حديث مكذوب ثالث والغلو في عائشة

[صوت الهداية]

كما فضحنا حديث الثريد وحديث احب النساء الى النبي

ناتي الى الحديث الثالث فيجب ان نفضح هؤلاء النواصب اعداء الاسلام الذين يفترون على رسول الله الكذب بكل وقاحة

وكما قلنا في مناسبات سابقة ان الغرض من اهتمام الوهابيين بعائشة ليس حبا في عائشة وانما بغضا في الامام علي لانها حاربت الامام علي عليه السلام

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

-- مسند احمد بن حنبل ج 6 ص 293 حديث رقم 26555

عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت : كلمني صواحبي ان أكلم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يأمر الناس فيهدون له حيث كان فإنهم يتحرون بهديته يوم عائشة وأنا نحب الخير كما تحبه عائشة فقلت يا رسول الله ان صواحبي كلمنني ان أكلمك لتأمر الناس ان يهدوا لك حيث كنت فان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة وإنما نحب الخير كما تحب عائشة قالت فسكت النبي صلى الله عليه و سلم ولم يراجعني فجاءني صواحبي فأخبرتهن انه لم يكلمنى فقلن لا تدعيه وما هذا حين تدعينه قالت ثم دار فكلمته فقلت ان صواحبي قد أمرنني ان أكلمك تأمر الناس فليهدوا لك حيث كنت فقالت له مثل تلك المقالة مرتين أو ثلاثا كل ذلك يسكت عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة فإنه والله ما نزل على الوحي وأنا في بيت امرأة من نسائي غير عائشة فقالت أعوذ بالله أن أسوءك في عائشة
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح

لم ينزل الوحي الا في بيت بنت الريس !!!!

،،،،،،،،،،،،،،،،،

-- صحيح البخاري رقم الحديث 4677

محل الشاهد من الحديث الطويل ::

، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَوْبَتَنَا عَلَى نَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ بَقِىَ الثُّلُثُ الآخِرُ مِنَ اللَّيْلِ ، وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ
وَكَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ مُحْسِنَةً فِى شَأْنِى مَعْنِيَّةً فِى أَمْرِى ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « يَا أُمَّ سَلَمَةَ تِيبَ عَلَى كَعْبٍ » . قَالَتْ أَفَلاَ أُرْسِلُ إِلَيْهِ فَأُبَشِّرَهُ
..))

وهنا الوحي ينزل في بيت ام سلمة رضي الله عنها

،،،،،،،،،،،،،،،

وبهذا فضحنا اكذوبتكم في ان القران لم ينزل الا في بيت بنت سيادة الريس وجلالة الملك وفخامة السلطان

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا صوت أحسنتم كثيرا ...... فعلا انتباه من لبيب ونقطه مهمه وكذبه جديده تضاف الى سلسلة اكاذيب حفيد المجوسي بردزية البخاري
فلاحظ كيف انه من كثر كذبه قام يسوق الاحاديث ولم يتلفت الى تناقضه
والله ما نزل على الوحي وأنا في بيت امرأة من نسائي غير عائشة
ثم يقول
فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَوْبَتَنَا عَلَى نَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ بَقِىَ الثُّلُثُ الآخِرُ مِنَ اللَّيْلِ ، وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ
عجيب والله امر صحاحهم المتناقضه هذه ؟!!!!!
والرسول معروف عنه نزول الملائكة عليه في كل بيوت نسائه وهذا دليل اخر على نزول بعض الملائكة في بيت ام سلمى رضوان الله تعالى عليها
الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة :( 190 )



15121- وعن أبي الطفيل قال‏:‏ استأذن ملك القطر أن يسلم على النبي (ص) في بيت أم سلمة فقال‏:‏ ‏‏لا يدخل علينا أحد‏‏‏.‏ فجاء الحسين بن علي ( ر ) فدخل فقالت أم سلمة‏:‏ هو الحسين، فقال النبي (ص)‏:‏ ‏‏دعيه‏‏‏.‏ فجعل يعلو رقبة النبي (ص) ويعبث به والملك ينظر، فقال الملك‏:‏ أتحبه يا محمد‏؟‏ قال‏:‏ ‏‏إي والله إني لأحبه‏‏‏.‏ قال‏:‏ أما إن أمتك ستقتله ، وإن شئت أريتك المكان‏.‏ فقال بيده فتناول كفا من تراب، فأخذت أم سلمة التراب فصرته في خمارها، فكانوا يرون أن ذلك التراب من كربلاء‏ ، رواه الطبراني وإسناده حسن‏.‏



15123- وبإسناده قالت‏:‏ قال رسول الله (ص)‏:‏ ‏ يقتل الحسين حين يعلوه القتير ‏‏‏، قال الطبراني‏:‏ القتير‏:‏ الشيب‏.‏



15124- عن علي قال‏:‏ ليقتلن الحسين ، وإني لأعرف التربة التي يقتل فيها قريبا من النهرين ‏، رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=138&SW=15121#SR1

والسلام عليكم

[يا رب الحسين]

اللفظ الدقيق للرواية
صحيح البخاري - مناقب عائشة
رقم الحديث: 3516 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَاجْتَمَعَ صَوَاحِبِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ ، فَقُلْنَ : يَا أُمَّ سَلَمَةَ وَاللَّهِ إِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ وَإِنَّا نُرِيدُ الْخَيْرَ كَمَا تُرِيدُهُ عَائِشَةُ فَمُرِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْمُرَ النَّاسَ أَنْ يُهْدُوا إِلَيْهِ حَيْثُ مَا كَانَ أَوْ حَيْثُ مَا دَارَ ، قَالَتْ : فَذَكَرَتْ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : فَأَعْرَضَ عَنِّي , فَلَمَّا عَادَ إِلَيَّ ذَكَرْتُ لَهُ ذَاكَ فَأَعْرَضَ عَنِّي , فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّالِثَةِ ذَكَرْتُ لَهُ ، فَقَالَ : " يَا أُمَّ سَلَمَةَ لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا نَزَلَ عَلَيَّ الْوَحْيُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا ".
السنن الكبرى للنسائي - كتاب عشرة النساء -
رقم الحديث: 8586 أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ : نا شَاذَانُ ، قَالَ : نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا أُمَّ سَلَمَةَ ، لا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا أَتَانِي الْوَحْيُ فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ إِلا هِيَ " .
رقم الحديث: 8587
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ ، عَنْ عَبْدَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ رُمَيْثَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، أَنَّ نِسَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَلَّمْنَهَا أَنْ تُكَلِّمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَتَحَرُّونَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ ، وَتَقُولُ لَهُ : إِنَّا نُحِبُّ الْخَيْرَ كَمَا تُحِبُّ عَائِشَةَ ، فَكَلَّمَتْهُ ، فَلَمْ يُجِبْهَا ، فَلَمَّا دَارَ عَلَيْهَا ، كَلَّمَتْهُ أَيْضًا ، فَلَمْ يُجِبْهَا ، وَقُلْنَ : مَا رَدَّ عَلَيْكِ ؟ قَالَتْ : لَمْ يُجِبْنِي ، قُلْنَ : لا تَدَعِيهِ ، حَتَّى يَرُدَّ عَلَيْكِ ، تَنْظُرِينَ مَا يَقُولُ ، فَلَمَّا دَارَ عَلَيْهَا الثَّالِثَةَ كَلَّمَتْهُ ، فَقَالَ : " لا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَنْزِلْ عَلَيَّ الْوَحْيُ ، وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ ، إِلا فِي لِحَافِ عَائِشَةَ " .
سنن النسائي الصغرى - كتاب الطهارة
رقم الحديث: 3912 أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاق الصَّغَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شَاذَانُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا أُمَّ سَلَمَةَ ، لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا أَتَانِي الْوَحْيُ فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ إِلَّا هِيَ " .
المعجم الكبير للطبراني - ذكر ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم
رقم الحديث: 19452 حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ فَإِنَّ الْوَحْيَ لَمْ يَنْزِلْ فِي لِحَافِ وَاحِدَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا " .


فهذا هو اللفظ الدقيق (لحاف), وهذه هي المنقبة بعينها
ونعطيك من فضائل ام المؤمنين عائشة في الكافي

(مجلسي مجهول كالصحيح13/39 – بهبودي صحيح1/176)
الـكـافي - جزء 3 - ص 3 : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْعِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) هَلْ يَغْتَسِلُ الرَّجُلُ وَ الْمَرْأَةُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ فَقَالَ نَعَمْ يُفْرِغَانِ عَلَى أَيْدِيهِمَا قَبْلَ أَنْ يَضَعَا أَيْدِيَهُمَا فِي الْإِنَاءِ قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ سُؤْرِ الْحَائِضِ فَقَالَ لَا تَوَضَّأْ مِنْهُ وَ تَوَضَّأْ مِنْ سُؤْرِ الْجُنُبِ إِذَا كَانَتْ مَأْمُونَةً ثُمَّ تَغْسِلُ يَدَيْهَا قَبْلَ أَنْ تُدْخِلَهُمَا فِي الْإِنَاءِ وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) يَغْتَسِلُ هُوَ وَ عَائِشَةُ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ وَ يَغْتَسِلَانِ جَمِيعاً .


والتناقضات تجدها عند من بُهت و جعل المعصوم يتحدث تقية

[صوت الهداية]

اللفظ الدقيق للرواية

صحيح البخاري - مناقب عائشة
رقم الحديث: 3516 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَاجْتَمَعَ صَوَاحِبِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ ، فَقُلْنَ : يَا أُمَّ سَلَمَةَ وَاللَّهِ إِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ وَإِنَّا نُرِيدُ الْخَيْرَ كَمَا تُرِيدُهُ عَائِشَةُ فَمُرِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْمُرَ النَّاسَ أَنْ يُهْدُوا إِلَيْهِ حَيْثُ مَا كَانَ أَوْ حَيْثُ مَا دَارَ ، قَالَتْ : فَذَكَرَتْ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : فَأَعْرَضَ عَنِّي , فَلَمَّا عَادَ إِلَيَّ ذَكَرْتُ لَهُ ذَاكَ فَأَعْرَضَ عَنِّي , فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّالِثَةِ ذَكَرْتُ لَهُ ، فَقَالَ : " يَا أُمَّ سَلَمَةَ لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا نَزَلَ عَلَيَّ الْوَحْيُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا ".
السنن الكبرى للنسائي - كتاب عشرة النساء -
رقم الحديث: 8586 أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ : نا شَاذَانُ ، قَالَ : نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا أُمَّ سَلَمَةَ ، لا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا أَتَانِي الْوَحْيُ فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ إِلا هِيَ " .
رقم الحديث: 8587
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ ، عَنْ عَبْدَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ رُمَيْثَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، أَنَّ نِسَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَلَّمْنَهَا أَنْ تُكَلِّمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَتَحَرُّونَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ ، وَتَقُولُ لَهُ : إِنَّا نُحِبُّ الْخَيْرَ كَمَا تُحِبُّ عَائِشَةَ ، فَكَلَّمَتْهُ ، فَلَمْ يُجِبْهَا ، فَلَمَّا دَارَ عَلَيْهَا ، كَلَّمَتْهُ أَيْضًا ، فَلَمْ يُجِبْهَا ، وَقُلْنَ : مَا رَدَّ عَلَيْكِ ؟ قَالَتْ : لَمْ يُجِبْنِي ، قُلْنَ : لا تَدَعِيهِ ، حَتَّى يَرُدَّ عَلَيْكِ ، تَنْظُرِينَ مَا يَقُولُ ، فَلَمَّا دَارَ عَلَيْهَا الثَّالِثَةَ كَلَّمَتْهُ ، فَقَالَ : " لا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَنْزِلْ عَلَيَّ الْوَحْيُ ، وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ ، إِلا فِي لِحَافِ عَائِشَةَ " .
سنن النسائي الصغرى - كتاب الطهارة
رقم الحديث: 3912 أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاق الصَّغَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شَاذَانُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا أُمَّ سَلَمَةَ ، لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا أَتَانِي الْوَحْيُ فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ إِلَّا هِيَ " .
المعجم الكبير للطبراني - ذكر ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم
رقم الحديث: 19452 حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ فَإِنَّ الْوَحْيَ لَمْ يَنْزِلْ فِي لِحَافِ وَاحِدَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا " .


فهذا هو اللفظ الدقيق (لحاف), وهذه هي المنقبة بعينها
ونعطيك من فضائل ام المؤمنين عائشة في الكافي


(مجلسي مجهول كالصحيح13/39 – بهبودي صحيح1/176)


الـكـافي - جزء 3 - ص 3 : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْعِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) هَلْ يَغْتَسِلُ الرَّجُلُ وَ الْمَرْأَةُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ فَقَالَ نَعَمْ يُفْرِغَانِ عَلَى أَيْدِيهِمَا قَبْلَ أَنْ يَضَعَا أَيْدِيَهُمَا فِي الْإِنَاءِ قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ سُؤْرِ الْحَائِضِ فَقَالَ لَا تَوَضَّأْ مِنْهُ وَ تَوَضَّأْ مِنْ سُؤْرِ الْجُنُبِ إِذَا كَانَتْ مَأْمُونَةً ثُمَّ تَغْسِلُ يَدَيْهَا قَبْلَ أَنْ تُدْخِلَهُمَا فِي الْإِنَاءِ وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) يَغْتَسِلُ هُوَ وَ عَائِشَةُ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ وَ يَغْتَسِلَانِ جَمِيعاً .



والتناقضات تجدها عند من بُهت و جعل المعصوم يتحدث تقية



هذا لفظ ليس بدقيق

1- روايتك يرويها هشام بن عروه عن ابيه ومعظم فضائل عائشة الموضوعه وردت بهذا الطريق وعندكم هشام هذا مدلس وقد عنعن فالمفروض بحسب قواعدكم ان تكون الرواية ضعيفة ولكن لكي لا يكسر صنم البخاري كسرتم قواعدكم وقبلتم روايته بينما روايتي ليس فيها هذه الشبهة وهي عنعنة المدلس فتكون اقوى بلا شك


2- الحادثة المذكوبة فيها ان النبي كلم ام سلمة بهذا القول وبالتالي روايتي عن ام سلمة اقوى واضبط من رواية عائشة لانها هي التي كلمها رسول الله مباشرة

[يا رب الحسين]

هذا لفظ ليس بدقيق

1- روايتك يرويها هشام بن عروه عن ابيه ومعظم فضائل عائشة الموضوعه وردت بهذا الطريق وعندكم هشام هذا مدلس وقد عنعن فالمفروض بحسب قواعدكم ان تكون الرواية ضعيفة ولكن لكي لا يكسر صنم البخاري كسرتم قواعدكم وقبلتم روايته بينما روايتي ليس فيها هذه الشبهة وهي عنعنة المدلس فتكون اقوى بلا شك






ما هذا الجهل المطبق؟؟؟؟؟
اذا كانت الرواية التي تعتمد عليها انت هي هذه الرواية في المسند فهي ايضا عن هشام بن عروة



مسند الامام احمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند النساء
رقم الحديث: 25915
حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا هِشَامٌ يَعْنِي ابْنَ عُرْوَةَ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الطُّفَيْلِ ، عَنْ رُمَيْثَةَ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : كَلَّمَنِي صَوَاحِبِي أَنْ أُكَلِّمَ رَسُولَ اللَّهِ أَنْ يَأْمُرَ النَّاسَ ، فَيُهْدُونَ لَهُ حَيْثُ كَانَ ، فَإِنَّهُمْ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدِيَّتِهِ يَوْمَ عَائِشَةَ ، وَإِنَّا نُحِبُّ الْخَيْرَ كَمَا تُحِبُّهُ عَائِشَةُ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِنَّ صَوَاحِبِي كَلَّمْنَنِي أَنْ أُكَلِّمَكَ لِتَأْمُرَ النَّاسَ أَنْ يُهْدُوا لَكَ حَيْثُ كُنْتَ ، فَإِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ ، وَإِنَّمَا نُحِبُّ الْخَيْرَ كَمَا تُحِبُّ عَائِشَةُ , قَالَتْ : فَسَكَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَمْ يُرَاجِعْنِي ، فَجَاءَنِي صَوَاحِبِي ، فَأَخْبَرْتُهُنَّ أَنَّهُ لَمْ يُكَلِّمْنِي ، فَقُلْنَ : لَا تَدَعِيهِ ، وَمَا هَذَا حِينَ تَدَعِينَهُ , قَالَتْ : ثُمَّ دَارَ ، فَكَلَّمْتُهُ ، فَقُلْتُ : إِنَّ صَوَاحِبِي قَدْ أَمَرْنَنِي أَنْ أُكَلِّمَكَ تَأْمُرُ النَّاسَ ، فَلْيُهْدُوا لَكَ حَيْثُ كُنْتَ ، فَقَالَتْ لَهُ مِثْلَ تِلْكَ الْمَقَالَةِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ، كُلُّ ذَلِكَ يَسْكُتُ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَالَ : " يَا أُمَّ سَلَمَةَ ، لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا نَزَلَ عَلَيَّ الْوَحْيُ وَأَنَا فِي بَيْتِ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِي غَيْرَ عَائِشَةَ " , فَقَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَسُوءَكَ فِي عَائِشَةَ


مع اني نقلت لك شواهد كثيرة من حديث ام سلمه فيها (لحاف)
سواء عن هشام او غير هشام
مع ان تدليس هشام لايضر
وهذا هو اللفظ الصحيح للرواية

وتعلم قبل ان تتكلم

[ذو الفقارك ياعلي]

اللفظ الدقيق للرواية
صحيح البخاري - مناقب عائشة
رقم الحديث: 3516 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَاجْتَمَعَ صَوَاحِبِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ ، فَقُلْنَ : يَا أُمَّ سَلَمَةَ وَاللَّهِ إِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ وَإِنَّا نُرِيدُ الْخَيْرَ كَمَا تُرِيدُهُ عَائِشَةُ فَمُرِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْمُرَ النَّاسَ أَنْ يُهْدُوا إِلَيْهِ حَيْثُ مَا كَانَ أَوْ حَيْثُ مَا دَارَ ، قَالَتْ : فَذَكَرَتْ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : فَأَعْرَضَ عَنِّي , فَلَمَّا عَادَ إِلَيَّ ذَكَرْتُ لَهُ ذَاكَ فَأَعْرَضَ عَنِّي , فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّالِثَةِ ذَكَرْتُ لَهُ ، فَقَالَ : " يَا أُمَّ سَلَمَةَ لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا نَزَلَ عَلَيَّ الْوَحْيُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا ".
السنن الكبرى للنسائي - كتاب عشرة النساء -
رقم الحديث: 8586 أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ : نا شَاذَانُ ، قَالَ : نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا أُمَّ سَلَمَةَ ، لا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا أَتَانِي الْوَحْيُ فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ إِلا هِيَ " .
رقم الحديث: 8587
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ ، عَنْ عَبْدَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ رُمَيْثَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، أَنَّ نِسَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَلَّمْنَهَا أَنْ تُكَلِّمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَتَحَرُّونَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ ، وَتَقُولُ لَهُ : إِنَّا نُحِبُّ الْخَيْرَ كَمَا تُحِبُّ عَائِشَةَ ، فَكَلَّمَتْهُ ، فَلَمْ يُجِبْهَا ، فَلَمَّا دَارَ عَلَيْهَا ، كَلَّمَتْهُ أَيْضًا ، فَلَمْ يُجِبْهَا ، وَقُلْنَ : مَا رَدَّ عَلَيْكِ ؟ قَالَتْ : لَمْ يُجِبْنِي ، قُلْنَ : لا تَدَعِيهِ ، حَتَّى يَرُدَّ عَلَيْكِ ، تَنْظُرِينَ مَا يَقُولُ ، فَلَمَّا دَارَ عَلَيْهَا الثَّالِثَةَ كَلَّمَتْهُ ، فَقَالَ : " لا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَنْزِلْ عَلَيَّ الْوَحْيُ ، وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ ، إِلا فِي لِحَافِ عَائِشَةَ " .
سنن النسائي الصغرى - كتاب الطهارة
رقم الحديث: 3912 أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاق الصَّغَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شَاذَانُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا أُمَّ سَلَمَةَ ، لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا أَتَانِي الْوَحْيُ فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ إِلَّا هِيَ " .
المعجم الكبير للطبراني - ذكر ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم
رقم الحديث: 19452 حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ فَإِنَّ الْوَحْيَ لَمْ يَنْزِلْ فِي لِحَافِ وَاحِدَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا " .


فهذا هو اللفظ الدقيق (لحاف), وهذه هي المنقبة بعينها

طالما أن هذا هو اللفظ الدقيق
فما وجه استشهادك بهذه الرواية من الكافي وماعلاقتها بالموضوع

ونعطيك من فضائل ام المؤمنين عائشة في الكافي



(مجلسي مجهول كالصحيح13/39 – بهبودي صحيح1/176)


الـكـافي - جزء 3 - ص 3 : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْعِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) هَلْ يَغْتَسِلُ الرَّجُلُ وَ الْمَرْأَةُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ فَقَالَ نَعَمْ يُفْرِغَانِ عَلَى أَيْدِيهِمَا قَبْلَ أَنْ يَضَعَا أَيْدِيَهُمَا فِي الْإِنَاءِ قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ سُؤْرِ الْحَائِضِ فَقَالَ لَا تَوَضَّأْ مِنْهُ وَ تَوَضَّأْ مِنْ سُؤْرِ الْجُنُبِ إِذَا كَانَتْ مَأْمُونَةً ثُمَّ تَغْسِلُ يَدَيْهَا قَبْلَ أَنْ تُدْخِلَهُمَا فِي الْإِنَاءِ وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) يَغْتَسِلُ هُوَ وَ عَائِشَةُ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ وَ يَغْتَسِلَانِ جَمِيعاً .

أي فضيلة في هذا الحديث
من أين أتيت بهذا الكلام هل هو من كيس أبي هريرة
الحديث فقط لبيان حكم شرعي لا أكثر

والتناقضات تجدها عند من بُهت و جعل المعصوم يتحدث تقية


واضح من يستخدم التقية حيث اختار لنفسه اسما لا يختاره غير شيعة أهل البيت
فلا أدري هل تستعر من أن تدخل بأسمائكم المعتادة

[يا رب الحسين]

طالما أن هذا هو اللفظ الدقيق
فما وجه استشهادك بهذه الرواية من الكافي وماعلاقتها بالموضوع

أي فضيلة في هذا الحديث

من أين أتيت بهذا الكلام هل هو من كيس أبي هريرة

الحديث فقط لبيان حكم شرعي لا أكثر


واضح من يستخدم التقية حيث اختار لنفسه اسما لا يختاره غير شيعة أهل البيت
فلا أدري هل تستعر من أن تدخل بأسمائكم المعتادة




رواية الكافي في بيان حب النبي صلى الله عليه وسلم لزوجته عائشة رضي الله عنها
فلو كان فقط بيان حكم شرعي لقال المعصوم ام المؤمنين ام سلمه رضي الله عنها او غيرها من النساء ولكنه خص الامر بام المؤمنين عائشة
مع انها عندكم كافرة
- فان كان الرسول قد عمل ذلك مع غيرها, فالمعصوم خصها بفضيلة ذكرها في بيان احكام الشريعة مع فعل المعصوم, وهذا يكفي لبيان مدى الالفة والمحبة والخصوصية.
- وان كان غيرها لم يفعل ذلك مع الرسول, فهذه ايضا فضيلة تخصيص النبي لها بذلك



واما الاسم, فلا تستعمله الشيعة, لان الشيعة تقول (يا حسين) واهل السنة يقولون (يارب)

[ذو الفقارك ياعلي]

رواية الكافي في بيان حب النبي صلى الله عليه وسلم لزوجته عائشة رضي الله عنها
فلو كان فقط بيان حكم شرعي لقال المعصوم ام المؤمنين ام سلمه رضي الله عنها او غيرها من النساء ولكنه خص الامر بام المؤمنين عائشة
مع انها عندكم كافرة

- فان كان الرسول قد عمل ذلك مع غيرها, فالمعصوم خصها بفضيلة ذكرها في بيان احكام الشريعة مع فعل المعصوم, وهذا يكفي لبيان مدى الالفة والمحبة والخصوصية.


- وان كان غيرها لم يفعل ذلك مع الرسول, فهذه ايضا فضيلة تخصيص النبي لها بذلك





واما الاسم, فلا تستعمله الشيعة, لان الشيعة تقول (يا حسين) واهل السنة يقولون (يارب)

هههههههههههههه
وبعدك تقول فضيلة
والله مضحك أنت


هل تأتي لي بعالم شيعي قال أن هذه فضيلة حتى نصدق أن كلامك ليس من كيس أبي هريرة

وأما الإسم
لا لا
خطير في الترقيع لنفسك

وليش ماسميت نفسك يارب عمر
أو يارب عثمان
أو يارب معاوية
:p

وعيب يابابا تكذب مره ثانية
ولا تتكلم عن التقية حتى لا نفتح لك موضوعا نعلمك فيه من يعمل بالتقية

[صوت الهداية]

ما هذا الجهل المطبق؟؟؟؟؟


اذا كانت الرواية التي تعتمد عليها انت هي هذه الرواية في المسند فهي ايضا عن هشام بن عروة




مسند الامام احمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند النساء
رقم الحديث: 25915
حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا هِشَامٌ يَعْنِي ابْنَ عُرْوَةَ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الطُّفَيْلِ ، عَنْ رُمَيْثَةَ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : كَلَّمَنِي صَوَاحِبِي أَنْ أُكَلِّمَ رَسُولَ اللَّهِ أَنْ يَأْمُرَ النَّاسَ ، فَيُهْدُونَ لَهُ حَيْثُ كَانَ ، فَإِنَّهُمْ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدِيَّتِهِ يَوْمَ عَائِشَةَ ، وَإِنَّا نُحِبُّ الْخَيْرَ كَمَا تُحِبُّهُ عَائِشَةُ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِنَّ صَوَاحِبِي كَلَّمْنَنِي أَنْ أُكَلِّمَكَ لِتَأْمُرَ النَّاسَ أَنْ يُهْدُوا لَكَ حَيْثُ كُنْتَ ، فَإِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ ، وَإِنَّمَا نُحِبُّ الْخَيْرَ كَمَا تُحِبُّ عَائِشَةُ , قَالَتْ : فَسَكَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَمْ يُرَاجِعْنِي ، فَجَاءَنِي صَوَاحِبِي ، فَأَخْبَرْتُهُنَّ أَنَّهُ لَمْ يُكَلِّمْنِي ، فَقُلْنَ : لَا تَدَعِيهِ ، وَمَا هَذَا حِينَ تَدَعِينَهُ , قَالَتْ : ثُمَّ دَارَ ، فَكَلَّمْتُهُ ، فَقُلْتُ : إِنَّ صَوَاحِبِي قَدْ أَمَرْنَنِي أَنْ أُكَلِّمَكَ تَأْمُرُ النَّاسَ ، فَلْيُهْدُوا لَكَ حَيْثُ كُنْتَ ، فَقَالَتْ لَهُ مِثْلَ تِلْكَ الْمَقَالَةِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ، كُلُّ ذَلِكَ يَسْكُتُ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَالَ : " يَا أُمَّ سَلَمَةَ ، لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا نَزَلَ عَلَيَّ الْوَحْيُ وَأَنَا فِي بَيْتِ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِي غَيْرَ عَائِشَةَ " , فَقَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَسُوءَكَ فِي عَائِشَةَ



مع اني نقلت لك شواهد كثيرة من حديث ام سلمه فيها (لحاف)


سواء عن هشام او غير هشام


مع ان تدليس هشام لايضر


وهذا هو اللفظ الصحيح للرواية



وتعلم قبل ان تتكلم





1- رواية احمد يرويها هشام عن عوف بن الحارث بينما رواية البخاري يرويها عن ابيه والاشكال هو في مروياته عن ابيه والا هو ثقة عندكم الاشكال الوحيد عليه هو مروياته عن ابيه

تهذيب التهذيب ج 11 ص 45

وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت لم ينكر عليه شئ إلا بعدما صار إلى العراق فإنه انبسط في الرواية عن أبيه فأنكر ذلك عليه أهل بلده والذي نرى أن هشاما تسهل لاهل العراق أنه كان لا يحدث عن أبيه إلا بما سمعه منه
فكان تسهله أنه أرسل عن ابيه مما كان يسمعه من غير أبيه عن أبيه.
وقال ابن خراش كان مالك لا يرضاه وكان هشام صدوقا تدخل أخباره في الصحيح بلغني أن مالكا نقم عليه حديثه لاهل العراق قدم الكوفة ثلاث مرات قدمة كان يقول حدثني أبي قال سمعت عائشة وقدم الثانية فكان يقول أخبرني أبي عن عائشة وقدم الثالثة فكان يقول أبي عن عائشة.
))

وقال الآجري عن أبي داود لما حدث هشام بن عروة بحديث ام زرع هجره أبو الأسود يتيم عروة ))



2- الحديث الصحيح عن ام سلمة لفظه ((بيت)) وليس لحاف وكما قلت حديث ام سلمة اضبط لانه سمعته من النبي مباشرة

[يا رب الحسين]

1- رواية احمد يرويها هشام عن عوف بن الحارث بينما رواية البخاري يرويها عن ابيه والاشكال هو في مروياته عن ابيه والا هو ثقة عندكم الاشكال الوحيد عليه هو مروياته عن ابيه

تهذيب التهذيب ج 11 ص 45

وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت لم ينكر عليه شئ إلا بعدما صار إلى العراق فإنه انبسط في الرواية عن أبيه فأنكر ذلك عليه أهل بلده والذي نرى أن هشاما تسهل لاهل العراق أنه كان لا يحدث عن أبيه إلا بما سمعه منه
فكان تسهله أنه أرسل عن ابيه مما كان يسمعه من غير أبيه عن أبيه.
وقال ابن خراش كان مالك لا يرضاه وكان هشام صدوقا تدخل أخباره في الصحيح بلغني أن مالكا نقم عليه حديثه لاهل العراق قدم الكوفة ثلاث مرات قدمة كان يقول حدثني أبي قال سمعت عائشة وقدم الثانية فكان يقول أخبرني أبي عن عائشة وقدم الثالثة فكان يقول أبي عن عائشة.
))

وقال الآجري عن أبي داود لما حدث هشام بن عروة بحديث ام زرع هجره أبو الأسود يتيم عروة ))



2- الحديث الصحيح عن ام سلمة لفظه ((بيت)) وليس لحاف وكما قلت حديث ام سلمة اضبط لانه سمعته من النبي مباشرة


لكن مروياته عن ابيه موثقه , حتى لو عنعن عنه
لان تدليسه لا ضرر فيه
واما حديث ام سلمه فقد جاء باكثر من طريق انه (لحاف) عن ام سلمه
بالاضافة الى حديث عائشة انه (لحاف)
فانت تريد ان تتعلق برواية واحدة خالفت روايات كثيرة من طرق مختلفة
وراجع المشاركة رقم 3 ففيها بعض من ذلك فلا نكرر

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال عبد الشاب الامرد يفر مثل النعاج ...
لكن مروياته عن ابيه موثقه , حتى لو عنعن عنه
لان تدليسه لا ضرر فيه
واما حديث ام سلمه فقد جاء باكثر من طريق انه (لحاف) عن ام سلمه
بالاضافة الى حديث عائشة انه (لحاف)
فانت تريد ان تتعلق برواية واحدة خالفت روايات كثيرة من طرق مختلفة
وراجع المشاركة رقم 3 ففيها بعض من ذلك فلا نكرر
نفهم من ذلك ان الروايه ضعيفه وكذبه ارتضاها الارنؤوط ؟!!!!
ومن ثم ما دخل الكافي في البخاري ؟!!!!! وليس هناك اي محل شاهد تقول الحب ان يغسل الرسول في اناء مع عائش ليش هل فهمت من الروايه بان الاناء هذا بانيوا الرسول يجلس الحميرا فيه وتليف له ويلف لها ؟!!!!!!
فعلا ساذج

ومازلنا ننتظر فمن الكذاب زميلنا عبد الشاب الامرد ام الارنؤوط ام ابن حنبل ام عيوش
لان تدليسه لا ضرر فيه
ماشاء الله

والسلام عليكم

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

التدليس لاضرر فيه ؟!!!!

هههههههه والله جديده حتى الذهبي ماعرفها ؟! ههههههه

[حُسينية الهوى ~]

ما هذه الافترائات والاكاذيب ؟؟؟؟
رسول الله صلى الله عليه واله يقسم بانه مانزل عليه الوحي الا وهو في بيت عائشة
بينما نجد ان هناك مايدل على نزول الوحي في بيت ام سلمة !!!!!
ماهذا التناقض في كتب القوم ؟؟

الله يعين الوهابية على عقولهم .

التدليس ليس فيه ضرر !!!!!!!!!!
حديث الكافي دليل على المحبة !!!!!!!!!!!

شكرا لكم اخي على اظهار الحق
وتكذيب الافترائات الملفقة ظلما وزورا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .

[صوت الهداية]

لكن مروياته عن ابيه موثقه , حتى لو عنعن عنه

لان تدليسه لا ضرر فيه
واما حديث ام سلمه فقد جاء باكثر من طريق انه (لحاف) عن ام سلمه
بالاضافة الى حديث عائشة انه (لحاف)
فانت تريد ان تتعلق برواية واحدة خالفت روايات كثيرة من طرق مختلفة
وراجع المشاركة رقم 3 ففيها بعض من ذلك فلا نكرر




1- تدليسه لاضرر فيه ((لا تعليق))

2- قولك مروياته عن ابيه موثقه يعارضك فيه شيوخكم مثل الامام مالك ويعقوب بن شيبة وابي الاسود واكيد هؤلاء اوثق منك فانت مجرد نك نيم لا وزن له ولاقيمة

وبذلك فان روايته في مسند احمد اضبط لانه ليس فيها شبهة عنعنته عن ابيه التي انتقده فيها ائمتكم

3- حديث مسند احمد صحيح ولفظة ((البيت9 وليس (( اللحاف )) وهو اضبط من حديث عائشة لان ام سلمة سمعته من النبي مباشرة