النجف الاشرف
15-10-2010, 11:29 AM
السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....
الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين والصلاة وأتم التسليم لما جاء به سيد المرسلين وخير خلق الله أجمعين محمد بن عبد الله واله الاطياب الميامين المعصومين و كل الفخر لشيعتهم الغر المحجلين
اليوم نقف على موضوع مهم جدا الا وهو طعن البخاري في رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وأدخال الاسرائيليات والطعن في الاسلام من خلال ادخال الاحاديث الباطله والتي مع الاسف كانت بطلتها زوج الرسول عائش مع الوقوف مخالفة صريحة ونقض لكلام الله سبحانه وتعالى في القران الكريم وتلاعب البخاري بخدعة لا تنطوي الا على السذجه حينما يتلاعب بالاحاديث ويزيد عليها حرف هنا ومن ثم يصرح في أخر بانه يضحك على عقول الجهله ....
لا يتهمني القارى الكريم والزملاء باني متهجم على محمود - او محمد- بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة البخاري وجده الثالث (بردزبة) كان فارسياً مجوسياً وهلك على ذلك
لاني الان بقوة الله وتوفيق من مولاي صاحب الزمان سوف أثبت ذلك بالادله ولو عانينا الكثير من أجل تحصيل على الروابط لمواقع الرسمية الوهابيه التي حجبت خدمة البحث عن الاحاديث حتى يبقى اتباعهم بالجهل غارقين ولكن الحمد لله وجدنا احد المواقع
** القصد من الاسرائليات اي المفتريات التي توافق الفكر اليهودي والتي ادخلها المفترين في الفكر الاسلامي **
قال الله في كتابه الحكيم
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى {الأعلى/5} سَنُقْرِؤُكَ فَلَا تَنسَى {الأعلى/6} إِلَّا مَا شَاء اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى
وأي مطلع اذ يرجع الى كتب التفسير السنية والشيعية يجدها بانها تعني بان الله سبحانه وتعالى علم رسوله القران وجائت الايه بسنقرئك من الاقراء اي تعليم لفظ الايه ومعناها وشًكلها وهنا افترقت الفريقين فذهب السنة الى وقوع الانساء بعض الامور وذهبت الامامية أعزهم الله الى أستحاله ذلك
والان ناتي الى كتب السنة ومروياتهم الصحيحة لنرى ماذا قالوا - طبعا سوف أجاريهم على قولهم الباطل بان الله قد أنسى رسوله القران حتى أثبت ماهو أكبر منها ثم نعرج في مقام أخر الى نقض هذا القول الباطل -
طبعا ناتي الى كتابهم الصحيح البخاري حيث يقول
صحيح البخاري - كتاب فضائل القرآن - يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية من سورة كذا
4751 حدثنا أحمد ابن أبي رجاء حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في سورة بالليل فقال يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية كنت أنسيتها من سورة كذا وكذا
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%d8%a3%d9%8e%d8%b0%d9%92%d9%83%d9%8e%d8%b1%d 9%8e%d9%86%d9%90%d9%89+%d9%83%d9%8e%d8%b0%d9%8e%d8 %a7+%d9%88%d9%8e%d9%83%d9%8e%d8%b0%d9%8e%d8%a7+&Type=phrase&Level=exact&ID=348305&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% d8%a3%d9%8e%d8%b0%d9%92%d9%83%d9%8e%d8%b1%d9%8e%d9 %86%d9%90%d9%89%2b%d9%83%d9%8e%d8%b0%d9%8e%d8%a7%2 b%d9%88%d9%8e%d9%83%d9%8e%d8%b0%d9%8e%d8%a7%2b%26L evel%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Pag e%3d0
طيب هنا نسال ونقول أذ سلمنا على القول الباطل بان الله ينسي نبيه القران ؟! فماذا انساه ايه ثم ذكره بها ؟!!!!
هذا عند العقلاء يسمى عبث والله منزهه عنه أذن ماذا ترمي عائش من هذه الفرية على رسول الله ؟!!!!!!
مع ملاحظه مهمه بان علماء السنه زادوا -أ-
حتى يعموا هذه الحقيقة ومع ذلك نحن وضعنا أشكالنا وننتظر جوابه وفرية عائش هي القول بان رسول الله قد نسى القران وليس مثلما اخرج البخاري انه أنسي بفعل من الله وخارج ارادة الرسول وقد يسال سائل ماهو دليلك قلنا نفس البخاري المكثر لذكر هذه الروايه وهذا ما تعودناه منه في كل مواطن الطعن في رسول الله
صحيح البخاري - كتاب فضائل القرآن - إن القرآن أنزل على سبعة أحرف
4755 حدثنا بشر بن آدم أخبرنا علي بن مسهر أخبرنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم قارئا يقرأ من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتها من سورة كذا وكذا
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%d8%a7%d8%b3%d9%82%d8%b7%d8%aa%d9%87%d8%a7&Type=phrase&Level=exact&ID=348453&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% d8%a7%d8%b3%d9%82%d8%b7%d8%aa%d9%87%d8%a7%26Level% 3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0
ويتضح هنا بان من سياق حديث البخاري بان الرسول لم ينسه الله القران بل هو نساه بقرينة أسقطتها اي تغافلت عنها او نسيتها وقد حاول النووي تفسيرها بانه أنساها وهذا باطل من السياق
ولكن نسالها هنا يا عائش هل نسى رسول الله هل نسى رسول الله المبلغ لوحي الله والكتاب المجيد كم ايه ام آيات كثار ؟!
يجيبنا البخاري الذي كان يرقص طربا على مثل هذه الاسرائيليات فيجيب
صحيح البخاري - كتاب فضائل القرآن - باب نسيان القرآن وهل يقول نسيت آية كذا وكذا
4750 حدثنا ربيع بن يحيى حدثنا زائدة حدثنا هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في المسجد فقال يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية من سورة كذا حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسى عن هشام وقال أسقطتهن من سورة كذا تابعه علي بن مسهر وعبدة عن هشام
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%d8%a7%d8%b3%d9%82%d8%b7%d8%aa%d9%87%d9%86&Type=phrase&Level=exact&ID=348268&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2fLoader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% d8%a7%d8%b3%d9%82%d8%b7%d8%aa%d9%87%d9%86%26Level% 3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0
والان أتضح من هذه النماذج التي ساقها البخاري بان رسول الله كان قد نسى الكثير من ايات القران من الكثير من السور وان النسيان كان منه - حاشاه ابا القاسم محمد صلوات الله عليه واله وسلم فهو الذي لا ينطق عن الهوى وهو المعصوم عن السهو والغفله والنسيان ولكن ماذا نقول لمن قدم مفتريات عائش على حساب رسول الله الاعظم-وان قولهم أنساه الله قول باطل وتشهد بذلك سياق المتون والادله العقلية التي اقمناها والادله التي سوف ننسفها ان شاء الله من قول الشراح على قبول هذا المضمون
فقد برروها هذة الاسرائليات بروايه آحاد من خلال تتعبي لم اقف لها على رواي غير أبراهيم عن عمة علقمة بن قيس في سهو النبي في الصلاة
قلنا هل من المعقول ان ينقل رواي واحد فقط عن طريق صحابي ولا ينقلها غيره ؟! وخاصه في تشريع يختص الصلاة التي هي من أهم اركان الدين ؟!!!! أضف الى ذلك كيف ان علماء السنه قد اعتبروا الرواة معصومين وجردوا العصمة عن النبي بحيث قبلوا بان الرسول قد سهى بهذه الرواية وأنكروا عصمة النبي واثبتوا له بطريق أحاد - والمعروف ان العقائد لا تبنى على الاحاد-؟؟؟ فاذا جهلوا بذلك فهذه مصيبه أكبر من المصيبة الاولى
على كل حال انا أشك بانها موضوعه وخاصه بان ابراهيم وعلقمة وابن مسعود رحمهم الله كانوا من شيعة علي ابن ابي طالب - وهم أئمة ثقات عند علماء السنه -وآمارات الوضع عليهم رحمهم الله ظاهره
صحيح البخاري - كتاب الصلاة - أبواب استقبال القبلة - يصلي على راحلته حيث توجهت
392 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال إبراهيم لا أدري زاد أو نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله أحدث في الصلاة شيء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثنى رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما أقبل علينا بوجهه قال إنه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني وإذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%d8%a3%d9%86%d8%b3%d9%89+%d9%83%d9%85%d8%a7+ %d8%aa%d9%86%d8%b3%d9%88%d9%86+&Type=phrase&Level=exact&ID=63293&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% d8%a3%d9%86%d8%b3%d9%89%2b%d9%83%d9%85%d8%a7%2b%d8 %aa%d9%86%d8%b3%d9%88%d9%86%2b%26Level%3dexact%26T ype%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0
ولكن الان ما بقي الا ان نطلق رصاصه الرحمة على هذه الخرافة حديث أن علماء السنة وجدوا السيل الهائل من الروايات الداله على التحريف لجوى الى القول بالنسخ التلاوه او الحكم او كلامهما او أحدهما دون الاخر
ومرادنا من هذا شي واحد الا وهو ان الايه التي يعمول عليها كثيرا علماء السنة في النسخ والتلاوه هي
{مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (106) سورة البقرة
-مع ملاحظه ان الاخذ بهذه الاية على ظاهرها مثلما اخذها علماء السنة غير معتبر عند جمهور علماء الامامية أعزهم الله -
فهذه الايه حسب زعمهم بانها تدل على النسخ - التحريف- بما قدمناه من أنواعة أعلاه ومما يظهر بان الايات التي يزعمون بان رسول الله قد نساها ليست من هذا الصنف لانه تذكرها وترحم على الصحابي الذي سمعها منه حيث تدارك غفلة في نسيان الايات ؟ ثانيها والاهم ان قولهم بان هناك ايات قد أنساها الله من كتابه بعد أن علمها الصحابه كان الجميع ينسوها من صدورهم وقد صرح بذلك
صحيح مسلم - كتاب الزكاة - ولا يملأ نفس ابن آدم إلا التراب والله يتوب على من تاب
1740 1050 حدثني سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن داود عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه قال بعث أبو موسى الأشعري إلى قراء أهل البصرة فدخل عليه ثلاث مائة رجل قد قرءوا القرآن فقال أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فأنسيتها غير أني قد حفظت منها لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيتها غير أني حفظت منها يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة
الرابح متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%d9%81%d9%8a+%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%88%d9%84+ %d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%af%d8%a9+&Type=phrase&Level=exact&ID=190699&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% d9%81%d9%8a%2b%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%88%d9%84%2b%d9 %88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%af%d8%a9%2b%26Level%3dexa ct%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0
فهنا واضح جدا بان الانساء تم بامر اللهي ؟! ولا نعلم واقعا ينزل الله سور كاملة ثم يزيلها لماذا ؟! العلم عند علماء القراءات واراب الصحاح ....
وشاهد أخر من تفسير الدر المنثور- الجزء الاول
وأخرج أبو داود في ناسخه والبيهقي في الدلائل من وجه آخر عن أبي أمامة « أن رهطاً من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه أن رجلاً قام من جوف الليل يريد أن يفتتح سورة كان قد وعاها ، فلم يقدر منها على شيء إلا بسم الله الرحمن الرحيم ، ووقع ذلك لناس من أصحابه ، فأصبحوا فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السورة ، فسكت ساعة لم يرجع إليهم شيئاً ثم قال : نسخت البارحة فنسخت من صدورهم ومن كل شيء كانت فيه » .
تفسير الدر المنثور- الجزء الاول - الباب الاول
فيتضح بان الانساء من الله على فرض صحة حدوثه فان الرسول والصحابه ينسون الايات ولا يذكرون منها شي ولا حتى الرسول يذكرها بقرينه السياق - من كل شي كانت فية-
بينما في مفتريات عائش على رسول الله نجد غير ذلك
صحيح البخاري - كتاب الشهادات - باب شهادة الأعمى وأمره ونكاحه وإنكاحه ومبايعته وقبوله في التأذين وغيره وما يعرف بالأصوات
حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون أخبرنا عيسى بن يونس عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في المسجد فقال رحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتهن من سورة كذا وكذا وزاد عباد بن عبد الله عن عائشة تهجد النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال يا عائشة أصوت عباد هذا قلت نعم قال اللهم ارحم عبادا
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%d8%a3%d9%8e%d8%b5%d9%8e%d9%88%d9%92%d8%aa%d 9%8f+%d8%b9%d9%8e%d8%a8%d9%91%d9%8e%d8%a7%d8%af%d9 %8d+%d9%87%d9%8e%d8%b0%d9%8e%d8%a7+&Type=phrase&Level=exact&ID=236771&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% d8%a3%d9%8e%d8%b5%d9%8e%d9%88%d9%92%d8%aa%d9%8f%2b %d8%b9%d9%8e%d8%a8%d9%91%d9%8e%d8%a7%d8%af%d9%8d%2 b%d9%87%d9%8e%d8%b0%d9%8e%d8%a7%2b%26Level%3dexact %26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0
عباد هو عباد بن بشر
وبهذا الدليل القوي الصحيح على شروط أنصار البخاري الطاعن في رسول الله الاعظم نجد ان هذه المروية القصد منها هو ان الرسول قد نسى القران والقران يقول سنقرئك فلا تنسى وان معنى أسقطها اي تغافل عنها وكل ذلك من نقل عائش مع ملاحظه مهمه ان هذه الفرية وضعتها عائش كما وضعت المئات غيرها من المفتريات على رسول الله من أجل ان ترفع شانها مقابل ان تطعن في رسول الله ولا يهمها ان طعنت في القران من حيث لا تشعر او تفقهه
وطبعا ليست هذه الحادثه فحسب بل ان عائش كانت تصر دائما على الطعن في رسول الله وفقد نقلت حادثه اخرى لصحابي أخر
حاول علمائهم ان يجمعوا بين الاثنين الا وهو عبد الله بن يزيد مع تخبط واضح في الشرح من قبل العسقلاني في شرحة باب الشهادات من شهاده الاعمى فمن يريد ان يقف عليه يرجع الى المصدر ....
فيتضح على بموجب الادله أعلاه عدة نقاط
1- فرية عائش التي نرى الجهلاء اليوم يرفعون اسمها لتكفير شيعة أهل البيت عليهم السلام مثلما رفعت هي قيمص عثمان على أمام الشيعة علي ابن ابي طالب صلوات الله عليه وأبنائه المعصومين حينما خرجت لقتاله في الجمل
2- تخبط علماء السنه في ذلك وووضعهم الاحاديث التي تجعل من هذا الحديث محل قبول
3- بطلان قول شراح الصحاح بان الانساء بامر الله وبارادة خارجه عن رسول الله والصحيح بانهم يزعمون بناءا على فرية عائش بان الرسول كان ينسى القران الكريم ويعارضون صريح القران
4- الان نسال بوضوح تام
من نصدق البخاري حفيد بردزبة المجوسي ام القران الكريم ؟؟؟ الذي يصر على تبني مثل هذه المفتريات على شخص الرسول الاعظم محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم ويكررها في كتابه بصوره متكرره وباللفاظ أخرى وكيف ان علمائكم تبنوا هذه المفتريات على رسول الله وصدقوا عائش وكذبوا القران الكريم
5- أذ كان تؤمنون بان رسولكم ينسى حتى القران فاي سنة ثبت له واي قران ثابت له وهو ينسى ويذكرة صحابه واين العصمة من كل ذلك
6- نسالكم الدعاء ونعتذر عن التقصير مقدما في عدم الاحاطه بكل جوانب الموضوع فلو كنا نريد ان نبحث في جزئياته لاخذ مقام واسع ولكن نحن نعطي رؤس الاقلام للعقلاء من مخالفينا ليعيدوا حساباتهم وقد وضعنا روابط تسطيعون الرجوع اليها الى المصادر في البحث الروابط بعدما زلزلنا بالحق الارض الرخوه التي كانت يعيشوها
وتذكروا معشر المسلمين بان رسول الله فوق كل شي فلا تاخذكم العزه بالاثم والحب الاعمى لمفترية على رسول الله لتطعنوا به وهو خير ما خلق الله وهو السبب الموجد للوجود وتذكروا وصية نبيكم بالثقلين
{إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَلَوْ تَوَاعَدتَّمْ لاَخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ وَلَكِن لِّيَقْضِيَ اللّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ} (42) سورة الأنفال
والسلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....
الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين والصلاة وأتم التسليم لما جاء به سيد المرسلين وخير خلق الله أجمعين محمد بن عبد الله واله الاطياب الميامين المعصومين و كل الفخر لشيعتهم الغر المحجلين
اليوم نقف على موضوع مهم جدا الا وهو طعن البخاري في رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وأدخال الاسرائيليات والطعن في الاسلام من خلال ادخال الاحاديث الباطله والتي مع الاسف كانت بطلتها زوج الرسول عائش مع الوقوف مخالفة صريحة ونقض لكلام الله سبحانه وتعالى في القران الكريم وتلاعب البخاري بخدعة لا تنطوي الا على السذجه حينما يتلاعب بالاحاديث ويزيد عليها حرف هنا ومن ثم يصرح في أخر بانه يضحك على عقول الجهله ....
لا يتهمني القارى الكريم والزملاء باني متهجم على محمود - او محمد- بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة البخاري وجده الثالث (بردزبة) كان فارسياً مجوسياً وهلك على ذلك
لاني الان بقوة الله وتوفيق من مولاي صاحب الزمان سوف أثبت ذلك بالادله ولو عانينا الكثير من أجل تحصيل على الروابط لمواقع الرسمية الوهابيه التي حجبت خدمة البحث عن الاحاديث حتى يبقى اتباعهم بالجهل غارقين ولكن الحمد لله وجدنا احد المواقع
** القصد من الاسرائليات اي المفتريات التي توافق الفكر اليهودي والتي ادخلها المفترين في الفكر الاسلامي **
قال الله في كتابه الحكيم
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى {الأعلى/5} سَنُقْرِؤُكَ فَلَا تَنسَى {الأعلى/6} إِلَّا مَا شَاء اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى
وأي مطلع اذ يرجع الى كتب التفسير السنية والشيعية يجدها بانها تعني بان الله سبحانه وتعالى علم رسوله القران وجائت الايه بسنقرئك من الاقراء اي تعليم لفظ الايه ومعناها وشًكلها وهنا افترقت الفريقين فذهب السنة الى وقوع الانساء بعض الامور وذهبت الامامية أعزهم الله الى أستحاله ذلك
والان ناتي الى كتب السنة ومروياتهم الصحيحة لنرى ماذا قالوا - طبعا سوف أجاريهم على قولهم الباطل بان الله قد أنسى رسوله القران حتى أثبت ماهو أكبر منها ثم نعرج في مقام أخر الى نقض هذا القول الباطل -
طبعا ناتي الى كتابهم الصحيح البخاري حيث يقول
صحيح البخاري - كتاب فضائل القرآن - يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية من سورة كذا
4751 حدثنا أحمد ابن أبي رجاء حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في سورة بالليل فقال يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية كنت أنسيتها من سورة كذا وكذا
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%d8%a3%d9%8e%d8%b0%d9%92%d9%83%d9%8e%d8%b1%d 9%8e%d9%86%d9%90%d9%89+%d9%83%d9%8e%d8%b0%d9%8e%d8 %a7+%d9%88%d9%8e%d9%83%d9%8e%d8%b0%d9%8e%d8%a7+&Type=phrase&Level=exact&ID=348305&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% d8%a3%d9%8e%d8%b0%d9%92%d9%83%d9%8e%d8%b1%d9%8e%d9 %86%d9%90%d9%89%2b%d9%83%d9%8e%d8%b0%d9%8e%d8%a7%2 b%d9%88%d9%8e%d9%83%d9%8e%d8%b0%d9%8e%d8%a7%2b%26L evel%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Pag e%3d0
طيب هنا نسال ونقول أذ سلمنا على القول الباطل بان الله ينسي نبيه القران ؟! فماذا انساه ايه ثم ذكره بها ؟!!!!
هذا عند العقلاء يسمى عبث والله منزهه عنه أذن ماذا ترمي عائش من هذه الفرية على رسول الله ؟!!!!!!
مع ملاحظه مهمه بان علماء السنه زادوا -أ-
حتى يعموا هذه الحقيقة ومع ذلك نحن وضعنا أشكالنا وننتظر جوابه وفرية عائش هي القول بان رسول الله قد نسى القران وليس مثلما اخرج البخاري انه أنسي بفعل من الله وخارج ارادة الرسول وقد يسال سائل ماهو دليلك قلنا نفس البخاري المكثر لذكر هذه الروايه وهذا ما تعودناه منه في كل مواطن الطعن في رسول الله
صحيح البخاري - كتاب فضائل القرآن - إن القرآن أنزل على سبعة أحرف
4755 حدثنا بشر بن آدم أخبرنا علي بن مسهر أخبرنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم قارئا يقرأ من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتها من سورة كذا وكذا
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%d8%a7%d8%b3%d9%82%d8%b7%d8%aa%d9%87%d8%a7&Type=phrase&Level=exact&ID=348453&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% d8%a7%d8%b3%d9%82%d8%b7%d8%aa%d9%87%d8%a7%26Level% 3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0
ويتضح هنا بان من سياق حديث البخاري بان الرسول لم ينسه الله القران بل هو نساه بقرينة أسقطتها اي تغافلت عنها او نسيتها وقد حاول النووي تفسيرها بانه أنساها وهذا باطل من السياق
ولكن نسالها هنا يا عائش هل نسى رسول الله هل نسى رسول الله المبلغ لوحي الله والكتاب المجيد كم ايه ام آيات كثار ؟!
يجيبنا البخاري الذي كان يرقص طربا على مثل هذه الاسرائيليات فيجيب
صحيح البخاري - كتاب فضائل القرآن - باب نسيان القرآن وهل يقول نسيت آية كذا وكذا
4750 حدثنا ربيع بن يحيى حدثنا زائدة حدثنا هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في المسجد فقال يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية من سورة كذا حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسى عن هشام وقال أسقطتهن من سورة كذا تابعه علي بن مسهر وعبدة عن هشام
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%d8%a7%d8%b3%d9%82%d8%b7%d8%aa%d9%87%d9%86&Type=phrase&Level=exact&ID=348268&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2fLoader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% d8%a7%d8%b3%d9%82%d8%b7%d8%aa%d9%87%d9%86%26Level% 3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0
والان أتضح من هذه النماذج التي ساقها البخاري بان رسول الله كان قد نسى الكثير من ايات القران من الكثير من السور وان النسيان كان منه - حاشاه ابا القاسم محمد صلوات الله عليه واله وسلم فهو الذي لا ينطق عن الهوى وهو المعصوم عن السهو والغفله والنسيان ولكن ماذا نقول لمن قدم مفتريات عائش على حساب رسول الله الاعظم-وان قولهم أنساه الله قول باطل وتشهد بذلك سياق المتون والادله العقلية التي اقمناها والادله التي سوف ننسفها ان شاء الله من قول الشراح على قبول هذا المضمون
فقد برروها هذة الاسرائليات بروايه آحاد من خلال تتعبي لم اقف لها على رواي غير أبراهيم عن عمة علقمة بن قيس في سهو النبي في الصلاة
قلنا هل من المعقول ان ينقل رواي واحد فقط عن طريق صحابي ولا ينقلها غيره ؟! وخاصه في تشريع يختص الصلاة التي هي من أهم اركان الدين ؟!!!! أضف الى ذلك كيف ان علماء السنه قد اعتبروا الرواة معصومين وجردوا العصمة عن النبي بحيث قبلوا بان الرسول قد سهى بهذه الرواية وأنكروا عصمة النبي واثبتوا له بطريق أحاد - والمعروف ان العقائد لا تبنى على الاحاد-؟؟؟ فاذا جهلوا بذلك فهذه مصيبه أكبر من المصيبة الاولى
على كل حال انا أشك بانها موضوعه وخاصه بان ابراهيم وعلقمة وابن مسعود رحمهم الله كانوا من شيعة علي ابن ابي طالب - وهم أئمة ثقات عند علماء السنه -وآمارات الوضع عليهم رحمهم الله ظاهره
صحيح البخاري - كتاب الصلاة - أبواب استقبال القبلة - يصلي على راحلته حيث توجهت
392 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال إبراهيم لا أدري زاد أو نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله أحدث في الصلاة شيء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثنى رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما أقبل علينا بوجهه قال إنه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني وإذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%d8%a3%d9%86%d8%b3%d9%89+%d9%83%d9%85%d8%a7+ %d8%aa%d9%86%d8%b3%d9%88%d9%86+&Type=phrase&Level=exact&ID=63293&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% d8%a3%d9%86%d8%b3%d9%89%2b%d9%83%d9%85%d8%a7%2b%d8 %aa%d9%86%d8%b3%d9%88%d9%86%2b%26Level%3dexact%26T ype%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0
ولكن الان ما بقي الا ان نطلق رصاصه الرحمة على هذه الخرافة حديث أن علماء السنة وجدوا السيل الهائل من الروايات الداله على التحريف لجوى الى القول بالنسخ التلاوه او الحكم او كلامهما او أحدهما دون الاخر
ومرادنا من هذا شي واحد الا وهو ان الايه التي يعمول عليها كثيرا علماء السنة في النسخ والتلاوه هي
{مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (106) سورة البقرة
-مع ملاحظه ان الاخذ بهذه الاية على ظاهرها مثلما اخذها علماء السنة غير معتبر عند جمهور علماء الامامية أعزهم الله -
فهذه الايه حسب زعمهم بانها تدل على النسخ - التحريف- بما قدمناه من أنواعة أعلاه ومما يظهر بان الايات التي يزعمون بان رسول الله قد نساها ليست من هذا الصنف لانه تذكرها وترحم على الصحابي الذي سمعها منه حيث تدارك غفلة في نسيان الايات ؟ ثانيها والاهم ان قولهم بان هناك ايات قد أنساها الله من كتابه بعد أن علمها الصحابه كان الجميع ينسوها من صدورهم وقد صرح بذلك
صحيح مسلم - كتاب الزكاة - ولا يملأ نفس ابن آدم إلا التراب والله يتوب على من تاب
1740 1050 حدثني سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن داود عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه قال بعث أبو موسى الأشعري إلى قراء أهل البصرة فدخل عليه ثلاث مائة رجل قد قرءوا القرآن فقال أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فأنسيتها غير أني قد حفظت منها لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيتها غير أني حفظت منها يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة
الرابح متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%d9%81%d9%8a+%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%88%d9%84+ %d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%af%d8%a9+&Type=phrase&Level=exact&ID=190699&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% d9%81%d9%8a%2b%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%88%d9%84%2b%d9 %88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%af%d8%a9%2b%26Level%3dexa ct%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0
فهنا واضح جدا بان الانساء تم بامر اللهي ؟! ولا نعلم واقعا ينزل الله سور كاملة ثم يزيلها لماذا ؟! العلم عند علماء القراءات واراب الصحاح ....
وشاهد أخر من تفسير الدر المنثور- الجزء الاول
وأخرج أبو داود في ناسخه والبيهقي في الدلائل من وجه آخر عن أبي أمامة « أن رهطاً من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه أن رجلاً قام من جوف الليل يريد أن يفتتح سورة كان قد وعاها ، فلم يقدر منها على شيء إلا بسم الله الرحمن الرحيم ، ووقع ذلك لناس من أصحابه ، فأصبحوا فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السورة ، فسكت ساعة لم يرجع إليهم شيئاً ثم قال : نسخت البارحة فنسخت من صدورهم ومن كل شيء كانت فيه » .
تفسير الدر المنثور- الجزء الاول - الباب الاول
فيتضح بان الانساء من الله على فرض صحة حدوثه فان الرسول والصحابه ينسون الايات ولا يذكرون منها شي ولا حتى الرسول يذكرها بقرينه السياق - من كل شي كانت فية-
بينما في مفتريات عائش على رسول الله نجد غير ذلك
صحيح البخاري - كتاب الشهادات - باب شهادة الأعمى وأمره ونكاحه وإنكاحه ومبايعته وقبوله في التأذين وغيره وما يعرف بالأصوات
حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون أخبرنا عيسى بن يونس عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في المسجد فقال رحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتهن من سورة كذا وكذا وزاد عباد بن عبد الله عن عائشة تهجد النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال يا عائشة أصوت عباد هذا قلت نعم قال اللهم ارحم عبادا
الرابط متاح
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%d8%a3%d9%8e%d8%b5%d9%8e%d9%88%d9%92%d8%aa%d 9%8f+%d8%b9%d9%8e%d8%a8%d9%91%d9%8e%d8%a7%d8%af%d9 %8d+%d9%87%d9%8e%d8%b0%d9%8e%d8%a7+&Type=phrase&Level=exact&ID=236771&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% d8%a3%d9%8e%d8%b5%d9%8e%d9%88%d9%92%d8%aa%d9%8f%2b %d8%b9%d9%8e%d8%a8%d9%91%d9%8e%d8%a7%d8%af%d9%8d%2 b%d9%87%d9%8e%d8%b0%d9%8e%d8%a7%2b%26Level%3dexact %26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0
عباد هو عباد بن بشر
وبهذا الدليل القوي الصحيح على شروط أنصار البخاري الطاعن في رسول الله الاعظم نجد ان هذه المروية القصد منها هو ان الرسول قد نسى القران والقران يقول سنقرئك فلا تنسى وان معنى أسقطها اي تغافل عنها وكل ذلك من نقل عائش مع ملاحظه مهمه ان هذه الفرية وضعتها عائش كما وضعت المئات غيرها من المفتريات على رسول الله من أجل ان ترفع شانها مقابل ان تطعن في رسول الله ولا يهمها ان طعنت في القران من حيث لا تشعر او تفقهه
وطبعا ليست هذه الحادثه فحسب بل ان عائش كانت تصر دائما على الطعن في رسول الله وفقد نقلت حادثه اخرى لصحابي أخر
حاول علمائهم ان يجمعوا بين الاثنين الا وهو عبد الله بن يزيد مع تخبط واضح في الشرح من قبل العسقلاني في شرحة باب الشهادات من شهاده الاعمى فمن يريد ان يقف عليه يرجع الى المصدر ....
فيتضح على بموجب الادله أعلاه عدة نقاط
1- فرية عائش التي نرى الجهلاء اليوم يرفعون اسمها لتكفير شيعة أهل البيت عليهم السلام مثلما رفعت هي قيمص عثمان على أمام الشيعة علي ابن ابي طالب صلوات الله عليه وأبنائه المعصومين حينما خرجت لقتاله في الجمل
2- تخبط علماء السنه في ذلك وووضعهم الاحاديث التي تجعل من هذا الحديث محل قبول
3- بطلان قول شراح الصحاح بان الانساء بامر الله وبارادة خارجه عن رسول الله والصحيح بانهم يزعمون بناءا على فرية عائش بان الرسول كان ينسى القران الكريم ويعارضون صريح القران
4- الان نسال بوضوح تام
من نصدق البخاري حفيد بردزبة المجوسي ام القران الكريم ؟؟؟ الذي يصر على تبني مثل هذه المفتريات على شخص الرسول الاعظم محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم ويكررها في كتابه بصوره متكرره وباللفاظ أخرى وكيف ان علمائكم تبنوا هذه المفتريات على رسول الله وصدقوا عائش وكذبوا القران الكريم
5- أذ كان تؤمنون بان رسولكم ينسى حتى القران فاي سنة ثبت له واي قران ثابت له وهو ينسى ويذكرة صحابه واين العصمة من كل ذلك
6- نسالكم الدعاء ونعتذر عن التقصير مقدما في عدم الاحاطه بكل جوانب الموضوع فلو كنا نريد ان نبحث في جزئياته لاخذ مقام واسع ولكن نحن نعطي رؤس الاقلام للعقلاء من مخالفينا ليعيدوا حساباتهم وقد وضعنا روابط تسطيعون الرجوع اليها الى المصادر في البحث الروابط بعدما زلزلنا بالحق الارض الرخوه التي كانت يعيشوها
وتذكروا معشر المسلمين بان رسول الله فوق كل شي فلا تاخذكم العزه بالاثم والحب الاعمى لمفترية على رسول الله لتطعنوا به وهو خير ما خلق الله وهو السبب الموجد للوجود وتذكروا وصية نبيكم بالثقلين
{إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَلَوْ تَوَاعَدتَّمْ لاَخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ وَلَكِن لِّيَقْضِيَ اللّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ} (42) سورة الأنفال
والسلام عليكم