فتوى شكلها غير لابن باز

[بنت الغريب]

اللهم صلى على محمد وال محمدوعجل فرجهم

ماطول عليكم يخليكم ربي

التصوير فتاوى لا بن باز رحمه الله



ما رأيكم فيمن يقول: إن التصوير الفوتوغرافي للإنسان جائز أما التصوير الذي يكون برسم اليد فهو الحرام
وما نصيحتكم للأخوات اللآتي يتقدمن للفتوى بغير علم؟[1]



التصوير لا يجوز لا باليد ولا بغير اليد التصوير كله منكر والرسول عليه الصلاة والسلام
لعن المصورين وقال صلى الله عليه وسلم: ((أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون))[2] وقال: ((كل مصور في النار))[3] والمصور: يعذب بكل صورة صورها لنفسه في نار جهنم.

ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم صورة في قرام لعائشة قبضه ومزقه
وقال: ((إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم))
فالواجب على كل مسلم أن يحذر التصوير وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه
لعن آكل الربا ولعن موكله ولعن المصور ولعن الواشمة والمستوشمة
يعني الحذر من هذا فآكل الربا والواشمة وتصوير ذوات الأرواح
كتصوير حمام أو دجاج أو بعير أو إنسان أو عصفور أو غيره كل هذا فيه روح لا يجوز تصويره لا في الأوراق
ولا في الخرق ولا في الخشب ولا في غيره ولا مجسم كذلك لا يجوز.

ويجب الحذر من الفتوى بغير علم على الرجال والنساء جميعاً
يجب على كل إنسان أن يتقي الله وعلى كل امرأة أن تتقي الله وألا يفتي كل منهما
إلا بعلم فلا يجوز أن يقول على الله بغير علم الواجب على كل مسلم أن يحذر من ذلك لأن الفتوى بغير علم خطرها عظيم الواجب على المؤمن أن يحذر ذلك وألا يقول إلا بعلم وأن يستغفر الله على ما سلف منه.




هل يجوز جمع الصور بقصد الذكرى أم لا ؟


لا يجوز لأي مسلم ذكرا كان أم أنثى جمع الصور للذكرى أعني صور ذوات الأرواح
من بني آدم وغيرهم بل يجب إتلافها؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي رضي الله عنه:
((لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته)).
وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه نهى عن الصورة في البيت،
ولما دخل الكعبة عليه الصلاة والسلام يوم الفتح رأى في جدرانها صورا فطلب ماء وثوبا ثم مسحها،
أما صور الجمادات كالجبل والشجر ونحو ذلك فلا بأس به.


دام انه حراام ولا يجوز عيل ليه كلا رازين خشتكم ياعوران السعوديه:D
كل يوم لكم صوره:rolleyes:

مادري حطيت هالفتوى وما شفتها بالمنتدى يمكن مااعتمدت الموضوع الجديد عدل:)

[الشيخ الطوسي]

السلام عليكم
احسنتم اختنا الفاضلة بنت الغريب ..
شيئ غريب؟؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السبب الحقيقي حتى لا يطلع الناس على وجوهمم
وخاصه ملك جمال القرود .....

أحسنتم

والسلام عليكم

[بنت الغريب]

السلام عليكم

احسنتم اختنا الفاضلة بنت الغريب ..
شيئ غريب؟؟؟؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخوي

[بنت الغريب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السبب الحقيقي حتى لا يطلع الناس على وجوهمم
وخاصه ملك جمال القرود .....

أحسنتم


والسلام عليكم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فعلا سبب مقنع
بس المشكله كل يوم رازين وجوههم
يصلحون يخوفون لعيال اخر الليل
هههه حياك الله اخوي

[موالي قطيفي]

مادا تقولي ايتها الرافضيه

انا الحين انسلق في جهنم

الحين مدام حرام ليش راز خشتك ومصور صدق تناقض

استغفر الله يدكرني شكله بالدانبي الي في جريند دايزر



http://www12.0zz0.com/2010/10/11/02/100161869.jpg



الله المستعاااااااااااااان

[يا رب الحسين]

قال الحلي في كتابه السرائر - جزء 2 - ص 215
باب ضروب المكاسب المكاسب على ثلاثة أضرب:
- محظور على كل حال
- ومكروه
- ومباح على كل حال
فأما المحظور على كل حال، فهو كل محرم من المآكل والمشارب، وسيرد ذلك في موضعه، وتراه في أبوابه من هذا الكتاب، إن شاء الله تعالى. والأجرة على خدمة السلطان الجائر، ومعونته، وتولي الأمر من جهته، اتباعه في فعل القبيح، ولمعونته، وأمره ونهيه بذلك، والرضا بشئ منه، مع ارتفاع التقية، والتمكن من ترك ذلك، والالجاء إليه. والتعرض لبيع الأحرار، وابتياعهم، وأكل أثمانهم، وكذلك مملوك الغير بغير إذن مالكه. وآلات جميع الملاهي، على اختلاف ضروبها، من الطبول، والدفوف، والزمر، وما يجري مجراه، والقضيب، والسير، والرقص، وجميع ما يطرب من الأصوات والأغاني، وما جرى مجرى ذلك، والخبال على اختلاف وجوهه، وضروبه، وآلاته. وسائر التماثيل، والصور ذوات الأرواح، مجسمة كانت أو غير مجسمة. والشطرنج، والنرد، وجميع ما خالف ذلك، من سائر آلات القمار ..... الخ


نلاحظ انه جعل الصور لذوات الارواح سواء مجسمه ام غير مجسمة
من المحظورات على كل حال

[ذو الفقارك ياعلي]

قال الحلي في كتابه السرائر - جزء 2 - ص 215
باب ضروب المكاسب المكاسب على ثلاثة أضرب:
- محظور على كل حال
- ومكروه
- ومباح على كل حال
فأما المحظور على كل حال، فهو كل محرم من المآكل والمشارب، وسيرد ذلك في موضعه، وتراه في أبوابه من هذا الكتاب، إن شاء الله تعالى. والأجرة على خدمة السلطان الجائر، ومعونته، وتولي الأمر من جهته، اتباعه في فعل القبيح، ولمعونته، وأمره ونهيه بذلك، والرضا بشئ منه، مع ارتفاع التقية، والتمكن من ترك ذلك، والالجاء إليه. والتعرض لبيع الأحرار، وابتياعهم، وأكل أثمانهم، وكذلك مملوك الغير بغير إذن مالكه. وآلات جميع الملاهي، على اختلاف ضروبها، من الطبول، والدفوف، والزمر، وما يجري مجراه، والقضيب، والسير، والرقص، وجميع ما يطرب من الأصوات والأغاني، وما جرى مجرى ذلك، والخبال على اختلاف وجوهه، وضروبه، وآلاته. وسائر التماثيل، والصور ذوات الأرواح، مجسمة كانت أو غير مجسمة. والشطرنج، والنرد، وجميع ما خالف ذلك، من سائر آلات القمار ..... الخ


نلاحظ انه جعل الصور لذوات الارواح سواء مجسمه ام غير مجسمة
من المحظورات على كل حال


أنت شايف هذه معمول بها الآن أم أنها مهملة
ماأجهلك

ابن باز معاصر وحتى الآن هو وأمثاله ممن يتبنون هذه الفتاوي ولو قدروا لطبقوها على أرض الواقع لأنهم يحبون التخلف والرجوع إلى الوراء

فافهم ماهو إشكالنا ثم رد عليه

وإذا كنت حريص على مثل هذه الأمور

إذا لازم تحرق صورة جوازك وتشيل الصورة الشخصية من بطاقة الهوية حتى نشوفك في أقرب مركز مربوط بالسلاسل
:p

[المسامح]

قال الحلي في كتابه السرائر - جزء 2 - ص 215
باب ضروب المكاسب المكاسب على ثلاثة أضرب:
- محظور على كل حال
- ومكروه
- ومباح على كل حال
فأما المحظور على كل حال، فهو كل محرم من المآكل والمشارب، وسيرد ذلك في موضعه، وتراه في أبوابه من هذا الكتاب، إن شاء الله تعالى. والأجرة على خدمة السلطان الجائر، ومعونته، وتولي الأمر من جهته، اتباعه في فعل القبيح، ولمعونته، وأمره ونهيه بذلك، والرضا بشئ منه، مع ارتفاع التقية، والتمكن من ترك ذلك، والالجاء إليه. والتعرض لبيع الأحرار، وابتياعهم، وأكل أثمانهم، وكذلك مملوك الغير بغير إذن مالكه. وآلات جميع الملاهي، على اختلاف ضروبها، من الطبول، والدفوف، والزمر، وما يجري مجراه، والقضيب، والسير، والرقص، وجميع ما يطرب من الأصوات والأغاني، وما جرى مجرى ذلك، والخبال على اختلاف وجوهه، وضروبه، وآلاته. وسائر التماثيل، والصور ذوات الأرواح، مجسمة كانت أو غير مجسمة. والشطرنج، والنرد، وجميع ما خالف ذلك، من سائر آلات القمار ..... الخ


نلاحظ انه جعل الصور لذوات الارواح سواء مجسمه ام غير مجسمة
من المحظورات على كل حال

هل المقصود هنا التصوير الفوتوغرافي
امر اخر هل كان في زمن الحلي
تصوير فوتغرافي :d

[بنت الغريب]

مادا تقولي ايتها الرافضيه

انا الحين انسلق في جهنم

الحين مدام حرام ليش راز خشتك ومصور صدق تناقض

استغفر الله يدكرني شكله بالدانبي الي في جريند دايزر



http://www12.0zz0.com/2010/10/11/02/100161869.jpg



الله المستعاااااااااااااان

ههههههههه حلوه ذي الدانبي
بس ظلمت الدانبي يوم شبهته بهالمسخ

يقولون كلام ويناقضون انفسهم يحرم التصوير وهو كلا راز خشته

[يا رب الحسين]

أنت شايف هذه معمول بها الآن أم أنها مهملة
ماأجهلك

ابن باز معاصر وحتى الآن هو وأمثاله ممن يتبنون هذه الفتاوي ولو قدروا لطبقوها على أرض الواقع لأنهم يحبون التخلف والرجوع إلى الوراء

فافهم ماهو إشكالنا ثم رد عليه

وإذا كنت حريص على مثل هذه الأمور

إذا لازم تحرق صورة جوازك وتشيل الصورة الشخصية من بطاقة الهوية حتى نشوفك في أقرب مركز مربوط بالسلاسل
:p



لايهم ان كام معمولا بها ام لا
ولكنها فتاوى فقهية موجوه عند علمائكم
وطبعا يلتزم بها من يتبعون ذلك

واعطيك فتوى للسيستاني يمنع فيها صنع الالعاب ولكن يسمح بشراءها

727 السؤال:
ما حكم صنع وبيع وشراء الدُمى ( ألعاب الأطفال التي تكون صوراً للإنسان أو الحيوان ) ؟
الفتوى:
لا يجوز الصنع على الاحوط ويجوز البيع والشراء .
السيستاني

http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?EKg4qnmLPt1075094751&721&750&25

[المسامح]

لايهم ان كام معمولا بها ام لا

ولكنها فتاوى فقهية موجوه عند علمائكم
وطبعا يلتزم بها من يتبعون ذلك

واعطيك فتوى للسيستاني يمنع فيها صنع الالعاب ولكن يسمح بشراءها


727 السؤال:


ما حكم صنع وبيع وشراء الدُمى ( ألعاب الأطفال التي تكون صوراً للإنسان أو الحيوان ) ؟


الفتوى:


لا يجوز الصنع على الاحوط ويجوز البيع والشراء .


السيستاني



http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?EKg4qnmLPt1075094751&721&750&25

ههههههههههههههههههههههههههه
شوفوا الوهابي اذا انصفع وبدا يهرج
وما دخل هذا في التوصير الفوتوغرافي
ثم الفتوى على الاحوط وجوبا
صحيح الي قال:
اذا الوهابي ما بين للناس انه جاهل
ما يرتاح :D:p
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:
:rolleyes::rolleyes:
:rolleyes:

[بنت الغريب]

قال الحلي في كتابه السرائر - جزء 2 - ص 215
باب ضروب المكاسب المكاسب على ثلاثة أضرب:
- محظور على كل حال
- ومكروه
- ومباح على كل حال
فأما المحظور على كل حال، فهو كل محرم من المآكل والمشارب، وسيرد ذلك في موضعه، وتراه في أبوابه من هذا الكتاب، إن شاء الله تعالى. والأجرة على خدمة السلطان الجائر، ومعونته، وتولي الأمر من جهته، اتباعه في فعل القبيح، ولمعونته، وأمره ونهيه بذلك، والرضا بشئ منه، مع ارتفاع التقية، والتمكن من ترك ذلك، والالجاء إليه. والتعرض لبيع الأحرار، وابتياعهم، وأكل أثمانهم، وكذلك مملوك الغير بغير إذن مالكه. وآلات جميع الملاهي، على اختلاف ضروبها، من الطبول، والدفوف، والزمر، وما يجري مجراه، والقضيب، والسير، والرقص، وجميع ما يطرب من الأصوات والأغاني، وما جرى مجرى ذلك، والخبال على اختلاف وجوهه، وضروبه، وآلاته. وسائر التماثيل، والصور ذوات الأرواح، مجسمة كانت أو غير مجسمة. والشطرنج، والنرد، وجميع ما خالف ذلك، من سائر آلات القمار ..... الخ


نلاحظ انه جعل الصور لذوات الارواح سواء مجسمه ام غير مجسمة
من المحظورات على كل حال


وهل الحلي من المعاصرين:)
وهل يقصد بها التصوير الفوتغرافي ورسم الصور:rolleyes:
والله لو ساكت ابرك لك
يعني انت مقتنع بفتوى بن باز:eek:
جاوب بصراحه(انت مقتنع بهالفتوى وتطبقها)

[بنت الغريب]

أنت شايف هذه معمول بها الآن أم أنها مهملة
ماأجهلك

ابن باز معاصر وحتى الآن هو وأمثاله ممن يتبنون هذه الفتاوي ولو قدروا لطبقوها على أرض الواقع لأنهم يحبون التخلف والرجوع إلى الوراء

فافهم ماهو إشكالنا ثم رد عليه

وإذا كنت حريص على مثل هذه الأمور

إذا لازم تحرق صورة جوازك وتشيل الصورة الشخصية من بطاقة الهوية حتى نشوفك في أقرب مركز مربوط بالسلاسل

:p


اي والله معك حق
المفروض يحرقون كل الصور الموجوده بما فيها الجواز
تشكر للمرور الكريم

[لمار]

فعلاً فتوى غريبه ومضحكه
بارك الله بكم عالنقل
وفقكم الله

[بنت الغريب]

هل المقصود هنا التصوير الفوتوغرافي

امر اخر هل كان في زمن الحلي

تصوير فوتغرافي :d


اضع علامة استفهام للسلفي؟؟؟؟؟؟؟
يعطيك العافيه اخوي وحياك الله

[بنت الغريب]

لايهم ان كام معمولا بها ام لا

ولكنها فتاوى فقهية موجوه عند علمائكم
وطبعا يلتزم بها من يتبعون ذلك

واعطيك فتوى للسيستاني يمنع فيها صنع الالعاب ولكن يسمح بشراءها


727 السؤال:


ما حكم صنع وبيع وشراء الدُمى ( ألعاب الأطفال التي تكون صوراً للإنسان أو الحيوان ) ؟


الفتوى:


لا يجوز الصنع على الاحوط ويجوز البيع والشراء .


السيستاني



http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?ekg4qnmlpt1075094751&721&750&25



والله لو اقول لطفل صغير مامعنى لايجوز على الاحوط لفهم العباره
وانت جاي الحين تقولي لايجوز على الاحوط
بس فعلا عقول اطفالنا اكبر من عقول اكبر شيخ عندكم:d
اعلم مامعنى لايجوز على الاحوط وبعدين جاوب
وثانيا حنا نتكلم عن التصوير وانت جايب لي فتوى عن صنع الالعاب
اااااخ على هالعقول

[بنت الغريب]

ههههههههههههههههههههههههههه

شوفوا الوهابي اذا انصفع وبدا يهرج
وما دخل هذا في التوصير الفوتوغرافي
ثم الفتوى على الاحوط وجوبا
صحيح الي قال:
اذا الوهابي ما بين للناس انه جاهل
ما يرتاح :d:p
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:
:rolleyes::rolleyes:

:rolleyes:


لاتلومهم مايدروون شيقلون اذا انصفعوا
يهلوسوون:d
حياك الله

[بنت الغريب]

فعلاً فتوى غريبه ومضحكه
بارك الله بكم عالنقل
وفقكم الله



وفقكي الباري اختي الكريمه
حياك الله

[ذو الفقارك ياعلي]

لايهم ان كام معمولا بها ام لا

ولكنها فتاوى فقهية موجوه عند علمائكم
وطبعا يلتزم بها من يتبعون ذلك

واعطيك فتوى للسيستاني يمنع فيها صنع الالعاب ولكن يسمح بشراءها


727 السؤال:


ما حكم صنع وبيع وشراء الدُمى ( ألعاب الأطفال التي تكون صوراً للإنسان أو الحيوان ) ؟


الفتوى:


لا يجوز الصنع على الاحوط ويجوز البيع والشراء .


السيستاني



http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?ekg4qnmlpt1075094751&721&750&25


فتاوى فقيه نعم لكن تظل مهملة وغير معمول بها بخلاف شيوخكم لو قدروا لطبقوها على أرض الواقع
وهذا الفارق بيننا وبينكم


وقلنا لك إن كنت حريصا على مثل هذا

فعليك بحرق صورة جوازك وإزالة الصورة الشخصية من بطاقة الهوية حتى نشوفك في أقرب مركز مربوط بالسلاسل



ماأعتقد راح يكون عندك تعليق على مالونته لك لأنه يبين مدى جهلك

[بنت الغريب]

فتاوى فقيه نعم لكن تظل مهملة وغير معمول بها بخلاف شيوخكم لو قدروا لطبقوها على أرض الواقع
وهذا الفارق بيننا وبينكم


وقلنا لك إن كنت حريصا على مثل هذا

فعليك بحرق صورة جوازك وإزالة الصورة الشخصية من بطاقة الهوية حتى نشوفك في أقرب مركز مربوط بالسلاسل



ماأعتقد راح يكون عندك تعليق على مالونته لك لأنه يبين مدى جهلك


[/center]

الله يعين على هالعقول ياسيدي الكريم
حياك الله

[محب الحقيقة]

أحسنت أختي الفاضلة كاتبة الموضوع
أقول يمكن أن نضيف إلى ابن باز ابن عثيمين الذي يقول:
(( وأما إقتناء الصور فعلى نوعين :
النوع الأول: أن تكون الصورة مجسمة أي ذات جسم فاقتناؤها حرام وقد نقل ابن العربي الإجماع عليه نقله عنه في فتح الباري ص 388 ج10ط .الخ

النوع الثاني : أن تكون الصورة غير مجسمة بأن تكون رقماً على شيء فهذه أقسام :
القسم الأول : أن تكون معلقة على سبيل التعظيم والإجلال مثل ما يعلق من صور الملوك ، والرؤساء، والوزراء، والعلماء، والوجهاء، والآباء، وكبار الإخوة ونحوها ، فهذا القسم حرام لما فيه من الغلو بالمخلوق والتشبه بعباد الأصنام والأوثان ، مع أنه قد يجر إلى الشرك فيما إذا كان المعلق صورة عالم أو عابد و ونحوه.
القسم الثاني : أن تكون معلقة على سبيل الذكرى مثل من يعلقون صور أصحابهم وأصدقائهم في غرفهم الخاصة فهذه محرمة فيما يظهر لوجهين الخ ))
مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين ج2 ص253 فتوى رقم (313)
وقال أيضا في فتوى رقم ( 319):
(( والقول بتحريم التصوير بالكاميرا أحوط ، والقول بحله أقعد لكن القول بالحل مشروط بأن لا يتضمن أمراً محرماً فإن تضمن أمراً محرماً كتصوير امرأة أجنبية ، أو شخص ليعلقه في حجرته تذكاراً له ، أو يحفظه فيما يسمونه (البوم) ؛ ليتمتع بالنظر إليه وذكراه ، كان ذلك محرماً لأن اتخاذ الصور واقتناءها في غير ما يمتهن حرام عند أهل العلم أو أكثرهم ، كما دلت على ذلك السنة الصحيحة ))

[بنت الغريب]

أحسنت أختي الفاضلة كاتبة الموضوع
أقول يمكن أن نضيف إلى ابن باز ابن عثيمين الذي يقول:
(( وأما إقتناء الصور فعلى نوعين :
النوع الأول: أن تكون الصورة مجسمة أي ذات جسم فاقتناؤها حرام وقد نقل ابن العربي الإجماع عليه نقله عنه في فتح الباري ص 388 ج10ط .الخ

النوع الثاني : أن تكون الصورة غير مجسمة بأن تكون رقماً على شيء فهذه أقسام :
القسم الأول : أن تكون معلقة على سبيل التعظيم والإجلال مثل ما يعلق من صور الملوك ، والرؤساء، والوزراء، والعلماء، والوجهاء، والآباء، وكبار الإخوة ونحوها ، فهذا القسم حرام لما فيه من الغلو بالمخلوق والتشبه بعباد الأصنام والأوثان ، مع أنه قد يجر إلى الشرك فيما إذا كان المعلق صورة عالم أو عابد و ونحوه.
القسم الثاني : أن تكون معلقة على سبيل الذكرى مثل من يعلقون صور أصحابهم وأصدقائهم في غرفهم الخاصة فهذه محرمة فيما يظهر لوجهين الخ ))
مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين ج2 ص253 فتوى رقم (313)
وقال أيضا في فتوى رقم ( 319):
(( والقول بتحريم التصوير بالكاميرا أحوط ، والقول بحله أقعد لكن القول بالحل مشروط بأن لا يتضمن أمراً محرماً فإن تضمن أمراً محرماً كتصوير امرأة أجنبية ، أو شخص ليعلقه في حجرته تذكاراً له ، أو يحفظه فيما يسمونه (البوم) ؛ ليتمتع بالنظر إليه وذكراه ، كان ذلك محرماً لأن اتخاذ الصور واقتناءها في غير ما يمتهن حرام عند أهل العلم أو أكثرهم ، كما دلت على ذلك السنة الصحيحة ))


بارك الله فيك اخوي وحياك الله

[يا رب الحسين]

اضع علامة استفهام للسلفي؟؟؟؟؟؟؟
يعطيك العافيه اخوي وحياك الله

عند الحلي
غير المجسم ينطبق على الصورة العادية ولايمكن استثناء صورة غير مجسمة عن صورة غير مجسمة
لان العلة في تصوير ذوات الارواح
واما المجسمه فهي التي لها شيء بارز

[المسامح]

عند الحلي

غير المجسم ينطبق على الصورة العادية ولايمكن استثناء صورة غير مجسمة عن صورة غير مجسمة
لان العلة في تصوير ذوات الارواح
واما المجسمه فهي التي لها شيء بارز

يا جاهل في زمن العلامة الحي لا يوج
شيئ اسمه تصوير فوتوغرافي يعني
ما تقدر تقول ان العلامة الحلي حرم
شيئ وهو لم يكون موجود في زمنه :D
لكن يمكن عند الوهابية يجوز
اما بالنسبة الى الدمى والتشاكيل فيفيها تفصيل
والان هل عندك بطاقة احوال وجواز سفر
ام انك تتبع فتتوى شيخك :p
لا تخرج عن الموضوع يا حبوب
والا اعتبارناك مثل اسيادك الفرارين
يبدو ان الهرب سنة اتبعتموها
:rolleyes:
:rolleyes:
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:
:rolleyes::rolleyes:
:rolleyes:

[بنت الغريب]

يا جاهل في زمن العلامة الحي لا يوج

شيئ اسمه تصوير فوتوغرافي يعني
ما تقدر تقول ان العلامة الحلي حرم
شيئ وهو لم يكون موجود في زمنه :d
لكن يمكن عند الوهابية يجوز
اما بالنسبة الى الدمى والتشاكيل فيفيها تفصيل
والان هل عندك بطاقة احوال وجواز سفر
ام انك تتبع فتتوى شيخك :p
لا تخرج عن الموضوع يا حبوب
والا اعتبارناك مثل اسيادك الفرارين
يبدو ان الهرب سنة اتبعتموها
:rolleyes:
:rolleyes:
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:
:rolleyes::rolleyes:

:rolleyes:


لن اقول اكثر من هذا
بارك الله فيك المسامح:)

[يا رب الحسين]

يا جاهل في زمن العلامة الحي لا يوج
شيئ اسمه تصوير فوتوغرافي يعني
ما تقدر تقول ان العلامة الحلي حرم
شيئ وهو لم يكون موجود في زمنه :d
لكن يمكن عند الوهابية يجوز
اما بالنسبة الى الدمى والتشاكيل فيفيها تفصيل
والان هل عندك بطاقة احوال وجواز سفر
ام انك تتبع فتتوى شيخك :p
لا تخرج عن الموضوع يا حبوب
والا اعتبارناك مثل اسيادك الفرارين
يبدو ان الهرب سنة اتبعتموها
:rolleyes:
:rolleyes:
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:
:rolleyes::rolleyes:
:rolleyes:


علة التحريم عند الحلي هي تصوير ذوات الارواح
وليست مسألة تصوير فوتوغرافي او تصوير بطريقة اخرى
لانها في النهاية كلها تندرج تحت حكم صور ذوات الارواح

واما مسألة صورة البطاقة والجواز, فستجد الجواب في موقع الشيخ نفسه

[المسامح]

علة التحريم عند الحلي هي تصوير ذوات الارواح

وليست مسألة تصوير فوتوغرافي او تصوير بطريقة اخرى
لانها في النهاية كلها تندرج تحت حكم صور ذوات الارواح

واما مسألة صورة البطاقة والجواز, فستجد الجواب في موقع الشيخ نفسه


هههههههههههههههههههههههههههه
شوفوا الغبي العلامة الحلي رض يقصد
مثلا ما يكون مجسم كالاصنام وغيرها
وليس التصوير الفوتغرافي هههههههههه
شنو هذا الي هالدرجة المعلومة ممو واصلة
يعني الغبي استنتج ان العلامة الحلي رض
حرم التصوير الفوتغرافي والتصوير الفتوغرافي
لم يكن موجود في عصره :D
اما بالنسبة الى انه مثل جوز التصوير للجواز
وغيرها نقول اولا هذا تناقض مرة يحرم
ومرة يبح ثانيا هل تعمل معصية
من اجل الدلوة ومن اجل السفرة :D
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق يا حلو :cool:
فيا عزيزي لا تقول العلامة ما لم يقوله
وتعمل استنتاجات من عقلك الصغير
فعقل الوهابي الصغير صعب يتحمل هالمسائل
والان حبوب هل توافق شيخك ام لا
ننتظر ابناء عائشة
:rolleyes:
:rolleyes:
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:
:rolleyes::rolleyes:
:rolleyes:

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ماهذا الغباء يا وهابي علمائك تقول بان التحريم التصوير بما فيها التصوير الفوتوغرافي ...
واما ماجئت به من راي سماحة السيد السيستاني حفظه الله فهو صحيح
ما حكم صنع وبيع وشراء الدُمى ( ألعاب الأطفال التي تكون صوراً للإنسان أو الحيوان ) ؟
الفتوى:لا يجوز الصنع على الاحوط ويجوز البيع والشراء .

بذمتك لا تفرق مابين صنع وصوره ؟!!!!

وتقول بان الصور في الجوازات له راي فيها تفضل ضع راي ابن الباز فيها .... يلله شد حيلك .... مع ملاحظة غبائك هل تعتقد ايام العلامه الحلي كان هناك تصوير فوتوغرافي ؟!!!!! ما يقصده العلامه في ايامه كان النحت وهو واضح ولكن فعلا مسكين يعتقد بان العلامه الحلي من ابناء القرن العشرين ؟! ههههههههههههه

وليلاحظ المسلمين الشيخ الوهابي يتخبط ذات اليمين وذات الشمال

[شمال الهضبة]

لاحظت من ردودكم التركيز على مسألة الخلقة
هل هو رئيس أوعسكري
الدين ليس حكرا على أحد فهو للناس كافة

[يا رب الحسين]

ماهذا الغباء يا وهابي علمائك تقول بان التحريم التصوير بما فيها التصوير الفوتوغرافي ...




عند الحلي تحريم الصور لذوات الارواح
سواء الصورة مجسمة
او غير مجسمة


هل تعرف ما معني الصورة غير المجسمة؟؟؟
!!!!!
هل الصور الفوتوغرافية تندرج تحت مسمى الصور غير المجسمة؟؟؟؟؟
ام تحت مسمى الصور المجسمة؟؟؟؟؟؟

[محب الحقيقة]

عند الحلي تحريم الصور لذوات الارواح


سواء الصورة مجسمة
او غير مجسمة


هل تعرف ما معني الصورة غير المجسمة؟؟؟
!!!!!
هل الصور الفوتوغرافية تندرج تحت مسمى الصور غير المجسمة؟؟؟؟؟
ام تحت مسمى الصور المجسمة؟؟؟؟؟؟


أقول:
يجيبك شيخك ابن عثيمين بأنها قسم ثالث لا تندرج تحت الصور المجسمة ولا غير المجسمة.
فهو يقول :

(314) سئل فضيلة الشيخ : عن حكم التصوير ؟ .
فأجاب بقوله : التصوير على أنواع:
النوع الأول : أن يصور ماله ظل وجسم على هيئة إنسان أو حيوان ، وهذا حرام ولو فعله عبثاً ولو لم يقصد المضاهاة ؛ لأن المضاهاة لا يشترط فيها القصد حتى لو وضع هذا التمثال لابنه لكي يهدئه به.
فإن قيل : أليس المحرم ما صور لتذكار قوم صالحين كما هو أصل الشرك في قوم نوح؟ .
أجيب : إن الحديث في لعن المصورين عام ، لكن إذا انضاف إلى التصوير هذا القصد صار أشد تحريماً .
النوع الثاني: أن يصور صورة ليس لها جسم بل بالتلوين والتخطيط ، فهذا محرم أيضاً لعموم الحديث ، ويدل له حديث النمرقة حيث أقبل النبي ،صلى الله عليه وسلم، إلى بيته فلما أراد أن يدخل رأى نمرقة فيها تصاوير فوقف وتأثر ، وعرفت الكراهة في وجهه ،صلىالله عليه وسلم ،فقالت عائشة – رضي الله عنها- : ما أذنبت يا رسول الله ؟ فقال : "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يقال لهم : أحيوا ما خلقتم" فالصور بالتلوين كالصور بالتجسيم على الصحيح ، وقوله في صحيح البخاري : "إلا رقماً في ثوب" إن صحت الرواية هذه فالمراد بالاستثناء ما يحل تصويره من الأشجار ونحوها ليتفق مع الأحاديث الأخرى.
النوع الثالث: أن تلتقط الصورة التقاطاً بأشعة معينة بدون أي تعديل أو تحسين من الملتقط فهذا محل خلاف بين العلماء المعاصرين على قولين:

مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين ج2 ص259

[بنت الغريب]

لاحظت من ردودكم التركيز على مسألة الخلقة
هل هو رئيس أوعسكري
الدين ليس حكرا على أحد فهو للناس كافة

اقرأ الفتوى ثم جاوب
وهل تطبق انت هذه الفتوى
نحن نتكلم عن فتوى التصوير
لاحولا ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[بنت الغريب]

هل ستطبقون فتوى ابن باز ياوهابيه ام لا

بارك الله باسود الشيعه
وحياكم الله

[المسامح]

عند الحلي تحريم الصور لذوات الارواح

سواء الصورة مجسمة
او غير مجسمة



هل تعرف ما معني الصورة غير المجسمة؟؟؟
!!!!!
هل الصور الفوتوغرافية تندرج تحت مسمى الصور غير المجسمة؟؟؟؟؟
ام تحت مسمى الصور المجسمة؟؟؟؟؟؟

وما زالوا ابناء عائشة مصروت على جهلهم :cool:
لا يمكن القول ان العلامة الحلي رض
يقول بتحريمها لانه لم يكن موجود تصويرفي
في زمانه ثم التصوير الفوتغرافي
لا يندرج لا تحت الصور المجسمة او غيرها
فالصور او الدمنى والاصنام بعضها
بجسم وبعضها لا اما الصور الفوتغرافي
فهي شيئ اخر افهم يا لا تصير
************* :D

[سكر اسمر]

شر البلية مايضحك

[عاشق الامام الكاظم]

شر البلية مايضحك
دوم الضحكة
ومن حقك تضحكين على هذه الفتوة المخزية

[بنت الغريب]

شر البلية مايضحك



اي والله شر البلية مايضحك

والله مالومكم ضحكولن تقلون بس

صراحه ماعمري شفت هالفتاوي هالغبيه الا عند عوران السعوديه:d