تجسيم الله غير ( وثيقة )

[عاشق الامام الكاظم]

http://img710.imageshack.us/img710/3702/95129254.jpg

[يا رب الحسين]

قوله (فليكن ذلك) اي في نظر النافين للرؤية وليس في نظره هو.
وهو من باب الالزام وليس التقرير.




.

[المسامح]

قوله (فليكن ذلك) اي في نظر النافين للرؤية وليس في نظره هو.
وهو من باب الالزام وليس التقرير.




.

يعني لا مانع عند ابن تيمية ان يكون
الله جسم يا جاهل فلا تحاول ان تصغر حجم عقلك :p
:rolleyes:

[al-saeed]

قوله (فليكن ذلك) اي في نظر النافين للرؤية وليس في نظره هو.
وهو من باب الالزام وليس التقرير.




.

اذا انتم ليس لديكم مانع بان يقال ان الله جسم. فقط نؤمن برؤيته حتى وان نسبنا له الجسميه. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

[يا رب الحسين]

يعني لا مانع عند ابن تيمية ان يكون
الله جسم يا جاهل فلا تحاول ان تصغر حجم عقلك :p
:rolleyes:


لايوجد دليل في انه يؤمن بالتجسيم ولا دليل على قبوله.

[عاشق الامام الكاظم]

قوله (فليكن ذلك) اي في نظر النافين للرؤية وليس في نظره هو.
وهو من باب الالزام وليس التقرير.




.


طيب فليكن
الا يعني لو يصبح الله جسم وهذه الواقع
للتجسيم الذي ينسب لله حاشاه؟
يقول عادي فليكن جسم المهم عنده يد ورجل وووووووو:eek:

[المسامح]

لايوجد دليل في انه يؤمن بالتجسيم ولا دليل على قبوله.


لا يشيخ :p
بابا انت عندك عقل ولا شنو بالضبط
لاحظ كلامه يقول وليكن كذلك اي لا مانع
يعني لازم في كل موضوع تبين لنا
انك غبي :D

[al-saeed]

لايوجد دليل في انه يؤمن بالتجسيم ولا دليل على قبوله.

فليكن ذلك الا تعني بانني اوافق على ان يقال بان الله جسما اذا وافقتم على رؤيته. وهل تستطيع ان ترى ماليس بجسم؟؟؟؟؟؟ عجبي لا ينقضي.

[يا رب الحسين]

فليكن ذلك الا تعني بانني اوافق على ان يقال بان الله جسما اذا وافقتم على رؤيته. وهل تستطيع ان ترى ماليس بجسم؟؟؟؟؟؟ عجبي لا ينقضي.


لايوجد تلازم بين الرؤية والتجسيم.

[يالثارات الحسين ***]

هل نفهم من ردودكم أنّكم لا تؤمنون بالتجسيم

نريد جواب صريح

هذا سؤال لأتباع بن تيميّة

[al-saeed]

لايوجد تلازم بين الرؤية والتجسيم.

كيف ذلك هل يمكن ان يكون الشئ ليس بجسم ونستطيع رؤيته. التلازم عقلي و لايمكن الفصل بين الجسمية والرؤية.

[عاشق الامام الكاظم]

كيف ذلك هل يمكن ان يكون الشئ ليس بجسم ونستطيع رؤيته. التلازم عقلي و لايمكن الفصل بين الجسمية والرؤية.
احسنتم اخي الغالي للرد الرائع
وفعلا هذه ما احاوب بهالوهابية لكن
لا ارى منهم سوى الهرب

[al-saeed]

احسنتم اخي الغالي للرد الرائع
وفعلا هذه ما احاوب بهالوهابية لكن
لا ارى منهم سوى الهرب
مولاي الغالي اعتقد ان الوهابية الغوا العقل مثل الذين امنوا بالعجل بمجرد ان صار له خوار!!!!!!!

[يا رب الحسين]

كيف ذلك هل يمكن ان يكون الشئ ليس بجسم ونستطيع رؤيته. التلازم عقلي و لايمكن الفصل بين الجسمية والرؤية.

ومن قال بان هناك تلازم؟
وما الدليل عليه؟

[يا رب الحسين]

هل نفهم من ردودكم أنّكم لا تؤمنون بالتجسيم

نريد جواب صريح

هذا سؤال لأتباع بن تيميّة


ماهو قصدك بالتجسيم؟
لان امفهوم التجسيم يختلف من شخص الى شخص ومن عقيدة الى اخرى
فمثلا قد يقول الجهمي ان السمع من صفات التجسيم والتشبيه, لانه يستلزم وجود جهاز سمعي للسامع, لذلك اذا نفيت التجسيم عن الله فانك تنفي عنه السمع و البصر ايضا يستلزم وجود عين (جهاز الابصار) وعليه اثبات صفة البصر لله تعالى هو تجسيم عندهم, ونفي التجسيم هو نفي صفة البصر ... الخ.

فعليه يجب ان توضح معنى التجسيم الذي تسأل عنه حتى نعرف قصدك.

[ذو الفقارك ياعلي]

ماهو قصدك بالتجسيم؟

لان امفهوم التجسيم يختلف من شخص الى شخص ومن عقيدة الى اخرى
فمثلا قد يقول الجهمي ان السمع من صفات التجسيم والتشبيه, لانه يستلزم وجود جهاز سمعي للسامع, لذلك اذا نفيت التجسيم عن الله فانك تنفي عنه السمع و البصر ايضا يستلزم وجود عين (جهاز الابصار) وعليه اثبات صفة البصر لله تعالى هو تجسيم عندهم, ونفي التجسيم هو نفي صفة البصر ... الخ.

فعليه يجب ان توضح معنى التجسيم الذي تسأل عنه حتى نعرف قصدك.



ماأجهلك وأن تخلط ماهو مشترك بين الله سبحانه وتعالى وبين المخلوق تماما كما فعل شيوخكم خلطوا الحابل بالنابل

فالسمع والبصر يمكن أن يطلق على الله وعلى المخلوق وأيضا الوجود فالله موجود وأنت موجود
وهذه من المشتركات
لكن الله سميع وبصير بغير آله غير المخلوق فهو سميع وبصير بآله



أما الجسم فهو خاص بالمخلوقات ويمتنع على الله كما هو حال الفقر فلا تستطيع أن تقول أن فقير ولكن لا كالفقراء والعياذ بالله لأن هذا شرك فالله غني

فافهم ولا تخلط

وكما يتبين من ردك أن تعتقد بالجسمية

لا تأتي تقل لي أي نوع من الجسمية فلو وضعت ألف علامة استفهام لن تنفي أصل الجسمية

[يا رب الحسين]

[/size]

ماأجهلك وأن تخلط ماهو مشترك بين الله سبحانه وتعالى وبين المخلوق تماما كما فعل شيوخكم خلطوا الحابل بالنابل

فالسمع والبصر يمكن أن يطلق على الله وعلى المخلوق وأيضا الوجود فالله موجود وأنت موجود
وهذه من المشتركات
لكن الله سميع وبصير بغير آله غير المخلوق فهو سميع وبصير بآله



أما الجسم فهو خاص بالمخلوقات ويمتنع على الله كما هو حال الفقر فلا تستطيع أن تقول أن فقير ولكن لا كالفقراء والعياذ بالله لأن هذا شرك فالله غني

فافهم ولا تخلط

وكما يتبين من ردك أن تعتقد بالجسمية

لا تأتي تقل لي أي نوع من الجسمية فلو وضعت ألف علامة استفهام لن تنفي أصل الجسمية


انا ضربت مثال على القول بالتجسيم من وجهة نظر الجهمي, وليس شيوخي.
فلو سألك الجهمي وقال لك : يا شيعي انت تثبت التجسيم لله تعالى؟
الشيعي : وما هو التجسيم يا جهمي؟
الجهمي : اثبات الصفات هو تجسيم مثل السمع والبصر لان ذلك ملازم لوجود جسم.
الشيعي : لايجوز نفي هذه الصفات لانها ثابته لله تعالى.
الجهمي : ايها الشيعي انت مجسم لانك تصف الله بالسمع و البصر وهو ملازم للجسم.
الشيعي : تعريفك للتجسيم فيه خطأ.
الجهمي : انت لاتفهم شيء لانك مجسم ومشبه فتصف الله بصفات المخلوقين وهذا تجسيم لانه يستلزم الجسم مثل المخلوق.

ولن ينتهي الحوار.... ....
فلذلك نسأل ماهو قصدك بالتجسيم حتى لا ندخل في هذه المتاهة؟؟؟

[ذو الفقارك ياعلي]

انا ضربت مثال على القول بالتجسيم من وجهة نظر الجهمي, وليس شيوخي.


فلو سألك الجهمي وقال لك : يا شيعي انت تثبت التجسيم لله تعالى؟
الشيعي : وما هو التجسيم يا جهمي؟
الجهمي : اثبات الصفات هو تجسيم مثل السمع والبصر لان ذلك ملازم لوجود جسم.
الشيعي : لايجوز نفي هذه الصفات لانها ثابته لله تعالى.
الجهمي : ايها الشيعي انت مجسم لانك تصف الله بالسمع و البصر وهو ملازم للجسم.
الشيعي : تعريفك للتجسيم فيه خطأ.
الجهمي : انت لاتفهم شيء لانك مجسم ومشبه فتصف الله بصفات المخلوقين وهذا تجسيم لانه يستلزم الجسم مثل المخلوق.

ولن ينتهي الحوار.... ....
فلذلك نسأل ماهو قصدك بالتجسيم حتى لا ندخل في هذه المتاهة؟؟؟



وهذا من حماقتك وليس كلام الجهمي
تريد أن تثبت شيئا ولكن بلسان غيرك حتى إذا وقعت تقول لا هذا ليس كلامي

سأقول هل القرآن أثبت التجسيم والعياذ بالله عندما جاء فيه لفظ
(سميع بصير)

وكلامي السابق واضح وأنا أعطيتك مثالا صغيرا حتى يستوعبه عقلك
فاهمه وفرق بين المشتركات وبين ماهو مختص بالمخلوقات

[يا رب الحسين]

وهذا من حماقتك وليس كلام الجهمي
تريد أن تثبت شيئا ولكن بلسان غيرك حتى إذا وقعت تقول لا هذا ليس كلامي

سأقول هل القرآن أثبت التجسيم والعياذ بالله عندما جاء فيه لفظ
(سميع بصير)

وكلامي السابق واضح وأنا أعطيتك مثالا صغيرا حتى يستوعبه عقلك
فاهمه وفرق بين المشتركات وبين ماهو مختص بالمخلوقات

الجهمية تنفي صفة السمع والبصر و يجعلونها صفات مجازية على غير الحقيقة.
ولذلك اجب على السؤال واشرح لي ماهو التجسيم؟؟؟؟
حتى لا ندخل في متاهات لن تنتهي.

[ذو الفقارك ياعلي]

الجهمية تنفي صفة السمع والبصر و يجعلونها صفات مجازية على غير الحقيقة.


ولذلك اجب على السؤال واشرح لي ماهو التجسيم؟؟؟؟
حتى لا ندخل في متاهات لن تنتهي.


أفلست ولم تعد تعرف غير التكرار
راجع كلامي السابق فهو مثال بسيط لمن يعمل نفسه بأنه عديم فهم

[يا رب الحسين]

أفلست ولم تعد تعرف غير التكرار
راجع كلامي السابق فهو مثال بسيط لمن يعمل نفسه بأنه عديم فهم [/center]

الافلاس هنا جاء من قبلك في عدم القدرة على ايصال فكرة معينة
فانت لا تستطيع تعريف معنى التجسيم
فلا ندري كيف تسأل عن شيء مجهول؟؟؟؟

[ذو الفقارك ياعلي]

الافلاس هنا جاء من قبلك في عدم القدرة على ايصال فكرة معينة
فانت لا تستطيع تعريف معنى التجسيم
فلا ندري كيف تسأل عن شيء مجهول؟؟؟؟



يالا حمقاتك اقرأ كلامي وافهمه

أنا أعرف أنك تريد أن تقول أنه جسم ولكن ليس بالمعنى المقصود المشهور
ولو وضعت ألف استفهام وألف قيد وشرط فلا تستطيع أن تنفي أصل الجسم
يعني بالنهاية أنت تقول جسم
وهذا باطل ياجويهل
لأن الجسم خاص بالمخلوق وممتنع على الله

بخلاف السمع والبصر والوجود والحياة
فيمكن أن تطلق على الله وعلى المخلوق
لكن وجود الله ليس كوجودنا
فافهم
ولا تخلط الحابل بالنابل

حباب كل هذا اللف والدوران لا ينفعك فأنت تريد أن تدافع أن شيخك بأي وسيلة

[يا رب الحسين]

يالا حمقاتك اقرأ كلامي وافهمه

أنا أعرف أنك تريد أن تقول أنه جسم ولكن ليس بالمعنى المقصود المشهور
ولو وضعت ألف استفهام وألف قيد وشرط فلا تستطيع أن تنفي أصل الجسم
يعني بالنهاية أنت تقول جسم
وهذا باطل ياجويهل
لأن الجسم خاص بالمخلوق وممتنع على الله

بخلاف السمع والبصر والوجود والحياة
فيمكن أن تطلق على الله وعلى المخلوق
لكن وجود الله ليس كوجودنا
فافهم
ولا تخلط الحابل بالنابل

حباب كل هذا اللف والدوران لا ينفعك فأنت تريد أن تدافع أن شيخك بأي وسيلة


طيب مامعنى التجسيم اذا كانت هناك صفات مشتركة بين البشر ومعبودكم؟
فعندك مثلا : ان معبودك يبصر مثلك, والابصار في الانسان ملازم للتجسيم لانه يستحيل ان يبصر الانسان دون وجود عين ومخ يحلل الاشارات ويفهمها. وعليه يلزم ان يكون ملازم للتجسيم عند معبودك.

فانت مجسم, الا اذا قلت نفيت هذه الصفة, لان هذه الصفة ملازمة للجسم عند الانسان.
(طبعا اتحدث بالنسبة الى عقيدة الجهمية)

فعليه : عرف لي معنى التجسيم قبل ان تسأل عنه.

[المختصر المفيد]

انا ضربت مثال على القول بالتجسيم من وجهة نظر الجهمي, وليس شيوخي.
فلو سألك الجهمي وقال لك : يا شيعي انت تثبت التجسيم لله تعالى؟
الشيعي : وما هو التجسيم يا جهمي؟
الجهمي : اثبات الصفات هو تجسيم مثل السمع والبصر لان ذلك ملازم لوجود جسم.
الشيعي : لايجوز نفي هذه الصفات لانها ثابته لله تعالى.
الجهمي : ايها الشيعي انت مجسم لانك تصف الله بالسمع و البصر وهو ملازم للجسم.
الشيعي : تعريفك للتجسيم فيه خطأ.
الجهمي : انت لاتفهم شيء لانك مجسم ومشبه فتصف الله بصفات المخلوقين وهذا تجسيم لانه يستلزم الجسم مثل المخلوق.

ولن ينتهي الحوار.... ....
فلذلك نسأل ماهو قصدك بالتجسيم حتى لا ندخل في هذه المتاهة؟؟؟


أحسنت .. مشاركة رائعة و في الصميم ..!!

قضية التجسيم أشبه بقضية الإرهاب في العصر الراهن ..

أمريكا تقول أن حماس جماعة إرهابية و حزب الله جماعة إرهابية و القاعدة جماعة إرهابية ، فتطلق لقب الإرهاب دون أن تضع تعريف محدد للإرهاب ..!

و عندما نسأل أمريكا : ما هو الإرهاب ؟
سيقولون : إرهاب المدنيين و إخافتهم و نشر القتل بين الناس ..
و حينها نقول لهم : أليست أمريكا أكبر دولة إرهابية في العالم ، إذ نشرت الإرهاب بين الهنود الحمر ، و في فيتنام و في العراق و في غيرها ..
ثم يقولون لنا : هذا ليس إرهابا ..
فأصبحوا يطلقون مصطلح " الإرهاب " و يقتلون الناس و يرهبون تحت مظلة محاربة الإرهاب ، و إلى الآن لا يوجد تعريف واضح محدد للإرهاب ..

الشيعة يتهمون المسلمين الذين يثبتون صفات الله بأنهم مجسمة ، و عندما نسألهم ماهو معنى التجسيم ؟ لا يجدون تعريف واضح لها ..
نقول لهم : أنتم تثبتون لله صفة السمع ؟ ألستم مجسمة ؟
فيقولون : نحن نثبت صفة السمع بلا كيف ، بل يسمع بلا جارحة ..
فنقول لهم : و نحن أيضا نثبت صفة اليد بلا كيف ، فاليد ليست جارحة بل هي صفة ذاتية لله لا نعلم كيفيتها و مكنونها ..
فيقولون : أنتم مجسمة ..

فيا عجبي لأناس .. يطلقون على الناس مصطلحات و يعجزن عن وضع تعريف لتلك المصطلحات ..!!!

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

مامعنى قدم اليست كلمة تطلق على الجارحة

صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله : وتقول هل من مزيد - رقم الحديث : ( 4470 )



‏- حدثنا : ‏عبد الله بن أبي الأسود ‏ ‏ ، حدثنا : ‏حرمي بن عمارة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏(ر) ‏، عن النبي ‏(ص) ‏‏قال : ‏يلقى في النار ‏وتقول : هل من مزيد ‏ حتى يضع قدمه فتقول : قط قط. ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4470&doc=0



.................................................. ........................


الاصابع ؟!!

صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله : وما قدروا الله حق قدره - رقم الحديث : ( 4437 )



‏- حدثنا : ‏ ‏آدم ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شيبان ‏، عن ‏ ‏منصور ‏، عن ‏ ‏إبراهيم ، عن ‏ ‏عبيدة ‏ ، عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : يا ‏‏محمد ‏ ‏إنا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع والأرضين على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلائق على إصبع ، فيقول : أنا الملك فضحك النبي ‏ (ص) ‏ ‏حتى بدت نواجذه ‏ ‏تصديقاً لقول الحبر ‏ ‏، ثم قرأ رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاًًً قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ‏.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4437&doc=0


.................................................. .................

الله لديه بيت ؟!!

صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلي ربها ناظرة - رقم الحديث : ( 6886 )


‏- .... فإستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجداًً فيدعني ما شاء الله أن يدعني فيقول : إرفع ‏ ‏محمد ‏ ‏وقل يسمع وإشفع تشفع وسل تعط قال : فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حداً فأخرج فأدخلهم الجن. ‏ ‏



- قال ‏قتادة ‏: ‏وسمعته ‏ ‏أيضاًً يقول ‏: ‏فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ، ثم أعود الثانية فإستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجداًً فيدعني ما شاء الله أن يدعني ، ثم يقول : إرفع ‏ ‏محمد ‏ ‏وقل يسمع وإشفع تشفع وسل تعط قال : فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال : ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة. ‏ ‏



- قال ‏قتادة‏ : ‏وسمعته يقول :‏ ‏فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ، ثم أعود الثالثة فإستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجداًً فيدعني ما شاء الله أن يدعني ، ثم يقول : إرفع ‏ ‏محمد ‏ ‏وقل : يسمع وإشفع تشفع وسل ‏ ‏تعطه قال : فأرفع رأسي فأثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال : ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجنة ....



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6886&doc=0



.................................................. ......................


روايات تنسب لله عز وجل المشي والهرولة والعياذ بالله

صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى : ويحذركم الله نفسه - رقم الحديث : ( 6856 )



- حدثنا : ‏ ‏عمر بن حفص ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبا صالح ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏قال النبي ‏‏(ص) : ‏يقول الله تعالى ‏: ‏أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعاً وإن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه ‏ ‏باعاً ‏، ‏وإن أتاني يمشي أتيته هرولة.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6856&doc=0




.................................................. .............

أبا يعلى الحنبلي ينسب لله ما يشاء والعياذ بالله




ما نقله أبو بكر بن العربي بشأن قول الحنابلة بالتشبيه : وما تقدم يعضد ما ذكره أبو بكر بن العربي المالكي ، الذي أثنى عليه علماء السلفية والوهابية لا سيما في هذا العصر ، ويكفيك ما ذكره بشأنه محب الدين الخطيب في مقدمة تحقيقه على العواصم من القواصم القسم المتعلق بأحوال الصحابة ومواقفهم بعد الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم حيث أكد أنهم يلتزمون بتشبيه الباري بمخلوقاته ، ويثبتون له جميع صفات الإنسان وأعضاءه باستثناء شيئين وهما : اللحية والعورة ، وأنّ الفرق بين صفات الخالق وصفات المخلوقين فقط بالكمال والنقص ، يقول ابن العربي في كتابه العواصم من القواصم : وأخبرني من أثق به من مشيختي أنّ القاضي أبا يعلى محمد الحسين الفراء الحنبلي رئيس الحنابلة ببغداد كان إذا ذكر الله تعالى يقول وما ورد من هذه الظواهر في صفاته تعالى : ألزموني بما شئتم فإني ألتزمه إلا اللحية والعورة ، وإنتهى بهم القول : إلى أن يقولوا إن أراد أحد أن يعلم الله فلينظر إلى نفسه فانه الله بعينة إلا أن الله منزه عن الآفات. (1).



المصدر : (1) : ( العواصم من القواصم ص 210 ط. دار الثقافة / الدوحة ط.1 سنة 1413هـ- 1992م ، وج2 ص 283 ط.1 باستانبول / تركيا ).



الرابط :

http://www.shiaweb.org/books/alensaf_1/pa66.html

............................................

فهموني كيف كيف يكون التجسيم؟!!

[ذو الفقارك ياعلي]

أحسنت .. مشاركة رائعة و في الصميم ..!!

قضية التجسيم أشبه بقضية الإرهاب في العصر الراهن ..

أمريكا تقول أن حماس جماعة إرهابية و حزب الله جماعة إرهابية و القاعدة جماعة إرهابية ، فتطلق لقب الإرهاب دون أن تضع تعريف محدد للإرهاب ..!

و عندما نسأل أمريكا : ما هو الإرهاب ؟
سيقولون : إرهاب المدنيين و إخافتهم و نشر القتل بين الناس ..
و حينها نقول لهم : أليست أمريكا أكبر دولة إرهابية في العالم ، إذ نشرت الإرهاب بين الهنود الحمر ، و في فيتنام و في العراق و في غيرها ..
ثم يقولون لنا : هذا ليس إرهابا ..
فأصبحوا يطلقون مصطلح " الإرهاب " و يقتلون الناس و يرهبون تحت مظلة محاربة الإرهاب ، و إلى الآن لا يوجد تعريف واضح محدد للإرهاب ..

الشيعة يتهمون المسلمين الذين يثبتون صفات الله بأنهم مجسمة ، و عندما نسألهم ماهو معنى التجسيم ؟ لا يجدون تعريف واضح لها ..
نقول لهم : أنتم تثبتون لله صفة السمع ؟ ألستم مجسمة ؟
فيقولون : نحن نثبت صفة السمع بلا كيف ، بل يسمع بلا جارحة ..
فنقول لهم : و نحن أيضا نثبت صفة اليد بلا كيف ، فاليد ليست جارحة بل هي صفة ذاتية لله لا نعلم كيفيتها و مكنونها ..
فيقولون : أنتم مجسمة ..

فيا عجبي لأناس .. يطلقون على الناس مصطلحات و يعجزن عن وضع تعريف لتلك المصطلحات ..!!!


وأنت أحمق أيضا مثل صاحبك وتخلط الحابل بالنابل
فنحن نقول أن اليد على حقيقتها هي من صفات المخلوقين
مثل الفقر والجهل لا يصح إطلاقها على الله
واليد عندنا صفة مأولة بالقدرة أو القوة

قلنا لكم افهموا مالذي نقصده وفرقوا بين المشتركات وبين ماهو مختص بالمخلوق والذي لا يصح إطلاقه على الخالق

وقولك أن اليد ليست جارحة كذب فأنتم تثبتونها على الحقيقة ولا تأولون كما نحن نؤول
وإن قلت ليست على حقيقتها فأنتم وقعتم في التأويل الذي تهربون منه وتنكرونه على غيركم
ولو قلت بلا وبلا ألف مره يظل الأصل اثبات على الحقيقة
وأنتم تريدون القول بالجسم ولكن ليس بالمعنى المعروف
وهنا كلامنا معكم

ومن يصعب عليه فهم كلامي فلا يدخل ويكرر جهله

[يا رب الحسين]

هل نجد في مشاركاتكم الطويلة جواب على معنى التجسيم الذي تسألون عنه؟؟؟
لايوجد فيها تعريف للتجسيم, والذي فتح الموضوع من اجله.
وننتظر لعلنا نجد من يشرح لنا ماهو التجسيم الذي تتحدثون عنه.

[الجابري اليماني]

هل نجد في مشاركاتكم الطويلة جواب على معنى التجسيم الذي تسألون عنه؟؟؟
لايوجد فيها تعريف للتجسيم, والذي فتح الموضوع من اجله.
وننتظر لعلنا نجد من يشرح لنا ماهو التجسيم الذي تتحدثون عنه.


اوجد لي ان اليد ليست بجارحة او ان اصل وضع كلمة اليد في العربية وضعت لغير الجارحة ؟!!

ثم قولك يد لاكالايدي هل نفيت عنها اصل الجارحة ؟!

ممكن تصف لنا يد الله ؟!

لو مستحي من عقيدتك التجسيمية التي لم يقل بها سواكم؟!

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اليك الدليل من كتبكم



صحيح البخاري - الإستأذان - بدأ السلام - رقم الحديث : ( 5759 )



- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن جعفر ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏، عن ‏ ‏معمر ‏ ، عن ‏ ‏همام ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏خلق الله ‏ ‏آدم ‏ ‏على صورته طوله ستون ذراعاً فلما خلقه قال : إذهب فسلم على أولئك النفر من الملائكة جلوس فإستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال : السلام عليكم فقالوا : السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة ‏ ‏آدم ‏ ‏فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5759&doc=0

[يا رب الحسين]

اوجد لي ان اليد ليست بجارحة او ان اصل وضع كلمة اليد في العربية وضعت لغير الجارحة ؟!!
ثم قولك يد لاكالايدي هل نفيت عنها اصل الجارحة ؟!
ممكن تصف لنا يد الله ؟!
لو مستحي من عقيدتك التجسيمية التي لم يقل بها سواكم؟!


لم تنتقل الى صفة معينة قبل تعريف التجسيم الذي فتح الموضوع لاجله؟
فصاحب الموضوع فتح موضوع التجسيم, ولا ندري ماهو تعريف التجسيم!!!! (( لا تعرف التجسم وتناقش به انا اجيبك التجسيم اي عباده الشاب الامرد )
فأنت الان تتحدث عن اليد التي للانسان, فهل اللغة العربية مختصة بالانسان فقط؟؟؟ ( اليد مخصصه لمخلوقات فمثالا لقرد يد ولانسان يد ولكن انتم تعبدون ربا له يد لا كالايادي فهل تشبهه يد الانسان ام القرود ام ماذا ؟! )
يعني يجب ان تكون اليد لها خمسه اصابع ومركبة من عظم ولحم واعصاب ودم يجري... الخ. ( لا اعلم هل اهلك من ذوي الثلاث اصابع ؟! حتى تسال هذا السؤال )
ام ان اليد في الانسان هذه اليد المعلومه, واليد للملائكة تختلف واليد للطائر تختلف ... الخ. ( يد الملائكة تختلف ؟؟! بلله ممكن ايه فيها ذكر يد الملائكة هذه ويد الطائر هل رايتم عباد الله يقول الوهابي يد الطائر ؟! ههههههههههه ليش ما تعرف ان للطائر جناح )

فقبل الانتقال الى صفات معينة, وكل صفة تحتاج الى مبحث منفصل, فاخبرني ماهو التجسيم؟؟؟

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم !

لاتعرف ماالتجسيم وتقول لي صفات ؟!!

اذا اثبت ان لله يد باصابع او بدون اصابع فاصل الجارحة موجود عند الله باليد الان اليد تختلف كبيره صغيره تختلف عن ايدينا لايهم ولكن اصل الجارحة ثابت !

ثم ابحث في المعاجم للغة العربية لتجد ان اصل وضع هذا اللفظ للجارحة لالغيرها

ثم لو كانت لله يد هل هي محدوده ام لا؟!

ولاتنسى ان تقرأ الروايات التي قبلها.

[ذو الفقارك ياعلي]

الظاهر الوهابي الجويهل لا يستطيع أن يستوعب ماأقوله أو أنه يفهم ولكن يتظاهر بعدم الفهم يعني بالعامي يستحمر

ننتظر من يفهم كلامي ويرد عليه

[al-saeed]

لم تنتقل الى صفة معينة قبل تعريف التجسيم الذي فتح الموضوع لاجله؟
فصاحب الموضوع فتح موضوع التجسيم, ولا ندري ماهو تعريف التجسيم!!!!
فأنت الان تتحدث عن اليد التي للانسان, فهل اللغة العربية مختصة بالانسان فقط؟؟؟
يعني يجب ان تكون اليد لها خمسه اصابع ومركبة من عظم ولحم واعصاب ودم يجري... الخ.
ام ان اليد في الانسان هذه اليد المعلومه, واليد للملائكة تختلف واليد للطائر تختلف ... الخ.

فقبل الانتقال الى صفات معينة, وكل صفة تحتاج الى مبحث منفصل, فاخبرني ماهو التجسيم؟؟؟


ألم يعرف لك نبيك ابن تيمية التجسيم؟؟؟ فكيف فات ذلك على شيخ اسلامكم؟

[المختصر المفيد]

وأنت أحمق أيضا مثل صاحبك وتخلط الحابل بالنابل
فنحن نقول أن اليد على حقيقتها هي من صفات المخلوقين
مثل الفقر والجهل لا يصح إطلاقها على الله
واليد عندنا صفة مأولة بالقدرة أو القوة

قلنا لكم افهموا مالذي نقصده وفرقوا بين المشتركات وبين ماهو مختص بالمخلوق والذي لا يصح إطلاقه على الخالق

وقولك أن اليد ليست جارحة كذب فأنتم تثبتونها على الحقيقة ولا تأولون كما نحن نؤول
وإن قلت ليست على حقيقتها فأنتم وقعتم في التأويل الذي تهربون منه وتنكرونه على غيركم
ولو قلت بلا وبلا ألف مره يظل الأصل اثبات على الحقيقة
وأنتم تريدون القول بالجسم ولكن ليس بالمعنى المعروف
وهنا كلامنا معكم

ومن يصعب عليه فهم كلامي فلا يدخل ويكرر جهله


لا تملك الحق في أن تحكر استخدام كلمة " اليد " على المخلوقين ...

كما أنك لا تملك أن تحكر استخدام كلمة " ذات " على المخلوقين ..

أم أنك تعتقد أن الله لا ذات له ؟؟!!

[موالي قطيفي]

صدق مجسمه يعبدوا جسم وله حد

باخصوص يارب الجسم هو كائن له حد وانت جعلت لله حد

بس علمني ادا نزل ربك في سماء الدنيا هل يصغر حجمه اثناء نزوله لانه الله اكبر وليس اصغر

[المختصر المفيد]

صدق مجسمه يعبدوا جسم وله حد

باخصوص يارب الجسم هو كائن له حد وانت جعلت لله حد

بس علمني ادا نزل ربك في سماء الدنيا هل يصغر حجمه اثناء نزوله لانه الله اكبر وليس اصغر

ماذا تقصد ..؟؟!!

هل تقصد أن معنى " الله أكبر " أنه أكبر حجما ..؟؟!!

[موالي قطيفي]

اكبر من كل لفظ موجود في الكون

وعلمني ادا ربك نزل في السماء الدنيا هل يكون اصغر من مخلوقاته ام اكبر

[بحب الله نحيا]

اللهم صلِ على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياالله

بارك الله فيك أخي الكريم ووفقك لما يحب ويرضى

لي عـودة لقراءة الموضوع

^^

[يتيمة آل مُحمد]

سبحان الله يامن ذل على ذاته بذاته وتنزه عن مجانسة مخلوقاته
مجسمةحتى الذات الإلهيه لم تسلم من الإرهاب التجسيمي

كمال الإيمان معرفة الله فمن لاتوحيد له لا إسلام له
الحمد لله على نعمة الولاية

[المختصر المفيد]

اكبر من كل لفظ موجود في الكون

وعلمني ادا ربك نزل في السماء الدنيا هل يكون اصغر من مخلوقاته ام اكبر

ماذا تقصد بأصغر ؟؟

هل تقصد أصغر علما أو أصغر قدرة أو أصغر ماذا ؟؟!!

[المختصر المفيد]

سبحان الله يامن ذل على ذاته بذاته وتنزه عن مجانسة مخلوقاته
مجسمةحتى الذات الإلهيه لم تسلم من الإرهاب التجسيمي

كمال الإيمان معرفة الله فمن لاتوحيد له لا إسلام له
الحمد لله على نعمة الولاية



هل تؤمنين أن لله " ذات " ..؟؟!!

إنك أكبر مجسمة يا يتيمة .. لأن الذات من لوازم الجسمية ..!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
من هنا عبد الامرد المعلق في السماء
لا تملك الحق في أن تحكر استخدام كلمة " اليد " على المخلوقين ...

كما أنك لا تملك أن تحكر استخدام كلمة " ذات " على المخلوقين ..

أم أنك تعتقد أن الله لا ذات له ؟؟!!
بل اليد لمخلوق لانه محتاج فماذا يفعل الله في اليد هل مثلا يحتاج لها ؟!!!!!!

الذات حقيقة الشي يا غلام حتى هذه ما تفهمها

والصغيري يارب الحسين يا عزيزي انت روايات لا تفهمها هل تريد ان تناقش في التوحيد
لم تنتقل الى صفة معينة قبل تعريف التجسيم الذي فتح الموضوع لاجله؟
فصاحب الموضوع فتح موضوع التجسيم, ولا ندري ماهو تعريف التجسيم!!!!
فأنت الان تتحدث عن اليد التي للانسان, فهل اللغة العربية مختصة بالانسان فقط؟؟؟
يعني يجب ان تكون اليد لها خمسه اصابع ومركبة من عظم ولحم واعصاب ودم يجري... الخ.
ام ان اليد في الانسان هذه اليد المعلومه, واليد للملائكة تختلف واليد للطائر تختلف ... الخ.

فقبل الانتقال الى صفات معينة, وكل صفة تحتاج الى مبحث منفصل, فاخبرني ماهو التجسيم؟؟؟
التجسيم هو القول بان الله مجزء له يد ورجل وله حد وما يستلزم من ذلك

ماذا تقصد بأصغر ؟؟

هل تقصد أصغر علما أو أصغر قدرة أو أصغر ماذا ؟؟!!
بما انك ربك جالس على عرش وهو اصغر من العرش .....

ولكن يد لا كايدي ماهي اذن رجل ؟!؟! ام ماذا اليد تطلق على يدي ويدك ولاكايادي هل القصد منها طولها مئه متر ام ماذا ؟!!!!!

وفوق هذا وذلك ماهذا الرب المحتاج الى يد ؟! واين تذهب اليد ؟!!

[النجف الاشرف]

هل تؤمنين أن لله " ذات " ..؟؟!!

إنك أكبر مجسمة يا يتيمة .. لأن الذات من لوازم الجسمية ..!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أذ سكت جدار واذ نطق حمار

الذات حقيقة الله .... وصفات الله عين ذاته وعجيب الذات مجسم ومن يعبد ربا له يد ورجل وعجيزه يجلس عليها على عرشه ليس بمجسم ؟!!!!!!!!!

الذات من لوازم الجسميه ههههههههههههههه حينما اقول ان لنور ذات اي لنور حقيقة - هل اصبح مجسم ؟!!!!!!

حتى الذات لا تعرف معناها فعلا ثريدي بامتياز

[موالي قطيفي]

خلاص حبيبي النجف كفى ووفا

ادا نزل ربك في الارض الله يكون اكبر من الارض او اصغر من الارض

[يا رب الحسين]

تتقلب الصفحات وتزداد المشاركات ولم يوضح لنا ولاشيعي معنى كلمة التجسيم.

[موالي قطيفي]

يارب الجسم هو كائن له حد وانتوا تعبدوا رب له حد

[المسامح]

وما زال الوهابية يمسكون اذنهم اليسرى
بيدهم اليمنى *_^

[يا رب الحسين]

يارب الجسم هو كائن له حد وانتوا تعبدوا رب له حدعرف التجسيم اولا ثم تحدث كما يحلوا لك.

[المسامح]

كالعادة يحرفون مسار الموضوع
نرفعه لاتباع مرضعة الكبير رضاعة الرجاجيل عائش

[يا رب الحسين]

كالعادة يحرفون مسار الموضوع
نرفعه لاتباع مرضعة الكبير رضاعة الرجاجيل عائش


عنوان الموضوع : تجسيم الله غير
ونحن نسأل عن معنى التجسيم, فهل غيرنا الموضوع؟؟؟؟؟

ام نضل نناقش مسألة التجسم والمجهولة المعنى!!!!
لان مناقشة المجهول عبث

فنحن مازلنا نسأل عن كلمة في العنوان, ولم نجد لها جواب الى الان, وقال يحرفون الموضوع!!!!!!
عجيب امركم!!!

[المسامح]

راجع الموضوع وجاوب
ولا تحرف مسار الموضوع

[موالي قطيفي]

جاوبنا بس انت اتوقع النظاره الي تستخدمها تجاريه مو طبيه

[تقوى القلوب]

لعن الله النواصب

سلمت يمناك اخي الطيب

[المختصر المفيد]

[quote]بل اليد لمخلوق لانه محتاج فماذا يفعل الله في اليد هل مثلا يحتاج لها ؟!!!!!!
الذات حقيقة الشي يا غلام حتى هذه ما تفهمها


انت هنا تحكر هذه الكلمة بأنها يجب أن تكون بنفس المعنى الذي تستخدمه أنت .. و كأن اللغة العربية خلقه الإنسان وهو من يمنع الآخرين من استخدامه ..!!!

سؤال بسيط : هل الله أوجد اللغة العربية قبل البشر أم أن البشر موجودون قبل اللغة العربية ؟؟!!

[المختصر المفيد]

أذ سكت جدار واذ نطق حمار

الذات حقيقة الله .... وصفات الله عين ذاته وعجيب الذات مجسم ومن يعبد ربا له يد ورجل وعجيزه يجلس عليها على عرشه ليس بمجسم ؟!!!!!!!!!

الذات من لوازم الجسميه ههههههههههههههه حينما اقول ان لنور ذات اي لنور حقيقة - هل اصبح مجسم ؟!!!!!!

حتى الذات لا تعرف معناها فعلا ثريدي بامتياز







هذا في مفهومك أنت .... أنت ترى أن معنى " الذات " يعني حقيقة الشيء .. و ذات الإنسان جسم و ذات غير الإنسان قد يكون غير جسم قد يكون أي ذات آخر ..
و لكن هناك جهمي يرى أن كل ذات فهو جسم ... و بالتالي إن قلنا أن لله ذات فمعناه أن لله جسم في نظر الجهمي و بالتالي إثبات صفة الذات لله هو تجسيم في نظر الجهمي ..
بالمثل في نظر الشيعي ، يعتقد أن كل يد فهي جسم .. و بالتالي إن قلنا أن لله يد فمعناه أن لله جسم في نظر الشيعي ، و بالتالي إثبات صفة اليد لله فهو تجسيم في نظري الشيعي ..
فأنتما تعانون من نفس المشكلة ...!!!!!

[المسامح]

يعني يا المختصر
يد ربك محدودة ولا مش محدودة
يد ربك بتشوفها ولا ما بتشوفها
ما عندك ما عند جدتي
وسؤالك عجبني
سؤال بسيط : هل الله أوجد اللغة العربية قبل البشر أم أن البشر موجودون قبل اللغة العربية ؟؟!!
نصيحة راجع طبيب نفسي
وما ادري ليش ذكرتني بمسلسل طاش ما طاش^_^

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وعبيد الرب الامرد مازلوا يعانون ازمه في الفهم
انت هنا تحكر هذه الكلمة بأنها يجب أن تكون بنفس المعنى الذي تستخدمه أنت .. و كأن اللغة العربية خلقه الإنسان وهو من يمنع الآخرين من استخدامه ..!!!
سؤال بسيط : هل الله أوجد اللغة العربية قبل البشر أم أن البشر موجودون قبل اللغة العربية ؟؟!!
ومادخل هذه بموضوعنا ؟!!! يا عزيزي الاشاعره يقولون بان الله من وضع اللغه وذهب غيرهم الى انهم البشر واراء كثيره ولا اراك قادرا على النقاش في مثل هذا البحث الاصولي
نعم لفظ يد تدل على العجز لان الانسان عاجز يحتاج الى يد بينما رب الارباب ليس بذلك .... والا مامعنى يد لا كاليادي هل مختلفه بالطول ام العرض ام عدد الاصابع ؟!!!!!

هذا في مفهومك أنت .... أنت ترى أن معنى " الذات " يعني حقيقة الشيء .. و ذات الإنسان جسم و ذات غير الإنسان قد يكون غير جسم قد يكون أي ذات آخر ..
عند كل المسلمين غير المجسمين بان الذات هي حقيقة ..... واما انت فلاا تنسى قد اعترفت لنا مره بان ربك مركب من ذات وصفات ....

و لكن هناك جهمي يرى أن كل ذات فهو جسم ... و بالتالي إن قلنا أن لله ذات فمعناه أن لله جسم في نظر الجهمي و بالتالي إثبات صفة الذات لله هو تجسيم في نظر الجهمي ..
لا يقاس بالشواذ يا عزيزي ...... والمجسمه نطردهم ولا نريدهم ....
فسال شيوخك كيف جسموا الله واصبحوا جهمنيه وما فرقك مابين كوبينهم هو يقول جسم وانت تقول جسم لا كالاجسام ؟!
بالمثل في نظر الشيعي ، يعتقد أن كل يد فهي جسم .. و بالتالي إن قلنا أن لله يد فمعناه أن لله جسم في نظر الشيعي ، و بالتالي إثبات صفة اليد لله فهو تجسيم في نظري الشيعي ..
فأنتما تعانون من نفس المشكلة ...!!!!!
اي مثل يا صغيري الشيعة لا تجسم والذات هي حقيقة الشي .....
فارحمنا من جهلك ومن ربك الامرد

وقلنا لعبد الشاب الامرد بان التجسيم هو حد الله وان له اجزاء يد ورجل وقدم ووجهه وعجيزه يجلس حتى يطاطا العرش من تحته

فكم مره يهرب

ولكن السؤال المهم ماذا يحتاج رب الوهابيه باليد هل هو عاجز الى هذه الدرجه ؟؟ ومن ثم في اي مله من يقول بان حقيقة الله عين صفاته يصبح مجسم ومن يقول بان ربه له يد ورجل ولكن يده تختلف عن الايادي ولا نعرف بماذا تختلف ولا هو يعرف غير مجسم

والسلام عليكم

[يتيمة آل مُحمد]

هل تؤمنين أن لله " ذات " ..؟؟!!

إنك أكبر مجسمة يا يتيمة .. لأن الذات من لوازم الجسمية ..!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


معقول
أنتَ هيك بتفكر
هل الله ليس له ذات ؟؟
أمور عجيبة عندكم يامجسمة
الله في عقديتي عقيدة الشيعة أن الله ليس بجسم وليس محدود في مكان محدد
إلا الحماقة أعيت من يداويها

[المختصر المفيد]

[quote]ومادخل هذه بموضوعنا ؟!!! يا عزيزي الاشاعره يقولون بان الله من وضع اللغه وذهب غيرهم الى انهم البشر واراء كثيره ولا اراك قادرا على النقاش في مثل هذا البحث الاصولي
نعم لفظ يد تدل على العجز لان الانسان عاجز يحتاج الى يد بينما رب الارباب ليس بذلك .... والا مامعنى يد لا كاليادي هل مختلفه بالطول ام العرض ام عدد الاصابع ؟!!!!!

اللغة لها دخل هام في الموضوع ..
فالإنسان مخلوق جديد عمره لا يزيد عن مجرد آلاف السنين في هذا الكون .. و قبل الإنسان هناك مخلوقات كثيرة و منها الملائكة و الجن ..
فهل تظن أن الملائكة ليس لها لغة تتكلم بها ..؟؟!!
و عندما يكلّم الله ملائكته هل هو يكلمهم باللغة العربية أم بلغة أخرى ..!!
فلو قلنا أن اللغة العربية موجودة قبل وجود الإنسان ، و بالتالي معاني الكلمات العربية ليست معتمدة على الإنسان ، لأن الإنسان أصلا ليس من أوجدها فليس له الحق في حكر الكلمات عليه .. فمثلا كلمة " يد " موجودة في اللغة العربية قبل أن يخلق الله البشر .. و بالتالي لا علاقة بين هذه الكلمة و بين البشر لا من قريب ولا من بعيد .. و بعد خلق البشر أصبح البشر يستخدمون هذه الكلمة لمعنى يخصهم هم ... و بالتالي فالكلمات لا تُفهم إلا بمعرفة قائلها و المراد منها ..
فلا يمكن القول بأن كلمة " اليد " تعني جسم .. لأن الكلمة موجودة قبل وجود الأجسام أصلا .. على اعتبار أن علم الله باللغة العربية أزلي قبل خلق المخلوقات ..

[الجابري اليماني]

[quote=النجف الاشرف;1246708]


اللغة لها دخل هام في الموضوع ..
فالإنسان مخلوق جديد عمره لا يزيد عن مجرد آلاف السنين في هذا الكون .. و قبل الإنسان هناك مخلوقات كثيرة و منها الملائكة و الجن ..
فهل تظن أن الملائكة ليس لها لغة تتكلم بها ..؟؟!!
و عندما يكلّم الله ملائكته هل هو يكلمهم باللغة العربية أم بلغة أخرى ..!!
فلو قلنا أن اللغة العربية موجودة قبل وجود الإنسان ، و بالتالي معاني الكلمات العربية ليست معتمدة على الإنسان ، لأن الإنسان أصلا ليس من أوجدها فليس له الحق في حكر الكلمات عليه .. فمثلا كلمة " يد " موجودة في اللغة العربية قبل أن يخلق الله البشر .. و بالتالي لا علاقة بين هذه الكلمة و بين البشر لا من قريب ولا من بعيد .. و بعد خلق البشر أصبح البشر يستخدمون هذه الكلمة لمعنى يخصهم هم ... و بالتالي فالكلمات لا تُفهم إلا بمعرفة قائلها و المراد منها ..
فلا يمكن القول بأن كلمة " اليد " تعني جسم .. لأن الكلمة موجودة قبل وجود الأجسام أصلا .. على اعتبار أن علم الله باللغة العربية أزلي قبل خلق المخلوقات ..




اي سفاهة هذه واي منطق سقيم هذا واي تناقض ماقلت من اين جئت بهذا الهراء احنرم عقلك شوي ودعك من ارائك التي لادليل عليها الاوهمك .

[بحب الله نحيا]

اللهم صـلِ على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياالله ^^

جُزيتم خيراً للموضوع
متابعـة ^^

[موالي قطيفي]

المختصر المفيد

انا باختصر لك الشي المفيد


سؤال

هل لله حد ام لا

[المختصر المفيد]

المختصر المفيد
انا باختصر لك الشي المفيد
سؤال
هل لله حد ام لا

الأصح أن يكون سؤالك هكذا : هل لعلم الله حد ؟ أو هل لقوة الله حد ؟ أو هل لذات الله حد ؟ ... فتكون حددت الشيء الذي تسأل عنه ..

و أما جواب سؤالك : فهو أن الله لا حد له ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وعبد الشاب الامرد ضائع حائر
اللغة لها دخل هام في الموضوع ..
فالإنسان مخلوق جديد عمره لا يزيد عن مجرد آلاف السنين في هذا الكون .. و قبل الإنسان هناك مخلوقات كثيرة و منها الملائكة و الجن ..
فهل تظن أن الملائكة ليس لها لغة تتكلم بها ..؟؟!!
و عندما يكلّم الله ملائكته هل هو يكلمهم باللغة العربية أم بلغة أخرى ..!!
فلو قلنا أن اللغة العربية موجودة قبل وجود الإنسان ، و بالتالي معاني الكلمات العربية ليست معتمدة على الإنسان ، لأن الإنسان أصلا ليس من أوجدها فليس له الحق في حكر الكلمات عليه .. فمثلا كلمة " يد " موجودة في اللغة العربية قبل أن يخلق الله البشر .. و بالتالي لا علاقة بين هذه الكلمة و بين البشر لا من قريب ولا من بعيد .. و بعد خلق البشر أصبح البشر يستخدمون هذه الكلمة لمعنى يخصهم هم ... و بالتالي فالكلمات لا تُفهم إلا بمعرفة قائلها و المراد منها ..
فلا يمكن القول بأن كلمة " اليد " تعني جسم .. لأن الكلمة موجودة قبل وجود الأجسام أصلا .. على اعتبار أن علم الله باللغة العربية أزلي قبل خلق المخلوقات ..
يا عزيزي لم يتفق احد من اهل الاصول على اصل اللغه ولا نجد فيك لمحه علم حتى تتبى لك راي .... فان قلت بان الله وضعها قلنا لك فسر لنا الالفاظ الفاحشه وان قلت الانسان قلنا فسر لنا المشتركات وان قلت بين بين قلنا دليلك فدع هذه الامور الى اهلها ....
ومن ثم ان كان له يد لا كالايدي او رجم لا كالارجل فهذه اليد والرجل والوجهه تبقى حقيقتها ثابته هي يد يستخدمها العاجز لتعينه فلماذا يحتاجها ربك ؟! وتقول بان الكلمة موجوده قبل وجود الاجسام سبحان الله دليلك على ذلك ؟!!!!!!
واما قولك علم اللة ازلي فما دخل العلم بالالات ؟! هل مثلا يعلم الله عن الزنا المخلوقات فهل هناك اللزام ان يمارسه والعياذ بلله ؟!
ومن ثم سؤالنا واضح ماهذه اليد التي لا كالايدي ؟! هل هي اطول منها اعرض منها ام احد الصفاتها ؟! ولكن بما ان القول بانها يد ولكن هناك قيد يقول لا كالايادي فحقيقتها هي يد والله يقول في كتابه
{فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (11) سورة الشورى

واذ اصبحت له يد لا كالايادي اصبح مثله شي وهذا خلاف التوحيد الحقيقي والاصيل .... وان قلت بان لاكالايدي تدفع ذلك قلنا يد القرد تختلف عن يد الانسان ويد الانسان ليست متساويه

فهل تريد ان ننكر القران ونركض خلف اوهام التجسيم والمجسمة امثالك ؟! فلاحظ موقف علماء السنة منهم
ابن الجوزي الحنبلي في كتاب (دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه) تأليف الإمام الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي المتوفى سنة 597هـ، هناك بعد أن نقل كلامهم في (ص99 و 100) قال: (فصنفوا كتباً) هؤلاء الذين ذهبوا الى ظواهر الآيات المتشابهة من غير أن يرجعوها الى محكمات القرآن بل الى أم المحكمات القرآنية (فصنفوا كتباً شانوا بها المذهب) يقصد به المذهب الحنبلي (ورأيتهم قد نزلوا الى مرتبة العوام فحملوا الصفات على مقتضى الحس فسمعوا أن الله تعالى خلق آدم على صورته فأثبتوا له صورة ووجهاً زائداً على الذات وعينيني وفماً ولهوات وأضراس وأضواء لوجهه هي السبحات ويدين وأصابع وكفاً وخنصراً وإبهاماً وصدراً وفخذاً وساقين ورجلين ثم يرضون العوام بقولهم لا كما يعقل)

الأصح أن يكون سؤالك هكذا : هل لعلم الله حد ؟ أو هل لقوة الله حد ؟ أو هل لذات الله حد ؟ ... فتكون حددت الشيء الذي تسأل عنه ..و أما جواب سؤالك : فهو أن الله لا حد له ..
الان تقول بان الله لا حد له ؟!!!!! جميل جدا وهكذا اتضح بانك لا تعرف شي عن دينك

كتاب (التوحيد، ج1) للإمام ابن خزيمة المتوفى سنة 311هـ، حققه وخرج أحاديثه الزهيري، دار المغني للنشر، بودي أن يلتفت المشاهد ما هي المسافة بيننا وبين الله سبحانه وتعالى، يقول: (عن عبد الله قال ما بين السماء والأرض مسيرة خمسمئة عام) هذه الأرض والسماء الأولى (وما بين كل سماء إلى الأخرى مسيرة خمسمئة عام) فإذا فرضنا أنها سبعة فثلاثة آلاف وخمسمئة وهذه خمسمئة فأربعة آلاف (وما بين السماء السابعة إلى الكرسي مسيرة خمسمئة عام) هذا أربعة آلاف وخمسمئة (وما بين الكرسي إلى الماء مسيرة خمسمئة عام) هذه تكون خمسمئة آلف (والعرش على الماء والله على العرش) إذن خمسمئة ألف الرواية لا تبين لنا هذه الخمسة آلاف سنة هل هي سنوات ضوئية مثلاً أو هي سنوات محسوبة بالبغال والحمير أو بالأقدام بالطائرات بالمشي على الأقدام ( النص منقول من برنامج سماحة الاسد الحيدري )

فهنا علمائك يقولون بالحد
(سلسلة شرح الرسائل، شرح أصول الإيمان، ص177) للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب، المتوفى 1206هـ الشرح لفضيلة الفوزان، اعتنى بإخراجه واشرف على طبعه عبد السلام بن عبد الله السليمان، هناك يشرح هذا المعنى يقول: (إن عرشه على سماواته لهكذا وقال بأصابعه مثل القبة أي أشار بيديه كالقبة لأن العرش هو سقف المخلوقات فإذا كان هو كذلك ففيه دليل على عظمته لأن المخلوقات على سعتها وامتدادها بما في ذلك السماوات والأرض وما بينهما كلها سقفها العرش، فهو عرش متناه في العظم ( مثل سابقه )

والان هل تستخدم التقية معانا ام تنكر هذه القضية من علمائك ؟!!!!!!!

وابحث عن هذا الكتاب إثبَاتُ الحَدِّ للهِ عَزَّوَجَلَّوَبأنَهُ قَاعِدٌ وَجَالِسٌ عَلَى عَرْشِهِ لصاحبة أبو محمد محمود بن أبي القاسم الدَّشتي

واذ تريد ابحثه لك عن النت واضعه لك

والان يتضح بان السفسطائي حتى عقيدته في التوحيد يجهلها ؟!!!!!!

[موالي قطيفي]

ماقصرت حبيبي النجف رديت ع الجاهل عن كتبه المختصر

انت تعرف انه لكل كائن حد يصبح جسم

فا تقبل واقع عقيدتك انكم تعبدوا جسم

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
اضافات بسيطة حول تجسيمهم لله

http://i88.servimg.com/u/f88/12/38/94/13/112.jpg
http://i88.servimg.com/u/f88/12/38/94/13/211.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=354&u=12389413)
وللعرش اطيط
http://i88.servimg.com/u/f88/12/38/94/13/312.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=355&u=12389413)

[عاشق الامام الكاظم]

http://i88.servimg.com/u/f88/12/38/94/13/413.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=356&u=12389413)