موضوع كرر مليار وخمسائة مليون مره وفي كل مره نرد عليه [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : موضوع كرر مليار وخمسائة مليون مره وفي كل مره نرد عليه

saied_oth

21-10-2010, 10:14 PM

1- قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332

2- و يقول أيضاً كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130

3-- لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه

4-- جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هم ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428

5-- و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488

6-- و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران

7-- و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147

8-- و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –

9-- و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16

10-- و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين –
11-- و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89

12- فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة

==========================
حبيبي تم الرد على هذه الروايات تستطيع ان تقرا ماهو اكثر منها في منتدى رد الشبهات موضوع الاخ الباحث كتاب بلا عنوان

ولكن الى الان لم تجبنا يقول الحرامي ابو بكر بان رسول الله لا يورث فكيف ورثت عائشه بيت رسول الله دون أبنته وسائر نسائه ال 8 على فرض صحه روايه انه روحي له الفداء مات على 9 او 10 على فرض صحة روايه انه مات على 11 زوجة

فكر في عقلك يا عزيزي يا عثمان

== النجف الاشرف==

الشيخ الهاد

21-10-2010, 10:25 PM

نريد دليلا فاين هو ..

نحن لم نر دليلا الى الان ..

المسامح

21-10-2010, 10:43 PM

المسامح

21-10-2010, 10:46 PM

السلام عليكم

- قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها, إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332

العنوان هو من كتب الشيعة والاخ يحتج بابن ابي الحديد المعتزلي

شرح نهج البلاغى لابن ابي الحديد المعتزلي فهو ليس اثنا عشري

- و يقول أيضاً كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه" شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130

كسابقه ابن ابي حديد معتزلي فلا حجة فيه علينا

-- لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه

الرد : للخا كتاب بلاعنوان
سبحان الله كل الوهابيةمدلسين
هذا النص للعالم السنيالقاضي عبد الجبار و قد ذكره الشريف المرتضى في كتابه ليردعليه
و يأتي الوهابي الأحمق ليدلسعلينا و يزعم أنها من مصادرنا

لكن سوف أنقل لكم الآن الحوار بينصاحب كتاب المغني السني القاضي مع الشريف المرتضى رحمه الله
و الشريف المرتضى رضي الله عنه كان ينقل النصوص من صاحبكتاب المغني القاضي عبد الجبار السني و يرد علىالناصبي

من كتاب الشافي في الإمامةللمرتضى - ج3 - ص 89

قال صاحبالكتاب (( اقول انا كتاب بلا عنوان اي صاحب كتاب المغني السني )): (دليل لهم آخر، وربما تعلقوابأخبارهم
يدعونها في هذا البابمنها ما طريقه الآحاد، ومنها ما لا يمكن إثباته على شرط الآحاد أيضا، نحو مايدعون
من أنه صلى الله عليه وآلهتقدم إلى الصحابة بأن يسلموا على علي
بإمارة المؤمنين ونحو ما يروون من قوله صلى الله عليه وآله في علي عليهالسلام (إنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين)
وقوله لعلي عليهالسلام: (هذا ولي كل مؤمن ومؤمنة من بعدي) وإنه قال (إن عليا مني وأنا منه، وهو وليكل مؤمن ومؤمنة) إلى
غير ذلك ممايتعلقون به في الإمامة أو في أنه الأفضل أو في باب العصمة).

ثم قال: (وقد بين شيخنا أبو عليأن هذه الأخبار لم تثبت من وجه يوجب العلم
فلا يصح الاعتماد عليها في إثبات النص، .....إلى أن ذكر العالم السني صاحبكتاب المغني في صفحة 91 .....فالمروي من الأخبار الدالة على أنه صلى الله عليه وآلهلم يستخلف أظهر من ذلك، لأنه
قدروي عن أبي وائل (1) والحكم عن علي ابن أبي طالب عليهالسلام
أنه قيل له: ألا توصي؟
قال: ما أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله فأوصي، ولكن إن أراد اللهبالناس خيرا فسيجمعهم
على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم ( أقول أنا كتاب بلا عنوان : رواه الحاكم في المستدرك 3 / 79)، وروى صعصعة بنصوحان (3) أن ابن ملجم لعنه الله لما ضربه عليه السلام (4) دخلنا إليه فقلنا ياأمير المؤمنين استخلف علينا قال: لا فإنا دخلنا على رسول الله صلى الله عليهوآله
حين ثقل، فقلنا يا رسول اللهصلى الله عليه وآله استخلف علينا، فقال: (لا إني أخاف أن تتفرقوا عنه كما تفرقتبنوا إسرائيل عن هارون، ولكن إن يعلم الله في قلوبكم خيرا اختار لكم).....الى صفحةرقم 96 ....قال: ولو كان المراد الإمامة لكان إماما في الوقت لأنه صلى الله عليهوآله أثبته كذلك في الحال
فأما " سيد المسلمين وقائد الغر المحجلين " فلا شبهة في أنه لا يدل على الإمامة، وقد بيناأن وصف علي بأنه:
(ولي كل مؤمن) لا يدل على الإمامة، فأما قولهصلى الله عليه وآله (إن عليا مني وأنا منه) فإنما يدل (3) على الاختصاص والقرب ولامدخل له في الإمامة، فأما ادعاؤهم أنه صلى الله عليه وآله تقدم بأن يسلم عليه بإمرةالمؤمنين فمما لا أصل له، ولو ثبت لدل على أنه الإمام في الحال لا في الثاني على ماتقدم القول فيه،

يقال له (( هنا الآن رد الشريف المرتضى على صاحب كتاب المغني في نفسالصفحة 96 )):قد بينا فيما تقدم أن الخبرالذي يتضمن الأمر بالتسليم على أمير المؤمنين عليه السلام
بإمرة المؤمنين تتواتر الشيعة بنقله، وأنه أحد ألفاظ النصالجلي الذي دللنا على حصول شرائط التواتر فيه وقوله عليه السلام: (إنه سيد المسلمينوإمام المتقين وقائد الغر المحجلين) (5) وقوله فيه: (هذا ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي) (6) جار مجرى الخبر الأول
فياقتضاء النص وتواتر الشيعة بنقله، وإن كانت هذه الأخبار مع إن الشيعة بنقلها قدنقلها أكثر رواة العامة من طرق مختلفة وصححوها، ولم نجدأحدا
من رواة العامة ولا علماءهمطعن فيها ولا دفعها،وإن كان خبر التسليم بإمرة المؤمنين نقل فيروايتهم...إلخ

كفاية يا وهابيةكذباً و تدليس أصبحتم عالة على الأمة بسبب كذبكم فالإنتصار لا يقوم بنائه على الكذبيا همج

×× حلم الوهابية ذكر فضائل الشيخين في كتب الشيعة مثل حلم أبليسبدخول الجنة

المسامح

21-10-2010, 10:47 PM

4-- جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هم ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428
الرد من الاخ كتاب بلا عناون :

هذه الاحاديث منقولة من كتاب المغني و صاحب الكتاب سني
و الشريف المرتضى رضي الله عنه نقلها الى كتبه ليرد عليها و يوضح كذبها و كذب رواة و أحاديث السنة في ذكر فضائل الشيخين التي ذكرها صاحب كتاب المغني السني القاضي عبدالجبار

و يأتي هذا الوهابي الاحمق يريد ان يدلس علينا و يخدعنا و يدعي انها من كتب الشيعة

طبعا كتاب تلخيص الشافي لطوسي هو ملخص و مختصر لكتاب الشافي في الامامة لشريف المرتضى رضي الله عنه

سوف اذكر لكم من اصل الكتاب الشافي في الامامة

ففي الجزء الاول - ص 33 - المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله الطاهرين الأبرار النقباء.
سألت - أيدك الله -: تتبع ما انطوى عليه الكتاب المعروف بـ (المغني) من الحجاج في الإمامة، وإملاء الكلام على شبهه بغاية الاختصار، وذكرت أن مؤلفه قد بلغ النهاية في جمع الشبه، وأورد قوي ما اعتمده شيوخه مع زيادات يسيرة سبق إليها، وتهذيب مواضيع تفرد بها، وقد كنت عزمت عند وقوع هذا الكتاب في يدي على نقض ما اختص منه بالإمامة على سبيل الاستقصاء فقطعني عن إمضاء ذلك قواطع، ومنعت منه موانع كنت متوقعا لانحسارها فأبتدئ به، وأنا الآن عامل على إملاء ما التمسته، وعادل عن بسط الكلام ونشره إلى نهاية ما يمكن من الاختصار والجمع، ومعتمد حكاية أوائل كلامه، وأطراف فصوله.

الآن ننتقل إلى كشف تدليس الوهابية :

الشافي في الإمامة - الجزء الثالث - تأليف أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي المعروف بالشريف المرتضى - باب الإستدلال بحديث المنزلة
وفي صفحة 71
قال صاحب الكتاب ( انا كتاب بلا عنوان اقول : اي صاحب كتاب المغني القاضي عبدالجبار ) " دليل لهم آخر، وربما استدلوا باستخلافه [ صلى الله عليهما إياه ] (1) بعد الغيبة على المدينة ونصه على من يخلفه على وجوب الاستخلاف والنص بعد الموت... إلى ان قال ...في صفحة 93 ... فرجع إلى علي عليه السلام فأخبره، ثم كذلك حتى ذكر عمر بعده، وفي حديث سفينة (1) مولى رسول الله صلى الله عليه وآله (إن الخلافة بعدي ثلاثون سنة) وإنه صلى الله عليه وآله ذكر أبا بكر وعمر وعثمان بالخلافة، وقد روى أن أبا بكر قال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله رأيت كأن علي برد حبرة وكأن فيه رقمين (2) فقال صلى الله عليه وآله (تلي الخلافة بعدي سنتين إن صدقت رؤياك) وقال: وقد روي أنه قال صلى الله عليه وآله في أبي بكر وعمر (هذان سيدا كهول أهل الجنة) والمراد بذلك أنهما سيدا من يدخل الجنة من كهول الدنيا كما قال صلى الله عليه وآله في الحسن والحسين عليهما السلام (أنهما سيدا شباب أهل الجنة) يعني سيدا من يدخل الجنة من شباب الدنيا، وروي أنه قال صلى الله عليه وآله في أبي بكر (ادعوا لي أخي وصاحبي صدقني حيث كذبني الناس) وقال: (اقتدوا باللذين بعدي أبي بكر وعمر) وروى جعفر بن محمد عن أبيه أن رجلا من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال سمعتك تقول في الخطبة آنفا: (اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين) فمن هم، قال: (حبيباي وعماي أبو بكر وعمر إماما الهدى وشيخا الاسلام ورجلا قريش، والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم) وروى أبو جحيفة (1) ومحمد بن علي (2) وعبد خير (3) وسويد بن غفلة (4) وأبو حكيمة (5) وغيرهم وقد قيل إنهم أربعة عشر رجلا إن عليا عليه السلام قال في خطبة (خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر)......الى ان قال الشريف المرتضى و هو يرد على صاحب كتاب المغني السني في صفحة 98 فأما معارضته ما تذهب إليه من النص بما يدعي من النص على أبي بكر فقد مضى فيه أيضا ما لا يحتاج إلى تكراره، وبينا بطلان هذه الدعوى، وأنها لا تعادل مذهب الشيعة في النص على أمير المؤمنين عليه السلام ولا تقاربه، ولا يجوز أن يذكر في مقابلته، ... الى ان قال ... فأما خطبه وجمعه من الأخبار التي أوردها على سبيل المعارضة لأخبارنا كالذي رواه في أنه صلى الله عليه وآله لم يستخلف أو أنه استخلف أبا بكر وأشار إلى إمامته، فأول ما نقوله في ذلك أن المعارضة متى لم يوف حقها من المماثلة والموازنة ظهرت عصبية مدعيها، وقد علم كل أحد ضرورة الفصل بين الأخبار التي أوردها معارضا بها وبين الأخبار التي حكى اعتمادنا عليها لأن أخبارنا أولا مما يشاركنا في نقل جميعها أو أكثرها خصومنا، وقد صححها رواتهم، وأوردوها في كتبهم ومصنفاتهم مورد الصحيح، والأخبار التي ادعاها لم تنقل إلا من جهة واحدة، وجميع شيعة أمير المؤمنين عليه السلام على اختلاف مذاهبهم يدفعها وينكرها، ويكذب رواتها، فضلا عن أن ينقلها ولا شئ منها، إلى ان قال في صفحة 99 ...فنقول: قد دللنا على ثبوت النص على أمير المؤمنين عليه السلام بأخبار مجمع على صحتها متفق عليها، وإن كان الاختلاف واقعا في تأويلها وبينا أنها تفيد النص عليه عليه السلام بغير احتمال ولا إشكال كقوله صلى الله عليه وآله (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) و (من كنت مولاه فعلي مولاه) إلى غير ذلك مما دللنا على أن القرآن يشهد به كقوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) ..... الى ان قال ... والظاهر من أحوال أمير المؤمنين، والمشهور من أقواله وأفعاله جملة وتفصيلا يقتضي أنه كان يقدم نفسه على أبي بكر وغيره من الصحابة، وأنه كان لا يعترف لأحدهم بالتقدم عليه، ومن تصفح الأخبار والسير، ولم تمل به العصبية والهوى، يعلم هذا من حاله على وجه لا يدخل فيه شك..إلخ

هل رأيتم كيف الوهابية يراوغون و يكذبون و يدلسون ؟
يعني هذا الوهابي الاحمق ينقل ما قاله صاحب كتاب المغني السني و قد ذكرها الشريف المرتضى ليرد عليها و يبين كذب علمائهم السنة وقد وضح الشريف المرتضى رضي الله عنه أن صاحب كتاب المغني للقاضي عبد الجبار السني لا يحق له أن يحاججنا بهذه الأحاديث التي تذكر فضل الشيخين في كتبهم التي لا توجد لها أصل في كتبنا و لم تذكر هذه الاحاديث في كتبنا
مذهبهم قائم على التدليس
×× حلم الوهابية ذكر فضائل الشيخين في كتب الشيعة مثل حلم أبليس بدخول الجنة
5-- و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488

الرد من الاخ كتاب كذلك :

وقعة صفين
لنصر بن مزاحم المنقري
المتوفى سنة 212
لو نرجع الى الصفحة 85 سنعرف السند هذه الخطبة و هذا سند هذه الخطبة :
نصر ، عن عمر بن سعد ( بن أبي الصيد الأسدي ) عن أبي ورق ، أن ابن عمر بن مسلمة الأرحبي أعطاه كتابا في إمارة الحجاج بكتاب من معاوية إلى علي . قال : وإن أبا مسلم الخولاني (1) قدم إلى معاوية في أناس من قراء أهل الشام ، [ قبل مسير أمير المؤمنين عليه السلام إلى صفين ، ] فقالوا [ له ] : يا معاوية علام تقاتل عليا ، وليس لك مثل صحبته ولا هجرته ولا قرابته ولا سابقته ؟ قال لهم : ما أقاتل عليا وأنا أدعى أن لي في الإسلام مثل صحبته ولا هجرته ولا قرابته ولا سابقته ....الى ان قال ...قال امير المؤمنين علي عليه السلام ...ولعمري إن مكانهما من الإسلام لعظيم ، وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد . ..إلخ
و سند كتاب وقعة صفين :
أخبرنا الشيخ الحافظ شيخ الإسلام أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك ابن أحمد بن الحسن الأنماطي (1) قال : أخبرنا الشيخ أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي (2) بقراءتي عليه في شهر ربيع الآخر من سنة أربع وثمانين وأربعمائة ، وقال : أخبرنا أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد بن محمد ابن جعفر الوكيل (3) قراءة عليه وأنا أسمع ، في رجب من سنة ثمان وثلاثين
وأربعمائة ، قال : أخبرنا أبو الحسن محمد بن ثابت بن عبد الله بن محمد بن ثابت الصيرفي (1) ، قراءة عليه وأنا أسمع ، قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد [ ابن محمد (2) ] بن عقبة بن الوليد بن همام بن عبد الله بن الحمار بن سلمة ابن سمير (3) بن أسعد بن همام (4) بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة ابن صعب بن علي بن بكر بن وائل ، قراءة عليه في سنة أربعين وثلاثمائة ، قال : أخبرنا أبو محمد سليمان بن الربيع بن هشام النهدي الخزاز (5) ، قال :
أنبأنا نصر بن مزاحم التميمي ، قال عمر بن سعد بن أبي الصيد الأسدي ...

سوف نكشف فقط سند الخطبة أما سند الكتاب فالظاهر مجهولين الحال عند الشيعة بل هم من علماء السنة
و أما
سند الخطبة هو :
عمر بن سعد ابن ابي الصيد الأسدي مجهول الحال عند الشيعة و غير موثق ايضاً
ابي ورق ( ابي الورقاء و أسمه فائد بن عبدالرحمن الكوفي ) لم يذكر في تراجم الشيعة اي مجهول الحال و لم يوثق
بن عمر بن مسلمة الأرحبي لم أظفر له ترجمة عند الشيعة أي أنه مجهول الحال
(ابو مسلم الخولاني : عبد الله ابن ثوب وقيل : ابن أثوب أو ابن عوف أو ابن مشكم ويقال اسمه يعقوب ابن عوف ) و هو احد ثقات السنة الشاميين وهو مجهول الحال عند الشيعة ولم يذكر في تراجمهم
اذاً هذه الخطبة ضعيفة السند و ليس لها سند موثق من طرق الشيعة و الظاهر من أكاذيب السنة و غلوهم في ابي بكر و عمر
فلا حجة به علينا
و أما من كتاب موسوعة الإمام علي ج6 - أجوبة الإمام عن الرسائل بما لا مزيد عليه رقم الخطبة 2394
قد جاءت بدون سند و قد ذكر في الهامش انه نقلها من كتاب وقعة صفين و من كتاب شرح نهج البلاغة للمعتزلي ابن ابي حديد

و كذلك بقية الكتب نفس السند و منقولة من نفس المصادر المذكورة آنفاً

و أما من طرق العامة منها :
من طرق السنة المعتزلة جاءت عن طريق السند نفسه المذكور سابقا
نهج البلاغة لأبن ابي حديد المعتزلي ( السني ) - ج 15 - ص 73
و قد ذكره أهل السيرة في كتبهم روى نصر بن مزاحم في كتاب صفين عن عمر بن سعد عن أبي ورقاء قال جاء أبو مسلم الخولاني في ناس من قراء أهل الشام إلى معاوية قبل مسير أمير المؤمنين ع إلى صفين فقالوا له يا معاوية علام تقاتل عليا...الى ان ذكر ..في صفحة 76 .. قال علي : فكان أفضلهم زعمت في الإسلام و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة و خليفة الخليفة و لعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم و إن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد فرحمهما الله و جزاهما أحسن ما عملا ...إلخ

و ايضاً هذا السند عند السنة ضعيف و يكفي ابي الورقاء ( متهم متروك عندهم ) راجع تقريب التهذيب باسم فائد بن عبدالرحمن - حرف الفاء ترجمة رقم 5373
و نصر بن مزاحم ضعيف عندهم و يعتبرونه كذاب و مضطرب و متروك ( انظر الى الضعفاء للعقيلي و تاريخ بغداد ج13 - ص 283 و انظر الى قول ابن ابي حاتم )هذه تكفي
و كذلك مدار هذه الخطبة من هذا السند نفسه عند جميع الفرق
فهي ضعيفة السند عند الفريقين بسبب الضعفاء و الكذابين في سندها
×× حلم الوهابية ذكر فضائل الشيخين في كتب الشيعة مثل حلم أبليس بدخول الجنة
يبتع

المسامح

21-10-2010, 10:51 PM

6-- و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران
الرد :
الوهابية ما يتوبون عن الكذب و التدليس
اين ذكر هذا الشرط في الارشاد و منتهى الآمال ؟؟؟؟؟
لماذا التزوير و الخدع يجري في دمهم ؟؟؟
الملاحظ دينهم قائم على الكذب

منتهى الامال ص 190
ثم كتب الامام عليه‏السلام الى معاوية وأظهر رضاه بالصلح لكن بشروط ، فارسل إبن عمّه عبد اللّه‏ بن الحارث إليه كي يكتب كتاب الصلح فكتبا :
« بسم اللّه‏ الرحمن الرحيم ، هذا ما صالح عليه الحسن بن عليّ بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان ، صالحه على أن يسلّم إليه ولاية المسلمين على ان يعمل فيهم بكتاب اللّه‏ وسنة رسوله ، وليس لمعاوية ان يعهد الى احد من بعده عهدا ، على انّ الناس آمنون حيث كانوا من ارض اللّه‏ تعالى في شامهم ويمنهم وعراقهم وحجازهم .
وعلى انّ أصحاب عليّ وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم حيث كانوا ، وعلى معاوية بذلك عهد اللّه‏ وميثاقه ، وعلى ان لا يبغي للحسن بن عليّ ولا لأخيه الحسين ولا لأحد من بيت رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏ و‏آله غائلة سوء سرّا وجهرا ، ولا يخيف أحدا منهم في أفق من الآفاق (وان يتركوا سبّ أمير المؤمنين عليه‏السلام في الصلاة كما كانوا يفعلون)(2) .
فشهد عليه عبد اللّه‏ بن الحارث ، وعمرو بن سلمة ، وعبد اللّه‏ بن عامر ، وعبد الرحمن بن سمرة ، وغيرهم .
فلمّا استتمت الهدنة على ذلك سار معاوية حتى نزل بالنخيلة ، وكان ذلك اليوم يوم الجمعة فصلّى بالناس ضحى النهار فخطبهم وقال في خطبته : انّي واللّه‏ ماقاتلتكم لتصلّوا ولا لتصوموا ولا لتزكوا ... ، ولكنّي قاتلتكم لأتأمرّ عليكم ، وقد أعطاني اللّه‏ ذلك وانتم له كارهون ، ألا وانّي منّيت الحسن وأعطيته أشياء وجميعها تحت قدمي لا أفي بشيء منها له(1) .

و هنا كتاب الاشاد ج 2
في صفحة 14
شاملةٌ ، فلم يَثِقْ به الحسنُ عليهِ السّلامُ وعلمَ احتيالَه بذلكَ واغتيالَه ، غيرَ انّه لم يَجِدْ بدّاً من إِجابتهِ إِلى ما التمسَ (من ترك )(1) الحربِ وِانفاذِ الهدنةِ، لمِا كانَ عليه أصحابُه ممّا وصفْناه من ضعفِ البصائرِ في حقِّه والفسادِ عليه والخُلْفِ منهم له ، وما انطوى كثيرٌ منهم عليهِ في استحلالِ دمِه وتسليمهِ إِلى خصمِه ، وما كانَ في خذلانِ ابن عمِّه له ومصيرهِ إِلى عدوِّه ، وميلِ الجُمهورِمنهم إِلى العاجلةِ وزهدِهم في الآجلةِ .
فتوثّقَ عليهِ السّلامُ لنفسِه من معاويةَ لتأكيدِ الحجّةِ عليه ، والإعذارِ فيما بينَه وبينَه عندَ اللهِ عزّ وجلّ وعند كافَّةِ المسلمينَ ، واشترطَ عليه تركَ سبِّ أميرِ المؤمنينَ عليهِ السّلامُ والعدولَ عنِ القُنوتِ عليه في الصّلواتِ ،وأنْ يُؤمنَ شيعتَه رضيَ اللهُ عنهم ولايتعرّضَ لأحدٍ منهم بسوءٍ، ويُوصِلَ إِلى كلِّ ذي حقٍّ منهم حقَّه . فأجابَه معاويةُ إِلى ذلكَ كلِّه ، وعاهدَه عليه وحَلفَ له بالوفاءِ به .
فلمّا استتمّتِ الهُدنةُ على ذلكَ ، سارَ معاويةُ حتّى نزلَ بالنُّخَيْلةِ(2)، وكانَ ذلكَ يومَ جمعةٍ فصلّى بالنّاسِ ضحى النّهارِ، فخطَبَهُم وقالَ في خطبتهِ : إِنِّي واللهِّ ما قاتلتُكم لتُصلُّوا ولا لتصوموا ولا لتحجّوا ولا لتزكُّوا، إِنّكم لتفعلونَ ذلكَ ، ولكنِّي قاتلتُكم لأتأمّرَ عليكم ، وقد أعطاني اللهُّ ذلكَ وأنتم له كارِهونَ . ألا ِوانِّي كنتُ منَّيتُ الحسنَ وأعطيتُه أشياءَ، وجَمِيعُها تحتَ قَدَمَيَّ لا أفي بشيءٍ منها له .
×× حلم الوهابية ذكر فضائل الشيخين في كتب الشيعة مثل حلم أبليس بدخول الجنة
7-- و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147

الرد :

هذا الحديث نقله الاربلي رحمه الله من كتاب صفوة الصفوة لابن الجوزي السني و منقطعة و بدون سند
فلا يصح الاحتجاج بها

وهنا نسخت لكم الصفحة كاملة من نفس الكتاب :

و قال الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي رحمه الله في كتابه
[147]
صفوة الصفوة : أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) أمه أم عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب و اسم ولده جعفر و عبد الله و أمهما أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه و إبراهيم و علي و زينب و أم سلمة .
و عن سفيان الثوري قال : سمعت منصورا يقول سمعت محمد بن علي يقول الغناء و العز يجولان في قلب المؤمن فإذا وصلا إلى مكان فيه التوكل أوطناه و قال ما دخل قلب امرئ شي‏ء من الكبر إلا نقص من عقله مثل ما دخله من ذلك قل أو كثر .

و عن خالد بن أبي الهيثم عن محمد بن علي بن الحسين (عليه السلام) قال : ما اغرورقت عين بمائها إلا حرم الله وجه صاحبها على النار فإن سالت على الخدين لم يرهق وجهه قتر و لا ذلة و ما من شي‏ء إلا له جزاء إلا الدمعة فإن الله يكفر بها بحور الخطايا و لو أن باكيا بكى في أمة لحرم الله تلك الأمة على النار .
و عنه (عليه السلام) : أنه قال لابنه يا بني إياك و الكسل و الضجر فإنهما مفتاح كل شر إنك إن كسلت لم تؤد حقا و إن ضجرت لم تصبر على حق .

و عن عروة بن عبد الله قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي (عليه السلام) عن حلية السيوف فقال لا بأس به قد حلي أبو بكر الصديق رضي الله عنه سيفه قلت فتقول الصديق قال فوثب وثبة و استقبل القبلة و قال نعم الصديق نعم الصديق نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الدنيا و لا في الآخرة .

عروة بن عبد الله مجهول عند الشيعة و لم يوثق و هو من محدثين السنة و كما ذكرت سابقا لكم فهي منقولة من كتب السنة
و ايضاً منقطعة السند اي لا تقبل في مقام الأحتجاج على الشيعة

×× حلم الوهابية مثل حلم ابليس بدخول الجنة

المسامح

21-10-2010, 10:54 PM

8-- و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –
الرد :
اولاً الامام ليس الباقر عليه السلام بل الجواد عليه السلام
لكن جهل الوهابية اوصلهم الى هذه المستوى

و هنا الحديث كامل من دون بتر :
طبعا الصفحة رقمها 245 و الجزء الثاني من كتاب الأحتجاج
باب : احتجاج أبي جعفر محمد بن علي الثاني عليهما السلام في أنواع شتى من العلوم الدينية

وروي: أن المأمون بعدما زوج ابنته أم الفضل أبا جعفر، كان في مجلس وعنده أبو جعفر عليه السلام ويحيى بن أكثم وجماعة كثيرة.
فقال له يحيى بن أكثم: ما تقول يا بن رسول الله في الخبر الذي روي:
أنه (نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: يا محمد إن الله عز وجل يقرؤك السلام ويقول لك: سل أبا بكر هل هو عني راض فإني عنه راض).
فقال أبو جعفر عليه السلام: لست بمنكر فضل أبي بكر ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة وستكثر بعدي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به) وليس يوافق هذا الخبر كتاب الله قال الله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) فالله عز وجل خفي عليه رضاء أبي بكر من سخطه حتى سأل عن مكنون سره، هذا مستحيل في العقول.
ثم قال يحيى بن أكثم: وقد روي: (أن مثل أبي بكر وعمر في الأرض كمثل جبرئيل وميكائيل في السماء).
فقال: وهذا أيضا يجب أن ينظر فيه، لأن جبرئيل وميكائيل ملكان لله مقربان يم يعصيا الله قط، ولم يفارقا طاعته لحظة واحدة، وهما قد أشركا بالله عز وجل وإن أسلما بعد الشرك. فكان أكثر أيامهما الشرك بالله فمحال أن يشبههما بهما.

قال يحيى: وقد روي أيضا: (أنهما سيدا كهول أهل الجنة) فما تقول فيه؟
فقال عليه السلام: وهذا الخبر محال أيضا، لأن أهل الجنة كلهم يكونون شبابا ولا يكون فيهم كهل، وهذا الخبر وضعه بنو أمية لمضادة الخبر الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الحسن والحسن عليهما السلام: بأنهما (سيدا شباب أهل الجنة).
فقال يحيى بن أكثم: وروي: (أن عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة).
فقال عليه السلام: وهذا أيضا محال، لأن في الجنة ملائكة الله المقربين، وآدم ومحمد، وجميع الأنبياء والمرسلين، لا تضئ الجنة بأنوارهم حتى تضئ بنور عمر.
فقال يحيى: وقد روي: (أن السكينة تنطق على لسان عمر).
فقال عليه السلام: لست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر: فقال - على رأس المنبر -: (أن لي شيطانا يعتريني، فإذا ملت فسددوني)
فقال يحيى: قد روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو لم أبعث لبعث عمر) (1). فقال عليه السلام: كتاب الله أصدق من هذا الحديث، يقول الله في كتابه: (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح) (2) فقد أخذ الله ميثاق النبيين فكيف يمكن أن يبدل ميثاقه، وكل الأنبياء عليهم السلام لم يشركوا بالله طرفة عين، فكيف يبعث بالنبوة من أشرك وكان أكثر أيامه مع الشرك بالله، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
نبئت وآدم بين الروح والجسد).
فقال يحيى بن أكثم: وقد روي أيضا: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (ما احتبس عني الوحي قط إلا ظننته قد نزل على آل الخطاب) (3).
فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأنه لا يجوز أن يشك النبي صلى الله عليه وآله في نبوته قال الله تعالى: (الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس) (1) فكيف يمكن أن ينتقل النبوة ممن اصطفاه الله تعالى إلى من أشرك به.
قال يحيى: روي: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لو نزل العذاب لما نجى منه إلا عمر).
فقال عليه السلام: وهذا محال أيضا، لأن الله تعالى يقول: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) (2) فأخبر سبحانه أنه لا يعذب أحدا ما دام فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله وما داموا يستغفرون.

يعني إمام الجواد عليه السلام أحرج السني و ذبحه ذبحا و بقره بقراً من العلوم الساطعة
و أنكر و رد على جميع فضائلهما المزيفة

وهنا الحديث لم يمدحهما بل ذمهما و لا تنسى هذا الحديث في بدايته مكتوب :
وروي: أن المأمون بعدما زوج ابنته أم الفضل أبا جعفر.

الحديث ضعيف لأنه مرسل و منقطع و ليس له سند
طبعا الحديث كله ذم فيهما و لا يوجد مدح فيهما

9-- و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16
الرد :
هذا الحديث كامل من دون بتر

انه سأل رجل من المخالفين مولانا جعفر الصادق عليه السلام وقال : يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة"
فما انصرف الناس فقال له رجل من الخواص : يا ابن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق ابي بكر و عمر
فقال عليه السلام : نعم هما اماما اهل النار كما قال تعالى : وجعلناهم أئمة يدعون الى النار
و أما القاسطان فقد قال تعالى : و أما القاسطون فكانوا لجنهم حطبا
و أما العادلان فلعدولهما عن الحق كقوله تعالى : والذين كفروا بربهم يعدلون
و المراد من الحق الذي كانا مستوليين عليه هو امير المؤمنين عليه السلام حيث آذياه و غصبا حقه عنه
و المراد من موتهما على الحق انما ماتا على عداوته عليه السلام من غير ندامة على ذلك
و المراد من الرحمة الله , رسول الله صلى الله عليه و آله فاءنه كان رحمة للعالمين و سيكون مغضباً عليهما خصماً لهما
منتقماً منها يوم الدين

الحديث فيه ذم و إساءة إلى ابي بكر و عمر و لا يوجد مدح !!!!

طبعا هذا الحديث ليس له اصل في كتاب التستري إحقاق الحق بل وجدته في مصدر آخر

×× حلم الوهابية ذكر فضائل الشيخين في كتب الشيعة مثل حلم أبليس بدخول الجنة

المسامح

21-10-2010, 11:00 PM

10-- و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين –
الرد : من الاخ كتاب:
اقول أنا كتاب بلا عنوان
كل مصادر هذه الرواية من كتبهم و ليس من كتبنا أما صاحب كتاب ناسخ التواريخ الميرزا تقي الدين خان فقط نقلها و نسخها إلى كتابه للإطلاع من مصادر السنة و ليس مصدرها من كتب الشيعة
فكيف يحتج بها علينا هذا الوهابي الجاهل ؟؟
يعني كأني أنقل رواية فيها مدح لأبي بكر من كتاب البخاري الى كتابي و يأتي وهابي ليقول هذه الرواية مصدرها شيعي !! أليس غباء و حماقة

ومن أمثلة مصدر هذه الرواية السنية : (( طبعاً لنعطيهم درس ليروا كيف الشيعة مطلعين في كتب غيرهم )) تفضل هنا يا وهابي

الكامل لأبن الأثير - الجزء الثالث - ثم دخلت سنة اثنتين وعشرين ومائة - ذكر مقتل زيد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب
يوسف بن عمر أنه قد بلغه أمره وأنه يبحث عن أمره اجتمع إليه حماعة من رؤوسهم وقالوا‏:‏ رحمك الله ما قولك في أبي بكر وعمر قال زيد‏:‏ رحمها الله وغفر لهما ما سمعت أحدًا من أهل بيتي يقول فيهما إلا خيرًا وإن أشد ما أقول فيما ذكرتم أنا كنا أحق بسلطان ما ذكرتم من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الناس أجمعين فدفعونا عنه ولم يبلغ ذلك عندنا بهم كفرًا وقد ولوا فعدلوا في الناس وعملوا بالكتاب والسنة‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=86#s3 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=86#s3)

سير اعلام النبلاء الجزء الخامس - زيد بن علي - ص 390
قال عيسى بن يونس : جاءت الرافضة زيدا ، فقالوا : تبرأ من أبي بكر وعمر حتى ننصرك ، قال : بل أتولاهما . قالوا : إذا نرفضك ، فمن ثم قيل لهم : الرافضة . وأما الزيدية ، فقالوا بقوله ، وحاربوا معه
.
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=887&idto=887&bk_no=60&ID=8 03 (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=887&idto=887&bk_no=60&ID=803)

البدايةو النهاية لأبن كثير - الجزء التاسع - ص 362 - ثم دخلت سنة ثنين وعشرين ومائة

فانطلق رجل يقال له‏:‏ سليمان بن سراقة إلى يوسف بن عمر نائب العراق فأخبره - وهو بالحيرة يومئذ - خبر زيد بن علي هذا ومن معه من أهل الكوفة، فبعث يوسف بن عمر يتطلبه ويلح في طلبه‏.‏
فلما علمت الشيعة ذلك اجتمعوا عند زيد بن علي فقالوا له‏:‏ ما قولك يرحمك الله في أبي بكر وعمر‏؟‏
فقال‏:‏ غفر الله لهما، ما سمعت أحداً من أهل بيتي تبرأ منهما، وأنا لا أقول فيهما إلا خيراً‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=153#s3 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=153#s3)

و قد ذكرت هذه الرواية في كتبهم الأخرى:
تاريخ الطبري 7 / 180 - 181، تاريخ ابن خلدون 3 / 99، 4 / 364
الأشعري: مقالات الإسلاميين 1 / 137
ابن تيمية: منهاج السنة 1 / 171، 2 / 105
المقريزي: الخطط 2 / 439، شذرات الذهب 1 / 158
تاريخ دمشق لابن عساكر 6 / 21، 26، المقدسي والتأريخ 6 / 50، الصفدي: الوافي بالوفيات 15 / 33.

11-- و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89

الرد : من الاخ كتاب

قلت انا كتاب بلا عنوان كاشف فضائح النواصب انني توجهت الى تلك احدى الكتب
و رايت ان الوهابي خبيث بتر و تدلس

وهنا ما جاء في :

طرائف المقال
السيد علي البروجردي ج 2
صفحة 598
ترجمة سلمان الفارسي ومن الحادية والثلاثين: سلمان الفارسي مولى رسول الله صلى الله عليه وآله يكنى أبا عبد الله، أول الأركان الاربعة وأقدمهم حاله عظيم جدا مشكور،... الى ان قال قد ضربه الخلفاء ذوي الجلافات كثيرا، حتى اعوج عنقه وبقي كذلك إلى أن مات. وقد نقل عن سيد المتألهين السيد حيدر بن علي الآملي في كشكوله أن رواة الحديث قد رووا عن عبد الله بن عفيف عن أبيه أن سلمان قبل بعثة الحضرة النبوية جاء بمكة ويفتش ويستفسر عن دين الحق، ولما بعث صلى الله عليه وآله جاء إليه، ففاز بشرف الاسلام، وكان لم علم وعمل، فرأى أن يشاوره بأي شخص يبتدئ بالدعوة، وكان غرضه من مشاورته استعلام ما في ضميره من تحقق الاخلاص والنفاق. فشاوره فأجاب بأن يبتدئ في الدعوة على أبي فصيل عبد العزى ابن أبي قحافة،

.....
إلى أن .... ثم قال: إذا أسلم هذا الرجل في يدك وآمن برسالتك يشتهر نبوتك بين العرب،

إلى أن ... ويخيلون العرب أن اطاعة مثل هذا الرجل دليل على حقية دينك ومذهبك. ثم قال: وان ابتدأت بغيره في الدعوة يظهر العناد والمكابرة،

الى ان ...ثم شاور ذلك مع أمير المؤمنين عليه السلام وأبي طالب، فاستصوبا رأيه واستحسنا مسلكه. فلقى صلى الله عليه وآله أبا بكر وألف قلبه مدرجا حتى مال إليه بواسطة همته العالية، وقد أسلم طلبا للجاه والتوسعة، وغير كنيته بأبي بكر وبدل اسمه بعبد الله ويقول مكررا عند أصحابه: ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة ولكن بشئ وقر قي نفسه. ومراده صلى الله عليه وآله هو حب الرئاسه التي صار مفتونا به، ويزعم أتباعه الرعاع أن المراد به الخلوص والاعتقاد بالله ورسوله.

نرى الحديث يذم ابي بكر حيث قال : وقد أسلم طلبا للجاه والتوسعة

و حيث قال : ومراده صلى الله عليه وآله هو حب الرئاسه التي صار مفتونا به
اي ان هذا الشي الذي وقر في نفس ابي بكر و هي حبه للزعامة و الرئاسة و ليس للاسلام

طبعا هذا دون التحقيق في سندها

اي ان هذا الحديث ذم في حق ابي بكر و ليس مدح

لكن بني وهب يا حبهم للبتر و التدليس
و الان سوف اكرر كلماتي المعتادة التي دائما اقولها في هذا الموضوع وهي :

×× حلم الوهابية ذكر فضائل الشيخين في كتب الشيعة مثل حلم أبليس بدخول الجنة
12- فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة
الرد :

الامام علي عليه السلام طبق على معاوية قاعدة ( ألزموهم بما ألزموا بهم أنفسهم )
لأن معاوية يعتقد أن الخلافة تكون بالشورى لا بالنص ، وبالتالي فقد جاء هذا الكتاب وفق قاعدة ألزموهم بما ألزموا بهم أنفسهم .

و الروايات المتواترة عن علي بن أبي طالب عليه السلام التي تشير الى النص عليه من الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله ، ومن هذه الروايات الخطبة الشقشقية ، وهي الخطبة الثالثة من الكتاب نفسه الذي نقل عنه

ومن ثم
اين سند الرواية؟
والسلام

المسامح

21-10-2010, 11:02 PM

سبحان الله انظروا الى كثرة التدليس
والان نطالبك باعتذار على تدليسك وبترك بالنصوص
او ان تصرح ان ما نقلت منه هو المدلس
والسلام

موالي قطيفي

22-10-2010, 12:09 AM

افا اخي مسامح ماخليت لنا شي فسفيته تفسفس ههههههه

ماقصرت

الوهابي مامل من هالشبه لو بس يتجول في قسم الشبهات شان استحى

ولاحط هالبتر والتدليس الي ناسخنها من مزابله

وتعال ماشوفك في البالوتك ها

موفق

حميد الغانم

22-10-2010, 07:35 AM

انا سمعت باساليب الوهابيه وابن تيميه في الهروب من الحوار باساليب شيطانيه
واشهد لك ان هذا الاسلوب اشطن من اسلوب الشطان نفسه
لما رايت موضوعنا حول ابطال خلافه ابي بكر واثبات ولايه علي ورايت ان اهل السنه والشيعه قد راجعوا وراجعوا ردود الاخوه الكرام وايقضوا اهل السنه النيان ونبهوا من غفله الحق قبل يوم القيام واشاروا بالصريح الصحيح من كتب الشيعه والعوام الى حقيقه علي بن ابي طالب ذاك الامام ابن عم وصهر وسند وتلميذ خير الانام محمد
جئت لتحرف الموضوع بفتح موضوع جديد
اما كان الاولى منك ان تضع هذه الردود في ذاك الموضوع
فانا لو كنت مكانك وعندي هكذا ادله قويه دامغه كما تقول لوضعتها في ساحه موضوعي لا في موضوع جديد
تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه واله
ما غزي قوم في عقر دارهم الا وذلوا
وبنفس الطبيعه والعاده فان الهروب هو حلكم الاوحد
ولكن عملا بقول رسول الله فسوف اغزيك في عقر دارك
واسال السؤال التالي
هذا الحديث استندت عليه في اثبات احقيه ابي بكر
((-- و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147
)))
هل انت مؤمن بهذه الروايه وصحتها فان كنت

1- مؤمنا بها قل نعم انا مؤمن بها واتحمل تبعياتها امام الله
2- قل كلا لست مؤمنا بها بل احاججكم بها ولا اتحمل تبعياتها
انتظرك
ملحوظه تنفع
هذا الحديث انا اوردته في موضوع ابطال خلافه ابي بكر
ويبدو انك لا ترى حيث سبقاك اليه وفندناه ولكن الزموهم بما الزموا به انفسهم
نريد جوابا نعم او لا (((yes or no))
حميد الغانم

حميد الغانم

22-10-2010, 07:42 AM

يراد لك ان تتعلم الكلمه ومعناها
مساعده مني لك
عنوان موضوع اثبات ولايه ابو بكر من كتب الشيعه
حبيبي متى قلتم ان ابا بكر ولي
بل نحن قلنا انا علي ولي
علي ثلاث حروف
ولي ثلاث حروف
لا فرق بينهما فقط حرف الواو
والان ابو بكر كيف تجمعها مع ولي

والسؤال
هل ان ابا بكر خليفه ام ولي
اجب
1- ان كان وليا عليك اثبات ولايته من القران لان الولايه من الله ليس من البشر
2- ان لم يكن وليا فهو خليفه فهل الخلافه من الله ام بالشورى

انتظرك حميد الغانم

saied_oth

22-10-2010, 11:41 AM

تأخذون من كتبكم ما يطابق هواكم ..... وما يخالفكم لا تعترفوا به ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه الأدله من كتبكم ........ ولا يعنيني من شرح هذه الأحاديث سني كان ام شيعي ام معتزلي المهم انها موجوده في كتبكم
وكفاكم تلاعب بعقول العامه من الناس

المسامح

22-10-2010, 11:44 AM

انظروا الى المدلس كيف يتلاعب
وانظروا كيف نقلنا تدليساته
سبحان الله

saied_oth

22-10-2010, 11:48 AM

المسامح

22-10-2010, 12:28 PM

انظروا الى وقاحة الوهابية
بعد كشف بترهم للنصوص يرجعون
وعين قوية
لم ارى في حياتي وقاحة كهذه

saied_oth

22-10-2010, 12:36 PM

انظروا الى وقاحة الوهابية

بعد كشف بترهم للنصوص يرجعون
وعين قوية

لم ارى في حياتي وقاحة كهذه

لم ارى في حياتي وقاحة كهذه

وانا ايضا ......

المسامح

22-10-2010, 12:47 PM

صدقني لا توجد عندك ادنى كرامة
ولو كان عندك ركامة لاعتذرك عن تدليسك
لكن ماذا نفعل اذا كانت تربيتك هذا
تكذب وتدليس فالامر عندك عادي
بلا تستحي على وجهك عندما تدلس
سبحان الله على هكذا ناس
المهم قد بيان تدليسك واكاذيب
للجميع والكل سيحكم من انت
والسلام

saied_oth

22-10-2010, 12:55 PM

صدقني لا توجد عندك ادنى كرامة

ولو كان عندك ركامة لاعتذرك عن تدليسك
لكن ماذا نفعل اذا كانت تربيتك هذا
تكذب وتدليس فالامر عندك عادي
بلا تستحي على وجهك عندما تدلس
سبحان الله على هكذا ناس
المهم قد بيان تدليسك واكاذيب
للجميع والكل سيحكم من انت

والسلام

اذا اتتك مذمتي من ناقص ...... فهي الشهادة لي بأني كامل

المسامح

22-10-2010, 12:58 PM

افلالالالالاس
لماذا لا تدافع عن تدليسك وكذب يا كذاب
المهم انني بينت كذبك والجميع يرى
انتهت صلاحية الموضوع يا مدلس

السید الامینی

22-10-2010, 01:54 PM

http://shiaee.com/vb/showthread.php?t=68134

http://shiaee.com/vb/shia31/buttons/firstnew.gif (http://shiaee.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=68134) ( رد أقوال تنسب لعلي و للائمة (عليهم السلام) في حق ابي بكر وعمر (http://shiaee.com/vb/showthread.php?t=68134) ‏(http://shiaee.com/vb/shia31/misc/multipage.gif 1 (http://shiaee.com/vb/showthread.php?t=68134) 2 (http://shiaee.com/vb/showthread.php?t=68134&page=2) 3 (http://shiaee.com/vb/showthread.php?t=68134&page=3) ... الصفحة الأخيرة (http://shiaee.com/vb/showthread.php?t=68134&page=6))
السید الامینی

عبد محمد

22-10-2010, 02:06 PM

العنوان واضح ومفهوم .... وهذا تضليل للناس
وابو بكر خليفه وانتخب بالشورى .... وقد ناقشنا هذا الموضوع ولن نعود اليه
رد على الموالين ردا علميا ودع عنك االعاطفة والهروب

saied_oth

22-10-2010, 08:26 PM

المسامح

22-10-2010, 08:30 PM

سبحان الله؟؟؟؟؟؟
كل ردنا هذا ولسا يقول ما ردينا
الحكم للقارئ فلو كنت رحلا لرديت
علينا بعد كشف تدليسك يا كذاب

النجف الاشرف

22-10-2010, 08:34 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
تريدون ردا علميا .... ولكنكم لم تجيبوا على الأحاديث التي امتدح فيها علي ر عمر وابو بكر ر.... هل هي ضعيفه ايضا ...
يا حبيبي الروايات التي جئت بها كلها ضعيفه بل ازيدك كلها سنية فرجع الى الردود وانظر كيف ان هذه خرافه بان الامام علي عليه السلام قد مدحهم ولماذا تذهب بعيدا تفضل هذا صحيح مسلم
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1

فهم عند الامام علي كاذبان غادران اثمان ... وانت تقول يمدحهم ؟!!!!!

ماذا تفسـر ايها الشيعي زواج عمر بن الخطاب من بنت علي بن ابي طالب وبنت الزهراء .. ام كلثوم .. هل تزوج ابنتك لشخص كافر ضرب زوجتك ؟
نفسرها لك ولكن يجب ان تعلم ليس هناك اجماع على هذا الزواج وان ثبت نقول بانه الزواج تم في الاكراه وهذا ما يجمع عليه كل المسلمين فرجع الى مروياتك تجد ان عمر قد هدد الامام علي عن طريق ابن عباس بانه اذ لم يزوجه ابنته فانه يدعي عليه بانه زنى والعياذ بلله والقصه مشهوره في تاريخ الطبري ......
وفوق كل هذا فان الامام فعل مثلما فعل رسول الله حيث تزوج رسول الله السيده ام حبيبه وكان ابوها كافرا وانت تعلم قطعا بان ابوها هو ابو سفيان فهل هذا يعني بان رسول الله يحب ابو سفيان ؟!!!!!
واما قولك هل تزوج ابنتك نعم ازوجها لان للحفاظ على النفس وتعال الى القران
{وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ } (78) سورة هود
فهذا نبي الله لوط عرض ابنتيه على كفار وهذا القران يقول عنهم يعملون السئيات - اللواط- وزوجهن لهم حفاظا على رسالته

فهل رايت ان الشيعة موقفها قراني

ولكن اريد ان اسالك عمر تقريبا كان في الستين وام كلثوم طفله فماهذه النفس القذره الشاذه رجل بعمره يتزوج طفله ؟!!! واذ قلت فعل مثل رسول الله قلنا ليس بصحيح ان عائش كانت طفله حينما تزوجها رسول الله

فتامل

saied_oth

22-10-2010, 09:31 PM

تم اغلاق موضوع ... اهل البيت ومحبة الصحابه بداعي انه مكرر الف مره .. لا اعرف لماذا
كان الأجدر اغلاق هذا الموضوع المكرر مليار وخمسمئة مره

saied_oth

22-10-2010, 09:31 PM

هل تعرف الشيخ علي الأمين ... هذا واحد من مراجع الشيعه في لبنان الذين يستخدمون عقولهم .. لقد اثنى على الصحابة جميعا واولهم ابو بكر وعمر وقال انهم من خيرة صحابة رسول الله وامتدح عائشه ام المؤمنين واثنى عليها وعلى فضائلها واستنكر بشده كل ما تقولونه عن هؤلاء العظام ...
وكذلك الشيخ احمد الوائلي سمعته بالأمس على قناة كربلاء يثني على عائشه ويستنكر كل من قال كلمة سيئه بحقها وكان خطابه شديد اللهجه .... هؤلاء هم العقلاء من الشيعه والذي نحترمهم ونحترم آراءهم

المسامح

22-10-2010, 09:33 PM

يبدو ان هذا الموضوع سببب لك الصداع
من كثرة كذبك وتديسك ويبدو انك تريد اغلاق
سيبقى هذا الموضوع بصمة عارر لك يا مدلس
والسلام

النجف الاشرف

22-10-2010, 09:37 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
تم اغلاق موضوع ... اهل البيت ومحبة الصحابه بداعي انه مكرر الف مره .. لا اعرف لماذا
كان الأجدر اغلاق هذا الموضوع المكرر مليار وخمسمئة مره
يا عزيزي اكتب في البحث عنوان موضوعك الذي غلق وسوف ترى كم مره نزل واما هذا الموضوع كذلك يحتمل ان يغلق ولكن من اجل عينيك سوف ابقيه مفتوحا ....
هل تعرف الشيخ علي الأمين ... هذا واحد من مراجع الشيعه في لبنان الذين يستخدمون عقولهم .. لقد اثنى على الصحابة جميعا واولهم ابو بكر وعمر وقال انهم من خيرة صحابة رسول الله وامتدح عائشه ام المؤمنين واثنى عليها وعلى فضائلها واستنكر بشده كل ما تقولونه عن هؤلاء العظام ...
ههههههههههههههههههههههههههه
علي الامين اصبح مرجعا وحسين المؤيد اماما ؟! يا عزيزي فكر في عقلك ليس كل من لبس العمه هو مرجع او عالم واساسا لو تسال كل الشيعة واهل لبنان على وجهه الخصوص يقولون لك بان هذا طالب علم عادي ولا احد يقيم له وزنا
ومن ثم عجيب والله كل هذه الادله ترفضها واما ثنائه فاذا اثنى مثلما تقول اسال الله ان يحشره في زمرتهم

وكذلك الشيخ احمد الوائلي سمعته بالأمس على قناة كربلاء يثني على عائشه ويستنكر كل من قال كلمة سيئه بحقها وكان خطابه شديد اللهجه .... هؤلاء هم العقلاء من الشيعه والذي نحترمهم ونحترم آراءهم
يا عزيزي يستنكر من ماذا ؟!!!!!!! من قول علمائك بانها تغسل امام الرجال وتدخل الغرباء يرضعون منها ومن اخواتها وانها كانت خليعة وتتكلم بايحاأت جنسية قبلني هنا الرسول وضمني هناك ووووو ......
ونحن كذلك لا نرضى بان يقال عنها هكذا ولكن هي خالفت الله ورسوله واوضحنا ذلك لك

ولكن لماذا ترفض ان تفتح عقلك ؟!!!!!!

واللهِ انا مقهور جدا عليكم حينما اراكم مطحوين مابين الحقيقة ومابين ما تربيتهم عليه من التراث الفاسد

والسلام عليكم

saied_oth

22-10-2010, 09:44 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا عزيزي اكتب في البحث عنوان موضوعك الذي غلق وسوف ترى كم مره نزل واما هذا الموضوع كذلك يحتمل ان يغلق ولكن من اجل عينيك سوف ابقيه مفتوحا ....

ههههههههههههههههههههههههههه
علي الامين اصبح مرجعا وحسين المؤيد اماما ؟! يا عزيزي فكر في عقلك ليس كل من لبس العمه هو مرجع او عالم واساسا لو تسال كل الشيعة واهل لبنان على وجهه الخصوص يقولون لك بان هذا طالب علم عادي ولا احد يقيم له وزنا
ومن ثم عجيب والله كل هذه الادله ترفضها واما ثنائه فاذا اثنى مثلما تقول اسال الله ان يحشره في زمرتهم

يا عزيزي يستنكر من ماذا ؟!!!!!!! من قول علمائك بانها تغسل امام الرجال وتدخل الغرباء يرضعون منها ومن اخواتها وانها كانت خليعة وتتكلم بايحاأت جنسية قبلني هنا الرسول وضمني هناك ووووو ......
ونحن كذلك لا نرضى بان يقال عنها هكذا ولكن هي خالفت الله ورسوله واوضحنا ذلك لك

ولكن لماذا ترفض ان تفتح عقلك ؟!!!!!!

واللهِ انا مقهور جدا عليكم حينما اراكم مطحوين مابين الحقيقة ومابين ما تربيتهم عليه من التراث الفاسد

والسلام عليكم

والله انك مسكين .....
فهذا هو حالكم :

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا

وَبَرَزُواْ لِلّهِ جَمِيعاً فَقَالَ الضُّعَفَاء لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللّهِ مِن شَيْءٍ قَالُواْ لَوْ هَدَانَا اللّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاء عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ }إبراهيم21

وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاء لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا نَصِيباً مِّنَ النَّارِ }غافر47

المسامح

23-10-2010, 09:21 AM

وما زال هذا المضووع بصمة عار
لهذا المدلس الكذاب وهو بدون استحياء
رد على الموضوع الذي هربت منه وكشفنا تدليسك

saied_oth

23-10-2010, 11:54 AM

فعلا عقول متحجره اعماها الحقد والكراهيه فألغت عقولها نهائيا ... لو سألت اي انسان حتى لو سألت بوذي وقلت له انت امام مجموعتين .. مجموعه تسب صحابة الرسول وتطعن في عرضه ولكنها تؤمن به وبما انزل عليه ... ومجموعة اخرى لا تسب ولا تشتم ولا تطعن في رسول الله وتؤمن به وبما انزل عليه .... فأي مجموعة على حق ايها البوذي ...؟؟؟؟؟
طبعا الجواب عند من يستخدم عقله منكم فقط ...

فالأعرابي كان افصح منكم واجاب بفطرته وكل انسان يجيب بفطرته :
البعرة تدل على البعير، والأثر يدل على المسير، فسماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج، ألا تدل على العليم الخبير.

المسامح

23-10-2010, 12:00 PM

عقلي لا يقول لي ترضى على
زاني وابن زنا وخمار وقاتل ووووو
وما زلنا ننتظر الوهابي ان يرد على تدليساته
وما زال يهرب اقتداء باسياده

عبد محمد

23-10-2010, 12:02 PM

والله انك مسكين .....
فهذا هو حالكم :

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا

وَبَرَزُواْ لِلّهِ جَمِيعاً فَقَالَ الضُّعَفَاء لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللّهِ مِن شَيْءٍ قَالُواْ لَوْ هَدَانَا اللّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاء عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ }إبراهيم21

وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاء لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا نَصِيباً مِّنَ النَّارِ }غافر47
الا ترى أن المراد بهذه الآية هم وعاظ السلاطين كأذناب بني أمية؟

عبد محمد

23-10-2010, 12:04 PM

عبد محمد

23-10-2010, 12:22 PM

تريدون ردا علميا .... ولكنكم لم تجيبوا على الأحاديث التي امتدح فيها علي ر عمر وابو بكر ر.... هل هي ضعيفه ايضا ...
ماذا تفسـر ايها الشيعي زواج عمر بن الخطاب من بنت علي بن ابي طالب وبنت الزهراء .. ام كلثوم .. هل تزوج ابنتك لشخص كافر ضرب زوجتك ؟
اجيبوني على تساؤلاتي اجابة علمية ايضا

قبل الإجابة على استفسارك الذي وضعته للخروج عن اصل الحوار والذي اجبنا عليه مرارا وتكرارا حتى بات محترقا

أثبت لنا أولا اننا نقول أن عمر كافر؟

أنتظر

حب الرسول وأهله

23-10-2010, 03:14 PM

اووص عيب يابابا اخلاق ماما وبابا لا تجيبها هنا اوك حبوب
ومن ثم هذا المنتدى مفتوح للجميع

ومره ثانيه اذ شفتك تعكس اخلاق ماماتك وباباتك هنا اطردك

واذ ما تعرف شي عن الحوارات روح الى مواقعكم كلها مثلك هناك ويعجبك الوضع

== النجف الاشرف==

النجف الاشرف

23-10-2010, 03:21 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والله انك مسكين .....
فهذا هو حالكم :

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا

وَبَرَزُواْ لِلّهِ جَمِيعاً فَقَالَ الضُّعَفَاء لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللّهِ مِن شَيْءٍ قَالُواْ لَوْ هَدَانَا اللّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاء عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ }إبراهيم21

وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاء لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا نَصِيباً مِّنَ النَّارِ }غافر47
عجيب يا عزيزي يعني اصبح مسكين حينما اكشف اكاذيبك ؟!!!!! طيب يا سيدي انا مسكين بهذه الحاله ....
وهذه الايات يا عزيزي المقصود منها ليس المسلم .... فاذا كنت لا تفرق مابين مسلم وغير مسلم فاذهب ناقش من على شاكلتك .....
ونحن نعبد الله ونطيع رسول الله واهل بيته فلا تشملنا هذه الايات حتى لو اصبحت النار ثلج ....... والضعفاء يا عزيزي انت ومن مثلك بدليل انك في هذا الموضوع لا تستطيع ان تجيب عن اي من اسئلتنا .....

فعلا عقول متحجره اعماها الحقد والكراهيه فألغت عقولها نهائيا ... لو سألت اي انسان حتى لو سألت بوذي وقلت له انت امام مجموعتين .. مجموعه تسب صحابة الرسول وتطعن في عرضه ولكنها تؤمن به وبما انزل عليه ... ومجموعة اخرى لا تسب ولا تشتم ولا تطعن في رسول الله وتؤمن به وبما انزل عليه .... فأي مجموعة على حق ايها البوذي ...؟؟؟؟؟
طبعا الجواب عند من يستخدم عقله منكم فقط ...
عجيب يا بابا من يطعن في عرض الرسول نحن ام من يقول عن زوجه الرسول كانت ترضع الغرباء ؟! واما سبهم فنحن لا نسب ومن ثم هذا بخاريك المقدس
صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏

‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6099&doc=0

واهل العقل تدرك جيدا بان قولنا الحق لان حتى مخالفينا وكبار علمائهم نقلوا نفس قولنا ...... وبوذي يذهب لك لشي واحد انه يعبد بقره وانت تعبد شاب امرد ومن ثم هل في مذهبك تحكم البوذه ؟!! ماشاء الله نحن نحكم العقل والقران والسنة
وواضح لدى الجميع الان من هو بعيد بحيث حينما جئت تحكم ذهبت تحكم الى قوم بلا عقل لانهم يعبدون بقره فكيف تريده ان يفكر ؟!!! ولكن مثالك في محله لانه يوضح من يطلب رايهم مثلهم

فالأعرابي كان افصح منكم واجاب بفطرته وكل انسان يجيب بفطرته :
البعرة تدل على البعير، والأثر يدل على المسير، فسماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج، ألا تدل على العليم الخبير.
يا عزيزي والاعرابي في هذا المثل دل على الله بانه قادر قدير ليس كمثله شي ولكن انت ماذا فهمت من قول الاعرابي ؟! فهمت بانه رب محدود ضعيف عاجز يحتاج الى يد ورجل ويجلس في سماء سابعه ؟!!!!!! ولا اعلم ما دخلها في موضوعنا ؟!

والحمد لله اثبتنا كل شي من القران والسنة ولم يبقى عندك يا عزيزي الا سؤال البوذي هههههههه