جهـــــالات ناصبــية

[يا رب الحسين]

المعصوم لايميز بين الرؤيا الصادقة
و الاحلام التي من الشيطان

تفسير القمي:
تفسير القمي - جزء 2 - ص 355, بحار الانوار : ج58 [186][195]
قوله: (إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا باذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون) قال فانه حدثني أبي عن محمد بن ابي عمير عن ابي بصير عن ابي عبد الله (ع) قال كان سبب نزول هذه الآية ان فاطمة عليها السلام رأت في منامها ان رسول الله صلى الله عليه وآله هم ان يخرج هو وفاطمة وعلي والحسن والحسين صلوات الله عليهم من المدينة فخرجوا حتى جاوزوا من حيطان المدينة فعرض لهم طريقان فاخذ رسول الله صلى الله عليه وآله ذات اليمين حتى انتهى بهم إلى موضع فيه نخل وماء فاشترى رسول الله صلى الله عليه وآله شاة كبراء وهي التي في أحد أذنيها نقط بيض فأمر بذبحها فلما اكلوا منها ماتوا في مكانهم،
فانتبهت فاطمة باكية ذعرة فلم تخبر رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك، فلما أصبحت جاء رسول الله صلى الله عليه وآله بحمار فاركب عليه فاطمة وامر أن يخرج امير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام من المدينة، كما رأت فاطمة في نومها فلما خرجوا من حيطان المدينة عرض لهم طريقان فاخذ رسول الله صلى الله عليه وآله ذات اليمين كما رأت فاطمة عليها السلام حتى انتهوا إلى موضع فيه نخل وماء فاشترى رسول الله صلى الله عليه وآله شاة ذراء كما رأت فاطمة (ع) فامر بذبحها فذبحت وشويت فلما ارادوا اكلها قامت فاطمة وتنحت ناحية منهم تبكي مخافة ان يموتوا، فطلبها رسول الله صلى الله عليه وآله حتى وقف عليها وهي تبكي فقال ما شأنك يا بنية ؟ قالت: يا رسول الله رأيت البارحة كذا وكذا في نومي وقد فعلت انت كما رأيته في نومي فتنحيت عنكم لان لا اراكم تموتون، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله فصلى ركعتين ثم ناجى ربه فنزل عليه جبرئيل (ع) فقال: يا محمد هذا شيطان يقال له الزها، وهو الذي ارى فاطمة هذه الرؤيا ويؤذي المؤمنين في نومهم ما يغتمون به فامر جبرئيل (ع) ان يأتي به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له: أنت أريت فاطمة هذه الرؤيا ؟ فقال: نعم يا محمد ! فبزق عليه ثلاث بزقات فشجه في ثلاث مواضع ثم قال جبرئيل لمحمد صلى الله عليه وآله قل يا محمد إذا رأيت في منامك شيئا تكرهه أو رأى أحد من المؤمنين فليقل: أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وانبياء الله المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت من رؤياي، ويقرأ الحمد والمعوذتين وقل هو الله أحد ويتفل عن يساره ثلاث تفلات، فانه لا يضره ما رأى فانزل الله على رسوله (انما النجوى من الشيطان) الآية



نلاحظ هنا من فعل المعصومة فاطمة الزهراء ما يلي:
- انها رأت في الحلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي و الحسن والحسين
- اعتقدت ان الحلم رؤيا صادقة لانها تنحت عن الطعام
- وما يؤكد صحة ذلك ان المعصوم ابي عبدالله فسرسبب بكاءها بـ (مخافة موتهم) وقول المعصوم ابي عبدالله حق.
- ما يؤكد اعتقادها بصحة الحلم انها قالت بعد تنحيها (فتنحيت عنكم لان لا اراكم تموتون) والمعصومة لا تقول الا حقا بما تعتقده.


التيجة من هذا الموضوع (اسقاط نظرية العصمة):
- فهذا دليل كافي لاسقاط نظرية العصمة ممن لايستطيع التمييز بين الرؤيا الصادقة وبين الاحلام التي من الشيطان, لان المعصوم قد يرى رسول الله في منامه وتقع معه اشياء واخبار مستقبلية فيعتقد بصحتها وهي غير صحيحة, فقد تصدر منه افعال مبنية على تلك الرؤيا فتكون خاطئة بناءا على الحلم الذي اعتقد انه رؤية صادقة.
- وكذلك فيها تفضيل الانبياء على الائمة, لان الامام قد يرى رؤية غير صحيحة بينما النبي لايرى الا حقا وهذا من عصمة الله لهم والتي لا تتوفر في غيرهم.

==============================
مثلما تعودنا من رعاع دمشقيه كل جهل يقول ان النبي لا يرى الا حقا ؟!!!

حديث الغرانيق وباختصار هو :

أن نبينا صل الله عليه وآله كان ذات يوم يصلي مع أصحابه

وكان هناك جمع من المشركين مجتمعين حولهم

فقرأ صل الله عليه وآله سورة النجم حتى وصل للآية الكريمة { أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (20) }

فأجرى الشيطان على لسانه صل الله عليه وآله تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى

فسجد النبي صل الله عليه وآله حين قرأها وسجد معه المسلمون والمشركون

فلما علم ذلك النبي صل الله عليه وآله حزن وكبر ذلك عليه

فأنزل الله سبحانه وتعالى { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (52) لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (53) وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (54) وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ (55) } سورة الحج


- مؤسس الحركة الوهابية ( محمد بن عبد الوهاب )


قال محمد بن عبد الوهاب في كتابه مختصر سيرة الرسول ص31-32 ( ومما وقع أيضاً : قصته صل الله عليه وسلم معهم - لما قرأ سورة النجم بحضرتهم - فلما وصل إلى قوله : { أفرأيتم اللاة والعزى ، ومناة الثالثة الأخرى } ألقى الشيطان في تلاوته : تلك الغرانيق العلى . وإن شفاعتهم لترتجى . وظنوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله ، ففرحوا بذلك فرحاً شديداً ، وتلقاها الصغير والكبير منهم ، وقالوا كلاماً معناه : هذا الذي نريد ، نحن نقر أن الله هو الخالق الرازق ، المدبر للأمور ، ولكن نريد شفاعتها عنده . فإذا أقر بذلك فليس بيننا وبينه أي خلاف . واستمر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها . فلما بلغ السجدة سجد وسجدوا معه . وشاع الخبر : أنهم صافوه ، حتى إن الخبر وصل إلى الصحابة الذين بالحبشة ، فركبوا البحر راجعين لظنهم أن ذلك صدق . فلما ذكر ذلك لرسول الله صلى االله عليه وسلم : خاف أن يكون قاله . فخاف من الله خوفاً عظيماً ، حتى أنزل الله عليه : { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنتيه - إلى قوله -عذاب يوم عقيم } . )

وقال أيضاً في ص84 من نفس الكتاب ( وكان سبب ذلك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النجم . فلما بلغ { أفرأيتم اللات والعزى ، ومناة الثالثة الأخرى } ألقى الشيطان على لسانه : تلك الغرانيق العلى ، وإن شفاعتهم لترتجى فقال المشركون : وما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم ، وقد علمنا ان الله يخلق ويرزق ويحيي ويميت ولكن آلهتنا تشفع عنده . فلما بلغ السجدة سجد ، وسجد معه المسلمون والمشركون كلهم . إلا شيخاً من قريش ، رفع إلى جبهته كفاً من حصى فسجد عليه . وقال يكفيني هذا . فحزن النبي صلى الله عليه وسلم حزناً شديداً ، وخاف من الله خوفاً عظيماً ، فأنزل الله { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته . فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم آياته - الآيات } )

فاين ذلك الحق ونبيك ابن عبد الوهاب يقول بان الشيطان تكلم عن لسان النبي ؟!!!!!

وما جئت به نقلا عن تفسير القمي لا يدل على شي مما انت قلت فيه بهذه القرنيه التي تسد عين الشمس ولكن الجهله امثالك لا يحسنون شي
قل يا محمد إذا رأيت في منامك شيئا تكرهه أو رأى أحد من المؤمنين فليقل: أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وانبياء الله المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت من رؤياي، ويقرأ الحمد والمعوذتين وقل هو الله أحد ويتفل عن يساره ثلاث تفلات، فانه لا يضره ما رأى فانزل الله على رسوله (انما النجوى من الشيطان)

ولا تنسى بانك تعبد الشاب الامرد نتيجة رؤيه منام
الهيثمي - معجم الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الحديث : ( 178 )



11738- وعن عبد الرحمن بن عائش عن بعض أصحاب النبي (ص) أن رسول الله (ص) خرج عليهم ذات غداة وهو طيب النفس مشرق الوجه - أو مسفر الوجه - فقلنا ‏:‏ يا رسول الله إنا نراك مسفر الوجه أو مشرق الوجه‏ ؟‏ فقال ‏:‏ ‏‏ما يمنعني وأتاني ربي الليلة في أحسن صورة فقال ‏:‏ يا محمد فقلت ‏:‏ لبيك ربي وسعديك قال ‏:‏ فيم يختصم الملأ الأعلى‏ ؟‏ قلت ‏:‏ لا أدري أي رب‏ ،‏ قال ذاك مرتين أو ثلاثا قال ‏:‏ فوضع كفيه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي حتى تجلى لي ما في السماوات وما في الأرض‏‏‏ ، ثم تلا هذه الآية ‏:‏ ‏‏‏وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض‏ ، الآية‏.‏ ‏‏‏ثم‏ قال‏ :‏ يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى ‏؟‏ قلت ‏:‏ في الكفارات قال ‏:‏ وما الكفارات‏؟‏ قلت‏ :‏ المشي على الأقدام ‏[ ‏إلى الجماعات ‏]‏ والجلوس في المسجد خلاف الصلوات وإبلاغ الوضوء في المكاره فمن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه‏ ، ومن الدرجات طيب الكلام وبذل السلام وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام‏ ، وقال ‏:‏ يا محمد إذا صليت فقل ‏:‏ اللهم إني أسألك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تتوب علي وإذا أردت في الناس فتنة فتوفني غير مفتون‏‏‏ ، رواه أحمد ورجاله ثقات‏.‏



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=105&SW=11738#SR1

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )



- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.



- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.

وفوق هذا وذلك يا جاهل ما دخل العصمة في النوم ؟!!!!!!!! فالمعصوم في الواقع ترجمت عصمة واما في المنام فانت ذهبت على عباده عجل أمرد اسمة الشاب الامرد نتيجة رؤيه مفتراة على الرسول فتامل الى الفرق مابيننا وبينكم ....فالى متى تبقون بهائم يا بني سلف
ويقول الافعال المستقبله قد تكون نتائج احلام شيطانيه قلنا سبحان الله وهل تعتقد باننا مثلكم اقمنا ركن التوحيد على رؤيه ؟!! وما دخل الاحلام بالواقع حتى بهذه جاهل نعوذ بلله

والذي تقررر بان الشيطان لم يكن لتاثيره واقع بينما كان في عقيدتك ان له تاثير على رسول الله بل وفي القران فذهبت حجية القران بما ان للشيطان على صاحبة سلطان ...

== النجف الاشرف==

[يا رب الحسين]

صحة الاسناد:
السند : (علي بن ابراهيم ) حدثني أبي (ابراهيم بن هاشم القمي) عن محمد بن ابي عمير عن ابي بصير عن ابي عبد الله
فالسند مسلسل بالثقات عند الامامية

فقد جاء في كتاب الكافي سند مماثل له تماما وهو :
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَفَرَ بِاللَّهِ مَنْ تَبَرَّأَ مِنْ نَسَبٍ وَ إِنْ دَقَّ .

قال المجلسي : حسن كالصحيح - مراة العقول 10/376
وقال البهبودي : صحيح

[المسامح]

السلام عليكم
وما تعريف العصمة حتى قلت ان تسقط العصمة؟؟
وعلى الاقل عندما تذكر السيد فاطمة الزهراء عليها السلام
ترضى عنها ام فقط عندما تذكر عائشة لعنها الله واخزاها
في الدنيا والاخرة زادها الله عذابا فوق عذابها تترضى عنها
ننتظر الرد

[عبد محمد]

التيجة من هذا الموضوع (اسقاط نظرية العصمة):
- فهذا دليل كافي لاسقاط نظرية العصمة ممن لايستطيع التمييز بين الرؤيا الصادقة وبين الاحلام التي من الشيطان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

وعجل فرجهم واهلك عدوهم

لا أرى في الرواية ما ينافي العصمة
المعصومين عليهم السلام بحاجة لعلم النبي صلى الله عليه واله فهو امامهم وهذا لا ينافي العصمة ، بل ان الموضوع كله لا يمت للعصمة بصلة ، فالعصمة متعلقها فعل الطاعات واجتناب المعاصي
يقول الله سبحانه وتعالى: } وَاذْكُرْ عَبْدَنَآ أَيّوبَ إِذْ نَادَىَ رَبّهُ أَنّي مَسّنِيَ الشّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ *

فهل تسقط العصمة عن النبي أيوب ع عندما مسه الشيطان؟

[يا رب الحسين]

لا أرى في الرواية ما ينافي العصمة
المعصومين عليهم السلام بحاجة لعلم النبي صلى الله عليه واله فهو امامهم وهذا لا ينافي العصمة ، بل ان الموضوع كله لا يمت للعصمة بصلة ، فالعصمة متعلقها فعل الطاعات واجتناب المعاصي
يقول الله سبحانه وتعالى: } وَاذْكُرْ عَبْدَنَآ أَيّوبَ إِذْ نَادَىَ رَبّهُ أَنّي مَسّنِيَ الشّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ *

فهل تسقط العصمة عن النبي أيوب ع عندما مسه الشيطان؟



المعصوم لايخطئ, وفاطمة الزهراء رضي الله عنها عندكم اخطأت في عدم التمييز بين الرؤيا الصادقة وبين الحلم الذي من الشيطان.
فالعصمة ليست مسألة عدم الوقوع في الذنوب فقط.

[المسامح]

وما هو الخطأ والمعصيى لكي تخدش العصمة؟
جاوب

[المسامح]

ابن عائش وين هربت
شنو الخطأ والمعصية التي فعلتها السيدة الزهراء ع
لكي تخدش عصمتها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فوق
للصفع
*_^

[الزلزال العلوي]

عليك ان تفهم العصمة حسب مفهوم الشيعة ثم تتكلم وتناقش
اما ان تفهم العصمة مثل ما تريد وان تلزمنا بمفهومك ( حسب حجمك) فهذا قمة الغباء الناصبي الجاهل
ثم اراك تقفز حول العصمة وانت لا تدري اصلا ما هي
اعان الله قلوب المحاورين على جهلك ونصبك

[يالثارات الحسين ***]

رواية مكذوبة المراد منها الطعن في الصديّقة الطاهرة فاطمة الزهراء (عليه السلام)

لدي سؤال يفنّد صحّة هذه الرواية

لماذا ابتعدت فاطمة، أليس من المفروض أن تخبرهم وتقول لهم لا تأكلوا فقد رأيت كذا وكذا

فهل مولاتنا فاطمة (عليه أفضل الصلاة والسلام)

لا تخاف على أبيها وبعلها وبنيها؟

وهي التي خرجت من بيتها وهي مكسورة الأضلاع تسندها فضّة وتقول خلّوا عن ابن عمّي

[ذو الفقارك ياعلي]

المعصوم لايخطئ, وفاطمة الزهراء رضي الله عنها عندكم اخطأت في عدم التمييز بين الرؤيا الصادقة وبين الحلم الذي من الشيطان.

فالعصمة ليست مسألة عدم الوقوع في الذنوب فقط.


الرواية لا يوجد فيها أي إشكال إنما فهمك وتفسيرك أخرق ونابع من حماقتك
الخطأ هو أن تقول لهم لا تأكلوا فهذا معناه أنها تصدق الشيطان وحاشاها

وتكلم بأدب عندما عندما تذكر أسيادك حتى لا نرميك بالزبالة

[يالثارات الحسين ***]

أرجوا من أحد الأخوان أن يوضّح لنا الرواية

فالرواية فيها شك

[يالثارات الحسين ***]

هذا هو الرد

أن مجرد وجود رواية صحيحة السند لا يعني أنها لا بد أن تكون مقبولة الدلالة، هذا ما يقوله حتى المخالفون، فقد ترفض الرواية لدلالتها، فالرواية التي تعارض الدلالة القطعية بعصمة الأنبياء والأوصياء لابد أن ترفض أو تأول حتى لو كانت صحيحة السند. لأن خبر الواحد لا يخبر الإّ عن الدلالة الظنية.

المصدر

http://www.aqaed.com/faq/2332/ (http://www.aqaed.com/faq/2332/)

[عبد محمد]

المعصوم لايميز بين الرؤيا الصادقة
و الاحلام التي من الشيطان

تفسير القمي:
تفسير القمي - جزء 2 - ص 355, بحار الانوار : ج58 [186][195]
قوله: (إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا باذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون) قال فانه حدثني أبي عن محمد بن ابي عمير عن ابي بصير عن ابي عبد الله (ع) قال كان سبب نزول هذه الآية ان فاطمة عليها السلام رأت في منامها ان رسول الله صلى الله عليه وآله هم ان يخرج هو وفاطمة وعلي والحسن والحسين صلوات الله عليهم من المدينة فخرجوا حتى جاوزوا من حيطان المدينة فعرض لهم طريقان فاخذ رسول الله صلى الله عليه وآله ذات اليمين حتى انتهى بهم إلى موضع فيه نخل وماء فاشترى رسول الله صلى الله عليه وآله شاة كبراء وهي التي في أحد أذنيها نقط بيض فأمر بذبحها فلما اكلوا منها ماتوا في مكانهم،
فانتبهت فاطمة باكية ذعرة فلم تخبر رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك، فلما أصبحت جاء رسول الله صلى الله عليه وآله بحمار فاركب عليه فاطمة وامر أن يخرج امير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام من المدينة، كما رأت فاطمة في نومها فلما خرجوا من حيطان المدينة عرض لهم طريقان فاخذ رسول الله صلى الله عليه وآله ذات اليمين كما رأت فاطمة عليها السلام حتى انتهوا إلى موضع فيه نخل وماء فاشترى رسول الله صلى الله عليه وآله شاة ذراء كما رأت فاطمة (ع) فامر بذبحها فذبحت وشويت فلما ارادوا اكلها قامت فاطمة وتنحت ناحية منهم تبكي مخافة ان يموتوا، فطلبها رسول الله صلى الله عليه وآله حتى وقف عليها وهي تبكي فقال ما شأنك يا بنية ؟ قالت: يا رسول الله رأيت البارحة كذا وكذا في نومي وقد فعلت انت كما رأيته في نومي فتنحيت عنكم لان لا اراكم تموتون، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله فصلى ركعتين ثم ناجى ربه فنزل عليه جبرئيل (ع) فقال: يا محمد هذا شيطان يقال له الزها، وهو الذي ارى فاطمة هذه الرؤيا ويؤذي المؤمنين في نومهم ما يغتمون به فامر جبرئيل (ع) ان يأتي به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له: أنت أريت فاطمة هذه الرؤيا ؟ فقال: نعم يا محمد ! فبزق عليه ثلاث بزقات فشجه في ثلاث مواضع ثم قال جبرئيل لمحمد صلى الله عليه وآله قل يا محمد إذا رأيت في منامك شيئا تكرهه أو رأى أحد من المؤمنين فليقل: أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وانبياء الله المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت من رؤياي، ويقرأ الحمد والمعوذتين وقل هو الله أحد ويتفل عن يساره ثلاث تفلات، فانه لا يضره ما رأى فانزل الله على رسوله (انما النجوى من الشيطان) الآية



نلاحظ هنا من فعل المعصومة فاطمة الزهراء ما يلي:
- انها رأت في الحلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي و الحسن والحسين
- اعتقدت ان الحلم رؤيا صادقة لانها تنحت عن الطعام
- وما يؤكد صحة ذلك ان المعصوم ابي عبدالله فسرسبب بكاءها بـ (مخافة موتهم) وقول المعصوم ابي عبدالله حق.
- ما يؤكد اعتقادها بصحة الحلم انها قالت بعد تنحيها (فتنحيت عنكم لان لا اراكم تموتون) والمعصومة لا تقول الا حقا بما تعتقده.


التيجة من هذا الموضوع (اسقاط نظرية العصمة):
- فهذا دليل كافي لاسقاط نظرية العصمة ممن لايستطيع التمييز بين الرؤيا الصادقة وبين الاحلام التي من الشيطان, لان المعصوم قد يرى رسول الله في منامه وتقع معه اشياء واخبار مستقبلية فيعتقد بصحتها وهي غير صحيحة, فقد تصدر منه افعال مبنية على تلك الرؤيا فتكون خاطئة بناءا على الحلم الذي اعتقد انه رؤية صادقة.
- وكذلك فيها تفضيل الانبياء على الائمة, لان الامام قد يرى رؤية غير صحيحة بينما النبي لايرى الا حقا وهذا من عصمة الله لهم والتي لا تتوفر في غيرهم.

==============================
مثلما تعودنا من رعاع دمشقيه كل جهل يقول ان النبي لا يرى الا حقا ؟!!!

حديث الغرانيق وباختصار هو :

أن نبينا صل الله عليه وآله كان ذات يوم يصلي مع أصحابه

وكان هناك جمع من المشركين مجتمعين حولهم

فقرأ صل الله عليه وآله سورة النجم حتى وصل للآية الكريمة { أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (20) }

فأجرى الشيطان على لسانه صل الله عليه وآله تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى

فسجد النبي صل الله عليه وآله حين قرأها وسجد معه المسلمون والمشركون

فلما علم ذلك النبي صل الله عليه وآله حزن وكبر ذلك عليه

فأنزل الله سبحانه وتعالى { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (52) لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (53) وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (54) وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ (55) } سورة الحج


- مؤسس الحركة الوهابية ( محمد بن عبد الوهاب )


قال محمد بن عبد الوهاب في كتابه مختصر سيرة الرسول ص31-32 ( ومما وقع أيضاً : قصته صل الله عليه وسلم معهم - لما قرأ سورة النجم بحضرتهم - فلما وصل إلى قوله : { أفرأيتم اللاة والعزى ، ومناة الثالثة الأخرى } ألقى الشيطان في تلاوته : تلك الغرانيق العلى . وإن شفاعتهم لترتجى . وظنوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله ، ففرحوا بذلك فرحاً شديداً ، وتلقاها الصغير والكبير منهم ، وقالوا كلاماً معناه : هذا الذي نريد ، نحن نقر أن الله هو الخالق الرازق ، المدبر للأمور ، ولكن نريد شفاعتها عنده . فإذا أقر بذلك فليس بيننا وبينه أي خلاف . واستمر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها . فلما بلغ السجدة سجد وسجدوا معه . وشاع الخبر : أنهم صافوه ، حتى إن الخبر وصل إلى الصحابة الذين بالحبشة ، فركبوا البحر راجعين لظنهم أن ذلك صدق . فلما ذكر ذلك لرسول الله صلى االله عليه وسلم : خاف أن يكون قاله . فخاف من الله خوفاً عظيماً ، حتى أنزل الله عليه : { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنتيه - إلى قوله -عذاب يوم عقيم } . )

وقال أيضاً في ص84 من نفس الكتاب ( وكان سبب ذلك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النجم . فلما بلغ { أفرأيتم اللات والعزى ، ومناة الثالثة الأخرى } ألقى الشيطان على لسانه : تلك الغرانيق العلى ، وإن شفاعتهم لترتجى فقال المشركون : وما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم ، وقد علمنا ان الله يخلق ويرزق ويحيي ويميت ولكن آلهتنا تشفع عنده . فلما بلغ السجدة سجد ، وسجد معه المسلمون والمشركون كلهم . إلا شيخاً من قريش ، رفع إلى جبهته كفاً من حصى فسجد عليه . وقال يكفيني هذا . فحزن النبي صلى الله عليه وسلم حزناً شديداً ، وخاف من الله خوفاً عظيماً ، فأنزل الله { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته . فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم آياته - الآيات } )

فاين ذلك الحق ونبيك ابن عبد الوهاب يقول بان الشيطان تكلم عن لسان النبي ؟!!!!!

وما جئت به نقلا عن تفسير القمي لا يدل على شي مما انت قلت فيه بهذه القرنيه التي تسد عين الشمس ولكن الجهله امثالك لا يحسنون شي
قل يا محمد إذا رأيت في منامك شيئا تكرهه أو رأى أحد من المؤمنين فليقل: أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وانبياء الله المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت من رؤياي، ويقرأ الحمد والمعوذتين وقل هو الله أحد ويتفل عن يساره ثلاث تفلات، فانه لا يضره ما رأى فانزل الله على رسوله (انما النجوى من الشيطان)

ولا تنسى بانك تعبد الشاب الامرد نتيجة رؤيه منام
الهيثمي - معجم الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الحديث : ( 178 )



11738- وعن عبد الرحمن بن عائش عن بعض أصحاب النبي (ص) أن رسول الله (ص) خرج عليهم ذات غداة وهو طيب النفس مشرق الوجه - أو مسفر الوجه - فقلنا ‏:‏ يا رسول الله إنا نراك مسفر الوجه أو مشرق الوجه‏ ؟‏ فقال ‏:‏ ‏‏ما يمنعني وأتاني ربي الليلة في أحسن صورة فقال ‏:‏ يا محمد فقلت ‏:‏ لبيك ربي وسعديك قال ‏:‏ فيم يختصم الملأ الأعلى‏ ؟‏ قلت ‏:‏ لا أدري أي رب‏ ،‏ قال ذاك مرتين أو ثلاثا قال ‏:‏ فوضع كفيه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي حتى تجلى لي ما في السماوات وما في الأرض‏‏‏ ، ثم تلا هذه الآية ‏:‏ ‏‏‏وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض‏ ، الآية‏.‏ ‏‏‏ثم‏ قال‏ :‏ يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى ‏؟‏ قلت ‏:‏ في الكفارات قال ‏:‏ وما الكفارات‏؟‏ قلت‏ :‏ المشي على الأقدام ‏[ ‏إلى الجماعات ‏]‏ والجلوس في المسجد خلاف الصلوات وإبلاغ الوضوء في المكاره فمن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه‏ ، ومن الدرجات طيب الكلام وبذل السلام وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام‏ ، وقال ‏:‏ يا محمد إذا صليت فقل ‏:‏ اللهم إني أسألك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تتوب علي وإذا أردت في الناس فتنة فتوفني غير مفتون‏‏‏ ، رواه أحمد ورجاله ثقات‏.‏



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=105&SW=11738#SR1

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )



- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.



- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.

وفوق هذا وذلك يا جاهل ما دخل العصمة في النوم ؟!!!!!!!! فالمعصوم في الواقع ترجمت عصمة واما في المنام فانت ذهبت على عباده عجل أمرد اسمة الشاب الامرد نتيجة رؤيه مفتراة على الرسول فتامل الى الفرق مابيننا وبينكم ....فالى متى تبقون بهائم يا بني سلف

== النجف الاشرف==


يرفع لصاحبه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
المعصوم لايخطئ, وفاطمة الزهراء رضي الله عنها عندكم اخطأت في عدم التمييز بين الرؤيا الصادقة وبين الحلم الذي من الشيطان.
فالعصمة ليست مسألة عدم الوقوع في الذنوب فقط.
سبحان الله وهل تترتب الاحكام على المنام ؟!!!!!!!!!!!
لااحظو اخطئت في التميز بين الرؤيا الصادقه وبين الحلم ؟!!!!!! هههههههههههههههههههه
والله جهاله ما بعدها جهاله


صحيح البخاري - التعبير - أول مابدئ... - رقم الحديث : ( 6467 )



‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معمر ‏ ‏قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏فأخبرني ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنها قالت ‏أول ما بدئ به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي ‏ ‏حراء ‏ ‏فيتحنث فيه ‏ ‏وهو التعبد ‏ ‏الليالي ذوات العدد ‏ ‏ويتزود لذلك ثم يرجع إلى ‏ ‏خديجة ‏ ‏فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في ‏ ‏غار حراء ‏ ‏فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال له النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقلت ‏ ‏ما أنا بقارئ فأخذني ‏ ‏فغطني ‏ ‏حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال ‏إقرأ باسم ربك الذي خلق ‏حتى بلغ ‏علم الإنسان ما لم يعلم ‏فرجع بها ترجف ‏ ‏بوادره ‏ ‏حتى دخل على ‏ ‏خديجة ‏ ‏فقال ‏ ‏زملوني ‏ ‏زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا ‏ ‏خديجة ‏ ‏ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل ‏ ‏الكل ‏ ‏وتقري ‏ ‏الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به ‏ ‏خديجة ‏ ‏حتى أتت به ‏ ‏ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ‏ ‏وهو إبن عم ‏ ‏خديجة ‏ ‏أخو أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له ‏ ‏خديجة ‏ ‏أي إبن عم اسمع من إبن أخيك فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏إبن أخي ماذا ترى فأخبره النبي ‏ (ص) ‏ ‏ما رأى فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏هذا الناموس الذي أنزل على ‏ ‏موسى ‏ ‏يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أومخرجي هم فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ‏ ‏ينشب ‏ ‏ورقة ‏ ‏أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك ‏ ‏جأشه ‏ ‏وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال له مثل ذلك ‏قال ‏ ‏إبن عباس ‏فالق الإصباح ‏ ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6467&doc=0

فهنا الرسول لم يصدق الرؤيه الصادقه على حد تعبير عائش واراد الانتحار ؟!!!! يا ويلاه من هذا النبي الشكاك في نفسة

ما يؤكد اعتقادها بصحة الحلم انها قالت بعد تنحيها (فتنحيت عنكم لان لا اراكم تموتون) والمعصومة لا تقول الا حقا بما تعتقده.
صحة أعتقادها في الحلم !!!!! يا صغيري الرسول قد عرف لهم بان الحلم قد يكون من الرحمن وقد يكون من الشيطان وفي الواقع ماذا هل كانت للشيطان ملكة عليهم ام لا الجواب لا ؟!

والله المستعان على جهل من كان رسوله يريد الانتحار

والسلام عليكم

[يالثارات الحسين ***]

شكراً لك مولانا

النجف الأشرف

كفّيت ووفيّت

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله .....
ولا نعلم واقعا ما الملازمه مابين الحلم والعصمه ؟!!! وماهو الميزان الذي يفرق مابين ان هذا حلم صادق ام حلم شيطاني ؟!!!
لان الرسول اراد ان ينتحر مثلما يقول البخاري حينما راى رؤيه ؟!!
والعصمة المنشوده تم احرازها في الواقع من الزهراء واهل البيت صلوات الله عليهم ... واما في حلم والرسول وضح حال ذلك الحلم فاين ما ينافي العصمه ؟!!!!!!

ولكن الحقد الذي ملئ قلب هذا الجويهل على السيده الزهراء بعدما اوضحنا حقــارة مكانة عائش قبال نعلين الزهراء صلوات الله عليها فبدوا يهرفون بما لا يعرفون .....

والميزان يا ايها الجاهل بشبهتك القديمه هذه التي اكل عليها الدهر وشرب هو الخارج - الواقع -

ونكتفي بما اقره العلامة المجلسي
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 58 - ص 188
بياان : ما رأيت الكبراء بهذا المعنى فيما عندنا من كتب اللغة . وتعرض الشيطان لفاطمة عليها السلام وكون منامها المضاهي للوحي شيطانيا وإن كان بعيدا ، لكن باعتبار عدم بقاء الشبهة وزوالها سريعا وترتب المعجز من الرسول صلى الله عليه وآله في ذلك ، والمنفعة المستمرة للأمة ببركتها يقل الاستبعاد . والحديث مشهور ومتكرر في الأصول ، والله يعلم .

وقد حسم العلامة الامر

فالنتيجة ان الزهراء لم يكن للشيطان عليها تاثير ... بينما نبي الوهابي قد وقع تاثير الشيطان عليه بالغرانيق العلى فان قال ان الالباني ضعف الطريق قلنا الالباني خالف الاجماع عندكم

خذ الدليل الثاني
( قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى:

وأما الذين قرروا ما نقل عن السلف فقالوا هذا منقول نقلا ثابتا لا يمكن القدح فيه والقرآن يدل عليه بقوله( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبى إلا إذا تمنى ألقى الشيطان فى امنيته فينسخ الله ما يلقى الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقى الشيطان فتنة للذين فى قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وإن الله لهادى الذين امنوا إلى صراط مستقيم)
فقالوا الاثار فى تفسير هذة الاية معروفة ثابتة فى كتب التفسير والحديث والقرآن فإن نسخ الله لما يلقى الشيطان وأحكامه آياته إنما يكون لرفع ما وقع فى آياته وتمييز الحق من الباطل حتى لا تختلط آياته بغيرها وجعل ما ألقى الشيطان فتنة للذين فى قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم إنما يكون اذا كان ذلك ظاهرا يسمعه الناس لا باطنا فى النفس. انتهى.

وقال قبل ذلك مبينا طريقة من رد هذه الآثار
والمأثور عن السلف يوافق القرآن بذلك والذين منعوا ذلك من المتأخرين طعنوا فيما ينقل من الزيادة فى سورة النجم بقوله تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى وقالوا إن هذا لم يثبت ومن علم أنه ثبت قال هذا القاه الشيطان فى مسامعهم ولم يلفظ به الرسول
ولكن السؤال وارد على هذا التقدير أيضا
وقالوا فى قوله( إلا اذا تمنى القى الشيطان فى أمنيته) هو حديث النفس!!

فهل فهمت يا صغيري ام تبقى تعاند مثلما تعاند في موضوع الثريد بعدما كشفنا اكاذيب التي وضعوها من اجل المرضاعه

والسلام عليكم

[الأثنا عشريه]

سبحان الله تتصيد وتتبع على اهل البيت وتجعل الصحيح خطا عشان تثبت انك ناصبي مثلا !!!!

[يا رب الحسين]

ابن عائش وين هربت
شنو الخطأ والمعصية التي فعلتها السيدة الزهراء ع
لكي تخدش عصمتها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فوق
للصفع
*_^

العصمة عندكم ليست في مسألة عدم ارتكاب الذنوب فقط
فالعصمة ايضا من الخطأ والسهو والنسيان
وفعل عند القمي فاطمة غير معصومه بتلك الرواية لانها اخطأت في ذلك الموضع.

ولابأس بتعليمك دينك ...
العصمة من السهو والخطأ والغلط في جميع التصرفات أعني العصمة من الخطأ والسهو والأشتباه في العمل أيِّ عمل كان سواء كان ذا علاقة بالشريعة وأحكام الدين ام لم يكن.
وهذا القسم ثابت للأنبياء والأئمة والزهراء عليهم السلام عند مذهب الأمامية ولكن سائر المذاهب الأسلامية لا تلتزم به في حق النبي(ص) فضلاً عن الأئمة عليهم السلام.
http://www.zaad.org/edara/index.php?id=92


واما الخطأ في هذا الموضوع فهو عدم التمييز بين الحلم الذي من الشيطان والرؤيا الصادقة, لانها اخطأت في ذلك.

[يا رب الحسين]

رواية مكذوبة المراد منها الطعن في الصديّقة الطاهرة فاطمة الزهراء (عليه السلام)
لدي سؤال يفنّد صحّة هذه الرواية
لماذا ابتعدت فاطمة، أليس من المفروض أن تخبرهم وتقول لهم لا تأكلوا فقد رأيت كذا وكذا
فهل مولاتنا فاطمة (عليه أفضل الصلاة والسلام)
لا تخاف على أبيها وبعلها وبنيها؟

هذا شيخكم القمي يرويها والاسناد صحيح.
واما سؤالك, فهذا نفتح له موضوع اخر من الطعونات التي توجهونها انتم للزهراء في عدم القيام بالنصيحة.
فماذا نفعل معكم؟؟؟؟؟

[يا رب الحسين]

الرواية لا يوجد فيها أي إشكال إنما فهمك وتفسيرك أخرق ونابع من حماقتك
الخطأ هو أن تقول لهم لا تأكلوا فهذا معناه أنها تصدق الشيطان وحاشاها

وتكلم بأدب عندما عندما تذكر أسيادك حتى لا نرميك بالزبالة


لو قالت لهم لا تأكلوا لكانت على الاقل بادرت بالنصيحة, ولو اخطأت في تصديق الحلم الذي من الشيطان لان التصديق وقع.
واما هنا فهي تنحت جانبا تنتظر موتهم كما اخبر به المعصوم

قال المعصوم ابي عبدالله : فلما ارادوا اكلها قامت فاطمة وتنحت ناحية منهم تبكي مخافة ان يموتوا
قلت : لا يمكن ان يخبر المعصوم بان سبب تنحيها انها خافت ان يموتوا وهي لم تصدق الحلم, فلا يمكن ان يخطي ابي عبدالله في ذلك.

ثم قال الصادق متحدثا عن فاطمة الزهراء : قالت: يا رسول الله رأيت البارحة كذا وكذا في نومي وقد فعلت انت كما رأيته في نومي فتنحيت عنكم لان لا اراكم تموتون

قلت : فلا يمكن ان نقول انها كذبت الحلم, لانها صادقه في قولها انها خافت ان لاتراهم يموتون, فان قلت هي لم تصدق الحلم, فعلى ذلك انت تتهمها انها تخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بما لا تعتقد, وهذا باطل ولايجوز عليها.

[يا رب الحسين]

هذا هو الرد

أن مجرد وجود رواية صحيحة السند لا يعني أنها لا بد أن تكون مقبولة الدلالة، هذا ما يقوله حتى المخالفون، فقد ترفض الرواية لدلالتها، فالرواية التي تعارض الدلالة القطعية بعصمة الأنبياء والأوصياء لابد أن ترفض أو تأول حتى لو كانت صحيحة السند. لأن خبر الواحد لا يخبر الإّ عن الدلالة الظنية.


المصدر

http://www.aqaed.com/faq/2332/ (http://www.aqaed.com/faq/2332/)



هذه وسيلة للهروب من الالزامات بالروايات الصحيحة
فهناك الكثير من الروايات تثبت عدم العصمة لهم, فان جمعناها اصبحت كثيرة
ولايمكن مناقشة كل الروايات في موضوع واحد

[المسامح]

العصمة عندكم ليست في مسألة عدم ارتكاب الذنوب فقط



فالعصمة ايضا من الخطأ والسهو والنسيان
وفعل عند القمي فاطمة غير معصومه بتلك الرواية لانها اخطأت في ذلك الموضع.

ولابأس بتعليمك دينك ...
العصمة من السهو والخطأ والغلط في جميع التصرفات أعني العصمة من الخطأ والسهو والأشتباه في العمل أيِّ عمل كان سواء كان ذا علاقة بالشريعة وأحكام الدين ام لم يكن.
وهذا القسم ثابت للأنبياء والأئمة والزهراء عليهم السلام عند مذهب الأمامية ولكن سائر المذاهب الأسلامية لا تلتزم به في حق النبي(ص) فضلاً عن الأئمة عليهم السلام.
http://www.zaad.org/edara/index.php?id=92


واما الخطأ في هذا الموضوع فهو عدم التمييز بين الحلم الذي من الشيطان والرؤيا الصادقة, لانها اخطأت في ذلك.

واين السهو والخطأ في الرواية؟؟؟
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:
:rolleyes::rolleyes:
:rolleyes:

[المسامح]

هذه وسيلة للهروب من الالزامات بالروايات الصحيحة
فهناك الكثير من الروايات تثبت عدم العصمة لهم, فان جمعناها اصبحت كثيرة
ولايمكن مناقشة كل الروايات في موضوع واحد

واين نقض العصمة في الرواية :d

[يا رب الحسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله .....
ولا نعلم واقعا ما الملازمه مابين الحلم والعصمه ؟!!! وماهو الميزان الذي يفرق مابين ان هذا حلم صادق ام حلم شيطاني ؟!!!
لان الرسول اراد ان ينتحر مثلما يقول البخاري حينما راى رؤيه ؟!!
والعصمة المنشوده تم احرازها في الواقع من الزهراء واهل البيت صلوات الله عليهم ... واما في حلم والرسول وضح حال ذلك الحلم فاين ما ينافي العصمه ؟!!!!!!




اولا : يجب ان تعلم ان عند اهل السنة العصمة لها مفهوم مختلف تماما على ماهو عند الشيعة الاثني عشرية, فعليه لايمكن ان تحتج وفق مفهومك للعصمة لتخرج نفسك من هذا التناقض.

ثانيا : الزيادة في الرواية غير صحيحة (الترد من على الجبال), وقد فندها الشيخ الالباني رحمه الله تعالى
http://www.alalbany.net/books_view.php?id=18068&search=5013&in=

ثالثا : النقل الذي جاء فيه قصة الغرانيق ايضا غير صحيحة, وقد فندها الشيخ الالباني رحمه الله في رساله خاصة واسمها (نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق)http://www.alalbany.info/alalbany/pdf/nmganek_pdf.zip
ثالثا : تم توضيح معنى العصمة عند الشيعة الامامية في المشاركة رقم 18 فلا نكرر
http://shiaee.com/vb/showpost.php?p=1244475&postcount=18
رابعا : الخطأ حصل من فاطمة كما يقول القمي في روايته, لانها اخطأت في تمييز الرؤيا الصادقة والحلم الذي من الشيطان, لان المعصوم بحسب تعرف العصمة عندكم لايخطئ في الامور الشرعية ولا حتى الدنيوية, وهذا معلوم انه خطأ واضح في تقدير ذلك.

[المسامح]

بعده يقول خطأ *_^
يا جماعة انتبهوا لاحلامكم
لانه يمكن تكسبوا اثم علىر اي ابناء عيوش
^_^

[يا رب الحسين]

واين نقض العصمة في الرواية :d
سوف اجيبك بطريقة سؤال وجواب لعلك تفهم
- سؤال : هل فاطمة الزهراء صدقت الحلم ام كذبته كما هو في رواية القمي؟
الجواب : فاطمة الزهراء صدقت ذلك الحلم.
- سؤال : هل اصابت في ذلك ام اخطأت؟
الجواب : لقد اخطأت لان الحلم الذي من الشيطان لايُصدق, فلايمكن تصديقه.
- سؤال : هل استطاعت فاطمة ان تميز بين الرؤيا والحلم الذي من الشيطان؟
الجواب : لا لم تستطيع, لانها اعتقدت ان الحلم عبارة عن رؤيا صادقة ستحقق.

وهذا مناف لتعريف العصمة عند الشيعة (راجع المشاركة رقم 18) لان المعصوم لايخطئ ابدا, فلو ذهبت الى معصوم وسألته عن حلم شاهدته, فهل يخطئ في تفسيره؟ ولكن فاطمة رأت بنفسها ذلك واخطأت في اعتقاد ذلك التفسير والتصديق ايضا بل واعتقدت انها رؤيا وليست حلم من الشيطان.

[المسامح]

وما الخطأ يا حبوب؟؟؟
وما زلنا ننتظر ما الخطأ او الذنب
الذي فعلته السيدة فاطمة الزهراء ع
هل يستطيع ان يجاوب ام سيهرب كالعادة
فوق
للصفع

[يا رب الحسين]

بعده يقول خطأ *_^
يا جماعة انتبهوا لاحلامكم
لانه يمكن تكسبوا اثم على راي
^_^
هناك فرق بين الخطأ والذنب
ولكن كلها منتفيه عن المعصومين

العصمة من السهو والخطأ والغلط في جميع التصرفات أعني العصمة من الخطأ والسهو والأشتباه في العمل أيِّ عمل كان سواء كان ذا علاقة بالشريعة وأحكام الدين ام لم يكن.
وهذا القسم ثابت للأنبياء والأئمة والزهراء عليهم السلام عند مذهب الأمامية ولكن سائر المذاهب الأسلامية لا تلتزم به في حق النبي(ص) فضلاً عن الأئمة عليهم السلام.
http://www.zaad.org/edara/index.php?id=92

[يا رب الحسين]

وما الخطأ يا حبوب؟؟؟
وما زلنا ننتظر ما الخطأ او الذنب
الذي فعلته السيدة فاطمة الزهراء ع
هل يستطيع ان يجاوب ام سيهرب كالعادة
فوق
للصفع

راجع المشاركة رقم 26
فقد تم الرد هناك

[المسامح]

هناك فرق بين الخطأ والذنب




ولكن كلها منتفيه عن المعصومين

العصمة من السهو والخطأ والغلط في جميع التصرفات أعني العصمة من الخطأ والسهو والأشتباه في العمل أيِّ عمل كان سواء كان ذا علاقة بالشريعة وأحكام الدين ام لم يكن.
وهذا القسم ثابت للأنبياء والأئمة والزهراء عليهم السلام عند مذهب الأمامية ولكن سائر المذاهب الأسلامية لا تلتزم به في حق النبي(ص) فضلاً عن الأئمة عليهم السلام.
http://www.zaad.org/edara/index.php?id=92

ولا شيئ من المذكور موجود في الرواية
فوق
للصفع
:rolleyes:
:rolleyes::rolleyes:
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:
:rolleyes:
:rolleyes:
:rolleyes:

[المسامح]

راجع المشاركة رقم 26
فقد تم الرد هناك

ترجع لمشاركاتي وجاوب حبوب
فوق
للصفع

[المسامح]

:)
:):)
:):):)
:):):):)
:)
:)
:)
:)

[الزلزال العلوي]

ويبقى الجاهل جاهلا ألم أقل لك أن تفهم العصمة أولا
أنت تؤمن بعصمة الأنبياء ولكنك لا تستطيع أن تفهم هذه الآية

بسم الله الرحمن الرحيم

وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ

الآن ما ترى هل هذا أقوى من القرآن أم حلم و رواية أحاد
لو فهمت هذه ستفهم تلك رغم إني أشك في ذلك
عليك أن تفهم العصمة ثم تناقش لا أن تلزمنا بجهلك و نصبك

فوق
للصفع

[يا رب الحسين]

ويبقى الجاهل جاهلا ألم أقل لك أن تفهم العصمة أولا
أنت تؤمن بعصمة الأنبياء ولكنك لا تستطيع أن تفهم هذه الآية

بسم الله الرحمن الرحيم

وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ

الآن ما ترى هل هذا أقوى من القرآن أم حلم و رواية أحاد
لو فهمت هذه ستفهم تلك رغم إني أشك في ذلك
عليك أن تفهم العصمة ثم تناقش لا أن تلزمنا بجهلك و نصبك

فوق
للصفع



انا الزمكم بما تلزمون به انفسكم فان كان تفسير الايات مناقض للعصمة عندكم, فهذا شيء اخر لانه ليس موضوعي.
وموضوعي هنا هو حصول الخطأ من فاطمة الزهراء بحسب رواية القمي المذكورة في موضوعي
- لانها لم تستطع التمييز بين الحلم الرؤيا الصادقة.
- واخطأت في تصديق ذلك.
وهذا مناقض لتعريف العصمة عندكم.

واما تعريف العصمة عند اهل السنة, فهي تختلف تماما عن تعريفها عند الشيعة, لذلك لايفيد استدلالك هنا في اي شيء, لاني لا اؤمن بنفس ايمانكم بالعصمة.

وهنا من تعريف الشيعة للعصمة :
العصمة من السهو والخطأ والغلط في جميع التصرفات أعني العصمة من الخطأ والسهو والأشتباه في العمل أيِّ عمل كان سواء كان ذا علاقة بالشريعة وأحكام الدين ام لم يكن.
وهذا القسم ثابت للأنبياء والأئمة والزهراء عليهم السلام عند مذهب الأمامية ولكن سائر المذاهب الأسلامية لا تلتزم به في حق النبي(ص) فضلاً عن الأئمة عليهم السلام.

http://www.zaad.org/edara/index.php?id=92

[ذو الفقارك ياعلي]

لو قالت لهم لا تأكلوا لكانت على الاقل بادرت بالنصيحة, ولو اخطأت في تصديق الحلم الذي من الشيطان لان التصديق وقع.
واما هنا فهي تنحت جانبا تنتظر موتهم كما اخبر به المعصوم

قال المعصوم ابي عبدالله : فلما ارادوا اكلها قامت فاطمة وتنحت ناحية منهم تبكي مخافة ان يموتوا
قلت : لا يمكن ان يخبر المعصوم بان سبب تنحيها انها خافت ان يموتوا وهي لم تصدق الحلم, فلا يمكن ان يخطي ابي عبدالله في ذلك.

ثم قال الصادق متحدثا عن فاطمة الزهراء : قالت: يا رسول الله رأيت البارحة كذا وكذا في نومي وقد فعلت انت كما رأيته في نومي فتنحيت عنكم لان لا اراكم تموتون

قلت : فلا يمكن ان نقول انها كذبت الحلم, لانها صادقه في قولها انها خافت ان لاتراهم يموتون, فان قلت هي لم تصدق الحلم, فعلى ذلك انت تتهمها انها تخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بما لا تعتقد, وهذا باطل ولايجوز عليها.


الرواية ليس فيها أي إشكال إنما الإشكال أنت صنعته من عقلك الناصبي الخبيث

الرواية ليس فيها أي دليل على الخطأ كما أنك أجبت على أشياء وهربت من أشياء أخرى ومنها شرح العلامة المجلسي فهو ينقض شبهتك

وقولك قصة الغرانيق ليست بصحيحة عندكم فأنت كذاب أشر وهذه تضحك بها على غيرنا وقد رددنا عليها قبل أن تأتي بكلام الألباني وتختبأ خلفه

فيكفيك أن أثبتها شيخك الناصبي ابن تيميه وتابعه على هذا امامك التكفيري المجدد
وعليه نلزمك بالحكم على من أثبتها بأنه كافر وطاعن في رسول الله صلى الله عليه آله ومخلد النار

وأما قولك الزيادة مكذوبة في رواية البخاري فما أحلاها هذه
هل تقر لنا أن كتاب البخاري ليس صحيح من الدفة إلى الدفة حتى ننسفه على يدك

نريد جوابا على هذه أيضا

[المسامح]

وبدأ ابناء عائشة بالهروب
الى متى ننتظر
الى ان يصل الى الصفحة العاشرة
ونحن نكرر السؤال
الحمد لله بينا افلاس ابن عيوووووووووش
ولم يستطع اقبات كذبه
فوق
للصفع
والف لعنة على عيووووووووووش
نرفعه لابناء رضاعة الرجاجيل *_^

[الزلزال العلوي]

انا الزمكم بما تلزمون به انفسكم فان كان تفسير الايات مناقض للعصمة عندكم, فهذا شيء اخر لانه ليس موضوعي.

وموضوعي هنا هو حصول الخطأ من فاطمة الزهراء بحسب رواية القمي المذكورة في موضوعي
- لانها لم تستطع التمييز بين الحلم الرؤيا الصادقة.
- واخطأت في تصديق ذلك.
وهذا مناقض لتعريف العصمة عندكم.

واما تعريف العصمة عند اهل السنة, فهي تختلف تماما عن تعريفها عند الشيعة, لذلك لايفيد استدلالك هنا في اي شيء, لاني لا اؤمن بنفس ايمانكم بالعصمة.

وهنا من تعريف الشيعة للعصمة :
العصمة من السهو والخطأ والغلط في جميع التصرفات أعني العصمة من الخطأ والسهو والأشتباه في العمل أيِّ عمل كان سواء كان ذا علاقة بالشريعة وأحكام الدين ام لم يكن.
وهذا القسم ثابت للأنبياء والأئمة والزهراء عليهم السلام عند مذهب الأمامية ولكن سائر المذاهب الأسلامية لا تلتزم به في حق النبي(ص) فضلاً عن الأئمة عليهم السلام.

http://www.zaad.org/edara/index.php?id=92


أنت تلزمنا بجهلك للعصمة وهذا ليس ذنبنا
وشكي كان في محله فأنت تعتقد بشي ليس له أساس و تلزمنا به
ما ألزمنا به أنفسنا أنها سلام الله عليها ما أخطات هنا وهذا هو العقل
بدليل الآية السابقة
أما ما تريد أن تفهم من الرواية فهذا شانك

هل تقر لنا أن كتاب البخاري ليس صحيح من الدفة إلى الدفة حتى ننسفه على يدك


فوق
للصفع

[يا رب الحسين]

أنت تلزمنا بجهلك للعصمة وهذا ليس ذنبنا
وشكي كان في محله فأنت تعتقد بشي ليس له أساس و تلزمنا به
ما ألزمنا به أنفسنا أنها سلام الله عليها ما أخطات هنا وهذا هو العقل
بدليل الآية السابقة
أما ما تريد أن تفهم من الرواية فهذا شانك

هل تقر لنا أن كتاب البخاري ليس صحيح من الدفة إلى الدفة حتى ننسفه على يدك



نمشي معك حبة حبة, حتى نعرف ماذا تفهم من تعريف العصمة عندكم وايضا من الرواية في تفسير القمي.
- هل تقول ان فاطمة مصبيه في اعتقادها بوقوع ذلك الحلم؟

[يا رب الحسين]

الرواية ليس فيها أي إشكال إنما الإشكال أنت صنعته من عقلك الناصبي الخبيث

الرواية ليس فيها أي دليل على الخطأ كما أنك أجبت على أشياء وهربت من أشياء أخرى ومنها شرح العلامة المجلسي فهو ينقض شبهتك

وقولك قصة الغرانيق ليست بصحيحة عندكم فأنت كذاب أشر وهذه تضحك بها على غيرنا وقد رددنا عليها قبل أن تأتي بكلام الألباني وتختبأ خلفه

فيكفيك أن أثبتها شيخك الناصبي ابن تيميه وتابعه على هذا امامك التكفيري المجدد
وعليه نلزمك بالحكم على من أثبتها بأنه كافر وطاعن في رسول الله صلى الله عليه آله ومخلد النار

وأما قولك الزيادة مكذوبة في رواية البخاري فما أحلاها هذه
هل تقر لنا أن كتاب البخاري ليس صحيح من الدفة إلى الدفة حتى ننسفه على يدك

نريد جوابا على هذه أيضا




اقنعني ان فعلها صحيح 100% وليست مخطئه لا في تصديقها للحلم ولا في فعلها ولا قول جعفر الصادق وما نسبه اليها.

واما قصة الغرانيق فهي باطلة, واقصة التردي ليست صحيحة.

[المسامح]

وما زلنا ننتظر
لماذا الهروب يا ابناء عائشة
رضاعة الرجاجيل *_^

[ذو الفقارك ياعلي]

اقنعني ان فعلها صحيح 100% وليست مخطئه لا في تصديقها للحلم ولا في فعلها ولا قول جعفر الصادق وما نسبه اليها.

واما قصة الغرانيق فهي باطلة, واقصة التردي ليست صحيحة.



نحن أجبنا إجابه كاملة وضعنا كلام العلامة المجلسي
وقصة الغرانيق والإنتحار فقد أجبنا قبل أن تاـي بكلام الألباني وتختبأ خلفه وننتظرك أن تقر لنا بكفر من أثبتها وهو شيخ النصب ابن تيميه وإمامك المجدد

نتمنى أن لا نرى الهروب

كما تقر لنا بأن البخاري ليس بصحيح من الجلدة إلى الجلدة حتى ننسفه على يدك

نتمنى أن لا نرى الهروب

[يا رب الحسين]

نحن أجبنا إجابه كاملة وضعنا كلام العلامة المجلسي


[/indent]

هل تذكر لي الرابط بين قول المجلسي وبين اشكالي؟


ونكتفي بما اقره العلامة المجلسي
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 58 - ص 188
بياان : ما رأيت الكبراء بهذا المعنى فيما عندنا من كتب اللغة . وتعرض الشيطان لفاطمة عليها السلام وكون منامها المضاهي للوحي شيطانيا وإن كان بعيدا ، لكن باعتبار عدم بقاء الشبهة وزوالها سريعا وترتب المعجز من الرسول صلى الله عليه وآله في ذلك ، والمنفعة المستمرة للأمة ببركتها يقل الاستبعاد . والحديث مشهور ومتكرر في الأصول ، والله يعلم .

هل تحدث المجلسي عن مسألة العصمة؟؟؟؟
ام عن مسألة الخطأ في اعتقاد ان الحلم رؤيا او التصديق او تحدث عما نسبه جعفر الصادق الى فاطمة الزهراء؟؟؟

حاول ان تضع رد له علاقة باشكالي, فانا لم اتحدث عن مسألة مجرد تعرض الشيطان, ولكن عن فعل فاطمة واعتقادها وما نسبه اليها جعفر الصادق في رواية القمي.

[يالثارات الحسين ***]

هذه وسيلة للهروب من الالزامات بالروايات الصحيحة
فهناك الكثير من الروايات تثبت عدم العصمة لهم, فان جمعناها اصبحت كثيرة
ولايمكن مناقشة كل الروايات في موضوع واحد


أنا أتحدّاك في موضوع إبطال العصمة

فهل أنت مستعد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صغيري أحسن الله ربنا لك العزاء بعد نسف موضوعك
أنا أتحدّاك في موضوع إبطال العصمة
ههههههههههههههههههههه
وانت ماذا تعرف عن العصمة حتى تتحدى فيها ؟!!!!
واما قصة الغرانيق فهي باطلة, واقصة التردي ليست صحيحة.
باطله ؟!!! عجيب ابن تيمية وابن عبد الوهاب يؤمنون بها ....
اقنعني ان فعلها صحيح 100% وليست مخطئه لا في تصديقها للحلم ولا في فعلها ولا قول جعفر الصادق وما نسبه اليها.
صغيري اي فعل فعلت ؟!!! حلمت بحلم فقصة على الرسول والرسول اعطى فيه الحكم ....
ومن ثم هل انت تحلم انك تفعل شي في الحلم ثم تطبقة ؟!!!!!!!
عجيب والله على الغباء

وأتضح انك تؤمنون عمليا بان الرسول قد خضع للشيطان في القران الكريم ؟!!!! فذهبوا انظروا ماذا تؤمنون ومن ثم افهموا معنى العصمة ومن ثم ناقش فيها

http://img197.imageshack.us/img197/544/38019440.jpg
http://img197.imageshack.us/img197/8798/45386564.jpg

ونعوذ بلله من الجهله

[النجف الاشرف]

ولاحظوا بارك الله فيكم
العصمة من السهو والخطأ والغلط في جميع التصرفات أعني العصمة من الخطأ والسهو والأشتباه في العمل أيِّ عمل كان سواء كان ذا علاقة بالشريعة وأحكام الدين ام لم يكن.
وهذا القسم ثابت للأنبياء والأئمة والزهراء عليهم السلام عند مذهب الأمامية ولكن سائر المذاهب الأسلامية لا تلتزم به في حق النبي(ص) فضلاً عن الأئمة عليهم السلام.
http://www.zaad.org/edara/index.php?id=92
في جميع التصرفات فهل تعد الحلم من التصرفات ؟! يعني انت من تحلم تحاسب على احلامك وتثابت وتجازى اذ حلمت ؟!
هههههههههههههههههههههههههه
يا جويهل افهم اولا

ولكن هل تعلمون لماذا الوهابي يصر على ان الاحكام التكوينية تاخذ من الاحلام حتى يدعم ربه الامرد

ولا : يجب ان تعلم ان عند اهل السنة العصمة لها مفهوم مختلف تماما على ماهو عند الشيعة الاثني عشرية, فعليه لايمكن ان تحتج وفق مفهومك للعصمة لتخرج نفسك من هذا التناقض.

يا عزيزي اساسا العصمة عندكم انتم الوهابيه فقط لعمر وهي العصمة الممكنة واما الواجبه فحدودها ضيقه وكتبكم ملئيه بنقضها
ثانيا : الزيادة في الرواية غير صحيحة (الترد من على الجبال), وقد فندها الشيخ الالباني رحمه الله تعالى
http://www.alalbany.net/books_view.p...earch=5013&in=
والالباني قد عارض صحيح البخاري فلا يعد بقوله عند أجماع علمائكم
ولها طرق كثيره وهي صحيحه بحيث ان نبيكم حاول الانتحار


مسند أحمد - باقي مسند... - باقي المسند... - رقم الحديث : ( 24768 )



‏- حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏فذكر حديثا ثم قال ‏ ‏قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏فأخبرني ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنها قالت ‏ أول ما بدئ به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل ‏ ‏فلق الصبح ‏ ‏ثم حبب إليه الخلاء فكان يأتي ‏ ‏حراء ‏ ‏فيتحنث ‏ ‏فيه ‏ ‏وهو التعبد ‏ ‏الليالي ذوات العدد ‏ ‏ويتزود ‏ ‏لذلك ثم يرجع إلى ‏ ‏خديجة ‏ ‏فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في ‏ ‏غار حراء ‏ ‏فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ما أنا بقارئ قال فأخذني ‏ ‏فغطني ‏ ‏حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني ‏ ‏فغطني ‏ ‏الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني ‏ ‏فغطني ‏ ‏الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال ‏اقرأ باسم ربك الذي خلق ‏ ‏حتى بلغ ‏ ‏ما لم يعلم ‏، قال فرجع بها ترجف ‏ ‏بوادره ‏ ‏حتى دخل على ‏ ‏خديجة ‏ ‏فقال ‏ ‏زملوني ‏ ‏زملوني ‏ ‏فزملوه ‏ ‏حتى ذهب عنه ‏ ‏الروع ‏ ‏فقال يا ‏ ‏خديجة ‏ ‏مالي فأخبرها الخبر قال وقد خشيت علي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل ‏ ‏الكل ‏ ‏وتقري ‏ ‏الضيف وتعين على ‏ ‏نوائب ‏ ‏الحق ثم انطلقت به ‏ ‏خديجة ‏ ‏حتى أتت به ‏ ‏ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ‏ ‏وهو إبن عم ‏ ‏خديجة ‏ ‏أخي أبيها وكان امرأ ‏ ‏تنصر ‏ ‏في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت ‏ ‏خديجة ‏ ‏أي إبن عم اسمع من إبن أخيك فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏إبن أخي ما ‏ ‏ترى فأخبره رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ما رأى فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏هذا ‏ ‏الناموس ‏ ‏الذي أنزل على ‏ ‏موسى ‏ ‏(ع) ‏ ‏يا ليتني فيها ‏ ‏جذعا ‏ ‏أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أو مخرجي هم فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏نعم لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا ‏ ‏مؤزرا ‏ ‏ثم لم ‏ ‏ينشب ‏ ‏ورقة ‏ ‏أن توفي وفتر الوحي ‏ ‏فترة ‏ ‏حتى حزن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فيما بلغنا حزنا ‏ ‏غدا ‏ ‏منه مرارا كي ‏ ‏يتردى ‏ ‏من رءوس شواهق الجبال فكلما ‏ ‏أوفى ‏ ‏بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏(ع) ‏ ‏فقال له يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إنك رسول الله حقا فيسكن ذلك ‏ ‏جأشه ‏ ‏وتقر نفسه ‏ ‏عليه الصلاة والسلام ‏ ‏فيرجع فإذا طالت عليه وفتر الوحي ‏ ‏غدا ‏ ‏لمثل ذلك فإذا ‏ ‏أوفى ‏ ‏بذروة جبل تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏(ع) ‏ ‏فقال له مثل ذلك.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=24768&doc=6

ثالثا : النقل الذي جاء فيه قصة الغرانيق ايضا غير صحيحة, وقد فندها الشيخ الالباني رحمه الله في رساله خاصة واسمها (نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق)http://www.alalbany.info/alalbany/pdf/nmganek_pdf.zip
صغيري اعلم ان الالباني قد ضعف القصة ولكن انا لم احتج بالالباني بل بابن عبد الوهاب وابن تيمية
فهم يؤمنون بان للشيطان قدره على رسول الله واما الالباني فهو اثبتها من حيث لا يشعر فقرا رسالته جيدا .....

ثالثا : تم توضيح معنى العصمة عند الشيعة الامامية في المشاركة رقم 18 فلا نكرر
http://shiaee.com/vb/showpost.php?p=...5&postcount=18
رابعا : الخطأ حصل من فاطمة كما يقول القمي في روايته, لانها اخطأت في تمييز الرؤيا الصادقة والحلم الذي من الشيطان, لان المعصوم بحسب تعرف العصمة عندكم لايخطئ في الامور الشرعية ولا حتى الدنيوية, وهذا معلوم انه خطأ واضح في تقدير ذلك.
صغيري حصل خطا في تميزها عن الرؤيه ؟! عجيب والله
فالروايه تقول بان الزهراء حلمت ولم يكن احد يعلم بان هناك رؤيه صادقه واخرى وقصت القصة والرسول قد علمها الصواب ....
فاين الخطا والتشريع لم يكن موجودا ؟!!!!!!
ومن ثم كم مره اقولك نحن لا نقول مثلكم بان الشريعه كانت موجوده قبل رسول الله فالرسول هو من جاء بالشريعه والروايه واضحه بان هذه الرؤيا هي سبب نزول ايه وفتح التشريع بهذا المجال
فلا تجعل القردة التي زنت باجاهليه تؤثر عليك

وانصحك ان تفرق مابين حلم وواقع

أحفظ ماء وجهك يا رجل وأفهم ولكن لا باس فانا اريد ان يرى عوامكم كيف انكم جهله كذبه

[يا رب الحسين]

أنا أتحدّاك في موضوع إبطال العصمة

فهل أنت مستعد


هذا الموضوع عن نظرية العصمة
فشارك هنا
ولكن حاول تجنب كثرة النسخ واللصق باشياء ليس لها علاقة بموضوعنا, لاننا سنهملها في الردود.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هذا الموضوع عن نظرية العصمة
فشارك هناولكن حاول تجنب كثرة النسخ واللصق باشياء ليس لها علاقة بموضوعنا, لاننا سنهملها في الردود.
كالعاده يهرب الجاهل ......
والقول بان ليس لها دخل عجيب فانت تؤمن بان للشيطان سلطان على رسول الله حينما يصلي بل وفي القران بل وجعله يريد الانتحار ؟!!!!

ومن ثم ركزا ايها الاعزاء على قوله بان الاحلام هي افعال ؟!!! ولا نعلم هل حينما يحلم هذا الصغير يعتبر حلمة وقعا ؟!

فعلا ماساة انت

[يا رب الحسين]

ولاحظوا بارك الله فيكم
العصمة من السهو والخطأ والغلط في جميع التصرفات أعني العصمة من الخطأ والسهو والأشتباه في العمل أيِّ عمل كان سواء كان ذا علاقة بالشريعة وأحكام الدين ام لم يكن.
وهذا القسم ثابت للأنبياء والأئمة والزهراء عليهم السلام عند مذهب الأمامية ولكن سائر المذاهب الأسلامية لا تلتزم به في حق النبي(ص) فضلاً عن الأئمة عليهم السلام.
في جميع التصرفات فهل تعد الحلم من التصرفات ؟! يعني انت من تحلم تحاسب على احلامك وتثابت وتجازى اذ حلمت ؟!
هههههههههههههههههههههههههه
يا جويهل افهم اولا




هل انا اتحدث عن مجرد انها تحلم باحلام مصدرها الشيطان؟؟؟؟
ام اتحدث عن انها اخطأت في عدم التمييز بين الحلم والرؤيا و تصديق الحلم الذي هو من الشيطان واعتقدت انها رؤيا صادقة وما الى ذلك كما اخبر جعفر الصادق عن قصتها في رواية القمي.
حاول ان تركز قليلا قبل ان تشارك.

واما بقية كلامك فليس له علاقة بالموضوع, لانه مهما طرحت من روايات اهل السنة, فنحن نختلف معكم في مفهوم العصمة.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هل انا اتحدث عن مجرد انها تحلم باحلام مصدرها الشيطان؟؟؟؟
ام اتحدث عن انها اخطأت في عدم التمييز بين الحلم والرؤيا و تصديق الحلم الذي هو من الشيطان واعتقدت انها رؤيا صادقة وما الى ذلك كما اخبر جعفر الصادق عن قصتها في رواية القمي.
حاول ان تركز قليلا قبل ان تشارك.
عجيب يا صغيري انت تتحدث عن حلم فقط تقول اخطات في التميز فلم يكن الامر مشرعا بل كان حلمها مفتاح لهذا التشريع
فكيف تخطئ للشي لم يكن له وجود ؟!!!
انت الذي ركز يا صغيري والمدار هو هل تحقق هذا الخطا في الخارج ام لا الجواب بنفس الروايه لا
وقلت لك نحن لا نعتقد بان الشريعة كانت موجوده قبل الرسول مثلما يقول البخاري في القرده التي زنت واقاموا عليها الحد ؟ فالرسول هو من جاء بالتشريع

واما بقية كلامك فليس له علاقة بالموضوع, لانه مهما طرحت من روايات اهل السنة, فنحن نختلف معكم في مفهوم العصمة.
صغيري مسكين انت جدا انت تتبع ابن تيمية في اقواله بالعصمة وتقول نختلف معكم فيها في حين هو يعتقد بان للشيطان قدره على رسول الله بقصة الغرانيق العلى وقد وضعت اقواله وكذلك مجدد فكره ابن عبد الوهاب لهذا هم بناء على قصة الغرانيق وانتحار الرسول وضعوا لكم مفهوم مكذوب عن العصمة .....

الى متى ابقى اعلم فيك يا رجل

وليحكم المسلمين وانا اسال كل من يقرا الموضوع هل انت يحاسبك الله على احلامك ؟!!! هل انت ايها المسلم قبل ان تفعل شي تحلم به وبعد حلمك تفعله ؟!!!! شوو يا زلمة اليس في بلاد العجائب الدنيا عندك هههههههههه

وركز على قولي هل تعد الاحلام من التصرفات - الافعال- حتى هذه ما عرفتها فماذا تعرف اذن يا ابو الثريد

[يا رب الحسين]

عجيب يا صغيري انت تتحدث عن حلم فقط تقول اخطات في التميز فلم يكن الامر مشرعا بل كان حلمها مفتاح لهذا التشريع
فكيف تخطئ للشي لم يكن له وجود ؟!!!




عن اي تشريع تتحدث؟
هل توجد صلاة وصيام وزكاة .... الخ؟
ماهذا التخبط؟؟؟؟؟
الحلم الرؤية الصادقة والاحلام التي من الشيطان يتعرض لها الانسان و موجوده من زمان وليست نزلت ذلك اليوم.
وهي لم تستطيع ان تميز بي الحلم والرؤيا الصادقة, بل وصدقت الحلم.
فلا ادري عن اي تشريع تتحدث؟؟؟؟؟


انت الذي ركز يا صغيري والمدار هو هل تحقق هذا الخطا في الخارج ام لا الجواب بنفس الروايه لا
الخطأ تحقق في عدم قدرة المعصومة على التمييز بين الحلم والرؤيا الصادقة, لانها اعتقدت ان الحلم سيتحقق و ايضا التصديق للحلم.

هذا هو الخطأ.
لان المعصوم لايخطئ عندكم لافي امور الدنيا ولا الدين.


وقلت لك نحن لا نعتقد بان الشريعة كانت موجوده قبل الرسول مثلما يقول البخاري في القرده التي زنت واقاموا عليها الحد ؟ فالرسول هو من جاء بالتشريعلا ادري اي تشريع تتحدث عنه.
فهل تقصد الاحلام شرعت في ذلك اليوم يعني؟؟؟؟
وخلقت الشيطان التي تاتي بالاحلام ذلك اليوم؟؟؟؟؟
وانه من قبل كانت فقط رؤيا صادقه حتى انها اعتقدت انه لاوجود للشياطين قبل ذلك حتى نزل جبريل؟؟؟؟

عجيب امرك!!!!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ورجع ابو الثريد الى العناد ....
عن اي تشريع تتحدث؟
هل توجد صلاة وصيام وزكاة .... الخ؟
ماهذا التخبط؟؟؟؟؟
الحلم الرؤية الصادقة والاحلام التي من الشيطان يتعرض لها الانسان و موجوده من زمان وليست نزلت ذلك اليوم.
وهي لم تستطيع ان تميز بي الحلم والرؤيا الصادقة, بل وصدقت الحلم.
فلا ادري عن اي تشريع تتحدث؟؟؟؟؟
ركز هداك الله ... متى أصبحت هناك رؤيه صادقه واخرى لا بعد هذه الحادثه اي بعدما قصت سيدة نساء العالمين من الاولين والاحرين مارات الى الرسول فنزل عليه الوحي وقال له بان هناك شي اسمه رؤيه صادقه وأخرى لا
أذن الزهراء لم تقع في المحظور لان المحظور قد شرع بعد رؤيتها .... مثلما كان الخمر مثل قولكم اول ايام الرساله مباح ولم ينزل به شي من السماء فمن كان يشرب لم يعزر ولا ياثم .... ففهم اولا ومن ثم قول لم تميز بل حاشاه من ذلك ...
وبعد ان حصل لها علم بالتشريع من السماء عن طريق ابوها لم يحدث ذلك ثانيا ....

الخطأ تحقق في عدم قدرة المعصومة على التمييز بين الحلم والرؤيا الصادقة, لانها اعتقدت ان الحلم سيتحقق و ايضا التصديق للحلم.
هذا هو الخطأ.
لان المعصوم لايخطئ عندكم لافي امور الدنيا ولا الدين.

عجيب يا صغيري في الواقع أخطئت اين ؟! اذ قال لها ابوها خير البشر بان هناك نوعين من الرؤيه فتصدقي فتدفعي الرؤيه غير الصادقه وهذا ما حدث فلم يقع منها خطا في الخارج ....
وقد شرحت لك عن اعتقادها

لا ادري اي تشريع تتحدث عنه.
فهل تقصد الاحلام شرعت في ذلك اليوم يعني؟؟؟؟
وخلقت الشيطان التي تاتي بالاحلام ذلك اليوم؟؟؟؟؟
وانه من قبل كانت فقط رؤيا صادقه حتى انها اعتقدت انه لاوجود للشياطين قبل ذلك حتى نزل جبريل؟؟؟؟
فعلا جاهل يا صغيري ... ولكن اعذرك فقد ورطت نفسك في مصيبه فضحت فيها انا كيف هي عقيدتك في الشيطان وكيف ان سلطانه بعرض سلطان الله بل ان الله لم يتمكن من حماية نبية من سطوة الشيطان في الغرانيق العلى والانتحار

والسلام عليكم

[يا رب الحسين]

ركز هداك الله ... متى أصبحت هناك رؤيه صادقه واخرى لا
بعد هذه الحادثه اي بعدما قصت سيدة نساء العالمين من الاولين والاحرين مارات الى الرسول فنزل عليه الوحي وقال له بان هناك شي اسمه رؤيه صادقه وأخرى لا

ماهذا التخبط؟؟؟؟
الاحلام والرؤية الصادقة ليست تشريع منزل من السماء فتصبح شرعية او غير شرعية.
عجيب امرك!!!!!


أذن الزهراء لم تقع في المحظور لان المحظور قد شرع بعد رؤيتها .انا لا اتحدث عن محظور شرعي تم انتهاكه او ذنب او اثم.
لان المعصوم عندكم لايخطئ لا في الامور الدينية ولا حتى الدنيوية.

مثلما كان الخمر مثل قولكم اول ايام الرساله مباح ولم ينزل به شي من السماء فمن كان يشرب لم يعزر ولا ياثم .... ففهم اولا ومن ثم قول لم تميز بل حاشاه من ذلك ...
وبعد ان حصل لها علم بالتشريع من السماء عن طريق ابوها لم يحدث ذلك ثانيا ....
ماهذا التخبط؟
وهل الاحلام كانت محرمة واصبحت مباحة؟؟؟
انت تجعل الامر وكأنه انتهاك لامر شرعي محظور او ارتكاب ذنب او اثم, ولكنك نسيت ان المعصوم عندكم لايخطئ حتى في الامور غير الشرعية.

[كتاب بلا عنوان]

أغبى موضوع قرأته في حياتي !! وما علاقة العصمة في الاحلام ؟
بروووكي الى متى تبقى غبي ؟؟؟؟

بروووكي هل انت ركزت على هذه الجملة :
قل يا محمد إذا رأيت في منامك شيئا تكرهه أو رأى أحد من المؤمنين فليقل: أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وانبياء الله المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت من رؤياي، ويقرأ الحمد والمعوذتين وقل هو الله أحد ويتفل عن يساره ثلاث تفلات، فانه لا يضره ما رأى فانزل الله على رسوله (انما النجوى من الشيطان) الآية

هل فهمت سبب مناسبة ذكر هذه الادعية ؟؟
قاتل الله الجهل

[الأثنا عشريه]

اولا : يجب ان تعلم ان عند اهل السنة العصمة لها مفهوم مختلف تماما على ماهو عند الشيعة الاثني عشرية, فعليه لايمكن ان تحتج وفق مفهومك للعصمة لتخرج نفسك من هذا التناقض.


هل تقصد عندما اراد النبي ان يرمي نفسه من شواهق الجبال وينتحر
ام عندما سب صحابته ., ام عندما نسي الايات
هل هذه عصمه عندكم او تهريج :p:eek:

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ماهذا التخبط؟؟؟؟
الاحلام والرؤية الصادقة ليست تشريع منزل من السماء فتصبح شرعية او غير شرعية.
عجيب امرك!!!!!
يا ابو جهل ومتى علم المسلمين بان هناك صنفين من الرؤيه ؟!! بعد هذه الحادثه
(ل يا محمد إذا رأيت في منامك شيئا تكرهه أو رأى أحد من المؤمنين فليقل: أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وانبياء الله المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت من رؤياي، ويقرأ الحمد والمعوذتين وقل هو الله أحد ويتفل عن يساره ثلاث تفلات، فانه لا يضره ما رأى فانزل الله على رسوله (انما النجوى من الشيطان) الآية)
فهمت الان جرد قلبك من الحقد على الزهراء وافهم وفكر وناقش في عقلك لا في عاطفتك يا غلام
انا لا اتحدث عن محظور شرعي تم انتهاكه او ذنب او اثم.
لان المعصوم عندكم لايخطئ لا في الامور الدينية ولا حتى الدنيوية.
وهل الاحلام من الامور الدنيويه ؟!!!!! هههههههه فعلا مسكين

ماهذا التخبط؟
وهل الاحلام كانت محرمة واصبحت مباحة؟؟؟
انت تجعل الامر وكأنه انتهاك لامر شرعي محظور او ارتكاب ذنب او اثم, ولكنك نسيت ان المعصوم عندكم لايخطئ حتى في الامور غير الشرعية.
ابو جهل اي حلال واي حرام ؟!!!! ومن ثم هل يحاسبك الله على حلم حلمت انت به ؟!!! بلله عرفنا بانكم تذهبون في التوحيد الى عباده شاب امرد نتيجه لحلم ...

افهم والله ملينا من كثر ما نعيد

هل تقصد عندما اراد النبي ان يرمي نفسه من شواهق الجبال وينتحر
ام عندما سب صحابته ., ام عندما نسي الايات
هل هذه عصمه عندكم او تهريج
نعم يا اختي فهذا الغلام مسكين يقول بالعصمة التي عرفها له ابن تيمية الذي كان يؤمن بالغرانيق العلى وبما يقوله المهرج أبن عبد الوهاب وهذا ما اثبتناه ويصر على جهله

أغبى موضوع قرأته في حياتي !! وما علاقة العصمة في الاحلام ؟
بروووكي الى متى تبقى غبي ؟؟؟؟
هههههههههههههههه

مولاي اذ لم يكن الوهابي غبي لا يبقى وهابي .....

والله المستعان