هل يلتزم العضو ((يارب الحسين)) بكلامه

[صوت الهداية]

قال العضو ((يارب الحسين))
وهذا يسقط الدليل على منع ان ياتي من هو افضل منها, لان الفضائل قد لاتكون متشابهة بعينها ولكن خصوصية الفضائل.
فالانبياء مثلا لكل منهم خصوصية في الفضائل , ولايمتنع ان يكون الافضل ليس لديه نفس فضيلة غيره بل فضائل اخرى تجاوزها بها.

رابعا : فمثلا علم عائشة يكفي في بيان الفضل لانها تجاوزتها بكثير
قال تعالى (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات )
وقال ايضا ((شهد الله أنه لا إله هو والملائكة وأولوا العلم ِقائماً بالقسط ِ لا إله إلا هو العزيز الحكيم ))
والاحاديث على فضل العلماء كثيرة جدا.
وعائشة حصل لها من العلم مالم يحصل لغيرها من النساء.

فمثلا فهذه الرواية التي تعتمد عليها هي من علم عائشة رضي الله عنها





عائشة افضل لانها اعلم النساء وهذا غير صحيح ولكن على فرضه


هل تلتزم بكلامك وتعترف ان الامام علي افضل من عائشة ومن ابي بكر لانه اعلم منهما

[يا رب الحسين]

قال العضو ((يارب الحسين))

عائشة افضل لانها اعلم النساء وهذا غير صحيح ولكن على فرضه
هل تلتزم بكلامك وتعترف ان الامام علي افضل من عائشة ومن ابي بكر لانه اعلم منهما

انت عندك مشكلة في الفهم
فانا ضربت مثال على الفضل
وذكرت لك وجه من الوجوه
لان الحكم كان هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم بعدها نذكر فضائل هذا على هذا بما ثبت

ولا ادري متى كان علي بن ابي طالب اعلم من ابوبكر الصديق رضي الله عنهم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا صوت ....
انت عندك مشكلة في الفهم
فانا ضربت مثال على الفضل
وذكرت لك وجه من الوجوه
لان الحكم كان هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم بعدها نذكر فضائل هذا على هذا بما ثبت
واين قال رسول الله ان أعلم نساء الامه عائش ؟!!!!!!


ولا ادري متى كان علي بن ابي طالب اعلم من ابوبكر الصديق رضي الله عنهم
فعلا ناصبي جاهل ......
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 250 )



- وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وإبن أبي شيبة والدرامي وإبن جرير وإبن المنذر والبيهقي في سننه عن الشعبي قال‏:‏ سئل أبو بكر عن الكلالة فقال‏:‏ إني سأقول فيها برأيي ، فإذا كان صوابا فمن الله وحده لا شريك له ، وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان والله منه بريء ، أراه ما خلا الولد والوالد ، فلما استخلف عمر قال‏:‏ الكلالة ما عدا الولد ، فلما طعن عمر قال‏:‏ إني لأستحي من الله أن أخالف أبا بكر ( ر ) ‏.‏



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=127&SW=صوابا#SR1

الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 387 )



- وأخرج أبو عبيد في فضائله وعبد بن حميد عن إبراهيم التيمي قال سئل أبو بكر الصديق عن الأب ما هو فقال أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله ما لا أعلم .

بينما علي ابن ابي طالب يقول

1) جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج 13 - ص 289:
حدثنا الحسن ، قال : ثنا الفضل بن دكين ، قال : ثنا بسام الصيرفي ، قال : ثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة ، ذكر أن عليا قام على المنبر فقال : سلوني قبل أن لا تسألوني ، ولن تسألوا بعدي مثلي فقام ابن الكواء فقال : من الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار ؟ قال : منافقو قريش


2) المستدرك الجزء 2 صفحة 506:
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا محمد بن عبيد الطنافسي ثنا بسام بن عبد الرحمن الصيرفي ثنا أبو الطفيل قال رأيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه قام على المنبر فقال سلوني قبل أن لا تسألوني ولن تسألوا بعدي مثلي قال فقام ابن الكواء..
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
قال الذهبي في التلخيص : صحيح


3) المستدرك الجزء 2 صفحة 383:
أخبرني أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا أبو نعيم ثنا بسام الصيرفي ثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة قال سمعت عليا رضي الله عنه قام فقال: سلوني قبل أنتفقدوني و لن تسألوا بعدي مثلي فقام ابن الكواء فقال: من الذين بدلوا نعمة اللهكفرا و أحلوا قومهم دار البوار؟ قال: منافقو قريش قال : فمن الذين ضل سعيهم فيالحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ؟ قال : منهم أهل حروراء
قال الحاكم : هذا حديث صحيح عال و بسام بن عبد الرحمن الصيرفي من ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثهم و لميخرجاه


4) مسند أبي يعلى الجزء 1 صفحة 311:
حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة عن محمد بن عبيد الله أبي عون سمعت أبا صالح يقول خرج علي فقال سلوني فسأله ابن الكواء عن بنت الأخ من الرضاعة فقال علي: ذكرت ابنة حمزة لرسولاللهصلى الله عليه وسلمفقال: هي ابنة أخي منالرضاعة


5) جامع بيان العلم وفضله 1/ 464:
حدثني أحمد بن فتح، قال : حدثنا حمزة بن محمد، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن وهب بن عبد الله، عن أبي الطفيل قال : شهدت علياً رضي الله عنه وهو يخطب ويقول : سلوني فو الله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلاّ حدثكم به، وسلوني عن كتاب الله، فو الله ما منه آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار أم بسهل نزلت أم بجبل


6) تفسير الصنعاني الجزء 3 صفحة 241:
عبد الرزاق عن معمر عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل قال شهدت عليا وهو يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار أم
في سهل أم في جبل


7) الطبقات الكبرى لابن سعد - ج2 ص338:
رنا عبد الله بن جعفر الرقي أخبرنا عبيد الله بن عمرو عن معمر عن وهب بن أبي دبي عن أبي الطفيل قال قال علي سلوني عن كتاب الله فإنه ليس من آية إلا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار في سهل أم في جبل


8) فضائل الصحابة 2/646:
حدثنا عبد الله نا عثمان بن أبي شيبة نا سفيان عن يحيى بن سعيد قال أراه عن سعيد : قال لم يكن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم يقول سلوني الا علي بن أبي طالب


9) مجمع الزوائد الجزء 4 صفحة 495:
عن أبي صالح قال: قال علي: سلوني فإنكم لنتسألوا مثلي ولن تسألوا مثلي فقال ابن الكوا: أخبرنا عن الأختين المملوكتين وعنبنت الأخ من الرضاعة . فقال: سل عن ما يعنيك فإنك ذاهب في التيه . فقال: إنماأسأل عما لا نعلم فأما ما نعلم فإنا لا نسأل عنه . قال: أما الأختان المملوكتانفأحلتهما آية وحرمتهما آية ولا آمر به ولا أنهى عنه ولا أفعله أنا ولا أهل بيتي . فذكره
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح ورواه البزار بنحوه

اعتراف العلماء:
1) ابن كثير:
وثبت أيضا من غير وجه عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه صعد منبر الكوفة فقال : لا تسألوني عن آية في كتاب الله تعالى ولا عن سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنبأتكم بذلك
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=2&id=1789

2) ابن تيمية:
مجموع فتاوى ابن تيمية ج 4:
سالوا ابن تيمية:
وهل هذا صحيح عن علي أنه قال‏:‏ اسألوني عن طرق السماء، فإني أعرف بها من طرق الأرض‏؟

اجاب:
وأما قوله‏:‏ ‏(‏اسألوني عن طرق السماء‏)‏ فإنه قاله، ولم يرد بذلك طريقًا للهدى، وإنما يريد بمثل هذا الكلام الأعمال الصالحة التي يتقرب بها، واللّه أعلم‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=252&CID=82#s1

3) المناوي:
ولم يكن أحد من الصحب يقول‏:‏ سألوني إلا هو
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=271&SW=5594#SR1

4) ابن عبد البر:
قال إبن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة:
خامسها قوله سلوني قبل أن تفقدوني أجمع الناس كلهم على أنه لم يقل أحد من الصحابة و لا أحد من العلماء سلوني غير علي بن أبي طالب ع ذكر ذلك ابن عبد البر المحدث في كتاب الاستيعاب

الائمة (ع) من اهل البيت يشهدون بذلك:
- الامام علي (ع):
فضائل الصحابة - أحمد بن حنبل:
حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني جدي قثنا حجاج بن محمد قثنا بن جريح قثنا ني كذا أبو حرب بن أبي الأسود عن أبي الأسود قال بن جريح ورجل آخر عن زاذان قالا : سئل علي عن نفسه فقال اني أحدث بنعمة ربي كنت والله إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتديت فبين الجوانح مني علم جم
http://islamport.com/w/ajz/Web/2294/1115.htm


المستدرك الجزء 3 صفحة 135:
أخبرني أبو الحسن محمد بن أحمد بن هانئ العدل ثنا الحسينبن الفضل ثنا هوذة بن خليفة ثنا عوف عن عبد الله بن عمرو بن هند الجملي قالسمعتعليارضي الله عنه يقول : كنت إذا سألت رسول الله صلىالله عليه و سلم أعطاني و إذا سكت ابتدأني
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
قال الذهبي: على شرط البخاري ومسلم
قلت -Bani Hashim: حسنه الترمذي وصححه ايضاً وصي الله محمد بن عباس في فضائل الصحابة


الامام الحسن (ع):
فضائل الصحابة - أحمد بن حنبل:
922 - حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن حبشي : قال خطبنا الحسن بن علي بعد قتل علي فقال لقد فارقكم رجل أمس ما سبقه الاولون بعلم ولا أدركه الآخرون ان كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ليبعثه ويعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح له وما ترك من صفراء ولا بيضاء الا سبعمائة درهم من عطائه كان يرصدها لخادم أهله
http://islamport.com/w/ajz/Web/2294/935.htm
قلت - Bani Hashim: حسنه الالباني في سلسلته الصحيحة ورواه ابن حبان بسند معتبر والخلال في كتاب السنه بسند جيد ايضاً في مسند احمد بسند جيد قوي

نقلا عن الاخ بني هاشم ...... فهل رايت الفرق مابين الثريا علي ابن ابي طالب والثرى الحرامي ابو بكر ؟!!!!!!!

قال ابن الوزير في الجزء الأول من كتابه العواصم و القواصم في الذب عن سنة أبي القاسم و في الصفحة 444 (( أنه قد ثبت أن أمير المؤمنين عليا عليه السلام أعلم هذه الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ... ))



و قال المحقق الشيخ الأرنؤوط معلقا على كلام ابن الوزير (( لعل مستند المؤلف في ذلك ما رواه الإمام أحمد في مسنده 5/ 126 ، و الطبراني في معجمه الكبير 20/ 229 من طريقين عن خالد بن طهمان عن نافع بن أبي نافع عن معقل يسار ... و فيه أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال لفاطمة (( أو ما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما و أكثرهم علما و أعظمهم حلما )) و خالد بن طهمان صدون إلا انه اختلط ، و باقي رجاله ثقات و انظر مجمع الزوائد 9/ 101


و كان كبار الصحابة رضوان الله عليهم يستشيرونه رضي الله عنه في القضايا الكبرى و يفزعون إليه في حل المشكلات و كشف المعضلات و يقتدون برأيه و كان عمر (رض ) إذا أشكل عليه أمر فلم ينبينه يقول ( قضية و لا ابا حسن لها ) و روى عبدالرزاق عن معمر عن قتادة عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم مرسلا ( أرحم أمتي بامتي ابو بكر و أقضاهم علي ) قال الحافظ في الفتح 8 / 167 : و قد رويناه موصولا في فوائد ابي بكر محمد بن العباس بن نجيح من حديث أبي سعيد الخدري مثله . و روى البخاري في صحيحه (4481 ) و (5005 ) من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال عمر ( رض ) : أقرؤنا أبي و أقضانا علي ، و القضاء يستلزم العلم و الإحاطة بالمشكلة التي يقضي فيها ، و معرفة النصوص التي يستنبط منها الحكم ، و فهمها على الوجه الصحيح و تنزيلها على المسألة المتنازع فيها ، و ما أثر عنه من فتاوى و اجتهادات و حكم ، يقوي ما قاله المصنف رحمه الله ))

صحيح البخاري - تفسير القرآن - قول ما ننسخ من آية..... - رقم الحديث : ( 4121 )



- ‏حدثنا ‏عمرو بن علي ‏حدثنا ‏يحيى ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال قال ‏ ‏عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أقرؤنا ‏ ‏أبي ‏ ‏وأقضانا ‏ ‏علي ‏ ‏وإنا لندع من قول ‏ ‏أبي ‏وذاك أن ‏ ‏أبيا ‏يقول لا أدع شيئا سمعته من رسول الله ‏(ص) ‏وقد قال الله تعالى ‏ ‏ما ننسخ من آية أو ننسها ‏.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4121&doc=0

الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) رقم الصفحة : ( 102 )



14595 - عن معقل بن يسار قال ‏:‏ وضأت النبي (ص) ذات يوم فقال‏ :‏ ‏هل لك في فاطمة تعودها‏؟ ‏‏.‏ فقلت‏ :‏ نعم ، فقام متوكئا علي فقال ‏:‏ ‏‏أما إنه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك ‏.‏ قال ‏:‏ فكأنه لم يكن علي شيء حتى دخلنا على فاطمة (ع) فقال‏:‏ كيف تجدينك‏؟ ‏‏.‏ فقالت‏ :‏ والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي‏ .‏ قال عبد الله‏ :‏ وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث ‏:‏ قال‏ :‏ ‏‏أما ترضين أن أزوجك أقدم أمتي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما ؟ ‏‏‏‏،‏ رواه أحمد والطبراني وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره ، وبقية رجاله ثقات‏.



14596 - وعن أبي إسحاق ‏:‏ أن عليا لما تزوج فاطمة قالت للنبي (ص)‏ :‏ زوجتنيه أعيمش ، عظيم البطن‏ .‏ فقال النبي (ص)‏ :‏ ‏لقد زوجتكه وإنه لأول أصحابي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظهم حلما ، رواه الطبراني وهو مرسل صحيح الإسناد‏ .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=14596#SR1

فهل رايت كيف انك كذاب جاهل تدعي لابو بكر مالم يدعي له احد من سلفك الطالح ..........

ولكن انا لا استغرب لان رسول الله قد فضح امثالك
قال ابن الجزري الشافعي(*) (833 هـ) :
"أخبرنا الإمام العلامة شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن الحسن الحنبلي القاضي في جماعة من آخرين مشافهة عن الإمام القاضي سليمان بن حمزة الدمشقي أن محمد بن فتيان البغدادي في كتابه أنا الإمام أبو موسى محمد بن أبي بكر الحافظ أنا أبو سعد محمد بن الهيثم أنا أبو علي الطهراني ثنا أحمد بن موسى ثنا علي بن الحسين بن محمد الكاتب ثنا أحمد بن الحسن الخزاز ثنا أبي ثنا حصين بن مخارق عن زيد بن عطاء بن السائب عن أبيه عن الوليد بن عبادة بن الصامت عن أبيه عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال:
كنا نبور أولادنا بحب علي بن أبي طالب فإذا رأينا أحدهم لا يحب علي بن أبي طالب علمنا أنه ليس منّا وأنه لغير رشده.
قوله لِغَيْرِ رِشْدِهِ هو بكسر الراء وإسكان الشين المعجمة أي ولد زنا وهذا مشهور من قبل وإلى اليوم معروف أنه ما يبغض عليا رضي الله عنه إلا ولد زنا، وروينا ذلك أيضا عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ولفظه كنا معشر الأنصار نبور أولادنا بحبهم عليا رضي الله عنه فإذا ولد فينا مولود فلم يحبه عرفنا أنه ليس منا. قوله نبور بالنون والباء الموحدة وبالراء أي نختبر ونمتحن


والقاضية من الحاكم
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 3633 - 4634 )



4609 - أخبرنا أبو النضر محمد بن يوسف الفقيه ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا النفيلي ، ثنا زهير ، ثنا أبو إسحاق ، قال عثمان ، وحدثنا علي بن حكيم الأودي ، وعمرو بن عون الواسطي ، قالا : ثنا شريك بن عبد الله ، عن أبي إسحاق قال : سألت قثم بن العباس : كيف ورث علي رسول الله (ص) دونكم ؟ قال : لأنه كان أولنا به لحوقا ، وأشدنا به لزوقا ، هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .



سمعت قاضي القضاة أبا الحسن محمد بن صالح الهاشمي يقول : سمعت أبا عمر القاضي يقول : سمعت إسماعيل بن إسحاق القاضي يقول : وذكر له قول قثم هذا ، فقال : إنما يرث الوارث بالنسب أو بالولاء ، ولا خلاف بين أهل العلم أن إبن العم لا يرث مع العم ، فقد ظهر بهذا الإجماع أن عليا ورث العلم من النبي (ص) دونهم ، وبصحة ما ذكره القاضي.



الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=45


والاغرب من كل ذلك يقول بان عائش لها علم في حين هي تقول بانها حينما توفي رسول الله سفيه ؟؟؟؟

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )



- ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25144&doc=6


وأصبح السفهاء عند النواصب علماء ؟!!!!!!!!!!!

والسلام على وارث علم رسول الله علي ابن ابي طالب واللعنه الدائمه على النواصب والجهله بالكتاب والسنة

[النجف الاشرف]

مكــــــــــــــرر

[صوت الهداية]

انت عندك مشكلة في الفهم

فانا ضربت مثال على الفضل
وذكرت لك وجه من الوجوه
لان الحكم كان هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم بعدها نذكر فضائل هذا على هذا بما ثبت

ولا ادري متى كان علي بن ابي طالب اعلم من ابوبكر الصديق رضي الله عنهم




ماشاء الله هروب من اول مشاركة ههههههههه


عموما كنت اتوقع ذلك

اذن هل تتراجع عن قولك في اثبات الافضلية بالاعلمية ؟؟؟

[أبو مسلم الخراساني]

عند المقارنة والتقييم بين امام علي و ابي بكر
ارى ان امام علي افضل واعلم من ابي بكر
وهذا ثابت جدا في الرويات

[يا رب الحسين]

ماشاء الله هروب من اول مشاركة ههههههههه


عموما كنت اتوقع ذلك

اذن هل تتراجع عن قولك في اثبات الافضلية بالاعلمية ؟؟؟

اخبرناك ان مشكلتك انت في الفهم
و عدم الاستيعاب ايضا

فماذا نفعل معك؟؟؟؟؟؟

[صوت الهداية]

اخبرناك ان مشكلتك انت في الفهم

و عدم الاستيعاب ايضا

فماذا نفعل معك؟؟؟؟؟؟





الحكم للمشاهد الكريم


هل ان الوهابي الجبان اجاب على السؤال ام لا ؟؟

السؤال هو ::

هل الافضلية تثبت بالاعلمية ؟؟؟

الجواب لايكلف الا حرفين او ثلاث

-- نعم
-- لا

[يا رب الحسين]

الحكم للمشاهد الكريم


السؤال هو ::

هل الافضلية تثبت بالاعلمية ؟؟؟

الجواب لايكلف الا حرفين او ثلاث

-- نعم
-- لاحاول ان تتعلم حترام المحاور والفهم وكذلك التهذيب
اساسا السؤال طريقة طرحة فيها خطأ, فقد تثبت الافضلية بالاعمليه وقد لا تثبت
فالاعلمية وجه من وجوه المفاضلة وليست الوجه الوحيد فيه

واعطيك مثال : فقد اثبت بعض الشيعة الامامية ان النبي صلى الله عليه وسلم لايكتب او لا يقرأ (لا ادري ايهم او ربما الاثنتين معا), فهل علي بن ابي طالب الذي يعرف القراءة و الكتابة مثلا افضل من النبي لانه يعلم بالقراءة والكتابة؟

حاول ان تصيغ السؤال بطريقة صحيحة

[صوت الهداية]

حاول ان تتعلم حترام المحاور والفهم وكذلك التهذيب
اساسا السؤال طريقة طرحة فيها خطأ, فقد تثبت الافضلية بالاعمليه وقد لا تثبت
فالاعلمية وجه من وجوه المفاضلة وليست الوجه الوحيد فيه

واعطيك مثال : فقد اثبت بعض الشيعة الامامية ان النبي صلى الله عليه وسلم لايكتب او لا يقرأ (لا ادري ايهم او ربما الاثنتين معا), فهل علي بن ابي طالب الذي يعرف القراءة و الكتابة مثلا افضل من النبي لانه يعلم بالقراءة والكتابة؟

حاول ان تصيغ السؤال بطريقة صحيحة




طيب ...

اذن كيف اثبتت افضلية عائشة بعلمها وانت تقول ان الاعلمية وجه من وجوه المفاضلة !!!

لاحظ اخي الكريم كم انهم متناقضون

[يا رب الحسين]

طيب ...

اذن كيف اثبتت افضلية عائشة بعلمها وانت تقول ان الاعلمية وجه من وجوه المفاضلة !!!

لاحظ اخي الكريم كم انهم متناقضون

هل تعرف ما معنى وجه من وجوه المفاضلة؟
هل ينتفي ذلك من ميزان الفضائل ام لا؟
فالاعملية قد تطرح في ميزان المفاضلة و التفضيل و لكنها ليست المقياس الوحيد لذلك

فمثلا : زيد اعلم من عمر وهما رجلان صالحان
فقد يقول قائل : زيد افضل من عمر بسبب زيادة العلم
ولكن قد يكتسب عمر فضائل اخرى من اوجه اخرى فيكون بها افضل من زيد حتى لو كان اقل علما منه
فقد يقول قائل : زيد خير من عمر لان زيد الاعلم .... وهذا قد يكون صحيح لانه ذكر وجه الخير هنا, فقد يكون خيرا منه في هذا الموضع.
ولكن قد يكون عمر افضل من زيد بشكل عام بسبب فضائل اخرى اكتسبها عمر تجاوز بها فضائل زيد.

وقد يكون العكس, فقد يكتسب زيد بالاضافة الى العلم فضائل اخرى, فيتجاوز بها فضل عمر.

فالافضلية ليس محصور في الاعلمية, ولكن الاعلمية قد تكون مقياس من مقاييس المفاضلة.

[صوت الهداية]

هل تعرف ما معنى وجه من وجوه المفاضلة؟
هل ينتفي ذلك من ميزان الفضائل ام لا؟
فالاعملية قد تطرح في ميزان المفاضلة و التفضيل و لكنها ليست المقياس الوحيد لذلك

فمثلا : زيد اعلم من عمر وهما رجلان صالحان
فقد يقول قائل : زيد افضل من عمر بسبب زيادة العلم
ولكن قد يكتسب عمر فضائل اخرى من اوجه اخرى فيكون بها افضل من زيد حتى لو كان اقل علما منه
فقد يقول قائل : زيد خير من عمر لان زيد الاعلم .... وهذا قد يكون صحيح لانه ذكر وجه الخير هنا, فقد يكون خيرا منه في هذا الموضع.
ولكن قد يكون عمر افضل من زيد بشكل عام بسبب فضائل اخرى اكتسبها عمر تجاوز بها فضائل زيد.

وقد يكون العكس, فقد يكتسب زيد بالاضافة الى العلم فضائل اخرى, فيتجاوز بها فضل عمر.

فالافضلية ليس محصور في الاعلمية, ولكن الاعلمية قد تكون مقياس من مقاييس المفاضلة.





ولكنك لم تجعل من اعلمية عائشة على فرضها مجرد وجه للمفاضلة بل جعلت منها سببا للتفضيل

لماذا تناقض نفسك