يامن تدرسون علم الرياضيات تفضلوا هنا

[تقوى القلوب]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد

اولا لعرفكم بنفسي انا تقوى القلوب خريجة علوم الرياضيات
كان بودي ان ابين لكم معبودكم من علم الرياضيات العميق لكن يوجود بيننا من لم يصل الى
تلك المرحلة وكما قال الرسول الاكرم كلموا الناس على قدر عقولهم اي على قدر مايتسطيع فهمه من العلوم


في علم الرياضيات كل شيئ مجسم بديهيا فانه يتواجد في مكان دون اخر

فرب الوهابية الذي لااستطيع ان اقول انه ربي لاني اعبد رب لاتراه العيون ولايخطر على الظنون
ليس كمثل شيء

لو اسلمنا وقلنا انه مجسم وكل مجسم له حجم وهذا يقتضي ان يكون في مكان ولايوجود في مكان اخر
فان كان في السماء كما قال ابي بكر عندما سئل بحسب تجسيمه فانه لايمكن ان يكون في الارض
وبذلك تخلو الارض من وجوده
وان كان في السماء يقتضي ان يكون اصغر منها كي تحتويه
وهذا منافي لقول الله اكبر

وهذا منافي للقران الكريم

‏ ‏{‏هو معكم أين ما كنتم‏} (javascript:openquran(56,4,4))‏ ‏[‏الحديد‏:‏ 4‏]‏

‏{‏ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شيء عليم‏}‏ (javascript:openquran(57,7,7)) ‏[‏المجادلة‏:‏ 7‏]‏‏.‏

[يا رب الحسين]

عندي سؤال : هل الله موجود في كل مكان بذاته ام بعلمه؟

ووجوده هل هو داخل في الاشياء ام منفصل عنها, يعني ان الجبل عبارة عن جسم, فهل معبودكم منفصل عن الجبل ام متداخل معه.
فلو قلت هو منفصل عن الجبل, فهذا يعني ان معبودك خارج عن الجبل وهذا فيه حسب نظريتك ان الجبل يخلوا من ذات معبودكم, وهو تجسيم عندك لانك جعلت له حد لايتداخل مع غيره وجعلته يخلوا من بعض الاماكن.

وان قلت هو غير منفصل, ومتداخل مع الجبل , فهذا يعني ان معبودك متداخل مع مخلوقاته وهذا فيه اشكال اكبر من السابق.

[عاشق الامام الكاظم]

يا رب الحسين
وهل تعتقد الله محتاج الى وجوده في مكان او حيز كما لديكم
والامر الاهم هل تعتقد اننا نقول ان الله جسم وله ما نسبتموه لربكم؟
لا اخي نحن نقول الله لا يحتاج الى مكان ولا يحده المكان وهو خالق المكان
واختصر ردي باحد اقوال امامي علي عليه السلام
الحَمْدُ للهِ الَّذَي لاَ يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ القَائِلُونَ، وَلاِ يُحْصِي نَعْمَاءَهُ العَادُّونَ، ولاَ يُؤَدِّي حَقَّهُ الُمجْتَهِدُونَ، الَّذِي لاَ يُدْركُهُ بُعْدُ الهِمَمِ، وَلاَ يَنَالُهُ غَوْصُ الفِطَنِ، الَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحْدُودٌ، وَلاَ نَعْتٌ مَوْجُودٌ، وَلا وَقْتٌ مَعْدُودٌ، وَلا أَجَلٌ مَمْدُودٌ.فَطَرَ الْخَلائِقَ بِقُدْرَتِهَ، وَنَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ، وَوَتَّدَ بِالصُّخُورِ مَيَدَانَ أَرْضِهِ . أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ، وَكَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْديقُ بِهِ، وَكَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ، وَكَمَالُ تَوْحِيدِهِ الْإِخْلاصُ لَهُ، وَكَمَالُ الْإِخْلاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ، لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّها غَيْرُ المَوْصُوفِ، وَشَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ، فَمَنْ وَصَفَ اللهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ، وَ مَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ، وَ مَنْ ثَنَّاهُ فَقَد جَزَّأَهُ، وَمَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ، وَمَنْ جَهِلَهُ فَقَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ، وَمَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ، وَمَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ، وَمَنْ قَالَ: «فِيمَ» فَقَدْ ضَمَّنَهُ، وَمَنْ قَالَ: «عَلاَمَ؟» فَقَدْ أَخْلَى مِنُهُ. كائِنٌ لاَ عَنْ حَدَث ، مَوْجُودٌ لاَ عَنْ عَدَمٍ، مَعَ كُلِّ شَيْءٍ لاَ بِمُقَارَنَةٍ، وَغَيْرُ كُلِّ شَيءٍ لَا بِمُزَايَلَةٍ ، فَاعِلٌ لا بِمَعْنَى الْحَرَكَاتِ وَالْآلَةِ، بَصِيرٌ إذْ لاَ مَنْظُورَ إلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ، مُتَوَحِّدٌ إذْ لاَ سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بهِ وَلاَ يَسْتوْحِشُ لِفَقْدِهِ.

[أبو مسلم الخراساني]

صعب جدا اين يكون الله حتى علما
عاجزين الكشف وجود الله ولكن موجود لا أحد يعلم و دليل وضع سنن القوانين ثابتة فالكون والكائنات والطبيعة

[الشيخ الهاد]

عندي سؤال : هل الله موجود في كل مكان بذاته ام بعلمه؟



ووجوده هل هو داخل في الاشياء ام منفصل عنها, يعني ان الجبل عبارة عن جسم, فهل معبودكم منفصل عن الجبل ام متداخل معه.
فلو قلت هو منفصل عن الجبل, فهذا يعني ان معبودك خارج عن الجبل وهذا فيه حسب نظريتك ان الجبل يخلوا من ذات معبودكم, وهو تجسيم عندك لانك جعلت له حد لايتداخل مع غيره وجعلته يخلوا من بعض الاماكن.

وان قلت هو غير منفصل, ومتداخل مع الجبل , فهذا يعني ان معبودك متداخل مع مخلوقاته وهذا فيه اشكال اكبر من السابق.



يا هذا تابعت بضع مشاركات لك هنا وهناك في هذا المنتدى ، فوجدتك تتعيلم وتتفيقه كثيرا ، وكأنك من أهل العلم ، مع انك لست منهم قطعا ، وكليماتك الخجولة خير دليل ، فهونا هونا ، فمن قال في هذا الدين برأيه فأصاب دخل النار ، فكيف بمن أخطأ ؟!!!. فاحذر

اما مسألة وجود الله المطلق سبحانه باعتبار الاتصال والانفصال مع مخلوقاته ، فعقيدة الشيعة الإماميّة الثني عشرية ، أنّه تعالى ذكره ، بذاته مع كل المخلوقات لكن لا بممازجة ومداخلة ، وخارج عنها لا بمفارقة وبينونة ..

وفي الجملة فقد ذهب الى هذا القول جماعة الأشاعرة وغيرهم أيضا ، وقولهم في هذا معروف

[يا رب الحسين]

أنّه تعالى ذكره ، بذاته مع كل المخلوقات لكن لا بممازجة ومداخلة ، وخارج عنها لا بمفارقة وبينونة ..


يعني ان معبودك مثلا : في الجبل بذاته ولكن غير داخل فيه
وخارج الجبل وهو غير مفارق له.
ولا ندري اين وضعت عقلك في هذا الوصف يامن تعتمد على العقل.
لان هذا قمة التناقض بان تصف معبودك بصفات لاتجتمع.

فانت تثبت الدخول في الاجسام وتنفي المداخلة ... والدخول لايكون الا بالمداخلة ولو جزئية في بعضها.
لانك تثبت المفارقة ايضا من جهة اخرى.

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

وعجل فرجهم واهلك عدوهم

الله عز وجل منزه عن الحد والمكان أي أنه جل جلاله كما يقول مولى الموحدين الإمام علي عليه السلام أنه لا يؤيّن بأين ولا يحد ّبحد ولا يكيّف بكيف إذ هو خالق المكان والزمان والعدم وكل شيء

[ذو الفقارك ياعلي]

يعني ان معبودك مثلا : في الجبل بذاته ولكن غير داخل فيه
وخارج الجبل وهو غير مفارق له.
ولا ندري اين وضعت عقلك في هذا الوصف يامن تعتمد على العقل.
لان هذا قمة التناقض بان تصف معبودك بصفات لاتجتمع.

فانت تثبت الدخول في الاجسام وتنفي المداخلة ... والدخول لايكون الا بالمداخلة ولو جزئية في بعضها.
لانك تثبت المفارقة ايضا من جهة اخرى.



عفوا كلام الأخ الهاد أكبر من مستوى فهمك
وقد أثبتنا في الموضوع الآخر أنك لا تميز بين ماهو مشترك بين الخالق والمخلوق كالوجود والحياة
وبين ماهو خاص بالمخلوق دون الخالق كالفقر والعجز والجهل

ولين تعرف وتفهم هذه التقسيمات فتعال وتكلم

[تقوى القلوب]

عندي سؤال : هل الله موجود في كل مكان بذاته ام بعلمه؟

ووجوده هل هو داخل في الاشياء ام منفصل عنها, يعني ان الجبل عبارة عن جسم, فهل معبودكم منفصل عن الجبل ام متداخل معه.
فلو قلت هو منفصل عن الجبل, فهذا يعني ان معبودك خارج عن الجبل وهذا فيه حسب نظريتك ان الجبل يخلوا من ذات معبودكم, وهو تجسيم عندك لانك جعلت له حد لايتداخل مع غيره وجعلته يخلوا من بعض الاماكن.

وان قلت هو غير منفصل, ومتداخل مع الجبل , فهذا يعني ان معبودك متداخل مع مخلوقاته وهذا فيه اشكال اكبر من السابق.





بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وال محمد


ان سئلتك ماهو الجبل ؟.

ماهو الانسان ؟
بماذا ستجيبني

ان اجبتني
الجبل هو مجموعة من ذرات التراب والمعادن امتزجت وتحجرت

والانسان مجموعة من الخلايا
اي اشياء تكونت من اجسام صغيرة

نحن لانقول لابالحلول ولاالتمازج الخالق مع المخلوق

لكن نقول الله موجود في كل مكان وفي كل زمان

موجود حيث اين الاين حيث لااين

دون تجسيم ولاتشبيه
وسؤالك لي هل ان الله في الجبل ام خارج الجبل
اجبتك به في بداية الموضوع
قلت ان الله ليس جسم وهذا يمنع تداخله في مخلوقاته وتمازجه او ان يكون خارجه
ولو انتبه لمقولتي لما سئلتني لكنك لاتعلم من هو الهك الذي تظنه مجسما
فكيف تعلم الهي الذي لاتدركه الظنون


لك هذا الرابط علك تنتفع


http://www.anwar5.net/albatoul/index.php?id=2673

[حميد الغانم]

سؤال مهم جدا الى اتباع الوهابيه والسلفيه وابن تيميه
هذا الحد الذي تقولون انه حد الله وان الله ليس مطلق وهو في السماء السابعه
هل هذا الحد قبل الله ام مع الله ام بعد الله
والسؤال المهم الثاني
هل النور او الضوء اذا مر على نجاسه يتنجس ام لا
وحيث انكم تزعمون انه كيف يتواجد الله في بيت الخلاء ( الحمام او بيت النجاسه )
فهل يتنجس النور ام لا
الله نور السماوات والارض
انتظرك
حميد الغانم

[تقوى القلوب]

احسنتم اخي الغانم

بوركتم

[حميد الغانم]

بارك الله فيك اخت تقوى القلوب
ولكن ننتظر الاجابه لنتحاور معهم وهنالك مساله مهمه
وهي مساله الاسم المائه لله وهو النازل
رحمنا الله فهو رحيم
رزقنا الله في رازق
كرمنا الله فهو الكريم
ياترى هل يوجد نزل لنا الله فهو النازل
ننتظرهم

[الفرقه الناجيه]

يا هذا تابعت بضع مشاركات لك هنا وهناك في هذا المنتدى ، فوجدتك تتعيلم وتتفيقه كثيرا ، وكأنك من أهل العلم ، مع انك لست منهم قطعا ، وكليماتك الخجولة خير دليل ، فهونا هونا ، فمن قال في هذا الدين برأيه فأصاب دخل النار ، فكيف بمن أخطأ ؟!!!. فاحذر






لماذا لا تقل هذا الكلام لتلك الفتاة التي فتحت هذا الموضوع واخذت تتكلم عن الذات الالهيه

سبحااااااااااااان الله "" اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم
""

[المسامح]

احسنتم اختنا
بارك الله بكم

[الشيخ الهاد]

يعني ان معبودك مثلا : في الجبل بذاته ولكن غير داخل فيه
وخارج الجبل وهو غير مفارق له.
ولا ندري اين وضعت عقلك في هذا الوصف يامن تعتمد على العقل.
لان هذا قمة التناقض بان تصف معبودك بصفات لاتجتمع.

فانت تثبت الدخول في الاجسام وتنفي المداخلة ... والدخول لايكون الا بالمداخلة ولو جزئية في بعضها.
لانك تثبت المفارقة ايضا من جهة اخرى.




صحيح هو قمة التناقض في فرض واحد لا غير..

والفرض الواحد هذا هو فيما لو قلنا بأنّ الله جسم محبوس في سجن الأين والمكان ..

أو كما تفترض أنت -في مثالك أعلاه- أنّ ذات الله مركبة من أجزاء تتداخل مع غيرها في قولك : والدخول لايكون الا بالمداخلة ولو جزئية في بعضها.
أنا أعلم أنك تريد بذلك نفي المداخلة واثبات البينونة ، لكنك نفيت التداخل بأي برهان ؟! بأن ذات الله مؤلفة من أجزاء ، وهذا لم يقله حتى ابن تيمية ..
يا أخي ذات الله بسيطة غير مركبة باجماع أهل القبلة ، على أنهم أجمعوا أيضا على القول باستحالة معرفتها ومعرفة كنهها ، إذا لا يعلمها الا الله تعالى وحده وحده ..

وإذا كان الأمر كذلك فكيف تقايسها بالجبل في الجسمية لاثبات البينونة وعدم التداخل ؟!!!
بل كيف تخنق الذات الالهية بالأين والبينونة ، وأنت وانا ولا أحد من الخلق لا يعرف ما هي ذات الاله ؟!!!.

[الشيخ الهاد]

لماذا لا تقل هذا الكلام لتلك الفتاة التي فتحت هذا الموضوع واخذت تتكلم عن الذات الالهيه

سبحااااااااااااان الله "" اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم
""


أخي أولا الأخت لم تتكلم عن الذات الالهية ، ولا عن أي شيء آخر ، إنما هي سألت فقط ..

وثانيا فسؤالها هذا ليس بالامر الجديد ، إنما هو سؤال عارض به الأشاعرة والماتريدية والمعتزلة والشيعة ابن تيمية إلى يومنا هذا ..

وبعبارة أوضح فالأخت ونحن معها نريد إجابة من أتباع ابن تيمية ، عمّن هو الأكبر؟!! أهو الله سبحانه وتعالى أم السماء الذي هو محدود مظروف فيها كما تقولون أنتم ؟!!.

فأجب لو استطعت

[أبو مسلم الخراساني]

انا اعرف العلم الفيزياء يعتمد على المجسمات على تحليل حتى علماء عاجزين الكشف الله حتى لو كان هذا الله مجسم
يعني العلم الفيزياء والرياضيات غير قادرين اكتشاف الغموض وجود الله ولكن الله موجود لا احد يعلم لأنه هو عز وجل وضع القوانين الحياة بالأتقان طبقا الزمن والمكان

[تقوى القلوب]

لماذا لا تقل هذا الكلام لتلك الفتاة التي فتحت هذا الموضوع واخذت تتكلم عن الذات الالهيه

سبحااااااااااااان الله "" اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم
""





الاخ الفرقة الناجية انا لم اتكلم عن الذات الالهية ومن انا حتى اتكلم عنها

او اتطرق اليها

سئلتكم انكم تفرضون ان الله جسم وكل جسم له حيز ييكون فيه
انتم تقولون في كتبكم ان الله عز وجلّ في السماء وانه له دارا تحتويه

من البديهي ان كل شيء يضم شيء يكون اكبر منه

صحيح البخاري التوحيد رقم 6886
يقول ‏ ‏فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ثم أعود الثانية فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول ارفع ‏ ‏محمد ‏ ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6886&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6886&doc=0)





فهل ربكم اكبر ام السماء؟

ارجعوا الى انفسكم لو كنتم تعقلون





أخي أولا الأخت لم تتكلم عن الذات الالهية ، ولا عن أي شيء آخر ، إنما هي سألت فقط ..

وثانيا فسؤالها هذا ليس بالامر الجديد ، إنما هو سؤال عارض به الأشاعرة والماتريدية والمعتزلة والشيعة ابن تيمية إلى يومنا هذا ..

وبعبارة أوضح فالأخت ونحن معها نريد إجابة من أتباع ابن تيمية ، عمّن هو الأكبر؟!! أهو الله سبحانه وتعالى أم السماء الذي هو محدود مظروف فيها كما تقولون أنتم ؟!!.

فأجب لو استطعت


الاخ الهاد اشكرك على اجابتك
اسئل الله لكم تمام التوفيق والعافية

[حميد الغانم]

قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ (٩٦) تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (٩٧) إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ 98
انظر الذي ساوى بين الخالق والمخلوق في النار

قل لي يا حبيبي
هل هذا الحد قبل الله ام مع الله ام بعد الله
وهل الفراغ الذي خلق فيه الكون والالنسان هذا الفراغ قبل الله ام مع الله ام بعد الله
والسؤال الحد بين هذا الفراغ وبين الله هل له حاجز بينهما ام ليس بينهما حاجز وهذا الحاجز هل يوجب وجود حاجز اخر ام لا يوجب
انتظرك

[الشيخ الهاد]

قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ (٩٦) تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (٩٧) إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ 98
انظر الذي ساوى بين الخالق والمخلوق في النار

قل لي يا حبيبي
هل هذا الحد قبل الله ام مع الله ام بعد الله
وهل الفراغ الذي خلق فيه الكون والالنسان هذا الفراغ قبل الله ام مع الله ام بعد الله
والسؤال الحد بين هذا الفراغ وبين الله هل له حاجز بينهما ام ليس بينهما حاجز وهذا الحاجز هل يوجب وجود حاجز اخر ام لا يوجب
انتظرك


يبدو أني أحتاج أن أتعلم منكم الكثير أستاذنا الغانم ..

لقد ذكرني أسلوبكم الشريف هذا ، بما يسمى باختبار كشف الكذب ، وهو أن يعطى الانسان أسئلة أكثر من ثلاثين سؤال ، ويكون الجواب بنعم أو لا فقط ، والكاذب سيتضح أنه كاذب من دون أن يدري ..
أحسنتم وبوركتم

[mermaid_2]

على بالي عندكم هررجة عدلة

دحين تختلفو على دا .!!!

كلنا مسلمين نعبد رب واحد ^o)

صايرين ندور على الاختلاف بيننا

ناقصة الأمة بلاوي مايكفيهاا :S

:(

[حميد الغانم]

اخي الفاضل الهاد بارك الله فيك
هذا ليس اسلوبي ولا طريقتي
الله شرع لنا هذا انظر لقول رسول الله في القران الكريم
وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين
انظر اخي الهاد
اما على حق
او في ضلال مبين
ومن هنا جاءت علوم الرياضيات في التحليل
اما ان يساوي هكذا
او لا يساوي هكذا
وهذا ما اشار اليه امير المؤمنين علي بن ابي طالب عندما قال
سبحان من هو هكذا ولا هكذا شي غيره
وفقكم الله لكل الخير انما انا اتعلم منك انا خادمك وخادم لكل من يخدم اهل البيت
وشكري ودعائي لاهل هذا المنتدى والقائمين عليه وبارك الله فيهم
اخوكم حميد الغانم

[حميد الغانم]

الفاضله
هذا جوابك
على بالي عندكم هررجة عدلة

دحين تختلفو على دا .!!!

كلنا مسلمين نعبد رب واحد ^o)

صايرين ندور على الاختلاف بيننا

ناقصة الأمة بلاوي مايكفيهاا

اجيبك عليك بمنطوقك لا بمنطوق غيرك
لو فرضا انت ام لولد جميل مؤمن ملتزم دينيا وذهبتي تخطبين لهذا ابنك من الجيران وعندما دخلتي بيت الجيران وخطبتي بنتهم
اكتشفتي ليله الزواج ان هذا البيت هو بيت قرده وليس بيت الجيران وانك خطبتي قرده ( هنا لا احتقار خلق الله ) بل الامثال تضرب ولا تقاس
فهل هنا انت خطبتي لابنك حقا امراه ام قرده
ماذا تكونين ماذا يكون موقفك هنا وماذا هو موقف ابنك وما هو موقف القرده المسكينه
اكلمك بمنطوق الاسلام الان
لو انت ذهبتي للحج بعد عمر طويل وكنت على اعتاب الموت وتوكلتي على الله وزرتي الكعبه والمدينه واديتي فريضه الحج
بعد العوده وجدتي ان الكعبه التي ذهبت ياليها كعبه مزوره ليست هي نفس كعبه مكه وليست هي القبله التي تصلين اليها
بل وجدتي نفسك تصلين على قبله المسيح او اليهود
ماذا يكون موقفك هلى حججتي بيت الله ام لم تحجي
اضرب لك الان مثالا من القران الكريم
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبدوا واياك نستعين
فلو انك لم تعبدي الله الذي هو الله
فهل حقا ستكونين مسلمه
والله يقول قل هو الله احد الله الصمد
ياترى القول بان الله محدود وانه ليس مطلق يتنافى مع الاحديه الصمديه
والقران الكريم قال
هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج
الله ميز بين الحلو والمالح
فهل انت مميزه بين المحدود واللامحدود
والان هل ترضين
ان يقال لك خاطبه القرده لابنها
او خاطبه البنت لابنها


يا ترى

[تقوى القلوب]

اخي الغانم باركك الله

ادامك الله عز وجلّ

[mermaid_2]

مااحجييت لسى

ربي يكتبهاا ليهاا دي السنة

أدعولي

اللهم آرنا الحق حقا وأرزقنا إتباعة والبااطل باطلا وأجنبنا إتبااعة

وتسلم ياسيدي

:)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم
عندي سؤال : هل الله موجود في كل مكان بذاته ام بعلمه؟

بذاته في كل مكان
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} (16) سورة ق

ووجوده هل هو داخل في الاشياء ام منفصل عنها, يعني ان الجبل عبارة عن جسم, فهل معبودكم منفصل عن الجبل ام متداخل معه.
فلو قلت هو منفصل عن الجبل, فهذا يعني ان معبودك خارج عن الجبل وهذا فيه حسب نظريتك ان الجبل يخلوا من ذات معبودكم, وهو تجسيم عندك لانك جعلت له حد لايتداخل مع غيره وجعلته يخلوا من بعض الاماكن.

وان قلت هو غير منفصل, ومتداخل مع الجبل , فهذا يعني ان معبودك متداخل مع مخلوقاته وهذا فيه اشكال اكبر من السابق.
ماهذا الجهل يا عبد الشاب الامرد ؟! يعني الا يكون مداخل مع الاشياء حتى يكون قريب ؟! ومن ثم الشاب الامرد اذ كان عاجز بدرجة يحتاج الى يد كيف يكون له علم يسع كل شي ؟! وفوق هذا وذلك
انت تاخذ اليد على ظاهرها فكيف تؤول هذا الامر ؟!!!!!!!
فعلا لا تفقهون شي عن التوحيد

يعني ان معبودك مثلا : في الجبل بذاته ولكن غير داخل فيه
وخارج الجبل وهو غير مفارق له.
ولا ندري اين وضعت عقلك في هذا الوصف يامن تعتمد على العقل.
لان هذا قمة التناقض بان تصف معبودك بصفات لاتجتمع.
فانت تثبت الدخول في الاجسام وتنفي المداخلة ... والدخول لايكون الا بالمداخلة ولو جزئية في بعضها.
لانك تثبت المفارقة ايضا من جهة اخرى.
ههههههههههههههههههههههههه
بلله يا فيلسوف زمانك فسر هذه الجملة في الجبل بذاته ولكن غير داخل فيه ؟!!!!!!
ولكن انت فسر لنا علمه يسع كل شي ؟!! ولكن هو بذاته محتاج الى الحد حتى نميزه عن غيره ؟!!

وفوق كل شي ايه اقرب لنا من حبل الوريد قد اولها على انها العلم ؟! ولكن ايه اليد اخذها على ظاهرها ؟!!!!!
فماهذا التناقض

صدقوني ايه الاحبه الوهابي يخاف من النقاش في التوحيد لانه اذ اعتقد بانه يعبد خالقا ليس كمثله شي لا يستطيع ادراكه لهذا اعتبروا هبل وعبدوه

ونبرا الى الله من رب الوهابيه المسكين العاجز

[حميد الغانم]

الاخت الفاضله تقوى القلوب
بارك الله فيك انت وكل الاخوه والاخوات في هذا المنتدى المبارك ببركه محمد وال محمد
مشكله هؤلاء الجهله الذين يدعون انهم اهل توحيد انهم جهله
وسال عن اقسى شي يمر بالانسان
قال حكم جاهل يسري على عالم
هذه علتهم الجهل ويتصورون انهم اهل علم وفهم وكلام ومنطق
اولئك كبهيمه الانعام بل هم اضل سبيلا
هذا يكفيهم
سالت نفسي ذات يوم عن اتباع بن تيميه والسلفيه لما يقولون ان الله محدود والله ليس مطلق
لم اصل الا الى جواب واحد فقط
لانه ان نفوا المطلق وقالوا محدود نفوا الغنى عن الله وان نفوا الغنى عن الله نسبوا اليه الحاجه
ايها الناس انتم الفقراء الى الله
الله هو الغني
فان نسبوا الحاجه الى الله نسبوا اليه انه محتاج لعبادته ولعبادتهم
وان نسبوا الحاجه الى صلاتهم وعبادتهم فندوا بذلك وحسب زعمهم الحديث القائل
ما خلقت سماءا ولا ارضا ولا ولا ولا ...........
الا في سبيل محمد وال محمد
هذا ما وصلت اليه
كل الطعن بماذا بعلي وعترته
حتى لو شمل هذا الطعن بالله فلا مانع
اليس مرجعهم يقول ليكن الله جسما وان يكن
المهم تفسير ابن تيميه صحيح
كيف نناقش هؤلاء لا اعرف
ولكن معذره الى الله وقربه الى الله ولعلهم يتقون ويهتدون

[فرج الله]

شكراً لكم أخواني على طرحكم الجميل

واسمحوا لي بأن أشارككم في هذا الموضوع

بمجرّد القول بأن الله داخل في الأشياء وخارج عنها

معناها أنّ الله سبحانه وتعالى مرّكب من نفس تركيباتها ويتكّون من جزئيات

وهذا ما لا نقوله في الله

فإذا أصبحنا نقول تداخل الله في الأشياء وخرج عنها فأصبحنا نقول أنّ الله مادّة

والمادة مخلوقة والله خالق

ولا نستطيع أن نقول أن الله بعيداً عن الأشياء فهو أقرب إلينا من حبل الوريد

ولا نستطيع أن نشبّه به شيئاً فنقول هو داخل كدخول هذا أو خارج كخروج هذا

لأنّ الله لا شئ مثله وتعالى الله عمّا يصفون

فلذا قال الإمام علي (عليه السلام)

(داخل في الأشياء لا بممازجة وخارج عنها لا بمزايلة)

لوعلم الأخوان أنّنا

عندما نصف الله بصفاته إنّما من باب أنّنا نريد أن ندل على الله لا من باب أن الصفة تليق بجلال الرب والخالق فالله أكبر من كل الأوصاف

وهيهات أن تدرك أوصافه الكلمات والظنون

ولو جمعت المتردافات والمتضادات

فالكلمة تبقى في دائرة الخلق والخلق ضعيف وعاجز

فلذلك الكلمات أيظاً هي عاجزة وغير قادرة على أن تصف لنا الله وكذلك الظنون فهي مخلوقة

فسبحان الذي لا يعلم كيف هو إلا هو لأنّه الخالق ومدرك كل الأشياء ولا يدركه شيء

[Bab almadina]

شكراً لكم أخواني على طرحكم الجميل



واسمحوا لي بأن أشارككم في هذا الموضوع

بمجرّد القول بأن الله داخل في الأشياء وخارج عنها

معناها أنّ الله سبحانه وتعالى مرّكب من نفس تركيباتها ويتكّون من جزئيات

وهذا ما لا نقوله في الله

فإذا أصبحنا نقول تداخل الله في الأشياء وخرج عنها فأصبحنا نقول أنّ الله مادّة

والمادة مخلوقة والله خالق

ولا نستطيع أن نقول أن الله بعيداً عن الأشياء فهو أقرب إلينا من حبل الوريد

ولا نستطيع أن نشبّه به شيئاً فنقول هو داخل كدخول هذا أو خارج كخروج هذا

لأنّ الله لا شئ مثله وتعالى الله عمّا يصفون

فلذا قال الإمام علي (عليه السلام)

(داخل في الأشياء لا بممازجة وخارج عنها لا بمزايلة)

لوعلم الأخوان أنّنا

عندما نصف الله بصفاته إنّما من باب أنّنا نريد أن ندل على الله لا من باب أن الصفة تليق بجلال الرب والخالق فالله أكبر من كل الأوصاف

وهيهات أن تدرك أوصافه الكلمات والظنون

ولو جمعت المتردافات والمتضادات

فالكلمة تبقى في دائرة الخلق والخلق ضعيف وعاجز

فلذلك الكلمات أيظاً هي عاجزة وغير قادرة على أن تصف لنا الله وكذلك الظنون فهي مخلوقة

فسبحان الذي لا يعلم كيف هو إلا هو لأنّه الخالق ومدرك كل الأشياء ولا يدركه شيء


احسنت اخي فرج الله هذا الذي نقوله نحن والذي قاله اامتنا من قبل
ولكن اين العقول التي تعي ذلك !!!؟؟؟؟؟
تحياتي

[تقوى القلوب]

اخوتي الاطايب لاعدمني الله من تواجدكم المبارك

انتفعنا بمروركم وبعلومكم الطيبة المنبع

تحياتي لكم

[زهرة الزهراء]

يرفع بالصلاة على محمد و آل محمد

بارك الله بكم أيها الأعزة
لقد لقنتم الوهابي درساً قاسياً
اكتشف أنه لا يعرف أي شيء عن التوحيد و يقارن الخالق عز و جل بمخلوقاته

أين رد الوهابية التكفيرية؟؟
فقط عندما يكون الموضوع عن التوسل نراهم يتحاشدون فيه و يرموننا بالشرك
و عند طرح موضوع في الوحدانية لا نرى لهم أثر

[رجل الضل]

اولا احب ان اشكرك اختي العزيزة
وثانيا انهم يكررون اجوبه كأجوبة النصارى واليهود
حيث يقول النصارى انه لا يجب ان يسأل احد نفسه وعقله اي سؤال لانه لا علاقة للدين بالعقل
وهم يقولون ان الله ينزل الى الارض بطريقة هو وحده اعلم بها وتليق به
وانه يجلس ويقوم ويمشي بطريقة هو وحده اعلم بها وتليق به
فكل شي يبرروه بهذا الكلام السخيف
والمقولة الثانية بأن الصفة معلومة والكيف مجهول ما اعرف ايش , ولكن هذا هو المقصود
ونرى ما في كتبهم اشبه بما في التوراة و الانجيل المحرفة
فما اقربهم الى النصارى واليهود وهم يدعون ذلك علينا
لا اعلم هل الله محتاج للصعود والنزول والجلوس والقيام وغيرها
الكلام في هذا كثير اختي
ولا نقول الا تعالى الله عما يصفون

[تقوى القلوب]

احسنتم اخوتي فمعلم الاول والقائد الامثل علي بن ابي طالب عليه السلام

اوضح للشيعته التوحيد فدلّهم على منبعه الصافي

لكن هم تنساوا علي وفضله فانساهم الله ذكره

[الشيخ الهاد]

أحسنتم أختنا الفاضلة تقوى القلوب كثيرا على هذا لموضوع الممتاز ..

لكن السؤال ما زال مطروحا يا بني وهبان ..

من الأكبر عندكم الله ، ام السماء الذي هو مسجون فيها كما تزعمون ..

قبح الله هذا الجهل ، ولعن الله العناد

[حميد الغانم]

وفقكم الله لكل الخير والسؤال الثاني المطروح هل ان هذا الحد الذي حد الله كان قبل الله ( اذا لم يكن الله ازليا ولم يكن الاول ولم يكن الاحد حيث قبله هذا الحد) وهذا شرك بالله وهل ان هذا الحد الذي حد الله كان مع الله ( فمن خلق هذا الحد الله خلقه اذا كان بعده اولم يخلقه الله وهذا شرك لان الله خالق كل شي وخالق ما يرى وما لا يرى وان كان هذا الحد مع الله هل هو فوق الله تحت الله خلف الله امام الله هذا وفقا لمباني اتباع بن تيميه الذين اثبتوا الجهه لله ) وهل ان هذا الحد كان بعد الله فكيف احاط بالله وهو كان بعده ومن اين لهذا الحد قوه بحيث حد قوه الله وكيف له هذا الحجم بحيث احاط به والله محيط بكل شي وخلاصه القول الله احد الله الصمد لم يبد ولم يولد خلاصه القول هل هذا الحد الذي حد الله شي ام ليس بشي فان قلتم شي اشركتم بالله لان الله احد وكان قبل كل شي وان قلتم هذا الحد ليس بشي فندتم كلامكم بكلامم كيف يحيط الاشي بشي شيء ليس كمثله شيئوشكرا للاخت الفاضله تقوى القلوب على هذا الموضوع الطيب الكريم

[تقوى القلوب]

بوركتم اخوتي لكن لاسف لانلقي جوابه

لانهم لايفقهون ومع كل ناعق ينعقون

اسئل الله الهداية للجميع