار ، وتناول النفوس المحرّمة ، وتضييع الحقوق ، وتعطيل الحدود ، ولا يجب الخروج عليه ، بل يجب وعظه ، وتخويفه ، وترك طاعته في شيء مما يدعوا إليه من معاصي الله ، واحتجوا في ذلك بأخبار كثيرة متضافرة عن النبي صلى اله عليه (وآله) وسلم ، وعن الصحابة في وجوب طاعة الأئمة وإن جاروا واستأثروا بالأموال ، وأنه قال عليه السلام : اسمعوا وأطيعوا ولو لعبد أجدع ، ولو لعبد حبشي ، وصلوا وراء كل بر وفاجر ، وروي أنه قال : أطعهم وإن أكلوا مالك ، وضربوا ظهرك ، وأطيعوهم ما أقاموا الصلاة ، في أخبار كثيرة وردت في هذا الباب ، وقد ذكرنا ما في هذا الباب في كتاب إكفار المتأولين…)) .(التمهيد للباقلاني ص186 )

التفتزاني :

(( إذا مات الإمام ، وتصدى للإمامة من يستجمع شرائطها من غير بيعة واستخلاف ، وقهر الناس بشوكته انعقدت له الخلافة ، وكذا إذا كان فاسقاً أو جاهلاً على الأظهر ، إلا أنه يعصى فيما فعل ، ويجب طاعة الإمام ما لم يخالف حكم الشرع ، سواء كان عادلاً أو جائراً)) .(شرح المقاصد ج2 ص272 .)

الإمام النووي:

(( وقالت جماهير أهل السنة من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين : لا ينعزل بالفسق والظلم وتعطيل الحقوق ، ولا يخلع ، ولا يجوز الخروج عليه بذلك ، بل يجب وعظه وتخويفه للأحاديث الواردة في ذلك ، قال القاضي : وقد ادعى أبو بكر بن مجاهد في هذا الإجماع ، وقد رد عليه بعضهم بقيام الحسين (عليه السلام) وابن الزبير وأهل المدينة على بني أمية ، وبقيام جماعة عظيمة من التابعين والصدر الأول على الحجاج مع ابن الأشعث ، وتأول هذا القائل أن لا تنازع الأمر أهله في أئمة العدل ، وحجة الجمهور أن قيامهم على الحجاج ليس بمجرد الفسق ، بل لما غيّر من الشرع ، وظاهَرَ من الكفر . قال القاضي : وقيل أن هذا الخلاف كان أولاً ، ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم ، والله أعلم)) .(صحيح مسلم بشرح النووي ج12 ص229 .)

فهذه عقيده الوهابي فمعاويه عنده حاكم يجب ان يستمات بالدفاع عنه

والسلام عليكم

خادم المرتضى

05-10-2010, 04:03 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طريقة تفكير العقل السني بالفعل غريبة..
يخيل لي أحيانا بأنه لا يملك عقلا أصلا!

و إذا أراد أن يفكر و يطلق العنان لعقله..
لا ينفك إلا أن يفكر بطريقته هو إعتمادا على فهمه هو..
للدين.

يا عزيزي نقول لك بأن إمامنا الحسن بن علي عليه السلام..
آثر أن يصالح معاوية الطليق اللعين, حفاظا على الإسلام فقط لا غير.

عزيزي حاول أن تفكر بطريقتنا لفهم الدين..
نحن نعتقد بأن الامام الحسن عليه السلام معصوم من الخطأ.
و نعتقد بأنه في زمانه هو خليفة الله عز وجل في أرضه.
ولهذا كان الصلح صحيحا مئة في المئة. لا يسعنا إلا أن نقول سمعا و طاعة.

هو بعمله إقتدى بجده الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم
عندما صالح كفار قريش و عقد الهدنة. هل يسعك أن تناقش الرسول الاكرم بعمله هذا؟
لا لا تستطيع لأنك مؤمن بعصمته كليا و أنه لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه.

حين يمر علينا صلح إمامنا الحسن فداه أبي و أمي مع معاوية الطليق..
نفكر كتفكيرك بعصمة الرسول الاعظم صلى الله عليه و آله و سلم.

على فكرة, ينقل لنا التاريخ, بأن أحد كبار الصحابة عندكم شك برسول الله
حين صالح قريش. "هل انت فعلا نبي" "هل هذا فعلا بني" قالها عمر بن الخطاب و لا أحد غيره

ملاحظة: أخي المختصر المفيد, اسلوبك في الحوار مشابة لأسلوب شخص اسمه الحبر السائل و أتمنى أن لا تكون هو

سؤالي لك أخي المختصر المفيد:
من تعتقد كان أحق بالخلافة؟ الامام الحسن بن علي عليه السلام أم معاوية بن ابي سفيان؟و هل بإستطاعتك ان تذكر لنا كيف آلت الخلافة للامام الحسن بن علي عليه السلام لمدة ستة أشهر بعد استشهاد أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام؟

موالي قطيفي

05-10-2010, 04:07 AM

ماقصرتوا يامولين بس عطيتوه فوق قده من متاباعتي له قد تبين لي هدا يسال ويضيع وقت

وطلع خيخه لحد الان مايعرف يفرق بين الصلح والبيعه الفطين هههههههه

الروح

05-10-2010, 04:09 AM

الفاضل الكريم
النَجف الأشرف
بوركتم شرفكم اللهُ في الدُنيا والآخرة
وشرفنا بكم في أنا شيعي
أحسنتم كثيراً

المختصر المفيد

05-10-2010, 04:28 AM

[quote]يا عزيزي نقول لك بأن إمامنا الحسن بن علي عليه السلام..
آثر أن يصالح معاوية الطليق اللعين, حفاظا على الإسلام فقط لا غير.
تقولون بأن علي حارب معاية حفاظا على الإسلام ..
ثم تقولون بأن الحسن صالح معاوية حفاظا على الإسلام ..
فعن أية مصلحة تتكلمون ؟؟
و أي إسلام حافظوا عليه ..؟؟!!

عزيزي حاول أن تفكر بطريقتنا لفهم الدين..
نحن نعتقد بأن الامام الحسن عليه السلام معصوم من الخطأ.
و نعتقد بأنه في زمانه هو خليفة الله عز وجل في أرضه.
ولهذا كان الصلح صحيحا مئة في المئة. لا يسعنا إلا أن نقول سمعا و طاعة.
المصالحة معناه أنه لا مانع عنده من أن يكون معاوية خليفة للمسلمين .. و هذه قضية خطيرة جدا
لأننا لو افترضنا أن معاوية كافر ، فلا يمكن لمعصوم المصالحة على أن يكون الكافر هو إمام المسلمين في المسجد فضلا عن كونه إمام المسلمين في إدراة مصلحة الأمة الإسلامية قاطبة ..
فماهذه العقول ..؟؟!!
إما أن يكون معاوية أهلا للخلافة ، لذلك الحسن لم يرى بأسا في مصالحته و القبول بخلافته .. أو أن يكون معاوية ليس أهلا للخلافة ، فحينها لا يمكن لمعصوم أن يقبل بأن يكون هو إماما لمسجد في قرية فضلا عن كونه خليفة للمسلمين ..
فكيف تجمعون التناقضات في عقولكم ..!!

هو بعمله إقتدى بجده الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم
و هل جده قال للناس : صالحوا الكفار على أن يكونوا أئمتكم في الصلاة ؟
صالحوا الكفار على أن يكونوا القضاة على أموركم ؟
صالحوا الكفار على أن يحكموكم ..؟!
لا تفتري على رسول الله ...!

عندما صالح كفار قريش و عقد الهدنة. هل يسعك أن تناقش الرسول الاكرم بعمله هذا؟
و هل تنازل الرسول عن كونه إمام للمسلمين و الحاكم عليهم .؟؟
هل أصبح أحد صناديد قريش بعد صلح الحديبية أميرا للمؤمنين في المدينة أو خليفة لرسول الله ؟؟
ماهذا القياس الباطل البيعد عن الموضوع ..
فرق شاسع بين أن يقوم مسلم بمصالحة كافر على أن لا يقاتلوا بعضهم ، و بين أن يقوم مسلم بمصالحة كافر على أن يكون الكافر هو الحاكم عليه ..!!

سؤالي لك أخي المختصر المفيد:
من تعتقد كان أحق بالخلافة؟ الامام الحسن بن علي عليه السلام أم معاوية بن ابي سفيان؟و هل بإستطاعتك ان تذكر لنا كيف آلت الخلافة للامام الحسن بن علي عليه السلام لمدة ستة أشهر بعد استشهاد أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام؟

الموضوع يتحدث عن المنظور الشيعي للتاريخ .. و ليس عن منظورنا نحن ..
و لكن جوابا على سؤالك : الخلافة هي لمن يبايعه المسلمون و يرضون به حاكما عليهم لما فيه تحقيق مصلحة الأمة ، و من تجتمع عليه كلمة المسلمين أحق بالخلافة من غيره . و أما كمقارنة فضل الحسن كإنسان و فضل معاوية كإنسان ، فبلا شك معاوية لا يصل إلى عشر فضل الحسن . و أما كيف آلت الخلافة إلى الحسن فإنها آلت إليه بعد استشهاد علي بن أبي طالب بايعه المسلمون خليفة كما كان يحدث في من سبقه ، لكن الحسن رأى أن يتنازل عن الخلافة لمعاوية لقتل الفتنة التي اندلعت في نهاية خلافة عثمان و أراقدت جسد الأمة ، فكان عمله سببا في قتل تلك الفتنة و عودة المياه إلى مجاريها و عودة الجماعة إلى الجماعة ..

النجف الاشرف

05-10-2010, 04:40 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعاده المختصر الثريدي مثل النعاج امامنا ....
تقولون بأن علي حارب معاية حفاظا على الإسلام ..
ثم تقولون بأن الحسن صالح معاوية حفاظا على الإسلام ..
فعن أية مصلحة تتكلمون ؟؟
و أي إسلام حافظوا عليه ..؟؟!!
أسلام 400 مليون شيعي ..... ومثلما رسول الله حارب في بدر بقلة من المسلمين في حين في العقبه كان معه عشرات الالف هادن ؟!!!! فهل تريد ان تلمح ان الرسول كان يصر على قتل اتباعه ؟؟؟؟
ام هو الحفاظ على الاسلام
المصالحة معناه أنه لا مانع عنده من أن يكون معاوية خليفة للمسلمين .. و هذه قضية خطيرة جدا
لأننا لو افترضنا أن معاوية كافر ، فلا يمكن لمعصوم المصالحة على أن يكون الكافر هو إمام المسلمين في المسجد فضلا عن كونه إمام المسلمين في إدراة مصلحة الأمة الإسلامية قاطبة ..
فماهذه العقول ..؟؟!!إما أن يكون معاوية أهلا للخلافة ، لذلك الحسن لم يرى بأسا في مصالحته و القبول بخلافته .. أو أن يكون معاوية ليس أهلا للخلافة ، فحينها لا يمكن لمعصوم أن يقبل بأن يكون هو إماما لمسجد في قرية فضلا عن كونه خليفة للمسلمين ..فكيف تجمعون التناقضات في عقولكم ..!!
وما زال الوهابي يصر على الطعن في رسول الله
ونفهم من كلامك ان الرسول كان لا يمانع من حكم المشركين للمسلمين واما الامه الاسلامية قاطبة فواقعا لا نستطيع ان نوصل لك اي فكرة لانك جاهل بالتاريخ فهل يعتقد ان تلك الامه الاسلامية التي يتكلم عنها كم كان عددها ؟!!!!!! بل ان الامام الحسن فعل مثلما فعل رسول الله هادن معاوية بشروط اههما الحفاظ على شيعة ابيه لان معاويه بدا علنا يبيع الاصنام ويتفق مع النصارى من اجل ضرب الدين وانصحك ان تقرا تهديد معاويه برجاع القبلة الى بيت المقدس
وتقول تناقض عجبنا والله فهذا يعني ان رسول الله متناقض
وهذا هو الوهابي لا يكف بالطعن في رسول الله
و هل جده قال للناس : صالحوا الكفار على أن يكونوا أئمتكم في الصلاة ؟
صالحوا الكفار على أن يكونوا القضاة على أموركم ؟
صالحوا الكفار على أن يحكموكم ..؟!
لا تفتري على رسول الله ...!
بل اكثر من ذلك صالحهم وبقت قريش الكافرة حاكمه مكة وبيدها البيت العتيق بل واكثر من ذلك صالحهم وبقت قريش تدعوا الى الكفر ولا يتعرض لهم
واما قولك ائمتنا بالصلاه فلم نصلي خلف معاويه بل انت وأشباك من صلى خلفه
فرجع واقرا كيف ان الشام الامويه كانت تحت سلطانه منذ ايام جده صخر
و هل تنازل الرسول عن كونه إمام للمسلمين و الحاكم عليهم .؟؟
هل أصبح أحد صناديد قريش بعد صلح الحديبية أميرا للمؤمنين في المدينة أو خليفة لرسول الله ؟؟
ماهذا القياس الباطل البيعد عن الموضوع ..
فرق شاسع بين أن يقوم مسلم بمصالحة كافر على أن لا يقاتلوا بعضهم ، و بين أن يقوم مسلم بمصالحة كافر على أن يكون الكافر هو الحاكم عليه ..!!
جميل انك بدات تفهم ولم يتنازل الامام الحسن عن امامته بل عن السلطان السياسي مثلما تنازل ابوه عن السلطان للمنافقين الحرامية - وطبعا الحرامي ابو بكر الذي كذب وقال بان الرسول لا يورث ثم ورث بيت رسول الله الى بنته عائش- ونعم الرسول تنازل عن حكم المسلمين في مكة وبقى المسلمين تحت وطئ المشركين ما عدا المدينة التي كان فيها يهود كثر ونصارى تدفع الديه ... وتقول فرق ان يصالح مسلم كافر على ان لا يقاتل عجيب فلماذا الجهاد سن اذن اذ كانت العده والعدد موجودين وانا ضربت لك مثل من ارض الواقع ما يجري اليوم من احتلال اليهود لارضنا المسلمة وسكوت العرب
ام انك لا تعرف بان المشركين كانوا بيدهم مكة واغلب شبة الجزيره ؟!!!!
الموضوع يتحدث عن المنظور الشيعي للتاريخ .. و ليس عن منظورنا نحن ..
و لكن جوابا على سؤالك : الخلافة هي لمن يبايعه المسلمون و يرضون به حاكما عليهم لما فيه تحقيق مصلحة الأمة ، و من تجتمع عليه كلمة المسلمين أحق بالخلافة من غيره . و أما كمقارنة فضل الحسن كإنسان و فضل معاوية كإنسان ، فبلا شك معاوية لا يصل إلى عشر فضل الحسن . و أما كيف آلت الخلافة إلى الحسن فإنها آلت إليه بعد استشهاد علي بن أبي طالب بايعه المسلمون خليفة كما كان يحدث في من سبقه ، لكن الحسن رأى أن يتنازل عن الخلافة لمعاوية لقتل الفتنة التي اندلعت في نهاية خلافة عثمان و أراقدت جسد الأمة ، فكان عمله سببا في قتل تلك الفتنة و عودة المياه إلى مجاريها و عودة الجماعة إلى الجماعة ..
تنازل الامام الحسن ؟!!! ما أكذبك يا ثريدي والحرب التي جيش لها الطرفين ؟!!!!!!
ولكن الحمد لله قد اوضح صاحب الثريد بان الحاكم يجب ان يطاع
لباقلاني :
(( قال الجمهور من أهل الإثبات وأصحاب الحديث : لا ينخلع الإمام بفسقه وظلمه ، بغصب الأموال ، وضرب الأبشار ، وتناول النفوس المحرّمة ، وتضييع الحقوق ، وتعطيل الحدود ، ولا يجب الخروج عليه ، بل يجب وعظه ، وتخويفه ، وترك طاعته في شيء مما يدعوا إليه من معاصي الله ، واحتجوا في ذلك بأخبار كثيرة متضافرة عن النبي صلى اله عليه (وآله) وسلم ، وعن الصحابة في وجوب طاعة الأئمة وإن جاروا واستأثروا بالأموال ، وأنه قال عليه السلام : اسمعوا وأطيعوا ولو لعبد أجدع ، ولو لعبد حبشي ، وصلوا وراء كل بر وفاجر ، وروي أنه قال : أطعهم وإن أكلوا مالك ، وضربوا ظهرك ، وأطيعوهم ما أقاموا الصلاة ، في أخبار كثيرة وردت في هذا الباب ، وقد ذكرنا ما في هذا الباب في كتاب إكفار المتأولين…)) .(التمهيد للباقلاني ص186 )

التفتزاني :

(( إذا مات الإمام ، وتصدى للإمامة من يستجمع شرائطها من غير بيعة واستخلاف ، وقهر الناس بشوكته انعقدت له الخلافة ، وكذا إذا كان فاسقاً أو جاهلاً على الأظهر ، إلا أنه يعصى فيما فعل ، ويجب طاعة الإمام ما لم يخالف حكم الشرع ، سواء كان عادلاً أو جائراً)) .(شرح المقاصد ج2 ص272 .)

الإمام النووي:

(( وقالت جماهير أهل السنة من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين : لا ينعزل بالفسق والظلم وتعطيل الحقوق ، ولا يخلع ، ولا يجوز الخروج عليه بذلك ، بل يجب وعظه وتخويفه للأحاديث الواردة في ذلك ، قال القاضي : وقد ادعى أبو بكر بن مجاهد في هذا الإجماع ، وقد رد عليه بعضهم بقيام الحسين (عليه السلام) وابن الزبير وأهل المدينة على بني أمية ، وبقيام جماعة عظيمة من التابعين والصدر الأول على الحجاج مع ابن الأشعث ، وتأول هذا القائل أن لا تنازع الأمر أهله في أئمة العدل ، وحجة الجمهور أن قيامهم على الحجاج ليس بمجرد الفسق ، بل لما غيّر من الشرع ، وظاهَرَ من الكفر . قال القاضي : وقيل أن هذا الخلاف كان أولاً ، ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم ، والله أعلم)) .(صحيح مسلم بشرح النووي ج12 ص229 .)

واما فضل معاويه فليس له فضل باعتراف الائمة

وأتضح ان صاحب العقل الثريد عنده رسول الله كان يفضل المشركين

وانا ادعوا المسلمين الى التامل في الفكر الوهابي وطعنه في النبي الاعظم ... مع ملاحظه كيف أصبح صاحب الثريد نعجه امامي مثلما اصبح سيده معاويه نعجه امام جدي مالك الاشتر

خادم المرتضى

05-10-2010, 04:43 AM

لا إله إلا الله, محمد رسول الله, علي امير المؤمنين ولي الله
الخلافة هي لمن يبايعه المسلمون و يرضون به حاكما عليهم لما فيه تحقيق مصلحة الأمة ، و من تجتمع عليه كلمة المسلمين أحق بالخلافة من غيره .
تقصد بأن معاوية كان أحق من الامام الحسن؟ لان الواقع يخبرنا بأنه تأمر على المسلمين في نهاية المطاف؟

و أما كمقارنة فضل الحسن كإنسان و فضل معاوية كإنسان ، فبلا شك معاوية لا يصل إلى عشر فضل الحسن.
جيد جدا, اذا انت تعتقد بأمرة و تقدم المفضول على الفاضل؟

و أما كيف آلت الخلافة إلى الحسن فإنها آلت إليه بعد استشهاد علي بن أبي طالب بايعه المسلمون خليفة كما كان يحدث في من سبقه،
المسلمون؟ لكن معاوية لم يبايعه؟ هل معاوية مسلم أم لا؟ كيف تفسر موقف معاوية هذا؟ ألا تعتقد بانه شق صفوف المسلمين بموقفه هذا؟

لكن الحسن رأى أن يتنازل عن الخلافة لمعاوية لقتل الفتنة التي اندلعت في نهاية خلافة عثمان و أراقدت جسد الأمة ، فكان عمله سببا في قتل تلك الفتنة و عودة المياه إلى مجاريها و عودة الجماعة إلى الجماعة ..
الفتنة اندلعت لأن معاوية اراد على حد زعمه قاتلي عثمان. هل تعتقد بأنه لا زال يريد قاتلي عثمان عندما اراد ان يقاتل الامام الحسن؟ على فكرة بين هذه و تلك خمس سنين و هي مدة خلافة الامام علي بن ابي طالب عليه السلام

هو هو الحبر السائل

الجابري اليماني

05-10-2010, 05:05 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

سبب الخلط الوهابي هو تدليس الحقائق بشكل متعمد لذا نستعرض او لا من باب المقارنة من هو الامام الحسن ومن امه ونستعرض من هو معاوية ومن امه !!

من هو معاوية الحقيقي ؟!

يسب ويلعن اهل البيت وخصوصا علي امير المؤمنين

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 4420 )

‏- حدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقارباً في اللفظ ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏حاتم وهو إبن إسماعيل ‏ ‏، عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏، عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعداًً ‏، ‏فقال : ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏، ‏فقال : أما ما ذكرت ثلاثاًً قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من ‏ ‏حمر النعم ‏ سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه ، فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان ، فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر : ‏لأعطين الراية رجلاًًً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي ‏ ‏علياًً ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ، ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏: فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏علياًً ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسناًً ‏ ‏وحسيناًًً ‏، ‏فقال : اللهم هؤلاء أهلي. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1

.................................................. .................................................. ........

إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )

- وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال : ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال : ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه.

الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2352

.................................................. .................................................. ..............

الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 98 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث 118 : حدثنا : علي بن محمد ، حدثنا : أبو معاوية ، حدثنا : موسى بن مسلم ، عن إبن سابط وهو عبد الرحمن ، عن سعد بن أبي وقاص قال : قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا علياًً فنال منه فغضب سعد ، وقال : تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) : يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلاّ أنه لا نبي بعدي ، وسمعته يقول : لأعطين الراية اليوم رجلاًًً يحب الله ورسوله ، صحيح ، ( الصحيحة 335/4 الكتاب صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ).

الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

متى أسلم معاوية ؟

البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة

3661 - وأخبرنا : أبو الحسن بن الفضل ، أنبأ : عبد الله بن جعفر ، ثنا : يعقوب بن سفيان ، ثنا : أبوبكر الحميدي ، ثنا : سفيان ، ثنا : إسماعيل يعني إبن أبي خالد قال : سمعت قيساً يعني إبن أبي حازم يقول : سمعت أبا هريرة (ر) يقول : صحبت رسول الله (ص) ثلاث سنين ، أخبرنا : أبو سعيد الإسفراييني ، أنبأ : أبو بحر البربهاري ، ثنا : بشر بن موسى قال : قال : الحميدي وهو يذكر هذه المسألة ويحمل حديث إبن مسعود (ر) على العمد ، قال : فإن قال قائل : فما دل على ذلك فظاهره العمد والنسيان والجهالة ؟ قلنا : صدقت ، هذا ظاهر ولكن كان إتيان إبن مسعود من أرض الحبشة قبل بدر ، ثم شهد بدراًً بعد هذا القول ، فلما وجدنا إسلام أبي هريرة (ر) والنبي (ص) بخيبر قبل وفاة النبي (ص) بثلاث سنين وقد حضر صلاة رسول الله (ص) وقول ذي اليدين ووجدنا عمران بن حصين حضر صلاة رسول الله (ص) مرة أخرى ، وقول الخرباق : وكان إسلام عمر إن بعد بدر ، ووجدنا معاوية بن حديج حضر صلاة رسول الله (ص) وقول طلحة بن عبيد الله : وكان إسلام معاوية قبل وفاة النبي (ص) بشهرين ، ووجدنا إبن عباس (ر) يصوب إبن الزبير (ر) في ذلك ويذكر أنها سنة رسول الله (ص) وكان إبن عباس إبن عشر سنين حين قبض رسول الله (ص) ، ووجدنا إبن عمر روى ذلك وكان إجازة النبي (ص) إبن عمر يوم الخندق بعد بدر ، فعلمنا أن حديث إبن مسعود (ر) خص به العمد دون النسيان ، ولو كان ذلك الحديث في النسيان والعمد يومئذ لكانت صلوات رسول الله (ص) هذه ناسخة له ، لأنها بعده.

الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=583645

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=605529

.................................................. .................................................. ......................

الشوكاني - نيل الأوطار - رقم الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 327 )

- وقد إحتج من إثبت القتل بأن حديث معاوية المذكور متأخر عن الأحاديث القاضية بعدم القتل لأن إسلام معاوية متأخر.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=153&SW=متاخر#SR1

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

غرض معاوية من قتال المسلمين

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب الأمراء

29962 - حدثنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن سويد قال : صلى بنا معاوية الجمعة بالنخيلة في الضحى ، ثم خطبنا فقال : ما قاتلتكم لتصلوا ، ولا لتصوموا ، ولا لتحجوا ، ولا لتزكوا ، وقد أعرف إنكم تفعلون ذلك ، ولكن إنما قاتلتكم لأتأمر عليكم ، وقد أعطاني الله ذلك وأنتم له كارهون.

الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=113348

.................................................. .................................................. ........................

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 146 )

- قال الزهري : عمل معاوية عامين ما يخرم عمل عمر ثم إنه بعد ، الأعمش : ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن سويد ، قال : صلى بنا معاوية في النخيلة الجمعة في الضحى ، ثم خطب وقال : ما قتلنا لتصوموا ، ولا لتصلوا ، ولا لتحجوا ، أو تزكوا ، قد عرفت إنكم تفعلون ذلك ، ولكن إنما قاتلناكم لأتأمر عليكم ، فقد أعطاني الله ذلك وأنتم كارهون.

.................................................. .................................................. ................................

الجزء المتمم لطبقات إبن سعد - بسم الله - الطبقة الرابعة

37 - قال : أخبرنا : يعلي بن عبيد قال : ، حدثنا : الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن سويد قال : خطبنا معاوية بالنخيلة فقال : يا أهل العراق ، أترون أني إنما قاتلتكم لأنكم لا تصلون ؟ والله إني لأعلم إنكم تصلون أوإنكم لا تغتسلون من الجنابة ؟ ولكن إنما قاتلتكم لأتأمر عليكم ، فقد أمرني الله عليكم.

الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=77510

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

معاوية داعية الى النار

صحيح البخاري - الصلاة - التعاون في بناء المسجد - رقم الحديث : ( 428 )

‏- حدثنا : ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن مختار ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏خالد الحذاء ‏ ‏، عن ‏ ‏عكرمة ‏ قال لي ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏ولإبنه ‏ ‏علي ‏ ‏إنطلقا إلى ‏ ‏أبي سعيد فإسمعا من حديثه فإنطلقنا ، فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه ‏ ‏فإحتبى ،‏ ‏ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد ، فقال : كنا نحمل لبنة لبنة ‏ ‏وعمار ‏ ‏لبنتين لبنتين فرآه النبي ‏ (ص) ‏ ‏فينفض التراب عنه ويقول ‏ ‏ويح ‏ ‏عمار ‏ ‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال : يقول ‏ ‏عمار ‏ ‏أعوذ بالله من الفتن.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=428&doc=0

.................................................. .................................................. .....................

معاوية يدعو الى الشيطان

صحيح البخاري - الجهاد والسير - مسح الغبار ، عن الرأس في سبيل الله - رقم الحديث : ( 2601 )

‏- حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : ‏ ‏عبد الوهاب ‏ ، حدثنا : ‏خالد ‏ ‏، عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏أن ‏‏إبن عباس ‏‏قال له ‏‏ولعلي بن عبد الله ‏ ‏إئتيا ‏ ‏أبا سعيد ‏ ‏فإسمعا من حديثه ، فأتيناه وهو وأخوه في ‏ ‏حائط ‏ ‏لهما يسقيانه فلما رآنا جاء فإحتبى وجلس ‏، ‏فقال : كنا ننقل ‏ ‏لبن ‏ ‏المسجد ‏ ‏لبنة ‏ ‏لبنة ‏ ‏وكان ‏ ‏عمار ‏ ‏ينقل ‏ ‏لبنتين ‏ ‏لبنتين ‏ ‏فمر به النبي ‏ (ص) ‏ ‏ومسح ، عن رأسه الغبار ، وقال : ‏‏ويح ‏عمار ‏‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏عمار ‏ ‏يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2601&doc=0

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

معاوية يقتل مالك الأشتر بالسم

إبن كثير - البداية والنهاية - رقم الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 346 )

- فلما سار الأشتر إليها وإنتهى إلى القلزم إستقبله الخانسار وهو مقدم على الخراج ، فقدم إليه طعاماًً وسقاه شراباً من عسل فمات منه ، فلما بلغ ذلك معاوية وعمراً وأهل الشام قالوا : إن لله جنوداً من عسل.

- وقد ذكر إبن جرير في تاريخه : أن معاوية كان قد تقدم إلى هذا الرجل في أن يحتال على الأشتر ليقتله ووعده على ذلك بأمور ففعل ذلك وفي هذا نظر ، وبتقدير صحته فمعاوية يستجيز قتل الأشتر لأنه من قتلة عثمان (ر) ، والمقصود أن معاوية وأهل الشام فرحوا فرحاً شديداًًً بموت الأشتر النخعي ، ولما بلغ ذلك علياًً تأسف على شجاعته وغنائه ، وكتب إلى محمد بن أبي بكر بإستقراره وإستمراره بديار مصر.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=119&SW=القلزم#SR1

.................................................. .................................................. .........................................

الذهبي - سير أعلام النبلاء - رقم الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 34 )

- ولما رجع على من موقعة صفين ، جهز الأشتر والياً علي ديار مصر ، فمات في الطريق مسموماً ، فقيل : إن عبداً لعثمان عارضه ، فسم له عسلاًً ، وقد كان علي يتبرم به ، لأنه كان صعب المراس ، فلما بلغه نعيه قال : إنا لله ، مالك ، وما مالك ! وهل موجود مثل ذلك ؟ لو كان حديداً ، لكان قيداً ، ولو كان حجراً ، لكان صلداً ، على مثله فلتبك البواكي وقال بعضهم : قال علي : للمنخرين والفم ، وسر بهلاكه عمرو بن العاص ، وقال : إن لله جنوداً من عسل.

--------------------------------------------------------------------------------------------------

معاوية يأمر بحرق محمد بن أبي بكر

إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 324 )

- محمد بن أبي بكر محمد بن عبد الله بن عثمان وهو محمد بن أبي بكر الصديق وأمه أسماء بنت عميس الخثعمية‏ ، تقدم نسبه عند ذكر أبيه‏ ،‏ ولد في حجة الوداع بذي الحليفة ، لخمس بقين من ذي القعدة ، خرجت أمه حاجة فوضعته ، فإستفتى أبوبكر رسول الله (ص) ، فأمرها بالإغتسال والإهلال ، وأن لا تطوف بالبيت حتى تطهر‏ ، أخبرنا : أبو الحرم مكي بن ربان بن شبة النحوي بإسناده ، عن يحيى بن يحيى ، عن مالك ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن أسماء بنت عميس ‏:‏ أنها ولدت محمد بن أبي بكر بالبيداء ، فذكر ذلك أبوبكر لرسول الله (ص) ، فقال :‏ مزها فلتغتسل ولتهلل‏ ، وكانت عائشة تكني محمداًً أبا القاسم ، وسمى ولده القاسم ، فكان يكنى به ، وعائشة تكنيه به في زمان الصحابة فلا يرون بذلك بأساًًً‏ ،‏ وتزوج علي بأمه أسماء بنت عميس ، بعد وفاة أبي بكر ، وكان أبوبكر تزوجها بعد قتل جعفر بن أبي طالب ، وكان ربيبه في حجره ، وشهد مع علي الجمل ، وكان على الرجالة ، وشهد معه صفين ، ثم ولاه مصر فقتل بها‏ ،‏ وكان ممن حصر عثمان بن عفان ودخل عليه ليقتله ، فقال له عثمان ‏:‏ لو رآك أبوك لساءه فعلك ‏!‏ فتركه وخرج‏ ،‏ ولما ولى مصر ، سار إليه عمرو بن العاص فإقتتلوا ، فإنهزم محمد ودخل خربة ، فأخرج منها وقتل ، وأحرق في جوف حمار ميت‏ ،‏ قيل : قتله معاوية بن حديج السكوني‏ ،‏ وقيل : قتله عمرو بن العاص صبراً ، ولما بلغ عائشة قتله إشتد عليها ، وقالت :‏ كنت أعده ولداً وأخا ، ومذ أحرق لم تأكل عائشة لحماً مشوياً ،‏ وكان له فضل وعبادة ، وكان علي يثني عليه ، وهو أخو عبد الله بن جعفر لأمه ، وأخو يحيى بن علي لأمه‏ ،‏ أخرجه الثلاثة‏.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=131&SW=بالإغتسال#SR1

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

معاوية والعاص يغنون والنبي (ص) يلعنهم

ما شهرة هذين الصحابيين حتى يقوم معظم الرواة إبهام أسماؤهما بفلان وفلان أو رجلان ؟؟!!!

مسند أحمد - أول مسند البصريين - حديث أبي برزة الأسلمي - رقم الحديث : ( 18944 )

- حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏وسمعته ‏ ‏أنا من ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ‏ ‏، عن ‏ ‏سليمان بن عمرو بن الأحوص ‏، ‏قال : أخبرني ‏رب هذه الدار ‏ ‏أبو هلال ‏، ‏قال : أسمعت ‏ ‏أبا برزة ‏، ‏قال : ‏ ‏كنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في سفر فسمع ‏ ‏رجلين ‏ ‏يتغنيان وأحدهما يجيب الآخر وهو يقول : ‏

لا يزال ‏ ‏حواري ‏ ‏تلوح عظامه ‏ * ‏زوى ‏ ‏الحرب ‏ ‏عنه أن يجن فيقبرا‏

‏فقال النبي ‏ (ص) ‏: ‏إنظروا من هما قال : فقالوا : فلان وفلان ، قال : فقال النبي ‏(ص) :‏ ‏اللهم ‏ ‏إركسهما ‏ركسا ‏ ‏ودعهما إلى النار دعا.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18944&doc=6

.................................................. .................................................. ...........................ز

إبن الجوزي - الموضوعات - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 28 )

- الحديث الثالث في ذمه وذم عمر بن العاص : أنبئنا : أبو منصور بن خيرون ، أنبئنا : الجوهرى ، عن الدار قطني ، عن أبى حاتم البستى ، حدثنا : أبو يعلى ، حدثنا : على إبن المنذر ، حدثنا : إبن فضيل ، حدثنا : يزيد بن أبى زياد ، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص ، عن أبى برزة قال : كنا مع النبي (ص) فسمع صوت غناء فقال : إنظروا ما هذا ؟ فصعدت فنظرت فإذا معاوية وعمروبن العاص يتغنيان فجئت فأخبرت نبى الله (ص) ، فقال : اللهم إركسهما في الفتنة ركسا ، اللهم دعهما إلى النار دعا ، هذا حديث لا يصح ، ويزيد بن أبى زياد كان يلقن في آخر عمره فيلقن ، قال علي : ويحيى لا يحتج بحديثه ، وقال إبن المبارك : أرم به ، وقال إبن عدى : كل رواياته لا يتابع عليها.

وهذا تحقيقي الشخصي

يزيد بن أبي زياد

- روى له ( 176 ) حديث ، كل من :

- صحيح مسلم - ( حديث واحد ) - رابط نموذج : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3849&doc=1

- مسند أحمد - ( 111 ) حديث - رابط نموذج : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18944&doc=6

- سنن الترمذي - ( 14 ) حديث - رابط نموذج : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=106&doc=2

- سنن النسائي - ( 3 ) أحاديث - رابط نموذج : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4789&doc=3

- سنن أبي داود - ( 19 ) حديث - رابط نموذج : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=85&doc=4

- سنن إبن ماجه - ( 21 ) حديث - رابط نموذج : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=266&doc=5

- سنن الدرامي - ( 8 ) أحاديث - رابط نموذج : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=188&doc=8

وإبن الجوزية يطعن به ، فلا حول ولا قوة إلاّّ بالله

__________________________________________________ _________________________

لافضيلة لمعاوية ابدا

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 132 )

- روى أبو عبد الله بن مندة ، عن حمزة العقبي المصري وغيره ، أن النسائي خرج من مصر في آخر عمره إلى دمشق ، فسئل بها ، عن معاوية ، وما جاء في فضائله ، فقال : لا يرضى رأساً برأس حتى يفضل ؟ ، قال : فما زالوا يدفعون في حضنيه حتى أخرج من المسجد ، ثم حمل إلى مكة فتوفي بها ، كذا قال : وصوابه : إلى الرملة.

.................................................. .................................................. ...................

النسائي - خصائص أمير المؤمنين - رقم الصفحة : ( 23 )

- الخصائص في فضل علي بن أبي طالب : جمع فيه الأحاديث النبوية الواردة بشأن الإمام أمير المؤمنين (ع) وأهل بيته ، وهذا الكتاب هو الذي أودى بحياته ، فإنه بعد أن ترك مصر في أواخر عمره قصد دمشق ونزلها ، فوجد الكثير من أهلها منحرفين ، عن الإمام علي بن أبي طالب (ع) فأخذ على نفسه وضع كتاب يضم مناقبه وفضائله (ع) رجاء أن يهتدي به من يطالعه أو يلقى إليه سمعه ، فأتى به وألقاه على مسامعهم بصورة محاضرات متواصلة ، وبعد أن فرغ منه سئل عن معاوية وما روي من فضائله ، فقال : أما يرضى معاوية أن يخرج رأساً برأس حتى يفضل .. ؟ وفي رواية أخرى : ما أعرف له فضيلة إلاّّ لا أشبع الله بطنك ، فهجموا عليه وما زالوا يدفعون في خصييه وداسوه حتى أخرجوه من المسجد ، فقال : إحملوني إلى مكة ، فحمل إليها ، فتوفي بها.

.................................................. .................................................. ..........................ز

المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 338 )

- وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ : سمعت علي بن عمر يقول : كان أبو عبد الرحمن النسائي أفقه مشايخ مصر في عصره ، وأعرفهم بالصحيح والسقيم من الآثار ، وأعلمهم بالرجال ، فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه فخرج إلى الرملة ، فسئل عن فضائل معاوية ، فأمسك عنه ، فضربوه في الجامع ، فقال : أخرجوني إلى مكة ، فأخرجوه إلى مكة وهو عليل ، وتوفي بها مقتولاً شهيداًً.

- قال الحاكم أبو عبد الله : ومع ما جمع أبو عبد الرحمن من الفضائل رزق الشهادة في آخر عمره ، فحدثني محمد بن إسحاق الإصبهاني ، قال : سمعت مشايخنا بمصر يذكرون أن أبا عبد الرحمن فارق مصر في آخر عمره ، وخرج إلى دمشق ، فسئل بها ، عن معاوية بن أبي سفيان وما روي من فضائله ، فقال : ألا يرضى معاوية رأساً برأس حتى يفضل ؟ ! ، فما زالوا يدفعون في حضنيه حتى أخرج من المسجد ثم حمل إلى مكة ومات بها سنة ثلاث وثلاث مئة وهو مدفون بمكة.

__________________________________________________ ________________________________

لا أشبع الله بطن معاوية

صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه النبي (ص) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4713 )

‏- حدثنا : ‏ ‏محمد بن المثنى العنزي ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏إبن بشار ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لإبن المثنى ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏أمية بن خالد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حمزة القصاب ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏ كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فتواريت خلف باب قال : فجاء ‏ ‏فحطأني ‏ ‏حطأة وقال : ‏‏ أذهب وإدع لي ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال : فجئت فقلت : هو يأكل قال : ثم قال : ‏ ‏لي أذهب فإدع لي ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال : فجئت فقلت : هو يأكل فقال : لا أشبع الله بطنه ‏قال : ‏ ‏إبن المثنى ‏ ‏قلت ‏ ‏لأمية ‏ :‏ما حطأني قال : ‏قفدني ‏ ‏قفدة ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏إسحق بن منصور ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏النضر بن شميل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو حمزة ‏ ‏سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقولا ‏: ‏كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإختبأت منه فذكر ‏ ‏بمثله. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4713&doc=1

__________________________________________________ ________________________________________

إذا رأيتم معاوية على منبري فأقتلوه

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 و 2 ) - رقم الصفحة : ( 571 و 613 )

- حدثنا : الحكم بن ظهير ، عن عاصم ، عن ذر ، عن عبدالله - مرفوعاًً : إذا رأيتم معاوية على منبرى فأقتلوه.

- حدثنا : الحسن بن سفيان ، حدثنا : إبن راهويه ، حدثنا : عبد الرزاق ، عن إبن عيينة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن أبى نضرة ، عن أبى سعيد ، مرفوعاًً : إذا رأيتم معاوية على منبرى فأقتلوه.

.................................................. .................................................. .............................................

معاوية يشرب الخمر في الإسلام

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث بريدة الأسلمي (ر) - رقم الحديث : ( 21863 )

- حدثنا : ‏ ‏زيد بن الحباب ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏حسين ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن بريدة ‏ ‏قال : ‏دخلت أنا وأبي على ‏ ‏معاوية ‏ ‏فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ، ثم أتينا بالشراب فشرب ‏ ‏معاوية ،‏ ‏ثم ناول ‏ ‏أبي ‏، ‏ثم قال : ‏ ‏ما شربته منذ حرمه رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏قال : ‏معاوية ‏كنت أجمل شباب ‏ ‏قريش ‏ ‏وأجوده ‏ ‏ثغراً ‏ ‏وما شيء كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أوإنسان حسن الحديث يحدثني.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=21863&doc=6

.................................................. .................................................. .........................................ز

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 52 )

- أحمد في مسنده : ، حدثنا : زيد بن الحباب ، حدثني : حسين ، حدثني : إبن بريدة قال : دخلت أنا وأبي على معاوية ، فأجلسنا على الفراش ، ثم أكلنا ، ثم شرب معاوية فناول أبي ، ثم قال : ما شربته منذ حرمه رسول الله (ص) ، ثم قال : معاوية : كنت أجمل شباب قريش ، وأجوده ثغراً ، وما شئ كنت أجد له لذة وأنا شاب أجده غير اللبن ، أوإنسان حسن الحديث .... ( هامش ) - أخرجه أحمد : 5 / 347 ، وسنده حسن.

__________________________________________________ __________________________________

بطش معاوية بالمسلمين

البخاري - التاريخ الصغير - رقم الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 111 )

- وقال سعيد بن يحيى بن سعيد ، عن زياد ، عن بن إسحاق : بعث معاوية بسر بن أرطأة سنة سبع وثلاثين فقدم المدينة فبايع ، ثم إنطلق إلى مكة واليمن فقتل عبد الرحمن وقثم وعبيد الله إبني عباس.

.................................................. .................................................. ................................................ز

الذهبي - سير أعلام النبلاء - رقم الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 137 )

- وبايعه أهل الشام بالخلافة في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين ، فكان يبعث الغارات ، فيقتلون من كان في طاعة علي ، أو من أعان على قتل عثمان ، وبعث بسر بن أبي أرطأة إلى الحجاز واليمن يستعرض الناس ، فقتل باليمن عبد الرحمن وقثماً ولدي عبيد الله بن عباس.

__________________________________________________ _________________________-

معاوية يقتل حجر بن عدي الكندي

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 3 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 138 و 466 و 75 )

- وروى الحاكم في : ( المستدرك 3 / 469 ) من طريق إسماعيل بن علية ، عن هشام بن حسان ، عن إبن سيرين : أن زياداً أطال الخطبة ، فقال : حجر بن عدي : الصلاة ، فمضى في خطبته ، فقال له : الصلاة ، وضرب بيده إليّ الحصى ، وضرب الناس بأيديهم إلى الحصى ، فنزل ، فصلى ، ثم كتب فيه إلى معاوية ، فكتب معاوية : أن سرح به إلي ، فسرحه إليه ، فلما قدم عليه ، قال : السلام عليك يا أمير المؤمنين ، قال : وأمير المؤمنين أنا ؟ إني لا أقيلك ولا أستقيلك ، فأمر بقتله ، فلما إنطلقوا به ، طلب منهم أن يأذنوا له ، فيصلي ركعتين ، فأذنوا له ، فصلى ركعتين ، ثم قال : لا تطلقوا عني حديداً ، ولا تغسلوا عني دماً ، وإدفنوني في ثيابي ، فإني مخاصم ، قال : فقتل.

- وروى إبن عون : ، عن نافع ، قال : كان إبن عمر في السوق ، فنعي إليه حجر ، فأطلق حبوته ، وقام ، وقد غلب عليه النحيب ، هشام بن حسان : ، عن محمد ، قال : لما أتي معاوية بحجر ، قال : السلام عليك يا أمير المؤمنين ! قال : أو أمير المؤمنين أنا ؟ إضربوا عنقه ، فصلى ركعتين ، وقال لأهله : لا تطلقوا عني حديداً ، ولا تغسلوا عني دماً ، فإني ملاق معاوية على الجادة.

- وقيل : أن رسول معاوية عرض عليهم البراءة من رجل والتوبة ، فأبى ذلك عشرة ، وتبرأ عشرة ، فلما إنتهى القتل إلى حجر ، جعل يرعد ، وقيل : لما حج معاوية ، إستأذن على عائشة ، فقالت : أقتلت حجراً ؟ ، قال : وجدت في قتله صلاح الناس ، وخفت من فسادهم ، وكان قتلهم في سنة إحدى وخمسين ، ومشهدهم ظاهر بعذراء يزار ، وخلف حجر ولدين : عبيد الله ، وعبد الرحمن ، قتلهما مصعب بن الزبير الأمير ، وكانا يتشيعان.

__________________________________________________ _______________________________________

معاوية يأمر الناس أكل الأموال بالباطل والإنتحار

صحيح مسلم - الإمارة - وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء - رقم الحديث : ( 3431 )

- حدثنا : ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال : ‏ ‏إسحق ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏وقال ‏زهير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏جرير ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن وهب ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ‏ ‏قال : ‏ ‏دخلت المسجد فإذا ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏جالس في ظل ‏ ‏الكعبة ‏ ‏والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه ‏ ‏فقال : ‏.... فقلت له : هذا إبن عمك ‏ ‏معاوية ‏ ‏يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول ‏: يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ‏، ‏قال : فسكت ساعة ثم قال : أطعه في طاعة الله وإعصه في معصية الله ....

.................................................. .................................................. ..........................ز

مسند أحمد - مسند المكثرين - مسند عبدالله بن عمرو - رقم الحديث : ( 6214 )

- ‏حدثنا ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن وهب ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ‏ ‏قال : ‏ ‏إنتهيت إلى ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏وهو جالس في ظل ‏ ‏الكعبة ‏ ‏فسمعته يقول .... فقلت : هذا إبن عمك ‏ ‏معاوية ‏ ‏يعني يأمرنا بأكل أموالنا بيننا بالباطل وأن نقتل أنفسنا ، وقد قال الله تعالى ‏: ‏يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ‏‏، قال : فجمع يديه فوضعهما على جبهته ثم ‏ ‏نكس ‏ ‏هنية ‏ ‏ثم رفع رأسه ، فقال : ‏ ‏أطعه في طاعة الله وإعصه في معصية الله عز وجل.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6214&doc=6

__________________________________________________ _____________________________________

الناس تخاف من التلبية خوفاًً من معاوية وبغضاً لعلي (ع) (تغيير السنة النبوية الصريح)

مستدرك الحاكم - بسم الله الرحمن الرحيم - أول كتاب المناسك - رقم الحديث : ( 1706 )

1659 - أخبرنا : إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي بالكوفة ، ثنا : أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري ، ثنا : خالد بن مخلد القطواني ، وأخبرني : أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد المؤذن ، ثنا : محمد بن إسحاق الإمام ، ثنا : علي بن مسلم ، ثنا : خالد بن مخلد ، ثنا : علي بن مسهر ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير ، قال : كنا مع إبن عباس بعرفة ، فقال لي : يا سيد ما لي لا أسمع الناس يلبون ؟ فقلت : يخافون من معاوية ، قال : فخرج إبن عباس من فسطاطه ، فقال : لبيك اللهم لبيك ، فإنهم قد تركوا السنة من بغض علي (ر) ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه.

الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=22&BkNo=13&KNo=17&startno=145

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=520366

__________________________________________________ ___________________________________

الصعلوك معاوية

صحيح مسلم - الطلاق - المطلقة ثلاثاًً لا نفقة لها - رقم الحديث : ( 2709 )

- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏قال : قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏عبد الله بن يزيد ‏ ‏مولى ‏ ‏الأسود بن سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏فاطمة بنت قيس ‏ أن ‏ ‏أبا عمرو بن حفص ‏ ‏طلقها البتة وهو غائب ،‏ ‏فأرسل ‏ ‏إليها وكيله بشعير فسخطته فقال : والله ما لك علينا من شيء فجاءت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فذكرت ذلك له ، فقال : ‏ ‏ليس لك عليه نفقة فأمرها أن تعتد في بيت ‏ ‏أم شريك ‏ ‏ثم قال : تلك إمرأة ‏ ‏يغشاها ‏ ‏أصحابي إعتدي عند ‏ ‏إبن أم مكتوم ‏ ‏فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك فإذا ‏ ‏حللت ‏ ‏فآذنيني ‏ ‏قالت : فلما ‏ ‏حللت ‏ ‏ذكرت له أن ‏ ‏ معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏وأبا جهم ‏ ‏خطباني ، فقال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ : ‏أما ‏ ‏أبو جهم ‏ ‏فلا يضع عصاه عن عاتقه وأما ‏ ‏معاوية ‏ ‏ فصعلوك ‏ ‏لا مال له ، إنكحي ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏فكرهته ، ثم قال : إنكحي ‏ ‏أسامة ‏ ‏فنكحته فجعل الله فيه خيراًًً ‏ ‏وإغتبطت.

صحيح مسلم بشرح النووي

- قولها : ( فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا الجهم خطباني ) ‏: هذا تصريح بأن معاوية الخاطب في هذا الحديث هو معاوية بن أبي سفيان بن حرب ، وهو الصواب ، وقيل إنه معاوية آخر وهذا غلط صريح نبهت عليه لئلا يغتر به ، وقد أوضحته في تهذيب الأسماء واللغات في ترجمة معاوية ، والله أعلم.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2709&doc=1

.................................................. .................................................. ......................................ز

مسند أحمد - من مسند القبائل - ومن حديث فاطمة بنت قيس - رقم الحديث : ( 26063 )

- قال : ‏قرأت على ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏: ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن يزيد ‏ ‏مولى ‏ ‏الأسود بن سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏فاطمة بنت قيس ‏أن ‏ ‏أبا عمرو بن حفص ‏ ‏طلقها ‏ ‏البتة ‏ ‏وهو غائب فأرسل إليها ‏ ‏وكيله ‏ ‏بشعير فتسخطته ، فقال : والله ما لك علينا من شيء فجاءت رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏فذكرت ذلك له ، فقال : ‏ليس لك نفقة عليه فأمرها أن تعتد في بيت ‏ ‏أم شريك ‏، ‏ثم قال : تلك إمرأة يغشاها أصحابي فإعتدي عند ‏ ‏إبن أم مكتوم ‏ ‏فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك عنده فإذا حللت فآذنيني ، فلما حللت ذكرت له أن ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏وأبا الجهم ‏ ‏خطباني ، فقال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ : ‏أما ‏ ‏أبو الجهم ‏ ‏فلا يضع عصاه وأما ‏ ‏ معاوية ‏ ‏ فصعلوك لا مال له ، إنكحي ‏ ‏أسامة بن زيد.

، حدثنا : ‏ ‏إسحاق بن عيسى ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن يزيد ‏ ‏مولى ‏ ‏الأسود بن سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏فاطمة بنت قيس ‏ ‏أن ‏ ‏أبا عمرو بن حفص ‏ ‏طلقها ‏ ‏البتة ‏ ‏وهو غائب فذكر معناه وقال : إنكحي ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏فكرهته فقال : إنكحي ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏فنكحته فجعل الله لي فيه خيراًًً.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=26063&doc=6

__________________________________________________ _________________

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3431&doc=1

والغبي يدعي له الامارة بالحق تبا لكم يافجرة يانواصب .

الجابري اليماني

05-10-2010, 05:16 AM

يقول الرسول الاكرم محمد صلى الله تعالى عليه وآله
(( اول من يبدل سنتي رجل من بني أمية )) أخرجه ابي عاصم في الأوائل ، ثم قال : قلت هذا اسناده حسن ، رجاله رجال الشيخين
هذا والمراد من تبديل السنه أو تغيير النظام من الخلافة الى الوراثه وكما هو معلوم ان اول من فعل ذلك بغضا" بآل البيت النبوي هو معاوية المنافق \
ثانيا" :: معاملته بالربا
وجاء في الأضواء الأثرية للأثري / الطبعة الثانية / سنة 1423 للهجرة ، ص ، 207
(( ان معاوية باع سقاية من ذهبٍ او ورقٍ بأكثر من وزنها فقال ابو الدرداء : سمعت رسول الله ينهى عن مثل هذا إلا مثلاً بمثل ، فقال معاوية : ما أرى بهذا بأساً !!!
إذا" هو لايرى بأسا" من التعامل بالربا وتراب قبر رسول الله صلى الله تعالى عليه وىله لم يجف بعد ..!!! وهو الذي يعده أهل الجماعة من العدول ..!!

ثالثا" "/الرواية ( ان عبادة بن الصامت مرت عليه قطارة وهو بالشام تحمل خمراً فقال : ما هذا زيت ، فقيل لا بل خمر يباع لفلان ، فأخذ عبادة بن الصامت شفرة من السوق فقام اليها فلم يذر فيها راوية الا بقرها ..
وأبو هريرة يومئذٍ بالشام ، فأرسل فلان الى ابي هريرة ..
فأتاه أبو هريرة فقال : يا فلان ما لكَ ومعاوية !! ذره وما حُمّل فقال : ألم تكن فينا اذ بايعنا رسول الله على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟ فسكت ابو هريرة .
وكتب ( فلان ) الى عثمان بأن عبادة قد أفسد عليه بالشام

أنظروا اخوتي والتفتوا أن خبر بيع الخمر جاء بأخفاء الاسم اولا" وبعدها عاد وذكره بالصريح وهو معاوية !!
ألتفتوا الى التهافت والتناقض والتدليس
رابعا" /ولقد جاء في كتاب ( شرح العقيدة الواسطية ) لمحمد بن صالح العثيمين / دار الثريا / 1426 / المملكة العربية السعودية / ص 623

(( ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما من الله عليهم .... علم انهم خير الخلق بعد الأنبياء ... ثم يقول العثيمين ... ولا شك انه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وقذف وزنى بإحصان وزنى بغير إحصان ، لكن هه الأشياء تكون مغمورة بجنب فضائل القوم ومحاسنهم )) !!!!!!
هذا نهج آل ابي سفيان \ يرابون ويشربون الخمر ويزنون ويبقون من العدول في نظر ابن العثيمين !! الى الله المشتكى
خامسا" /ان الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم )جاء عنه هذا الحديث المتواتر والصحيح عند جميع طوائف المسلمين ولا تختلف عليه اي طائفة بل الجميع متفقون عليه وهو :
((الولد للفراش وللعاهر الحجر ))

وقد حاء في الأسانيد منها البداية والنهاية / ابن كثير الدمشقي / المجلد 11 / ص 165
قال ابن جرير (( في هذه السنة استلحق معاوية زياد ابن ابيه فألحقه بأبيه – يعني ابا سفيان – وذلك ان رجلاً عهد على اقرار ابي سفيان انه عاهرَ سمية ام زياد ........... )) الى نهاية الحديث ، وفي الحاشية يذكر ابن كثير رواية ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ) ليثبت حرمة ما فعله معاوية .
وبعد هذه الاحاديث ما هو ردكم على صاحب الفضائل من وجهة نظركم !!!؟؟
وبقي شيء اخيروعن الحديث نفسه قال الذهبي: قلت: (( لعل أن يقال، هذه منقبة لمعاوية لقوله صلى الله عليه وسلم: اللهم من لعنته أو سببته، فاجعل ذلك له زكاة ورحمة.))

الجابري اليماني

05-10-2010, 05:19 AM

بعض اقوال علماء الظلال جمعتها من بعض أبحاث الاخوة مع اضافة علماء آخرون لإثبات تواتر سب بني اُمية للوصي عليه السلام :

1 :
المحلى - (ج 5 / ص 86) :
واعتلوا بأن الناس كانوا إذا صلوا تركوهم ولم يشهدوا الخطبة، وذلك لانهم كانوا يلعنون على بن أبى طالب رضى الله عنه، فكان المسلمون يفرون، وحق لهم، فكيف وليس الجلوس للخطبة واجبا

2 :
القرطبي - المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (ج 20 / ص 25) :
وقول معاوية لسعد بن أبي وقاص : (( ما منعك أن تسب أبا تراب )) ؛ يدل : على أن مقدم بني أمية كانوا يسبون عليا وينتقصونه ، وذلك كان منهم لما وقر في أنفسهم من أنه أعان على قتل عثمان ، وأنه أسلمه لمن قتله ، بناء منهم على أنه كان بالمدينة ، وأنه كان متمكنا من نصرته . وكل ذلك ظن كذب ، وتأويل باطل غطى التعصب منه وجه الصواب

3 :
ياقوت الحموي - معجم البلدان - (ج 2 / ص 432) :
قال الرهني: وأجل من هذا كله أنه لعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه على منابر الشرق والغرب ولم يلعن على منبرها إلا مرة وامتنعوا على بني أمية حتى زادوا في عهدهم أن لا يلعن على منبرهم أحد

4 :
النويري - نهاية الأرب في فنون الأدب - (ج 6 / ص 75) :
قال: وكان من أول ما ابتدأ به عمر بن عبد العزيز أن ترك سب علي بن أبي طالب رضي الله عنه على المنابر، وكان يسب في أيام بني أمية إلى أن ولي عمر فترك ذلك، وأبد له بقول الله عز وجل: " إنَّ الله يأْمُرُ بالعَدْلِ والإحسان وإيتاء ذي القرْبَى ويَنْهَى عن الفحشاء والْمُنْكَرِ والبغْي يعِظكم لعلكم تذكرون " . فحل ذلك عند الناس محلاً حسنا، وأكثروا مدح عمر بسببه

5 :
العبدري - المدخل - (ج 2 / ص 413) :
وأما ترضي الخطيب في خطبته عن الخلفاء من الصحابة وبقية العشرة وباقي الصحابة وأمهات المؤمنين وعترة النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم أجمعين فهو من باب المندوب لا من باب البدعة وإن كان لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء بعده ولا الصحابة رضي الله عنهم لكن فعله عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لأمر كان وقع قبله وذلك أن بعض بني أمية كانوا يسبون بعض الخلفاء من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين على المنابر في خطبتهم ، فلما أن ولي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أبدل مكان ذلك الترضي عنهم . وقد قال مالك رضي الله عنه في حقه هو إمام هدى وأنا أقتدي به

6 :
ابن رجب الحنبلي - فتح الباري لابن رجب - (ج 6 / ص 231) :
ولو شرع الإمام في خطبته في كلام مباح أو مستحب كالدعاء ، فإنه يستمع له وينصت ، وهذا قول جمهور العلماء، منهم : عطاء وغيره .
ولأصحابنا ثلاثة أوجه : أحدها : تحريم الكلام في الحالين . والثاني : لا يحرم . والثالث : أن كان مستحبا كالدعاء حرم الكلام معه ، وإن كان مباحا لم يحرم .
فأما أن تكلم بكلام محرم ، كبدعة أو كسب السلف ، كما كان يفعله بنو أمية ، سوى عمر بن عبد العزيز -رحمة الله عليه - ، فقالت طائفة : يلحق بالخطب وينصت له، روي عن عمرو بن مرة وقتادة

7 :
السرخسي - المبسوط - (ج 2 / ص 358) :
فقد كانت الخطبة بعد الصلاة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين حتى أحدث بنو أمية الخطبة قبل الصلاة لأنهم كانوا في خطبتهم يتكلمون بما لا يحل فكان الناس لا يجلسون بعد الصلاة لسماعها فأحدثوها قبل الصلاة ليسمعها الناس

8 :
ابن الطقطقي - الفخري في الآداب السلطانية - (ج 1 / ص 47) :
وكان عمر بن عبد العزيز من خيار الخلفاء عالماً زاهداً عابداً تقياً ورعاً، سار سيرةً مرضيةً ومضى حميداً. هو الذي قطع السب عن أمير المؤمنين، صلوات الله عليه وسلامه، وكان بنو أمية يسبونه على المنابر

9 :
ابن حجر العسقلاني - فتح الباري لابن حجر - (ج 10 / ص 499) :
قال أحمد وإسماعيل القاضي والنسائي وأبو علي النيسابوري لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الجياد أكثر مما جاء في علي وكأن السبب في ذلك أنه تأخر ، ووقع الاختلاف في زمانه وخروج من خرج عليه ، فكان ذلك سببا لانتشار مناقبه من كثرة من كان بينها من الصحابة ردا على من خالفه ، فكان الناس طائفتين ، لكن المبتدعة قليلة جدا . ثم كان من أمر علي ما كان فنجمت طائفة أخرى حاربوه ، ثم اشتد الخطب فتنقصوه واتخذوا لعنه على المنابر سنة ، ووافقهم الخوارج على بغضه وزادوا حتى كفروه ، مضموما ذلك منهم إلى عثمان

11 :
السيوطي - تاريخ الخلفاء - (ج 1 / ص 99) :
وقال غيره كان بنو أمية يسبون علي بن أبي طالب في الخطبة فلما ولي عمر ابن عبد العزيز أبطله وكتب إلى نوابه بإبطاله وقرأ مكانه " إن الله يأمر بالعدل والإحسان " " النحل: 90 " الآية فاستمرت قراءتها في الخطبة إلى الآن.

12 :
المناوي - فيض القدير - (ج 3 / ص 20) :
ومع ذلك فقابل بنو أمية عظيم هذه الحقوق بالمخالفة والعقوق فسفكوا من أهل البيت دماءهم وسبوا نساءهم وأسروا صغارهم وخربوا ديارهم وجحدوا شرفهم وفضلهم واستباحوا سبهم ولعنهم فخالفوا المصطفى صلى الله عليه وسلم في وصيته وقابلوه بنقيض مقصوده وأمنيته فوا خجلهم إذا وقفوا بين يديه ويا فضيحتهم يوم يعرضون عليه

13 :
علي القاري - مرقاة المفاتيح - (ج 5 / ص 48) :
وما أحسن فعل عمر بن عبد العزيز حيث جعل مكان سب أهل البيت الصادر من بني أمية فوق المنابر هذه الآية الشريفة في آخر الخطبة إن الله يأمر بالعدل والإحسان وايتاء ذي القربى وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون النحل فهذه هي البدعة الحسنة بل السنة المستحسنة

14 :
المحبي - خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر - (ج 2 / ص 122) :
وقرأت في بعض مجاميعه بخطه قال جرى لي يوماً في بعض الأندية أنه ذكر أشج بني مروان عمر بن عبد العزيز وما فعله وهو خليفة من أمره بالكف عن لعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه على المنابر مدة تزيد على سبعين عاماً كما هو مشهور

15 :
الإتليدي - إعلام الناس بما وقع للبرامكة - (ج 1 / ص 27) :
كان، رضي الله عنه عفيفاً زاهداً ناسكاً عابداً مؤمناً تقياً صادقاً، أزال ما كانت بنو أمية تذكر به علياً رضي الله عنه، على المنابر وجعل مكان ذلك قوله تعالى: " إن الله يأمر بالعدل والإحسان " الآية

16 :
خير الدين الزركلي - الأعلام للزركلي - (ج 5 / ص 50) :
وسكن الناس في أيامه، فمنع سب علي بن أبي طالب (وكان من تقدمه من الامويين يسبونه على المنابر) ولم تطل مدته، قيل: دس له السم وهو بدير سمعان من أرض المعرة، فتوفي به.
ومدة خلافته سنتان ونصف.

17 :
ابن عبد البر- الإستيعاب في معرفة الأصحاب - (ج 1 / ص 344) :
وأهل السنة اليوم على ما ذكرت لك من تقديم أبي بكر في الفضل على عمر وتقديم عمر على عثمان وتقديم عثمان على علي رضي الله عنهم وعلى هذا عامة أهل الحديث من زمن أحمد بن حنبل إلا خواص من جلة الفقهاء وأئمة العلماء فإنهم على ما ذكرنا عن مالك ويحيى القطان وابن معين فهذا ما بين أهل الفقه والحديث في هذه المسألة وهم أهل السنة. وأما اختلاف سائر المسلمين في ذلك فيطول ذكره وقد جمعه قوم وقد كان بنو أمية ينالون منه وينقصونه فما زاده الله بذلك إلا سموا وعلواً ومحبةً عند العلماء

__________________
المعجم الكبير للطبراني ج 5 / ص 169 :
4847 حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا عمرو بن عون الواسطي ، ثنا خالد بن عبد الله ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن أبي الضحى ، عن زيد بن أرقم ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض

الجابري اليماني

05-10-2010, 05:22 AM

فتح الباري ج 7 ص 127

لااصل مسند لفضائل معاوية

عمدة القارئ ج16 ص 343

المنار المنيف في الصحيح والضعيف ص 116 لابن القيم الجوزي

الجابري اليماني

05-10-2010, 05:24 AM

( لا يقتل الأنبياء والأوصياء إلاّّ أبناء البغايا )

- ( 1 ) - حمامة أم أبي سفيان : وهي زوجة حرب إبن أمية بن عبد شمس وهي جدة معاوية ، كانت بغياً صاحبة راية في الجاهلية.

- ( 2 ) - الزرقاء بنت وهب : وهي من البغايا وذوات الأعلام أيام الجاهلية وتلقب بالزرقاء لشدة سوادها المائل للزرقة وكانت أقل البغايا أجرة ، ويعرف بنوها بنو الزرقاء وهي زوجة أبي العاص بن أمية ، أم الحكم بن أبي العاص طرده الرسول من المدينة ، جدة مروان بن الحكم ، يقال : أن الإمام الحسين (ع) رد على رسول مروان بن الحكم قائلاً : يابن الزرقاء الداعية إلى نفسها بسوق عكاظ.

- ( 3 ) - آمنة بنت علقمة بن صفوان : أم مروان بن الحكم جدة عبد الملك بن مروان وكانت تمارس البغاء سراً مع أبي سفيان بن الحارث بن كلدة ، وهذا مروان هو الذي أتوا به بعد ولادته إلى رسول الله (ص ) فقال : الرسول : إبعدوه عني هذا الوزغ إبن الوزغ الملعون إبن الملعون وهذا الذي يلعنه الرسول يصبح أميراً للمؤمنين ....

- ( 4 ) - النابغة سلمى بنت حرملة : وقد إشتهرت بالبغاء العلني ومن ذوات الأعلام وهي أم عمرو بن العاص بن وائل كانت أمة لعبد الله بن جدعان فإعتقها فوقع عليها في يوم واحد أبو لهب بن عبد المطلب وأمية بن خلف وهشام بن المغيرة المخزومي وأبو سفيان بن حرب والعاص بن وائل السهمي ، فولدت عمرو فإدعاه كلهم لكنها الحقته بالعاص بن وائل لأنه كان ينفق عليها كثيراًً.

- ( 5 ) - سمية بنت المعطل النوبية : وهي من البغايا ذوات الأعلام وكانت أمة للحارث بن كلدة وتنسب أولادها ومنهم زياد مرة لزوجها عبيد بن أبي سرح الثقفي فيقال : زياد بن عبيد ومرة يقال زياد إبن سمية ومرة زياد إبن أبيه ، حتى إستلحقه معاوية بأن أحضر شهود على أن أبو سفيان قد واقع سمية وهي تحت عبيد بن أبي سرح وبعد تسعة أشهر ولدت صبياً أسموه زياد ، ولم يستلحقه معاوية حباً وكرامة ولكن لأن زياد بن أبيه كان عامل الإمام علي (ع) على فارس والأهواز فأراد إستمالته.

- ( 6 ) - مرجانة بنت نوف : وهي أمة لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت كان يصلها سفاحاً العديد من الرجال من بينهم زياد إبن أبيه فباعها عبد الرحمن وهي حامل من الزنا ، فولدت عبدين هما عباد وعبيد الله إبنا مرجانة لا يعرف لهما أب ، فإستدعاهما زياد وإستلحقهما به ، فكان عباد والي سجستان زمن معاوية و عبيد الله بن زياد والياً علي البصرة ، وبعد إن كان عبيد الله إبن زياد والياً علي البصرة زمن معاوية ولاه يزيد الكوفة حيث قاتل الإمام الحسين (ع) حفيد نبي الأمة ، حيث خاطبه الإمام بالدعي إبن الدعي ، وقيل للحسن البصري : يا أبا سعيد قتل الحسين بن علي ، فبكى حتى إختلج جنباه ثم قال : وأذلاه لأمة قتل إبن دعيها إبن بنت نبيها.

- ( 7 ) - قطام بنت شحنة التيمية : وقد إشتهرت بالبغاء العلني في الكوفة وكانت لها قوادة عجوز إسمها لبابة هي الواسطة بينها وبين الزبائن ، كان أباها شحنة بن عدي وأخاها حنظلة بن شحنة من الخوارج ، وقد قتلاً معاً في معركة النهروان ، فأصبحت والغل ياكل قلبها لهذا طلبت من عبد الرحمن إبن ملجم عندما جاء لخطبتها أن يضمن لها قتل الإمام علي (ع) ويصدقها بثلاثة الآف درهم وغلام وجارية فلم يشف غليل هذه الزانية مقتل الإمام بعدما سمعت بمقتل إبن ملجم أيضاًً ، لهذا بعثت إلي مصر من وشى على جماعة من العلويين هناك عند الوالى عمرو إبن العاص إبن البغي سلمى بنت حرملة ، ومن هؤلاء الجماعة خولة بنت عبد الله وعبد الله وسعيد أبناء عمرو بن أبي رحاب.

- ( 8 ) - نضلة بنت أسماء الكلبية : وهي زوجة ربيعة بن عبد شمس وهي أم عتبة وشيبة الذين قتلاً يوم بدر ، يذكر الإصفهاني في كتابه الأغاني أن أمية بن عبد شمس جاء ذات ليلة إلي دار أخيه ربيعه فلم يجده فإختلى بزوجة أخيه وواقعها ، فحبلت منه بعتبة ، ويروى : أن أمية هذا ذهب إلى الشام وزنى هناك بأمة يهودية فولدت له ولداً اسماه ذكوان ، ولقبه أبو عمرو وجاء به إلى مكة داعياًً إنه مولى له حتى إذا كبر إعتقه وإستلحقه ، ثم زوجه إمرأته الصهباء ، قال إبن أبي الحديد : أن أمية فعل في حياته ما لم يفعله أحد من العرب ، زوج إبنه أبو عمرو من إمرأته في حياته فولدت له أبا معيط وهو جد الوليد بن عقبة بن أبي معيط الذي ولاه عثمان الكوفة حيث كان ياخذه النوم بعد أن يقضي ليلته في شرب الخمر ولا يصحو على صلاة الفجر ، يروى : أن عقبة بن أبي معيط لما أسره المسلمون يوم بدر أمر الرسول (ص) بقتله ، فقال : يا محمد ناشدتك الله والرحم فقال : الرسول ما أنت وذاك إنما أنت إبن يهودي من أهل صفوريه.

- ( 9 ) - هند بنت عتبة : وقد إشتهرت بالبغاء السري في الجاهلية هي زوجة أبي سفيان ، وأبنها معاوية يعزى إلي أربعة نفر غير أبي سفيان ، مسافر بن أبي عمرو بن أمية ، عمارة بن الوليد بن المغيرة ، العباس بن عبد المطلب ، والصباح مولى مغن لعمارة بن الوليد ، و يروى : أن الإمام علي (ع) قال : في كتابه إلى معاوية .. وأما قولك نحن بني عبد مناف ليس لبعضنا فضل علي بعض ... فكذلك نحن .. لكن ليس المهاجر كالطليق ولا الصريح كاللصيق .. وهي إشارة واضحة بالصاق أصول معاوية بعبد مناف.

- ( 10 ) - ميسون بنت بجدل الكلبية : هي أم يزيد بن معاوية ، كانت تاتي الفاحشة سراً مع عبد لأبيها ومنه حملت بيزيد ، ويروى : أن معاوية خاصم ميسون فأرسلها إلى اهلها بمكة وبعد فترة أرجعها إلى الشام وإذا هي حامل .... !!!! ، قال يزيد للإمام الحسن (ع) يا حسن إني أبغضك فقال الإمام : ذلك لأن الشيطان شارك أباك حينما ساور أمك فإختلط المائان ، قال : الإمام الباقر (ع) : قاتل يحيى بن زكريا ولد زنا وقاتل الحسين إبن علي ولد زنا ولا يقتل الأنبياء والأوصياء إلاّ أبناء البغايا.

- ( 11 ) - آمنة بنت علقمة بن صفوان : هي أم مروان بن الحكم كانت تمارس الزنا مع أبي سفيان فولدت مروان ، أخرج إبن عساكر ، من طريق محمد القرظي قال : لعن رسول الله الحكم وما ولد إلاّ الصالحين وهم قليل ، وقالت عائشة لمروان : لعن الله أباك وأنت في صلبه ، فأنت بعض من لعنة الله ، ثم قالت : والشجرة الملعونة في القرآن.

كتاب بلا عنوان

05-10-2010, 05:25 AM

النجف الاشرف اشوي اشوي على الوهابي لا تاكله ههههههههههه
انا ما حبيت ادخل في الحوار لان لاعت كبدي من نصبهم الظاهر و تعبت من تعنتهم و سخافتهم
و الله ثم و الله ثم و الله انهم يعلموا ان معاوية على باطل لكن النصب و الحقد على الامام ما فعل

المختصر المفيد

05-10-2010, 09:27 AM

[quote]تقصد بأن معاوية كان أحق من الامام الحسن؟ لان الواقع يخبرنا بأنه تأمر على المسلمين في نهاية المطاف؟
من الذي بايعه الناس في البدء للخلافة ، الحسن أم معاوية ؟
ارجع إلى ردي السابق و ستجد أن الأحقية حسب قولي تكمن في من اتفق عليه الناس و أرادوه ..
جيد جدا, اذا انت تعتقد بأمرة و تقدم المفضول على الفاضل؟
ليس شرطا في أن يكون الخليفة هو أتقى الناس في زمانه و ليس شرطا أن يكون هو أعلم الناس في زمانه ..
كلمة مفضول و فاضل هي كلمة نسبية معتمدة على المجال المفضول فيه ..
فقد تجد الحسن بن علي أفضل من معاوية في مجال التقوى و العلم .
و قد تجد معاوية أفضل من الحسن في مجال السياسة و القيادة العسكرية .
فلو أننا نريد قائدا عسكريا يكون الفاضل في هذا المجال مقدم و لو أننا نريد عالما شرعيا يكون الفاضل في هذا المجال مقدم ..
فكلمة فاضل و مفضول كلمة عامة ، فهل تقصد الفاضل في السياسة أم الفاضل العلم الشرعي أم ماذا ؟؟!!
المسلمون؟ لكن معاوية لم يبايعه؟ هل معاوية مسلم أم لا؟ كيف تفسر موقف معاوية هذا؟ ألا تعتقد بانه شق صفوف المسلمين بموقفه هذا؟
الخلافة لا تعني إجماع جميع المسلمين على خليفة واحد .. الخلافة تعني الدمقراطية ، و الدمقراطية تعني رأي الأغلبية ..
الفتنة اندلعت لأن معاوية اراد على حد زعمه قاتلي عثمان. هل تعتقد بأنه لا زال يريد قاتلي عثمان عندما اراد ان يقاتل الامام الحسن؟ على فكرة بين هذه و تلك خمس سنين و هي مدة خلافة الامام علي بن ابي طالب عليه السلام
الفتنة اندلعت قبل قتل عثمان ، فأدت إلى قتله .. فمعاوية ماهو إلا ردة فعل لتلك الفتنة و ليس هو أساس الفعل ..
فلو أنه لم تقم جماعة بقتل عثمان لما قال معاوية أنه يريد قتلة عثمان ، فاللوم على القتلة من الأساس ..

المختصر المفيد

05-10-2010, 09:32 AM

[quote]( لا يقتل الأنبياء والأوصياء إلاّّ أبناء البغايا )

ههههههههههههههههههه
و هل لو قولك أن الرجل القاتل هو ابن زنا ، هل هذه شتيمة في الشخص أم شتيمة لأبويه ؟؟!!
لأن الأصل في الطفل الذي أتى من الزنا أنه لا شأن له بذنب والديه ، فليس هو من قال لوالديه ازنوا و أنجبوني ..
فهنا سببت الأب و الأم برغم أنهما لم يقتلا ...!!

عبد محمد

05-10-2010, 10:44 AM

و ما أدراك أن الإسلام الذي وصلك صحيح ..؟؟
قد يكون غير صحيح لأن الذين نقلوا إليك هذا الإسلام كانوا يستخدمون التقية ، و بالتالي نقلوا إليك إسلاما باطلا تقية أيضا
وما أدراك أنت أن الإسلام الذي عندك صحيح؟

وقد وصلك من بلاط الحكام الأموية والعباسية ومن حدى حدوهم إلى يومنا هذا؟

عبد محمد

05-10-2010, 10:55 AM

و لماذا علي لم يحقن دماء المسلمين من البداية ؟؟
كم الدماء التي أراقها علي ؟؟
فلماذا يأتي الحسن و يصالح من أجل حقن الدماء ... لو كان الغرض حقن الدماء لما حارب علي أصلا من البداية ..؟؟
فأي حقن بعد إسالة الدماء ..!!

الإمام علي ع هو نفس رسول الله بنص القرآن

وما يفعله لا يفرق عما يفعله رسول الله

وقد ثبت عندنا أن الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال لعلي عليه السلام
أنا قاتلتهم على التنزيل وأنت ستقاتلهم على التاويل

كما أن جميع حروب الإمام علي ع بشر بها الرسول ص

وعلى مقدمتها الفئة الباغية في حرب الجمل

الجابري اليماني

05-10-2010, 02:19 PM

[quote=أمجدالمبادر;1235741]
ههههههههههههههههههه
و هل لو قولك أن الرجل القاتل هو ابن زنا ، هل هذه شتيمة في الشخص أم شتيمة لأبويه ؟؟!!
لأن الأصل في الطفل الذي أتى من الزنا أنه لا شأن له بذنب والديه ، فليس هو من قال لوالديه ازنوا و أنجبوني ..
فهنا سببت الأب و الأم برغم أنهما لم يقتلا ...!!

اثبات الشئ لاينفي ماعداه.

وفي معركة أحد قتلت هند بأوامرها حمزة ولاكت كبده ومثّلت بجسده.

وغضب عثمان على رقيّة ربيبة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) لإخبارها النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)بإخفاء عثمان لجاسوس قريش (معاوية بن المغيرة بن أبي العاص)، وكان معاوية بن أبي العاص قد شارك في تمزيق أوصال حمزة ( السيرة الحلبية 2 / 260، أنساب الأشراف، البلاذري 1 / 327.)

فمعاوية فعل اقبح مايمكن ان يفعله ولو كنت صادقا فانفي عنه افعالة القبيحة المذكورة والمشهورة على مر التأريخ !!

فمعاوية وابيه طليقان وقفوا بوجه الخليفة الشرعي علي بن ابي طالب ووقفوا بوجه الخليفة الشرعي الامام الحسن وصرت تأخذ بالصلح ولا تعترف بأنه بغى على اماميه وحاربهم وعمل على قتلهم بل وسبهم ولعنهم على المنابر فهل يعطي هذا الشرعية لمعاوية اصلا .

الجابري اليماني

05-10-2010, 02:25 PM

بعض مانقل في التأريخ !!

ولمّا أصبح النسب القرشي أحد شروط الخليفة اهتمّ الكثير من الناس بإلصاق أنفسهم بقريش ولو بطرق غير شرعية وغير أخلاقية، فوافق زياد بن أبيه على إلصاق معاوية له بأبي سفيان لاستكمال شروط الخلافة بالرغم من أنّ هذا يعني تأييده لزنا أمّه سمية بأبي سفيان على فراش زوجها عبيد!

ورغم معارضة الإسلام لهذا الفعل الشنيع قائلا: الولد للفراش وللعاهر الحجر!

وبينما استنكر المسلمون هذه الأفعال الغير الدينية والغير اجتماعيّة تقدّمت عائشة بنت أبي بكر وأيّدت بدعة معاوية وزياد فكتبت رسالة جاء فيها من عائشة إلى زياد بن أبي سفيان ( مختصر تاريخ دمشق، ابن منظور 9 / 78. )

الجابري اليماني

05-10-2010, 02:42 PM

الحزب الاموي المعارض للنبي واهل بيته

وقد شارك أبو سفيان ومعاوية في محاولة اغتيال النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) في العقبة.

أخرج المتّقي الهندي عن عمر بن الخطاب في قوله تعالى: (أَلَم... إلى قوله تعالى الّذينَ بَدَّلوا نِعمتَ اللهِ كُفراً)

قال هما الأفجران من قريش: بنو المغيرة وبنو أُميّة ( كنز العمال: 1 / 444، حديث 4452. )

وقال عمر: سمعته (رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)) يقول: ليصعدنَّ بنو اميّة على منبري، وقد رأيتهم في منامي ينزون عليه نزو القردة وفيهم أُنزل: (وَما جَعَلْنا الرُّؤْيا الَّتي أَرَيْنَاكَ إلاّ فِتْنَةً لِلناسِ والشَّجَرَةَ المَلْعُوْنَةَ فِي القُرْآن)( تفسير الدر المنثور، الدلائل البيهقي، تاريخ ابن عساكر، الاسراء: 60. )

وقال ابن أبي الحديد: روى نصر بن عاصم الليثي، عن أبيه قال: أتيت مسجد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، والناس يقولون: نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله، فقلت: ما هذا؟

قالوا: معاوية قام الساعة فأخذ بيد أبي سفيان فخرجا من المسجد.

فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لعن الله التابع والمتبوع، ربَّ يوم لأُمتي من معاوية ذي الاستاه ( شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 3 / 79، أُسد الغابة لابن الأثير: 3 / 116. )

وروى أحمد في مسنده شرب معاوية للخمر أيام حكمه (مسند أحمد: 6 / 476 ح 22432. )

وقال أبو سفيان في بيعة عثمان: تلقّفوها يا بني عبد مناف تلقّف الكرة، فما هناك جنّة ولا نار ( تاريخ الطبري: 11 / 357، النزاع والتخاصم: ص 56، الأغاني: 6 / 351 ـ 356.)

وفي لفظ المسعودي: يا بُني أُميّة تلقّفوها تلقّف الكرة، فوالذي يحلف به أبو سفيان ما زلتُ أرجوها لكم، ولتصيرنَّ إلى صبيانكم وراثة ( مروج الذهب، المسعودي: 1 / 440، العثمانية، الجاحظ: ص 23. )

وقد لعن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) أبا سفيان في سبعة مواطن ( شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 2 / 102، 3 / 79، 4 / 537، أسد الغابة: 3 / 116. )

وقال أبو سفيان في معركة اليرموك عند انتصار الروم: إيه بني الأصفر، ثمّ انتصر المسلمون، وسمي كهف النفاق ( كتاب النزاع والتخاصم ص30، تاريخ اليعقوبي 2 / 218. )

وقال الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه ( السيوطي في اللالئ المصنوعة، فصل مناقب الصحابة. )

وقال عمّار بن ياسر لابن العاص: والله ما قصدك وقصد عدوّ الله إبن عدوّ الله (معاوية بن أبي سفيان) بالتعلّل بدم عثمان إلاّ الدنيا ( التذكرة، سبط ابن الجوزي: 53. )

وقال الأصمعي وابن هشام الكلبي: إنّ معاوية من أربعة وهم عمارة بن الوليد ومسافر بن عمرو وأبو سفيان والعباس بن عبدالمطلب ( مثالب العرب، الكلبي، تذكرة الخواص، ابن الجوزي: 202 ط. النجف، ربيع الأبرار، الزمخشري: 3 / 551، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 1 / 111. )

وقال الكلبي في كتابه مثالب العرب: كانت هند من المغيلمات، وكانت تميل إلى السودان من الرجال، وكانت إذا ولدت ولداً أسود قتلته.

وجاء في كتاب مثالب بني أُميّة: أنّ مسافر ابن عمر بن أُميّة بن عبد شمس كان ذا جمال وسخاء، عشق هنداً وجامعها سفاحاً، فاشتهر ذلك في قريش وحملت هند.

فلمّا ظهر السفاح هرب مسافر من أبيها عتبة إلى الحيرة، وكان فيها سلطان العرب (عمرو بن هند) وطلب عتبة (أبو هند) أبا سفيان ووعده بمال كثير، وزوّجه ابنته هنداً، فوضعت بعد ثلاثة أشهر معاوية، ثمّ ورد أبو سفيان على عمرو ابن هند أمير العرب، فسأل عن حال هند، فقال: إنّي تزوجّتها، فمرض مسافر ومات ( كتاب مثالب أُميّة، بهجة المستفيد، الشيخ أبو الفتوح محمد بن جعفر بن محمد الهمداني. )

فياغبي وياجاهل هل هذا امامك الكافر المنافق معاوية وقومه من بني امية اللهم يجعل هند بنت عتبه (الصحابية الجليلة بزعمكم )
قدوة لنسائكم (والنعم)

الجابري اليماني

05-10-2010, 02:49 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

سبب الخلط الوهابي هو تدليس الحقائق بشكل متعمد لذا نستعرض او لا من باب المقارنة من هو الامام الحسن ومن امه ونستعرض من هو معاوية ومن امه !!

من هو معاوية الحقيقي ؟!

يسب ويلعن اهل البيت وخصوصا علي امير المؤمنين

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 4420 )

‏- حدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقارباً في اللفظ ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏حاتم وهو إبن إسماعيل ‏ ‏، عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏، عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعداًً ‏، ‏فقال : ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏، ‏فقال : أما ما ذكرت ثلاثاًً قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من ‏ ‏حمر النعم ‏ سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه ، فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان ، فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر : ‏لأعطين الراية رجلاًًً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي ‏ ‏علياًً ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ، ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏: فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏علياًً ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسناًً ‏ ‏وحسيناًًً ‏، ‏فقال : اللهم هؤلاء أهلي. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4420&doc=1

.................................................. .................................................. ........

إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )

- وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال : ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال : ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه.

الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=365&id=2352

.................................................. .................................................. ..............

الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 98 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث 118 : حدثنا : علي بن محمد ، حدثنا : أبو معاوية ، حدثنا : موسى بن مسلم ، عن إبن سابط وهو عبد الرحمن ، عن سعد بن أبي وقاص قال : قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا علياًً فنال منه فغضب سعد ، وقال : تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) : يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلاّ أنه لا نبي بعدي ، وسمعته يقول : لأعطين الراية اليوم رجلاًًً يحب الله ورسوله ، صحيح ، ( الصحيحة 335/4 الكتاب صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ).

الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=2095

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

متى أسلم معاوية ؟

البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة

3661 - وأخبرنا : أبو الحسن بن الفضل ، أنبأ : عبد الله بن جعفر ، ثنا : يعقوب بن سفيان ، ثنا : أبوبكر الحميدي ، ثنا : سفيان ، ثنا : إسماعيل يعني إبن أبي خالد قال : سمعت قيساً يعني إبن أبي حازم يقول : سمعت أبا هريرة (ر) يقول : صحبت رسول الله (ص) ثلاث سنين ، أخبرنا : أبو سعيد الإسفراييني ، أنبأ : أبو بحر البربهاري ، ثنا : بشر بن موسى قال : قال : الحميدي وهو يذكر هذه المسألة ويحمل حديث إبن مسعود (ر) على العمد ، قال : فإن قال قائل : فما دل على ذلك فظاهره العمد والنسيان والجهالة ؟ قلنا : صدقت ، هذا ظاهر ولكن كان إتيان إبن مسعود من أرض الحبشة قبل بدر ، ثم شهد بدراًً بعد هذا القول ، فلما وجدنا إسلام أبي هريرة (ر) والنبي (ص) بخيبر قبل وفاة النبي (ص) بثلاث سنين وقد حضر صلاة رسول الله (ص) وقول ذي اليدين ووجدنا عمران بن حصين حضر صلاة رسول الله (ص) مرة أخرى ، وقول الخرباق : وكان إسلام عمر إن بعد بدر ، ووجدنا معاوية بن حديج حضر صلاة رسول الله (ص) وقول طلحة بن عبيد الله : وكان إسلام معاوية قبل وفاة النبي (ص) بشهرين ، ووجدنا إبن عباس (ر) يصوب إبن الزبير (ر) في ذلك ويذكر أنها سنة رسول الله (ص) وكان إبن عباس إبن عشر سنين حين قبض رسول الله (ص) ، ووجدنا إبن عمر روى ذلك وكان إجازة النبي (ص) إبن عمر يوم الخندق بعد بدر ، فعلمنا أن حديث إبن مسعود (ر) خص به العمد دون النسيان ، ولو كان ذلك الحديث في النسيان والعمد يومئذ لكانت صلوات رسول الله (ص) هذه ناسخة له ، لأنها بعده.

الرابط:

http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=583645

http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=605529

.................................................. .................................................. ......................

الشوكاني - نيل الأوطار - رقم الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 327 )

- وقد إحتج من إثبت القتل بأن حديث معاوية المذكور متأخر عن الأحاديث القاضية بعدم القتل لأن إسلام معاوية متأخر.

الرابط:

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=253&cid=153&sw=متاخر#sr1

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

غرض معاوية من قتال المسلمين

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب الأمراء

29962 - حدثنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن سويد قال : صلى بنا معاوية الجمعة بالنخيلة في الضحى ، ثم خطبنا فقال : ما قاتلتكم لتصلوا ، ولا لتصوموا ، ولا لتحجوا ، ولا لتزكوا ، وقد أعرف إنكم تفعلون ذلك ، ولكن إنما قاتلتكم لأتأمر عليكم ، وقد أعطاني الله ذلك وأنتم له كارهون.

الرابط:

http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=113348

.................................................. .................................................. ........................

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 146 )

- قال الزهري : عمل معاوية عامين ما يخرم عمل عمر ثم إنه بعد ، الأعمش : ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن سويد ، قال : صلى بنا معاوية في النخيلة الجمعة في الضحى ، ثم خطب وقال : ما قتلنا لتصوموا ، ولا لتصلوا ، ولا لتحجوا ، أو تزكوا ، قد عرفت إنكم تفعلون ذلك ، ولكن إنما قاتلناكم لأتأمر عليكم ، فقد أعطاني الله ذلك وأنتم كارهون.

.................................................. .................................................. ................................

الجزء المتمم لطبقات إبن سعد - بسم الله - الطبقة الرابعة

37 - قال : أخبرنا : يعلي بن عبيد قال : ، حدثنا : الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن سويد قال : خطبنا معاوية بالنخيلة فقال : يا أهل العراق ، أترون أني إنما قاتلتكم لأنكم لا تصلون ؟ والله إني لأعلم إنكم تصلون أوإنكم لا تغتسلون من الجنابة ؟ ولكن إنما قاتلتكم لأتأمر عليكم ، فقد أمرني الله عليكم.

الرابط:

http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=77510

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

معاوية داعية الى النار

صحيح البخاري - الصلاة - التعاون في بناء المسجد - رقم الحديث : ( 428 )

‏- حدثنا : ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن مختار ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏خالد الحذاء ‏ ‏، عن ‏ ‏عكرمة ‏ قال لي ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏ولإبنه ‏ ‏علي ‏ ‏إنطلقا إلى ‏ ‏أبي سعيد فإسمعا من حديثه فإنطلقنا ، فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه ‏ ‏فإحتبى ،‏ ‏ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد ، فقال : كنا نحمل لبنة لبنة ‏ ‏وعمار ‏ ‏لبنتين لبنتين فرآه النبي ‏ (ص) ‏ ‏فينفض التراب عنه ويقول ‏ ‏ويح ‏ ‏عمار ‏ ‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال : يقول ‏ ‏عمار ‏ ‏أعوذ بالله من الفتن.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=428&doc=0

.................................................. .................................................. .....................

معاوية يدعو الى الشيطان

صحيح البخاري - الجهاد والسير - مسح الغبار ، عن الرأس في سبيل الله - رقم الحديث : ( 2601 )

‏- حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : ‏ ‏عبد الوهاب ‏ ، حدثنا : ‏خالد ‏ ‏، عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏أن ‏‏إبن عباس ‏‏قال له ‏‏ولعلي بن عبد الله ‏ ‏إئتيا ‏ ‏أبا سعيد ‏ ‏فإسمعا من حديثه ، فأتيناه وهو وأخوه في ‏ ‏حائط ‏ ‏لهما يسقيانه فلما رآنا جاء فإحتبى وجلس ‏، ‏فقال : كنا ننقل ‏ ‏لبن ‏ ‏المسجد ‏ ‏لبنة ‏ ‏لبنة ‏ ‏وكان ‏ ‏عمار ‏ ‏ينقل ‏ ‏لبنتين ‏ ‏لبنتين ‏ ‏فمر به النبي ‏ (ص) ‏ ‏ومسح ، عن رأسه الغبار ، وقال : ‏‏ويح ‏عمار ‏‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏عمار ‏ ‏يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=2601&doc=0

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

معاوية يقتل مالك الأشتر بالسم

إبن كثير - البداية والنهاية - رقم الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 346 )

- فلما سار الأشتر إليها وإنتهى إلى القلزم إستقبله الخانسار وهو مقدم على الخراج ، فقدم إليه طعاماًً وسقاه شراباً من عسل فمات منه ، فلما بلغ ذلك معاوية وعمراً وأهل الشام قالوا : إن لله جنوداً من عسل.

- وقد ذكر إبن جرير في تاريخه : أن معاوية كان قد تقدم إلى هذا الرجل في أن يحتال على الأشتر ليقتله ووعده على ذلك بأمور ففعل ذلك وفي هذا نظر ، وبتقدير صحته فمعاوية يستجيز قتل الأشتر لأنه من قتلة عثمان (ر) ، والمقصود أن معاوية وأهل الشام فرحوا فرحاً شديداًًً بموت الأشتر النخعي ، ولما بلغ ذلك علياًً تأسف على شجاعته وغنائه ، وكتب إلى محمد بن أبي بكر بإستقراره وإستمراره بديار مصر.

الرابط:

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=251&cid=119&sw=القلزم#sr1

.................................................. .................................................. .........................................

الذهبي - سير أعلام النبلاء - رقم الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 34 )

- ولما رجع على من موقعة صفين ، جهز الأشتر والياً علي ديار مصر ، فمات في الطريق مسموماً ، فقيل : إن عبداً لعثمان عارضه ، فسم له عسلاًً ، وقد كان علي يتبرم به ، لأنه كان صعب المراس ، فلما بلغه نعيه قال : إنا لله ، مالك ، وما مالك ! وهل موجود مثل ذلك ؟ لو كان حديداً ، لكان قيداً ، ولو كان حجراً ، لكان صلداً ، على مثله فلتبك البواكي وقال بعضهم : قال علي : للمنخرين والفم ، وسر بهلاكه عمرو بن العاص ، وقال : إن لله جنوداً من عسل.

--------------------------------------------------------------------------------------------------

معاوية يأمر بحرق محمد بن أبي بكر

إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 324 )

- محمد بن أبي بكر محمد بن عبد الله بن عثمان وهو محمد بن أبي بكر الصديق وأمه أسماء بنت عميس الخثعمية‏ ، تقدم نسبه عند ذكر أبيه‏ ،‏ ولد في حجة الوداع بذي الحليفة ، لخمس بقين من ذي القعدة ، خرجت أمه حاجة فوضعته ، فإستفتى أبوبكر رسول الله (ص) ، فأمرها بالإغتسال والإهلال ، وأن لا تطوف بالبيت حتى تطهر‏ ، أخبرنا : أبو الحرم مكي بن ربان بن شبة النحوي بإسناده ، عن يحيى بن يحيى ، عن مالك ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن أسماء بنت عميس ‏:‏ أنها ولدت محمد بن أبي بكر بالبيداء ، فذكر ذلك أبوبكر لرسول الله (ص) ، فقال :‏ مزها فلتغتسل ولتهلل‏ ، وكانت عائشة تكني محمداًً أبا القاسم ، وسمى ولده القاسم ، فكان يكنى به ، وعائشة تكنيه به في زمان الصحابة فلا يرون بذلك بأساًًً‏ ،‏ وتزوج علي بأمه أسماء بنت عميس ، بعد وفاة أبي بكر ، وكان أبوبكر تزوجها بعد قتل جعفر بن أبي طالب ، وكان ربيبه في حجره ، وشهد مع علي الجمل ، وكان على الرجالة ، وشهد معه صفين ، ثم ولاه مصر فقتل بها‏ ،‏ وكان ممن حصر عثمان بن عفان ودخل عليه ليقتله ، فقال له عثمان ‏:‏ لو رآك أبوك لساءه فعلك ‏!‏ فتركه وخرج‏ ،‏ ولما ولى مصر ، سار إليه عمرو بن العاص فإقتتلوا ، فإنهزم محمد ودخل خربة ، فأخرج منها وقتل ، وأحرق في جوف حمار ميت‏ ،‏ قيل : قتله معاوية بن حديج السكوني‏ ،‏ وقيل : قتله عمرو بن العاص صبراً ، ولما بلغ عائشة قتله إشتد عليها ، وقالت :‏ كنت أعده ولداً وأخا ، ومذ أحرق لم تأكل عائشة لحماً مشوياً ،‏ وكان له فضل وعبادة ، وكان علي يثني عليه ، وهو أخو عبد الله بن جعفر لأمه ، وأخو يحيى بن علي لأمه‏ ،‏ أخرجه الثلاثة‏.

الرابط:

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=400&cid=131&sw=بالإغتسال#sr1

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

معاوية والعاص يغنون والنبي (ص) يلعنهم

ما شهرة هذين الصحابيين حتى يقوم معظم الرواة إبهام أسماؤهما بفلان وفلان أو رجلان ؟؟!!!

مسند أحمد - أول مسند البصريين - حديث أبي برزة الأسلمي - رقم الحديث : ( 18944 )

- حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏وسمعته ‏ ‏أنا من ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ‏ ‏، عن ‏ ‏سليمان بن عمرو بن الأحوص ‏، ‏قال : أخبرني ‏رب هذه الدار ‏ ‏أبو هلال ‏، ‏قال : أسمعت ‏ ‏أبا برزة ‏، ‏قال : ‏ ‏كنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في سفر فسمع ‏ ‏رجلين ‏ ‏يتغنيان وأحدهما يجيب الآخر وهو يقول : ‏

لا يزال ‏ ‏حواري ‏ ‏تلوح عظامه ‏ * ‏زوى ‏ ‏الحرب ‏ ‏عنه أن يجن فيقبرا‏

‏فقال النبي ‏ (ص) ‏: ‏إنظروا من هما قال : فقالوا : فلان وفلان ، قال : فقال النبي ‏(ص) :‏ ‏اللهم ‏ ‏إركسهما ‏ركسا ‏ ‏ودعهما إلى النار دعا.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=18944&doc=6

.................................................. .................................................. ...........................ز

إبن الجوزي - الموضوعات - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 28 )

- الحديث الثالث في ذمه وذم عمر بن العاص : أنبئنا : أبو منصور بن خيرون ، أنبئنا : الجوهرى ، عن الدار قطني ، عن أبى حاتم البستى ، حدثنا : أبو يعلى ، حدثنا : على إبن المنذر ، حدثنا : إبن فضيل ، حدثنا : يزيد بن أبى زياد ، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص ، عن أبى برزة قال : كنا مع النبي (ص) فسمع صوت غناء فقال : إنظروا ما هذا ؟ فصعدت فنظرت فإذا معاوية وعمروبن العاص يتغنيان فجئت فأخبرت نبى الله (ص) ، فقال : اللهم إركسهما في الفتنة ركسا ، اللهم دعهما إلى النار دعا ، هذا حديث لا يصح ، ويزيد بن أبى زياد كان يلقن في آخر عمره فيلقن ، قال علي : ويحيى لا يحتج بحديثه ، وقال إبن المبارك : أرم به ، وقال إبن عدى : كل رواياته لا يتابع عليها.

وهذا تحقيقي الشخصي

يزيد بن أبي زياد

- روى له ( 176 ) حديث ، كل من :

- صحيح مسلم - ( حديث واحد ) - رابط نموذج : http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3849&doc=1

- مسند أحمد - ( 111 ) حديث - رابط نموذج : http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=18944&doc=6

- سنن الترمذي - ( 14 ) حديث - رابط نموذج : http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=106&doc=2

- سنن النسائي - ( 3 ) أحاديث - رابط نموذج : http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4789&doc=3

- سنن أبي داود - ( 19 ) حديث - رابط نموذج : http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=85&doc=4

- سنن إبن ماجه - ( 21 ) حديث - رابط نموذج : http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=266&doc=5

- سنن الدرامي - ( 8 ) أحاديث - رابط نموذج : http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=188&doc=8

وإبن الجوزية يطعن به ، فلا حول ولا قوة إلاّّ بالله

__________________________________________________ _________________________

لافضيلة لمعاوية ابدا

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 132 )

- روى أبو عبد الله بن مندة ، عن حمزة العقبي المصري وغيره ، أن النسائي خرج من مصر في آخر عمره إلى دمشق ، فسئل بها ، عن معاوية ، وما جاء في فضائله ، فقال : لا يرضى رأساً برأس حتى يفضل ؟ ، قال : فما زالوا يدفعون في حضنيه حتى أخرج من المسجد ، ثم حمل إلى مكة فتوفي بها ، كذا قال : وصوابه : إلى الرملة.

.................................................. .................................................. ...................

النسائي - خصائص أمير المؤمنين - رقم الصفحة : ( 23 )

- الخصائص في فضل علي بن أبي طالب : جمع فيه الأحاديث النبوية الواردة بشأن الإمام أمير المؤمنين (ع) وأهل بيته ، وهذا الكتاب هو الذي أودى بحياته ، فإنه بعد أن ترك مصر في أواخر عمره قصد دمشق ونزلها ، فوجد الكثير من أهلها منحرفين ، عن الإمام علي بن أبي طالب (ع) فأخذ على نفسه وضع كتاب يضم مناقبه وفضائله (ع) رجاء أن يهتدي به من يطالعه أو يلقى إليه سمعه ، فأتى به وألقاه على مسامعهم بصورة محاضرات متواصلة ، وبعد أن فرغ منه سئل عن معاوية وما روي من فضائله ، فقال : أما يرضى معاوية أن يخرج رأساً برأس حتى يفضل .. ؟ وفي رواية أخرى : ما أعرف له فضيلة إلاّّ لا أشبع الله بطنك ، فهجموا عليه وما زالوا يدفعون في خصييه وداسوه حتى أخرجوه من المسجد ، فقال : إحملوني إلى مكة ، فحمل إليها ، فتوفي بها.

.................................................. .................................................. ..........................ز

المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 338 )

- وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ : سمعت علي بن عمر يقول : كان أبو عبد الرحمن النسائي أفقه مشايخ مصر في عصره ، وأعرفهم بالصحيح والسقيم من الآثار ، وأعلمهم بالرجال ، فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه فخرج إلى الرملة ، فسئل عن فضائل معاوية ، فأمسك عنه ، فضربوه في الجامع ، فقال : أخرجوني إلى مكة ، فأخرجوه إلى مكة وهو عليل ، وتوفي بها مقتولاً شهيداًً.

- قال الحاكم أبو عبد الله : ومع ما جمع أبو عبد الرحمن من الفضائل رزق الشهادة في آخر عمره ، فحدثني محمد بن إسحاق الإصبهاني ، قال : سمعت مشايخنا بمصر يذكرون أن أبا عبد الرحمن فارق مصر في آخر عمره ، وخرج إلى دمشق ، فسئل بها ، عن معاوية بن أبي سفيان وما روي من فضائله ، فقال : ألا يرضى معاوية رأساً برأس حتى يفضل ؟ ! ، فما زالوا يدفعون في حضنيه حتى أخرج من المسجد ثم حمل إلى مكة ومات بها سنة ثلاث وثلاث مئة وهو مدفون بمكة.

__________________________________________________ ________________________________

لا أشبع الله بطن معاوية

صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه النبي (ص) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4713 )

‏- حدثنا : ‏ ‏محمد بن المثنى العنزي ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏إبن بشار ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لإبن المثنى ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏أمية بن خالد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حمزة القصاب ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏ كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فتواريت خلف باب قال : فجاء ‏ ‏فحطأني ‏ ‏حطأة وقال : ‏‏ أذهب وإدع لي ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال : فجئت فقلت : هو يأكل قال : ثم قال : ‏ ‏لي أذهب فإدع لي ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال : فجئت فقلت : هو يأكل فقال : لا أشبع الله بطنه ‏قال : ‏ ‏إبن المثنى ‏ ‏قلت ‏ ‏لأمية ‏ :‏ما حطأني قال : ‏قفدني ‏ ‏قفدة ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏إسحق بن منصور ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏النضر بن شميل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو حمزة ‏ ‏سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقولا ‏: ‏كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإختبأت منه فذكر ‏ ‏بمثله. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4713&doc=1

__________________________________________________ ________________________________________

إذا رأيتم معاوية على منبري فأقتلوه

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 و 2 ) - رقم الصفحة : ( 571 و 613 )

- حدثنا : الحكم بن ظهير ، عن عاصم ، عن ذر ، عن عبدالله - مرفوعاًً : إذا رأيتم معاوية على منبرى فأقتلوه.

- حدثنا : الحسن بن سفيان ، حدثنا : إبن راهويه ، حدثنا : عبد الرزاق ، عن إبن عيينة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن أبى نضرة ، عن أبى سعيد ، مرفوعاًً : إذا رأيتم معاوية على منبرى فأقتلوه.

.................................................. .................................................. .............................................

معاوية يشرب الخمر في الإسلام

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث بريدة الأسلمي (ر) - رقم الحديث : ( 21863 )

- حدثنا : ‏ ‏زيد بن الحباب ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏حسين ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن بريدة ‏ ‏قال : ‏دخلت أنا وأبي على ‏ ‏معاوية ‏ ‏فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ، ثم أتينا بالشراب فشرب ‏ ‏معاوية ،‏ ‏ثم ناول ‏ ‏أبي ‏، ‏ثم قال : ‏ ‏ما شربته منذ حرمه رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏قال : ‏معاوية ‏كنت أجمل شباب ‏ ‏قريش ‏ ‏وأجوده ‏ ‏ثغراً ‏ ‏وما شيء كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أوإنسان حسن الحديث يحدثني.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=21863&doc=6

.................................................. .................................................. .........................................ز

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 52 )

- أحمد في مسنده : ، حدثنا : زيد بن الحباب ، حدثني : حسين ، حدثني : إبن بريدة قال : دخلت أنا وأبي على معاوية ، فأجلسنا على الفراش ، ثم أكلنا ، ثم شرب معاوية فناول أبي ، ثم قال : ما شربته منذ حرمه رسول الله (ص) ، ثم قال : معاوية : كنت أجمل شباب قريش ، وأجوده ثغراً ، وما شئ كنت أجد له لذة وأنا شاب أجده غير اللبن ، أوإنسان حسن الحديث .... ( هامش ) - أخرجه أحمد : 5 / 347 ، وسنده حسن.

__________________________________________________ __________________________________

بطش معاوية بالمسلمين

البخاري - التاريخ الصغير - رقم الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 111 )

- وقال سعيد بن يحيى بن سعيد ، عن زياد ، عن بن إسحاق : بعث معاوية بسر بن أرطأة سنة سبع وثلاثين فقدم المدينة فبايع ، ثم إنطلق إلى مكة واليمن فقتل عبد الرحمن وقثم وعبيد الله إبني عباس.

.................................................. .................................................. ................................................ز

الذهبي - سير أعلام النبلاء - رقم الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 137 )

- وبايعه أهل الشام بالخلافة في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين ، فكان يبعث الغارات ، فيقتلون من كان في طاعة علي ، أو من أعان على قتل عثمان ، وبعث بسر بن أبي أرطأة إلى الحجاز واليمن يستعرض الناس ، فقتل باليمن عبد الرحمن وقثماً ولدي عبيد الله بن عباس.

__________________________________________________ _________________________-

معاوية يقتل حجر بن عدي الكندي

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 3 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 138 و 466 و 75 )

- وروى الحاكم في : ( المستدرك 3 / 469 ) من طريق إسماعيل بن علية ، عن هشام بن حسان ، عن إبن سيرين : أن زياداً أطال الخطبة ، فقال : حجر بن عدي : الصلاة ، فمضى في خطبته ، فقال له : الصلاة ، وضرب بيده إليّ الحصى ، وضرب الناس بأيديهم إلى الحصى ، فنزل ، فصلى ، ثم كتب فيه إلى معاوية ، فكتب معاوية : أن سرح به إلي ، فسرحه إليه ، فلما قدم عليه ، قال : السلام عليك يا أمير المؤمنين ، قال : وأمير المؤمنين أنا ؟ إني لا أقيلك ولا أستقيلك ، فأمر بقتله ، فلما إنطلقوا به ، طلب منهم أن يأذنوا له ، فيصلي ركعتين ، فأذنوا له ، فصلى ركعتين ، ثم قال : لا تطلقوا عني حديداً ، ولا تغسلوا عني دماً ، وإدفنوني في ثيابي ، فإني مخاصم ، قال : فقتل.

- وروى إبن عون : ، عن نافع ، قال : كان إبن عمر في السوق ، فنعي إليه حجر ، فأطلق حبوته ، وقام ، وقد غلب عليه النحيب ، هشام بن حسان : ، عن محمد ، قال : لما أتي معاوية بحجر ، قال : السلام عليك يا أمير المؤمنين ! قال : أو أمير المؤمنين أنا ؟ إضربوا عنقه ، فصلى ركعتين ، وقال لأهله : لا تطلقوا عني حديداً ، ولا تغسلوا عني دماً ، فإني ملاق معاوية على الجادة.

- وقيل : أن رسول معاوية عرض عليهم البراءة من رجل والتوبة ، فأبى ذلك عشرة ، وتبرأ عشرة ، فلما إنتهى القتل إلى حجر ، جعل يرعد ، وقيل : لما حج معاوية ، إستأذن على عائشة ، فقالت : أقتلت حجراً ؟ ، قال : وجدت في قتله صلاح الناس ، وخفت من فسادهم ، وكان قتلهم في سنة إحدى وخمسين ، ومشهدهم ظاهر بعذراء يزار ، وخلف حجر ولدين : عبيد الله ، وعبد الرحمن ، قتلهما مصعب بن الزبير الأمير ، وكانا يتشيعان.

__________________________________________________ _______________________________________

معاوية يأمر الناس أكل الأموال بالباطل والإنتحار

صحيح مسلم - الإمارة - وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء - رقم الحديث : ( 3431 )

- حدثنا : ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال : ‏ ‏إسحق ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏وقال ‏زهير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏جرير ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن وهب ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ‏ ‏قال : ‏ ‏دخلت المسجد فإذا ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏جالس في ظل ‏ ‏الكعبة ‏ ‏والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه ‏ ‏فقال : ‏.... فقلت له : هذا إبن عمك ‏ ‏معاوية ‏ ‏يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول ‏: يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ‏، ‏قال : فسكت ساعة ثم قال : أطعه في طاعة الله وإعصه في معصية الله ....

.................................................. .................................................. ..........................ز

مسند أحمد - مسند المكثرين - مسند عبدالله بن عمرو - رقم الحديث : ( 6214 )

- ‏حدثنا ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن وهب ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ‏ ‏قال : ‏ ‏إنتهيت إلى ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏وهو جالس في ظل ‏ ‏الكعبة ‏ ‏فسمعته يقول .... فقلت : هذا إبن عمك ‏ ‏معاوية ‏ ‏يعني يأمرنا بأكل أموالنا بيننا بالباطل وأن نقتل أنفسنا ، وقد قال الله تعالى ‏: ‏يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ‏‏، قال : فجمع يديه فوضعهما على جبهته ثم ‏ ‏نكس ‏ ‏هنية ‏ ‏ثم رفع رأسه ، فقال : ‏ ‏أطعه في طاعة الله وإعصه في معصية الله عز وجل.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=6214&doc=6

__________________________________________________ _____________________________________

الناس تخاف من التلبية خوفاًً من معاوية وبغضاً لعلي (ع) (تغيير السنة النبوية الصريح)

مستدرك الحاكم - بسم الله الرحمن الرحيم - أول كتاب المناسك - رقم الحديث : ( 1706 )

1659 - أخبرنا : إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي بالكوفة ، ثنا : أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري ، ثنا : خالد بن مخلد القطواني ، وأخبرني : أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد المؤذن ، ثنا : محمد بن إسحاق الإمام ، ثنا : علي بن مسلم ، ثنا : خالد بن مخلد ، ثنا : علي بن مسهر ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير ، قال : كنا مع إبن عباس بعرفة ، فقال لي : يا سيد ما لي لا أسمع الناس يلبون ؟ فقلت : يخافون من معاوية ، قال : فخرج إبن عباس من فسطاطه ، فقال : لبيك اللهم لبيك ، فإنهم قد تركوا السنة من بغض علي (ر) ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه.

الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showhadiths2.php?bno=22&bkno=13&kno=17&startno=145

http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=520366

__________________________________________________ ___________________________________

الصعلوك معاوية

صحيح مسلم - الطلاق - المطلقة ثلاثاًً لا نفقة لها - رقم الحديث : ( 2709 )

- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏قال : قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏عبد الله بن يزيد ‏ ‏مولى ‏ ‏الأسود بن سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏فاطمة بنت قيس ‏ أن ‏ ‏أبا عمرو بن حفص ‏ ‏طلقها البتة وهو غائب ،‏ ‏فأرسل ‏ ‏إليها وكيله بشعير فسخطته فقال : والله ما لك علينا من شيء فجاءت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فذكرت ذلك له ، فقال : ‏ ‏ليس لك عليه نفقة فأمرها أن تعتد في بيت ‏ ‏أم شريك ‏ ‏ثم قال : تلك إمرأة ‏ ‏يغشاها ‏ ‏أصحابي إعتدي عند ‏ ‏إبن أم مكتوم ‏ ‏فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك فإذا ‏ ‏حللت ‏ ‏فآذنيني ‏ ‏قالت : فلما ‏ ‏حللت ‏ ‏ذكرت له أن ‏ ‏ معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏وأبا جهم ‏ ‏خطباني ، فقال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ : ‏أما ‏ ‏أبو جهم ‏ ‏فلا يضع عصاه عن عاتقه وأما ‏ ‏معاوية ‏ ‏ فصعلوك ‏ ‏لا مال له ، إنكحي ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏فكرهته ، ثم قال : إنكحي ‏ ‏أسامة ‏ ‏فنكحته فجعل الله فيه خيراًًً ‏ ‏وإغتبطت.

صحيح مسلم بشرح النووي

- قولها : ( فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا الجهم خطباني ) ‏: هذا تصريح بأن معاوية الخاطب في هذا الحديث هو معاوية بن أبي سفيان بن حرب ، وهو الصواب ، وقيل إنه معاوية آخر وهذا غلط صريح نبهت عليه لئلا يغتر به ، وقد أوضحته في تهذيب الأسماء واللغات في ترجمة معاوية ، والله أعلم.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=2709&doc=1

.................................................. .................................................. ......................................ز

مسند أحمد - من مسند القبائل - ومن حديث فاطمة بنت قيس - رقم الحديث : ( 26063 )

- قال : ‏قرأت على ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏: ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن يزيد ‏ ‏مولى ‏ ‏الأسود بن سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏فاطمة بنت قيس ‏أن ‏ ‏أبا عمرو بن حفص ‏ ‏طلقها ‏ ‏البتة ‏ ‏وهو غائب فأرسل إليها ‏ ‏وكيله ‏ ‏بشعير فتسخطته ، فقال : والله ما لك علينا من شيء فجاءت رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏فذكرت ذلك له ، فقال : ‏ليس لك نفقة عليه فأمرها أن تعتد في بيت ‏ ‏أم شريك ‏، ‏ثم قال : تلك إمرأة يغشاها أصحابي فإعتدي عند ‏ ‏إبن أم مكتوم ‏ ‏فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك عنده فإذا حللت فآذنيني ، فلما حللت ذكرت له أن ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏وأبا الجهم ‏ ‏خطباني ، فقال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ : ‏أما ‏ ‏أبو الجهم ‏ ‏فلا يضع عصاه وأما ‏ ‏ معاوية ‏ ‏ فصعلوك لا مال له ، إنكحي ‏ ‏أسامة بن زيد.

، حدثنا : ‏ ‏إسحاق بن عيسى ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن يزيد ‏ ‏مولى ‏ ‏الأسود بن سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏فاطمة بنت قيس ‏ ‏أن ‏ ‏أبا عمرو بن حفص ‏ ‏طلقها ‏ ‏البتة ‏ ‏وهو غائب فذكر معناه وقال : إنكحي ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏فكرهته فقال : إنكحي ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏فنكحته فجعل الله لي فيه خيراًًً.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=26063&doc=6

__________________________________________________ _________________

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3431&doc=1

والغبي يدعي له الامارة بالحق تبا لكم يافجرة يانواصب .

يامهزوم وياعار تركت كل الادلة وعلقت على سطر صغير ردها ان استطعت دافع عن ابن الغلمانية هند (عليك وحشي خالك )

تاريخ اسود مزفت في اسود مفحم ....

انتظر امامي

05-10-2010, 03:00 PM

[quote=سني متشدد;1235154]بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد وصحبه

في عقيدة الشيعه و مبادئهم ان خمسه من ال البيت تم تطهيرهم

من الخطأ وعلى لسان شيخ شيعي هادا الكلام لكي لا يقول احد منكم انني
انقل الكلام من مصادرنا .

وهم محمد صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه وفاطمه الزهراء رضي الله عنها والحسن والحسين رضي الله عنهم وادخلهم فسيح جنانه

يعني الحسن مطهر من الخطأ

فكيف اذا بايع معاويه بن ابي سفيان على الخلافه ؟؟؟؟؟؟؟؟

ما دام انه معصوم ومطهر فكيف لمعصوم ان يخطأ ؟؟

يعني معناه لم يخطأ !!!!!!!

هل بايع بوحي لانه معصوم و مطهر ام بايع بإجتهاد ؟؟؟؟؟؟؟؟

يعني اذا بايع بوحي فإن الحسن لم يخطأ بتاتا واذا بايع بإجتهاد فقد اخطأ وهو معصوم !!!

وهادا موضوعي ليس دفاع عن معاويه ولكن نريد الحوار في قضية التطهير

ارجو الرد بكلام منطقي لكي يستمر الحوار ولا نخرج عن الموضوع

هادا هو موضوعي الصغير الذي اريد احدا من الشيعه ان يتناولوه
ويفندوه لنا دفاعا عن معتقداتهم .

والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته

ابن القدس
اتعرف يا متشدد ما الفرق بين نظرة خلفائكم وآل بيت الرسول صلوات الله عليهم للخلافه .
يرى خلفائكم بأن الخلافه هي كرسي وسلطان واموال وتسلط على رقاب الناس ... الخ من امور الدنيا .
في حين يرى آل البيت الخلافه بأنها تكليف شرعي وتطبيق لاحكام الله وسنة وسيرة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بعيد عن اهواء الدنيا وزينتها .
ولتحقيق ذلك يتجاوز خلفائكم كل ذلك فلا عمل بكتاب الله ولا سنة وسيرة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بل هو الملك والسلطه وعمل كل ما يلزم لتحقيق ذلك من قتل وفتن وإن كان ذلك على حساب ما أمر به الله ورسوله .
لذلك سعى معاويه ومن جاء بعده للسلطه وبكل الطرق الملتويه للحصول على الكرسي . على عكس ما سعى اليه آل بيت الرسول صلوات الله عليهم الا وهو التكليف الشرعي لقيادة العباد الى مايرضي الله ورسوله , فأي بيعه لخلافة معاويه تتكلم عنهاهل يبايع الامام الحسن (ع) معاويه وعلى حساب ما يرضي الله ونبيه ام لاجل زينة الدنيا. وهوسبط الرسول ومن قال بحقه واخيه هم امامان قاما اوقعدا .
فمشكلتكم يا اخي انكم ترون وبمنظار السلطة والملك احقية معاويه ومن تبعه لها . على عكس ما يراه اتباع آل بيت الرسول (ع) , ولا تنسى فهي اما جنة او نار واما حق او باطل لا ثالث لهم انتم تعتقدون بأحقية بني اميه لخلافة المسلمين وتأتون بعدها وتقولون ان الامام علي بن ابي طالب كان ذو علم وتقوى وشجاعه وكذلك الامام الحسن والحسين عليهم السلام جميعا !!! ما هذا النفاق يا مسلمين , افصحوا عن ما بداخلكم دون لف ودوران .وأخيرا فأنت تعرف جيدا ان الامام الحسن (ع) لم يبايع بل عقد صلح أو تشكك بعدالته وورعه وتقواه لله . لنرى ما تعتقد . والحمد لله رب العالمين .

الجابري اليماني

05-10-2010, 03:11 PM

وقفة تأمل لما اراد اهل البيت المطهرين ان يوصلوه للاجيال المؤمنة الموالية .

( هل جزاء الاحسان الا الاحسان )

( طلقاء ) بني امية يقض مضجعهم هذا الامر ولذا من اشد محاولاتهم ان يمسك معاوية بالامام الحسن حيا وان يظفر يزيد بالامام الحسين ليقولوا لاهل البيت ( اذهبوا فأنتم الطلقاء) حاشاهم سادتي الطيبين ولذا اسقط الامامين المعصومين هذه الحجة من ايدي بني امية وصاروا يؤكدون على شرف اهل البيت من بني هاشم وانعدام الشرف عند بني امية فعامل اهل البيت بني امية كالجبارين امثال فرعون وهامان .

عندما ادخلوا السبايا على يزيد (لعنه الله ) تكلم الامام السجاد بخطبته العظيمة والتي اشار اليها الى مااراد لشيعته ومحبية ان
يميزوا بين من شرفه الله ومن خذله الله .

( انا ابن نقيات الجيوب انا ابن طاهرات العيوب انا ابن خديجة الكبرى انا ابن فاطمة الزهرا انا ابن سيدة النسا انا ابن المقتول ظلما....)

وهذا مانجده في زيارة المعصومين للامام الحسين (ع) :

( اشهد انك كنت نورا في الاصلاب الشامخة والارحام المطهرة لم تنجسك الجاهلية بأنجاسها ولم تلبسك من مدلهمات ثيابها ...)

يامسلمين شتان بين من زاده الله شرفا الى شرفه وبين من انكسه الله في الذل والعار ولاشرف له !!

وقد احسن النبي الاكرم الى بني امية ولم يقتلهم واطلقهم فردوا على الاحسان بقتل علي والحسن والحسين وباقي الائمة الطاهرين من بني هاشم حتى انقضاء دولة بني امية القردة.

أحزان الشيعة

05-10-2010, 07:29 PM

الجابري اليماني

05-10-2010, 07:56 PM

لماذا لا تطبقون هذه الشبهة البالية على صلح النبي مع المشركين ؟

والله يااختي العزيزة المشكلة انهم ينظرون بعين واحدة

بائهم تجر وبائنا لاتجر

أبو مسلم الخراساني

05-10-2010, 07:57 PM

يا اخي سني متشدد انت متورط في الموضوع هناك بعض مصادر يتحدث عن المبايعة للمعاوية او الصلح مع المعاوية اثنين من الروايتين متناقضان اما اصح الرواية هو الصلح مع المعاوية وليس المبايعة

كان من مفروض تفكر وتبحث عن الحقيقة النزاع بعد ذلك تنشر موضوعك
انت متورط!!! لا اعتقد ستعلن تشيعك بسبب سوء الفهم القضية

الجابري اليماني

05-10-2010, 08:36 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حتى تعلموا ياوهابية اننا ندرس التاريخ من كل جوانبه فلا تدعوا العلم وتتهموا غيركم بالجهل فان معاوية لايصلح اسلامه فضلا عن خلافته على المسلمين وانما تعامل معه المعصومين كجبار في الارض اسوة بفرعون فهم سلسيلي رسالة الظلم والجور قبالة الخير والرسالات السماوية .

يالثارات الحسين ***

05-10-2010, 08:38 PM

وهادا موضوعي ليس دفاع عن معاويه ولكن نريد الحوار في قضية التطهير

أيها الأخ الكريم

قبل البحث في موضوع التطهير عليك أن تعلم بأن القدر هو تقدير الله ويجري على جميع خلقه المعصومين وغير المعصومين كما جرى على رسول الله يجري على غيره والعصمة ومعرفة الغيب شئ وتغيير القدر شئ آخر فالأئمة يمتثلون لأمر الله وقدره طائعين محبيّن رضاه لا يجدون في أنفسهم كراهية وقد ابتلاهم الله ووجدهم صابرون فمضوا إلى مناياهم وهم يعلمون لحبّهم للقاء الله وشوقهم إليه

ما دام انه معصوم ومطهر فكيف لمعصوم ان يخطأ ؟؟

يعني معناه لم يخطأ !!!!!!!

أخبرنا أنت ما هو الخطأ في ذلك؟

نحن لا نرى أي خطأ

أحزان الشيعة

05-10-2010, 08:59 PM

والله يااختي العزيزة المشكلة انهم ينظرون بعين واحدة

بائهم تجر وبائنا لاتجر

يا أخي الفاضل هؤلاء يريدون التاريخ كالقصص العالمية للأطفال

نهايات سعيدة

حتى حرب الجمل التي قادتها عائشة وقتلت عشرات الآلاف من الأنفس
و شردت عشرات الآلاف من العائلات و نشرت الفساد في الأرض

يقولون خروجها كان للصلح !!

كيف صلح و قد تم قتل كل هذه الآلاف من الصحابة و التابعين ؟
بل كان فيها خيرة الصحابة و خيرة التابعين

يأتون و يؤلفون شبهات لا علمية فيها بل كل ما فيها يخالف الواقع التاريخي
و يريدون إلزامنا بها

طيب هاتوا البناء العلمي للشبهة و بعد ذلك احتجوا علينا بها

صفحة الحق

05-10-2010, 10:38 PM

[quote=ابن المملكة;1235669]

و لماذا علي لم يحقن دماء المسلمين من البداية ؟؟
كم الدماء التي أراقها علي ؟؟
فلماذا يأتي الحسن و يصالح من أجل حقن الدماء ... لو كان الغرض حقن الدماء لما حارب علي أصلا من البداية ..؟؟
فأي حقن بعد إسالة الدماء ..!!

كل علماء أهل السنة أجمعو أن الإمام علي عليه السلام كان معه الحق في جميع الحروب اللتي حصلت بعد وفاة النبي صل الله عليه وعلى اله وسلم .

ثانيا & يبدو أنك جاهل بما هو موجود في كتبكم !!

لأن لو انك تعلم مافي كتبكم لعرفت أن الإمام علي عليه السلام كان مجبرا على خوض هذه الحرب .

واللتي إبتدأتها أمك عائشة ومن ثم معاوية عليه لعنة الله ....

ولكنك وهابي لا تفقه ماتكتب مجرد ببغاء تكرر ما يقوله لكم شيوخكم .

والملاحظ في طريقة كلامك عن الإمام علي عليه السلام ... يوقن أنك ناصبي ولكن لا عجب فأنت وهابي .

والحمد لله على نعمة الولاية

أحزان الشيعة

05-10-2010, 10:45 PM

[quote=المختصر المفيد;1235681]
كل علماء أهل السنة أجمعو أن الإمام علي عليه السلام كان معه الحق في جميع الحروب اللتي حصلت بعد وفاة النبي صل الله عليه وعلى اله وسلم .

ثانيا & يبدو أنك جاهل بما هو موجود في كتبكم !!

لأن لو انك تعلم مافي كتبكم لعرفت أن الإمام علي عليه السلام كان مجبرا على خوض هذه الحرب .

واللتي إبتدأتها أمك عائشة ومن ثم معاوية عليه لعنة الله ....

ولكنك وهابي لا تفقه ماتكتب مجرد ببغاء تكرر ما يقوله لكم شيوخكم .

والملاحظ في طريقة كلامك عن الإمام علي عليه السلام ... يوقن أنك ناصبي ولكن لا عجب فأنت وهابي .

والحمد لله على نعمة الولاية

هؤلاء يا أخي الفاضل مجرد ببغاوات النواصب الجهلة ليس إلا

فلا حجة ولا علم ولا عقل !!

صفحة الحق

05-10-2010, 11:51 PM

[quote=صفحة الحق;1236417]

هؤلاء يا أخي الفاضل مجرد ببغاوات النواصب الجهلة ليس إلا

فلا حجة ولا علم ولا عقل !!

أختنا في الله حياك الله ووفقكم إلى كل خير ... فعلا صدقتي فعلا لا علم ولا عقل ...

وخير وصف لهم هو قول الخالق عز وجل

قال تعالى

((خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ))/البقرة 7

أحزان الشيعة

09-01-2011, 01:54 PM

اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار

بارك الله بكم يا شيعة علي ابن أبي طالب عليه السلام

ايمان88

09-01-2011, 05:15 PM

عبد محمد

09-01-2011, 05:21 PM

يبقى صوت الجعفرية

09-01-2011, 07:25 PM

من أعظم الأدلة على هشاشة ركن الرافضة العظيم المعظّم
( ركن الإمامة)!
الذي هو عندهم بمثابة الشمس
وسائر الأركان
بمثابة النجوم التي تحوم حول الشمس!
هو تنازل الإمام الثاني في سلسلتهم المعظمة
الحسن رضي الله عنه عن الإمامة بعد ستة شهور من تنصيبه ومبايعته

ولاشك أن نقل البيعة إلى معاوية رضي الله عنه هو تشريع
لأنه فعل المعصوم في ذروة قوّته وسُلطته

وهو دليل كبير على أن العصمة خُرافة باهتة اختلقها الرافضة بشكل تعسفي
لأنه يحق لقائل أن يقول:
( إن جعل أمر أمة محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم الموحّدة المُصلية الصائمة المُزكية الحاجّة المجاهدة
في عنق كـــــــافر هو خيــــــــانة عظمى وجريمة نكراء في حق الإمامة والعصمة)

ومن المعلوم عند العقلاء من المسلمين
لو كان هناك رجل ٌمن سائر المسلمين
علِم أنه إن طلّق زوجته فسيتزوجها بعده حتماً كــــافر فاجر
فإنه لن يقدم على تطليقها وهي مسلمة
فكيف بأمر الأمة المحمدية التي تُسلم في عُنق كافر!!
لاشك أن الأمر أعظم وأفجع!

وهذا حرجٌ على الرافضة عظيـــــــم لايمكنهم دفعه عن قلوبهم المشحونة بالشكوك الرهيبة

منقووووووووول
اخي سني متشدد جزاك الله خيرا
قرات عده ردود فلم اجد جوابا شافيا لسؤالك
وهذا جوابي لك وللجميع

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجنا بهم يا كريم

يبدو أنك غير سنية أختي الكريمة و إنما "وهابية" أو أنك سنية جاهلة و بفكر "وهابي" !!

وهذا ما سـ يثبت في السطور القادمة بعون الله ..

أحاديث من كتب السُنة تُبيِّن عدد الأئمة :

هناك الكثير من الأحاديث المروية عن الرسول المصطفى ( صلَّى الله عليه و آله ) تُصرِّح بأن الأئمة بعده هم إثنا عشر بعدد الأئمة من بعده ، و لقد تواترت هذه الأحاديث بصيغ مختلفة لكن بمضمون واحد ذكرها علماء السنة و محدثيهم كما ذكرها محدثو الشيعة و علمائهم ، و فيما يلي نذكر بعض النماذج من هذه الأحاديث مرويَّة عن كتب السنة :

1. أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ، المتوفى سنة : 256 هجرية : بسنده عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " يكون إثنا عشر أميراً " فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي أنه قال : " كلهم من قريش " [10] .

2. أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري ، المتوفى سنة : 216 هجرية : عن حصين ، عن جابر بن سمرة ، قال : دخلت مع أبي على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) فسمعته يقول : " إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم إثنا عشر خليفة " قال : ثم تكلّم بكلام خفي عليّ ، قال : فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : قال : " كلهم من قريش " [11] .

3. أبو عبد الله أحمد بن حنبل بن هلال الشيباني ، المتوفى سنة : 241 هجرية : عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) يقول في حجة الوداع : " لا يزال هذا الدين ظاهراً على من ناواه لا يضرّه مخالف و لا مفارق حتى يمضي من أمتي إثنا عشر أميراً كلهم من قريش " [12] .

أحاديث من كتب السُنة تُبيِّن أسماء الأئمة :

و هناك الكثير من الأحاديث المروية عن الرسول المصطفى ( صلَّى الله عليه و آله ) تُصرِّح بأسماء الأئمة الإثنا عشر واحداً بعد واحد ، و لقد تواترت هذه الأحاديث بصيغ مختلفة لكن بمضمون واحد ذكرها علماء الشيعة و السنة و محدثيهم ، لكننا نذكر فيما يلي بعض هذه الأحاديث مرويَّة عن كتب السنة :

1. سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي ، المتوفى سنة : 1294 هجرية ، بالإسناد إلى جابر ، قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " أنا سيد النبيين و علي سيد الوصيين ، و إن أوصيائي بعدي إثنا عشر أولهم علي و أخرهم القائم المهدي " [13] .

2. سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي ، المتوفى سنة : 1294 هجرية ، بالإسناد إلى جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " يا جابر إن أوصيائي و أئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ـ ستدركه يا جابر ، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام ـ ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم القائم ، اسمه اسمي و كنيته كنيتي ، محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك و تعالى على يديه مشارق الأرض و مغاربها ، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من إمتحن الله قلبه للإيمان " [14] .

_______________________________________________

[10] صحيح البخاري : 9 / 729 ، حديث : 2034 ، طبعة : دار القلم / بيروت .
[11] صحيح مسلم : 3 / 1452 ، طبعة : دار إحياء التراث العربي / بيروت .
[12] مسند أحمد بن حنبل : 5 / 90 ، طبعة : دار صادر / بيروت .
[13] ينابيع المودة : 3 / 104 ، طبعة : المطبعة الحيدرية ، النجف / العراق .
[14] ينابيع المودة : 2 / 593 ، طبعة المطبعة الحيدرية ، النجف / العراق .

مقتبس ومنقول من وصلة خارجية :
عليك الضغط هنا للوصول إلى المصدر (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=727#ftn727_11)

الطالب313

09-01-2011, 07:41 PM

انتي يامسماه بايمان تنكرين الامامه لطيف ابرزي لي في حوار امامك بالمنتدى عن الامامه لماذا برز احدكم وهرب والله من اول دليل ابرزي وفندي الامامه فندي الدليل الاول فقط هو مناط البحث وبعدها نرى.............الطالب313

الجابري اليماني

09-01-2011, 08:02 PM

وهذا جوابي لك وللجميع]

كلفتي روحك !

معاوية [ لعنه الله ]هو من طلب الصلح من الامام الحسن [ عليه السلام]

أدخلني على عيسى فأعظه ، فكأن ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل ، قال : حدثنا الحسن قال : لما سار الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية بالكتائب ، قال عمرو بن العاص لمعاوية : أرى كتيبة لا تولي حتى تدبر أخراها ، قال معاوية : من لذاراري المسلمين ؟ فقال : أنا ، فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة : نلقاه فنقول له الصلح ، قال الحسن : ولقد سمعت أبا بكرة قال : بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب ، جاء الحسن ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ابني هذا سيد ، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين ) .
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7109
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

http://www.dorar.net/enc/hadith/فنقول+له+الصلح/+d1%2C2+p

استقبل والله الحسن بن علي بن معاوية بكتائب أمثال الجبال ، فقال عمرو بن العاص : إني لأرى كتائب لا تولي حتى تقتل أقرانها ، فقال له معاوية - وكان والله خير الرجلين - أي عمرو ، إن قتل هؤلاء هؤلاء ، وهؤلاء هؤلاء ، من لي بأمور الناس ، من لي بنسائهم ، من لي بضيعتهم ، فبعث إليه رجلين من قريش ، من بني عبد شمس ، عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عامر بن كريز ، فقال : اذهبا إلى هذا الرجل ، فاعرضا عليه ، وقولا له ، واطلبا إليه . فأتياه فدخلا عليه ، فتكلما وقالا له ، فطلبا إليه ، فقال لهما الحسن ابن علي : إنا بنو عبد المطلب ، قد أصبنا من هذا المال ، وإن هذه الأمة قد عاثت في دمائها . قالا : فإنه يعرض عليك كذا وكذا ، ويطلب إليك ويسألك ، قال : فمن لي بهذا ؟ قالا : نحن لك به ، فما سألهما شيئا إلا قالا : نحن لك به ، فصالحه . فقال الحسن : ولقد سمعت أبا بكرة يقول : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر ، والحسن بن علي إلى جنبه ، وهو يقبل على الناس مرة وعليه أخرى ، ويقول : ( إن ابني هذا سيد ، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ) .
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2704
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

http://www.dorar.net/enc/hadith/وإن+هذه+الأمة+قد+عاثت+في+دمائها+/+d1%2C2+p

للتوثيق والاضافة

لعن الله بني أمية قاطبة

كتاب بلا عنوان

09-01-2011, 08:38 PM

صاحب الموضوع اثبت لنا جهله و صاحبه الاخير ايضا
هل يعرف هذا الناصبي ما هي الاسباب التي أدت الى الصلح ؟؟
طبعا لا يعرف بل يردد مثل الببغاوات و المجانين