اسئلة لك يا اخى ياشيعى

[فهد الفهد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
اما بعد

اطرح بعض الاسئلة لكم ياايها الشيعة الكرام وارجو منكم الاجابة بما تعتقدونه من دون استخدام
( التقية) ولامن غير فلسفة زائدة ولاحتى من الروايات اريد ان جوابنى كل شخص بمعتقده
الذى يومن به ويعتقد به انه على صواب
== أقول أذ يريد الوهابي الجدل والعناد يقول بانه لا يريد التقية مع العلم ان التقية هي دين رسول الله
صحيح البخاري - الأدب - مايجوز من ... - رقم الحديث : ( 5594 )


- حدثنا ‏ ‏صدقة بن الفضل ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏سمعت ‏ ‏إبن المنكدر ‏ ‏سمع ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته قالت ‏ استأذن رجل على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو إبن العشيرة فلما دخل ألان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام قال أي ‏ ‏عائشة ‏ ‏إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه .


الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5594&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5666&doc=0

ولكن دائما الوهابي يهوى مخالفه رسول الله لان نبيه الفعلي المخبول محمد بن عبد الوهاب قال لا تقية فلا حول ولاقوة الا بلله العلي العظيم ===

1_ ما حكم ام المومنين عندكم هل هى كافرة خارجة من الاسلام او منافقه وهل خروجها على
الامام زمانها كما تزعمون فهى كافره لااطلب روايات بل حكمك ومتعتقدك بما انك شيعى

== عائش خرجت على أمام زمانها وكتبكم تقول
صحيح البخاري - قول النبي (ص) سترون بعدي أمورا تنكرونها - الفتن - رقم الحديث : ( 6531 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏‏الجعد أبي عثمان ‏حدثني ‏‏أبو رجاء العطاردي ‏‏قال سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏( ر ) ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏ من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات إلا مات ميتة جاهلية .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6531&doc=0

فهي ماتت ميتة الجاهليه لانها خرجت على امام زمانها وهذا امامكم البخاري فان قلتم ليس بكذلك قلنا فكيف قتل ابو بكر - من قال نحن معاشر الانبياء لا يورث ثم ورث عائش بيت رسول الله دون ابنته وسائر زوجاته - الصحابي الجليل مالك بن نويرة رضوان الله تعالى عليه ===

2_ هل تقذفون ام المومنين عائشة بزنا والعياذ بلله ام تبرهونها من ذلك وانها طاهرة مطهرة
== ما اقدم واتفهه هذه الشبهه والظاهر انكم انتم تطربون لرمي عرض عائش بالزنا ولندع المحقق الالوسي يجيب

http://www.alkafi.net/wathae8/karaguki/alosi/sayedhaydari021.png

http://www.alkafi.net/wathae8/karaguki/alosi/aysha.png

تفسير الآلوسي - ج 18 - ص 122
ونسب للشيعة قذف عائشة رضي الله تعالى عنها بما برأها الله تعالى منه وهم ينكرون ذلك أشد الإنكار وليس في كتبهم المعول عليها عندهم عين منه ولا أثر أصلا ، وكذلك ينكرون ما نسب إليهم من القول بوقوع ذلك منها بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وليس له أيضا في كتبهم عين ولا أثر .


في المقابل قل لنا كيف تصور انت زوجه الرسول وليس من يهتمها بالاخلاعه التي هي مقدمة الزنا يجب ان يعزر ؟!!


مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25125&doc=6




3_ ما حكم الشيخين ابابكر وعمر والخلفية الثالث عثمان رضى الله عنهم اجمهين

== ابو بكر سرق ورث الزهراء وأغضبها كما نص صحيح البخاري على ذلك واما عمر فكسر ضلع بنت نبيه وعثمان عاث بالارض فسادا حتى قتلته الصحابه



4_ هل تومن بان القران كما انزل لم يزيد منه شيا ولم ينقص منه شيئا ولم تبدل اية مكان اية اخرى
وما حكم من قال ان القران محرف او فيه تلاعب
== القران كما هو رغم ان البخاري لا يقول بذلك


صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 152 ) - رقم الحديث : ( 6778 )



- حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله حدثني إبن عباس ( ر ) ما قال كنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف فلما كان آخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمن بمنى لو شهدت أمير المؤمنين أتاه رجل قال إن فلاناً يقول لو مات أمير المؤمنين لبايعنا فلاناً فقال عمر لأقومن العشية فأحذر هؤلاء الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم قلت لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس يغلبون على مجلسك فأخاف أن لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها كل مطير فأمهل حتى تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص بأصحاب رسول الله (ص) من المهاجرين والأنصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجهها ، فقال والله لأقومن به في أول مقام أقومه بالمدينة قال إبن عباس فقدمنا المدينة فقال : إن الله بعث محمدا (ص) بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل آية الرجم .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6778&doc=0
ومن يقول بان القران فيه تلاعب وتحريف
تفسير الطبري - (ج 16 / ص 452)
حدثنا أحمد بن يوسف قال: حدثنا القاسم قال: حدثنا يزيد، عن جرير بن حازم، عن الزبير بن الخريت أو يعلى بن حكيم، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه كان يقرؤها:"أفلم يتبين الذين آمنوا" ؛ قال: كتب الكاتب الأخرى وهو ناعس .

وهذا إسناد قوي رجاله رجال الصحيح
تفسير الطبري - (ج 16 / ص 452)
حدثنا أحمد بن يوسف قال: حدثنا القاسم قال: حدثنا يزيد، عن جرير بن حازم، عن الزبير بن الخريت أو يعلى بن حكيم، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه كان يقرؤها:"أفلم يتبين الذين آمنوا" ؛ قال: كتب الكاتب الأخرى وهو ناعس .

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=13&nAya=31

تفسير ابن أبي حاتم - (ج 45 / ص 127)
حدثنا علي بن الحسين ، ثنا نصر بن علي ، أخبرني أبي ، عن شبل بن عباد ، عن قيس بن سعد ، عن عطاء ، عن ابن عباس : ( الله نور السموات والأرض مثل نوره ) قال : « هي خطأ من الكاتب ، هو أعظم من أن يكون نوره مثل نور المشكاة قال : مثل نور المؤمن كمشكاة »
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=1&pid=583432&bk_no=390&startno=7

فقل لنا ماهو حكم من يؤمن بالتلاعب بالقران الكريم ناهيك عن حديث مسلم بان هناك 600 صحابي من حفظه القران قتلوا يوم اليمامه وضاع ما ضاع من اقران فيه حتى ان سورة الاحزاب كانت اطول من سورة البقرة ===


5_هل كل الصحابة ارتدود بعد وفاة الرسول صلى الله وعلى اله ولم يبقى الا قليل ما يعد على الاصابع اليد

صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )



‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏

‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6099&doc=0

== البخاري يقول بانهم على جهنم ولا يدخل منهم احد الى الجنه فقط القليل منهم ===

6_ماحكم من لايومن بامامة الائمة من الامام على الى الامام المهدى عليهم السلام

== اذ كان عارفا متيقنا بامر الامامه ولم يؤمن بها فهو حاجد كافر واذ كان مثلك جاهل بها لا يعرف اي شي عنها فامره الى الله ===

7_ ما حكم من يترضى على ابابكر وعمر والزبير وطلحة وعائشة رضى الله عنهم اجمعين

=== الترضي هو الدعاء بالقبول برحمه الله واللعن هو الدعاء بالطرد من رحمه الله فان ترضيت انت ومليار مثلك فلم يغير شيئا وما حكمهم نسال الله لهم ان يفكروا بعقولهم كيف يترضون على سارق وشارب خمر ومن مات بميتة الجاهلية بما قدمناها اعلاع ==


وهناك المزيد من الاسئلة نطرحها ان شاء الله فى وقت اخر

لذا ارجو كم عدم الخروج من الموضوع والاجابة نقطة بنقطة سوال بسوائل


والختام السلام

[يالثارات الحسين ***]

1_ ما حكم ام المومنين عندكم هل هى كافرة خارجة من الاسلام او منافقه وهل خروجها على
الامام زمانها كما تزعمون فهى كافره لااطلب روايات بل حكمك ومتعتقدك بما انك شيعى

هي ليست كافرة بمعنى الكفر الحقيقي المخرج من الإسلام

2_ هل تقذفون ام المومنين عائشة بزنا والعياذ بالله ام تبرهونها من ذلك وانها طاهرة مطهرة

لا مطلقاً بل لا نرمي أيٍّ من نساء الأنبياء بذلك

هي لم تلتزم بشروط التطهير وخالفت القرآن وتندّمت على ذلك

فهي لم تقر في بيتها لتطنبق عليها آية التطهير

فهي غير مطهّرة

3_ ما حكم الشيخين ابابكر وعمر والخلفية الثالث عثمان رضى الله عنهم اجمهين

أي حكم تريد هل تقصد الكفر أم النار

فكلاهما صحيح وهم كفّار وفي النار

4_ هل تومن بان القران كما انزل لم يزيد منه شيا ولم ينقص منه شيئا ولم تبدل اية مكان اية اخرى
وما حكم من قال ان القران محرف او فيه تلاعب

هذا الكلام لم يتجرأ به أكبر عالم عندكم فكيف تجرّأت به أنت القرآن لم يصلنا لنا كاملاً كما نزل على النبي محمّد والأحاديث الصحيحة في ذلك كثيرة ولكن وصلنا منه ما أراده الله لنا ووصفه الله تعالى بخير

(ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير)

5_هل كل الصحابة ارتدود بعد وفاة الرسول صلى الله وعلى اله ولم يبقى الا قليل ما يعد على الاصابع اليد

أتركه للأخوة ليردّوا عليه فهم أعرفُ بالروايات والأحاديث منّي

وقد ردّوا عليه كثيراً

6_ماحكم من لايومن بامامة الائمة من الامام على الى الامام المهدى عليهم السلام

ليس بشيعي

7_ ما حكم من يترضى على ابابكر وعمر والزبير وطلحة وعائشة رضى الله عنهم اجمعين

ليس بشيعي

وهناك المزيد من الاسئلة نطرحها ان شاء الله فى وقت اخر

هاتها لنرى

[الجابري اليماني]

فهد ابو مصاصة

مرة اخرى ؟؟!!!

[يالثارات الحسين ***]

هذه المرّة سنسقط مصّاصته في الأرض ونجعله يبكي كالأطفال

[الورق]

هذه المرّة سنسقط مصّاصته في الأرض ونجعله يبكي كالأطفال





أختي

تكلمي باحترام

أعنقد أنه لم يستهزأ بكم

لماذا هذا الأسلوب القذر الذي تستخدمونه دائما

عجيب أمركم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أهذه أخلاق المسلم هذا وأنتم
تدعون حب أهل البيت ؟

قال تعالى ( وإنك لعلى خلق عظيم )

لنجعل الرسول عليه الصلاة والسلام قدوتنا

[الورق]

فهد ابو مصاصة

مرة اخرى ؟؟!!!




يا أمجد إذا لاتريد أن تجاوب على الأسئلة تفضل وابحث عن موضوع يناسبك

[يالثارات الحسين ***]

أختي

تكلمي باحترام

أعنقد أنه لم يستهزأ بكم

لماذا هذا الأسلوب القذر الذي تستخدمونه دائما

عجيب أمركم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أهذه أخلاق المسلم هذا وأنتم
تدعون حب أهل البيت ؟

قال تعالى ( وإنك لعلى خلق عظيم )

لنجعل الرسول عليه الصلاة والسلام قدوتنا


من تقصد بهذا الكلام فأنا لا أرى أحد من الأخوات هنا

هل تقصدني أنا

لا مشكلة

هل تتكلّم عن الأخلاق

فهل من الأخلاق أن تصف المسلمين بالقذارة

لكن هذه عاداتكم

هذه الكلمة كثيراً ما تتردّد في مواقعكم

وكم سمعناها منكم ولم نرد عليها بالمثل

نحن مستعدّون لأن نتعامل معكم بالأخلاق ونتحاورمعكم بالعلم

ولكن عليك أوّلا أن تنصح صاحبك

وتستطيع أن ترى أخلاقه وأخلاقنا وتقارن بينها

هنا

هذه دعوة للحوار بالقرآن .. فهل من محاور سلفي (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=105911)

[فهد الفهد]

اولا اشكرككككككككككك اخى يالثارات الحسين على الرد ولكن يوجد هناك تناقضات كبيرة فيها

اجببت بانها ليست كافرة كفر يخرجها من الاسلام مما يعنى انها مسلمة

ثم اجبت انها لم تفعل فاحشة ولكنها ليست مطهرة وهنا الطهر الذى اقصده ليس كما هو عندك العصمة بل عدم اتكاب الخبائث
لذا انته فسرة خروجها بمخلافة التطهير اى العصمة

ثم قلت انا ابابكر وعمر وعثمان كفار فى النار عندك ولم تقل فى ذلك عن عائشة

اما سوالى عن القران فاجبت ان القرام الذى ليس بين اديدينا ليس كامل وليس كما انزل على محمد

ثم اجبت بكلام رائع وجميل وانا اعتبره كلام اكثر من رائع حيث وصفت من يترضى على الصحابة ولايومن بامامة بانه ليس ( شيعى )مما يعنى ليس كافر او ناصب

مشكوووووووووووووور جدا اخوى على اجوبتك ولم اطرحه هذى الاسئلة للحوار بل للمعروفة والعلم ليس الا

[فهد الفهد]

وم ثم اتقبل مزحات امجد المبادرى ويالثارات الحسين بصدر رحبببببببببببببببببببببببببببببب

واقول بكل صراحه حلوه منك ( هههههههههههههههههههههههههههههههههههه )

[فهد الفهد]

يتبع ارجو الاجابة

1- ماحكم من قال ان عائشة ام المومنين ارتكبت فاحشة سواء كان سنى اوشيعى مرجع اوشيخ عالم او جاهل ماحكم من قال انها
والعياذ بلله زانية حكمهههههههههههههههههههههههههههههههههه

2_ ماحكم من قال ان القران فى تلاعب وان الصحابة غيرو فيه

3_ ماحكم من قال بان كل من لايومن بامامة كافر مخلد فى النار
وان من يترضى على الصحابة ناصبى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
تمت الاجابه على الاسئله ....

ثم اجبت بكلام رائع وجميل وانا اعتبره كلام اكثر من رائع حيث وصفت من يترضى على الصحابة ولايومن بامامة بانه ليس ( شيعى )مما يعنى ليس كافر او ناصب
ههههههههههههههههههه
عجيب توك عرفت ؟!!!!!

[كتاب بلا عنوان]

فهد
أثقل اشوي و لا تصير مطيور
الحوار لا ينبني على الطياشة و قلة العقل
نصيحة مني لك و أرجو أنك تتقبلها و لا تاخذ في خاطرك

[الأثنا عشريه]

- ماحكم من قال ان عائشة ام المومنين ارتكبت فاحشة سواء كان سنى اوشيعى مرجع اوشيخ عالم او جاهل ماحكم من قال انها
والعياذ بلله زانية حكمهههههههههههههههههههههههههههههههههه

قصدك حسان بن ثابت وصحابتكم الكرام اللذين رموها بالزنا :p

2_ ماحكم من قال ان القران فى تلاعب وان الصحابة غيرو فيه

واكيد هنا تقصد رواية الداجن في صحاحاكم والايه اللتي اكلها الداجن
او تقصد باسم عمر اللتي تغيرت وصارت الان باسم الله :p

3_ ماحكم من قال بان كل من لايومن بامامة كافر مخلد فى النار
وان من يترضى على الصحابة ناصبى

كافر :eek:
هل كل كفر مخرج من المله :p
الكفر انواع يافهووووووود وليس كل كفر هو كفر بالله يخرج من المله :p
ومن قالك اننا مانترضى عن الصحابه
ليكون انت تقصد الثلاثي المرح ابو بكر وعمر وعثمان راس النفاق والظلم
حرام ياشيخ تشبه الصحابه المنتجبين بالثلاثي المرح هذا :rolleyes:

[يالثارات الحسين ***]

اولا اشكرككككككككككك اخى يالثارات الحسين على الرد

حيّاك الله


ولكن يوجد هناك تناقضات كبيرة فيها

اجببت بانها ليست كافرة كفر يخرجها من الاسلام مما يعنى انها مسلمة


وهل قلت كل مسلم في الجنّة
أو كل مسلم في النار

نحن نقول أنّها مسلمة ضالة لا نكفّرها ولا نقول بأنّها على الخط المستقيم

ثم اجبت انها لم تفعل فاحشة ولكنها ليست مطهرة وهنا الطهر الذى اقصده ليس كما هو عندك العصمة بل عدم اتكاب الخبائث
لذا انته فسرة خروجها بمخلافة التطهير اى العصمة


لا ليس المقصود من التطهير العصمة

التي ننسبها لآل محمّد

بل هي العصمة التي ننسبها للأنبياء

(إذا قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلى ومطهرك)

وهذا أمر خاطئ متداول بين الناس

فعصمة الأئمّة المقصود منها الطهارة وليس التطهير أي المخلوق من أصله طاهر وليس مطهّر

وهذه أعلى درجات العصمة

فنحن لا نقول

اللهم صلّي على محمّد وآله الطيبين المطهّرين

بل نقول

اللهم صلّي على محمّد وآله الطيبيّن الطاهرين

فهم خلق طاهر من أصله

واصل خلقتهم مرتبط مع الأنبياء حيث قال الله تعالى

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ

ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

فهل تشك بأن محمّد وآل محمّد من ذريّة آل إبراهيم

بل نحن نقول أنَّ الأنبياء مخلوقين من نور محمّد وآل محمّد

وكما أنَّ الطاهرين بعضهم من بعض فكذلك المنافقون بعضهم من بعض

(المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون )

وأمّا عن سبب نزول آية التطهير

فهذا حق

حيث أن الآية نزلت في نساء النبي وهي تخاطبهم وتخبرهم بأنَّ الله يريد أن يطهرّكم بمحمّد وآل محمّد

وإنما أمر الكساء فيه خيرٌ لكم يا نساء النبي

فالتي إلتزمت بحبِّ النبي وأهل بيته تطهّرت أمّا التي لم تنطبق عليها شروط الطهارة فنقول هي غير مطهّر

ولذلك قالت السيّدة عائشة

لم ينزل فينا شيئاً من القرآن

حيث أنّها لم تلتزم بشروط التطهير

وهما شرطان الأوّل أنّها لم تقر في بيتها وخالفت أمر القرآن الصادر من الله عز وجل
والثاني حب النبي وآل النبي وهذا كلّه شرط واحد

والله يقول في القرآن

(ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين)

ويقول كذلك

(وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا)

ثم قلت انا ابابكر وعمر وعثمان كفار فى النار عندك ولم تقل فى ذلك عن عائشة

ولم أقل أيظاً أن كل مسلم يدخل الجنّة

لماذا نحن نقول بكفر أبي بكر وعمر وعثمان

أبي بكر

من المعلوم لدى الجميع أنّ النبي قاتل من أجل كلمة التوحيد وهي
لا إله إلّا الله محمّد رسول الله

فكيف يقوم أبو بكر بقتال مانعي الزكاة

فمانع الزكاة لا تنطبق عليه كلمة كافر بل مسلم تارك لفريضة الزكاة

ولا يجوز قتاله

وقد قال النبي

إذا التقى المسلمان بسيفيهما ، فالقاتل والمقتول في النار
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: مسلم (http://www.imshiaa.com/mhd/261)- المصدر: صحيح مسلم (http://www.imshiaa.com/book/$r->source_id&ajax=1) - لصفحة أو الرقم: 2888
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86/+d1%2C2+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86/+d1%2C2+p)

وهذا كما نطبّقه على ابا بكر فكذلك نطبّقه على يزيد ومعاوية

وكذلك نحن لا نستطيع أن نطبّق سنّة أبى بكر ونترك سنّة النبي

ولدينا الكثير من المخالفات على أبي بكر ومنها لا على سبيل الحصر

قال الذهبي : " إن أبا بكر جمع أحاديث النبي ( ص ) في كتاب ، فبلغ عددها خمسمائة حديث ، ثم دعا بنار فأحرقها "

تذكرة الحفاظ للذهبي ج 1 ص 5 ، وعلوم الحديث ص 39 .


هذا ما وجد في كتبكم أمّا ما في كتبنا فهو أدهى وأمر

وبالنسبة لعمر

لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال ، فيهم عمر بن الخطاب ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%BA%D9%84%D8%A8+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+%D8%A7 %D9%84%D9%88%D8%AC%D8%B9/+d1%2C2+p)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%BA%D9%84%D8%A8+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+%D8%A7 %D9%84%D9%88%D8%AC%D8%B9/+d1%2C2+p) - لصفحة أو الرقم: 5669
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

لماذا عصى عمر أمر النبي؟

أليس هذا عصيان صريح
لأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم و يدخل النار

(ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين)

أليس هذا دليل على أن عمر في النار؟

(وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا)

أليس هذا دليل على ضلال عمر؟


وأدلّة أخر كلّها بدع

الحديث في صحيح البخاري ولا إشكال فيه
فقد رواه عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاري : خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون ، يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على أبي ابن كعب ، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر : نعم البدعة هذه ، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون . يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله .
وأورد قبله قول الإمام الزهري في التراويح : فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك ، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدراً من خلافة عمر رضي الله عنهما .



عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال في متعة النساء ومتعة الحج : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسم أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة النساء ومتعة الحجالراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن باز (http://www.imshiaa.com/mhd/1419)- المصدر: مجموع فتاوى ابن باز (http://www.imshiaa.com/book/$r->source_id&ajax=1) - لصفحة أو الرقم: 298/20
خلاصة حكم المحدث: [ثابت]

بأيِّ حق يغيّر في سنّة النبي؟


أن عاتكة ابنة زيد قبلت عمر بن الخطاب وهو صائم ، فلم ينهها ، قال : وهو يريد المضي إلى الصلاة ، ثم صلى ، ولم يتوضأ
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن عبدالبر (http://www.imshiaa.com/mhd/464)- المصدر: الاستذكار (http://www.imshiaa.com/book/$r->source_id&ajax=1) - لصفحة أو الرقم: 1/296
خلاصة حكم المحدث: إسناده ثابت

منذو متى كانت الصلاة تصلّى من غير وضوء؟

وأما عن عثمان فحدّث ولا حرج

فأوّلها بأنّه سلّم زمام الأمور لرجل ملعون وهو في صلب أبيه

وهو مروان بن الحكم

باعتراف كتبكم

وفقط اطّلع لتعرف


اما سوالى عن القران فاجبت ان القران الذى ليس بين ايدينا ليس كامل وليس كما انزل على محمد


إليك الأدلة من كتبكم

قلت لابن عباس : سورة التوبة ، قال : التوبة هي الفاضحة ، ما زلت تنزل ، ومنهم ومنهم ، حتى ظنوا أنها لن تبقي أحدا منهم إلا ذكر فيها ، قال : قلت : سورة الأنفال ، قال : نزلت في بدر ، قال : قلت : سورة الحشر ، قال : نزلت في بني النضير .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B6%D8%AD%D8%A9/+d1%2C2+yj)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B6%D8%AD%D8%A9/+d1%2C2+yj) - لصفحة أو الرقم: 4882
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

هل تعرف لما سميّت التوبة بالفاضحة

لأنّها فضحت المنافقين بأسمائهم

فهل تستطيع أن تدلّني على أسماء المنافقين في سورة التوبة

وبخصوص نقصان القرآن

فخذ هذا الحديث

عن زر قال قال لي أبي بن كعب كائن تقرأ سورة الأحزاب أو كائن تعدها قال قلت ثلاثا وسبعين آية قال قط لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة ولقد قرأنا فيها الشيخ والشيخة . . . وزاد نكالا من الله والله عليم حكيم
الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84+%D8%B3%D9%88%D8%B1% D8%A9/+d1%2C2+wj)- المصدر: السلسلة الصحيحة (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84+%D8%B3%D9%88%D8%B1% D8%A9/+d1%2C2+wj) - لصفحة أو الرقم: 6/975
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

فهل هي الآن تعادل سورة البقرة؟

وخذ هذا الحديث

قال ابن عمر
لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله قد ذهب منه قرآن كثير ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر .
الاتقان (2|66)

وأخرج بن الضريس نفس الحديث ولكن لا أذكر مصدره الآن



ثم اجبت بكلام رائع وجميل وانا اعتبره كلام اكثر من رائع حيث وصفت من يترضى على الصحابة ولايومن بامامة بانه ليس ( شيعى )مما يعنى ليس كافر او ناصب

مشكوووووووووووووور جدا اخوى على اجوبتك ولم اطرحه هذى الاسئلة للحوار بل للمعروفة والعلم ليس الا


أنا أشكرك لأنّك تسأل

واللي يسأل ما يضيع

[يالثارات الحسين ***]

يتبع ارجو الاجابة

1- ماحكم من قال ان عائشة ام المومنين ارتكبت فاحشة سواء كان سنى اوشيعى مرجع اوشيخ عالم او جاهل ماحكم من قال انها
والعياذ بلله زانية حكمهههههههههههههههههههههههههههههههههه

هذا ليس من عقائد الشيعة

واللي يقول هذا الكلام

مخالف لعقائد الشيعة

إن ثبت صحّة ما تقول

2_ ماحكم من قال ان القران فى تلاعب وان الصحابة غيرو فيه

هو رجل يقول الحق

3_ ماحكم من قال بان كل من لايومن بامامة كافر مخلد فى النار
وان من يترضى على الصحابة ناصبى

هو رجل يقول الحق

[يالثارات الحسين ***]

يا ولد صير عاقل

[المسامح]

السلام عليكم
احسنتم يا موالين
وهالوهابي كل ما يفتح موضوع لازم يهرب منه ^_^

[أحزان الشيعة]

أحسنتم أخي الفاضل يا لثارات الحسين بارك الله بكم

[فهد الفهد]

اولا من ذا الذى تجراء وكتب فى الموضوع الذى تطرحته انا متاكد انه النجف الاشرف لانه بصراحه اصبح مزعج جدا بنسبة لى
واعرف ما سيقول انا المدير العاام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ او انه الاخ عبد محمد الذى اصبح مزعج اكثر من النجف الاشرف

جميل يااخى يلثارات الحسين وذكرتم كلام كثيرا ولكننى اركز على الاسئلة الاخيرة الثلاث وانا احب ان احاورك انتى لان الاخرين
مستفزين يسبون ويخربطون ولااعرف لماذا ارجو ان تكون يااخى صابر على وعلى جهلى وان تجبنى بكل صراحه

تقول من قال ان ام المومنين زوجة رسول الله ارتكبت والعياذ بلله فاحشة هذا ليس من عقائد الشيعة هذا هذا قدر عرض نبيك عندك ليس من عقائدان سبحان الله الا يوجد حكم عندكم من قال فيها ما قيل والله ان كان شخص يقول ويطعن فى احد مراجعكم
لقلتم منافق ناصبى ( المهم عرفت الكثير منك ) مشكووووووووووووووور على الاجابة



ثم كان سوائلى عن حكم من قال ان القران تلاعب فيه الصحابة وغيرو فيه
فقلت رحل يقول الحق الله اكبر الله اكبر مشكووووووووووور ها انت قد وقعت اذا انتم او انت تومن بان القران فيه تحريف
الحمد لله اذا لماذا تغضبون اذا قلنا الشيعة يقولون القران محرف ها انت تومن بذلك

القران عندكم قد تلاعب فيه الصحابه وغيروووووووووو فيه اذا القران محرف اذا لاتغضبو ان قلنا انكم تقولون ان القران محرف



وها انت تتضارب فى اقوالك وتقول بما انكرته سابق او قلت غيره قلت ان من لايومن بامامه غير شيعى هكذا كان جوابك

ولكن الان قلنا حكم من يقول ان من ان من لايومن بامامه هو كافر ومخلد فى النار
قلت انه رجل يقول الحق ها انت تكفر اغلب المسلمين وتقول بانهم خالدون فى النار لانهم لايومنون بامامه لانك قلت انه حق
يعنى انت تومن به


الم اقل لك لا تتقى لا للتقية كان عليك ان تكون صادق من البداية والسسسسسسسسسسسسسسسلام

والله انا عاقل وان شاء الله اصير اعقل

يالغارات فهد

[((( Bahrani )))]

شنو هالاسئله الغبيه
كل سؤال اصلا يبيله بحث علمي
مو بس قول رايك هل كافر ام لا
هذي عقولكم يا بكريين...

[فهد الفهد]

لالالالالالا والله عقولكم اذا لماذا تكفرون الناس فى المنابر ولماذا تقيومن الاعياد بفرح بوفاة ام المومنين
ولكن الامر انتهى ووقع صاحبكم
هههههههههههههه

[((( Bahrani )))]

1_ ما حكم ام المومنين عندكم هل هى كافرة خارجة من الاسلام او منافقه وهل خروجها على
الامام زمانها كما تزعمون فهى كافره لااطلب روايات بل حكمك ومتعتقدك بما انك شيعى

هي ليست كافرة بمعنى الكفر الحقيقي المخرج من الإسلام

2



عائشه كافره باغيه وهي في النار
قال الشيخ الصدوق (رضي الله عنه) في الإعتقادات:
"من شكّ في كفر أعدائنا، الظالمين لنا فهو كافر".

[فهد الفهد]

وحيك ياعدو نفسك والله انى اعلم انكم او اغلبكم تمومن بذلك ولكن تتقون
خصيمك يوم الدين الرسول لانك قلت ان عرضه باغية

وارجو من سماحتكم الاجابة عن القران



والسلالام ياغارات فهد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ماذا بك يا فهيد مسوي زحمه والشارع فاضي ؟؟!!!!
جاوبنك في نفس موضوعك فانت الاولى بك ان تعطينا رايك بما وضعنا
ثم كان سوائلى عن حكم من قال ان القران تلاعب فيه الصحابة وغيرو فيه
فقلت رحل يقول الحق الله اكبر الله اكبر مشكووووووووووور ها انت قد وقعت اذا انتم او انت تومن بان القران فيه تحريف
الحمد لله اذا لماذا تغضبون اذا قلنا الشيعة يقولون القران محرف ها انت تومن بذلك
هههههههههههههههههه
بدا الكذب اين قلنا ايها الكذاب ذلك بل وضحنا بان البخاري والصحابه تؤمن بالتحريف .... وانا تاركك هنا حتى اضرب بك مثال على الكذب فانت تخاف ان تقرا ونحن نثبت بان القران صحيح من الدفه والدفه ونرفض البخاري واقوال الصحابه بالتحريف
قال ابن تيمية في جامع الرسائل : (وكان القاضي شريح ينكر قراءة من قرأ "بل عجبتُ" ويقول أن الله لا يعجب، ... وكذلك بعض العلماء أنكر حروفاً من القرآن كما أنكر بعضهم: "أولم ييأس الذين آمنوا" فقال: إنما هي "أولم يتبين الذين آمنوا" وآخر أنكر "وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه" فقال: إنما هي "ووصى ربك" وبعضهم كان حذف المعوذتين، وآخر يكتب سورتي القنوت،وهذا الخطأ معفو عنه)اهـ
http://islamtoday.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=242&CID=23
فانظر ايها الصغير الكذاب

وقلنا ايها الصغير من يحجد الامامه فماذا نفعل لك ان كنت أعجميا لا تعرف ما الفرق مابين منكر ومابين لا يعرف ؟!!!!!

وحيك ياعدو نفسك والله انى اعلم انكم او اغلبكم تمومن بذلك ولكن تتقون
خصيمك يوم الدين الرسول لانك قلت ان عرضه باغية
هههههههههههههههههه
هي باغيه بقول رسول الله


الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 135 )



14769- وعن جري بن سمرة قال‏:‏ لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب انطلقت حتى أتيت المدينة ، فأتيت ميمونة بنت الحارث وهي من بني هلال فسلمت عليها فقالت‏:‏ ممن الرجل‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل العراق ، قالت‏:‏ من أي العراق‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل الكوفة ، قالت‏:‏ من أي أهل الكوفة‏ ؟‏ قلت‏:‏ من بني عامر ، قالت‏:‏ مرحبا قربا على قرب ورحبا على رحب فمجيء ما جاء بك‏؟‏ قلت‏:‏ كان بين علي وطلحة ‏والزبير‏ الذي كان ، فأقبلت فبايعت عليا‏.‏ قالت‏:‏ فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به‏.‏ حتى قالتها ثلاثا ،‏ رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة‏.‏



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=14768#SR1


فمن يخالف الرسول والقران في قعر جهنم

والسلالام ياغارات فهد
ههههههههههههههههههههههه
مسكين والله اكثر من هذه الغارات حتى نوضح لك عقيدتك ونوضح كيف انك لا تعرف شي عنها

والسلام عليكم

[فهد الفهد]

يااخى والله لااعرف كيف اصبحت مدير عام بهذا الجهل العظيم واعذرنى وارجو ان يكون صدرك رحب لكلمات القاسية لانها اعلم
انها فى الجرح وان لاتحذفنى فان اصبحت احب هذا المنتدى الرائع

اولا انته لم تقل بل قالها اخى يالثارات الحسين وهنا يوضح لنا من الكذاب واقوال لم اسئلكم عن البخارى او مسلم بل عن اعتقدك ياشيعى وارجو منك قرائت الموضوع جيد ولا تتخبط فيه ياعزيزى لانه تحرج الشيعه بهذاى الاجاوبه اسف استاذى اقولها الغبية

فاقول لك مجددا ارجوة التركيز لم اسئلك عن اعتقاد البخارى ولا عن كتب البخارى بل عن اعتقاد الشيعه فى عائشة ام المومنين
والقران والمخالفين لكم وغير ذلك ولاتدخل الموضوع ووتتكلم بما ليس لك به علم

اخونا يالثارات الحسين عندما سئلناه عن القران هل الصحابه تلاعبو فيه وغيره قال نعم مما يعنى انه مومن بان القران محرف
وهذا ما نتهمكم به

ووكان هناك سوال اخر عن منكر الاماةمة قال بانه ليس شيعى هذا فقط ماقاله عندما سئلنه عن حكم من يقول بان منكر الامامة كافر مخلد فى النار قال رجل يقول الحق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخى النجف ارجوك استاذى واخى وعزيز ان تطلب العلم وان تتفقه فيه فجهل مصيبة
اخوك الصغير فهود

يلاغارات فهد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يااخى والله لااعرف كيف اصبحت مدير عام بهذا الجهل العظيم واعذرنى وارجو ان يكون صدرك رحب لكلمات القاسية لانها اعلم انها فى الجرح وان لاتحذفنى فان اصبحت احب هذا المنتدى الرائع
عجيب والله انا الذي اصبحت جاهل الان ؟!!!!
بينما انت تكذب كذبه وتصدقها وحدك يا مسكين حتى علمائك يخالفوك فيها
اولا انته لم تقل بل قالها اخى يالثارات الحسين وهنا يوضح لنا من الكذاب واقوال لم اسئلكم عن البخارى او مسلم بل عن اعتقدك ياشيعى وارجو منك قرائت الموضوع جيد ولا تتخبط فيه ياعزيزى لانه تحرج الشيعه بهذاى الاجاوبه اسف استاذى اقولها الغبية
ومن المسلمات عندنا بان القران هو نفس القران لا زيادة ولا نقصية وكل روايه تخالف ذلك في عرض الجدار لان هذا هو خطنا بينما سئلناك البخاري يعتقد بالتحريف فما هو موقفك منه ؟! هربت فان قلت تفعلون مثلنا قلنا لك انتم ليس عندكم ارجاع الروايه الى القران ....

فاقول لك مجددا ارجوة التركيز لم اسئلك عن اعتقاد البخارى ولا عن كتب البخارى بل عن اعتقاد الشيعه فى عائشة ام المومنين
والقران والمخالفين لكم وغير ذلك ولاتدخل الموضوع ووتتكلم بما ليس لك به علم
ونحن اثبتنا لك صحة قولنا بما تؤمن به بانه صحيح .... فكيف تكذب على نفسك وتتهمنا باتهم باطله وانت كذاب ؟!

اخى النجف ارجوك استاذى واخى وعزيز ان تطلب العلم وان تتفقه فيه فجهل مصيبة
اخوك الصغير فهود
ههههههههههههههه
صدق والله القران الكريم
{وَعَجِبُوا أَن جَاءهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ} (4) سورة ص

ويا صغيري لاخر مره اقولك أخلاق الرضاع الكبير لا تاتي بها هنا ولكن واضح من منا جاهل ومن منا كذوب وصدقني انا اشعر بالاسى عليك فانت ضاع مابين اقوال علمائك ومابين الحقيقة وما تفعله رد فعل طبيعي وانا مقدره جيدا

والسلام عليكم

[تركي]

فهد
أثقل اشوي و لا تصير مطيور
الحوار لا ينبني على الطياشة و قلة العقل
نصيحة مني لك و أرجو أنك تتقبلها و لا تاخذ في خاطرك


قوووووويه بحقك يا اخي


للعلم اني سني وافتخر بذالك الشي

لكن ابيك تحاورهم تناقشهم


لاتجامل وتضحك لهم

[تركي]

[/center]
عائشه كافره باغيه وهي في النار
قال الشيخ الصدوق (رضي الله عنه) في الإعتقادات:

"من شكّ في كفر أعدائنا، الظالمين لنا فهو كافر".



لاااااا حول ولا قوة الا بالله انت تتكلم عن من ؟؟

عن زوج رسول الله

وتقولوم احنا مانكفر صح؟؟؟

شوف اجابات ربعك واعرف التناقضات ناس تقول كافرة وناس لا


والله والله لهي اطهر واشرف مما تقولون

اتق الله يا اخي

اسأل الله ان لايؤاخذنا ويخسف بنا الارض من كلامك الي قلته ولا حسبت حسابه

حسبي الله ونعم الوكيل


تتأله على الله ؟؟ تحلف بالله انها بالنار

انت الي تدخل الناس الجنه والنار


ياعرب ياناس اصحوا شوفوا شيقول رفيجكم

[فهد الفهد]

مشكوووووووووور اخى تركى ولكنى لا ارد على السب بسب ولا على السفهاء بسفه واكون حليما
ولاتخاف فانى اوجعهم ضربا واشتتهم فهم انفسهم يتضاربون فى كلامهم واذا انت راجعت كل ما رددت فيه عليم ستجد ما يسرك

الان ارد على الاخ النجف الاشرف مدعى العلم

لاحظ ياانجف الاشرف انك تتهرب من السوال الان اسئلك هل القران تلاعب فيه الصحابة وغيرووووووووو فيه كما امن بذلك الاخ يالثارات الحسين ام لالالالالالالالالالا دعنى من البخارى دائما هذا حيلكم التزم بنقطة البحث كام يقول العرعورررررر

ويلاغارات فهد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لاااااا حول ولا قوة الا بالله انت تتكلم عن من ؟؟
عن زوج رسول الله
وأن يا اخي ؟!!!! فالقران تكلم عن عم النبي والعم اقرب من الزوجه وتكلم عن زوجات نساء انبياء اثنين وليست واحده فقط وعن ابن نبي ....

وتقولوم احنا مانكفر صح؟؟؟

عزيزي نكفر ما يكفره القران والنبي ... فنحن نعتقد بان الدين اتباع وليس أجتهاد ....

شوف اجابات ربعك واعرف التناقضات ناس تقول كافرة وناس لا


هناك من يعتقد بانها كافرة واخر يقول بانها منافقه والمحصلة واحده ....
والله والله لهي اطهر واشرف مما تقولوناتق الله يا اخي

ابدا والله لا هي طاهره ولا هي شريفه بالمعنى انها اشرف من باقي النساء ... فقرا ما ادخلته في الاسلام وماذا فعلت

اسأل الله ان لايؤاخذنا ويخسف بنا الارض من كلامك الي قلته ولا حسبت حسابه
حسبي الله ونعم الوكيل

عجيب قران الكريم يحرق ولا يخسف الارض بمن حرقه من يقول الحقيقة ويوضح اكاذيب البعض حول شخصيه مؤبؤه تخسف الارض به ؟!! عجبي والله

تتأله على الله ؟؟ تحلف بالله انها بالنار

انت الي تدخل الناس الجنه والنار


ياعرب ياناس اصحوا شوفوا شيقول رفيجكم

هناك ميزان وقواعد تطبق على عائش وعلي وعليك فمن ثقلت موازينه فهو الفالح ومن خفت فهو في سعير

ونحن ندعوكم الى تفعيل العقل ونبذ الخرافات والغلو

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الصبر يا الله
الان ارد على الاخ النجف الاشرف مدعى العلم

لاحظ ياانجف الاشرف انك تتهرب من السوال الان اسئلك هل القران تلاعب فيه الصحابة وغيرووووووووو فيه كما امن بذلك الاخ يالثارات الحسين ام لالالالالالالالالالا دعنى من البخارى دائما هذا حيلكم التزم بنقطة البحث كام يقول العرعورررررر

صغيري للمرة المليار اعيدها نحن الشيعة نعتقد بان القران هو نفس القران بينما السنة يعتقدون بان الصحابه تلاعبوا فيه ووضعنا لك الادله .......

فهمت يا أعيد ولماذا تهرب من البخاري واليس هو مفخرتكم وانه الكتاب الاصح بعد كتاب الله ؟!!!!!!

شاهدوا التناقض والازدواجيه عند الوهابية ..... وعلى فكرة لا تراهن على صبري كثيرا

والان انت سئلتنا هل تؤمنون بالتحريف قلنا لا واثبتنا انكم تؤمنون به بالادله الصحيحة المتقدمه فما حكم الصحابه الذين تقولون عنهم تلاعبوا في القران .....

[يالثارات الحسين ***]

جميل يااخى يلثارات الحسين وذكرتم كلام كثيرا ولكننى اركز على الاسئلة الاخيرة الثلاث وانا احب ان احاورك انتى لان الاخرين
مستفزين يسبون ويخربطون ولااعرف لماذا ارجو ان تكون يااخى صابر على وعلى جهلى وان تجبنى بكل صراحه
إحترمهم ليحترموك ولا تخطأ بحقّهم
تقول من قال ان ام المومنين زوجة رسول الله ارتكبت والعياذ بلله فاحشة هذا ليس من عقائد الشيعة هذا هذا قدر عرض نبيك عندك ليس من عقائدان سبحان الله الا يوجد حكم عندكم من قال فيها ما قيل والله ان كان شخص يقول ويطعن فى احد مراجعكم
لقلتم منافق ناصبى ( المهم عرفت الكثير منك ) مشكووووووووووووووور على الاجابة
ما هدفك من هذا الكلام

ثم كان سوائلى عن حكم من قال ان القران تلاعب فيه الصحابة وغيرو فيه
فقلت رحل يقول الحق الله اكبر الله اكبر مشكووووووووووور ها انت قد وقعت اذا انتم او انت تومن بان القران فيه تحريف
الحمد لله اذا لماذا تغضبون اذا قلنا الشيعة يقولون القران محرف ها انت تومن بذلك قبل الحكم على أي شخص إعرف رأيه أوّلاً فمثلا ما هو نوع التحريف الذي نقول به وهل هو موجود في كتبكم أو غير موجود وهكذا فالتحريف أنواع والنوع الذي نحن لا نعترف بحصوله في القرآن هو تحريف بتغيير مواضع الكلمات لا الآياتأو تبديل آية مكان آية فذلك مقبول عقلاً قبل أن يكون نصّاً أم بالنسبة لحذف بعض الآيات فهذا لا تنفيه أحاديثكم القران عندكم قد تلاعب فيه الصحابه وغيروووووووووو فيه اذا القران محرف اذا لاتغضبو ان قلنا انكم تقولون ان القران محرف لم يغيّرووووووووووووو فيه بل حذفوا بعض الآيات فلا تغالط نفسك
وقل أبدلوا آية مكان آية وهكذا

وها انت تتضارب فى اقوالك وتقول بما انكرته سابق او قلت غيره قلت ان من لايومن بامامه غير شيعى هكذا كان جوابك
ههههههههههشرّ البليّة ما يضحك أين التناقض يا رجل
ولكن الان قلنا حكم من يقول ان من ان من لايومن بامامه هو كافر ومخلد فى النار
قلت انه رجل يقول الحق ها انت تكفر اغلب المسلمين وتقول بانهم خالدون فى النار لانهم لايومنون بامامه لانك قلت انه حق
يعنى انت تومن به
لا ليس الأمر كذلك وهذه اللعبة مكشوفة أوّلا: كلمة كفر في القرآن تنطبق على من لا يؤمن بالله كليّاًوتنطبق جزئياً على من يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض الكتاب ونحن نعقد بأن الولاية هو أصلا بني عليه الإسلام فمن يكذّب بها فهو كمن يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض وتنطبق عليه كلمة الكفر الجزئيّة
الم اقل لك لا تتقى لا للتقية كان عليك ان تكون صادق من البداية والسسسسسسسسسسسسسسسلام

والله انا عاقل وان شاء الله اصير اعقل

يالغارات فهد ثق وإعتقد بأني لن أستخدم التقيّة معك في شئ فهل من سؤال آخر

[يالثارات الحسين ***]

عائشه كافره باغيه وهي في النار


قبل البحث في سند الرواية سأقدّم لك نصيحة

نصيحة لك ولكل من يحاول التشكيك في صحّة كتب الشيعة أو يظنُّ أنّها متضاربة

أوّلا: إن الذي لا يعرف الشئ وينكره فهو ليس بكافر
ثانياً: إنَّ الشخص الذي يعرف الشئ وينكره هو كافر
ثالثاً: إن الشخص الذي يتيقّن من الشئ وينكره فهو جاحد

قبل أن تنقل أي رواية

إنظر لها هل يصحُّ معناها

فإن صحَّ معناها فابحث في السند وإلا لا حاجة للبحث في رواية لا يصحُّ معناها

فهذه الرواية لا يصحُّ معناها لأن عائشة عاشت مع النبي وهي تعرف ومتيقنّة بصدق النبي
ومع هذا كذّبت به وبالقرآن حين خالفت القرآن وخرجت من بيتها
ودليلنا على أنّها متيقّنة بالقرآن وبالنبي ندمها في آخر عمرها
فبذلك أصبحت هي جاحدة وليست كافرة

الآن
هل تستطيع أن تأتينا بسند الرواية لنبحث فيه

[يالثارات الحسين ***]

فهي بالنسبة لولاية علي فهي كافرة بالكفر الجزئي

وبالنسبة للرسول ولله فهي جاحدة لأنّها رأت الحق وجحدت به

[يالثارات الحسين ***]

فهي بالنسبة لولاية علي فهي كافرة بالكفر الجزئي


عفواً هذا تعديل للخطأ الموجود في الأعلى

باختصار شديد

إن عائشة كافرة بولاية علي كفر كلّي بالقول والفعل

وجاحدت بالله بالأفعال لا بالأقوال وهذا جحود جزئي

فأين التناقض في أقوالنا

عندما نقول كفر لا يخرج من الإسلام

[فهد الفهد]

اخى هذا كلامك انته وانت تخالف علمائك يانجف الاشرف اقرء الكافى الطبرسى وحتى اخونا بيالثارات الحسين يخالفك
يعتقد ان الصحابه تلعبوا بقران فكلامك يرد عليه كتب ومشايخك ويالثارات الحسين فهو يقول ان هناك تلاعب هنا التخبطط

اذا ايمان النجف الاشرف ان القران كما انزل ويختلف عن الاخ يالثارات الحسين والكثير من العلماء والمراجع

احسنتم اخى النجف الاشرف

[فهد الفهد]

ام رد اخى يالثرات الحسين فارد عليك بانى مجرد طرحة هذى الاسئلة بدئت الاستهزاءات والسخرية والكلام الذى لايدل على الخلق
لالالالالالالالالالايوجد هدف بل معرفه واكتشاف


وسوائلى عن تحريف القران كان واضح وحتى تغير مواضع الكلمات والاياية اليس تحريف لكلام الله عز وجل ام لالالالالالالالا
ثم تتخبط وتقول لم يغيروا بل حذفوا يعنى القران ناقص عندك فاما احد الاثنين القران تلاعب به فيوجد ايات فى غير محلها
اوحذفت ايات كما تقول

اما التناقض فعندما سئلتك عن منكر الولاية قلت انه شيعى
وعندما سئلتك عن من يحكم عن الناس بانهم كفار ومخلدون فى النار فقلت كلام حق هنا التناقض
اذا لماذا فى الاول وصفته بانه مجرد غير شيعى وهنا توافق على انه مخلد فى النار
ومن ثم من سئلك عن الكافر بلله او بلاسلام كل ما سئلنا هو منكر الولاية ولكنك خرجت الى ما هو اعظم كاكفر بلله



ارجو ذلك

[يالثارات الحسين ***]

وسوائلى عن تحريف القران كان واضح وحتى تغير مواضع الكلمات والاياية اليس تحريف لكلام الله عز وجل ام لالالالالالالالا
ثم تتخبط وتقول لم يغيروا بل حذفوا يعنى القران ناقص عندك فاما احد الاثنين القران تلاعب به فيوجد ايات فى غير محلها
اوحذفت ايات كما تقول


ما فهمت قصدي

كيف أشرحها لك

عقلك صغير وما يستوعب علم

قول لي شنهي الطريقة اللي تنفع معاك

أوقول لك

روح دوّر ألعاب أطفال أحسن لك وأترك هذا الكلام للفاهمين

http://img.freecodesource.com/gallery/images/banners/prod_343_32197.gif

ترى أنا أوّل مرّة أناقش واحد جاهل مثلك

ما يعرف حتّى الموجود في كتبهم

أقول سؤال على الطاير فيه الرد على كلامك

يعني عصفورين بحجر واحد

أدري بك تدور على التناقض ما راح أتحصله

والمصّاصّة راح تطيح من ايديك

خذ هذا الموجود في كتبكم

هذا من أصح الكتب عندكم

قلت لابن عباس : سورة التوبة ، قال : التوبة هي الفاضحة ، ما زلت تنزل ، ومنهم ومنهم ، حتى ظنوا أنها لن تبقي أحدا منهم إلا ذكر فيها ، قال : قلت : سورة الأنفال ، قال : نزلت في بدر ، قال : قلت : سورة الحشر ، قال : نزلت في بني النضير .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري (http://www.imshiaa.com/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.imshiaa.com/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 4882
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وهذا من الثاني

قلت لابن عباس : سورة التوبة ؟ قال : آلتوبة ؟ قال : بل هي الفاضحة . ما زالت تنزل : ومنهم ، ومنهم ، حتى ظنوا أن لا يبقى منا أحد إلا ذكر فيها . قال قلت : سورة الأنفال ؟ قال : تلك سورة بدر . قال قلت : فالحشر ؟ قال : نزلت في بني النضير .
الراوي: سعيد بن جبير المحدث: مسلم (http://www.imshiaa.com/mhd/261)- المصدر: صحيح مسلم (http://www.imshiaa.com/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3031
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ممكن تخبّرني وين أسماء المنافقين المذكورين في السورة

وين أحصّلهم في القرآن

ممكن ادلني عليهم

فالآية لم يبقى أحداً من المنافقين إلا وذكر فيها

وأنت تقول القرآن غير ناقص

إذاً ما تسمّى فقدان أسماء المنافقين من سورة التوبة

وغيرها وغيرها

وبعدين جاي ادوّرعلى التناقض

طيّب

قول لي شنهو التناقض في هذي الصورة

http://img.freecodesource.com/gallery/images/banners/prod_343_32197.gif


اما التناقض فعندما سئلتك عن منكر الولاية قلت انه شيعى
وعندما سئلتك عن من يحكم عن الناس بانهم كفار ومخلدون فى النار فقلت كلام حق هنا التناقض
اذا لماذا فى الاول وصفته بانه مجرد غير شيعى وهنا توافق على انه مخلد فى النار
ومن ثم من سئلك عن الكافر بلله او بلاسلام كل ما سئلنا هو منكر الولاية ولكنك خرجت الى ما هو اعظم كاكفر بلله


منكر الولاية يكفر بشئ ويؤمن بشئ

فهو كفر جزئي وليس كلّي

وغير مخرج من الإسلام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال الدجاجه المسكينة تعاني من الجهل والخوف ..

اخى هذا كلامك انته وانت تخالف علمائك يانجف الاشرف اقرء الكافى الطبرسى وحتى اخونا بيالثارات الحسين يخالفك
يعتقد ان الصحابه تلعبوا بقران فكلامك يرد عليه كتب ومشايخك ويالثارات الحسين فهو يقول ان هناك تلاعب هنا التخبطط

اذا ايمان النجف الاشرف ان القران كما انزل ويختلف عن الاخ يالثارات الحسين والكثير من العلماء والمراجع

احسنتم اخى النجف الاشرف
فهد الفهد غير متصل أضافة تقييم إلى فهد الفهد أعطي فهد الفهد مخالفة تقرير بمشاركة سيئة تعديل / حذف المشاركة
كل علمائنا ومحدثينا بل وكل الشيعة قول واحد .... ولكن انت تخاف ان تفكر فانا قلت لك الشيعة تقول بان القران لم يناله التحريف بينما السنة قالوا ذلك واثبتنا ذلك فما هو حكمهم ؟!!!!!
فلاحظوا كيف يفر الوهابي فرار النعاج

حبيبي يا ثارات الحسين دع عنك هذا الجاهل فهو مصدوم من الحقيقة ولو ترجع الى كلماته تجده يكررها في كل مره ويقول نحن متناقضين في حين كل ردودنا بنفس المضمون وان اختلفت الالفاظ ولكن ماذا نفعل هم كلامنا نحن العوام لا يدركوه فكيف يدركون كلام علمائنا رضوان الله تعالى عليهم سد الاسلام المنييع

وننتظر منه ان يكفر لنا البخاري والصحابه الذين يؤمنون بالتلاعب في القران

يلله يا حبوب

والسلام عليكم

[يالثارات الحسين ***]

حبيبي يا ثارات الحسين دع عنك هذا الجاهل فهو مصدوم من الحقيقة ولو ترجع الى كلماته تجده يكررها في كل مره ويقول نحن متناقضين في حين كل ردودنا بنفس المضمون وان اختلفت الالفاظ ولكن ماذا نفعل هم كلامنا نحن العوام لا يدركوه فكيف يدركون كلام علمائنا رضوان الله تعالى عليهم سد الاسلام المنييع

بارك الله بيك مولانا

وجزاك الله خير الجزاء

بحب محمّد وآل محمّد


وننتظر منه ان يكفر لنا البخاري والصحابه الذين يؤمنون بالتلاعب في القران





نحن حتّى لو قلنا بتحريف القرآن وهذا ما لم نقله


بمعنى تحريف الألفاظ اي تاويلها



لكن على أقل تقدير صدّقنا بأن الله حفظ القرآن وجعله مع أولياءه



ولكن هم قالوا بتحريف القرآن ولم يحفظ إطلاقاً وهذا الفرق



مولانا



النجف الأشرف



هؤلاء القوم لا يقرأون تفاسيرهم



ليعرفوا معنى حفظ القرآن



وكيف حفظ القرآن



فهم يظنّون أن القرآن حفظ في الورق والقرطاس



بينما علماء التفسير أجمعوا على أنَّ حفظ القرآن المقصود منه هو في صدر النبي



إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17)



سورة القيامة



تفاسيركم



إرجع لها وإعرف تفسير الآية



عبر هذا الرابط




http://quran.muslim-web.com/sura.htm?aya=075017 (http://quran.muslim-web.com/sura.htm?aya=075017)



تفاسيرنا



الميزان في تفسير القرآن



http://www.holyquran.net/cgi-bin/almizan.pl?ch=75&vr=17&sp=0&sv=17 (http://www.holyquran.net/cgi-bin/almizan.pl?ch=75&vr=17&sp=0&sv=17)



مجمع البيان في تفسير القرآن



http://www.holyquran.net/cgi-bin/majma.pl?ch=75&vr=17&sp=0&sv=17 (http://www.holyquran.net/cgi-bin/majma.pl?ch=75&vr=17&sp=0&sv=17)



كل هؤلاء العلماء يقولون جمعه أي في صدرك



سؤال: إذا كان قد حفظ في صدر النبي



فلمن ورّثه النبي بعده؟

[تركي]

حاور ولا تصفق وتطبل

عبد محمد

[المسامح]

اللهم صل على محمد وال محمد
واللعن اعدائهم اجمعين من الان الى قيام الدين
لا سيما الثلاثة المعوقين

[افديك بعمري ياعلي]

هنا حوار لا تصفيق وتطبيل

عبد محمد

[فهد الفهد]

الحمد لله وسبحان الله والله اكبر هذا هو نهجكم دائما التخبط والسب والقذف والهروب من نقطة البحث

والجميع يشهد بذلك ارد على الاخ يالثارات الحسين ما قولته من استهزاء وقول لايليق نترفع عن الرد عليه ونجعله ككلام (السفهاء)

لماذا هذا التناقض فى مذهبكم انتم انفسكم تتناقضون فى الاجابة الى اجابة رغم انه نفس السوال وفى العقائد

ومن قراء بتمعن وجد هذا التناقض ولكنم قوم تجهلون فنجف يقول لايوجد وانته تقول يوجد تعلاب فى القران وهناك رويات اتيى اليكم بها من امهات كتبكم واتحداكم فى ذلك ولكنى كما قلت فى بداية الموضوع اريد ان اعرف عقيدة كل شيعى فقط

انظر يااخى لاحظ ياعلامة تفقه يا ثقة الاسلام وياشيخ الطائفة يقولها لكم دائما الشيخ عدنان العرعور حفظه الله (التزموا بنقطة البحث) ماسئلتك عن صحيح البخارى او صحيح مسلم وما كان هذا سوالئلى يااخى انت كنت لاتعلم فتلك مصيبة وان كنت لاتعلم بانك لاتعلم فمصيبة اععظموا

واما عن منكر الولاية فروايتكم لاتقول بهذا وهذا ايضا تناقض

[فهد الفهد]

ويانجف الاشرف يبدو انك انت الجاهل بمذهبك وبقول مراجعكم وشيوخكم الامر عندكم ظاهر فانتم تومنون بوجود قران
يخرجه الامام المهدى وهو القران الذى كتبه الامام على بيده ونحن الان نقراء قران محرف غيره الصحابه

فلا تتشدق وتتقى علينا ظهر الحق وزهق الباطل

[المسامح]

طيب ردك الاخيري ما استفدنا منه شي
ام هو صراخ فقط
اتحدى واتحدى
يا عمي حط الي عندك بعدها يصير خير
كل مواضيعك هربت منها
والسلام.

[عبد محمد]

ويانجف الاشرف يبدو انك انت الجاهل بمذهبك وبقول مراجعكم وشيوخكم الامر عندكم ظاهر فانتم تومنون بوجود قران
يخرجه الامام المهدى وهو القران الذى كتبه الامام على بيده ونحن الان نقراء قران محرف غيره الصحابه

فلا تتشدق وتتقى علينا ظهر الحق وزهق الباطل
أثبت ادعاءك هذا؟؟

[فهد الفهد]

http://dhr12.com/images/w_b/1155459483.jpg
http://dhr12.com/images/w_b/1169287883.jpg
http://dhr12.com/images/w_b/1169288004.jpg
http://dhr12.com/images/w_b/1169289775.jpg

[فهد الفهد]

http://dhr12.com/images/w_b/1169294155.jpg
http://dhr12.com/images/w_b/1169295001.jpg
http://dhr12.com/images/w_b/1169295081.jpg
http://dhr12.com/images/w_b/1169295644.jpg
http://dhr12.com/images/w_b/1169296142.jpg
http://dhr12.com/images/w_b/1169296849.jpg
===================
هههههههههههههههههههههه وكل ما جئت به يقصد به تحريف التاويل وليس غيرها
ولكن يلله احكم لنا على هولاء

سورة الإسراء

الآية الأولى

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1)

موارد الظمآن - (ج 1 / ص 39)
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا خلف بن هشام البزار حدثنا حماد بن زيد حدثنا عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش قال أتيت حذيفة فقال من أنت يا أصلع قلت أنا زر بن حبيش حدثني بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت المقدس حين أسري به قال من أخبرك يا أصلع قلت القرآن قال القرآن فقرأت سبحان الذي أسرى بعبده من الليل وهكذا هي في قراءة عبد الله إلى قوله إنه هو السميع البصير قال فهل تراه صلى فيه قلت لا قال إنه أتى بدابة قال حماد وصفها عاصم لا أحفظ صفتها قال فحمله عليها جبريل أحدهما رديف صاحبه فانطلق معه من ليلته حتى أتى بيت المقدس فأرى ما في السماوات وما في الأرض ثم رجعا عودهما على بدئهما فلم يصل فيه ولو صلى فيه لكانت سنة

الرد على الجهمية للدارمي - (ج 1 / ص 51)
حدثنا سليمان بن حرب ، ثنا حماد بن زيد ، عن عاصم ، عن زر ، قال : أتيت حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما ، فقلت : أخبرني عن صلاة ، رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت المقدس ليلة أسري به . قال : ما يخبرك ذاك ؟ ، قلت : القرآن ، فقرأت : ( سبحان الذي أسرى بعبده من الليل من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ) . قال : هكذا هو في قراءة عبد الله . قال : هل تراه صلى فيه يا أصلع ؟ قلت : لا ، قال : فإنه أتاه بدابة ، فوصفها عاصم بحمار ، فحمله عليها ، أحدهما رديف صاحبه ، ثم انطلقا ، فأري ما في السموات ، وأري ، ثم عادا عودهما على بدئهما ، فلم يصل فيه ، ولو صلى فيه لكانت سنة

وهذا إسناد قوي
http://www.sonnaonline.com/Hadith1.aspx?Type=SM&manSID=213296808&SearchWords=هل%20تراه%20صلى%20فيه%20يا%20أصلع&HadithID=165604

كذلك جائت في صحيح أبن حبان
http://www.sonnaonline.com/Hadith1.aspx?Type=SM&manSID=213296808&SearchWords=هل%20تراه%20صلى%20فيه%20يا%20أصلع&HadithID=427928
ومستدرك الحكام
http://www.sonnaonline.com/Hadith1.aspx?Type=S&manSID=213296808&SearchWords=هل%20تراه%20صلى%20فيه%20يا%20أصلع&HadithID=522126

الآية الثانية

وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23)

تفسير الطبري - (ج 17 / ص 413)
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا يحيى بن عيسى، قال: ثنا نصير بن أبي الأشعث ، قال: ثني ابن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، قال: أعطاني ابن عباس مصحفا، فقال: هذا على قراءة أبي بن كعب، قال أبو كريب: قال يحيى: رأيت المصحف عند نصير فيه (ووصى ربك) يعني: وقضى ربك.

وهذا إسناد قوي
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=17&nAya=23


المعجم الكبير للطبراني - (ج 8 / ص 46)
حدثنا الحسين بن إسحاق، حدثنا يحيى الحماني، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن الأعمش، قال: كان عبد الله بن مسعود،"يقرأ: "ووصى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه"
http://www.sonnaonline.com/Hadith1.aspx?Type=SM&manSID=305014224&SearchWords=ووصى%20ربك&HadithID=471779

المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني - (ج 10 / ص 342)
قال أحمد بن منيع : ثنا الحسين بن محمد ، ثنا الفرات بن السائب ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس قال : أنزل الله عز وجل هذا الحرف على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم : « ووصى ربك ألا تعبدوا إلا إياه » فلصقت إحدى الواوين بالأخرى ، فقرأ لنا وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ، ولو نزلت على القضاء ما أشرك به أحد فكان ميمون يقول : إن على تفسيره لنورا قال الله عز وجل : شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا
http://www.sonnaonline.com/Hadith1.aspx?Type=SM&manSID=305014224&SearchWords=ووصى%20ربك&HadithID=286887

تفسير الطبري - (ج 17 / ص 414)
حدثني الحرث، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا هشيم، عن أبي إسحاق الكوفي، عن الضحاك بن مزاحم، أنه قرأها(ووصى ربك) وقال: إنهم ألصقوا الواو بالصاد فصارت قافا.
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=17&nAya=23

وكذلك جائت في تفسير عبد الرزاق - تفسير سورة بني أسرائيل
http://www.sonnaonline.com/Hadith1.aspx?Type=S&manSID=305014224&SearchWords=ووصى%20ربك&HadithID=44598
وقد تخبط القوم في هذه الرواية فهذا الرازي ينص أنها طامة :


تفسير الرازي - (ج 10 / ص 30)
وروى ميمون بن مهران عن ابن عباس أنه قال : في هذه الآية كان الأصل ووصى ربك فالتصقت إحدى الواوين بالصاد فقرىء : { وقضى ربك } ثم قال : ولو كان على القضاء ما عصى الله أحد قط ، لأن خلاف قضاء الله ممتنع ، هكذا رواه عنه الضحاك وسعيد بن جبير ، وهو قراءة علي وعبد الله .
واعلم أن هذا القول بعيد جدا لأنه يفتح باب أن التحريف والتغيير قد تطرق إلى القرآن ، ولو جوزنا ذلك لارتفع الأمان عن القرآن وذلك يخرجه عن كونه حجة ولا شك أنه طعن عظيم في الدين .
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=4&tSoraNo=17&tAyahNo=23&tDisplay=yes&Languageid=1

وهذا ابن عبد السلام يجعل قائل هذا القول ذو هوس :

تفسير ابن عبد السلام - (ج 3 / ص 222)
قال الضحاك : كانت في المصحف « ووصى » فألصق الكاتب الواو بالصاد فصارت وقضى قلت : هذا هوس

وللعلم فقد صحح الرواية ابن حجر في فتح الباري

فتح الباري لابن حجر - (ج 13 / ص 156)
وقد جاء عن ابن عباس نحو ذلك في قوله تعالى ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ) قال " ووصى " التزقت الواو في الصاد ، أخرجه سعيد بن منصور بإسناد جيد عنه .


--------------------------------------------------------------------------------

سورة الكهف

الآية الأولى

أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79)

المستدرك على الصحيحين للحاكم - (ج 7 / ص 85)
حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ ، أنبأ أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي بالكوفة ، ثنا هارون بن حاتم ، ثنا سليم بن عيسى ، عن حمزة الزيات ، عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، « أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ : » وكان أمامهم ملك ، يأخذ كل سفينة صالحة غصبا « هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه
http://www.sonnaonline.com/Hadith1.aspx?Type=S&manSID=212999736&SearchWords=وكان%20أمامهم%20ملك&HadithID=521698


صحيح البخاري - (ج 11 / ص 202)
وقرأ ابن عباس أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا وأما الغلام فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين
http://www.sonnaonline.com/Hadith1.aspx?Type=SM&manSID=212999736&SearchWords=وكان%20أمامهم%20ملك&HadithID=178563

صحيح البخاري - (ج 14 / ص 347)
قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس يقرأ وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا

العلل - (ج 1 / ص 275)
حدثني من سمع هشام بن يوسف في تفسير بن جريج أخبرني يعلى بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير وكان يقرؤها وكان وراءهم وكان بن عباس يقرؤها وكان أمامهم

الآية الثانية

وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80)

تفسير الطبري - (ج 18 / ص 85)
حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة ( وأما الغلام فكان كافرا ) في حرف أبي، وكان أبواه مؤمنين( فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما ).
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=18&nAya=80


تفسير ابن أبي حاتم - (ج 9 / ص 227)
عن ابن عباس، أنه كان يقرأ:"وأما الغلام فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين".
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=390&pid=582935

صحيح البخاري - (ج 11 / ص 202)
وقرأ ابن عباس أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا وأما الغلام فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين

http://www.sonnaonline.com/Hadith1.aspx?Type=SM&manSID=212999736&SearchWords=وكان%20أمامهم%20ملك&HadithID=178563

سورة مريم


فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا (26)

تفسير الطبري - (ج 18 / ص 182)
حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن سليمان التيمي، قال: سمعت أنسا قرأ( وإني نذرت للرحمن صوما وصمتا ) .

وهذا إسناد قوي
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=19&nAya=26



فضائل القرآن للقاسم بن سلام - (ج 2 / ص 79)
حدثنا عباد بن العوام ، عن سليمان التيمي ، قال : سمعت أنس بن مالك ، يقرأ : ( إني نذرت للرحمن صوما وصمتا )

وهذا إسناد قوي
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=77&pid=14701&hid=532
سورة الحج

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آَيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (52)

مشكل الآثار للطحاوي - (ج 4 / ص 199)
حدثنا يوسف بن يزيد قال : حدثنا نعيم بن حماد ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو هو ابن دينار ، عن ابن عباس أنه كان يقرؤها « وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث »

وهذا إسناد قوي

http://www.sonnaonline.com/Hadith1.aspx?Type=SM&manSID=213296560&SearchWords=ولا%20نبي%20ولا%20محدث&HadithID=381267

المصاحف لابن أبي داود - (ج 1 / ص 252)
حدثنا عبد الله حدثنا كثير بن عبيد ، حدثنا سفيان ، عن عمرو قال : قرأ ابن عباس : ( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي محدث )
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=73693&bk_no=362&startno=178

مسند إسحاق بن راهويه - (ج 2 / ص 465)
أخبرنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، قال : قرأ ابن عباس « وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث »

وهذا إسناد قوي
http://www.sonnaonline.com/Hadith1.aspx?Type=S&manSID=213296560&SearchWords=ولا%20نبي%20ولا%20محدث&HadithID=124441


--------------------------------------------------------------------------------

سورة النور

الآية الأولى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (27)

فضائل القرآن للقاسم بن سلام - (ج 2 / ص 89)
حدثنا هشيم ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أنه كان يقرؤها ( حتى تسلموا على أهلها وتستأذنوا ) وقال : ( وتستأنسوا ) وهم من الكتاب
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=77&pid=14701&hid=542
تفسير الطبري - (ج 19 / ص 146)
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش أنه كان يقرؤها: "حتى تستأذنوا وتسلموا" قال سفيان: وبلغني أن ابن عباس كان يقرؤها: "حتى تستأذنوا وتسلموا" وقال: إنها خطأ من الكاتب.

مرحبا بسليمان الأعمش في القائمة (والإسناد قوي)
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=24&nAya=27


المستدرك على الصحيحين للحاكم - (ج 8 / ص 149)
حدثنا أبو علي الحافظ ، أنبأ عبدان الأهوازي ، ثنا عمرو بن محمد الناقد ، ثنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن شعبة ، عن جعفر بن إياس ، عن مجاهد ، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : ( لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا ) قال : « أخطأ الكاتب حتى تستأذنوا » « هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه »
http://www.sonnaonline.com/Hadith1.aspx?Type=SM&manSID=213231000&SearchWords=أخطأ%20الكاتب%20حتى%20تستأذنوا&HadithID=522262

مشكل الآثار للطحاوي - (ج 4 / ص 118)
حدثنا ابن أبي مريم قال : حدثنا الفريابي قال : حدثنا سفيان عن شعبة عن جعفر بن إياس عن مجاهد عن ابن عباس في قوله عز وجل : لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها قال : « أخطأ الكاتب إنما هو حتى تستأذنوا »

وهذا إسناد قوي

http://www.sonnaonline.com/Hadith1.aspx?Type=S&manSID=213231000&SearchWords=أخطأ%20الكاتب%20حتى%20تستأذنوا&HadithID=381186

شعب الإيمان للبيهقي - (ج 18 / ص 303)
وأخبرنا أبو نصر ، قال : أنا أبو منصور ، قال : نا أحمد ، نا سعيد ، قال : نا أبو عوانة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قوله : ( حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ) ، قال ابن عباس : « الاستئناس : الاستئذان » هذا فيما أحسب مما أخطأت به الكتاب

وهذا إسناد قوي
http://www.sonnaonline.com/Hadith1.aspx?Type=SM&manSID=213152000&SearchWords=هذا%20فيما%20أحسب%20مما%20أخطأت%20به%2 0الكتاب&HadithID=620715


مشكل الآثار للطحاوي - (ج 4 / ص 119)
حدثنا أحمد بن داود قال : حدثنا سهل بن بكار قال : حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : « الاستئناس هو الاستئذان وهو فيما أحسب أخطأت يد الكاتب »
http://www.sonnaonline.com/Hadith1.aspx?Type=SM&manSID=213296536&SearchWords=أحسب%20أخطأت%20يد%20الكاتب&HadithID=381187

شعب الإيمان للبيهقي - (ج 18 / ص 305)
أخبرنا أبو علي الروذباري ، قال : أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، قال : نا عباس بن محمد الدوري ، قال : نا قبيصة بن عقبة ، قال : نا سفيان ، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : نا أبو علي الحافظ ، قال : نا عبدان الأهوازي ، قال : نا عمرو بن محمد الناقد ، قال : نا محمد بن يوسف ، قال : نا سفيان ، عن شعبة ، عن جعفر بن إياس وهو أبو بشر ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، في قوله عز وجل : « ( لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا ) » « قال : أخطأ الكاتب : حتى تستأنسوا ، إنما هي : تستأذنوا وتسلموا . لفظ حديث الروذباري

وهذا قوي أيضا
http://www.sonnaonline.com/Hadith1.aspx?Type=S&manSID=213231000&SearchWords=أخطأ%20الكاتب%20حتى%20تستأذنوا&HadithID=620717

ويتضح مما وضعته بان اجماع الصحابه على ان القران محرف

== النجف الاشرف==

[فهد الفهد]

http://dhr12.com/images/w_b/75.jpg

[يالثارات الحسين ***]

عن أبي بن كعب قال كم تعدون سورة الأحزاب آية قلنا ثلاثة وسبعون آية قال إن كنا لنوازي بها سورة البقرة إن في آخرها آية الرجم الشيخ والشيخة فارجموهما
الراوي: زر المحدث: ابن جرير الطبري (http://www.imshiaa.com/mhd/310)- المصدر: مسند عمر (http://www.imshiaa.com/book/13567&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2/872
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/الرجم/+d1,2+yj&page=2 (http://www.dorar.net/enc/hadith/الرجم/+d1,2+yj&page=2)


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 192 )

- وأخرج إبن أبى حاتم وإبن مردويه وإبن عساكر ، عن إبن مسعود (ر) : أنه كان يقرأ هذا الحرف : وكفى الله المؤمنين القتال ، بعلي بن أبى طالب.



الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 7 إلى 10 )

629 - أخبرنا : أبوبكر التميمي ، وأبوبكر السكري ، قالا : ، أخبرنا : أبوبكر إبن المقري قال : ، حدثنا : إسماعيل بن عباد البصري قال : ، حدثنا : عباد بن يعقوب قال : ، حدثنا : الفضل بن القاسم ، عن سفيان الثوري ، عن زبيد ، عن مرة : ، عن عبد الله إنه كان يقرأ : وكفى الله المؤمنين القتال ، بعلي بن أبي طالب.

- حدثنا : إسماعيل بن عباد البصري قال : ، حدثنا : عباد بن يعقوب قال : ، حدثنا : الفضل بن القاسم ، عن سفيان الثوري ، عن زبيد ، عن مرة : ، عن عبد الله إنه كان يقرأ : وكفى الله المؤمنين القتال ، بعلي بن أبي طالب.

630 - أخبرناه : أبو سعد بن علي قال : ، أخبرنا : أبو الحسين الكهيلي قال : ، أخبرنا : أبو جعفر الحضرمي ، قال : ، أخبرنا : عباد بن يعقوب قال : ، أخبرنا : فضل بن القاسم البزاز ، قال : ، حدثني : سفيان الثوري ، عن زبيد اليامي ، عن مرة ، عن عبد الله ، قال : كان عبد الله يقرأ : وكفى الله المؤمنين القتال ، بعلي بن أبي طالب ، وكان الله قوياًً عزيزاً.

630 - أخبرناه : أبو سعد بن علي قال : ، أخبرنا : أبو الحسين الكهيلي قال : ، أخبرنا : أبو جعفر الحضرمي ، قال : ، أخبرنا : عباد بن يعقوب قال : ، أخبرنا : فضل بن القاسم البزاز ، قال : ، حدثني : سفيان الثوري ، عن زبيد اليامي ، عن مرة ، عن عبد الله ، قال : كان عبد الله يقرأ : وكفى الله المؤمنين القتال ، بعلي بن أبي طالب ، وكان الله قوياًً عزيزاً.

- ورواه أيضاًً أبو نعيم الإصبهاني في كتابه : ( ما نزل من القرآن في علي ) كما في الحديث : ( 45 ) من كتاب النور المشتعل ص 171 - ط 1 ) قال : ، حدثنا : أبوبكر إبن القمص كذا قال : ، حدثنا : محمد بن الحسين بن حفص قال : ، حدثنا : عباد بن يعقوب ، قال : ، حدثنا : أبو القاسم [ الفضل بن القاسم البزاز ، قال : ، حدثنا : سفيان الثوري ، عن زبيد اليامي ، عن مرة الهمداني : ، عن عبد الله أنه كان يقرأ هذه الآية : وكفى الله المؤمنين القتال ، بعلي بن أبى طالب (ع).

632 - أخبرناه : أبو عبد الله الشيرازي قال : ، أخبرنا : أبوبكر الجرجرائي قال : ، حدثنا : أبو أحمد البصري قال : ، حدثنا : الحسين بن حميد قال : ، حدثنا : يحيى بن عبد الحميد الحماني قال : ، حدثنا : يحيى بن يعلى الأسلمي قال : ، حدثنا : عمار بن زريق ، عن أبي إسحاق ، عن زياد بن مطرف قال : كان عبد الله بن مسعود يقرأ : وكفى الله المؤمنين القتال ، بعلي وكان الله قوياًً عزيزاً.

633 - قرأت في التفسير العتيق : حدثنا : سعيد بن أبى سعيد التغلبي ، عن أبيه ، عن مقاتل ، عن الضحاك : ، عن إبن عباس في قوله تعالى : وكفى الله المؤمنين القتال ، قال : كفاهم الله القتال يوم الخندق بعلي بن أبي طالب حين قتل عمرو بن عبد ود.

إختصر الوقت

وأخبرنا بما تريد بالضبط لنستطيع الرد عليك

[يالثارات الحسين ***]

وعلى هذا الرابط تجد المزيد

http://www.newshia.net/articles.php?id=737

[فهد الفهد]

ههههههههههههههههههههههه اياكم وفهد صغير السن كبير العقل

هذى الروايات من الموضوعه عندنا وليست عندنا بمعتبره بل نقول عنها انها موضوعه لاحظ وخاصة التى فيها زايدة اسم

[يالثارات الحسين ***]

ههههههههههههههههههههههه اياكم وفهد صغير السن كبير العقل

هذى الروايات من الموضوعه عندنا وليست عندنا بمعتبره بل نقول عنها انها موضوعه لاحظ وخاصة التى فيها زايدة اسم

وماذا عن الروايات الصحيحة في الرجم هل تستطيع أن تخبرني اين أجدها في القرآن وماذا عن آية رضاعة الكبير الذي أكلها الداجن

نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها الراوي: عائشة المحدث: الألباني (http://www.imshiaa.com/mhd/1420)- المصدر: صحيح ابن ماجه (http://www.imshiaa.com/book/13560&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1593
خلاصة حكم المحدث: حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D8%B1%D8%B6%D8%A7%D8%B9%D8%A9+%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1+/+d1%2C2+wj

يالله بابا حق الماما

[الفرقه الناجيه]

هناك من يعتقد بانها كافرة واخر يقول بانها منافقه والمحصلة واحده ....








وهل الكافر مثل المنافق يا اخي ؟؟؟؟؟

[فهد الفهد]

يالثارات الحسين من نسخ الايات الله ام الصحابة حتى فى الحديث من نسخها لكن هنا الصحابة تلاعبوا
وانقصوا من الايات وزادو فيها وليس كل مااتيت به هو رواية بل هناك اراء علمائكم يومنون بذلك ويقول بواترت الاحاديث

[عبد محمد]

ههههههههههههههههههههههه اياكم وفهد صغير السن كبير العقل

هذى الروايات من الموضوعه عندنا وليست عندنا بمعتبره بل نقول عنها انها موضوعه لاحظ وخاصة التى فيها زايدة اسم
تفضل اذكر لنا سبب وضعها؟؟؟

[سؤال على الطاير]

أنا الصرحة الوهابيه يضحكوني تدرون ليش
لان كل مايشوفون وأحد سب عائشة من الشيعة
حتا لوكان شيخ عادي ويمكن بعد مومعروف يقعدون
يحطون في بلهم أن هدا الشخص مقلد عند الشيعة
يعني لو يجي وأحد يهودي ويسب عائشة بيقولون
عنه شيعي وحتا لويدرون أنه يهودي بعد بيصرون
على كلامهم وبيقولون أن هدا الشخص الشيعي
ومقلد عند الشيعه مثل ياسر الحبيب نقوليهم 1000
مره أن هدا شيخ غير معروف وحاله حال الشيوخ
العادين وبعد يضلون على الصررهم