سنة النبي ! و سنة الخلفاء

[أحزان الشيعة]

لماذا أصبح لكل من ابي بكر و عمر و عثمان سنة خاصة بكل واحد منهم
و لم يتمسكوا بسنة النبي صلى الله عليه و آله و سلم ؟



عن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب ، وذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله ، كأنها موعظة مودع فأوصنا . قال :


( أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة ، وإن تأمّر عليكم عبد ؛ فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضّوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة ) رواه أبو داود و الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.


http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?id=73970


و هل ينطبق عليهم هذا الحديث الشريف ؟


من رغب عن سنتي فليس مني


http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=45633

[يا رب الحسين]

ينطبق, فما خالف سنة الرسول الثابته ولو كان الفاعل خليفة سواء ابوبكر او عمر او عثمان او علي فنقدم سنة الرسول عليه.


ونعطيك مثال على ذلك :

المجلسي : وروى علي بن ابراهيم بسند صحيح في تفسير قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) (2) عن أبي عبدالله عليه السّلام انّه قال : نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين عليه السّلام ، وبلال ، وعثمان بن مظعون. فأمّا أمير المؤمنين عليه السّلام حلف أن لا ينام في الليل أبداً ، وأما بلال حلف أن لا يفطر بالنهار أبداً ، وأمّا عثمان بن مضعون فانّه حلف أن لا ينكح أبداً. فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة ، فقالت عائشة : ما لي اراك متعطّلة ؟ فقالت : ولمن أتزين ؟ فوالله ما قربني زوجي منذ كذا وكذا ، فانّه قد ترهب ، ولبس المسوح وزهد في الدنيا ، فلما دخل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أخبرته عائشة بذلك ، فخرج فنادى : الصلاة جامعة. فاجتمع الناس ، فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات ؟ ألا انّي أنام بالليل ، وأنكح ، وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي. فقام هؤلاء فقالوا : يا رسول الله فقد حلفنا على ذلك ، فانزل الله : ( لا يُؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ... (3) ) (4) [ ثم بيّن كفارته ].

كتاب عَيْنُ الْحَيَاةِ ,تأليْفُ المُحَدِّثِ الْكَبيْرِ العَلامَة الشِّيْخ مُحَمَّد باقِر بنِ مُحمَّد تقي المَجلِسيْ ( 1037 ـ 1111 هجرية )
الجُزءُ الأوَّلُ ص 360 ـ 441 -مؤسسه النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم


اعتقد المثال واضح, فهو ينطبق على كل انسان, فحتى المعصوم عندكم ينطبق عليه الحديث الشريف الصحيح عند السنة والشيعة ايضا

[أحزان الشيعة]

لماذا أصبح لكل من ابي بكر و عمر و عثمان سنة خاصة بكل واحد منهم


و لم يتمسكوا بسنة النبي صلى الله عليه و آله و سلم ؟



عن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب ، وذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله ، كأنها موعظة مودع فأوصنا . قال :


( أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة ، وإن تأمّر عليكم عبد ؛ فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضّوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة ) رواه أبو داود و الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.


http://www.islamweb.net/ver2/archive/readart.php?id=73970


و هل ينطبق عليهم هذا الحديث الشريف ؟


من رغب عن سنتي فليس مني



http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?option=fatwaid&lang=a&id=45633



لم يروي الشيعة حديث عن الأئمة الأطهار ان لهم سنة دون سنة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

و هذا الحديث عند اهل السنة فيه تصريح ان الخلفاء لهم سنة ثانية عن سنة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

لماذا ؟

فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء

و ما هو الفرق بينهما ؟

[عبد محمد]

ينطبق, فما خالف سنة الرسول الثابته ولو كان الفاعل خليفة سواء ابوبكر او عمر او عثمان او علي فنقدم سنة الرسول عليه.


ونعطيك مثال على ذلك :

المجلسي : وروى علي بن ابراهيم بسند صحيح في تفسير قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) (2) عن أبي عبدالله عليه السّلام انّه قال : نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين عليه السّلام ، وبلال ، وعثمان بن مظعون. فأمّا أمير المؤمنين عليه السّلام حلف أن لا ينام في الليل أبداً ، وأما بلال حلف أن لا يفطر بالنهار أبداً ، وأمّا عثمان بن مضعون فانّه حلف أن لا ينكح أبداً. فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة ، فقالت عائشة : ما لي اراك متعطّلة ؟ فقالت : ولمن أتزين ؟ فوالله ما قربني زوجي منذ كذا وكذا ، فانّه قد ترهب ، ولبس المسوح وزهد في الدنيا ، فلما دخل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أخبرته عائشة بذلك ، فخرج فنادى : الصلاة جامعة. فاجتمع الناس ، فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات ؟ ألا انّي أنام بالليل ، وأنكح ، وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي. فقام هؤلاء فقالوا : يا رسول الله فقد حلفنا على ذلك ، فانزل الله : ( لا يُؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ... (3) ) (4) [ ثم بيّن كفارته ].

كتاب عَيْنُ الْحَيَاةِ ,تأليْفُ المُحَدِّثِ الْكَبيْرِ العَلامَة الشِّيْخ مُحَمَّد باقِر بنِ مُحمَّد تقي المَجلِسيْ ( 1037 ـ 1111 هجرية )
الجُزءُ الأوَّلُ ص 360 ـ 441 -مؤسسه النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم


اعتقد المثال واضح, فهو ينطبق على كل انسان, فحتى المعصوم عندكم ينطبق عليه الحديث الشريف الصحيح عند السنة والشيعة ايضا


هههههههه

كبر عقلك قليلا

ولا تجعل نفسك في موقف لا تحسد عليه

لاحظ الفرق بين القولين

الأول يقول سنتين وهي سنة الرسول وسنة الخلفاء

والثاني يقول سنة واحدة وهي سنة النبي

فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء

من رغب عن سنتي فليس مني

مشاركتك احترقت وعقبال غيرها

[يا رب الحسين]

لاحظ الفرق بين القولين
الأول يقول سنتين وهي سنة الرسول وسنة الخلفاء
والثاني يقول سنة واحدة وهي سنة النبي
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء
من رغب عن سنتي فليس مني
مشاركتك احترقت وعقبال غيرها



سنة الخلفاء من سنته

[يا رب الحسين]

لم يروي الشيعة حديث عن الأئمة الأطهار ان لهم سنة دون سنة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
و هذا الحديث عند اهل السنة فيه تصريح ان الخلفاء لهم سنة ثانية عن سنة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
لماذا ؟

فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء
و ما هو الفرق بينهما ؟

بل عندكم لن فعل المعصوم مثل فعل الرسول صلى الله عليه وسلم
لانكم اساسا لاتملكون روايات عن الرسول صلى الله عليه وسلم الا ماندر.
ام انك تنكر هذا؟

[أحزان الشيعة]

يا أخي الفاضل يا رب الحسين

اقرأ مشاركتك ستجد ان الرواية ليس فيها مخالفة

فالرواية تقول ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بين لهم فقال




؟ ألا انّي أنام بالليل ، وأنكح ، وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي. فقام هؤلاء فقالوا : يا رسول الله فقد حلفنا على ذلك ، فانزل الله : ( لا يُؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ... (3) ) (4) [ ثم بيّن كفارته ].



و لم يقر على انهم لهم سنة خاصة بهم بل اصلح موقفهم بآية قرآنية

بينما الرواية السنية تقول ان الخلفاء لهم سنة خاصة حسب الحديث

سنتي

و سنة الخلفاء !!!

فناقشنا في هذه الرواية السنية

[أحزان الشيعة]

الأول يقول سنتين وهي سنة الرسول وسنة الخلفاء

والثاني يقول سنة واحدة وهي سنة النبي

فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء

من رغب عن سنتي فليس مني

مشاركتك احترقت وعقبال غيرها




حياكم الله أخي الفاضل عبد محمد

الروية تبين أن هناك سنة خاصة بالخلفاء و إلا فالقول الصحيح

عليكم بكتاب الله و سنتي !

فالسنة سنة رسول الله لا سنة غيره !!

بدليل هذا الحديث

من رغب عن سنتي فليس مني

و لم يقل من رغب عن سنتي و سنة الخلفاء من بعدي !!!


فلماذا اخترعوا سنة خاصة بالخلفاء ؟

[أبو مسلم الخراساني]

اثناء الخلفاء الراشدة لا احد مهتم بنقل والتدوين الأحاديث الرسول(السنة) وهناك مصادر يذكر ان عمر وابي بكر منع كتابة السنة رسول وهذا يتضح ان بداية نقل والتدوين بداية قيام الخلافة الأموية في بلاد الشام وبدا ابي هريرة وعائشة نقل الرويات الرسول(ص)

[كتاب بلا عنوان]

فمن رغب عن سنّتي فليس منّي
وهنا لم يقل من رغب عن سنتي و سنة الخلفاء الراشدين
فسنته شيء و سنة الخلفاء شيء
و الحديث اللي عندكم ضعيف و لم يصححه المتقدمون بل صححه المتأخرون يعني بالحدس و الحس

[كتاب بلا عنوان]

سنة الخلفاء من سنته

كيف من سنته و نرى كثير ان عمر و عثمان بدلوا في سنته ;)
تفضل منها :

ان عثمان أحدث بدعة في الاذان :
صحيح البخاري - (ج 3 / ص 448)
دثنا محمد بن مقاتل قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا يونس عن الزهري قال سمعت السائب بن يزيد يقول إن الأذان يوم الجمعة كان أوله حين يجلس الإمام يوم الجمعة على المنبر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه وكثروا أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان الثالث فأذن به على الزوراء فثبت الأمر على ذلك

مصنف ابن أبي شيبة - (ج 8 / ص 352)
حدثنا ابن مبارك عن معمر عن الزهري قال : أرى أن يترك البيع عند الاذان الاول ، أحدثه عثمان رضي الله عنه.

مصنف ابن أبي شيبة - (ج 8 / ص 347)
حدثنا هشيم عن أشعث عن الزهري قال : أول من أحدث الاذان الاول يوم الجمعة عثمان ليؤذن أهل السوق.

مصنف عبد الرزاق - (ج 3 / ص 206)
عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني عمرو بن دينار أن عثمان أول من زاد الاذان الاول يوم الجمعة ، لما كثر الناس زاده ، فكان يوذن به على الزوراء ، قال : وأما أول من زاده ببلادنا فالحجاج.


مصنف ابن أبي شيبة - (ج 8 / ص 347)
حدثنا إسماعيل يعني ابن علية عن ذر عن الزهري : كان الاذان عند خروج الامام فأحدث أمير المؤمنين عثمان التأذينة الاثنية على الزوراء ليجمع الناس.

مصنف عبد الرزاق - (ج 3 / ص 206)
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب قال : كان الاذان في يوم الجمعة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر أذانا واحدا حتى يخرج الامام ، فلما كان عثمان كثر الناس ، فزاد الاذان الاول ، وأراد أن يتهيأ الناس للجمعة

حاشية الجمل - (ج 3 / ص 86)
وأول من زاد الأذان يوم الجمعة عثمان بن عفان في خلافته

وهذا الأذان بدعة كما قال ابن عمر

مصنف ابن أبي شيبة - (ج 2 / ص 48)
حدثنا شبابة قال حدثنا هشيم بن الغاز عن نافع عن ابن عمر قال الاذان الاول يوم الجمعة بدعة.


مصنف ابن أبي شيبة - (ج 2 / ص 48)
حدثنا وكيع قال حدثنا بن الغاز قال سألت نافعا مولى ابن عمر الاذان الاول يوم الجمعة بدعة فقال ابن عمر بدعة.

[كتاب بلا عنوان]

عثمان أتم الصلاة في منى وأن الصحابة أنكروا عليه ذلك :

موطأ مالك - (ج 3 / ص 233)
و حدثني يحيى عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الصلاة الرباعية بمنى ركعتين وأن أبا بكر صلاها بمنى ركعتين وأن عمر بن الخطاب صلاها بمنى ركعتين وأن عثمان صلاها بمنى ركعتين شطر إمارته ثم أتمها بعد

وهذا إسناد قوي

سنن أبي داود - (ج 5 / ص 324)
حدثنا مسدد أن أبا معاوية وحفص بن غياث حدثاه وحديث أبي معاوية أتم عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال صلى عثمان بمنى أربعا فقال عبد الله صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ومع أبي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين زاد عن حفص ومع عثمان صدرا من إمارته ثم أتمها زاد من ها هنا عن أبي معاوية ثم تفرقت بكم الطرق فلوددت أن لي من أربع ركعات ركعتين متقبلتين قال الأعمش فحدثني معاوية بن قرة عن أشياخه أن عبد الله صلى أربعا قال فقيل له عبت على عثمان ثم صليت أربعا قال الخلاف شر

وهذا إسناد قوي

مصنف ابن أبي شيبة - (ج 2 / ص 338)
حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن زيد قال صلى عثمان بمنى أربعا فقال عبد الله صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين ومع أبي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق ولوددت أن لي من أربع ركعات ركعتين متقلبتين.

وهذا قوي أيضا

مسند أحمد - (ج 25 / ص 67)
حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة عن بكير بن الأشج عن محمد بن عبد الله بن أبي سليم عن أنس بن مالك قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة بمنى ركعتين وصلاها أبو بكر بمنى ركعتين وصلاها عمر بمنى ركعتين وصلاها عثمان بن عفان بمنى ركعتين أربع سنين ثم أتمها بعد

مسند أحمد - (ج 34 / ص 217)
حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحق حدثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال لما قدم علينا معاوية حاجا قدمنا معه مكة قال فصلى بنا الظهر ركعتين ثم انصرف إلى دار الندوة قال وكان عثمان حين أتم الصلاة إذا قدم مكة صلى بها الظهر والعصر والعشاء الآخرة أربعا أربعا فإذا خرج إلى منى وعرفات قصر الصلاة فإذا فرغ من الحج وأقام بمنى أتم الصلاة حتى يخرج من مكة فلما صلى بنا الظهر ركعتين نهض إليه مروان بن الحكم وعمرو بن عثمان فقالا له ما عاب أحد ابن عمك بأقبح ما عبته به فقال لهما وما ذاك قال فقالا له ألم تعلم أنه أتم الصلاة بمكة قال فقال لهما ويحكما وهل كان غير ما صنعت قد صليتهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما قالا فإن ابن عمك قد كان أتمها وإن خلافك إياه له عيب قال فخرج معاوية إلى العصر فصلاها بنا أربعا

وهذا إسناد قوي حسنه شعيب الأرناؤوط في هامش المسند

مصنف ابن أبي شيبة - (ج 2 / ص 338)
حدثنا ابن علية عن علي بن زيد عن أبي نضرة قال مر عمران بن حصين في مجلسنا فقام إليه فتى من القوم فسأله عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج والغزو والعمرة فجاء فوقف علينا فقال أما هذا سألني عن أمر فأردت أن تسمعوه أو كما قال قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى المدينة وحججت معه فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى المدينة وشهدت معه الفتح فأقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين يقول لاهل البلد : " صلوا أربعا فإنا سفر " واعتمرت معه ثلاث عمر لا يصلي إلا ركعتين وحججت مع أبي بكر وغزوت فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى المدينة وحججت مع عمر حجات فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى المدينة وحججت مع عثمان سبع سنين من إمارته لا يصلي إلا ركعتين ثم صلى بمنى أربعا.

السنن الكبرى للنسائي - (ج 1 / ص 587)
أخبرنا محمد بن سلمة قال نا بن وهب عن يونس عن بن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين وصلاها أبو بكر ركعتين وصلاها عمر ركعتين وصلاها عثمان صدرا من خلافته ركعتين




الموضوع منقول بكل أمانة من العضو الفضل بن شاذان لأحداثيات التي أحدثها عثمان بن عفان
لكني راجعت رده و أتضح لي كله صحيح ومنقول من كتبهم

[كتاب بلا عنوان]

طبعا يوجد المزيد لكني اختصرها ويوجد كثير من كتب السنة ان الخلفاء الثلاثة خالفوا سنة النبي صلى الله عليه و آله

[يا رب الحسين]

يا أخي الفاضل يا رب الحسين
اقرأ مشاركتك ستجد ان الرواية ليس فيها مخالفة
فالرواية تقول ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بين لهم فقال
و لم يقر على انهم لهم سنة خاصة بهم بل اصلح موقفهم بآية قرآنية
بينما الرواية السنية تقول ان الخلفاء لهم سنة خاصة حسب الحديث
سنتي
و سنة الخلفاء !!!
فناقشنا في هذه الرواية السنية

بل الرواية فيها مخالفة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
والا لما اعترض على افعال مخالفة لفعله وهذا واضح من النص, ولا تكابر.

و لم ندعي ان للخلفاء دين اخر
فالقول مثلا نتبع كتاب الله وسنة رسوله, فهل السنة تناقض الكتاب؟
فهو مثل اتباع سنة الخلفاء, لان سنتهم محكومة بالكتاب والسنة.

فلو خالف احدهم سنة الرسول او كتاب الله فلا نتبعه لان المرجع هو الكتاب والسنة, ولكن في حالة عدم المخالفة, فهذا شيء اخر.

فمثلا : عدم النوم في الليل ابدا مخالف للسنة الصحيحة لان الرسول ينام ويسهر, فلهذا نترك هذا الفعل, ولكن الافعال التي ليست فيها مخالفة فهذا شيء اخر.

[يا رب الحسين]

طبعا يوجد المزيد لكني اختصرها ويوجد كثير من كتب السنة ان الخلفاء الثلاثة خالفوا سنة النبي صلى الله عليه و آله

اخبرناك ان فعل الصحابة اذا خالف السنة, فلا يقدم عليها

فمثلا عندكم : علي بن ابي طالب حلف ان لاينام الليل, فهل هذا الفعل تتخذونه دين عندكم؟
لان هذا مخالف للسنة الصحيحة, فسنة الخلفاء محكومة بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
ولكن في الافعال التي لم يخالف فيها السنة فتؤخذ.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بل الرواية فيها مخالفة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
والا لما اعترض على افعال مخالفة لفعله وهذا واضح من النص, ولا تكابر.
و لم ندعي ان للخلفاء دين اخر
فالقول مثلا نتبع كتاب الله وسنة رسوله, فهل السنة تناقض الكتاب؟
فهو مثل اتباع سنة الخلفاء, لان سنتهم محكومة بالكتاب والسنة.

فلو خالف احدهم سنة الرسول او كتاب الله فلا نتبعه لان المرجع هو الكتاب والسنة, ولكن في حالة عدم المخالفة, فهذا شيء اخر.

فمثلا : عدم النوم في الليل ابدا مخالف للسنة الصحيحة لان الرسول ينام ويسهر, فلهذا نترك هذا الفعل, ولكن الافعال التي ليست فيها مخالفة فهذا شيء اخر.
بل دليل جديد والدليل بان الامام علي قد رفضها .....

الشهرستاني - وضوء النبي ( ص ) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 190 )

- إذ جاء في التاريخ أن عبد الرحمن بن عوف قال لعلي : يا علي ، هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي بكر وعمر ؟ فقال علي : أما كتاب الله وسنة نبيه فنعم ، وأما سيرة الشيخين فلا ، فعلي لم يرتض الشرط الأخير ، ومعنى كلامه تخالف سنة رسول الله (ص) مع سيرتهما على أقل تقدير من وجه نظر الإمام علي لأنهما أي السنة وسيرتهما .

ولا تنسى بان سنة الرسول لم يكن فيها تراويح بينما سنه عمر فيها وسنة الرسول ليس الطلاق بالثلاثه وسنه عمر فيها ....

وأحسنتم اختي ونتمنى ان يحاور الوهابي بدون الهروب

والسؤال مطروح هل يتبع الوهابي سنة الرسول ام سنة الشيخين عندهم ؟!

[كتاب بلا عنوان]

اخبرناك ان فعل الصحابة اذا خالف السنة, فلا يقدم عليها



فمثلا عندكم : علي بن ابي طالب حلف ان لاينام الليل, فهل هذا الفعل تتخذونه دين عندكم؟
لان هذا مخالف للسنة الصحيحة, فسنة الخلفاء محكومة بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
ولكن في الافعال التي لم يخالف فيها السنة فتؤخذ.


كيف خالف سنة النبي ص ؟؟؟
وضح لي يا علامة زمانك ؟؟؟؟
هل الامر قبل النهي او بعده ؟وهل ما فعله الامام من امر السنة أو من الافعال الفردية قبل النهي و الامر ؟
وانت نقلت لنا انه و اصحابه لم يخالفوا :
فقام هؤلاء فقالوا : يا رسول الله فقد حلفنا على ذلك ، فانزل الله : ( لا يُؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ... (3) ) (4) [ ثم بيّن كفارته ].


اي انهم لم يرغبوا عن سنته بعد النهي
راحت عليك يا ضعيف العقل
ومرة ثانية أقرأ الحديث الى آخره و لا تورط نفسك بالغباء و العجلة

[النجف الاشرف]

اخبرناك ان فعل الصحابة اذا خالف السنة, فلا يقدم عليها
فمثلا عندكم : علي بن ابي طالب حلف ان لاينام الليل, فهل هذا الفعل تتخذونه دين عندكم؟
لان هذا مخالف للسنة الصحيحة, فسنة الخلفاء محكومة بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
ولكن في الافعال التي لم يخالف فيها السنة فتؤخذ.
مادخل هذه بتلك يا صغيري نحن نتكلم عن سنة وليس عن افعال شخصيه ؟!!!!!
بذمتك لا تفرق مابين حكم ومابين فعل شخصي ؟!
ومن ثم الرسول كان كذلك فلا تنسى الايه المباركة
{مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} (2) سورة طـه

واترك الهروب يا صغيري

الشهرستاني - وضوء النبي ( ص ) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 70 )



( 1 ) - إنه أرجع الحكم بن العاص إلى المدينة بعد أن نفاه رسول الله ( ص ) وممانعة الشيخين عن إرجاعه ، وأعطاه مائة ألف درهم .



( 2 ) - وكذا الحال بالنسبة إلى مروان ، فقد أعاده مع والده ، وزوجه من ابنته أم أبان ، ثم اتخذه وزيرا ومنحه هدايا كثيرة منها خمس إفريقية .



( 3 ) - أعطى الحارث بن الحكم ( أخا مروان ) ثلاثمائة ألف درهم ، والمهروز .



( 4 ) - أعطى عبد الله بن أبي سرح ( أخاه من الرضاعة ) جميع ما أفاء الله عليه من فتح إفريقية بالمغرب ، من طرابلس إلى طنجة ، من غير أن يشاركه فيها أحد من المسلمين .



( 5 ) - وصل أبا سفيان بمائتي ألف في اليوم الذي أمر فيه لمروان بمائة ألف من بيت المال .



( 6 ) - قسم ما أتى به أبو موسى الأشعري من أموال العراق على أهله وأقاربه من بني أمية .



( 7 ) - زوج عبد الله بن خالد بن أسيد من ابنته وأمر له بستمائة ألف درهم ، وكتب إلى عبد الله بن عامر أن يدفعها إليه . وغيرها من الهدايا والمنح التي خص بها قومه وأقاربه .



( أ ) - فقد ولى الوليد بن عقبة ( أخاه لأمه ) الكوفة ، وعزل عنها سعد بن أبي وقاص ، وقد اعترض الناس على هذا التنصيب بقولهم : بئسما استقبلنا به إبن عفان ، أمن عدله أن ينزع عنا إبن أبي وقاص الهين اللين ، القريب ، ويبعث بدله أخاه الوليد الأحمق الماجن الفاجر ! وقال الاخر : أراد عثمان كرامة أخيه بهوان أمة محمد .



( ب ) - وزاد عبد الله بن أبي سرح ( أخاه من الرضاعة ) ولاية مصر بعد أن ولاه عمر الصعيد فقط .



( ت ) - وكذا نراه يضيف الشام كلها إلى ملك معاوية ، بعد أن كان واليا على دمشق وحدها أيام عمر .



( ث ) - عزل أبا موسى الأشعري عن البصرة ، وعثمان بن أبي العاص عن فارس وولى عليهما عبد الله بن عامر ( إبن خاله ) . وغيرها كثير .


ولا حظ افعال عصمان



إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 640 )



- وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثنا محمد بن العلاء وقال المحاملي في أماليه حدثنا هارون بن عبد الله واللفظ له قالا حدثنا عبد الرحمن بن حميد المحاربي حدثنا حجاج بن دينار عن أبي عثمان عن محمد بن سيرين عن عبيدة بن عمرو قال جاء الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن إلى أبي بكر الصديق (ر) فقال يا خليفة رسول الله إن عندنا أرضا سبخة ليس فيها كلا ولا منفعة فإن رأيت أن تقطعناها فأجابهما وكتب لهما وأشهد القوم وعمر ليس فيهم فانطلقا إلى عمر ليشهداه فيه فتناول الكتاب وتفل فيه ومحاه فتذمرا له وقالا له مقالة سيئة فقال إن رسول الله (ص) كان يتألفكما والاسلام يومئذ قليل إن الله قد أعز الاسلام اذهبا فاجهدا علي جهدكما لا رعى الله عليكما إن رعيتما فأقبلا إلى أبي بكر وهما يتذمران فقالا ما ندري والله أنت الخليفة أو عمر فقال لا بل هو لو كان شاء فجاء عمر وهو مغضب حتى وقف على أبي بكر فقال أخبرني عن هذا الذي أقطعتهما أرض هي لك خاصة أو للمسلمين عامة قال بل للمسلمين عامة قال فما حملك على أن تخص بها هذين قال استشرت الذين حولي فأشاروا علي بذلك وقد قلت لك إنك أقوى على هذا مني فغلبتني.



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=66&SW=وتفل#SR1

وهذا عمر يلغي سهم المؤلفه قلوبهم

والسلام عليكم

[بنت الغريب]

بارك الله فيك اختي
نعم هناك سنتان سنة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم واللي المفروض الجميع يتبعها وسنة ابن ابي قحافه وابن الصهاك اللي عملاء اليهود يتبعونها وهم الوهابيه

[المسامح]

سنة الخلفاء من سنته

ما هذا ****
كيف تكون سنتهم هي سنة النبي ص؟؟
وهل يحق لغير النبي ص عندكم ان يسن سنة؟
واذا كانت سنتهم هي سنة النبي ص
فلا يحق ان نقول ان لهم سنة *****
انما نقول هم متبعين لسنة النبي ص
ومن ثم عندكم لا يحق لغير النبي ص
ان يسن سنة فاما سنة النبي ص او انها
بدعة فيا حبوب لا فكر وشغل مخك شوي
:rolleyes:

[أحزان الشيعة]

بل الرواية فيها مخالفة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم

والا لما اعترض على افعال مخالفة لفعله وهذا واضح من النص, ولا تكابر.

و لم ندعي ان للخلفاء دين اخر
فالقول مثلا نتبع كتاب الله وسنة رسوله, فهل السنة تناقض الكتاب؟
فهو مثل اتباع سنة الخلفاء, لان سنتهم محكومة بالكتاب والسنة.

فلو خالف احدهم سنة الرسول او كتاب الله فلا نتبعه لان المرجع هو الكتاب والسنة, ولكن في حالة عدم المخالفة, فهذا شيء اخر.

فمثلا : عدم النوم في الليل ابدا مخالف للسنة الصحيحة لان الرسول ينام ويسهر, فلهذا نترك هذا الفعل, ولكن الافعال التي ليست فيها مخالفة فهذا شيء اخر.



أنت من يكابر على باطل

الرواية ليس فيها مخالفة لأنهم أصلا لا يعلمون أن الأمر الذي ينوون العمل به ليس من السنة ولكن حين أعلمهم به رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم تراجعوا و اتمروا بقول النبي

و لكن ما هي سنة الخلفاء هذه التي تربطونها بسنة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

و هو الذي قال من رغب عن سنتي فليس مني

و لم يذكر سنة أحد غيره !!!!!!!!!!

فما هو المقصود بسنة الخلفاء التي جاءت بعد سنة الرسول ؟

[أحزان الشيعة]

فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء



و أول من خالف هذا الأمر
عااااااااااااااااااااااااائشششششششششششششششة

[أحزان الشيعة]

كيف من سنته و نرى كثير ان عمر و عثمان بدلوا في سنته ;)
تفضل منها :

ان عثمان أحدث بدعة في الاذان :
صحيح البخاري - (ج 3 / ص 448)
دثنا محمد بن مقاتل قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا يونس عن الزهري قال سمعت السائب بن يزيد يقول إن الأذان يوم الجمعة كان أوله حين يجلس الإمام يوم الجمعة على المنبر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه وكثروا أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان الثالث فأذن به على الزوراء فثبت الأمر على ذلك

مصنف ابن أبي شيبة - (ج 8 / ص 352)
حدثنا ابن مبارك عن معمر عن الزهري قال : أرى أن يترك البيع عند الاذان الاول ، أحدثه عثمان رضي الله عنه.

مصنف ابن أبي شيبة - (ج 8 / ص 347)
حدثنا هشيم عن أشعث عن الزهري قال : أول من أحدث الاذان الاول يوم الجمعة عثمان ليؤذن أهل السوق.

مصنف عبد الرزاق - (ج 3 / ص 206)
عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني عمرو بن دينار أن عثمان أول من زاد الاذان الاول يوم الجمعة ، لما كثر الناس زاده ، فكان يوذن به على الزوراء ، قال : وأما أول من زاده ببلادنا فالحجاج.


مصنف ابن أبي شيبة - (ج 8 / ص 347)
حدثنا إسماعيل يعني ابن علية عن ذر عن الزهري : كان الاذان عند خروج الامام فأحدث أمير المؤمنين عثمان التأذينة الاثنية على الزوراء ليجمع الناس.

مصنف عبد الرزاق - (ج 3 / ص 206)
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب قال : كان الاذان في يوم الجمعة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر أذانا واحدا حتى يخرج الامام ، فلما كان عثمان كثر الناس ، فزاد الاذان الاول ، وأراد أن يتهيأ الناس للجمعة

حاشية الجمل - (ج 3 / ص 86)
وأول من زاد الأذان يوم الجمعة عثمان بن عفان في خلافته

وهذا الأذان بدعة كما قال ابن عمر

مصنف ابن أبي شيبة - (ج 2 / ص 48)
حدثنا شبابة قال حدثنا هشيم بن الغاز عن نافع عن ابن عمر قال الاذان الاول يوم الجمعة بدعة.


مصنف ابن أبي شيبة - (ج 2 / ص 48)
حدثنا وكيع قال حدثنا بن الغاز قال سألت نافعا مولى ابن عمر الاذان الاول يوم الجمعة بدعة فقال ابن عمر بدعة.


عثمان أتم الصلاة في منى وأن الصحابة أنكروا عليه ذلك :

موطأ مالك - (ج 3 / ص 233)
و حدثني يحيى عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الصلاة الرباعية بمنى ركعتين وأن أبا بكر صلاها بمنى ركعتين وأن عمر بن الخطاب صلاها بمنى ركعتين وأن عثمان صلاها بمنى ركعتين شطر إمارته ثم أتمها بعد

وهذا إسناد قوي

سنن أبي داود - (ج 5 / ص 324)
حدثنا مسدد أن أبا معاوية وحفص بن غياث حدثاه وحديث أبي معاوية أتم عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال صلى عثمان بمنى أربعا فقال عبد الله صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ومع أبي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين زاد عن حفص ومع عثمان صدرا من إمارته ثم أتمها زاد من ها هنا عن أبي معاوية ثم تفرقت بكم الطرق فلوددت أن لي من أربع ركعات ركعتين متقبلتين قال الأعمش فحدثني معاوية بن قرة عن أشياخه أن عبد الله صلى أربعا قال فقيل له عبت على عثمان ثم صليت أربعا قال الخلاف شر

وهذا إسناد قوي

مصنف ابن أبي شيبة - (ج 2 / ص 338)
حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن زيد قال صلى عثمان بمنى أربعا فقال عبد الله صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين ومع أبي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق ولوددت أن لي من أربع ركعات ركعتين متقلبتين.

وهذا قوي أيضا

مسند أحمد - (ج 25 / ص 67)
حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة عن بكير بن الأشج عن محمد بن عبد الله بن أبي سليم عن أنس بن مالك قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة بمنى ركعتين وصلاها أبو بكر بمنى ركعتين وصلاها عمر بمنى ركعتين وصلاها عثمان بن عفان بمنى ركعتين أربع سنين ثم أتمها بعد

مسند أحمد - (ج 34 / ص 217)
حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحق حدثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال لما قدم علينا معاوية حاجا قدمنا معه مكة قال فصلى بنا الظهر ركعتين ثم انصرف إلى دار الندوة قال وكان عثمان حين أتم الصلاة إذا قدم مكة صلى بها الظهر والعصر والعشاء الآخرة أربعا أربعا فإذا خرج إلى منى وعرفات قصر الصلاة فإذا فرغ من الحج وأقام بمنى أتم الصلاة حتى يخرج من مكة فلما صلى بنا الظهر ركعتين نهض إليه مروان بن الحكم وعمرو بن عثمان فقالا له ما عاب أحد ابن عمك بأقبح ما عبته به فقال لهما وما ذاك قال فقالا له ألم تعلم أنه أتم الصلاة بمكة قال فقال لهما ويحكما وهل كان غير ما صنعت قد صليتهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما قالا فإن ابن عمك قد كان أتمها وإن خلافك إياه له عيب قال فخرج معاوية إلى العصر فصلاها بنا أربعا

وهذا إسناد قوي حسنه شعيب الأرناؤوط في هامش المسند

مصنف ابن أبي شيبة - (ج 2 / ص 338)
حدثنا ابن علية عن علي بن زيد عن أبي نضرة قال مر عمران بن حصين في مجلسنا فقام إليه فتى من القوم فسأله عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج والغزو والعمرة فجاء فوقف علينا فقال أما هذا سألني عن أمر فأردت أن تسمعوه أو كما قال قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى المدينة وحججت معه فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى المدينة وشهدت معه الفتح فأقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين يقول لاهل البلد : " صلوا أربعا فإنا سفر " واعتمرت معه ثلاث عمر لا يصلي إلا ركعتين وحججت مع أبي بكر وغزوت فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى المدينة وحججت مع عمر حجات فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى المدينة وحججت مع عثمان سبع سنين من إمارته لا يصلي إلا ركعتين ثم صلى بمنى أربعا.

السنن الكبرى للنسائي - (ج 1 / ص 587)
أخبرنا محمد بن سلمة قال نا بن وهب عن يونس عن بن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين وصلاها أبو بكر ركعتين وصلاها عمر ركعتين وصلاها عثمان صدرا من خلافته ركعتين




الموضوع منقول بكل أمانة من العضو الفضل بن شاذان لأحداثيات التي أحدثها عثمان بن عفان
لكني راجعت رده و أتضح لي كله صحيح ومنقول من كتبهم

أحسنتم أخي الفاضل كتاب بلا عنوان بارك الله بكم وحفظكم ان شاء الله

[أحزان الشيعة]

الحديث كما هو واضح يكشف عن حقيقة الخلافة بعد النبي صلى الله عليه آله و سلم التي بدأت بخلاف سنة النبي صلى الله عليه و آله و سلم

بمعنى آخر أنها بدأت بسنة جديدة ابتدعها ابوبكر و عمرو عثمان و معاوية و من أتى بعده

لهذا توجب على هؤلاء ان يضعوا هذا الحديث

بدليل انهم حكموا و أفتوا باجتهاداتهم الخاصة

و ليس بحكم الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

و هذا ما تبينه الروايات الواردة في حق هؤلاء الحكام المخالفين للسنة

[موالي قطيفي]

حسنتي اختي لقد فسختي وهدمتي تناقضهم المستمر


طبعا مثل ماطرح اخي كتاب وحبيبنا النجف واخي الخرساني


حرفوا سنة النبي صلى الله عليه واله وخالفوه

[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار

هذه عقيدة علماء أهل سنة الجماعة



المسألة الثانية عشرة


حجة من قال بانعقاد إجماع الأئمة الأربعة قوله عليه السلام :
" عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ "
أوجب اتباع سنتهم كما أوجب اتباع سنته ،
والمخالف لسنته لا يعتد بقوله ، فكذلك المخالف لسنتهم .

وحجة من قال بانعقاد إجماع الشيخين قوله عليه السلام :
" اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر " .


كتاب الإحكام في أصول الأحكام (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1&idto=434&lang=&bk_no=101&ID=1) »
القاعدة الثانية في بيان الدليل الشرعي وأقسامه وما يتعلق به من أحكامه (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=70&idto=402&lang=&bk_no=101&ID=77) »
القسم الأول فيما يجب العمل به مما يسمى دليلا شرعيا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=71&idto=398&lang=&bk_no=101&ID=79) »
الأصل الثالث في الإجماع (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=83&idto=118&lang=&bk_no=101&ID=94) »
المسألة الثانية عشرة إجماع الخلفاء الأربعة



http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=101&ID=101








وحجة هذا القول قوله - صلى الله عليه وسلم - : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ ، وقوله - صلى الله عليه وسلم - : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر [ ص: 100 ] وعمر ، ولو لم تقم الحجة بقولهم ، لما أمرنا باتباعهم .


[/URL]شرح مختصر الروضة (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1&idto=752&bk_no=98&ID=&lang=) » الأصول (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=235&idto=752&lang=&bk_no=98&ID=77) » الإجماع (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=496&idto=543&lang=&bk_no=98&ID=232) »
مسائل في الإجماع (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=503&idto=535&lang=&bk_no=98&ID=236) » التاسعة اتفاق الخلفاء الراشدين

[URL]http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=98&ID=530






و هذا ما نقوله في حديث الثقلين فمن لم يتبع العترة فقد خالف السنة !


و السؤال


ماذا لو خالف ابوبكر و عمر سنة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم !

من تطيعون في هذه الحالة يا سنة الجماعة ؟!