هل يؤخذ الدين من السفيه الصغير؟

[عبد محمد]

السلام عليكم ورجمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

وعجل فرجهم واهلك عدوهم

سؤال موجه للمخالفين لمذهب آل البيت ع

هل يؤخذ الدين من السفيه الصغير؟

والسلام

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

(وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ)البقرة130

يابني وهب !!

[عبد محمد]

أحسنتم أخي أمجد المبادر على مداخلتك الطيبة

يرفع للمخالفين بتكرار السؤال

هل يؤخذ الدين من السفيه الصغير؟

[الفرقه الناجيه]

برأيي انه لا يؤخذ منه الذي سفه به

[عبد محمد]

برأيي انه لا يؤخذ منه الذي سفه به
مع احترامي لك

نريد رأي علماء السنة في الإجابة

حتى نبدأ معكم الحوار

يرفع للمطبلين هنا وهناك

[أبو مسلم الخراساني]

بصراحة ما اعرف
هل من المعقول يأخذ الدين من الصغير جاهل!!!
هذا الله أعلم

[عبد محمد]

أحسنت أخي أبو سلم

ننتظر من ينسخون الشبهات

ويقفزون هاهنا وهاهناك

مالي لا أراهم يدخلون في مواضيعنا؟

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يرفع حبا لال محمد

[يا رب الحسين]

لولا الانذارات الكثيرة لاجبناك باجابة شافية ملزمة من قول المعصوم عندك.
لاني اعرف مقصدك من الموضوع, ولو اجبنا بها الان سيتم تحريرها ويقال ... خارج الموضوع لمن لم مقصد صاحب الموضوع.

لذلك نتابع ....

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم وفعلا مصيده
لولا الانذارات الكثيرة لاجبناك باجابة شافية ملزمة من قول المعصوم عندك.
لاني اعرف مقصدك من الموضوع, ولو اجبنا بها الان سيتم تحريرها ويقال ... خارج الموضوع لمن لم مقصد صاحب الموضوع.
لذلك نتابع ....
زميلنا ما يحرر ما يكون خارج الموضوع فنحن حينما نناقش في الشام تتكلم انت عن اليمن ولا نعلم اذ كنت لا تحسن فن الدليل المقارن لماذا تستخدمه ....
وعلى كل حال السؤال صعب لا يحتاج الى تفصيل واذ كانت تعرف ماشاء الله وبسم الله عليك

yes or no ؟؟؟؟؟

وننتظر

[أبو مسلم الخراساني]

لولا الانذارات الكثيرة لاجبناك باجابة شافية ملزمة من قول المعصوم عندك.
لاني اعرف مقصدك من الموضوع, ولو اجبنا بها الان سيتم تحريرها ويقال ... خارج الموضوع لمن لم مقصد صاحب الموضوع.

لذلك نتابع ....


شكلك تعرف الجواب!!!
وانا اسمع اول مرة ياخذ الدين من سفيه الصغير

[عبد محمد]

السلام عليكم جميعا

أحسنتم أخواني على المشاركات

لا زلنا ننتظر إجابة صادقة علمية مسندة لرأي علماء أهل السنة

[عبد محمد]

السلام عليكم ورجمة الله وبركاته



اللهم صل على محمد وآل محمد

وعجل فرجهم واهلك عدوهم

سؤال موجه للمخالفين لمذهب آل البيت ع

هل يؤخذ الدين من السفيه الصغير؟

والسلام

يرفع لوهابية المنتدى عسى أن يروا الموضوع بعينهم المغموضة

[مسك مسك]

متى تزوج السول عليه السلام من عائشة رضي الله عنها
لك نعلم من السفيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[فرج الله]

عبد محمد يسأل

هل يؤخذ الدين من السفيه الصغير؟

فيجيب مسك مسك

متى تزوج السول عليه السلام من عائشة رضي الله عنها
لك نعلم من السفيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أمرٌ غريبٌ وعجيب

[عبد محمد]

متى تزوج السول عليه السلام من عائشة رضي الله عنها
لك نعلم من السفيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تعجبني نباهتك وفطنتك وليتك تستعملها لمعرفة الحق من الباطل

وما لا يعجبني فيك أننا نحن نعلمكم بما في كتبكم

فلو قرأت كتبكم لعرفت معنى سؤالي

ولا اظن إلا انك تعرف المعزى ولكن العصبية لعبت فيك دورها وصدتك عن معرفة الحق

عائشة تعترف بحداثة سنها وسفاهتها فكيف تنكر ذلم عنها؟

تضل الرواية

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )
- ‏حدثنا : ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن إسحاق ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏: ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏، ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحداً فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.

ما هو ردك الآن؟

[مسك مسك]

تعجبني نباهتك وفطنتك وليتك تستعملها لمعرفة الحق من الباطل


وما لا يعجبني فيك أننا نحن نعلمكم بما في كتبكم

فلو قرأت كتبكم لعرفت معنى سؤالي

ولا اظن إلا انك تعرف المعزى ولكن العصبية لعبت فيك دورها وصدتك عن معرفة الحق

عائشة تعترف بحداثة سنها وسفاهتها فكيف تنكر ذلم عنها؟

تضل الرواية

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )
- ‏حدثنا : ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن إسحاق ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏: ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏، ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحداً فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.

ما هو ردك الآن؟

ردنك أوقعت نفسك بما لا تدري أن الرسول صلى الله عليه وسلم توفي وهو على أمنا عائشة رضي الله عنها
وهو بين حجرها ونحرها يعني ع صدرها ولعابها
بارك الله فيك على أستدلالك وأنه مات في بيتها


أم عن اللون الأحمر في قالت عن نفسها ذلك لأنها لطمة وجهها بعد وفاة النبي عليه السلام
من غير قصد فقالت عن نفسها ذلك لأنها أخطأت بالضرب لأنها لم تصدق أن الرسول توفى
وهو على حجرها وثم تابت ولم تعدها
ولأنها كذالك حديثت السن وهذا يدل على صغرها فلم تعصيه كما تدعون أو تعمل الفاحشة قما تقولون الأن من السفيه

[عبد محمد]

ردنك أوقعت نفسك بما لا تدري أن الرسول صلى الله عليه وسلم توفي وهو على أمنا عائشة رضي الله عنها
وهو بين حجرها ونحرها يعني ع صدرها ولعابها
بارك الله فيك على أستدلالك وأنه مات في بيتها


أم عن اللون الأحمر في قالت عن نفسها ذلك لأنها لطمة وجهها بعد وفاة النبي عليه السلام
من غير قصد فقالت عن نفسها ذلك لأنها أخطأت بالضرب لأنها لم تصدق أن الرسول توفى
وهو على حجرها وثم تابت ولم تعدها
ولأنها كذالك حديثت السن وهذا يدل على صغرها فلم تعصيه كما تدعون أو تعمل الفاحشة قما تقولون الأن من السفيه
هروب من الموضوع

ما كتبته موضوع آخر لا دخل له بالموضوع

وتعليقا على هروبك

أولا مسند أحمد

ليس حجة علينا حتى تحجنا به

ثانيا الموضوع يتكلم حول اعتراف عائشة نفسها بأنها سفيهة ومن مصادرك أنت

ننتظر وهابي شجاع لا يستعمل التقية ليجيبنا على الموضوع

[مسك مسك]

حاور بعلم وأدب ولا تتطاول على الأعضاء أتباع آل محمد ص

وإلا فتابع بصمت مادمت عاجز عن الحوار

عبد محمد

[موالي قطيفي]

قالت هي سفيه وحديثة السن كيف تاخد دينك من سفيه وحديثة السن

والعالم دائما يكون حكيم

[مسك مسك]

قالت هي سفيه وحديثة السن كيف تاخد دينك من سفيه وحديثة السن

والعالم دائما يكون حكيم

ياأخي الطيب قالت هذا الكلام لأنها ضربة وجهه بإنفعال لوفات الرسول عليه السلام
وقالت ماحد يعمل هذا الأمر إلا أنه لا يعي ماذا يفعل
ياأخي الكريم أي واحد يموت عليه غالي والله إنك لا تصرخ وتلطم وإنت ماتحس بنفسك
ولما ترجع إلى رشدك رح تقول إيش السفاهه إلي سويتها بنفسي
والسيدة عائشة ليس معصومة
لأن أهل السنة ليس لدهم عصمة كما لديكم أنتم
( قال تعالى لا يكلف الله نفس إلا وسعها لها ماكسبت وعليها مكتسبت ربنا لا
تأخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) الأية

كل إنسان خطا ولا أحد معصوم لا لأنبياء ولا الرسل ولا الصحابة ولا مخلوق على
وجه الأرض معصوم لأن الله خلقنا لنعبدة ونستعين إليه وجعلنا نخطا ونصيب
وجعل لنا الإستغفار لك نستغفر ونتوب إليه وهو العفوا الغفور

[موالي قطيفي]

لاكن الرسول قرن القران في امك عائشه وقال القران وعائشه ولابد تكون السلك النبوي تحت يد يكون شخص

حكيم وعالم وهي اعترفت بالسانها انها سفيه وصغيره في السن والاخ عبد محمد كان قصده كيف تاخدوا فقهكم

وعقيدتكم والرسول يوصي فيها ولاكنها تعترف انها سفيه

[يا رب الحسين]

متى تزوج السول عليه السلام من عائشة رضي الله عنها
لك نعلم من السفيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


المعصوم بعضمة لسانه يخبرك يا عزيزي ....


الكافي - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ قَالَ سَأَلْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ جَعْفَرٍ مَتَى تَجُوزُ شَهَادَةُ الْغُلَامِ فَقَالَ إِذَا بَلَغَ عَشْرَ سِنِينَ قَالَ قُلْتُ وَ يَجُوزُ أَمْرُهُ قَالَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) دَخَلَ بِعَائِشَةَ وَ هِيَ بِنْتُ عَشْرِ سِنِينَ وَ لَيْسَ يُدْخَلُ بِالْجَارِيَةِ حَتَّى تَكُونَ امْرَأَةً فَإِذَا كَانَ لِلْغُلَامِ عَشْرُ سِنِينَ جَازَ أَمْرُهُ وَ جَازَتْ
المجلسي : صحيح


الان ليس خروج عن الموضوع ...

وسؤالك في الصميم

[مسك مسك]

ممتاز لنرى القوم كيف أهانوا الرسول في تربية عائشة رضي الله عنها
وأكبر أهان الشيعية يهينوا الرسول ويحقروه من كلامهم المسموم ويكذب ع القرآآآآآآن

[موالي قطيفي]

ويش دخل الزواج في السالفه لو تزوجها وعمرها عشرة سنين

لاكن راوياتكم تزوجها وعمرها ستة سنوات وطبعا مطلقه وليست بكر ويجعلوها تتمتع وتدلك من صحاحكم لاتفتح موضوع الزواج لكي نبين تناقضكم

انتون من يطعنوا في عائشه ياوهابيه


وعائشه اعترفت بالسانها انها سفيه ليه معصبين

[زهرة الزهراء]

ممتاز لنرى القوم كيف أهانوا الرسول في تربية عائشة رضي الله عنها
وأكبر أهان الشيعية يهينوا الرسول ويحقروه من كلامهم المسموم ويكذب ع القرآآآآآآن

أنت من يكذب القرآن
ما تقوله يُستنتج منه أن النبي نوح عليه السلام لم يحسن تربية ابنه و العياذ بالله

و تكذب قوله تعالى : (و ما على الرسول إلا البلاغ) و قوله: ( فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر )

غريب أمركم

[عبد محمد]

ياأخي الطيب قالت هذا الكلام لأنها ضربة وجهه بإنفعال لوفات الرسول عليه السلام
وقالت ماحد يعمل هذا الأمر إلا أنه لا يعي ماذا يفعل
ياأخي الكريم أي واحد يموت عليه غالي والله إنك لا تصرخ وتلطم وإنت ماتحس بنفسك
ولما ترجع إلى رشدك رح تقول إيش السفاهه إلي سويتها بنفسي
والسيدة عائشة ليس معصومة
لأن أهل السنة ليس لدهم عصمة كما لديكم أنتم
( قال تعالى لا يكلف الله نفس إلا وسعها لها ماكسبت وعليها مكتسبت ربنا لا
تأخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) الأية

كل إنسان خطا ولا أحد معصوم لا لأنبياء ولا الرسل ولا الصحابة ولا مخلوق على
وجه الأرض معصوم لأن الله خلقنا لنعبدة ونستعين إليه وجعلنا نخطا ونصيب
وجعل لنا الإستغفار لك نستغفر ونتوب إليه وهو العفوا الغفور

تاويل عاطفي غير مقبول

وهل يؤخذ الدين ممن فيه هذه الصفات

يرفع لنا إفادة علمية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والوهابيه مابين هروب وجهل ولكن المضحك بانهم حتى عن عائش يكذبون .....
نبدا بمسك
ردنك أوقعت نفسك بما لا تدري أن الرسول صلى الله عليه وسلم توفي وهو على أمنا عائشة رضي الله عنها
وهو على امك عائش ؟!!!!! أرسول الله يمت على احد نسائه ؟!!!!
اترك الحكم للمسلمين بهذه الاهانه لرسول الله
وهو بين حجرها ونحرها يعني ع صدرها ولعابها
بارك الله فيك على أستدلالك وأنه مات في بيتها
مارايك ان قلت لك بانك كذبت على زوج الرسول ام سلمى رضوان الله تعالى عليها ؟!
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 112 )

14662- عن أم سلمة قالت‏:‏ والذي أحلف به أن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله (ص)‏.‏ قالت‏:‏ عدنا رسول الله (ص) غداة بعد غداة يقول‏:‏ ‏‏جاء علي‏؟‏‏‏‏.‏ مراراً.‏ قالت‏:‏ وأظنه كان بعثه في حاجة، قالت‏:‏ فجاء بعد فظننت أن له إليه حاجة، فخرجنا من البيت فقعدنا عند البيت وكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه، ثم قُبض رسول الله (ص) من يومه ذلك وكان أقرب الناس به عهداً ‏.‏ رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال فيه‏:‏ كان رسول الله (ص) يوم قبض في بيت عائشة ‏، والطبراني باختصار ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة‏.‏
الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=14662#SR1
والله عيب على مسلم ان يقول مثل هذا الكلام على الرسول مات بين لعابها ماهذه قله الادب مع الرسول
هل ابوك يفعلها مع امك ؟؟
أم عن اللون الأحمر في قالت عن نفسها ذلك لأنها لطمة وجهها بعد وفاة النبي عليه السلام
من غير قصد فقالت عن نفسها ذلك لأنها أخطأت بالضرب لأنها لم تصدق أن الرسول توفى
وهو على حجرها وثم تابت ولم تعدها
ولأنها كذالك حديثت السن وهذا يدل على صغرها فلم تعصيه كما تدعون أو تعمل الفاحشة قما تقولون الأن من السفيه
ماهذا الذكاء الخارق ؟!!!! يا رجل ان كان الرسول حرم اللطم فكيف جهلته عائش وانتم تاخذون منها ثلثي الدين ؟! وكتبكم طفحت بجيف ما ترويه ؟!!!!! يعني البديهات ما تعرفها تستطيع ان تروي اكبر منها ؟!!!! فكر بهذا الطريق الصحيح ومن ثم هي تقول بانها سفيه سفيه سفيه فكيف ياخذ الدين من سفيه ؟!!!!!!!
نرجع الى عبد الشاب الامرد وجهالته

المعصوم بعضمة لسانه يخبرك يا عزيزي ....

الكافي - عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ قَالَ سَأَلْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ جَعْفَرٍ مَتَى تَجُوزُ شَهَادَةُ الْغُلَامِ فَقَالَ إِذَا بَلَغَ عَشْرَ سِنِينَ قَالَ قُلْتُ وَ يَجُوزُ أَمْرُهُ قَالَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) دَخَلَ بِعَائِشَةَ وَ هِيَ بِنْتُ عَشْرِ سِنِينَ وَ لَيْسَ يُدْخَلُ بِالْجَارِيَةِ حَتَّى تَكُونَ امْرَأَةً فَإِذَا كَانَ لِلْغُلَامِ عَشْرُ سِنِينَ جَازَ أَمْرُهُ وَ جَازَتْ
المجلسي : صحيح


فعلا غباء مزمن هل أسماعيل بن جعفر هو المعصوم ؟!!!!!!! هههههههههههههههههههههههههه
وحديث اسماعيل ليس بحجه لان عائش كانت مطلقة من مطعم بن الجبير فارجع الى طبقات سعد
هل رايتم الوهابي لا يعرف من هم أئمتنا ويقول المعصوم ؟! شفاك الله من جهلك

ممتاز لنرى القوم كيف أهانوا الرسول في تربية عائشة رضي الله عنها
وأكبر أهان الشيعية يهينوا الرسول ويحقروه من كلامهم المسموم ويكذب ع القرآآآآآآن
عجيب والله شوو رسول الله كان فاتح رياض اطفال ؟!!!!! تذكرني هذا قولك بعادل امام نابيلون ترك الحروب والمماليك ويمضي على اطباق ورسول الله ترك الاسلام واحكامه ويربي عائش ؟!!!!!!! بلله عرفنا بانها قليلة ادب ولم يربيها ابيها حتى ضربها بمحضر رسول الله ........
ولكن من يحتقر الرسول هو انت وامثالك تجعلون منه شخص مولع بامراه حاربكم الله على كذبكم

والسؤال المطروح

اين امر الله ان ياخذ الدين من سفيه وهي قالت بانها سفيه ولا نفتري عليها نحن

مولانا عبد محمد أحسنتم كثيرا جعلتم مثل الخفافيش لا يعرفون ماذا يقولون

[يا رب الحسين]

ممتاز لنرى القوم كيف أهانوا الرسول في تربية عائشة رضي الله عنها
وأكبر أهان الشيعية يهينوا الرسول ويحقروه من كلامهم المسموم ويكذب ع القرآآآآآآن
المعصوم يروي عن عائشة ويفتي الناس بناءا على ذلك

الكافي (مجلسي موثق21/229)
(11002 2) حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَ ابْنِ رِبَاطٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام)إِنِّي سَمِعْتُ أَبَاكَ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صلى الله عليه وآله)خَيَّرَ نِسَاءَهُ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَلَمْ يُمْسِكْهُنَّ عَلَى طَلَاقٍ وَ لَوِ اخْتَرْنَ أََنْفُسَهُنَّ لَبِنَّ فَقَالَ:إِنَّ هَذَا حَدِيثٌ كَانَ يَرْوِيهِ أَبِي عَنْ عَائِشَةَ وَ مَا لِلنَّاسِ وَ لِلْخِيَارِ إِنَّمَا هَذَا شَيْ‏ءٌ خَصَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ رَسُولَهُ(صلى الله عليه وآله).



وهنا ايضا الرسول صلى الله عليه وسلم يخير النساء لمكان عائشة

(مجلسي موثق21/233 )
وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي الرَّجُلِ إِذَا خَيَّرَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ إِنَّمَا الْخِيَرَةُ لَنَا لَيْسَ لِأَحَدٍ وَ إِنَّمَا خَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لِمَكَانِ عَائِشَةَ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ أَنْ يَخْتَرْنَ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )


بل ايضا المعصوم عندهم يفتي بقول عائشة رضي الله عنها ....
كتاب فضائل الاشهر الثلاث - الصدوق - ص 65
ـ حدثنا أبو محمد عبدوس بن علي بن العباس الجرجاني في منزله بسمرقند قال : أخبرنا أبو العباس جعفر بن محمد بن مرزوق السعراني قال : حدثنا عبد الله بن سعيد الطائي قال : حدثنا عباد بن صهيب عن هشام بن حيان عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قالت عائشة في آخر حديث طويل في ليلة النصف أن رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : في هذه الليلة هبط علي ، حبيبي جبرئيل عليه السلام فقال لي يا محمد مر أمتك إذا كان ليلة النصف من شعبان أن يصلي أحدهم عشر ركعات في كل ركعة يتلو فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد : عشر مرات ثم يسجد ويقول : في سجوده : « اللهم لك سجد سوادي وجناني وبياضي يا عظيم كل عظيم اغفر ذنبي العظيم وانه لا يغفر غيرك يا عظيم » فإذا فعل ذلك محي الله عز وجل اثنين وسبعين الف سيئة وكتب له من الحسنات مثلها ومحي الله عز وجل عن والديه سبعين الف سيئة

وهنا ايضا فتوى اخر بالاستناد الى قول عائشة
وسائل الشيعة 10/57.
[ 12826 ] 6 ـ وعنه ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح ، أي شيءٍ عليه ؟ قال : لا يظره هذا ( ولا يفطر ولا يبالي ) ، فان أبي ( عليه السلام ) قال : قالت عائشة : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أصبح جنبا من جماع غير احتلام ، قال : لا يفطر ولا يبالي ، ورجل أصابته جنابة فبقي نائما حتى يصبح ، أي شيء يجب عليه ؟ قال : لا شيء عليه ، يغتسل . . . الحديث .
وبإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر ، عن سعد بن إسماعيل مثله إلى قوله : غير احتلام.
وهناك الكثير من الروايات ....


فلا ندري ... هل المعصوم اخطأ في الاعتماد على قول ام المؤمنين؟
ام اخطأ الرسول صلى الله عليه وسلم في تخيير ازواجه لمكان عائشة؟؟؟؟

ام ماذا بالضبط

[المسامح]

السلام عليكم
كالعادة الوهابية كل مرة تصفقه كف على قفاه:D
وكالعادة تشتيت للموضوع

المعصوم يروي عن عائشة ويفتي الناس بناءا على ذلك

الكافي (مجلسي موثق21/229)
(11002 2) حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَ ابْنِ رِبَاطٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام)إِنِّي سَمِعْتُ أَبَاكَ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صلى الله عليه وآله)خَيَّرَ نِسَاءَهُ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَلَمْ يُمْسِكْهُنَّ عَلَى طَلَاقٍ وَ لَوِ اخْتَرْنَ أََنْفُسَهُنَّ لَبِنَّ فَقَالَ:إِنَّ هَذَا حَدِيثٌ كَانَ يَرْوِيهِ أَبِي عَنْ عَائِشَةَ وَ مَا لِلنَّاسِ وَ لِلْخِيَارِ إِنَّمَا هَذَا شَيْ‏ءٌ خَصَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ رَسُولَهُ(صلى الله عليه وآله).
عندنا اذا وصل السند الى المعصوم واخبر
ان فلان او فلانة قالت فهذا يعني
ان فلان او فلانة قالت اما قولك انه يفتي
الناس بنائا على ذلك فلم ترى الا من
عقلك الصغير فلا تلزمنا بعقلك الصغير
فالحديث هذا لو لاحظت فيها محمد بن مسلم
يقول سمعت اباك يقول ان النبي ص كذا
ثم ذكر ان عائشة تروي ذلك
يعني ماكو فضيلة للخايسة ام الذبان :cool:
وهنا ايضا الرسول صلى الله عليه وسلم يخير النساء لمكان عائشة

(مجلسي موثق21/233 )
وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي الرَّجُلِ إِذَا خَيَّرَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ إِنَّمَا الْخِيَرَةُ لَنَا لَيْسَ لِأَحَدٍ وَ إِنَّمَا خَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لِمَكَانِ عَائِشَةَ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ أَنْ يَخْتَرْنَ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )

لنرى تعليق العلامة المجلسي
قوله عليه السلام:" لمكان عائشة"
أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها، و كان يعلم أنهن لا يخترن غيره صلى الله عليه و آله لحرمة الأزواج عليهن و لغيرها من الأسباب، أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، و يحتمل أن يكون المراد
بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن"
أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور. انتهى
هل هذه فضيلة لام الذبان ام انها خيسة زائدة على خيستها :D
بل ايضا المعصوم عندهم يفتي بقول عائشة رضي الله عنها ....
كتاب فضائل الاشهر الثلاث - الصدوق - ص 65
ـ حدثنا أبو محمد عبدوس بن علي بن العباس الجرجاني في منزله بسمرقند قال : أخبرنا أبو العباس جعفر بن محمد بن مرزوق السعراني قال : حدثنا عبد الله بن سعيد الطائي قال : حدثنا عباد بن صهيب عن هشام بن حيان عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قالت عائشة في آخر حديث طويل في ليلة النصف أن رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : في هذه الليلة هبط علي ، حبيبي جبرئيل عليه السلام فقال لي يا محمد مر أمتك إذا كان ليلة النصف من شعبان أن يصلي أحدهم عشر ركعات في كل ركعة يتلو فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد : عشر مرات ثم يسجد ويقول : في سجوده : « اللهم لك سجد سوادي وجناني وبياضي يا عظيم كل عظيم اغفر ذنبي العظيم وانه لا يغفر غيرك يا عظيم » فإذا فعل ذلك محي الله عز وجل اثنين وسبعين الف سيئة وكتب له من الحسنات مثلها ومحي الله عز وجل عن والديه سبعين الف سيئة
طبعا هذا جهل مزمن فالوهابي يقول ان
المعصوم يفتي بقول عيوش ام الذبان
لكن عندما نرجع نرى ام الذبان تقول
ان رسول الله ص قال:....
اذن لا دخل لام الذبان في شيئ
وكما قلت سابقا اذا وصل السند الى
المعصوم لا ننظر الى ما بعده لانه
اذا قال ان عائشة قالت يعني ان عائشة قالت
وهنا ايضا فتوى اخر بالاستناد الى قول عائشة
وسائل الشيعة 10/57.
[ 12826 ] 6 ـ وعنه ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح ، أي شيءٍ عليه ؟ قال : لا يظره هذا ( ولا يفطر ولا يبالي ) ، فان أبي ( عليه السلام ) قال : قالت عائشة : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أصبح جنبا من جماع غير احتلام ، قال : لا يفطر ولا يبالي ، ورجل أصابته جنابة فبقي نائما حتى يصبح ، أي شيء يجب عليه ؟ قال : لا شيء عليه ، يغتسل . . . الحديث .
وبإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر ، عن سعد بن إسماعيل مثله إلى قوله : غير احتلام.
وهناك الكثير من الروايات ....
كسابقيها لم تأتي بشيئ جديد يا صغيري
المدلل ولكي لا نظلها وياك عائشة كذابة
عندنا ولكن كما هو موجود عندكم الكذوب
قد يصدق يا صغيري المدلل وكما قلنا
هذه ليست فضائل لعيوش انما اذا صرح
المعصوم بشيئ وقال فلانة قالت فمعناها
ان فلانة قالت وانتهى الامر بلا زيادو
او نقصان لكن عقل الوهابي الخنفشاري
لا نعرف دواء له
فلا ندري ... هل المعصوم اخطأ في الاعتماد على قول ام المؤمنين؟
لم يخطأ بل لم يعتمد عليها اصلا
وبينا ذلك سابقا
ام اخطأ الرسول صلى الله عليه وسلم في تخيير ازواجه لمكان عائشة؟؟؟؟

ردينا على ما ذكرته سابقا فلا داعي للتكرار
ام ماذا بالضبط
الامر وما فيه ان الوهابية وحبهم لام الذبان
وصلت الى مرحلة عويصة اونهم يرون
اشياء ليس فيها فضيلة على انها فضيلة
لذلك ساحاول اختراع شيئ يجعل الوهابي
يفكر فعلا حالتكم عويصة الله يشافيكم
تحياتي صغيري المدلل
والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا صغيري يا عبد الشاب الامرد ماذا بك تهجر وتصر على الكذب
فلا ندري ... هل المعصوم اخطأ في الاعتماد على قول ام المؤمنين؟
ام اخطأ الرسول صلى الله عليه وسلم في تخيير ازواجه لمكان عائشة؟؟؟؟
ام ماذا بالضبط
يا صغيري أحسن الاخ المسامح في الرد عليك ومن ثم اختصر كل ذلك تمعن في قول الامام هذا حديث يرويه عن عائش ؟!!!
ومن ثم مادخل هذه الروايات في مقام نقاشنا ؟!!!!
والسؤال الذي يهرب منه الشيخ الوهابي كيف ياخذ الدين من سفيه يعترف بسفهه ؟!!!!

[أبو مسلم الخراساني]

يعني هكذا النتيجة لايجوز اخذ الدين من السفيه وانتهى الموضوع

[يا رب الحسين]

[center]السلام عليكم
كالعادة الوهابية كل مرة تصفقه كف على قفاه:d
وكالعادة تشتيت للموضوع
الكافي (مجلسي موثق21/229)
(11002 2) حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَ ابْنِ رِبَاطٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام)إِنِّي سَمِعْتُ أَبَاكَ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صلى الله عليه وآله)خَيَّرَ نِسَاءَهُ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَلَمْ يُمْسِكْهُنَّ عَلَى طَلَاقٍ وَ لَوِ اخْتَرْنَ أََنْفُسَهُنَّ لَبِنَّ فَقَالَ:إِنَّ هَذَا حَدِيثٌ كَانَ يَرْوِيهِ أَبِي عَنْ عَائِشَةَ وَ مَا لِلنَّاسِ وَ لِلْخِيَارِ إِنَّمَا هَذَا شَيْ‏ءٌ خَصَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ رَسُولَهُ(صلى الله عليه وآله).
عندنا اذا وصل السند الى المعصوم واخبر
ان فلان او فلانة قالت فهذا يعني
ان فلان او فلانة قالت اما قولك انه يفتي
الناس بنائا على ذلك فلم ترى الا من
عقلك الصغير فلا تلزمنا بعقلك الصغير
فالحديث هذا لو لاحظت فيها محمد بن مسلم
يقول سمعت اباك يقول ان النبي ص كذا
ثم ذكر ان عائشة تروي ذلك
يعني ماكو فضيلة للخايسة ام الذبان :cool:
المعصوم يحدث عن ام المؤمنين عائشة
فهل هذا اخطأ في التحديث عنها؟

ماهذا التخبط؟؟؟؟


(مجلسي موثق21/233 )
وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي الرَّجُلِ إِذَا خَيَّرَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ إِنَّمَا الْخِيَرَةُ لَنَا لَيْسَ لِأَحَدٍ وَ إِنَّمَا خَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لِمَكَانِ عَائِشَةَ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ أَنْ يَخْتَرْنَ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )
لنرى تعليق العلامة المجلسي
قوله عليه السلام:" لمكان عائشة"
أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها، و كان يعلم أنهن لا يخترن غيره صلى الله عليه و آله لحرمة الأزواج عليهن و لغيرها من الأسباب، أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، و يحتمل أن يكون المراد
بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن"
أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور. انتهى
هل هذه فضيلة لام الذبان ام انها خيسة زائدة على خيستها

هل تقبل بهذا القول ان الرسول يحبها لجمالها وحسنها؟؟؟
وهل يجب الرسول المنافق؟
واما الكلام الاخر, فهذا نرده
لانه ليس له علاقة بالموضوع

لان الرسول صلى الله عليه وسلم خير النساء لمكان عائشة, وهذا فيه دليل ان اختيار عائشة كان الله ورسوله, لان النساء اخترن الله ورسوله.

فهل الرسول يخير النساء لمكان السفيه؟؟؟؟

ماهذا التخبط


بل ايضا المعصوم عندهم يفتي بقول عائشة رضي الله عنها ....
كتاب فضائل الاشهر الثلاث - الصدوق - ص 65
ـ حدثنا أبو محمد عبدوس بن علي بن العباس الجرجاني في منزله بسمرقند قال : أخبرنا أبو العباس جعفر بن محمد بن مرزوق السعراني قال : حدثنا عبد الله بن سعيد الطائي قال : حدثنا عباد بن صهيب عن هشام بن حيان عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قالت عائشة في آخر حديث طويل في ليلة النصف أن رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : في هذه الليلة هبط علي ، حبيبي جبرئيل عليه السلام فقال لي يا محمد مر أمتك إذا كان ليلة النصف من شعبان أن يصلي أحدهم عشر ركعات في كل ركعة يتلو فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد : عشر مرات ثم يسجد ويقول : في سجوده : « اللهم لك سجد سوادي وجناني وبياضي يا عظيم كل عظيم اغفر ذنبي العظيم وانه لا يغفر غيرك يا عظيم » فإذا فعل ذلك محي الله عز وجل اثنين وسبعين الف سيئة وكتب له من الحسنات مثلها ومحي الله عز وجل عن والديه سبعين الف سيئة
طبعا هذا جهل مزمن فالوهابي يقول ان
المعصوم يفتي بقول عيوش ام الذبان
لكن عندما نرجع نرى ام الذبان تقول
ان رسول الله ص قال:....
اذن لا دخل لام الذبان في شيئ
وكما قلت سابقا اذا وصل السند الى
المعصوم لا ننظر الى ما بعده لانه
اذا قال ان عائشة قالت يعني ان عائشة قالت

طبعا يرويه عن ام المؤمنين عائشة
لانه سمع منها والا لو كانت لايجوز ان ينقل عن السفيه, فقد طعنت فيه

فالتزم بما جاءك من معصوميك ...


وهنا ايضا فتوى اخر بالاستناد الى قول عائشة
وسائل الشيعة 10/57.
[ 12826 ] 6 ـ وعنه ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح ، أي شيءٍ عليه ؟ قال : لا يظره هذا ( ولا يفطر ولا يبالي ) ، فان أبي ( عليه السلام ) قال : قالت عائشة : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أصبح جنبا من جماع غير احتلام ، قال : لا يفطر ولا يبالي ، ورجل أصابته جنابة فبقي نائما حتى يصبح ، أي شيء يجب عليه ؟ قال : لا شيء عليه ، يغتسل . . . الحديث .
وبإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر ، عن سعد بن إسماعيل مثله إلى قوله : غير احتلام.
وهناك الكثير من الروايات ....
كسابقيها لم تأتي بشيئ جديد يا صغيري
المدلل ولكي لا نظلها وياك عائشة كذابة
عندنا ولكن كما هو موجود عندكم الكذوب
قد يصدق يا صغيري المدلل وكما قلنا
هذه ليست فضائل لعيوش انما اذا صرح
المعصوم بشيئ وقال فلانة قالت فمعناها
ان فلانة قالت وانتهى الامر بلا زيادو
او نقصان لكن عقل الوهابي الخنفشاري
لا نعرف دواء له


لو كانت كما تقول لما جاز له ان يفتي الناس بقول منسوب اليها ويجعله جزء من الدين


فسبحان الله ... معصوم ويفتي بقول ام المؤمنين عائشة
ويروي عنها ماجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

فلماذا المعصوم ينقل عنها اذا كانت مثل ما تقولون؟؟
بل والمجلسي يصرح بان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها


لم يجد المجلسي سبب في تخيير الرسول لمكان عائشة الا الحب
ولكن نقول ايضا رجاحة العقل فوق المكانة العظيمة
لان اختيارها هو الصحيح

[المسامح]

السلام عليكم
يبدو اننا سنعيد ونكرر الاجابات

المعصوم يحدث عن ام المؤمنين عائشة
فهل هذا اخطأ في التحديث عنها؟

ماهذا التخبط؟؟؟؟


وهل رايتي قلت انه اخطأ؟؟؟
لا لم يخطيئ وقد بينت لك القاعدة سابقا
هل تريد ان اكرر القاعدة كالعادة؟؟
نكررها ولا تزعل
عندنا اذا وصل السند الى المعصوم واخبر
ان فلان او فلانة قالت فهذا يعني
ان فلان او فلانة قالت
هل تقبل بهذا القول ان الرسول يحبها لجمالها وحسنها؟؟؟
ولماذا لا تكمل قول العلامة المجلسي لتفهم
المعنى ام يروق لك ان تاخذ جزء وتترك الاخر
أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها، و كان يعلم أنهن لا يخترن غيره صلى الله عليه و آله لحرمة الأزواج عليهن و لغيرها من الأسباب،أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، و يحتمل أن يكون المراد
بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن"
أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور
هل فهمت يا عزيزي كلام العلامة المجلسي كامل
او انه يروق لك الاخذ بشيئ وترك الاخر كما هو
واضح من مذهب المعفن :d
وهل يجب الرسول المنافق؟

ومن قال انه يجبحها عزيزي انت مدلس
درجة اولى انظر كلام العلامة المجلسي رض
وركز ولا تاخذ مقطع وتترك الباقي
فعلا حمارويه :d
ثم يا عزيزي لا يوجد عندنا دليل ان
عيوش ام السحر والطبوب كان النبي ص
يحبها بل روايات ذمها متواترة وطلعنا
خسيتها لعنها الله واخزاها
واما الكلام الاخر, فهذا نرده
لانه ليس له علاقة بالموضوع

لان الرسول صلى الله عليه وسلم خير النساء لمكان عائشة, وهذا فيه دليل ان اختيار عائشة كان الله ورسوله, لان النساء اخترن الله ورسوله.

فهل الرسول يخير النساء لمكان السفيه؟؟؟؟

ماهذا التخبط


اي تخبط يا صغيري المدلل وضعنا لك كلام
العلامة المجلسي وكلامك كلها كلام فارغ وهرطقة
بل هذا يدل على افلاسك ويكيفنا روايتنا الذامة لها
من كتبنا لاثبات انها من اهل النار
طبعا يرويه عن ام المؤمنين عائشة
لانه سمع منها والا لو كانت لايجوز ان ينقل عن السفيه, فقد طعنت فيه

فالتزم بما جاءك من معصوميك ...[/quote]
هل لازم اكرر القاعدة مرة ومرتين وثلاث
حتى تفهم ام ماذا بالضبط؟؟؟
يا عزيزي الكذاب هل يصدق ام لا
هذا اولا ثانيا لو ترجع الى القاعدة
التي وضعتها ستعرف المعنى جيدا
ثم قلت لك اذا وصل السند الى معصوم لا
ننظر الى من روى بعده هل سنعيد ونكرر
هذا مخ ولا قوطي بيبسي مفشوخ :d
لو كانت كما تقول لما جاز له ان يفتي الناس بقول منسوب اليها ويجعله جزء من الدين
ردينا سابقا ولا داعي للتكرار
وهي قالت قال النبي ص
هل تريد ان نكرر نفس الكلام
ترى عادي نكرر عسى ان تفهم
فسبحان الله ... معصوم ويفتي بقول ام المؤمنين عائشة
ويروي عنها ماجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ردينا على هذا سابقا
فلماذا المعصوم ينقل عنها اذا كانت مثل ما تقولون؟؟

ردينا سابقا
بل والمجلسي يصرح بان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها
يا كذاب لم تكذب فعلا كذاب انظر الى
كلام العلامة لتعرفه
أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، و يحتمل أن يكون المراد
بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن"
أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور
هل فهمت يا عزيزي كلام العلامة المجلسي كامل
او انه يروق لك الاخذ بشيئ وترك الاخر كما هو
واضح من مذهب المعفن :d
[quote]لم يجد المجلسي سبب في تخيير الرسول لمكان عائشة الا الحب
ولكن نقول ايضا رجاحة العقل فوق المكانة العظيمة
لان اختيارها هو الصحيح
ردينا سابقا ولا داعي للتكرار
يلا التكرار يعلم ..............
ليرى الجميع مدى سماجة العقل الوهابي
وحبه للتدليس والكذب والتكرار
نصيحة اقرا اراء العلامة المجلسي
في عمر وعائشة راح تعجبك اكيد :d
والسلام

[عبد محمد]

لا يسمح بتغيير مسار الموضوع

الموضوع واضح

عائشة تقر بأنها سفيهة فهل يؤخذ الدين من السفيه؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وعبد عيوش مازالا هاربا ....
هل تقبل بهذا القول ان الرسول يحبها لجمالها وحسنها؟؟؟
وهل يجب الرسول المنافق؟
واما الكلام الاخر, فهذا نرده
لانه ليس له علاقة بالموضوع
لان الرسول صلى الله عليه وسلم خير النساء لمكان عائشة, وهذا فيه دليل ان اختيار عائشة كان الله ورسوله, لان النساء اخترن الله ورسوله. فهل الرسول يخير النساء لمكان السفيه؟؟؟؟
يا صغيري الرسول يعامل على الظاهر والا حينما قال اصحاب الرسول لنقتل عبد الله بن ابي سلول ماذا قال ؟!
محمد لا يقتل اصحابه
0 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن إبن اسحاق في قصة تبوك وما كان على الثنية من هم المنافقين ان يرجموا فيها رسول الله (ص) وما كان من اقوالهم واطلاع الله سبحانه نبيه (ص) على اسرارهم قال فانحدر رسول الله (ص) من الثنية وقال لصاحبيه يعنى حذيفة وعمار أهل تدرون ما اراد القوم قالوا الله ورسوله اعلم فقال رسول الله (ص) ارادوا أن يرجمونى في الثنية فيطرحوني منها فقالا أفلا تأمرنا يا رسول الله فنضرب اعناقهم إذا اجتمع اليك الناس فقال اكره ان يتحدث الناس ان محمدا قد وضع يده في اصحابه يقتلهم ، ثم ذكر الحديث في دعائه اياهم واخباره اياهم بسرائرهم واعتراف بعضهم وتوبتهم وقبوله منهم ما دل على هذا قال إبن اسحاق وامره ان يدعو حصين بن نمير فقال له ويحك ما حملك على هذا قال حملني عليه انى ظننت ان الله لم يطلعك عليه فاما إذا أطلعك الله عليه وعلمته فانى أشهد اليوم إنك رسول الله وانى لم اؤمن بك قط قبل الساعة يقينا فأقاله رسول الله (ص) عثرته وعفا عنه بقوله الذى قال .
الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598390

فكيف رسول الله ترك المنافقين بينما المسلمين يلعنون ويتبرون منهم ؟!!
واما قول الامام فهو صحيح صحيح فيبدوا ان سائله كان مثلك من مطايا عيوش او مقذومات جملها فخاطبه على قدر عقله
طبعا يرويه عن ام المؤمنين عائشةلانه سمع منها والا لو كانت لايجوز ان ينقل عن السفيه, فقد طعنت فيه
فالتزم بما جاءك من معصوميك ...
هههههههههههههههههههههههه
وهل هناك احد من المسلمين اللتزام بان يروي فقط عن المسلمين او المؤمنين ؟!!!!
يخرب بيتك كل ما اقرا لك رد اموت من الضحك
ويا عزيزي هي عائش كانت تقول بانها سفيه سفيه سفيه

لو كانت كما تقول لما جاز له ان يفتي الناس بقول منسوب اليها ويجعله جزء من الدين
فسبحان الله ... معصوم ويفتي بقول ام المؤمنين عائشة
ويروي عنها ماجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلماذا المعصوم ينقل عنها اذا كانت مثل ما تقولون؟؟
بل والمجلسي يصرح بان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها
لم يجد المجلسي سبب في تخيير الرسول لمكان عائشة الا الحب
ولكن نقول ايضا رجاحة العقل فوق المكانة العظيمة
لان اختيارها هو الصحيح
رسول الله يحب عائش ؟!!!! هههههههههههههه
واين افتى الامام بقول عائش ؟!!! كعادتك تكذب بلله ما تستحي على نفسك ؟!!!!!!!! وبما انك تتبع قول العلامه المجلسي فلماذا لا تاخذ باقي كلامه ؟!!!! فعلا انتقائين مثل الاميبا
رجاحه العقل وهي تقول سفيه ؟!!!!!!!
يدعي الوهابي بان عائش ذو رجاحه عقل بينما هي تقول
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )



- ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25144&doc=6

بلله عليكم ماذا تترجون من شخص يكذب حتى على عائش ؟!!!!!!!!!

ومازلنا نسال ونقول كيف ياخذ الدين من سفيه يعترف على نفسه ؟!!!!!!!

لكن هذه نتيجه أخذ الدين من سفيه يبقى يكذب ويلف ويدور

ويا صغيري يا عبد الشاب الامرد أجبنا عن صلب الموضوع في كل موضوع تهرب مئه مره متى يصدق عليك بانك رجل لا حرمه ؟! لا نعلم

[يا رب الحسين]

رسول الله يحب عائش ؟!!!! هههههههههههههه




نعم الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها, عندما خير نساءه لمكان عائشة رضي الله عنهم, اي ما اختارت عائشة.
وشيخك المجلسي احتار مع هذه الرواية, فقال ان رسول الله يحبها لجمالها ولم يقل لايمانها.
قال المجلسي :
أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها
اما كلامه الاخر ليس هناك دليل عليه من الرواية ,,, مجرد ترقيع.

مع انه ورد عندكم من قول الامام الصادق رحمه الله: إذا تزوّج الرجل المرأة لجمالها أو لمالها وكّل إلى ذلك، وإذا تزوّجها لدينها رزقه الله المال و الجمال



واين افتى الامام بقول عائش ؟!!! كعادتك تكذب بلله ما تستحي على نفسك ؟!!!!!!!! وبما انك تتبع قول العلامه المجلسي فلماذا لا تاخذ باقي كلامه ؟!!!! فعلا انتقائين مثل الاميبا
ذكرنا لك الفتوى سابقا!!!!
وذكرنا لك قول المعصوم انه كان يروي احدى الروايات من عائشة!!



[ 12826 ] 6 ـ وعنه ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح ، أي شيءٍ عليه ؟ قال : لا يظره هذا ( ولا يفطر ولا يبالي ) ،فان أبي ( عليه السلام ) قال : قالت عائشة : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أصبح جنبا من جماع غير احتلام ، قال : لا يفطر ولا يبالي ، ورجل أصابته جنابة فبقي نائما حتى يصبح ، أي شيء يجب عليه ؟ قال : لا شيء عليه ، يغتسل . . . الحديث .
وبإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر ، عن سعد بن إسماعيل مثله إلى قوله : غير احتلام.


لماذا المعصوم استند الى رواية ترويها ام المؤمنين عائشة اذا كانت مروياتها غير مقبولة؟؟

[عبد محمد]

لا زال ضعيف الحجة يهرب ويشتت الحوار

يبفى السؤال

هل يؤخذ الدين من السفيه؟

[المسامح]

نعم الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها, عندما خير نساءه لمكان عائشة رضي الله عنهم, اي ما اختارت عائشة.

وشيخك المجلسي احتار مع هذه الرواية, فقال ان رسول الله يحبها لجمالها ولم يقل لايمانها.
قال المجلسي :
أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها
اما كلامه الاخر ليس هناك دليل عليه من الرواية ,,, مجرد ترقيع.

مع انه ورد عندكم من قول الامام الصادق رحمه الله: إذا تزوّج الرجل المرأة لجمالها أو لمالها وكّل إلى ذلك، وإذا تزوّجها لدينها رزقه الله المال و الجمال


ذكرنا لك الفتوى سابقا!!!!
وذكرنا لك قول المعصوم انه كان يروي احدى الروايات من عائشة!!



[ 12826 ] 6 ـ وعنه ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح ، أي شيءٍ عليه ؟ قال : لا يظره هذا ( ولا يفطر ولا يبالي ) ،فان أبي ( عليه السلام ) قال : قالت عائشة : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أصبح جنبا من جماع غير احتلام ، قال : لا يفطر ولا يبالي ، ورجل أصابته جنابة فبقي نائما حتى يصبح ، أي شيء يجب عليه ؟ قال : لا شيء عليه ، يغتسل . . . الحديث .
وبإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر ، عن سعد بن إسماعيل مثله إلى قوله : غير احتلام.


لماذا المعصوم استند الى رواية ترويها ام المؤمنين عائشة اذا كانت مروياتها غير مقبولة؟؟

كل هذه الشبهات ردينا عليها
سابقا ولكن كالعادة تكرار
نعيد نفس المشاركة:
السلام عليكم
يبدو اننا سنعيد ونكرر الاجابات
اقتباس:
المعصوم يحدث عن ام المؤمنين عائشة
فهل هذا اخطأ في التحديث عنها؟

ماهذا التخبط؟؟؟؟

وهل رايتي قلت انه اخطأ؟؟؟
لا لم يخطيئ وقد بينت لك القاعدة سابقا
هل تريد ان اكرر القاعدة كالعادة؟؟
نكررها ولا تزعل
عندنا اذا وصل السند الى المعصوم واخبر
ان فلان او فلانة قالت فهذا يعني
ان فلان او فلانة قالت
اقتباس:
هل تقبل بهذا القول ان الرسول يحبها لجمالها وحسنها؟؟؟
ولماذا لا تكمل قول العلامة المجلسي لتفهم
المعنى ام يروق لك ان تاخذ جزء وتترك الاخر
أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها، و كان يعلم أنهن لا يخترن غيره صلى الله عليه و آله لحرمة الأزواج عليهن و لغيرها من الأسباب،أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، و يحتمل أن يكون المراد
بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن"
أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور
هل فهمت يا عزيزي كلام العلامة المجلسي كامل
او انه يروق لك الاخذ بشيئ وترك الاخر كما هو
واضح من مذهب المعفن :d
اقتباس:
وهل يجب الرسول المنافق؟
ومن قال انه يجبحها عزيزي انت مدلس
درجة اولى انظر كلام العلامة المجلسي رض
وركز ولا تاخذ مقطع وتترك الباقي
فعلا حمارويه :d
ثم يا عزيزي لا يوجد عندنا دليل ان
عيوش ام السحر والطبوب كان النبي ص
يحبها بل روايات ذمها متواترة وطلعنا
خسيتها لعنها الله واخزاها
اقتباس:
واما الكلام الاخر, فهذا نرده
لانه ليس له علاقة بالموضوع

لان الرسول صلى الله عليه وسلم خير النساء لمكان عائشة, وهذا فيه دليل ان اختيار عائشة كان الله ورسوله, لان النساء اخترن الله ورسوله.

فهل الرسول يخير النساء لمكان السفيه؟؟؟؟

ماهذا التخبط

اي تخبط يا صغيري المدلل وضعنا لك كلام
العلامة المجلسي وكلامك كلها كلام فارغ وهرطقة
بل هذا يدل على افلاسك ويكيفنا روايتنا الذامة لها
من كتبنا لاثبات انها من اهل النار
طبعا يرويه عن ام المؤمنين عائشة
لانه سمع منها والا لو كانت لايجوز ان ينقل عن السفيه, فقد طعنت فيه

فالتزم بما جاءك من معصوميك ...
هل لازم اكرر القاعدة مرة ومرتين وثلاث
حتى تفهم ام ماذا بالضبط؟؟؟
يا عزيزي الكذاب هل يصدق ام لا
هذا اولا ثانيا لو ترجع الى القاعدة
التي وضعتها ستعرف المعنى جيدا
ثم قلت لك اذا وصل السند الى معصوم لا
ننظر الى من روى بعده هل سنعيد ونكرر
هذا مخ ولا قوطي بيبسي مفشوخ :d
اقتباس:
لو كانت كما تقول لما جاز له ان يفتي الناس بقول منسوب اليها ويجعله جزء من الدين
ردينا سابقا ولا داعي للتكرار
وهي قالت قال النبي ص
هل تريد ان نكرر نفس الكلام
ترى عادي نكرر عسى ان تفهم
اقتباس:
فسبحان الله ... معصوم ويفتي بقول ام المؤمنين عائشة
ويروي عنها ماجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ردينا على هذا سابقا
اقتباس:
فلماذا المعصوم ينقل عنها اذا كانت مثل ما تقولون؟؟
ردينا سابقا
اقتباس:
بل والمجلسي يصرح بان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها
يا كذاب لم تكذب فعلا كذاب انظر الى
كلام العلامة لتعرفه
أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، ويحتمل أن يكون المراد
بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن"
أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور
هل فهمت يا عزيزي كلام العلامة المجلسي كامل
او انه يروق لك الاخذ بشيئ وترك الاخر كما هو
واضح من مذهب المعفن :d
اقتباس:
لم يجد المجلسي سبب في تخيير الرسول لمكان عائشة الا الحب
ولكن نقول ايضا رجاحة العقل فوق المكانة العظيمة
لان اختيارها هو الصحيح

ردينا سابقا ولا داعي للتكرار
يلا التكرار يعلم ..............
ليرى الجميع مدى سماجة العقل الوهابي
وحبه للتدليس والكذب والتكرار
نصيحة اقرا اراء العلامة المجلسي
في عمر وعائشة راح تعجبك اكيد :d
والسلام

[عبد محمد]

يبفى السؤال

هل يؤخذ الدين من السفيه؟

[أبو مسلم الخراساني]

الجواب لا يؤخذ الدين من السفيه وايضا لا يوجد دليل ان النبي محمد ترك خلفه عائشة لترشيد المسلمين طريق الحق واخذ الدين منها بل عائشة هي نفسها تطوعت وافقت على ذكر الرويات عن النبي محمد(ص) اثناء الحكم معاوية بن ابي سفيان في بلاد الشام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نعم الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها, عندما خير نساءه لمكان عائشة رضي الله عنهم, اي ما اختارت عائشة.
وشيخك المجلسي احتار مع هذه الرواية, فقال ان رسول الله يحبها لجمالها ولم يقل لايمانها.
قال المجلسي :
أي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها
اما كلامه الاخر ليس هناك دليل عليه من الرواية ,,, مجرد ترقيع.

مع انه ورد عندكم من قول الامام الصادق رحمه الله: إذا تزوّج الرجل المرأة لجمالها أو لمالها وكّل إلى ذلك، وإذا تزوّجها لدينها رزقه الله المال و الجمال
نعم خير نسائه ولكن عائش قد خالفت ما امرها الله فاستحقت العذاب الاليم واما شيخي المجلسي رضوان الله تعالى عليه فسر العباره فلماذا تاخذ جزء منها فقط ؟!!!!!!
ي إنما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن، لأنه صلى الله عليه و آله كان يحب عائشة لحسنها و جمالها، و كان يعلم أنهن لا يخترن غيره صلى الله عليه و آله لحرمة الأزواج عليهن و لغيرها من الأسباب،أو أن السبب الأعظم في هذه القضية كان سوء معاشرة عائشة و قلة احترامها له صلى الله عليه و آله، و يحتمل أن يكون المراد
بقوله" و لم يكن لهن أن يخترن"
أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول صلى الله عليه و آله كما هو الظاهر من أكثر الأخبار، و إن كان خلاف المشهور

ولاحظ بان هذا خلاف المشهور فلماذا انتم انتقائين ؟!!!!!

ذكرنا لك الفتوى سابقا!!!!
وذكرنا لك قول المعصوم انه كان يروي احدى الروايات من عائشة!!

[ 12826 ] 6 ـ وعنه ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح ، أي شيءٍ عليه ؟ قال : لا يظره هذا ( ولا يفطر ولا يبالي ) ،فان أبي ( عليه السلام ) قال : قالت عائشة : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أصبح جنبا من جماع غير احتلام ، قال : لا يفطر ولا يبالي ، ورجل أصابته جنابة فبقي نائما حتى يصبح ، أي شيء يجب عليه ؟ قال : لا شيء عليه ، يغتسل . . . الحديث .
وبإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر ، عن سعد بن إسماعيل مثله إلى قوله : غير احتلام.
لماذا المعصوم استند الى رواية ترويها ام المؤمنين عائشة اذا كانت مروياتها غير مقبولة؟؟
يا مسكين أسماعيل بن عيسى مجهول .... وحتى او لم يكن كذلك فعادي جدا فلا يشترط ان يروي اي شخص الا عن الثقات . وهذه عندنا وعندكم

والى الان يبقى السؤال

عائش تعترف عن نفسها بانها سفيه فكيف ياخذ الدين من سفيه

لكن هذه مره اجب ولا تهرب والله مليت من كثر هروبك واطردك اذ لم تجيب عن المواضيع كن رجالا واخلع البرقع

[عبد محمد]

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

[يا رب الحسين]

واما شيخي المجلسي رضوان الله تعالى عليه فسر العباره فلماذا تاخذ جزء منها فقط ؟!!!!!!



الرواية فيها دليل على محبة الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة
وكذلك فيه دليل على رجاحة عقلها, لانه يخير بقية النساء المكان الذي اختارت عائشة

واما بقية كلام المجلسي فليس من شأني, وليس هذا موضوع مناقشته
لان الموضوع يتحدث عن العقل ونحن نرد عليه من هذه النقطة
فالرسول لن يخطئ ويخير الزوجات لما اختارت عائشة الا اذا كانت صاحبة عقل ورجاحة في الرأي.
فنأخذ وجه الاستدلال من الرواية

افهمت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
:confused::confused::confused::confused:
:confused::confused:
:confused:

[الجابري اليماني]

الرواية فيها دليل على محبة الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة
وكذلك فيه دليل على رجاحة عقلها, لانه يخير بقية النساء المكان الذي اختارت عائشة

واما بقية كلام المجلسي فليس من شأني, وليس هذا موضوع مناقشته
لان الموضوع يتحدث عن العقل ونحن نرد عليه من هذه النقطة
فالرسول لن يخطئ ويخير الزوجات لما اختارت عائشة الا اذا كانت صاحبة عقل ورجاحة في الرأي.
فنأخذ وجه الاستدلال من الرواية

افهمت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
:confused::confused::confused::confused:
:confused::confused:
:confused:





اي نعم عزيزي ظل احلم هههههه

هذا جهد العاجز ان تحتج بغير المشهور والشاذ من الاقوال يعني النبي يحبها وهي تتظاهر عليه وتكيد لعلي المكائد يعني حكمها حسب رأيك في جهنم وبئس المهاد (على اساس النبي اعطاها كل شئ وماقصر على رأيك )!!


اللي يحب النبي شرطا يحب حيدره وعيوش كصدت علي للحرب والمفخره

واللي يحارب علي خسران بالاخره

[يا رب الحسين]

اي نعم عزيزي ظل احلم هههههه

هذا جهد العاجز ان تحتج بغير المشهور والشاذ من الاقوال يعني النبي يحبها وهي تتظاهر عليه وتكيد لعلي المكائد يعني حكمها حسب رأيك في جهنم وبئس المهاد (على اساس النبي اعطاها كل شئ وماقصر على رأيك )!!


اللي يحب النبي شرطا يحب حيدره وعيوش كصدت علي للحرب والمفخره

واللي يحارب علي خسران بالاخره




الرواية حجة لان المعصوم عندكم لاينقل الا الصحيح
وهي ليست الوحيدة, فقد روى المعصوم عن ام المؤمنين عائشة ايضا
واما مسألة الحب, فالله تعالى قال في كتابه
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّـهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )
فالرسول صلى الله عليه وسلم يسعى لارضاءها

ولكن موضوعنا عن العقل ... والذي نقلنا لك الروايات تؤكد رجاحة عقلها

[الجابري اليماني]

الرواية حجة لان المعصوم عندكم لاينقل الا الصحيح
وهي ليست الوحيدة, فقد روى المعصوم عن ام المؤمنين عائشة ايضا
واما مسألة الحب, فالله تعالى قال في كتابه
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّـهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )
فالرسول صلى الله عليه وسلم يسعى لارضاءها

ولكن موضوعنا عن العقل ... والذي نقلنا لك الروايات تؤكد رجاحة عقلها



حلوه هذه الطلعة منك !

وتبتغي مرضات زوجاتك كيفية تفسيرها ؟!!

يله حباب اريد انهي الموضوع اليوم معاك ولو مشغول لكن لابأس !

[عبد محمد]

أشكر الخوة الأعزاء على الحوار

فلا زال الوهابي يتصيد في المشاركات ليهرب عن الإجابة في الموضوع

فالسؤال الذي في الموضوع هو:

هل يؤخذ الدين من السفيه؟

ننتظر الإجابة

[عبد محمد]

نكرر

هل يؤخذ الدين من السفيه؟

ننتظر الإجابة

[عبد محمد]

ولا زلنا نكرر

هل يؤخذ الدين من السفيه؟

ننتظر الإجابة

[خادم المرتضى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أحسنتم مولانا عبد محمد
موضوع رائع جدا.
أعتقد بأنه لا يأخذ الدين من سفيه إلا سفيه. على الأخوة السنة و الزملاء و الوهابيه فقط دفع هذه الصفة عن عائشة بنت أبي بكر.
لكن بعض الزملاء الوهابيه وضع بعض الشبهات, و كان رد الاخ المسامح قوي جدا.
و أريد أن أضيف على رده:
أولا: عندما يقول الامام المعصوم قال فلان, فإنها تعني فقط "قال فلان", أي لا تعني "حدثني فلان بما لا أعلم مثلا!"

يقول الوهابي:
المعصوم يروي عن عائشة ويفتي الناس بناءا على ذلك

الكافي (مجلسي موثق21/229)
(11002 2) حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَ ابْنِ رِبَاطٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام)إِنِّي سَمِعْتُ أَبَاكَ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(صلى الله عليه وآله)خَيَّرَ نِسَاءَهُ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَلَمْ يُمْسِكْهُنَّ عَلَى طَلَاقٍ وَ لَوِ اخْتَرْنَ أََنْفُسَهُنَّ لَبِنَّ فَقَالَ:إِنَّ هَذَا حَدِيثٌ كَانَ يَرْوِيهِ أَبِي عَنْ عَائِشَةَ وَ مَا لِلنَّاسِ وَ لِلْخِيَارِ إِنَّمَا هَذَا شَيْ‏ءٌ خَصَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ رَسُولَهُ(صلى الله عليه وآله).
هذا الحديث عن الامام جعفر الصادق عليه السلام حينما سأل عن تخيير المرأة الطلاق رواه عن أبيه الامام محمد الباقر عليه السلام.
الامام محمد الباقر عليه السلام ولد سنة 57 هجرية. عائشة بنت أبي بكر هلكت سنة 57 هجريه أي في نفس السنة, فكيف يروي عنها؟؟
لكن معنى كلام الامام عليه السلام "ان هذا حديث كان يرويه أبي عن عائشة" أي حول قضية عائشة و نساء النبي الاكرم صلى الله عليه و آله حين خيرها هي بالذات و خير نساءه بين البقاء أو الطلاق.




وهنا ايضا الرسول صلى الله عليه وسلم يخير النساء لمكان عائشة

(مجلسي موثق21/233 )
وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي الرَّجُلِ إِذَا خَيَّرَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ إِنَّمَا الْخِيَرَةُ لَنَا لَيْسَ لِأَحَدٍ وَ إِنَّمَا خَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لِمَكَانِ عَائِشَةَ فَاخْتَرْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ أَنْ يَخْتَرْنَ غَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )
في هذه الروايه يغير الوهابي كلمة "لمكان" الى "لمكانة" عائشة, محاولا اثبات فضيلة للحميراء. لكن هيهات.
لمكانِ عائشة, بكسر النون قد يكون مكانها أي بيتها او حجرتها. لأن رسولنا الاعظم صلى الله عليه وآله قد بدأ بتخييرها بالبقاء أو الطلاق أولا لأنها آذته لسوء معاملتها و لقلة احترامها له صلى الله عليه و آله.
ذكر ابن سعد في الطبقات ج8 ص 179 – 180 في حديث طويل بإسناده عن جابر بن عبدالله:
" ثم قال : فأنزل الله في ذلك : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا ) يعني متعة الطلاق ، ويعني بتسريحهن تطليقهن طلاقا جميلا ( وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ ) تخترن الله ورسوله فلا تنكحن بعده أحدا. فانطلق رسول الله فبدأ بعائشة فقال: إن الله قد أمرني أن أخيركن بين أن تخترن الله ورسوله والدار الآخرة وبين أن تخترن الدنيا وزينتها ، وقد بدأت بك فأنا أخيرك . قالت : اي نبي الله وهل بدأت بأحد منهن قبلي ؟ قال : لا . قالت : فإني أختار الله ورسوله والدار الآخرة فاكتم علي ولا تخبر بذاك نساءك . قال رسول الله ( ص ) : بل أخبرهن . فأخبرهن رسول الله ( ص ) جميعا فاخترن الله ورسوله والدار الآخرة ، وكان خياره بين الدنيا والآخرة أن يخترن الآخرة أو الدنيا"




بل ايضا المعصوم عندهم يفتي بقول عائشة رضي الله عنها ....
كتاب فضائل الاشهر الثلاث - الصدوق - ص 65
ـ حدثنا أبو محمد عبدوس بن علي بن العباس الجرجاني في منزله بسمرقند قال : أخبرنا أبو العباس جعفر بن محمد بن مرزوق السعراني قال : حدثنا عبد الله بن سعيد الطائي قال : حدثنا عباد بن صهيب عن هشام بن حيان عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قالت عائشة في آخر حديث طويل في ليلة النصف أن رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : في هذه الليلة هبط علي ، حبيبي جبرئيل عليه السلام فقال لي يا محمد مر أمتك إذا كان ليلة النصف من شعبان أن يصلي أحدهم عشر ركعات في كل ركعة يتلو فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد : عشر مرات ثم يسجد ويقول : في سجوده : « اللهم لك سجد سوادي وجناني وبياضي يا عظيم كل عظيم اغفر ذنبي العظيم وانه لا يغفر غيرك يا عظيم » فإذا فعل ذلك محي الله عز وجل اثنين وسبعين الف سيئة وكتب له من الحسنات مثلها ومحي الله عز وجل عن والديه سبعين الف سيئة
هذه الرواية نقلها الصدوق (قدس سره) مختصره في كتابه فضائل الاشهر الثلاثة, رجب و شعبان و رمضان. و هي عن الامام الحسن بن علي عليه السلام و ليس عن الامام علي بن ابي طالب عليه السلام. قال الامام الحسن عليه السلام قال: قالت عائشة.
هذا لا يثبت أبدا انها حدثته مباشرة. الرواية هنا ليست كاملة. لكن الشيخ الصدوق ذكرها كشاهد فقط لعدة روايات اخرى كاملة و منها هذه الروايه الذامه لعائش في نفس الكتاب ص 61 - 62:
عن حمزة بن حمران عن أبى عبد الله عليه السلام قال : لما أن كانت ليلة النصف من شعبان ظنت الحميراء أن رسول الله صلى الله عليه وآله قام إلى بعض نسائه فدخلها من الغيرة ما لم تصبر حتى قامت وتلففت بشملة لها وأيم الله ما كان خزا ولا ديباجا ولا كتانا ولا قطنا ولكن كان في سداه الشعر ولحمته أو بار الابل فقامت طلبت رسول الله في حجر نسائه حجرة حجرة فبينما هي كذلك إذا نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ساجدا كالثوب الباسط على وجه الأرض فدنت منه قريبا فسمعته وهو يقول : ( سجد لك سوادي وجناني وآمن بك فؤادي وهذه يداي وما جنيت بهما على نفسي يا عظيم يرجى لكل عظيم اغفر لي الذنب العظيم فانه لا يغفر الذنب العظيم الا العظيم ) ثم رفع رأسه ثم عاد ساجدا فسمعته وهو يقول : ( أعوذ بنور وجهك الذي أضائت له السموات والأرضون وتكشفت له الظلمات وصلح عليه أمر الأولين والآخرين من فجاة نقمتك ومن تحويل عافيتك ومن زوال نعمتك اللهم أرزقني قلبا تقيا نقيا من الشرك بريئا لا كافرا ولا شقيا ) ثم وضع خده على التراب ويقول : ( أعفر وجهي في التراب وحق لي أن أسجد لك) فلما همم الانصراف هرولت المرأة إلى فراشها فأتى رسول الله صلى الله عليه وآله فراشها وإذا لها نفس عال فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذا النفس العالي أما تعلمين أي ليلة هذه الليلة النصف من شعبان فيها يكتب آجال وفيها تقسم أرزاق وان الله عز وجل ليغفر في هذه الليلة من خلقه اكثر من عدد شعر معزى بني كلب وينزل الله عز وجل ملائكته إلى السماء الدنيا والى الارض بمكة.




وهنا ايضا فتوى اخر بالاستناد الى قول عائشة
وسائل الشيعة 10/57.
[ 12826 ] 6 ـ وعنه ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان فنام حتى يصبح ، أي شيءٍ عليه ؟ قال : لا يظره هذا ( ولا يفطر ولا يبالي ) ، فان أبي ( عليه السلام ) قال : قالت عائشة : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أصبح جنبا من جماع غير احتلام ، قال : لا يفطر ولا يبالي ، ورجل أصابته جنابة فبقي نائما حتى يصبح ، أي شيء يجب عليه ؟ قال : لا شيء عليه ، يغتسل . . . الحديث .
وبإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر ، عن سعد بن إسماعيل مثله إلى قوله : غير احتلام.
وهناك الكثير من الروايات ....
هذه كالرواية الأولى. الامام موسى الكاظم عليه السلام لم يسمع من عائشة أبدا.
لكن لا ضير أيضا أن الامام يطلق هذا الحكم من واقع عملي تقريري.
و هو كما قال مسلم في صحيحه في حديث الجساسة المعروف عن تميم الداري أنه حدّث الرسول صلى الله عليه و آله عن الدجال و الجساسة. ليس معناه أنه علّم الرسول صلى الله عليه و آله.
إلا ان كنتم تعتقدون أنه فعل ذلك.

أتأسف على هذا المشاركه الطويله

[عبد محمد]

أحسنتم مولانا خادم المرتضى على هذا الشرح المفيد

ويبقى السؤال قائما للمخالفين


هل يؤخذ الدين من السفيه؟


ننتظر الإجابة